Ashoka

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O DIAMANTE DA LENDA & reg

O diamante Ashoka original ganhou vida há centenas de anos como uma joia impecável de 41,37 quilates D de tirar o fôlego. Ao longo dos séculos, este diamante místico e sem falhas, disse ter a capacidade de banir a tristeza, compartilhou seu notável poder e beleza com monarcas, estrelas de cinema e capitães da indústria.

William Goldberg ficou mais do que simplesmente deslumbrado com o diamante Ashoka original. Ele foi inspirado por isso. Ele estudou todas as suas facetas. A forma alongada e elegante e os cantos precisamente arredondados. A maneira como capturou a luz, depois a transformou e liberou com uma energia incrível. Em última análise, serviu de inspiração para um corte tão único e distinto, que obteve a sua própria patente.

É preciso um pedaço especial de áspero para se tornar um ASHOKA® diamante. Menos de um por cento atendem aos padrões exigentes. O áspero deve ser maior e mais longo do que a maioria. O corte deve ser preciso e fiel às qualidades da pedra. O polimento deve atender a padrões de excelência incomparáveis. Cada ASHOKA® o diamante é lapidado por um dos mestres cortadores de William Goldberg, garantindo sua qualidade, brilho e raridade.

Só existe um ASHOKA& reg diamante. Apresentado pela primeira vez por William Goldberg em 1999, o Escritório de Marcas e Patentes dos Estados Unidos reconheceu sua distinção ao emitir um registro de marca federal cobrindo a configuração da pedra. É exclusivo. É extraordinário. E não pode ser duplicado. O Diamante da Lenda & reg.

Com seu corte distinto e 62 facetas, o ASHOKA® o diamante parece 30% maior do que um diamante de lapidação esmeralda do mesmo tamanho do quilate.


Ashoka - História

Ashoka também é conhecido como Ashoka, o Grande, foi um imperador indiano da Dinastia Maurya que governou quase todo o subcontinente indiano de ca. 269 ​​aC a 232 aC. Um dos maiores imperadores da Índia, Ashoka reinou sobre a maior parte da Índia atual após algumas conquistas militares. Seu império se estendia das montanhas Hindu Kush no Afeganistão até o atual Bangladesh e o estado indiano de Assam, no leste, e ao sul até o norte de Kerala e Andhra Pradesh. Ele conquistou o reino chamado Kalinga, que nenhum de seus ancestrais havia conquistado a partir de Chandragupta Maurya. Seu reinado foi sediado em Magadha (atual Bihar). Ele abraçou o budismo depois de testemunhar as mortes em massa na Guerra Kalinga, que ele travou por desejo de conquista. Mais tarde, ele se dedicou à propagação do budismo pela Ásia e estabeleceu monumentos marcando vários locais importantes na vida de Gautama Buda. Ashoka era um devoto de ahimsa (não violência), amor, verdade, tolerância e vegetarianismo. Ashoka é lembrado na história como um administrador filantrópico.

Ashoka nasceu do imperador Mauryan Bindusara e de sua rainha, Dharmā [ou Dhammā]. Ele era neto de Chandragupta Maurya, fundador da dinastia Maurya. Ele havia recebido o conhecimento do treinamento militar real. Ele era um caçador temível e, de acordo com a lenda, matou um leão com apenas uma vara de madeira. Ele era muito aventureiro e um lutador treinado, conhecido por suas habilidades com a espada. Por causa de sua reputação de guerreiro assustador e general sem coração, ele foi enviado para conter os tumultos na província de Avanti do império Mauryan. A morte de Bindusara & # 8217 em 273 aC levou a uma guerra pela sucessão. De acordo com Divyavandana, Bindusara queria que seu filho Sushim o sucedesse, mas Ashoka foi apoiado pelos ministros de seu pai. Um ministro chamado Radhagupta parece ter desempenhado um papel importante. Ashoka conseguiu se tornar o rei livrando-se do legítimo herdeiro do trono, enganando-o para que ele entrasse em um fosso cheio de brasas. O Dipavansa e o Mahavansa referem-se a Ashoka matando 99 de seus irmãos, poupando apenas um, chamado Tissa, embora não haja provas claras sobre esse incidente.

A coroação aconteceu em 269 AC. A parte inicial do reinado de Ashoka & # 8217 foi bastante sanguinário, ele se tornou um seguidor dos ensinamentos do Buda & # 8216s após sua conquista de Kalinga na costa leste da Índia nos atuais estados de Orissa e do litoral norte de Andhra Pradesh. Kalinga era um estado que se orgulhava de sua soberania e democracia. Com sua democracia parlamentar monárquica, foi uma exceção na antiga Bharata, onde existia o conceito de Rajdharma. Rajdharma significa o dever dos governantes, que estava intrinsecamente ligado ao conceito de bravura e dharma Kshatriya. A Guerra Kalinga aconteceu oito anos após sua coroação. De sua 13ª inscrição, ficamos sabendo que a batalha foi massiva e causou a morte de mais de 100.000 soldados e muitos civis que se levantaram na defesa, mais de 150.000 foram deportados. Quando ele estava caminhando pelos jardins de Kalinga após sua conquista, regozijando-se com sua vitória, ele foi movido pelo número de corpos espalhados lá e os lamentos dos amigos e parentes dos mortos. ars após sua sucessão ao trono. Como diz a lenda, um dia após o fim da guerra, Ashoka aventurou-se a vagar pela cidade e tudo o que pôde ver foram casas queimadas e cadáveres espalhados. A brutalidade da conquista o levou a adotar o budismo, e ele usou sua posição para propagar a religião relativamente nova a novos patamares, tanto quanto a Roma antiga e o Egito. Ele fez do budismo sua religião oficial por volta de 260 aC, e o propagou e pregou dentro de seu domínio e em todo o mundo por volta de 250 aC. O imperador Ashoka, sem dúvida, deve ser creditado com a primeira tentativa séria de desenvolver uma política budista.

Ele é aclamado por construir hospitais para animais e reformar estradas importantes em toda a Índia. Após essa transformação, Ashoka passou a ser conhecida como Dhammashoka (sânscrito), que significa Ashoka, a seguidora do Dharma. Ashoka definiu os princípios fundamentais do dharma (dhamma) como a não violência, tolerância de todas as seitas e opiniões, obediência aos pais, respeito pelos brâmanes e outros mestres religiosos e sacerdotes, liberalidade para com os amigos, tratamento humano dos servos e generosidade para com todos. Esses princípios sugerem uma ética geral de comportamento à qual nenhum grupo religioso ou social poderia se opor.

Ashoka governou por cerca de quarenta anos. Após sua morte, a dinastia Mauryan durou apenas mais cinquenta anos. Ashoka teve muitas esposas e filhos, mas muitos de seus nomes se perderam no tempo. Mahindra e Sanghamitra eram gêmeos nascidos de sua primeira esposa, Devi, na cidade de Ujjain. Ele havia confiado a eles o trabalho de tornar sua religião oficial, o budismo, mais popular no mundo conhecido e desconhecido. Mahindra e Sanghamitra foram ao Sri Lanka e converteram o rei, a rainha e seu povo ao budismo. Eles naturalmente não estavam cuidando dos assuntos de estado depois dele.

O reinado de Ashoka Maurya poderia facilmente ter desaparecido na história com o passar dos tempos e não teria ele deixado para trás um registro de suas provações. O testemunho deste sábio rei foi descoberto na forma de pilares e pedras magnificamente esculpidas com uma variedade de ações e ensinamentos que ele desejava que fossem publicados gravados na pedra. O que Ashoka deixou para trás foi a primeira língua escrita na Índia desde a antiga cidade de Harappa. O idioma usado para a inscrição era a forma falada então atual chamada prácrito. No ano 185 AC, cerca de cinquenta anos após a morte de Ashoka & # 8217, o último governante Maurya, Brhadrata, foi assassinado pelo comandante-chefe das forças armadas Mauryan, Pusyamitra Sunga, enquanto levava a Guarda de Honra de seu forças. Pusyamitra Sunga fundou a dinastia Sunga (185 aC-78 aC) e governou apenas uma parte fragmentada do Império Mauryan. Muitos dos territórios do noroeste do Império Mauryan (atual Afeganistão e norte do Paquistão) tornaram-se o reino indo-grego.


Ashoka & # 8211 único governante na história mundial a renunciar à guerra após a vitória

Ashoka, um dos reis poderosos da história da Índia antiga, é bem conhecido por suas realizações na administração, políticas religiosas, ordem social e disseminação de suas idéias por meio de decretos-pilar. Ele mencionou em um de seus decretos-pilar que plantou árvores ao longo de estradas e poços para o bem-estar de animais e humanos. Ele governou o reino fundado por seu avô Chandragupta Maurya e sucedeu seu pai Bindusara da dinastia Maurya.

Quase todos os dias atuais da Índia, Paquistão e Afeganistão estão sob ele antes de ascender ao trono. De acordo com textos budistas, Ashoka matou seus 99 irmãos para ascender ao trono. Historiadores chamados Ashoka The Great porque ele foi o único rei na história mundial a desistir das guerras após uma vitória e por seu Dhamma (Dharma).

o Guerra de Kalinga (261 AC) foi a 1ª guerra travada por Ashoka após sua ascensão e eventualmente se tornou o último após ver as vítimas. Ele lutou nesta guerra para trazer paz e poder ao seu reino. Ele inscreveu em uma de suas inscrições que mais de 1,00.000 pessoas foram mortas, 1,50.000 foram feitas prisioneiras e muitos voaram para longe. O derramamento de sangue mudou o coração do vencedor da crueldade cruel para a piedade exemplar. Ele então abraçou o budismo e enviou missionários a muitos países estrangeiros como Sri Lanka, Birmânia e Ásia Central.

Em vez de conquista física, ele praticou conquista cultural (Dhammaghosha (batida do dhamma) em vez de Bherighosha (tambores de guerra)). Algumas fontes dizem que a Ashoka foi ajudada por Upagupta como um professor espiritual. Ashoka pediu a todos os seus súditos que seguissem seu dharma e ensinou o povo a viver e deixar viver. Ele até mesmo nomeou Dhamma Mahamatras para propagar o dharma entre vários grupos sociais, incluindo mulheres.

Ashoka seguiu a paz a ponto de proibir sacrifícios de animais, pois eles levavam à violência, indisciplina e superstição. Isso não significa que ele seja contra os hindus, ele seguiu uma notável tolerância religiosa ao dar a seus súditos liberdade de escolher sua religião e até mesmo concedeu concessões a anti-budistas. O principal objetivo de Ashoka é trazer ordem social ao seu reino e, para isso, ele proibiu as funções sociais gays em que as pessoas se entregavam a folia.

No entanto, ao contrário de qualquer um de seus predecessores ou sucessores, ele é o único rei da Índia que seguiu uma política de paz, não-violência e conquista cultural. No século 14 aC, uma política pacífica foi seguida por um governante egípcio, mas Ashoka não estava ciente dele. Conhecemos todas essas informações a partir dos editais emitidos por ele em muitas partes da Índia.

A inscrição do pilar Sarnath a partir da qual o Emblema Nacional da Índia foi adotado foi erguido pela Ashoka em cerca de 250 AC. Mesmo possuindo recursos suficientes e mantendo um grande exército, ele não travou nenhuma guerra após a conquista de Kalinga. Desse ponto de vista, Ashoka está muito à frente de sua idade e geração.


Kaurawaki e # 8211 Ashoka e segunda esposa # 8217s

Kaurawaki é a segunda esposa do imperador Ashok e a única esposa cujo nome está nos decretos de Ashokas. Kaurawaki é creditado por inspirar Ashoka a se tornar um bhudista. Kaurawaki era filha de um pescador em Orissa / Kalinga. Alguns dizem que Ashoka se apaixonou e se casou com ela. Outros dizem que Kauwaraki era uma princesa tribal de Kalinga e defendeu Kalinga depois que a maioria dos soldados morreu na guerra. Ela foi capturada pelo exército de Ashoka e Ashoka se apaixonou por sua bravura e então se casou com ela e fez dela sua esposa. Isso é de acordo com as lendas de Orissa, onde o império Kalinga estava situado.

A segunda história de seu casamento com ela é que Ashoka uma vez foi exilada do império Maurya pelo pai Bindusara por insistência do Príncipe Sushim. Outra história diz que ele foi tão cruel com alguns rebeldes de Magadh que Bindusara foi forçado a exilá-lo. Eles dizem que Sushima estava com tanto ciúme de Ashoka restringindo a revolta Ujjain sem muito derramamento de sangue que instigou Bindusara contra Ashoka. O povo de Magadh costumava chamá-lo de Chand Ashoka.

Kaurawaki era a mãe de Tivala. Tivala foi o terceiro filho de Ashoka e o segundo filho depois de Mahendra. Desde que Mahendra se tornou o monge bhudista, Tivala foi considerado o sucessor de Ashoka. Mas ele morreu antes de Ashoka. O príncipe Tivala serviu como vice-rei de Takshashila ou Taxila por muito tempo.

Os editais da Ashoka afirmam claramente que Kaurawaki tem um papel importante na mudança da cruel Ashoka. Ashoka deu início a uma série de medidas de bem-estar para o povo do império Mauryan, seguindo o conselho de Kaurawaki. Kaurawaki mais tarde se converteu ao Bhuddismo e tornou-se sanyasin mais tarde na vida. Kaurawaki é creditado por muitas doações religiosas e outras doações em editais. Até seu filho Tivala (ou Tivara) é mencionado nos editais.

Agora todo mundo sabe que depois da guerra de Kalinga Ashoka se converteu ao budismo. Após a guerra de Kaliga, Kaurawaki foi capturado e se tornou sua esposa. Ashoka também adotou o Bhuddismo e mudou seu estilo de vida. Agora, como Kaurawaki morreu não é conhecido ou registrado. Alguns dizem que ela morreu na guerra de Kalinga por causa da qual Ashoka mudou. 3 lakh soldados e muitos mais cidadãos morreram na guerra de Kalinga. A cor do rio em Kalinga ficou vermelha por muito tempo. Agora isso também é possível, pois depois de se casar com Kaurawaki Ashoka voltou para pataliputra, Magadh. Ele não a levou para Magadh e a deixou para trás e ela lhe deu um filho Tivala. Outros dizem que ela se tornou sanyasini após a guerra de Kalinga e morreu mais tarde.

A guerra de Kalinga foi tão brutal que Devi, que era bhudista, deixou Ashoka e se recusou a vê-lo quando ele foi encontrá-la. Isso chocou muito Ashoka e ele se transformou em um homem melhor. Outra história diz que Ashoka saiu em turnê para Kalinga depois da guerra e viu tantos cadáveres e rios na cor vermelha e todos os prédios queimados que abalou sua consciência. Qualquer que seja o motivo real, Ashoka mudou após a guerra de Kalinga. Kaurawaki se tornou um bhuddista e mais tarde sanyasini e deixou o palácio e foi para a floresta. Ashoka se converteu ao Bhuddismo sob a orientação dos sacerdotes Radhaswami e Manjushri. Assim, indo de Chand Ashoka para Ashoka, o grande. A guerra de kalinga também foi uma tragédia pessoal para Ashoka, pois Devi e Kauwaraki o deixaram após esta guerra. Não é mencionado em nenhum livro se Devi e Kauwarawki o perdoaram e o aceitaram de volta. Qualquer que seja o motivo real, mas suas duas esposas o deixando e a brutalidade da guerra mudaram Ashoka.


Dunne está deslumbrado

Um artigo contestado * escrito por Dominick Dunne, que apareceu em Vanity Fair em outubro de 1988, detalhou o encontro do jornalista com o Ashoka Diamond. Sentado à mesa de John Loring, o vice-presidente sênior da Tiffany & amp Co., o escritor ficou deslumbrado com a pedra brilhante no dedo da esposa do Sr. Polo, Rosa.

Nessa época, o Sr. Polo era um lendário consultor de investimentos em arte e joias. Seu investimento substancial nas opções de ações da Sotheby's salvou a empresa da ruína no início dos anos 80, e seus outros investimentos no cenário artístico internacional levaram ao sucesso de muitos artistas e marchands.


Ashoka, o imperador indiano budista

A Índia tem uma rica história de realeza. Ao longo dos séculos, viu várias dinastias chefiadas por reis e rainhas poderosos. Indiscutivelmente, um dos mais prolíficos desses reis foi o rei Ashoka, imperador da dinastia Mauryan de 268 a 232 aC.

Capturando lindamente o lugar de Ashoka na história, em 'The Outline of History', o historiador HG Wells escreve “Na história do mundo, houve milhares de reis e imperadores que se autodenominaram“ suas altezas ”,“ suas majestades ”,“ seus exaltados majestades ”, e assim por diante. Eles brilharam por um breve momento e desapareceram rapidamente. Mas Ashoka brilha e brilha intensamente como uma estrela brilhante, até hoje.

O rei Ashoka conquistou seu lugar de destaque na história por causa da enorme mudança em sua perspectiva após a Guerra de Kalinga, quando se tornou um budista devoto. Suas crenças criaram um reino pacífico e próspero com um governante verdadeiramente comprometido com o bem-estar de cada indivíduo no reino.

Édito bilíngüe (grego e aramaico) do século 3 aC pelo rei budista indiano Ashoka

Os primeiros anos de Ashoka

Os primeiros anos de Ashoka de forma alguma previram o ilustre governante que ele viria a se tornar. Ele nasceu em 304 AC, filho de Mauryan King, Bindusara e da Rainha Devi Dharma, filha de um sacerdote brâmane. Quando criança, Ashoka rapidamente chamou a atenção para si mesmo graças às suas habilidades como soldado e estudioso.

No início da idade adulta, o rei Bindusara o nomeou governador de Avanti e o enviou em uma campanha militar para lutar contra um levante na província de Takshashila, que ele rapidamente reprimiu. Com ciúmes e insegurança de seus sucessos contínuos, seus irmãos e meio-irmão convenceram o rei a enviar Ashoka para o exílio.

Após um violento levante na província de Ujjain, Ashoka foi chamado do exílio e enviado para reprimir a rebelião, sua destreza militar garantiu que ele fosse rapidamente vitorioso. O levante Ujjain também foi significativo para a jornada religiosa de Ashoka, já que depois de ter sofrido ferimentos na batalha, ele foi tratado por monges e freiras budistas e apresentado ao modo de vida e pensamento budista.

Aproveitando o trono

Após a morte do rei Bindusura, o meio-irmão de Ashoka, Sushima, o sucedeu. No entanto, sua ineficácia levou Ashoka a tomar o poder em 272 aC, após assassinar todos os seus irmãos, exceto Vithashoka, seu irmão mais novo. De acordo com alguns textos, ele matou Sushima empurrando-o para uma vala de carvão em chamas, um ato violento que talvez tenha sido um prenúncio dos primeiros anos de governo de Ashoka.

Ashoka, o feroz

Ashoka foi descrito na literatura como cruel, mal-humorado e violento. Ele foi chamado de ‘Chandaashoka’, que se traduz em ‘Ashoka, o Feroz’ ou ‘Ashoka, o Terrível’.

De acordo com algumas lendas, ele encomendou o projeto do "Inferno de Ashoka", uma câmara de tortura, escondida dentro de um belo palácio, cheia de instrumentos de tortura sádicos, incluindo tonéis de cobre fervente para despejar sobre os prisioneiros.

Ashoka também expandiu as fronteiras do Reino Mauryan do atual Afeganistão a Assam e Baluchistão, aparentemente não afetado pelo rastro de destruição que ele deixou para trás.

Ruínas de Mauryan do salão com pilares no sítio Kumrahar de Pataliputra ASIEC 1912-13

A guerra de Kalinga

Kalinga estava localizada na atual Orissa e tinha vários portos grandes, uma grande marinha e uma população de artesãos habilidosos, o que a tornava extremamente atraente para os Mauryans. No entanto, o primeiro esforço Mauryan para invadi-lo, liderado por Chandragupta Maurya, o avô de Ashoka, falhou. Ashoka estava determinado a transformar esse fracasso em vitória e anexá-lo ao seu reino.

Ele atacou Kalinga em 261 a.C. Sua força militar e habilidades de armamento mais uma vez prevaleceram e ele venceu Kalinga. De acordo com a literatura budista, bem como com os próprios decretos de Ashoka, ao inspecionar o campo de batalha, ele ficou horrorizado com o derramamento de sangue. O edito da rocha - Número 13, que é uma fonte primária da regra da Ashoka, afirma:

"Cento e cinquenta mil foram deportados, cem mil foram mortos e muitos mais morreram (por outras causas. Depois que os Kalingas foram conquistados, os Amados-dos-Deuses começaram a sentir uma forte inclinação para o Dharma, um amor por o Dharma e pela instrução no Dharma. Agora, Amado-dos-Deuses ou Priyadasi, sente profundo remorso por ter conquistado os Kalingas. ”

Mesmo depois de retornar a Pataliputra, ele foi assombrado por imagens de morte no campo de batalha de Kalinga. Ele sofreu uma crise de fé e foi nesse ponto que Ashoka prometeu nunca mais fazer guerra. Em vez disso, ele se tornou determinado a viver sua vida e governar seu reino levando em consideração os princípios do budismo, concentrando-se no dharma-vijaya (uma vitória por meio da religião) e ahimsa (não-violência). De Chandrashoka, Ashoka foi transformada em Dhammashoka - Ashoka, a Piedosa.

Mapa do Império Mauryan

Ashoka, a Piedosa

Para o resto de seu governo, Ashoka, nas palavras de HG Wells, “brilhou intensamente como uma estrela brilhante”. Em 260 AC, ele fez do budismo a religião oficial e estruturou suas políticas em torno dos dez princípios do budismo que propagavam bondade, não violência, paciência, honestidade, vida simples e, acima de tudo, um compromisso com a paz e a harmonia. Também exigia que seus súditos amassem a todos, fossem tolerantes, evitassem o egoísmo e estivessem livres de ódio de qualquer tipo.

Com base nesses princípios, o rei Ashoka criou 14 editais como regras para seus súditos seguirem. Esses decretos foram inscritos em pilares de rocha ou lajes de pedra que foram colocadas em torno de seu reino. Eles encorajaram a tolerância para com todas as religiões, o compromisso de ajudar os necessitados, cuidados médicos para todos os assuntos e respeito por todos os vivos.

Acima de tudo, Dhamma - o termo coletivo dado às regras de vida de Ashoka - tinha que ser reverenciado e nada poderia ser melhor do que presentear os outros com o Dhamma. Ele encorajou o vegetarianismo como parte da ahimsa. O abate e o sacrifício de animais eram proibidos. Ashoka o tornou acessível a seus súditos em todos os momentos e eles foram encorajados a peticioná-lo em questões administrativas que exigiam reparação. Os monges tinham que visitar o reino uma vez a cada cinco anos para divulgar o Dhamma de Ashoka. Ele despachou missionários, incluindo sua própria filha, Sanghmitra, e o filho, Mahendra, por todo o império e no exterior para ensinar o conceito de Dhamma.

Os projetos de bem-estar de Ashoka o tornaram querido por seu povo e lhe valeram um lugar como um dos governantes mais benevolentes da história. Ele construiu vários hospitais, poços e jardins para o cultivo de ervas medicinais em todo o seu reino e fez provisões para a educação das mulheres e para o bem-estar dos tribais.

Além disso, como parte de seus esforços ativos para melhorar seu reino, ele estabeleceu um sistema político e civil bem-sucedido que dividiu seu reino em províncias e nomeou oficiais administrativos e judiciais que foram ignorados pelo rei. Ele introduziu reformas legais e criou departamentos de finanças, tributação, agricultura, comércio e comércio. Para manter e fortalecer seu controle político, ele empregou espiões e repórteres para mantê-lo informado sobre questões táticas.

Pilar Sanchi Ashoka com edito de cisma em 1913

Legado

Ashoka faleceu em 232 AEC, depois de governar seu império por cerca de quarenta anos. Após sua morte, a dinastia Mauryan continuou a prosperar apenas por mais cinquenta anos, após os quais se desintegrou devido a invasões externas e revoltas internas, conflitos de castas e a dominação dos brâmanes.

No entanto, a Ashoka carregou um legado imenso. Ele é elogiado pelos budistas por destacar uma maneira de trazer os princípios budistas ao poder do estado e pavimentar o caminho para uma vida melhor para todos os súditos. Ainda hoje, o legado dos missionários de proselitismo da Ashoka é visto em países tão distantes como Camboja e Tailândia.

Durante seu governo, ele ergueu várias estupas em todo o reino que, junto com seus éditos, são fontes históricas importantes. Um de seus stupas, o Grande Sanchi Stupa, foi declarado Patrimônio da Humanidade pela UNECSO.

Talvez o símbolo mais importante do sucesso da Ashoka que foi levado adiante hoje seja o Pilar Ashoka em Sarnath. Ele retrata quatro leões em pé, de costas um para o outro, formando um círculo. Hoje, ele foi adotado como um emblema da Índia moderna, de forma a garantir que as conquistas e o legado da Ashoka sempre permanecerão no subconsciente coletivo do mundo.

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Materiais de estudo da história da Ashoka Maurya

Ashoka era filho de Bindusara. Ele é considerado um dos maiores governantes de todos os tempos. Ele foi o primeiro governante que tentou manter contato direto com seus súditos. Ele governou por quase 40 anos. A maior parte das informações sobre a vida de Ashoka pode ser obtida nos 50 editais que ele publicou em toda a Índia. O mais importante desses éditos é o Rock Edict XIII (257-256 AC). Ele oferece um relato dos oito anos da Guerra Kalinga. A destruição e a tristeza que ele testemunhou na guerra transformaram Ashoka de guerreiro em governante amante da paz. Ele começou a propagar o budismo. O impacto da conquista moral de Ashoka pode ser visto não apenas na Índia, mas também em impérios distantes como Síria, Egito, Macedônia e Épiro. Significativamente, Ashoka foi mencionada com nomes de Devanumpriya ou Priyadarshini ao longo dos éditos.

Ashoka & # 8217s Pillar Edict I

O imperador Priyadarshini diz: "Ordenei que este édito sobre o Dharma fosse gravado 26 anos após a minha coroação. É difícil alcançar a felicidade, seja neste mundo ou no próximo, esperar por intenso amor ao Dharma, intenso auto-exame, intensa obediência, intenso medo do mal e intenso entusiasmo. No entanto, como resultado da minha instrução, o respeito pelo Dharma e o amor pelo Dharma aumentaram dia a dia e continuarão a aumentar. Meus oficiais de todos os escalões, alto, baixo e intermediário agem de acordo com os preceitos de minha instrução e, por seu exemplo e influência, são capazes de chamar de volta as pessoas de mente inconstante para seus deveres. Os funcionários dos distritos fronteiriços aplicam minhas injunções da mesma maneira. Pois estas são suas regras: governar de acordo com o Dharma, administrar justiça de acordo com o Dharma, promover a felicidade das pessoas de acordo com o Dharma e protegê-los de acordo com o Dharma.

Ashoka como governante

Ashoka foi um dos governantes mais ilustres da Índia. As inscrições de Ashoka esculpidas em rochas e pilares de pedra consolam o segundo conjunto de registros históricos datados. Algumas das inscrições afirmam que após a destruição resultante da guerra contra o poderoso reino de Kalinga (Orissa), Ashoka renunciou ao derramamento de sangue e começou a seguir uma política de não violência ou Ahimsa. Seu senso de tolerância para com as diferentes crenças religiosas refletia as realidades do pluralismo regional da Índia, embora ele pessoalmente seguisse o budismo. Os primeiros textos budistas afirmam que ele convocou um conselho budista em sua capital, realizou regularmente viagens dentro de seu reino e enviou embaixadores missionários budistas ao Sri Lanka. O noroeste da Índia manteve muitos elementos culturais persas, o que pode explicar as inscrições rupestres de Ashoka - tais inscrições eram comumente associadas aos governantes persas. As inscrições gregas e aramaicas de Ashoka descobertas em Kandhar, no Afeganistão, também podem revelar sua inclinação para manter contatos com pessoas fora da Índia.

Extensão do Império

O Império de Ashoka cobriu todo o território do Hindukush a Bengala e se estendeu pelo Afeganistão, Baluquistão e toda a Índia, com exceção de uma pequena área no extremo sul. A Caxemira e os vales do Nepal também foram incluídos. Foi o maior império indiano e Ashoka foi o primeiro rei indiano a governar quase toda a Índia.

A guerra de Kalinga

Esta foi uma guerra importante durante o governo da Ashoka & # 8217s, que mudou sua atitude em relação à vida. Em 265 aC, Ashoka invadiu Kalinga (Orissa) e ocupou-a após ampla destruição e derramamento de sangue. Kalinga foi um império importante, pois controlava as rotas terrestres e marítimas para o sul da Índia. Isso levou Ashoka a se tornar uma seguidora do budismo. Sua crescente preocupação com a religião e ênfase na não-violência levaram ao enfraquecimento de sua administração, que lentamente levou ao declínio do Império Mauryan.

Política de Dhamma & # 8217s da Ashoka

A natureza diversa do vasto império sob Ashoka foi exposta a tensões sociais e conflitos sectários. Ashoka planejou a política do dhamma, que mais tarde se tornou famosa, por promover um relacionamento harmonioso entre os diversos elementos do império. A suposta essência do dhamma parece ser a gênese da grande ideia da Ashoka. A palavra dhamma é uma grafia prácrita do dharma mais familiar, um conceito difícil de traduzir, mas imbuído de conotações positivas e idealizadas na literatura védica ortodoxa e nas doutrinas heterodoxas dos budistas. Jain e Ajivikas. Invocando uma ordem natural dentro da qual todas as formas de criação tinham seu lugar e seu papel, era algo que ninguém, fosse brâmane ou budista, imperador ou escravo, poderia razoavelmente se opor.

O Dhamma tinha tolerância, como base para trazer à tona uma vida de amor pela paz na família e na sociedade. As reuniões religiosas e culturais e os festivais foram proibidos, funções dirigidas foram permitidas. Dhamma também enfatizou a não violência. Ashoka proibiu a observância de rituais e cerimônias inúteis para diminuir a influência de sacerdotes e líderes religiosos. Ele definiu o código do dever com base em idéias práticas como daya (misericórdia), Dana (caridade), sathya (veracidade), namrata (gentileza) e souche (pureza). Esses códigos entraram na política interna, bem como nas relações internacionais. Ashoka não tentou nenhuma justificação filosófica do dhamma, nem foi dado a racionalizá-lo. Não era um sistema de crenças nem uma ideologia desenvolvida, apenas um conjunto de exortações comportamentais. Mas, como o comportamento e a conduta eram de tal importância definidora, qualquer tentativa de alterá-los era de fato revolucionária. A Ashoka, portanto, precisava de um bom motivo para introduzir o dhamma e talvez devesse ser buscado na necessidade de promover uma sociedade mais unida e uniforme. O Império de Ashoka e # 8217 foi dividido em províncias, com um vice-rei em cada província. Ele estabeleceu dharamsalas, hospitais e sarais em todo o seu reino. Dharma Mahapatras foram designados para pregar ao povo. O budismo se espalhou durante seu reinado como religião oficial e as inscrições dos princípios budistas foram gravadas nas rochas. Ele organizou uma rede de missionários para pregar a doutrina, tanto em seu reino como fora dela. A Ashoka enviou missionários para o Ceilão, Birmânia e outras regiões do sudeste asiático, principalmente para a Tailândia, para divulgar a doutrina do budismo.

Sucessores da Ashoka

Após a morte de Ashoka em 232 aC, o império se desintegrou gradualmente, embora as causas exatas não estejam claras. Um período de luta pela sucessão ocorreu entre os herdeiros de Ashoka, os príncipes do sul se separaram do império e as potências estrangeiras invadiram. O império contraiu-se com o vale do Ganges, no norte da Índia. O último rei do Império Mauryan foi Brihadratha, que foi assassinado por seu Senapati, Pushyamitra Sunga, em 184 AC. Houve seis reis que governaram entre Ashoka e Brihadratha. Somente Dasratha, O sucessor imediato da Ashoka teve algum significado.

Dinastia Mauryan

Chandragupta Maurya (320-300 AC)

Dasaratha Kunala (232-226 AC)

Idiomas e scripts de inscrições da Ashoka e # 8217s

As primeiras inscrições decifradas no subcontinente são os decretos emitidos pelo Mauryan Ashoka, inscritos em superfícies e pilares de rocha, do século III aC. A escrita anterior do terceiro milênio aC - a escrita Harappa, associada à Civilização do Vale do Indo - é geralmente considerada pictográfica e encontrada em focas, amuletos e, ocasionalmente, como grafite em vasos. No entanto, como esses pictogramas devem ser decifrados, os editais da Ashoka são historicamente roteiros disponíveis para estudo.

Édito do Pilar Delhi-Topra

Assim disse, Sua Santíssima e Graciosa Majestade o rei: Nas estradas principais, fiz com que árvores banyan fossem plantadas por mim para dar sombra ao gado e aos homens. Fiz plantar mangueiras e cavar poços em intervalos de três quilômetros, construir casas de repouso, estabelecer muitos postos de água aqui e ali, para o conforto do gado e dos homens. Um leve conforto, de fato, é este: As pessoas foram feitas felizes por meio de vários tipos de instalações para conforto, tanto por reis anteriores quanto por mim. But this was done by me so that people might strictly follow the path laid down by Dharma.

Eight Groups of Ashoka’s Edicts/ Inscriptions

Ashoka’s edicts/inscriptions may be arranged in eight groups chronological order:

  1. Two minor rock edicts (258-257 BC)
  2. Babru edicts (257 BC)
  3. Fourteen rock edicts (257-256 BC)
  4. Kalinga inscriptions (256 BC)
  5. Barabar rock edicts in caves near Gaya (250 BC)
  6. Tarai’s two minor pillar edicts (249 BC)
  7. Seven pillar edicts (243 BC)
  8. Four minor pillar edicts (232 BC)

Ashoka as an Administrator

A devout Buddhist, Ashok did not neglect public works or administration. Although he retained capital punishment for extreme offences, he devised a system of appeals to give every chance for a revised judgement that might replace execution with a fine. He reformed the tax system so that each region and village could appeal for relief when harvests and commerce had declined, reorganised bureaucracy and devised a new class of officials, the mahamatras, literally meaning great in measure’. They were established to monitor the operations of the government. Some were assigned to look after the welfare of the Sangha, and they even travelled outside the realm to do so. Others saw to the well-being of other religious sects. They reported directly to Ashoka, who took interest in the details of his empire. Ashoka established rest-houses, dug wells, planted trees and founded hospitals along major roads. He promulgated rules for the protection of cows, forbade animal sacrifices and abolished hunting for sport. He replaced the royal hunt with the royal pilgrimage and visited Bodh Gaya and many other sacred sites.

The inscriptions mark the transition from the oral tradition to literacy, though the date of this transition remains uncertain. The scripts used for engraving the edicts are all phonetic and. therefore, mark u departure from the earlier pictographic script. Some scholars maintain that the Mauryas invented a script to facilitate administration and enable faster communication with distant places and frontier zones. But the invention of scripts is more often associated with the trading communities. The invention must have proceeded the reign of Ashoka because he used it extensively and presumably there were people who could read the edicts, though he did insist that his officers read them out to his subjects. The inscriptions were generally located in places likely to attract people.

Ashoka’s inscriptions use three different languages and four scripts. The most important and the largest in number are composed in Prakrit, but Ashoka also had a few inscribed in Greek and Aramaic. The scripts used for the Prakrit inscriptions were Brahmi and Kharoshthi, and for the others, Greek and Aramaic. The Greek and Aramaic inscriptions are all close together near Kabul and Kandhar in Afghanistan. The script and language were in use before the reign of Ashoka as Greek and Aramaic speaking people had settled in this region. The province of Gandhara (present day Peshawar and its vicinity) was part of the Iranian Achaemenid Empire in the sixth century BC and, therefore, would have used Aramaic. It was included in the Mauryan Empire in the fourth century along with the adjoining territories in Afghanistan which were ceded by thief Hellenistic King Seleucus Nicator—Alexanders successor in Iran—to the Mauryan king Chandragupta at the conclusion of a campaign hence, the presence of the Greek speaking people. One Ashokan inscription is bilingual (Greek and Aramaic) and suggests that bilingualism in these languages was common in these parts.

The importance of the Greek and Aramaic inscriptions, apart from their locations, also lies in their providing translations of some of the significant terms used in the Prakrit inscriptions, the readings of which have been controversial. For example, the Prakrit term dhumma is the same as the Sanskrit dharma and has no exact equivalent in English. It has been variously rendered as piety, virtue, sacred duty or even as the dharnma taught by Buddha. It is translated as eusebeia the Greek inscriptions, suggesting a more general use because there is no reference to Buddha in the Greek and Aramaic versions.

The more important inscriptions, much larger in number and inscribed in various parts of the subcontinent, were composed in Prakrit and engraved in two different scripts− Brahmi and Kharoshthi, Inscriptions in Kharoshthi are all clustered in the north west, again suggestive of being read locally. Kharoshthi derives from Aramaic and is written from right to left. The letters, although conforming to the Prakrit alphabet, recall many Aramaic forms. Initially limited to the vicinity of Peshawar, in the post-Mauryan period, Kharoshthi travelled further a field and especially into central Asia.

The script with the maximum usage and historical potential was Brahmi, which was to become the standard script of the subcontinent in post-Maurynn times, although undergoing the usual evolution of a widely used script.It was written from left to right, consisted of carefully formed letters and was relatively easy to read. There has been a continuing debate as to its origin. Some support a source that permitted admixtures of letters from the Greek, or the Phoenician or Semitic .scripts, and others argue in favour of an independent process of inventing letters in India. The resemblances of some letters to neighbouring scripts cannot be denied and it was probably an efficient working out as well as borrowing of forms, appropriate and accessible to those needing a script.

The extensive use of Prakrit in the subcontinent did not rigidly follow the original composition. The edicts were issued by the king from the capital or the royal camp, but were adapted to some forms of local usage when actually engraved. The language and the script had a pliancy that could reflect, to a small degree, variations, influenced by local linguistic inflections. Certain sounds, such as ‘l’ or ‘r’ were interchanged, occasional spelling mistakes occurred as also slippages in cither fitting a word into a space or inadvertently leaving out a letter, and there were minor variations in words or the use of a term that was more familiar locally. Inscriptions were composed by rulers and officials at the court, but the actual engraving was done by professional engravers, who were of low rank and whose literacy level may have been barely adequate. A group of Ashokan inscriptions from Karnataka in southern India carry the briefest of statements at the end of the royal edict, naming the engraver us Capada. Interestingly, this little statement is in Kharoshthi whereas the rest of the edict is in Brahmi. It is unclear whether the engraver was brought from the north-west or whether he was demonstrating his knowledge of more than one script. The edicts inscribed on rock surfaces in Karnataka were many, for it was a gold-bearing area that appears to have been worked by the Mauryan state. Curiously, this was a Dravidian-speaking area with no prior script, yet the edicts arc all composed in Prakrit—(at this time a North Indian Indo-Aryan language)—and engraved in Brahmi. Officers were expected to read out the edicts and translate them to the local population. No attempt was made to render the, edicts in the local language as was done in the north-west with Greek and Aramaic, perhaps because there was no local script. In the political assessment of the region, it was probably less important than the north-west, being an area of clans and chtefdoms rather than states and kingdoms. The intention may have been to make literacy a statement of power in an oral society and this is perhaps how the inscriptions were also viewed. This is also suggested by the earliest use of a script for engraving inscriptions in Tamil—the most widely used Dravidian language in South India. The script used was art adaptation from the Mauryan Brahmi script and current in the second century BC.

The edicts inscribed on rock surfaces are addressed to various categories of people—a few to Buddhist monks in various monasteries, some addressed specifically to the officers of the state and the majority addressed to the people at large. Those of the first category are concerned with matters relating to Buddhist practice and monastic procedures. The remaining two categories relate to the welfare of his subjects, through what Ashoka perceived as better administration and even more so through a deliberate cultivation of social responsibility. The latter was deeply influenced by Buddhist ethics, but was not merely a call his subjects to follow the teachings of Buddha. Although personally a Buddhist, Ashoka was well aware of his role as a statesman ruling a multicultural empire.

The various categories of rock engraved edieTs were issued in the earlier part of his reign. Towards the latter part, a special collection of edicts was scribed on pillars. Addressed to his subjects, he recapitulated his contribution to their welfare and further advised them oWhical behaviour. These pillar edicts, as they have been called, were engraved with finesse and care on specially cut, polished sandstone pillars and are located ip various paits’of the Ganges Valley. These make a dramatist contrasty to the more rough-hewn rock surfaces of the earlier inscriptions and show a distinct improvement in the handling of the script.

The tone of the Ashokan edicts is conversational and could have been ah attempting to link the oral tradition to literacy, and to ‘speak tothe subjects. This was again an unusual perception of me use of a script by a king who was attempting to establish an unusual relationship with his subjects.

Ashoka as Dharmaraja

Whether Ashoka was transformed all at once, or whether the impact of his conquest affected him over time, it had two radical consequences. Spiritually, he became a follower of the Buddha dharma, the teachings of Buddha. Politically, he renounced war and conquest as acceptable methods for preserving the empire and sought to replace them with the inculcation of Dharma. He synthesised these: two commitments in a three-fold devotion to dharmapalana, dharmakarma and dharmanushishi (protection) of Dharma, action according to Dharma and instruction, in Dharma). Rather than follow in the footsteps of his grandfather and renounce the world, his undbtsanoing of Dharma held him responsible for tho welfare of all his subject, and he translated thiis general duty into an attempt to to exemplify dharmarajya, tho rule of Dharma. Long after his his specific policies and works were forgotten, Buddhist tradition revered him as the first and ideal Dharmaraja- the Buddhist counterpart of the Hindu

idea of the Chakravartin and bestowed upon him the name of Dharmashaka.

Remembering Ashoka

Ashoka’s Empire soon passed out of memory. However, the ideal he upheld as Arya-putr (prince) and Dharma-putra (son of Dharma) increased in lustre with each passing epoch. Cenerations which chould not recollect the Mauryans, not poit out the boundries of their realm, nor even read the edicts, nonthless remembered the great king, ‘beloved of gods’, who taught Dharma and lived what he espoused who had set the standard ogainsl which subsequent rulers were measuredand often found wanting, and who had promulgated a simple yet fundamental doctrine of tolerance and civility based upon respect for the splitual aspirations at all people to adhere to the Dharma, they recalled that there had been a minor golden age and know that it was possible for human beings to experience a golden age again.

Dharamarajya andAshoka

Dharmaraja, as Ashoka understood it, permitted him to be devoted to Buddha’s teaching, but to revere and support the Sangha, it required him as a monarch to nature and support all religious traditions in his realm. To this end, he inscribed edicts throughout the empire, exhorting the people to practise Dharma, but kept the explict content of that concept sufficiency universal to include Hindu, Jain, Ajivaka and ether interpretations of it. Although he gave land, food and money to the Buddhist Sangha, he similarly supported other spiritual traditions. Thus, the Pillar Edicts mention gifts to the Sangha and the Cave ascriptions deed sites to the Ajivakas. Legend maintains that a third Buddhist council was convened in his reign and that he laboured intensely to preserve the unity of the Sangha—an effort that ultimatety failed—but the edicts speak only of purifying the order. Scholars tend to believe that no third council took place, or rat Ashoka had little to do with if, but the absence of detailed testimony in the edicts may only show that he saw no value in recounting publicly his role in the inner affairs of the Sangha.

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Ashoka life and biography

Ashoka (304 BC – 232 BC), popularly known as Ashoka the Great, was an Indian emperor of the Maurya Dynasty who ruled almost all of the Indian subcontinent from 269 BC to 232 BC. One of India's greatest emperors, Ashoka reigned over most of present-day India after a number of military conquests. His empire stretched from present-day Pakistan, Afghanistan in the west, to the present-day Bangladesh and the Indian state of Assam in the east, and as far south as northern Kerala and Andhra. He conquered the kingdom named Kalinga, which no one in his dynasty had conquered starting from Chandragupta Maurya. His reign was headquartered in Magadha (present-day Bihar, India). He embraced Buddhism from the prevalent Vedic tradition after witnessing the mass deaths of the war of Kalinga, which he himself had waged out of a desire for conquest. He was later dedicated to the propagation of Buddhism across Asia and established monuments marking several significant sites in the life of Gautama Buddha. Ashoka was a devotee of ahimsa (nonviolence), love, truth, tolerance and vegetarianism. Ashoka is remembered in history as a philanthropic administrator. In the history of India Ashoka is referred to as Samraat Chakravartin Ashoka- the Emperor of Emperors Ashoka.


His greatest achievements were spreading Buddhism throughout his empire and beyond. He set up an ideal government for his people and conquered many lands, expanding his kingdom. The knowledge of Ashoka’s early reign is limited because little information was found. His edicts and inscriptions allowed us to understand his reign and empire, and have an insight into the events that took place during this remarkableperiod of history. Eight years after he took his throne, Ashoka’s powerful armies attacked and conquered Kalinga (present day Orissa). Although he had conquered many other places, this violent war was thelast war he ever fought and a turning point of his career. He was disgusted by the extreme deaths of numerous civilians, especially the Brahmans.

All these misfortunes brought Ashoka to turn into a religious ruler compared to a military ruler. As he turned to Buddhism, he emphasized dharma (law of piety) and ahimsa (nonviolence). He realized he could not spread Buddhism all by himself and therefore appointed officers to help promote the teachings. These officers were called Dhamma Mahamattas or “Officers of Righteousness”" They were in charge of providing welfare and happiness among the servants and masters. Preventing wrongful doings and ensuring special consideration was also their duty.

Emphasizing his role as king, he paid close attention to welfare, the building of roads and rest houses, planting medicinal trees, and setting up healing centers. In order to pursue ahimsa, Ashoka gave up his favorite hobby of hunting and forbade the killing of animals, spreading vegetarianism throughout India. Furthermore, his soldiers were taught the golden rule- to behave to others the way you want them to behave to you, which is the basic law of life. In the nineteenth century, a large number of edicts written in Brahmi script carved on rocks and stone pillars were discovered in India, proving the existence of Ashoka.


Archaeological Sources

Ashokan Edicts

Ashokan Edicts in the form of Rock Edicts, Pillar Edicts and Cave Inscriptions are found at different places in Indian Sub-continent. These edicts were deciphered by James Princep in 1837 AD. The majority of the edicts are mainly Ashoka’s proclamations to the public while few of them describes Ashoka’s acceptance of Buddhism.

Material Remains

Material remains such as NBPW (Northern Black Polished Ware), silver and copper punch-marked coins throws light on Maurya period.

A short description of Ashokan Edicts and its location

Ashokan Edicts and Inscriptions What it depicts? Its Location
14 Major Rock Edicts Principles of Dhamma Kalsi(Dehradun, Uttarakhand, Manshera(Hazara, Pakistan), Junagadh(Girnar, Gujarat), Jaugada( Ganjam, Orissa), Dhauli (Puri, Orissa), Yerragudi(Kurnul, Andhra Pradesh), Shahbajgarhi(Peshawar, Pakistan)
2 Kalinga Rock Edicts New System of administration post Kalinga war Dauli or Tosali(Puri, Odissa), Jaugada(Ganjam, Odissa)
Minor Rock Edicts Personal History of Ashoka and his Dhamma’s summary Brahmagiri(Karnataka), Rupanath(Madhya Pradesh, Siddhpur(Karnataka), Maski(Andhra Pradesh)
Bhabru-Bairat Rock Edicts Ashoka‘s getting converted to Buddhism Bhabru-Biarat (Rajasthan)
Pillar Edicts
7 Pillar Edicts Appendix to rock edicts Allahabad, Rampurva(Bihar)
4 Minor Pillar Edicts Signs of Ashoka’s fanaticism to Dhamma Sanchi(MP), Sarnath, Allahabad
2 Tarai Pillar Edicts Ashoks’s respects for Buddhism Lumbini( Nepal)
Cave Edicts
3 Barabar Cave Edicts Ashoka’s toleration Barabar Hills

14 Rock Edicts of Ashoka and their content

Edict 1: Prohibits animal sacrifices
Edict 2: Depicts measures of social welfare
Edict 3: Respect for Brahmanas.
Edict 4: Respect to elders.
Edict 5: Appointment of Dhamma Mahamatras and their duties
Edict 6: Orders to Dhamma Mahamatras
Edict 7: Need for Tolerance among all religious sects
Edict 8: Dhamma- yatras
Edict 9: Discarding of meaningless ceremonies and rituals
Edict 10: Use of Dhamma instead of war for conquest
Edict 11: Explaining Dhamma-policy
Edict 12: Appeal to all religious sects for tolerance.
Edict 13: Kalinga war
Edict 14: Inspiring people to spend religious life


Assista o vídeo: Ashoka the Great - Rise of the Mauryan Empire Documentary