Os escravos nativos americanos que tornaram possível a corrida do ouro

Os escravos nativos americanos que tornaram possível a corrida do ouro

James Marshall não foi à Califórnia para encontrar ouro. Mas então ele percebeu uma rocha brilhante na terra enquanto construía um novo moinho para o proprietário de terras local John Sutter. Era 1848 e o destino de Marshall - e o da Califórnia - havia mudado para sempre.

A corrida do ouro que se seguiu mudou a vida dos nativos americanos da Califórnia também. Dentro de anos, eles seriam quase exterminados devido à imigração maciça - e à fome de riqueza - que a Corrida do Ouro inspirou.

Alimentados pela ganância e pelo medo, os colonos anglo que se aglomeraram na Califórnia declararam guerra aos nativos californianos que vieram antes deles. Mas Quarenta e Niners não foram os primeiros brancos a oprimir ou mesmo escravizar os nativos americanos na Califórnia. A própria terra em que Marshall avistou o ouro fazia parte de um vasto império construído com o trabalho escravo dos povos nativos.

Sem os nativos americanos, John Sutter - proprietário do moinho onde o ouro foi descoberto e os proprietários de terras mais influentes da área - nunca teria se tornado tão poderoso. Sutter, um empresário astuto, escravizou centenas de nativos americanos e os usou como fonte gratuita de trabalho e uma milícia improvisada com a qual defendeu seu território. Ele também preparou o cenário para seu genocídio.

Antes de John Sutter se tornar um barão da terra, ele era Johann Suter, um dono de loja endividado na Suíça. Em vez de cumprir suas dívidas na prisão, o jovem de 31 anos deixou seu país natal - sua esposa e cinco filhos - para trás.

Na época, a Califórnia era uma província mexicana e Sutter foi tentado por seus vastos recursos naturais e sua população aparentemente escassa. Acompanhado por um grupo de nativos americanos que ele havia “adquirido” junto com provisões e ferramentas, ele convenceu o governador provincial a conceder-lhe 50.000 acres para um assentamento e centro comercial que ele apelidou de “Nueva Helvetia”, ou Nova Suíça, em 1841.

Sutter se tornou o juiz e comandante militar de Nueva Helvetia, com autoridade para impedir o que ele caracterizou como "os roubos cometidos por aventureiros dos Estados Unidos" e "a invasão de índios selvagens". Para adquirir as terras, ele se converteu ao catolicismo e tornou-se cidadão mexicano, e em poucos anos mais do que dobrou suas propriedades.

A terra controlada por Sutter pode ter sido escassamente povoada por colonos anglo, mas era o lar de nativos americanos que “descobriram que suas terras eram agora propriedade de estranhos que os viam como trabalhadores em potencial”, escreve a historiadora Lisa Emmerich. Esses povos nativos representavam uma ameaça e uma oportunidade para Sutter.

Sutter inicialmente forjou um relacionamento amigável com o povo nisenano local e os transformou em uma milícia, equipando-os com uniformes e armas e treinando-os para defender sua terra.

Embora a concessão de terras de Sutter exigisse que ele tratasse os nativos americanos de maneira amigável, ele começou a interferir com as tribos locais, interrompendo os costumes locais de casamento e criando o que um observador chamou de "harém". Heinrich Lienhard, um dos funcionários suíços de Sutter, lembrou que Sutter tinha uma sala ao lado de seu escritório em que "um grupo de mulheres indianas estava sempre esperando". Lienhard também acusou Sutter de molestar garotas nativas americanas.

A coerção sexual não foi a única maneira pela qual Sutter exerceu seu controle sobre os nativos americanos. Com a ajuda de sua milícia, ele também os escravizou. “Aqueles que não queriam trabalhar eram considerados inimigos”, disse um fazendeiro próximo. “Freqüentemente, o rio Sacramento ficava vermelho com o sangue dos índios inocentes.”

Sutter disse a seu supervisor para manter seus servos na linha “estritamente sob medo” e não hesitou em matar os nativos americanos que não se submeteram a trabalhos forçados em seu rancho. “Sutter mantém de 600 a 800 índios em estado de escravidão total”, escreveu um colono visitante, James Clyman, quando visitou o rancho de Sutter. ”

Edwin Bryant, um editor de jornal de Kentucky que foi hospedado por Sutter em uma expedição à Califórnia, descreveu como os trabalhadores nativos foram alimentados com restos de farelo de trigo de cochos de madeira, comendo suas refeições sem utensílios ou tigelas. Enquanto isso, ele foi servido uma refeição abundante em pratos de porcelana. Os escravos dormiam em quartos trancados sem camas ou móveis e eram açoitados e às vezes assassinados quando se recusavam a cumprir seus desejos.

Gregário e bem-vindo aos colonos brancos, Sutter convidou muitos dos primeiros pioneiros para seu rancho, onde viram seu tratamento aos nativos americanos. Seus visitantes, escreve o historiador Benjamin Madley, foram profundamente afetados pelo tratamento dispensado aos trabalhadores que testemunharam nas terras de Sutter. “Esses encontros tiveram um poderoso efeito psíquico”, escreve Madley, “alimentando o racismo e o endurecimento emocional dos colonos ... a crueldade contra os índios da Califórnia”.

Para Sutter, os nativos americanos não eram apenas uma potência econômica - eles eram a moeda. Ele negociou mão de obra nativa entre rancheros locais e para novos colonos, despachando grandes grupos de nativos californianos para diferentes empregadores e recebendo até dois dólares por dia por seus serviços. A notória hospitalidade de Sutter aos colonos brancos - uma recepção calorosa que estava em conflito direto com suas promessas ao governo mexicano - era marcadamente diferente da maneira como ele tratava os nativos americanos que sustentavam sua crescente riqueza.

Nem toda a força de trabalho de John Sutter consistia de escravos. Embora alguns trabalhadores fossem escravizados, outros eram “pagos” em estanho, que só poderia ser usado em sua loja. Outros - geralmente chefes de cujo apoio Sutter precisava - eram pagos por seu trabalho.

Eventualmente, uma epidemia de sarampo exterminou uma grande parte dos trabalhadores nativos americanos no rancho de Sutter, e ele decidiu construir uma serraria em alguma propriedade próxima para compensar a perda de trabalho.

O que aconteceu a seguir é bem conhecido: Sutter's Mill tornou-se o marco zero para a Corrida do Ouro de 1849. Mas mesmo a descoberta de ouro foi facilitada pela escravidão de Sutter e coerção dos povos nativos - na verdade, Marshall foi levado ao local onde notou as pepitas de ouro por um guia nativo americano e a terra lá foi cavada por um grupo de nativos americanos controlados por Sutter que sabiam sobre o ouro, mas não o valorizavam.

A história não terminou bem para Sutter ou Marshall. Depois que a presença de ouro se tornou conhecida, invasores e ladrões invadiram o rancho de Sutter, destruíram seu prédio, saquearam sua riqueza e roubaram seu gado. Seus trabalhadores nativos americanos o abandonaram e, enquanto o novo estado da Califórnia avaliava a legalidade das concessões de terras da era mexicana, sua reivindicação das terras concedidas a ele em 1841 foi declarada inválida.

Empobrecido e sobrecarregado de dívidas, Sutter fez uma petição ao governo dos Estados Unidos por restituição até sua morte em 1880. Marshall não se saiu muito melhor: ele faliu e morreu na pobreza após uma carreira malsucedida como minerador de ouro.

Mas talvez os maiores perdedores tenham sido os nativos americanos da Califórnia da era Gold Rush. Nos 20 anos que se seguiram à descoberta do ouro, 80 por cento da população nativa americana do estado foi exterminada - vítimas de deslocamento, doenças e agenocídio forjados em prol do poder e do ouro. John Sutter preparou o terreno para a destruição deles - mas sua crueldade foi apenas o começo.


Experiência Americana

Imprensada entre a Compra da Louisiana em 1803 e a Guerra Civil em 1861, a Corrida do Ouro na Califórnia é considerada por muitos historiadores o evento mais significativo da primeira metade do século XIX.

Um folheto de 1849 da Corrida do Ouro na Califórnia. PD.

Enriqueça rapidamente
A descoberta de ouro em Sutter's Mill em 24 de janeiro de 1848 desencadeou a maior migração da história dos Estados Unidos e atraiu pessoas de uma dúzia de países para formar uma sociedade multiétnica na periferia da América. A promessa de riqueza alterou para sempre as expectativas de vida de centenas de milhares de pessoas que inundaram a Califórnia em 1849 e na década seguinte. O ouro também estimulou a economia dos EUA e alimentou sonhos selvagens como a construção de uma ferrovia cross-country.

Guerra com o mexico
Quando os Estados Unidos e o México entraram em guerra em 1846, a Califórnia estava sob o controle do governo mexicano. A população da Califórnia consistia em cerca de 6.500 californios (pessoas de ascendência espanhola ou mexicana), 700 estrangeiros (principalmente americanos) e 150.000 nativos americanos, cujos números haviam sido cortados pela metade desde a chegada dos espanhóis em 1769. Os californios viviam em vastas fazendas que havia sido concedido pelo governo mexicano.

Antes da descoberta do ouro
Após dois anos de luta, os Estados Unidos saíram vitoriosos. Em 2 de fevereiro de 1848, o Tratado de Guadelupe Hidalgo foi assinado, encerrando formalmente a guerra e entregando o controle da Califórnia aos Estados Unidos. Nenhum dos lados sabia que ouro havia sido descoberto recentemente na serraria que o imigrante suíço John Sutter estava construindo perto de Coloma.

Incredulidade
Quando a notícia do ouro chegou primeiro a São Francisco, foi recebida com descrença. O então empresário Sam Brannan marchou pela cidade acenando com um frasco do metal precioso como prova. Em meados de junho, as lojas estavam vazias. A maior parte da população masculina de San Francisco foi para as minas. O resto da Califórnia logo o seguiu. Naquele verão, homens como Antonio Franco Coronel, de Los Angeles, cavaram em busca de ouro ao lado de outros californios, nativos americanos e alguns anglo-americanos que já estavam na Califórnia.

Uma lata de ouro
O governador militar, coronel Richard B. Mason, que percorreu os campos de ouro, escreveu um relatório que continha fatos surpreendentes: dois mineiros em Weber Creek juntaram US $ 17.000 em ouro em sete dias. loja perto das minas totalizou US $ 36.000 em maio, junho e início de julho. Mason enviou seu relatório e uma lata de ouro para Washington, uma viagem de muitos meses.

Governador militar, coronel Richard B. Mason. Cortesia: Doug Scougale

Divulgando a palavra
A notícia do ouro chegou a lugares mais acessíveis à costa da Califórnia por navio. Milhares de pessoas das ilhas Sandwich (Havaí), Oregon, México, Chile, Peru e China rumaram para a Califórnia no verão e no outono de 1848, antes que os americanos na Costa Leste tivessem uma ideia do que estava por vir. Os europeus logo o seguiriam.

Estado da União
Na Costa Leste, os jornais publicaram pela primeira vez relatos da descoberta de ouro em meados do verão de 1848. Editores céticos minimizaram a ideia, apesar de cartas da Califórnia como aquela na edição de 14 de setembro do Filadélfia Norte Americana que dizia: "Seus riachos têm peixinhos e os nossos são pavimentados com ouro." Só depois que o presidente James K. Polk anunciou o relatório do coronel Mason em seu discurso sobre o Estado da União de 5 de dezembro de 1848 os americanos se tornaram crentes.

Nunca sonhei com riqueza
De repente, milhares de americanos (a maioria homens) pegaram dinheiro emprestado, hipotecaram casas ou gastaram suas economias para aproveitar uma oportunidade que nunca sonharam ser possível. Em uma sociedade que se tornava cada vez mais baseada no trabalho assalariado, a ideia de que uma pessoa poderia alterar seu destino recolhendo ouro do chão se mostrou irresistível. Algumas mulheres americanas, entre elas Luzena Wilson, foram para a Califórnia, mas a maioria ficou em casa. As mulheres deixadas para trás assumiram responsabilidades que nunca haviam previsto, como cuidar sozinha das famílias, administrar negócios e administrar fazendas.

Uma corrida de caçadores de ouro
Em 1849, a população não nativa da Califórnia havia crescido para quase 100.000 pessoas. Quase dois terços eram americanos. Ao chegar à Califórnia, os imigrantes aprenderam que a mineração era o tipo de trabalho mais difícil. Eles moveram pedras, cavaram terra e entraram em riachos gelados. Eles perderam unhas, adoeceram e sofreram desnutrição. Muitos morreram de doenças ou por acidente. Hiram Pierce, um mineiro de Troy, Nova York, conduziu um funeral para um jovem do Maine que morreu de gangrena depois de dar um tiro descuidado na própria perna.

Sucker Flat
Apesar do trabalho implacável, a promessa de ouro atrai mais mineiros para o oeste a cada ano. Cidades com nomes como Hangtown, Sucker Flat e Murderers Bar surgiram em cada fenda promissora das Sierras. Em poucos anos, o pequeno porto de São Francisco se tornou uma metrópole de fronteira barulhenta com uma economia dinâmica e a Califórnia foi nomeada o 31º estado.

Milhões em ouro
Uma quantidade surpreendente de ouro foi retirada do solo: $ 10 milhões em 1849, $ 41 milhões ($ 971 milhões em dólares de 2005) em 1850, $ 75 milhões em 1851 e $ 81 milhões em 1852. Depois disso, a receita diminuiu gradualmente até 1857, quando estabilizou para cerca de US $ 45 milhões por ano. Os afortunados melhoraram sua situação, mas a mineração exigia, acima de tudo, sorte. E nem todo mundo teve sorte.

Ouro Branco Masculino
Parte da dificuldade para o mineiro individual era a competição. À medida que a região de mineração ficava mais populosa, havia menos ouro para distribuir. Os mineiros anglo-americanos tornaram-se cada vez mais territoriais sobre as terras que consideravam destinadas a eles e expulsaram outras nacionalidades das minas com táticas violentas. Quanto aos nativos da Califórnia, cento e vinte mil nativos americanos morreram de doenças, fome e homicídio durante a corrida do ouro.

Sonhos desvanecendo-se
À medida que o ouro da superfície desaparecia, os mineiros individuais descobriram que seus sonhos de lucrar com a corrida do ouro se tornavam cada vez mais ilusórios. Muitos homens foram trabalhar para as grandes empresas de mineração que investiram em tecnologia e equipamentos para alcançar o ouro que ficava abaixo da superfície. Em meados da década de 1850, a mineração de ouro havia se tornado menos uma empresa individual e mais um trabalho assalariado.

Técnica Invasiva
As grandes mineradoras foram muito bem-sucedidas na extração de ouro. Usando uma técnica chamada mineração hidráulica, eles extraíram US $ 170 milhões em ouro entre 1860 e 1880.

No processo, eles devastaram a paisagem e obstruíram os rios com sedimentos. O sedimento lavou rio abaixo e inundou as fazendas, arruinando as safras.

Uma decisão judicial pôs fim à mineração hidráulica em 1884 e a agricultura passou a ser a principal força por trás da economia da Califórnia.


Para se render ou resistir

Fisher examina os efeitos de curto e longo prazo da escravidão nativa em seu estudo, observando que durante a guerra, o medo generalizado de ser vendido no exterior como escravos foi usado por nativos americanos aliados de Philip como uma ferramenta para recrutar nativos para seu lado.

Outros nativos americanos se renderam, escreveu Fisher, seja em resposta a incentivos explícitos dos ingleses oferecendo misericórdia, ou porque esperavam que isso fosse entendido como uma declaração de neutralidade. Esses rendidos podem ser indivíduos, famílias, bandos maiores ou comunidades inteiras, disse Fisher.

Alguns nativos americanos ofereceram seus serviços aos ingleses na guerra, como Awashonks, a chefe de uma confederação de índios Sakonnet, que prometeu apoio com a condição de que homens, mulheres e crianças Sakonnet não fossem mortos ou enviados para fora do país como escravos, de acordo com o estudo.

Especialmente perto do fim da guerra, escreveu Fisher, os nativos se renderam em grande número em resposta direta às promessas de clemência, mas "clemência" não tinha nenhum significado prático consistente.

As autoridades inglesas se concentraram primeiro em desarmar os nativos, seja vendendo armas entregues pelos rendidos ou proibindo-os de portar armas, escreveu Fisher. As comunidades inglesas se opunham a permitir que os nativos que se rendessem simplesmente fossem livres, e abrigar e alimentá-los era complicado, muitas vezes os nativos americanos capturados e rendidos eram simplesmente vendidos como escravos, tanto no exterior como na Nova Inglaterra, ou forçados à servidão por termos limitados dentro das famílias inglesas . Além disso, as comunidades nativas foram solicitadas a pagar um tributo anual de cinco xelins por homem “como um reconhecimento de sua sujeição” ao governo de Connecticut, de acordo com o estudo.


Os escravos esquecidos

R uthless mercadores de escravos europeus esvaziando aldeias e forçando vítimas aterrorizadas em navios com destino ao Atlântico. Filas de humanos acorrentados marchando em direção aos mercados de escravos sob os olhos vigilantes de guardas armados. Proprietários de escravos violentos usando tortura e estupro para forçar mais trabalho de seus prisioneiros.

Essas imagens marcantes podem trazer à mente a terrível história da escravidão africana nos Estados Unidos. Mas, na verdade, eles descrevem eventos históricos nas Bahamas, no México Central e na fronteira ocidental do continente americano - e os escravos eram índios.

Na cultura popular e na academia, a escravidão está tendo um momento. A luta racial no presente está chamando nova atenção para a injustiça racializada e a desigualdade em nosso passado. Livros recentes e aclamados de Edward Baptist, Sven Beckert e Walter Johnson iluminaram os cálculos econômicos por trás da crueldade dos fazendeiros e as conexões entre escravidão, capitalismo e expansão americana. Mas esses livros e filmes como 12 anos como escravo, também reforçaram a imagem popular “preto e branco” da escravidão - uma injustiça perpetrada pelos brancos contra os africanos e seus descendentes, principalmente no Sul antes da guerra.

REVEJA

A outra escravidão: a história descoberta da escravidão indígena na América,
por Andrés Reséndez

(Houghton Mifflin Harcourt)

Essa imagem está prestes a mudar, graças a uma série de trabalhos sobre a escravidão dos índios americanos, um campo relativamente novo que ganhou energia com a explosão de interesse pelos estudos sobre os índios americanos desde os anos 1980. Uma pesquisa recente nos mostrou que a maioria das pessoas escravizadas nas Américas antes de 1700 eram índios que os índios constituíram uma proporção considerável da população escrava global depois disso e que os europeus escravizaram índios de Quebec a Nova Orleans, e da Nova Inglaterra às Carolinas. Obras como a de Pekka Hämäläinen o Império Comanche (Yale University Press) exploraram as mudanças nas tradições da escravidão nas sociedades nativas americanas, enquanto outros estudiosos, notadamente Alan Gallay e Brett Rushforth, abordaram a escravidão de índios por colonos franceses e ingleses.

Ainda assim, permanecem enormes lacunas em nosso entendimento. Em sua bela escrita (e indicada ao National Book Award) A outra escravidão: a história descoberta da escravidão indígena na América, Andrés Reséndez oferece um relato tour-de-force da escravidão dos índios no Novo Mundo e, no processo, amplia nossas definições de escravidão. Parte do desafio do assunto é que a servidão indígena assumiu muitas formas, tornando as vítimas difíceis de identificar nos registros. Reséndez, um professor da Universidade da Califórnia em Davis, oferece uma definição ampla, mas defensável, incluindo rebeldes de escravidão condenados à servidão, órfãos e vagabundos destinados a servir às vítimas do mita (uma cota de trabalho forçado imposta às aldeias indígenas) e trabalhadores assalariados ostensivamente livres cujos empregadores nunca os pagaram.

Usando essa definição, Reséndez estima o número de escravos indígenas nas Américas entre 2,5 milhões e 5 milhões - menos do que os aproximadamente 12,5 milhões de africanos escravizados entre o século 15 e o final do século 19, mas um número impressionante. Além disso, ele argumenta que a perda de população devido à escravidão foi de fato muito maior nas Américas do que na África. A escravidão, não apenas uma doença epidêmica, foi a principal causa das altas taxas de mortalidade de 70% a 90% que algumas sociedades indígenas experimentaram.

Ao revelar a centralidade da escravidão para a colonização, A outra escravidão equivale a uma acusação abrasadora do império. Começando com Cristóvão Colombo, que divulgou a escravidão como forma de financiar o império, sucessivas ondas de conquistadores e os colonizadores lucraram com o comércio de humanos. Alguns, incluindo Colombo, exportaram índios para o Velho Mundo em uma “passagem intermediária reversa”, mas a grande maioria dos escravos permaneceu nas Américas.

Reséndez descreve os prósperos centros de mineração do México, notadamente Parral, que estimulou o comércio de escravos em um raio de 1.600 quilômetros e até chegou às Filipinas. Duzentos anos depois, os empreendedores da corrida do ouro da Califórnia, como John Sutter, também exploraram a mão-de-obra indígena feminina. Até mesmo os euro-americanos determinados a evitar a escravidão indiana - incluindo missionários jesuítas, os mórmons, Kit Carson e o Exército dos EUA - acabaram participando dela. Missões em Sonora tornaram-se militarizadas presidios que escravizou e realocou milhares de índios Seri. Brigham Young acabou contemporizando com uma lei que permitia aos mórmons “resgatar” crianças cativas e mantê-las em cativeiro por 20 anos.

Uma das principais contribuições de Reséndez é sua busca pela história da escravidão indígena da América espanhola ao norte até os Estados Unidos dos séculos 19 e 20, mostrando as continuidades. A servidão involuntária continuou na Califórnia e no sudoeste, mesmo depois da Guerra Civil. Reséndez dá a entender que “a outra escravidão” não terminou até meados do século 20 porque suas muitas formas dificultavam sua interrupção por meio de estatuto e porque muitos proprietários de terras tinham interesse em sua continuidade.

O livro chega em meio a um debate animado sobre escravidão e capitalismo. Enquanto Eric Williams é de 1944 Capitalismo e escravidão (University of North Carolina Press) sugeriu que o comércio de escravos africanos capitalizou a industrialização britânica, A outra escravidão revela que a escravidão indígena financiou a própria colonização. Além disso, uma vez que a escravidão indiana floresceu de grandes indústrias para pequenas famílias e fazendas, o trabalho de Reséndez abre novos caminhos para pensar sobre como a escravidão tornou possível para muitos americanos - não apenas grandes plantadores - participarem da revolução do mercado.

A longa história da escravidão indiana também fala da persistência do trabalho não-livre nas economias capitalistas de trabalho ostensivamente livre. Reséndez conclui que o tráfico humano e a exploração de trabalhadores imigrantes de hoje são herdeiros diretos das práticas que ele traça.

O livro deixa o leitor com questões persistentes, especialmente em relação a gênero e raça. A maioria dos escravos indianos eram mulheres na América espanhola, com as mulheres comandando preços mais altos do que os homens. Este foi um testemunho da importância do trabalho feminino ou um indicador de que os serviços sexuais das mulheres indianas eram um elemento-chave do comércio de escravos?

E como a escravidão do nativo americano influenciou a ordem racial emergente na América? Uma vez que gênero e etnia certamente desempenham um papel no qual a sociedade almeja o abuso, precisamos entender melhor como a escravidão indiana moldou as ideias dos americanos sobre raça e classe, e vice-versa.

Essas perguntas são uma prova de quanto A outra escravidão ampliou as perspectivas do campo. Um livro rico e ambicioso sobre o qual todos na área estão falando, o trabalho de Reséndez prova que a escravidão indígena foi uma parte essencial da história americana desde o início. Isso o coloca no centro de nossa conversa contínua sobre o legado da escravidão nas Américas, na companhia de Michelle Alexander O Novo Jim Crow (The New Press) e documentário de Ava DuVernay 13º, obras que examinam outras formas de falta de liberdade.

Os escravos indianos ajudaram a construir a América, a um custo terrível. A história deles merece ser contada.

Margaret Ellen Newell é professora de história na Ohio State University e autora de Irmãos por natureza: índios da Nova Inglaterra, colonos e as origens da escravidão americana (Cornell University Press, 2015).


Índios escravizados da Califórnia antes do período dos Estados Unidos

Há uma longa história de escravidão indígena e trabalho forçado na Califórnia, que remonta aos primeiros missionários espanhóis (1769-1821), mais tarde fazendeiros californios (colonos mexicanos de longa data) e outros primeiros imigrantes euro-americanos. [21]

Os índios da Califórnia que viviam ao longo da costa do Pacífico, de San Diego ao norte até a baía de São Francisco, foram os primeiros a serem explorados por missionários franciscanos. Por volta de 1805, as tribos do interior ficaram sujeitas ao “recrutamento” militar e missionário periódico para fornecer trabalhadores saudáveis, substituindo os índios das missões doentes e em rápido declínio. [22]

É difícil acreditar no que nosso povo passou nas missões. Lembro-me do que a vovó (Filicad Calac Molina) nos disse anos atrás. Sua mãe lhe contou sobre a Missão San Luis Rey. O Pai lá tinha espanhóis trabalhando os índios como escravos lá, e quando eles fugiam, os espanhóis iam a Rincon e pegavam os bebês, balançando-os pelo braço ou pela perna e jogando-os no cacto ... enquanto os bebês choravam, os Os espanhóis fariam os pais dizerem onde os índios estavam escondidos ... aqueles que fugiram da missão. (Max Mazzetti, Presidente Tribal, Reserva Rincon) [23]

Quando o primeiro governador mexicano chegou à Califórnia em 1825, os nativos das áreas de influência hispânica experimentaram efetivamente o comércio do espanhol por mestres mexicanos. Os novos senhores seriam a nova classe de barões da terra que praticariam a escravidão secular. Isso ocorreu apesar do fato de a escravidão ter sido proscrita em toda a República Mexicana e a cidadania ter sido concedida aos indígenas em 1824. Isso de forma alguma significava que os índios pudessem votar ou fossem tratados como iguais. O México, como os Estados Unidos naquela época, tinha restrições ao voto com base na propriedade e na ocupação de uma pessoa.

Em nível local, os nativos da Califórnia durante o período mexicano (1822-1846) foram obrigados a trabalhar de graça e eram vistos como uma subclasse cujos mestres exploravam seu trabalho e o usavam como moeda. Ao longo do final da década de 1830 e início da década de 1840, imigrantes euro-americanos, como Johann August Sutter, usaram índios em sua colônia no Vale do Sacramento como trabalhos de campo, enquanto mulheres e crianças eram dadas a seus muitos credores. Muitos dos chamados “índios selvagens” eram rotineiramente capturados em combate e entregues aos vencedores e suas tropas. [24]

O emigrante de Overland Jacob Wright Harlan, o caçador de peles James Clyman e John Henry Brown, o superintendente da cozinha do Fort Sutter, todos escreveram mais tarde sobre suas observações sobre o tratamento dado aos nativos no forte de John Sutter. Sutter foi o fundador da cidade de Sacramento:

O capitão [Sutter] mantém 600 ou 800 índios em completo estado de escravidão e como eu tive a mortificação de vê-los jantando, posso dar uma breve descrição & # 8211 10 ou 15 vasilhas de 3 ou 4 pés de comprimento trazidas da cozinha e sentados ao sol Grudento & # 8211, todos os Lobourers ralam e pequenos correram para os cochos como porcos e se alimentam com as mãos, desde que os cochos contenham até mesmo umidade. [25]

O fim da Guerra Mexicano-Americana em 1848 desencadeou debates acalorados no Congresso sobre a extensão da escravidão aos territórios recém-adquiridos, incluindo a Califórnia. Moradores da Califórnia, por meio da representação de delegados, opinaram sobre o assunto durante uma convenção constitucional estadual em 1849. Os delegados, compostos de imigrantes americanos recém-chegados e proprietários de terras mexicanos, lutaram com questões raciais. Vários deles tinham claramente a opinião refletida na edição de 15 de março de 1848 do jornal do território O californiano, que declarou:

Sétimo. Desejamos apenas uma população branca na Califórnia. Até os índios entre nós, pelo que vimos, são mais um incômodo do que um benefício para o país que gostaríamos de nos livrar. [26]

No final das contas, porém, os eleitores da Califórnia adotaram uma constituição em 1849 (antes que a Califórnia se tornasse um estado), que incluía uma seção que dizia:

Seção 18. A escravidão é proibida. A servidão involuntária é proibida, exceto para punir o crime. [27]

A posição antiescravista da Califórnia em relação aos afro-americanos intensificou o debate acalorado no Senado dos Estados Unidos na época, em parte porque afetou o equilíbrio entre os estados que favoreciam a escravidão e os estados que se opunham a ela. O debate foi temporariamente resolvido pelo Compromisso de 1850, que admitiu a Califórnia como um estado como um estado livre.


Experiência Americana

Em agosto de 1852, o Alta Califórnia expôs uma batalha judicial em andamento. A mais famosa senhora chinesa de São Francisco planejava processar um famoso líder chinês por extorsão. A bela Srta. Ah Toy afirmou que Yee Ah Tye exigiu que suas prostitutas da Dupont Street pagassem um imposto para ele. Ela prontamente o enganou ao fazer algo que ela nunca poderia ter feito na China - ameaçando levá-lo ao tribunal.

Requerente e Réu
"A Srta. Atoy sabe uma coisa ou duas, tendo vivido sob as dobras do Banner spangled Star por três anos e respirado o ar do republicanismo, e ela não pode ser facilmente enganada por tais medidas. Além disso, ela mora perto do Escritório de Polícia e sabe onde buscar proteção, tendo estado perante o Registrador como réu pelo menos cinquenta vezes. É melhor que A-Thai seja minucioso quanto aos poderes que assume, ou ele pode ter sua dignidade destruída, ele sendo despejado na prisão ", escreveu um repórter alegre.

Retrato de um homem chinês, c1853. Cortesia: Oakland Museum of California

Papel de liderança
Um ano depois, Yee Ah Tye foi de fato despejado na prisão, desta vez por agressão e furto. Originalmente de Guangdong, o homem que um jornal chamou de "déspota mesquinho" navegou para São Francisco em um junco chinês pouco antes da corrida do ouro, quando tinha aproximadamente 20 anos. Ele passou a primeira noite nas ruas, encolhido em uma porta. Yee Ah Tye havia aprendido inglês em Hong Kong e em pouco tempo ele ascendeu a uma posição de liderança na poderosa Associação Sze Yup.

Lado escuro
Sze Yup e outras organizações chinesas encontraram recém-chegados chineses à corrida do ouro nas docas, deram-lhes um lugar para ficar, arranjaram-lhes empregos ou os equiparam para as minas. Eles prestaram um serviço importante para um grupo de pessoas que falavam pouco inglês. Mas Sze Yup também tinha lados sombrios, como o uso de força bruta. o San Francisco Herald alegado Yee Ah Tye "infligiu punição corporal severa a muitos de seus compatriotas mais humildes. cortando suas orelhas, açoitando-os e mantendo-os acorrentados por horas juntos."

Gold Mountain
Em 1848, quando os primeiros chineses chegaram a São Francisco, os chineses já tinham um padrão estabelecido de deixar a China para trabalhar em outras partes do mundo. Os altos impostos após as Guerras do Ópio expulsaram muitos camponeses e fazendeiros de suas terras. Vários anos de enchentes e secas levaram ao desespero econômico. Em seguida, os navios mercantes trouxeram notícias de Gam Saan, ou montanha de ouro. A maioria dos chineses que navegaram para a Califórnia eram analfabetos, mas sonhavam com novas possibilidades.

Um quinto da população
Os mineiros chineses costumavam viver em grupos e trabalhar nas reivindicações que os americanos haviam abandonado. Inicialmente, os americanos acharam os recém-chegados - com seus chapéus largos e pauzinhos - peculiares e visitavam os acampamentos chineses para se divertir. Então, em 1852, um ano de grave quebra de safra no sul da China, 20.026 chineses inundaram a alfândega de São Francisco. No ano anterior, apenas 2.716 haviam chegado. No final da década de 1850, os imigrantes chineses constituíam um quinto da população dos quatro condados que constituíam as Minas do Sul.

Racismo
Um mineiro ianque reclamou: "Os chineses estão se tornando muito abundantes neste país". O governador John Bigler expressou o sentimento público quando sugeriu conter a maré de imigração chinesa. A Chinese man responded with a letter to the Alta California, writing "The effects of your late message has been thus far to prejudice the public mind against my people, to enable those who wait the opportunity to hunt them down, and rob them of the rewards of their toil."

Robberies and Murders
In May 1852 the state imposed a Foreign Miners Tax, the second such tax on non-Americans in two years. This time, a levy of $3 per month was explicitly directed at the Chinese miners. And, as predicted, violence increased. o Alta California reported that 200 Chinese miners had been robbed and four murdered at Rich Gulch. When miner Alfred Doten's camp was robbed, he blamed some convenient Chinese. "We visited our camp on the gulch and found it had been broken into so we went in and kicked up a row with the Chinese and told them we would shoot them if they stole any more."

No Longer Allowed to Testify
In 1854 Ah Toy was no longer able to take her grievances to court. In the case People v. Hall, the California Supreme Court reversed the conviction of George Hall and two other white men who had murdered a Chinese man. Hall and his companions had been convicted based on testimony of some Chinese witnesses. In its reversal the court extended the California law that African Americans and Native Americans could not testify in court to include the Chinese. The reversal made it impossible to prosecute violence against Chinese immigrants.

Business and Servitude
Chinese men moved into other occupations, including the laundry business, domestic service and later railroad building. Yee Ah Tye became a partner in a store called Hop Sing in La Porte. By 1866 it was the richest Chinese store in that town, with a value of $1,500 (about $36,000 in 2005 dollars). Only a few Chinese women came to the U.S. before 1880, but many of those who did served as prostitutes for people like Ah Toy. Upon arrival, they were examined and sold for between $300 and $3,000 to brothel owners or wealthy Chinese seeking a mistress.

Rose-colored Glasses
When Chinese miners sent their gold home, their families quickly assumed a prominent new place. Women married to successful miners were called "gold mountain wives." As they built new houses, they were subject to gossip and envy. Rarely did stories about the hard work and the daily discrimination faced by Chinese in America find their way across the Pacific.

Significant Contributions
By 1870 there were 63,000 Chinese in U.S., 77% of whom were in California. That year, Chinese miners contributed more than $5 million to state's coffers through the Foreign Miners Tax, almost one quarter of state's revenue.

In 1882, Congress enacted the Chinese Exclusion Act, the only American law to specifically bar one group from immigrating to the United States.


COMING TO TERMS WITH GENOCIDE

In today's partisan world of American politics there is a bipartisan consensus on one issue, sweeping the troublesome issue of native American genocide under the rug. There is a reason for this. Any effort to discuss the genocidal origins of America would create two very severe problems. In the first place it would raise questions about the moral authority of the American system at home and the moral authority of American imperialism abroad. A second major problem would be that a frank look at US origins would mandate trillions of dollars in reparations to native Americans.

Meanwhile, the living conditions of native Americans are among the worst in the nations

A particularly amusing aspect of modern America is the hysteria about "illegal immigrants" from Mexico. Who are the real "illegal immigrants". Frank discussion about this is to be avoided at all costs.

However, the past does haunt the future. Karma is powerful force. History is a long term game. There are reasons to fear for America's future if the sins of the past are not recognized. This article to stimulate debate here.

The truth matters. You cannot live a lie.

America has many positive aspects. However, a frank look at the darker aspects of the past really is necessary if we are to build a viable future.


The Enslaved Native Americans Who Made The Gold Rush Possible - HISTORY

S lavery has been practiced since the fall of man. It is not a product of &ldquoracism&rdquo it is not an issue of skin color it is a product of man&rsquos sinful heart. The Lord Jesus Christ described man&rsquos condition with perfect accuracy and uncovered the fundamental issue:

&ldquo And he said, That which cometh out of the man, that defileth the man. For from within, out of the heart of men, proceed evil thoughts, adulteries, fornications, murders, Thefts, covetousness, wickedness, deceit, lasciviousness, an evil eye, blasphemy, pride, foolishness: All these evil things come from within, and defile the man&rdquo (Mark 7:20-23).

When men believed the devil&rsquos lie and chose sin over God, they became slaves, slaves not only to sin but slaves physically. History is filled with the sad accounts of men being enslaved by their fellow men and treated as mere cattle, from the slaves under the brutal whips of ancient pharaoh to the serfs of 17th century Europe to the dirt poor classes of modern Asia and Africa.

Slavery has been practiced by the white man, the black man, the red man, the yellow man, and every other kind of man.

Slavery was practiced by the Babylonians, the Hittites, the Assyrians, the Egyptians, the Greeks, the Persians, the ancient Brits, the Danes, the Romans, the African kingdoms, the South American kingdoms, the Chinese, Indians, Mongols, Mughuls, Burmese, Native Americans, the Muslim kingdoms, Spanish, British, and Americans. It is still practiced in some places.

BABYLONIAN king Hammurabi (ruled c. 1792-1750 BC) enslaved multitudes. &ldquoAt the basis of it lay the slave population, the necessary condition of all economic activity in antiquity. Slaves were employed upon the farms, by the manufacturers and in the temples. The sources of the supply were various. War furnished many others had fallen from the position of free laborers still others were purchased from abroad, or were children of native bondsmen&rdquo (George Goodspeed, A History of the Babylonians and Assyrians , 1902, Kindle Locations 876-879).

Ancient EGYPT practiced slavery on a massive scale. Egypt infamously enslaved the entire nation of Israel. The Midianites knew there was a ready market in Egypt for slaves such as Joseph (Ge. 37:28). This type of thing happened continually in ancient times. &ldquoTravellers were easily and often illegally captured in foreign lands where nobody knew them, and sold into slavery and there was often no one they could appeal to for help&rdquo (&ldquoSlavery,&rdquo reshafim.org). Women were purchased for the harems of the Pharaoh and other nobility. Pharaoh Amenhotep III ordered 40 &ldquovery beautiful concubines without blemish&rdquo from Syria. Multitudes became slaves as prisoners of war. Ancient Egyptian monuments describe large numbers of slaves taken in battle. For example, Ramses III wrote, &ldquoI laid low the Meshwesh, the Libyans, the Esbet, the Keykesh, the Shai, the Hes and the Beken. . I carried away those whom my sword spared, as numerous captives, pinioned like birds before my horses, their wives and their children by the ten thousand, their cattle in number like hundred thousands&rdquo (James Henry Breasted, Registros Antigos do Egito , Part IV). Thutmose III returned from a campaign in Canaan with almost 90,000 prisoners. Many slaves were sent to work in the gold and copper mines of Nubia and Sinai, where they were worked to death under harsh conditions in the terrible heat. Other slaves worked on &ldquothe estates of the pharaohs, the nobility and the priests.&rdquo &ldquoPharaoh Seti I announced on the Wadi Halfa stela how he had endowed Min-Amen&rsquos temple at Buhen, so that his storehouse was filled with male and female slaves from the captivity of his majesty, L.P.H. Ramses III is said to have given 113,000 to the temples during the course of his reign&rdquo (&ldquoSlavery,&rdquo reshafim.org). &ldquoIf a [slave] stole so much as an animal hide he could be whipped with 100 lashes and stabbed five times in the back, and then be sent back to work&rdquo (&ldquoSpear injuries show worker life in ancient Egypt,&rdquo EUA hoje , Oct. 13, 2015). The wealthy included their slaves in lists of valuable assets. The children of slaves belonged to their masters, and slave families were passed from generation to generation by inheritance.

A large portion of ancient CHINESE society consisted of slaves. Qin Shi Huang, emperor of the Chin Dynasty, castrated captives &ldquoto mark them and make them slaves&rdquo (&ldquoThe 25 most ruthless leaders of all time,&rdquo Business Insider , Feb. 4, 2016). The Great Wall was built largely by slaves and there was no concern for the cost in human lives. It is said that &ldquoevery stone cost a human life&rdquo ( A Brief History of Chinese and Japanese Civilizations ).

The Phoenician city-state of CARTHAGE gained control over tribes and cities along the African coast and far inland, enslaving the populations.

Slaves formed a large portion of the ancient Greek population. Many were chattel slaves who were called by Aristotle &ldquoan animate or ensouled piece of property.&rdquo Slaves were obtained by warfare, kidnapping, and piracy. They were bought and sold like other pieces of property. The price of the slave depended on his or her education, skill, appearance, and health. &ldquoThe majority of well-to-do Athenians probably owned two or three slaves, whereas the wealthy possessed between ten and twenty. . Nikias, one of the richest men in Athens in the late fifth century BC, owned 1,000 slaves, whom he leased out to fellow citizens at the rate of one obol per slave per day&rdquo (Garland, Daily Life of the Ancient Greeks , p. 70). Slaves had no practical legal rights. They were often starved, beaten, abused, even killed, depending on the whim of the master. &ldquoA runaway slave was branded with a hot iron upon capture.&rdquo

The SPARTANS enslaved an entire large tribe of people, the Helots. They were the property of the state and were assigned to Spartan citizens. There were possibly seven helot slaves for each Spartan. They were forced to do the agricultural and household work and any manual labor, freeing the Spartans to devote themselves to military training. Helot farmers gave half their produce to the Spartans. They had &ldquoan altogether cruel and bitter condition.&rdquo The poet Tyrtaios described the Helots as &ldquoasses worn down with great burdens.&rdquo They were forced to wear a dogskin cap and were beaten each year so they would not forget they were slaves. They were degraded in many ways, such as being forced to get drunk and dance and sing to entertain the Spartans.

PHILIP OF MACEDON (382-336 BC) razed at least 35 Greek cities to the ground, enslaved women and children by the tens of thousands, killed prisoners taken from defeated armies.

ALEXANDER THE GREAT enslaved hundreds of thousands. He destroyed the great city of Thebes, killing 6,000 of its citizens, selling 30,000 as slaves. When he destroyed Tyre in 332 BC, he sold 30,000 men, women, and children into slavery. He did the same to many others.

In the ROMAN EMPIRE , as many as 35% of the population were slaves, and their condition was often terrible. The city of Rome had a population of one to two million, half of whom were slaves (Henry Burton, The Biblical World , Vol. 3, 1894). After Rome destroyed Jerusalem and Israel&rsquos temple in AD 70, more than a million Jews were killed or sold as slaves. Slaves were considered property and had no legal rights under Roman law. They were called res (a thing, an object) and res mortales (a mortal thing). On the farm, slaves were called instrumentum vocalis (a talking tool). Farm slaves were branded on the forehead, chained together in teams of ten, and guarded by a foreman with a whip. Slaves could not own property or legally marry. They could be punished as the owner pleased, tortured, raped, castrated, prostituted, even executed. Runaways were treated as thieves (having stolen themselves from their masters) and suffered terrible tortures as warnings to others. When the slave revolt under Spartacus was defeated in 71 BC, 6,000 of them were crucified along the Appian Way to Rome and their bodies left to rot on the crosses for months. Children born of slaves were the property of their owners. Many were worked to death under cruel conditions. Consider the Egyptian mines. &ldquoEgypt&rsquos gold and quicksilver mines were worked by slaves, criminals and prisoners of war, including women, elderly men and children. Young men hacked the quartz loose. Older men broke the quartz into fragments. Children dragged the quartz to the grinders, powered by women who like others worked without rest, walking in circles and pushing levers that rotated a shaft. According to the Greek writer Agatharchides, in the mid-100s BCE, relief came only with death, which these miners welcomed&rdquo (&ldquoPrivilege, Poverty and Failed Revolutions,&rdquo Macrohistory and World Timeline , www.fsmitha.com). This description refers to the time of the Greek Empire, but nothing of significance changed under the Romans.

ISLAM was a slaving people since Mohammed, who took one-fifth of the slaves for himself. Muslims turned slavery into a major industry for over a thousand years. It was a &ldquoMuslim gold rush.&rdquo &ldquoSlave taking rapidly burgeoned into a major industry&rdquo (Robert Davis, Christian Slaves , p. 140). Between 698-709, Muslims defeated the black Berber tribes of northwestern Africa, selling 60,000 into slavery. &ldquo Islamic Spain became the hub of a vast new slave-trade. Hundreds of thousands of European slaves, both from Christian territories and from the lands of the pagan Slavs, were imported into the Caliphate, there to be used as concubines (if female) or to be castrated (if male) and made into harem guards or the personal body-guards of the Caliph&rdquo (Emmet Scott, Muhammad and Charlemagne Revisited ) Between 712 and 1193, Muslim armies raided India in subsequent waves of attacks. They demolished temples, robbed, murdered, raped, and enslaved millions. For example, in 1001 AD Sultan Mahmud of Ghazni took 500,000 slaves from Jayapala, including thousands of children. In the days of Mughal ruler Babur (r. 1526-1531), slave markets were set up at Kabul and Qandahar &ldquowhere caravans came from India carrying slaves ( barda ) and other commodities to sell at great profits&rdquo (M.A. Khan, Islamic Jihad , p. 216). Mughal governor Said Khan Chaghtai &ldquopossessed 1,200 eunuch slaves.&rdquo Shah Jahan (builder of the Taj Mahal) had a harem of 5,000 concubines. The magnificent Mughal buildings were constructed largely through slave labor. &ldquo[I]t is the great multitude of enslaved Indians who supplied unconditional labor, with Muslim masters on watch with whips in their hands. . Sultan Alauddin accumulated 70,000 slaves, who worked continuously in building. . Sultan Firoz Tughlaq assembled 180,000 slaves for his services&rdquo (M.A. Khan. Islamic Jihad , pp. 229, 230). The Ottomans were major slavers. An estimated one-fifth of the population consisted of slaves. Most towns and cities had a slave marketplace called an Esir . It is estimated that over 28 million Africans were enslaved in the Muslim world in the past 14 centuries&rdquo (&ldquoA Focus on the African Slaves in the Arab World,&rdquo African Echo , Sep. 18, 2015). Another four million white Europeans were enslaved (Robert Davis, Christian Slaves, Muslim Masters ) The Ottomans also traded in slaves in the region of the Black Sea. An estimated three million Europeans from this region were enslaved between the 14th to the 17th centuries (Alan Fisher, &ldquoMuscovy and the Black Sea Slave Trade,&rdquo Canadian American Slavic Studies , 1972, Vol. 6, pp. 575&ndash594). The Ottomans also purchased white slaves from the Vikings . They lived in North Europe in modern Sweden and Denmark and conducted pirate raids between the eighth to the eleventh centuries. They are called Norse and Scandinavians. They raided throughout the British Isles, western and northern Europe. They traveled east as far as the Volga River in Russia where they sold white European slaves to the Muslims, particularly white women for the harems (M.A. Khan, Islamic Jihad , pp. 322, 323). Beginning in the 8th century, Muslims took over the ancient African slave trade that had existed since the Egyptian pharaohs. &ldquoThe African continent was bled of its human resources via all possible routes. Across the Sahara, through the Red Sea, from the Indian Ocean ports and across the Atlantic. At least ten centuries of slavery for the benefit of the Muslim countries (from the ninth to the nineteenth). . Four million slaves were exported via the Red Sea, another four million through the Swahili ports of the Indian Ocean, perhaps as many as nine million along the trans-Saharan caravan route, and eleven to twenty million (depending on the author) across the Atlantic Ocean&rdquo (Elikia M&rsquobokolo, &ldquoA Hundred and Fifty Years after France Abolished Slavery,&rdquo Le Monde diplomatique , April 1998). Beginning in the eighth century, Arab traders on the Swahili Coast in east Africa bought Zanj (Bantu) captives from the interior of Africa (present-day Kenya, Tanzania, Mozambique) and sold them to Muslims in Egypt, Arabia, Persia, India, and elsewhere. Eventually tens of thousands of slaves were captured and sold every year. &ldquoA 10th-century caliph of Baghdad had 11,000 slaves at his palace&rdquo (&ldquoHuman Cargo,&rdquo New York Times , Mar. 4, 2001). Slaving continued on the East Coast of Africa until the 19th century. Under Omani Arabs in the 19th century as many as 50,000 slaves were passing through Zanzibar each year (&ldquoSwahili Coast,&rdquo Geografia nacional , Oct. 17, 2002). Northern Africa became the base for the Muslim Barbary pirates . They operated throughout the Mediterranean and into the Atlantic from their bases in Morocco, Algiers, Tunis, and Tripoli. These states were a part of the Ottoman Empire, and the sultans in Constantinople received a portion of the slaves and stolen wealth. They were &ldquothe recognized overlords of the Mohammedan world&rdquo (Brian Kilmeade, Thomas Jefferson and the Tripoli Pirates , p. 36). From the 16th to the 19th century, they captured an estimated 1 to 1.25 million white Europeans (Robert Davis, Christian Slaves ) This doesn&rsquot include those captured by Morocco and other raiders. It was called &ldquoChristian stealing.&rdquo Slavery is still practiced widely in Sudan and Mauritania . In the latter, slavery has existed since the Arabs conquered it in the 12th century. Though abolished in 1981, the law is not enforced. Estimates of slaves in Mauritania today &ldquorange from 100,000 to more than a half-million.&rdquo Slaves &ldquoare used for labor, sex and breeding. The property of their masters, they are passed down through generations, given as wedding gifts or exchanged for camels, trucks, guns or money. . According to a Human Rights Watch/Africa report, routine punishments for slaves in Mauritania--for the slightest fault--include beatings, denial of food and prolonged exposure to the sun, with hands and feet tied together. More serious infringement of the master&rsquos rule (in American slave-owning parlance, &lsquogetting uppity&rsquo) can lead to prolonged tortures known as &lsquothe camel treatment,&rsquo in which the slave&rsquos body is slowly torn apart the &lsquoinsect treatment,&rsquo in which tiny desert insects are inserted and sealed into the ear canal until the slave is driven mad and &lsquoburning coals,&rsquo a torture not fit to describe in a family newspaper&rdquo (&ldquoArabs Have Black Slaves Today,&rdquo Israel National News , Mar. 29, 2013).

The ATLANTIC SLAVE TRADE of the 15th to the 19th centuries was a continuation of this ancient, global practice. In the 1440s, the Portuguese began trading in gold and slaves from the western coast of Africa. The first 200 slaves were brought to Portugal in 1444. This was the beginning of the wretched slave trade which corrupted western nations for four hundred years.

Historically, women were basically slaves in most nations and under most religions. Of Hindu women in India in former times, the Flemish painter Frans Solvyns said, &ldquoWhile their husband lives they are slaves, when he dies they must be ready to resign in the most cruel manner a life of which they never tasted the enjoyments [referring to the practice of wife burning called sati ]&rdquo (Robert Hardgrave, Jr., The Representation of Sati: Four Eighteenth Century Etchings by Baltazard Solvyns ).

Slavery is a fact of man&rsquos wretched history, and it is a reflection of man&rsquos fallen condition.

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Idaho - History and Heritage

Prior to the arrival of European and Mexican explorers, roughly 8,000 American Indians, representing two distinct groups, inhabited Idaho: the Great Basin Shoshone and Bannock tribes of the Shoshone-Bannock, the Shoshone Paiute and the Plateau tribes of the Coeur d'Alene, Nez Perce and Kootenai. Today, Idaho's American Indian heritage, their tribes and chiefs are reflected in county names like Nez Perce, Benewah, Shoshone, Bannock and Kootenai counties and the communities of Shoshone, Pocatello, Blackfoot, Nezperce, White Bird, Kamiah, Lapwai, Weippe, Kooskia, Picabo and Tendoy.

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Spanish explorers made trips west beginning in 1592. Spaniards introduced pigs, horses, domestic fowl, tomatoes, beans, corn and garlic to the American Indians of the Northwest. Lewis and Clark were the first Euro-Americans to set foot on what is now known as Idaho. They encountered Spanish-speaking American Indians as well as those who spoke their tribal language. The expedition was followed by French-Canadian fur trappers resulting in names of communities like Coeur d'Alene (French for "heart of the awl") and Boise (Le Bois-French for "the trees").

Even the impact of Hawaiian Islanders employed as laborers in the Northwest fur trade received recognition through the naming of Owyhee County. Almost the entire staff of Fort Boise from 1834-1844 were from the Hawaiian Islands.

Mountain men, including Spaniards and Mexicans, lived off the land as trappers and hunters. In the 1860s, there were a number of Mexican vaqueros (cowboys) living in the Treasure Valley. By 1863 Mexicans were mining at Spanishtown, a camp near Rocky Bar. Jesus Urquides, one of several successful Mexican businesspeople, came to Boise in 1863, became a prominent Pacific Northwest packer and built the Spanish Village in 1870s to house his Mexican packers. The 1870 census included 60 Mexican-born individuals.

York, William Clark's African American servant, traveled through what is now Idaho in 1805 with the Lewis and Clark Expedition. Respected then by the Indians, today York is credited as being of great value to the trip’s success. Some fur trappers, traders and miners who followed were African American, including one who helped build the first mission in the Northwest. Until after the Civil War, only free Black or escaped slaves came West unless brought by their owners. The entry of the railroad through southern Idaho starting in the 1880s resulted in a number of African Americans settling in Pocatello. Four companies of troops from the 24th Regiment (an African American unit) were sent to Idaho 1899 to maintain order during the Coeur d'Alene mining strikes. The 1900 Idaho census listed 940 African Americans.

At one time, during the Gold Rush of the early 1800s, Idaho's population was one-quarter Chinese. By 1870, a majority of all Idaho miners were Chinese.

In the mid-1800s, as with other western states, most early Idaho settlers fled the East to escape what they saw as officially-sanctioned harassment of individuals for their beliefs. This was true of Mormons fleeing persecution and Union and Rebel supporters desperately seeking to flee the Civil War.

During the 1890s, there were several thousand Japanese laborers constructing the railroad through Idaho.

In 1896, Idaho became the fourth state in the nation to give women the right to vote. The territorial legislature had come close to giving women the right to vote as early as 1869. In 1867, the territorial legislature passed a statute making Idaho a community property state. It was not until the turn of the century that women in more than a handful of states had equal rights to family assets. In 1972, Idaho became the first state in the nation to ratify the Equal Rights Amendment.

Between 1900 and 1920 a large number of Basque immigrants came to Idaho from the Pyrenees to work as sheepherders. Today, Boise has the largest Basque community in the United States.

Idaho was the first state in the nation to elect a Jewish governor. Moses Alexander was elected in 1914 and re-elected in 1916.

In 1990, Larry EchoHawk was the first Native American to be elected attorney general of any state in the United States.

Idaho’s American Indian Communities

Coeur d’Alene Tribe
Translated from French, the name "Coeur d’Alene" came from the French fur traders and trappers who first encountered the Schitsu'umish Indians. The term actually means "heart of the awl" referring to the sharpness of tribal member trading skills exhibited in their dealings with fur traders. The nickname stuck. One Frenchman even described the tribe as "the greatest traders in the world."

The Coeur d’Alene’s tribal homeland includes almost five million acres of what are now northern Idaho, eastern Washington and western Montana. Unlike the tribes of the plains, the Coeur d'Alenes were not nomadic. Coeur d'Alene Indian villages were established along the Coeur d'Alene, St. Joe, Clark Fork and Spokane rivers. These tribes traded with neighboring tribes and with many tribes far away on the Pacific coast.

Ancient trade routes connected the Coeur d'Alenes with the Nez Perce, the Shoshones and the Bannocks to the south and southeast. To the east were the tribes of the Great Plains and the vast herds of buffalo. With the coming of horses, young Coeur d'Alene men journeyed east to hunt buffalo. However these journeys were not necessary for survival. They were viewed as adventures and even rites of passage for youth who would emerge into manhood and into leadership roles. All ancient tribal trade routes and paths remain today. In fact, those very same routes are still used all across the country and are called interstate highways.

Duck Valley Shoshone-Paiute Tribes
The Duck Valley Indian Reservation is home to approximately 900 of 1,700 tribal members of the Shoshone-Paiute. Located 96 miles north of Elko on the high desert in northeastern Nevada and southwestern Idaho, a mix of Western Shoshone, Northern and Malheur Paiute Indians represent the tribe. Total acreage includes 289,819 acres of tribal land 144,274 acres in Elko County, Nev. and 145,545 acres in Owyhee County, Idaho. There are also 3,981.68 acres of public land at Wildhorse Reservoir.

While a large portion of land is dedicated to agriculture, the tribe's primary source of income is from the sale of fishing permits in its two large reservoirs. The operation of a marina on one of its lakes and the sale of grazing permits for its 260,000 acres of range land provide additional income for the tribe. Other limited employment available for residents can be found at several small, tribal-owned businesses including a laundromat, general store, café and gas station.

Nez Perce Tribe
Nez Perce is a misnomer given to the tribe by French-Canadian fur trappers. The French translate it as "pierced nose." Even though the Nez Perce didn't pierce their noses, the name remained and today it is pronounced "Nezz Purse". Ni Mii Pu (Ni-MEE-Poo) is what tribal members call themselves. It means "The People."

When the weary and hungry Lewis and Clark Expedition encountered the Nez Perce on the Weippe Prairie in 1805, the Ni Mii Pu chose to help the explorers survive. They fed and refreshed them, helped build canoes and provided directions to the Pacific Ocean.

Today the Nez Perce Reservation in Idaho totals about 138,000 acres. Approximately 1,800 of the 3,100 enrolled tribal members live on the reservation itself. The nine-member Nez Perce Tribal Executive Committee is the governing body for the reservation.

Shoshone and Bannock Tribe
In eastern Idaho along Interstate 1-15 and 1-86 lies the 544,000-acre Fort Hall Indian Reservation on a small part of the land that the Shoshone and Bannock Indians have lived on for more than 10,000 years.

Before recorded history, the Shoshone and Bannock originally roamed the areas of what are now the states of Wyoming, Utah, Nevada and Idaho. In their search for food they hunted, gathered and fished for salmon. Horses introduced in the early 1700s allowed some groups to travel great distances in pursuit of buffalo.

A Presidential Executive Order established the 1.8 million acre reservation in 1867 but a survey error reduced the size of the Reservation to 1.2 million acres in 1872. Later, encroachments reduced the reservation to its present size.

The first white men to explore the West were the trappers and explorers. Sacajawea, a Lemhi Shoshone, accompanied Lewis and Clark to the Pacific Ocean in 1805 and back in 1806. Visit the Sacajawea Interpretive, Cultural and Education Center in Salmon and the Fort Hall Museum in Fort Hall, ID.

Salish Tribe
The Flathead Indian Reservation (1,244,000 acres) is home to the Confederated Salish and Kootenai Tribes. In this confederation the Salish and Pend d'Oreilles members formed one tribe and the Kootenai another. The tribal headquarters are in Pablo, Mont.

The traditional Salish and Kootenai hunted buffalo on the Great Plains as well as deer, elk and other wild game in western Mont. A variety of plant foods such as bitterroot, camas, moss, wild onions, Indian potatoes and serviceberries were gathered during their seasons and preserved for later use.

North Central Idaho
Idaho’s history is deeply intertwined with the American Indians who first inhabited this land. Experience the history of Idaho’s American Indians by visiting the Nez Perce National Historical Park and Trail. The historical park and museum pays tribute to the lives and legacy of the people of the Nez Perce Tribe. Originally developed as a Nez Perce mission location, two years after missionaries Henry and Eliza Spalding settled on Lapwai Creek in 1836, today this site serves as National Park Service headquarters and contains a major interpretive center to explain Nez Perce history. The park consists of 38 sites scattered across four states and is the only national park that celebrates a people instead of a place. It contains over 5,000 historic photographs and 24 historic sites that tell the story of the Nez Perce people. Visitors can also view a movie about the Nez Perce culture and history.

For a truly all-encompassing history of Idaho, stop along the Lewis and Clark Trail. Relive the steps of the historic Lewis and Clark Expedition with the Riverside Tepee and Canoe Camp where you will enjoy Lewis and Clark history, Native American historical and cultural activities, expedition re-enactments, special events and hands-on activities with American Indian staff. Experience longboat river tours, guided fishing trips, kayaks and canoes.

Silver Valley Mining History
Northern Idaho is filled with history and stories from the days of the big mining era. Experience this look back in time with a trip to the Silver Valley Incluindo Wallace, Murray, Prichard and Kellogg.

Until recently, mining was the lifeblood of Wallace. Established in 1892 Wallace served as supply center for one of the largest silver producing areas in the world in the late 1800s. Today the entire town is on the National Register of Historic Places. The Northern Pacific Depot - an architectural gem - and the Coeur d'Alene District Mining Museum serve as interpretive centers for regional history. The Oasis Bordello Museum provides a more "colorful perspective" of the town's past and the Sierra Silver Mine gives a good feel for the life of an underground miner.

Located near Wallace in the Idaho Panhandle, Murray and Prichard also feature the history of the early mines that put Idaho on the map. Travel to Murray to see the famous Spragpole Museum Restaurant & Bar along with the Bedroom Gold Mine Bar.

Next, travel southwest to Kellogg where kids will enjoy panning for their own gold on the Crystal Gold Mine Tour. This 30-minute tour takes visitors deep inside this old mine which, after miner Tom Irwin blasted the mountain away to hide the mine’s entrance in 1882, lay hidden to the world for more than 100 years. Visitors experience a time gone by witnessing Tom’s old mine car and tools inside. Paved walking paths make it easy for all ages to get around.

Southeastern Idaho
For a history trip the kids will not forget, a tour of southeastern Idaho is a must. Start out at Fort Hall in Pocatello, a replica of the historic facility that served pioneer travelers along the Oregon Trail. Enter the massive wooden gates and wander through Company Hall, Frontier Room, Indian Room, Blacksmith, and Carpenter's Room. A covered wagon and tepee enhance the outdoor exhibit. Web: www.forthall.net or 208-234-1795.

If the kids are ready for a break, travel southeast to Lava Hot Springs. For centuries many Indian tribes called these natural hot water springs "healing waters." Geologists theorize the water has been a consistent 110 degrees for at least 50 million years. Today the State of Idaho maintains this world-famous resort complex year-round, offering hot mineral baths at 110 degrees Fahrenheit that are sulfur and odor-free. In addition to the hot pools there is a free form Olympic-size swimming and diving pool for summer fun.

Continuing southeast to Montpelier, stop at The National Oregon/California Trail Center which offers an excellent, structured educational experience about the largest mass migration in American history, the Oregon Trail. Ride in a computer-controlled covered wagon. Journey the trails with experienced guides in period costumes.

Finally if your family is a Napoleon Dynamite fan, visit the movie location site in Preston and check out specific places and items such as Napoleon’s house, Preston High School and Uncle Rico’s van.

Sacajawea Heritage Days celebrates the assistance Sacajawea, a native of the Lemhi valley, gave to the Lewis and Clark Expedition as it passed through the Lemhi Valley. The event features the annual Great Salmon Valley Balloonfest with hot air balloons, arts and crafts reminiscent of the period, breakfast, cattlemen's barbeque, a concert, talent stage, Lewis & Clark artifact replicas, tribal dancing and an ice cream social.


Effects of the California Gold Rush

No one could have imagined the far-reaching implications of the discovery of gold at Sutter’s Mill in Northern California.

On 24 January 1848, James Wilson Marshall found the first few pieces of gold in Coloma, California. It did not take long for more than 300 000 people, men and women alike, to migrate west in the hopes of making their fortune panning gold. The effects of the California Gold Rush are many and far-reaching they did not cease to be felt when the furor finally died down, but continue to be felt to this day

California Becomes a State

Though California was a Mexican possession when the year began, the land was ceded to the United States early in 1848. Though initially content to change nothing about the system of law or government in place in the region, it soon became evident that something had to be changed – little could be done to maintain roads, oversee education, or provide other essential services.

Though Congress was given recommendations to designate California as a US territory, nothing was done in this regard before the Gold Rush. However, once gold was discovered and the Californian economy began to really take off, it did not take long for the government officials to recognize the advantages of allowing California to join the union, and in 1850 it was accepted as a free state.

Effects of the Gold Rush on Settlements

As forty-niners poured into California, the towns and villages quickly filled up, resulting in the growth of already established cities, such as San Francisco, and the creation of new hastily-developed settlements. While many of these settlements developed into permanent cities still surviving today, many were abandoned at the close of the Gold Rush. Today, numerous ghost towns dating from the Gold Rush can be found scattered across California.

Farming settlements were also greatly affected by the California Gold Rush. On the one hand, the newly created settlements encroached on the farmland, and mining practices compromised the quality of the land. On the other hand, however, many farming communities enjoyed increased economic prosperity during the Gold Rush, thanks to the large number of miners who could not produce food for themselves.

Natives and the California Gold Rush

When gold was first discovered in California, the Native Americans of the area did not oppose the mining, and did not feel strong negative effects. At first, the white miners hired the Native Americans to pan the gold for them (though some did work independently). However, as news of the discovery spread and miners began to arrive from other regions, particularly Oregon, relations between the miners and the natives began to sour. Hostilities were soon opened, and the two groups openly attacked each other.

Furthermore, the excitement created by the discovery of gold, and the sheer volume of immigrants to the area, led to complete disregard for prior treaties and land reservations. It did not take long for the newcomers to push their way into the natives’ land, forcing them to move. Many of those who did not move faced further hostilities. In the end, thousands of natives were killed or forced out of California, leaving only a few in a region that at one point had had one of the largest populations of Native Americans in the United States.

Other Effects of the California Gold Rush

These are by no means the only short- or long-term effects of the 1848 Gold Rush. The creation of mines and settlements led to widespread destruction of habitat and, consequently, the destruction of thousands of animals. (This, of course, played a role in the destruction of Native Americans, as these animals were a major food source.) The need to transport people and products to and from the newly settled region led to the creation of infrastructure, particularly transportation routes, previously unknown in California. This helped to reaffirm the United States’ east-west ties.

There was no way for the first participants in the California Gold Rush to know what was going to happen in the years to come. The prosperity it initiated helped convince those in power to admit California to the Union settlements grew while others were created and subsequently abandoned and Native Americans faced almost total annihilation. Like any major event in history, the California Gold Rush had both its positive and negative effects, and these have been felt by thousands of people, even to this day.


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