Cucchulain por John Duncan

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Cúchulainn

Estou dando uma volta aqui para começar do início da História da Irlanda e seus heróis. Existem muitos heróis da história irlandesa, não apenas os de 1916. A Irlanda nem sempre esteve na posse de invasores estrangeiros. Algumas das guerras foram internas.

Cúchulainn (pronunciado koo hool n) é um herói mitológico irlandês que aparece nas histórias do Ciclo do Ulster, bem como no folclore escocês e manx. Filho do deus Lug e Deichtine (irmã de Conchobar mac Nessa), foi originalmente chamado de Sétanta.


Conteúdo

No irlandês antigo e médio, a corrida é geralmente chamada de Fomóire ou Fomóiri (plural), e um membro individual é chamado de Fomóir (singular). No irlandês médio, eles também são chamados de Fomóraiġ (plural) e um Fomórach (singular). Isso é soletrado Fomhóraigh / Fomhóire (plural) e Fomhórach (singular) em irlandês moderno. Eles aparecem como o Muiridi na versão irlandesa do Historia Brittonum de Nennius. & # 916 & # 93 Em inglês, eles são chamados de Fomorianos, Fomori ou Fomores.

A etimologia do nome é debatida. A primeira parte agora é geralmente aceita como o antigo irlandês para, significando abaixo, abaixo, inferior, abaixo, inferior, etc. O significado da segunda parte não é claro. Uma sugestão é que vem do antigo irlandês mur (mar), e que o nome significa algo como "os submarinos". & # 917 & # 93 Esta foi a interpretação oferecida por alguns escritores irlandeses medievais. & # 918 & # 93 Outra sugestão é que vem de mór (grande / grande) e significa algo como "os grandes sub (mundiais)", "os sub (mundiais) gigantes" ou "os gigantes inferiores". Uma terceira sugestão, que tem mais apoio entre os estudiosos, é que vem de um termo hipotético do irlandês antigo para um demônio ou fantasma, encontrado no nome de Morrígan e cognato com a arcaica palavra inglesa "mare" (que sobrevive em "pesadelo "). & # 919 & # 93 & # 9110 & # 93 O nome significaria algo como "demônios / fantasmas do submundo" & # 911 & # 93 ou "demônios inferiores / fantasmas". Com base nisso, Marie-Louise Sjoestedt interpreta o nome como significando "inferior" ou "demônios latentes", dizendo que os fomorianos são "como os poderes do caos, sempre latentes e hostis à ordem cósmica". & # 915 & # 93 John T. Koch sugere um relacionamento com Tartessian omuŕik. ⎗]


Conteúdo

Duncan nasceu em Huntsville, Tennessee, o sexto de dez filhos de Cassie (Lee) e Flem Baird Duncan. [1] [2] Depois de concluir o ensino fundamental na área de Huntsville, ele ganhou uma bolsa de $ 25 da Sears-Roebuck. [3] Ele se matriculou na Universidade do Tennessee em 1939 e se graduou como bacharel em ciências dois anos depois. [4] Após a eclosão da Segunda Guerra Mundial, ele se juntou ao Exército dos Estados Unidos, servindo de 1942 a 1945. [4] Após a guerra, Duncan matriculou-se na faculdade de direito da Cumberland University, na qual se formou em 1948. [1]

Procurador do Condado de Knox Editar

Após sua formatura, Duncan voltou para Knoxville, onde aceitou o cargo de procurador-geral assistente do condado de Knox. [3] [5] No final de 1952, Duncan se envolveu em uma polêmica local quando, como comandante da Divisão do Leste do Tennessee da Legião Americana, ele esboçou uma resolução condenando a sociedade cinematográfica da UT por uma exibição planejada de vários filmes estrelados por Charlie Chaplin, que tinha foi acusado de ser um simpatizante do comunismo. [5] Reagindo à resolução, o presidente da UT, Cloide Brehm, cancelou o evento. O jornal da escola, o Laranja e branco, no entanto criticou as acusações de Duncan como "um disparate". [5]

Prefeito de Knoxville Editar

Em 1959, Duncan foi eleito prefeito de Knoxville em uma eleição realizada para substituir o prefeito Jack Dance, que morreu durante o mandato. Uma de suas primeiras iniciativas foi concluir a reforma do Market Square, que envolveu a demolição da antiga Market House e sua substituição pelo Market Square Mall. Apesar da oposição de interesses históricos, que queriam preservar a Casa do Mercado, Duncan avançou com a transição e, em meados de 1960, a Casa do Mercado foi removida. [6] [7]

Outra questão controversa surgiu no verão de 1960, quando vários estudantes negros do Knoxville College iniciaram uma série de protestos contra a segregação em lanchonetes no centro da cidade. [8] Com o apoio da Câmara de Comércio, Duncan formou um Comitê da Boa Vontade, que incentivou as empresas do centro a integrarem seus lanchonetes. Em julho de 1960, a maioria das empresas do centro havia acabado com suas políticas de segregação. [8] A intervenção precoce de Duncan na crise é freqüentemente citada como uma das razões pelas quais Knoxville evitou a violência generalizada relacionada à integração que assolou outras cidades do sul durante este período. [9]

Como seus predecessores, Duncan lutou para aliviar o problema do desemprego na cidade, causado pelo fechamento de várias fábricas têxteis e pela mudança dos principais centros de varejo da cidade para West Knoxville. [10] Numerosas empresas manifestaram interesse em se mudar para Knoxville, mas não puderam fazê-lo devido à falta de locais industriais adequados. Duncan propôs uma emissão de títulos para financiar a preparação de um grande local industrial, mas encontrou oposição imediata dos elementos conservadores da cidade, que rejeitaram subsídios do governo para negócios, e a proposta de títulos foi derrotada em um referendo. [10]

Carreira no Congresso Editar

Em 1964, cerca de 10 meses após seu segundo mandato como prefeito, Duncan venceu uma difícil eleição republicana nas primárias no Segundo Distrito Congressional de Knoxville. O titular de sete mandatos no distrito, Howard Baker Sênior, havia morrido em janeiro, e sua esposa Irene ocupou a cadeira pelo resto de seu mandato como zeladora. Duncan foi fortemente favorecido por sua popularidade como prefeito de Knoxville e a forte inclinação republicana do distrito. O segundo foi uma das poucas áreas do Tennessee onde a maioria dos residentes apoiava a União ao invés da Confederação. Seus residentes se identificaram com o Partido Republicano logo após o retorno da paz e continuaram a apoiar os republicanos nos bons e nos maus momentos desde então. Como resultado, o segundo assento está nas mãos do Partido Republicano ou de seus predecessores sem interrupção desde 1857. Ele derrotou o democrata Willard Yarborough por pouco menos de 10 pontos percentuais - a disputa mais disputada no distrito desde a primeira corrida de Baker em 1950. A competição estava mais perto do que o esperado em parte porque o 2 ° lugar quase foi varrido pelo deslizamento de terra nacional de Lyndon Johnson na eleição presidencial daquele ano. Barry Goldwater mal conseguiu vencê-lo.

Duncan nunca enfrentou outra disputa acirrada e foi reeleito 11 vezes, incluindo duas disputas sem oposição em 1972 e 1982. Ele frequentemente venceu a reeleição por algumas das maiores maiorias de qualquer congressista. [4] Ele foi membro do Comitê de Caminhos e Meios da Câmara durante grande parte de sua carreira no Congresso. [4] Um conservador ferrenho, ele apoiou o envolvimento dos EUA na Guerra do Vietnã e defendeu políticas mais duras contra os manifestantes anti-guerra. [1] Duncan votou contra o Voting Rights Act de 1965, mas a favor do Civil Rights Act de 1968. [11] [12] Ele foi um dos primeiros congressistas a endossar Richard Nixon para presidente em 1967. [13]

No final dos anos 1970, Duncan se envolveu em uma prolongada luta legislativa com ambientalistas sobre a construção da Represa de Tellico pela Autoridade do Vale do Tennessee, no rio Little Tennessee, no distrito de Duncan. [14] A conclusão da barragem foi interrompida devido às preocupações com o caracol Darter, que vivia no rio. Depois de várias tentativas fracassadas de emendar a Lei de Espécies Ameaçadas para permitir a conclusão da barragem, Duncan conseguiu inserir um piloto na Lei de Apropriações para Desenvolvimento de Energia e Água em julho de 1979, em um dia em que a maioria dos membros da Câmara estava ausente. [14] Os oponentes da barragem reclamaram, mas o projeto, no entanto, foi aprovado no Senado e foi sancionado, permitindo que a TVA finalmente fechasse os portões da barragem. [14]

Duncan serviu na Câmara até sua morte de câncer em 1988. [15]

Duncan se casou com Lois Swisher, de Iowa City, Iowa, em 1942. Eles tiveram quatro filhos, incluindo John J. "Jimmy" Duncan Jr., que conquistou a antiga cadeira de seu pai no Congresso na eleição especial que se seguiu à morte de seu pai. [1]


John Duncan: pintando o reino das fadas

Mestres desconhecidos John Duncan: pintando o reino das fadas
O pintor escocês John Duncan trouxe as lendas celtas para a tela, em um esforço para familiarizar o povo escocês com suas origens. Aparentemente, era uma missão que ele havia recebido diretamente do próprio reino das fadas.
por Philip Coppens

John Duncan nasceu em Dundee, Escócia, em 17 de julho de 1866. Quando criança, ele descobriu sua vocação para ser arte aos 11 anos de idade, ele era um estudante na Dundee School of Art. A arte era sua vocação, pois ele admitia que ouvia “música de fadas” quando pintava. Ele era, portanto, verdadeiramente angelical, nascido com a missão de pintar o reino das fadas. Depois de Dundee, ele continuou seus estudos em Antuérpia e Düsseldorf, antes de retornar a Dundee.

Duncan teve permissão para estudar arte desde muito jovem, mas apesar desse privilégio, também estava claro que ele esperava uma educação ainda melhor. Duncan argumentou que ensinar arte para crianças tinha que garantir que nenhuma ideia e método fossem impostos à criança que estivessem além do estágio de cultura dessa criança. Ele sentia que havia muita insistência na técnica, além de obrigar a criança a ver o mundo de maneira adulta. Duncan lembrou-se com carinho de como, quando menino, um colega de classe desenhava em sua lousa conflitos intermináveis ​​entre Highlanders e Sassenachs. À medida que cada homem caía, ele era varrido da lousa e redesenhado esticado no chão.

Ao longo de sua vida, ele procuraria a Itália, onde em sua primeira visita se apaixonou por Botticelli e Fra Angelico, mas se sentiu terrivelmente decepcionado com Raphael. Durante suas visitas posteriores ao continente, ele se apaixonou especialmente pela obra do artista parisiense Gustave Moreau. Como Duncan, Moreau pintou temas mitológicos de uma maneira que Duncan lutou. Para realizar o que Moreau havia dominado, Duncan percebeu que precisava mudar alguns de seus hábitos. Mas havia um problema maior: ele percebeu que precisava trabalhar mais com seu “olho interior”, havia uma desconexão entre o que viu e a maneira como trouxe para a tela. Tinha que haver menos medo, ele tinha que confiar mais em si mesmo, permitindo-se pintar em cores. Em retrospecto, são de fato aquelas pinturas nas quais ele emprega a cor ao máximo que fazem de Duncan o distinto artista que ele agora é reconhecido como. E provavelmente não é uma coincidência que sejam precisamente essas pinturas coloridas que retratam os mitos celtas que ele tanto estimava.

Seus principais interesses eram mitos e lendas celtas, especialmente aqueles baseados em lendas arturianas. Quando estava pronto para exibir sua arte ao público, conheceu o iminente botânico e sociólogo Patrick Geddes, que lecionava na Universidade de Dundee durante o semestre de verão. John Kemplay sublinha que o efeito de Geddes sobre Duncan não pode ser exagerado. Ele moldaria a perspectiva de Duncan, bem como seria um benfeitor e gerente generoso para o talento futuro. Sem Geddes, o mundo pode nunca ter conhecido John Duncan. A própria missão de Geddes na vida era criar um renascimento celta: trazer o povo da Escócia de volta às suas raízes e dar-lhes um verdadeiro senso de identidade. Era uma grande ambição, que ele dividiu em várias seções, algumas das quais eram mais sociológicas do que ideológicas.

Em 1890, Geddes adquiriu Ramsay Lodge e o terreno adjacente em Ramsay Garden, bem como o arrendamento do Observatório de Short, que ele rebatizou de Torre do Outlook. As propriedades ficavam ao lado do Castelo de Edimburgo e, portanto, eram imóveis primários. Geddes queria que o povo de Edimburgo visse sua cidade com outros olhos, além de permitir que a cidade tivesse um equilíbrio entre os pobres e os ricos, permitindo uma verdadeira integração social. Geddes deu muitas palestras sobre todos esses assuntos, especialmente durante seus encontros de verão. Quando ele foi trazido para Duncan, ele percebeu que o pintor poderia adicionar arte às suas palestras.

Antes de fazer isso, Geddes incutiu em Duncan o valor central de sua missão. Posteriormente, Duncan escreveria a Geddes: “Sou seu discípulo fiel. Eu carrego suas anotações comigo como minhas Escrituras, e devo diligentemente me esforçar para viver de acordo com elas. ” Duncan tinha o olho e as mãos, Geddes lhe dera uma missão, mas foi Duncan quem estudou, para aprender os detalhes da mitologia que iria recriar para um público escocês do início do século XX. Ao fazer isso, ele aprendeu sobre os mitos do sol, as histórias de Osíris, Cuchulainn e o arcanjo Miguel e tantos mitos celtas poderosos que ele pintaria, na esperança de reconectar o povo escocês com sua herança perdida.

Botticelli teve a fortuna dos Medici para sustentá-lo financeiramente Geddes era um professor universitário com recursos moderados. Mas Geddes estava bem relacionado. Em 1899, Geddes viajou para os Estados Unidos como parte de sua devoção à Associação Internacional para o Avanço da Ciência, Arte e Educação. Em Chicago, ele se conectou com a Sra. Emmons Blaine e encontrou um emprego para Duncan, que passaria três anos na Cidade dos Ventos, onde começou a abrir suas asas. Depois, ele voltaria a Edimburgo e continuaria sua arte, para uma aclamação cada vez maior. A pintura mais famosa de Duncan é provavelmente "Os Cavaleiros do Sidhe", criada em 1911. Os "shee" são o povo das fadas. Dizem que moram em Newgrange. Todos os anos, no solstício de verão, eles cavalgavam de suas moradas até o círculo sagrado para iniciar os mortais nos mistérios de sua fé. Cada cavaleiro carregava um símbolo: o primeiro cavaleiro carregava sabedoria, o segundo amor, a terceira vontade em ação, a quarta vontade em sua forma passiva. Duncan usou a Taça do Graal como símbolo do amor, a Árvore da Vida como sabedoria, uma espada e um cristal para a vontade em suas duas formas. No mito original, o Sidhe carregava os Quatro Tesouros dos Tuatha Dé Danann: o caldeirão de Dagda e a espada de Nuada. Os outros dois tesouros, que Duncan decidiu adaptar, são a lança de Lugh e o Liath Faill ou Pedra do Destino. Ele os transformou em uma espada e um cristal.

A inspiração para a pintura aparentemente começou durante uma visita a Londres, onde ele conseguiu ver “King Cophetua and the Beggar Maid” de Edward Burne-Jones. A pintura mostra duas pessoas poderosas e é a mesma força de caráter que faz “Os Cavaleiros” se destacar. Em “The Riders”, uma paisagem marinha pode ser vista ao fundo. O mar era muito importante para Duncan, muitas vezes buscando as areias e as águas à medida que apareciam nas ilhas Hébridas, que eram muito próximas de seu coração.

Muitas pessoas foram influenciadas pelo Celtic Revival, incluindo a cantora escocesa Marjory Kennedy-Fraser. Ela se tornaria amiga íntima de Duncan, que a pintou durante uma viagem a Eriskay em 1905 e novamente em 1923. Em Eriskay, Marjory testemunhou muitas canções folclóricas gaélicas que ela percebeu que corriam o risco de desaparecer devido ao declínio da população. Como era cantora, começou a gravar e transcrever a música das Hébridas, para que não se perdesse. Duncan parece ter se inspirado verdadeiramente em “Os Cavaleiros”, pois sua próxima pintura foi igualmente lendária, “Tristão e Isolda”, que se tornaria mais uma de suas obras-primas. A história é um trágico relato de amor. Tristão é ferido em batalha e fica doente por três anos até ser levado para a Irlanda, onde é curado por Isolda. Durante a viagem de volta à sua Cornualha natal, os dois bebem um frasco do amor, que é a cena retratada por Duncan.

A pintura foi criada em 1912, ano em que Duncan se apaixonou. Em suas memórias, Cecile Watson afirma que Duncan “se apaixonou desesperadamente pela bela jovem que se dizia ter encontrado (em transe) o Santo Graal de Glastonbury”. Essa pessoa era Christine Allen, 19 anos mais jovem que a artista. Christine viera de Wraysbury, em Buckinghamshire, mas agora morava com a mãe em Edimburgo. Seu pai, que já foi gerente da Great Western Railway, faleceu. Sua mãe aparentemente veio para Edimburgo para morar mais perto ou com sua família após a morte de seu marido.

Christine era de fato a "Donzela do Graal" de Duncan. Em 1902, Wellesley Tudor Pole sonhou que era um monge da Abadia de Glastonbury. Quando ele viajou para a cidade, ele foi capaz de fazer uma série de descobertas arqueológicas fascinantes. Pole, entretanto, acreditava que um tesouro maior seria descoberto em Glastonbury. Sua intuição dizia que ele precisava de uma “tríade de donzelas” para encontrar o que estava procurando. Em setembro de 1906, Pole, junto com sua irmã Katherine e suas amigas Janet e Christine Allen, descobriu uma tigela de vidro azul na eclusa de Bride’s Mound. O artefato foi colocado lá pelo Dr. John Arthur Goodchild em 1899. A tríade mais tarde mostraria a Alice Buckton a antiga trilha de peregrinação, antes de Christine se mudar para Edimburgo, onde se apaixonou por Duncan. A maior obra-prima de Duncan é vista como "St Bride", que ele criou no início de seu casamento. Ela era vista como uma ponte entre os celtas e o cristianismo. Sua lenda conta que ela era filha de Dubhach, o druida, e foi transportada de Iona a Belém por anjos na primeira véspera do Natal. Iona era o coração da religião celta e sua remoção da ilha ilustrou a morte celta.

No outono de 1913, Duncan estava casado e havia concluído três obras-primas. Infelizmente, ele notou que sua imaginação havia secado, enquanto ele continuava infeliz com sua técnica. Antes do início da Primeira Guerra Mundial, ele conseguiu, no entanto, realizar mais algumas pinturas com temas mitológicos. 1913 também foi o ano em que sua filha mais velha nasceu, Christine Bunty Vivian a seguiu em 1915.

O início da guerra, no entanto, resultou em uma situação financeira desastrosa para Duncan e sua família. Como estava morrendo de fome, também estava infeliz com sua vida como pintor. Mas pintar é o que ele fez e, felizmente, uma encomenda de Sir Robert Lorimer salvou a vida dele e de sua família. Neste ponto de sua vida, sua arte também se tornou mais influenciada pelo estilo bizantino, criando um interessante casamento entre a mitologia bizantina e celta.

Seu próprio casamento, no entanto, foi infeliz. Ele adorava seus filhos e lhes deu uma educação interessante, na qual eles sabiam sobre a arte das cavernas do Paleolítico muito mais cedo do que qualquer outra criança de sua idade. Eles pensaram, no entanto, que o trabalho do papai era feio. Após a guerra, sua esposa e filhos se mudaram.Quando amigos os viram nas ruas da Cidade do Cabo, Duncan aceitou a realidade das coisas e pediu o divórcio alegando deserção.

Após a Primeira Guerra Mundial, Duncan ganhou estabilidade financeira como pintor, mas sentiu que a arte da década de 1920 foi uma grande decepção. Ele estava insatisfeito com os impressionistas, que achava que tomavam muita liberdade com o acabamento. No entanto, o principal problema parecia ser que Duncan percebeu que havia perdido seu “olho interior” para sempre: sua imaginação havia secado totalmente. Sua pintura de “São Columba se despedindo do cavalo branco” poderia muito bem ser um retrato de Duncan, perguntando-se para onde foram suas capacidades de acessar o Outro mundo. A resposta aparentemente foi positiva.

Ele agora estava sozinho, mas Geddes ainda estava por perto. Ele pediu a Duncan para fazer um desenho de Joana d'Arc, bem como cinco murais adicionais para Ramsay Lodge. Apesar de suas obras-primas, ele sempre apreciou os murais iniciais que pintou ali, argumentando que eram seus melhores trabalhos. A essa altura, ele raramente tocava na mitologia celta, a maioria de suas pinturas envolvia imagens cristãs. A maioria de suas novas encomendas foi para pinturas religiosas. Sua última grande pintura foi uma de Mary Queen of Scots, sem qualquer conteúdo mítico.

Ele passou um tempo nas ilhas, incluindo Iona. A partir dele, ele escreveu: “Iona, querida e adorável como sempre. Não pintou, é claro. ” Duncan procurou as ilhas tão proeminentes na mitologia celta, que haviam sido o pano de fundo das lendas que ele pintou. Talvez ele tenha ido lá porque esperava que eles despertassem seu olho interior? Suas margens, ele pintou. Mas o desejo de pintar havia desaparecido, embora ele continuasse a trabalhar em muitos projetos por mais alguns anos. Veio então a Segunda Guerra Mundial, da qual ele conseguiu sobreviver, mas não por muito tempo: morreu em 23 de novembro de 1945, aos 79 anos, em sua casa em Edimburgo.

Alguns rotularam Duncan de louco. Parece que Duncan era uma criança prodígio, que foi - talvez tarde demais - descoberto e alimentado por Patrick Geddes. Por uma década, ele conseguiu trazer à tona o que havia de melhor em Duncan, mas à medida que envelheceu e se estabeleceu em um “estilo de vida normal”, algo morreu em Duncan. Ele era um homem infeliz, especialmente quando se tratava de técnica de arte, raramente feliz com suas próprias realizações e crítico de muitos, senão da maioria dos outros, que às vezes incluíam até mesmo nomes como Botticelli. Se ele realmente se apaixonou por sua esposa por causa de suas visões do Santo Graal, pode ser que ele tenha pensado que finalmente encontrou uma alma gêmea, com quem poderia compartilhar sua missão, e que o inspiraria em sua arte. A história nos mostra que não foi esse o caso. A decepção de seu casamento pode ter atrofiado seu olho interior ainda mais rápido.

Mas, em última análise, embora Duncan pudesse ter sido muito mais do que nunca, ele definitivamente era grande o suficiente, deixando uma série de pinturas que para sempre estarão ligadas ao Renascimento Celta, mas que, muito mais importante, realmente nos permitem para se conectar a essa terra perdida da mitologia celta. Duncan ajudou a manter vivo o Reino das Fadas e torná-lo acessível, para nós, meros mortais.


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Margaret Shippen nasceu em 11 de julho de 1760 na Filadélfia, a quarta e mais nova filha de Edward Shippen IV e Margaret Francis, filha de Tench Francis, Sr., ela foi apelidada de "Peggy". [1] Ela nasceu em uma família proeminente da Filadélfia, que incluía dois prefeitos da Filadélfia e o fundador de Shippensburg, Pensilvânia. Edward Shippen era um juiz e membro do Conselho Provincial da Pensilvânia [1], a família Shippen estava politicamente dividida, e o juiz era considerado um "Neutralista" ou um "Conservador" dissimulado com lealdade à coroa britânica. [1] Dois meninos mais novos morreram na infância, e Peggy cresceu como o bebê da família e era a "queridinha da família". [1]

Quando jovem, ela gostava de música, bordado e desenho, e participou do estudo da política. Ela admirou seu pai e, sob sua tutela, aprendeu sobre política, finanças e as forças que levaram à Revolução Americana. [3]

Os britânicos capturaram a Filadélfia em setembro de 1777, e a família Shippen realizou reuniões sociais em sua casa, de acordo com seus interesses políticos e posições. [4] Um convidado frequente era John André, um oficial no comando do general William Howe, e ele prestou atenção especial a Peggy. [5] Os britânicos retiraram-se da cidade em junho de 1778 após a entrada da França na guerra, André deixou a Filadélfia com suas tropas, mas os dois permaneceram em contato.

No final do verão de 1778, [6] Shippen conheceu Arnold, o comandante militar continental da Filadélfia, e ele começou a cortejá-la, apesar das diferenças entre ele e o juiz Shippen. Pouco depois, Arnold enviou a seu pai uma carta pedindo sua mão, mas Shippen era cético em relação a Arnold devido aos problemas legais de Arnold. Em 1779, o Conselho Executivo Supremo da Pensilvânia apresentou oito acusações formais contra Arnold por corrupção e prevaricação com o dinheiro dos governos federal e estadual, e ele foi posteriormente condenado por duas acusações relativamente menores. Apesar disso, Edward Shippen finalmente concedeu permissão para que Arnold e Peggy se casassem, o que aconteceu em 8 de abril de 1779. [7]

Arnold comprou Mount Pleasant em 22 de março de 1779, uma casa senhorial construída em 1762 para o capitão John Macpherson, e transferiu a propriedade para Peggy e todos os futuros filhos. [7] [8] O casal não morava em Mount Pleasant, mas a alugava como uma propriedade de renda. O casal passou a lua de mel em casas de família em Nova Jersey e Pensilvânia, depois voltou para a Filadélfia para se estabelecer no quartel-general militar de Arnold na mansão Masters-Penn.

Recém-casada, Peggy pode ter tido contato com seu "querido amigo" Major André, que se tornara o chefe da espionagem do general Clinton. Ela e Arnold também tinham amigos íntimos que eram ativamente leais ou simpatizantes dessa causa. Alguns historiadores acreditam que Peggy Shippen instigou a correspondência entre Arnold e André e enviou segredos militares aos britânicos antes de seu casamento. Outros suspeitos no anel de espionagem subsequente de Arnold com André foram os legalistas Rev. Jonathan Odell e Joseph Stansbury. [9]

Arnold contratou Joseph Stansbury para iniciar as comunicações em maio de 1779, oferecendo seus serviços aos britânicos não muito depois de seu casamento. O General Clinton deu ordens ao Major André para investigar a possibilidade, e comunicações secretas começaram entre André e Arnold. As mensagens que trocavam às vezes eram transmitidas por meio das cartas de ações de Peggy escritas com sua mão também incluem comunicações codificadas escritas por Benedict Arnold em tinta invisível.

Enfurecido com seu tratamento na Filadélfia, o general Arnold renunciou ao comando lá em março de 1779. De acordo com as comunicações secretas com os britânicos, ele buscou e obteve o comando de West Point, um importante posto de defesa americano nas montanhas do rio Hudson. Peggy e seu filho bebê Edward Shippen Arnold (nascido em 19 de março de 1780) juntaram-se a ele em uma casa no Hudson, três quilômetros ao sul de West Point. O General Arnold sistematicamente enfraqueceu as defesas de West Point com a intenção de tornar mais fácil para os britânicos capturarem.

Na quinta-feira, 21 de setembro de 1780, o General Arnold se encontrou com André nas margens do rio Hudson e lhe deu documentos e mapas sobre as fortificações em West Point, em antecipação à captura britânica daquele local. No sábado, 23 de setembro, André foi preso enquanto cavalgava em direção ao território britânico, os documentos foram descobertos e a trama foi exposta. Na segunda-feira, 25 de setembro, Arnold recebeu uma nota anunciando a captura e posse de papéis e mapas traidores por André. Naquela mesma manhã, o general George Washington planejava encontrar Arnold em sua casa, três quilômetros ao sul de West Point. Arnold primeiro correu escada acima até Peggy, depois fugiu, chegando ao HMS Abutre no rio Hudson. [10]

Peggy Shippen Arnold estava então se vestindo para oferecer um café da manhã para Washington e sua festa. Possivelmente com base em uma breve discussão com o marido, ela fingiu histeria para convencer falsamente o general Washington e sua equipe de que não tinha nada a ver com a traição do marido. O atraso causado por seu histrionismo pode ter permitido a Arnold tempo para escapar, deixando Peggy com seu filho pequeno. Temendo por sua segurança, ela viajou para a Filadélfia para ficar com sua família. Ela também fingiu ser inocente quando questionada sobre seu marido, embora soubesse onde ele estava. As autoridades da Filadélfia logo encontraram uma carta de André para Peggy escrita da Nova York ocupada pelos britânicos - a chamada "carta de chapelaria" - e a tomaram como prova de que a esposa de Arnold fora cúmplice da traição. Isso levou o Conselho Executivo Supremo da Pensilvânia a bani-la da Filadélfia. Em novembro de 1780, seu pai acompanhou Peggy e seu filho pequeno às margens do Hudson, onde ela embarcou em um barco para a cidade de Nova York para se juntar a Arnold. [11] [12]

Após um julgamento militar, o Major André foi condenado à morte como espião comum e foi enforcado em Tappan, Nova York. Mais tarde, ele foi enterrado novamente na Abadia de Westminster, em Londres. [13]

As hostilidades pareciam estar diminuindo na América do Norte após a rendição de Cornwallis em Yorktown em outubro de 1781, e os Arnolds partiram para Londres em 15 de dezembro de 1781 - incluindo seu segundo filho James Robertson (nascido em agosto) - chegando em 22 de janeiro de 1782. [ 14]

Peggy foi inicialmente acolhida calorosamente na Inglaterra, assim como seu marido, ela foi apresentada na corte à rainha em 10 de fevereiro de 1782 por Lady Amherst. A rainha Charlotte concedeu-lhe uma anuidade de 100 libras esterlinas para a manutenção de seus filhos, incluindo os que ainda não nasceram. O rei George III também a presenteou com £ 350 "obtidas por seus serviços, que foram meritórios". [15] Uma menina (Margaret) e um menino (George), nascidos em 1783 e 1784 respectivamente, morreram na infância enquanto os Arnolds viviam em Londres.

Arnold partiu em busca de uma oportunidade de negócio em 1784 e mandou seus três filhos Benedict, Richard e Henry (com sua primeira esposa) para Connecticut se juntarem a ele em Saint John, New Brunswick. Durante a estada de Arnold em New Brunswick, Peggy Shippen Arnold deu à luz sua terceira filha sobrevivente, Sophia Matilda Arnold, enquanto seu marido pode ter tido um filho ilegítimo (John Sage) em New Brunswick. [16] Peggy navegou para Saint John para se juntar a seu marido em 1787, deixando seus dois filhos mais velhos com uma família particular em Londres em New Brunswick. Peggy deu à luz o filho George em 1787, seu último filho William Fitch nasceu em 1794 após seu retorno para Londres.

Em 1789, ela retornou brevemente à Filadélfia, acompanhada por seu filho bebê George e uma empregada doméstica, para visitar seus pais e família. Ela foi tratada com frieza pelos Filadelfinos, apesar da influência considerável de seu pai. [14] Peggy navegou de volta para New Brunswick com o jovem George na primavera de 1790, e de lá voltou para a Inglaterra com Arnold no final de dezembro de 1791. Sua partida foi infeliz, com multidões se reunindo em sua propriedade para protestar contra eles e chamá-los " traidores ".

Depois que Arnold morreu em 1801, Peggy leiloou o conteúdo de sua casa, a própria casa e muitos de seus pertences pessoais para pagar suas dívidas. Ela morreu em Londres em 1804, supostamente de câncer, [17] e foi enterrada com seu marido na Igreja de Santa Maria em Battersea em 25 de agosto de 1804.

Os historiadores são unânimes em sua cumplicidade - e ela aceitou do rei uma recompensa por seus serviços. A família dela na Filadélfia negou tudo.

James Parton, um biógrafo de Aaron Burr, publicou um relato no século 19, depois que todos os atores principais morreram, sugerindo que Peggy Shippen Arnold havia manipulado ou persuadido Bento XVI a mudar de lado. A base para a alegação foram as entrevistas que Burr conduziu com Theodosia Prevost, a viúva de Jacques Marcus Prevost que mais tarde se casou com Burr, e anotações feitas posteriormente por Burr. Enquanto a caminho da Filadélfia de West Point em 1780, Peggy Shippen Arnold visitou com Prevost em Paramus, New Jersey. De acordo com Parton, ela desabafou com Prevost, alegando que "estava muito cansada de todos os teatros que exibia", referindo-se ao seu histrionismo em West Point. [18] De acordo com as notas de Burr, Shippen Arnold "estava desgostosa com a causa americana" e "por meio de perseverança incessante, ela finalmente trouxe o general a um acordo para render West Point". [18]

Quando essas alegações foram publicadas pela primeira vez, a família Shippen rebateu com alegações de comportamento impróprio por parte de Burr. Eles alegaram que Burr viajou com Peggy Shippen Arnold na carruagem para a Filadélfia depois de sua estadia com a Sra. Prevost, e que ele inventou a alegação porque ela recusou avanços que ele fez durante a viagem. [18] O biógrafo de Arnold, Willard Sterne Randall, sugere que a versão de Burr soa mais autêntica: primeiro, Burr esperou até que todos estivessem mortos antes que pudesse ser publicado e, segundo, Burr não estava na carruagem a caminho da Filadélfia. Randall também observa que uma ampla evidência adicional veio à tona, mostrando que Peggy Shippen Arnold desempenhou um papel ativo na conspiração. [19] Documentos britânicos de 1792 mostram que a Sra. Arnold recebeu £ 350 para lidar com despachos secretos. [20]

Peggy Shippen teve sete filhos com Benedict Arnold, dos quais cinco sobreviveram à idade adulta:

  • Edward Shippen Arnold (19 de março de 1780 - 13 de dezembro de 1813) Tenente do Exército Britânico na Índia, veja o Exército de Bengala. Morreu em Dinajpur, Bengala, Índia, solteiro e sem filhos.
  • James Robertson Arnold, KC, KH (28 de agosto de 1781 - 27 de dezembro de 1854) Tenente General, Royal Engineers. Morreu em Londres, Inglaterra, casado com Virginia Goodrich, sem filhos.
  • Sophia Matilda Arnold (28 de julho de 1785 - 10 de junho de 1828) Morreu em Sudbury, Inglaterra. Casado com o Coronel Pownall Phipps, KC, na Índia, dois filhos e três filhas.
  • George Arnold (segundo com esse nome) (5 de setembro de 1787 - 1 de novembro de 1828) Tenente-Coronel, 2ª Cavalaria de Bengala. Morreu em Bengala, Índia, casado com Ann Martin Brown, um filho.
  • William Fitch Arnold (25 de junho de 1794 - 17 de novembro de 1846) Capitão, 9º Lanceiros Reais da Rainha. Morreu em Buckinghamshire, Inglaterra, casado com Elizabeth Cecilia Ruddach, quatro filhas e dois filhos.

Peggy Shippen é retratada por Erin McGathy e Winona Ryder no História de Bêbado episódio na Filadélfia. [21] Ela também é retratada na minissérie da TV George Washington por Megan Gallagher, no filme para TV Benedict Arnold: uma questão de honra por Flora Montgomery e no drama da Guerra Revolucionária Turn: espiões de Washington por Ksenia Solo.

Ela foi dublada por Maria Shriver na série animada Liberty's Kids

Shippen também é tema de pelo menos quatro romances históricos: The Exquisite Siren por E. Irvine Haines (1938), Peggy por Lois Duncan (1970), Terminando Becca por Ann Rinaldi (1994), e Esposa do Traidor por Allison Pataki (2014).


Cucchulain por John Duncan - História

JOHN DUNCAN permaneceu em Aberdeen por quase oito anos, seis deles em uma casa própria. Nada de grande importância pública havia ocorrido durante aquele período, exceto as crescentes agitações para melhorar a condição social e política das massas. Como a classe a que pertencia, John era um político perspicaz, mantendo-se totalmente a par de todas essas questões, folheando os jornais da época com o maior entusiasmo, como fez até o fim da vida, muitos dos exemplares que ele então possuía ainda existente como proteção para seus espécimes botânicos.

Em 1816, quando ele chegou, aconteceram as imensas reuniões populares de novembro em Spa Fields, em Londres, onde cerca de 30.000 pessoas se reuniram para votar um discurso dos fabricantes em dificuldades sobre os motins que ocorreram algumas semanas depois, causando grandes danos à propriedade, Watson , o líder, fugindo para a América, e um de seus amigos sendo posteriormente enforcado. Em 1817, surgiu o susto da sedição, incendiada pelo notório Saco Verde e seu perigoso conteúdo apresentado ao Parlamento, com a conseqüente suspensão do Habeas Corpus e proibição de todas as reuniões populares, por medo de intenções traidoras, que o Estado do país tinha aumentado. Em 1818, a rainha Charlotte morreu e, em 1819, nasceu a melhor das rainhas britânicas. Em 1820, & quotthe primeiro cavalheiro da Europa & quot tomou seu assento na cadeira real, inaugurando seu reinado pelo cruel julgamento de sua esposa maltratada e em 1822, sua visita a Edimburgo virou a cabeça do povo escocês, e, não menos importante , o do próprio Grande Mago. Mas apenas as mais fracas ondulações de tais salpicos do mar social e político atingiram o astuto nordeste da Escócia, embora lá fossem observadas com o mais profundo interesse por políticos locais como nosso herói, como indicações significativas do progresso popular que se aproximava. Em 1824, o brilhante, vulcânico, mas poderoso & quotManfred & quot morreu, um evento que causou mais simpatia do que o normal em Aberdeen, cujo interesse pela poesia certamente não era muito forte, pois sua mãe pertencia ao condado e, na cidade e arredores, seu filho passou alguns de seus primeiros dias e ganhou muitas de suas inspirações mais felizes.

No mesmo ano, John Duncan deixou Aberdeen para vagar pelo país que se estende à vista da montanha que se ergue tão grandiosamente na poesia de Byron, o escuro Lochnagar. Depois que a conduta de sua esposa destruiu tão rudemente a doçura do lar, ele imediatamente destruiu sua casa e fugiu da cena que testemunhou sua miséria e sua desgraça.

Ele agora inicia uma nova fase de sua vida, ao adotar uma variedade especial de seu ofício, o de tecelão do campo. Até então, desde que completou o aprendizado, seu trabalho se limitava às cidades, onde havia tecido mais ou menos em fábricas para o mercado interno e externo. Agora ele se tornaria um trabalhador doméstico. Suas experiências variadas, de Drumlithie a Aberdeen, deram-lhe uma visão completa de todos os tipos de trabalho relacionados com seu comércio, tanto de linho quanto de lã, de modo que agora ele estava preparado para executar habilmente qualquer tipo de tecido que pudesse ser chamado a fazer.

Entenda com precisão, bom leitor, para que tipo de tecelão John Duncan viria a se tornar durante a maior parte de sua vida, ele foi um exemplo de sobrevivência, o que lhe dá um interesse adicional. A esse respeito, como em muitos outros, "os velhos tempos estavam respirando", com ele, como com a matrona romana de Wordsworth em vida humilde. Ele entrou em uma classe, agora extremamente rara na Escócia, embora por gerações, antes que a máquina a vapor e invenções afins tivessem extinto muito do passado, universal no país. Eles teceram o que era conhecido como tecido "feito em quothome" ou "feito em arte" com os materiais sendo preparados nas casas das pessoas, diferentemente dos produtos manufaturados das fábricas e, portanto, foram designados por tecelões de "quothome" e "country" e "cliente".

Antigamente, quando cada paróquia, aldeia e vale tinha que ser amplamente autodependente e autoprodutora de alimentos, roupas e outras necessidades da vida, o tecelão era uma personagem tão necessária na comunidade quanto o ferreiro e o carpinteiro , o ministro e o mestre-escola. O pai e os filhos tosavam as ovelhas da lã que as filhas preparavam e a fiavam na roda de birring, e a mãe parcimoniosa, nos intervalos do trabalho doméstico, ou a tecia ela mesma em pano (fatos que ainda sobrevivem nos velhos tempos palavras & quot e quot e quotwife & quot), ou enviado para o tecelão, chamado então pelo termo quase obsoleto de & quotwebster & quot ou & quot wabster. & quot. padrão desejado, e enviado para casa novamente para o "cliente", cuja pessoa e família estavam assim protegidas durante a noite e o dia, do calor do verão e do frio do inverno, por esses produtos domésticos substanciais.

Foi nessa ordem antiga, com a poesia de Penélope e a santidade das Escrituras em torno dela, que John Duncan agora entrava. Foi esse período passado de economia escocesa, independência escocesa e vida doméstica escocesa que ele representou até o fim, muito depois de quase ter morrido em todo o país. Sua vida permite, assim, um interessante vislumbre do passado, de um estado de sociedade admirável e belo em sua época, com características de excelente qualidade industrial e moral, que a máquina a vapor e as melhorias modernas baniram para sempre.

Outra característica muito louvável nesta vida no campo era esta. Durante o outono, quando o trabalho nos distritos rurais ficava lento, devido à ocupação geral das pessoas com a colheita, era um costume comum para tecelões, carpinteiros, ferreiros e outros, entrar no campo de colheita e tirar um outono campanha para reduzir o exército permanente de cereais e muitas vezes fazia parte dos compromissos de tais trabalhadores a permissão de "até o cabelo". Muitos foram para o sul e alugaram-se nas fazendas maiores lá, retornando no final do tempere com os frutos de seu trabalho em bolsos mais pesados. Era uma prática ao mesmo tempo saudável, remuneradora e informativa, pois eles viam as diferentes partes da terra e estendiam seus conhecimentos do mundo. Claro, esses foram os dias da foice, quando a foice era pouco usada e máquinas de colheita não eram sonhadas no norte. A estranha colheitadeira que tomou forma na tranquila mansão de Forfarshire em Carmylie e foi produzida pela primeira vez no que agora é considerada uma forma embrionária rude, por seu inventor clerical, o reverendo Patrick Bell, em 1826, dois anos depois de John Duncan deixar Aberdeen , foi por muito tempo visto com suspeita pelos agricultores conservadores e não se generalizou por muitos anos depois.

Deste campo de trabalho benéfico para a saúde, João agora tirava proveito anual, ganhando força, dinheiro e conhecimento, colhendo plantas medicinais, vendo novas regiões, fazendo novos amigos e gradualmente dissipando os efeitos malignos das tristezas pelas quais ele havia passado recentemente.

Além de fazer a colheita anual e vagar em busca de ervas, John variava sua vida sedentária indo a intervalos para Aberdeen, para comprar fios para seu trabalho e livros para satisfazer sua crescente sede intelectual.

Por muitos anos, ele foi anualmente para Aberdeen para ser treinado como um soldado. Por volta de 1824, a época em que ele desmontou sua casa, ele parece ter se juntado à milícia, para aliviar sua mente de pensamentos pesados ​​e aumentar sua pequena bolsa. Sendo um tempo de guerras e rumores de guerras, mesmo após o outrora onipotente flagelo de guerra ter sido enjaulado na ilha rochosa do Atlântico para morrer lá em 1821, esta força doméstica foi regularmente treinada, em complemento total, por um período considerável após a paz foi restaurada. Durante as guerras francesas e muito depois, o escrutínio estava em vigor, pois ainda pode estar em qualquer emergência. Todo homem apto era elegível para ser sorteado entre as idades de dezoito e trinta e cinco, com certas exceções, como colegas, professores, clérigos, mestres-escolas paroquiais, aprendizes, etc., e, na Escócia, todo homem pobre tinha mais de dois filhos legítimos ou propriedade com menos de cinquenta libras. Sendo este serviço de milícia cansativo para muitas pessoas, associações foram formadas, em cada distrito em todo o país, para a acumulação de fundos centrais para pagar a generosidade necessária aos voluntários quando algum de seus membros desejasse ser dispensado do serviço, sendo a soma geral cinco libras, mas, durante as guerras francesas, aumentando não raro para quarenta.

John Duncan uma vez foi votado e duas vezes se ofereceu como voluntário para outros, recebendo por isso a recompensa adicional de cinco libras & # 8212 uma grande soma para um pobre tecelão ajudando-o a pagar as despesas da educação das filhas e comprar alguns volumes desejados das velhas livrarias em Aberdeen, que costumava frequentar regularmente, e onde comprou muitos volumes e panfletos raros. De uma carta endereçada a ele como "Soldado privado, Milícia Aberdeen", em 1825, ele deve ter ingressado antes dessa data. A milícia era então treinada duas vezes por ano, uma no início da primavera e novamente no final do verão, um mês de uma vez e seis semanas de outra, embora, em tempos de paz, a milícia requeira apenas 28 dias em o campo. O comandante do corpo era o coronel Gordon de Cluny (pai do falecido John Gordon, esq., De Cluny), conhecido como o plebeu mais rico da Escócia, um oficial vigoroso, mas gentil e popular, que, pelo uso excessivamente livre de sua língua quando excitado, poderia ser & quot gey coorse colegas enquanto & quot, como nosso soldado disse. Em 1826, John ofereceu-se como substituto em Pitcaple on the Uric, na paróquia de Chapel of Garioch, e em 1831 & # 8212no ano em que Thomas Edwards tornou-se um miliciano em Aberdeen & # 8212ele foi anexado ao & quot Regimento ou batalhão da Milícia deAberdeen para a paróquia de Keithhall. ”Ao todo, ele continuou ligado ao serviço por cerca de vinte anos.

John gostava da vida e do treinamento, e aproveitava ao máximo, atendendo às ordens e nunca tendo que fazer exercícios extras no esquadrão desajeitado, como costumava dizer com orgulho. Os efeitos da broca sobre o homenzinho apareceram em seus passos firmes e postura ereta, rastreáveis ​​mesmo na velhice. Muito depois de deixar de ser soldado, ele costumava empunhar uma bengala no ombro e mostrar seus passos na forma marcial diante de seus amigos mais íntimos. A exposição solitária, na qual representou pessoalmente ao mesmo tempo oficial, soldado e batalhão, realizada com grande vigor, foi, ao que parece, um espetáculo para se ver, provocando muitas risadas gentis.

O treino foi realizado no pátio do quartel e, quando o tempo estava favorável, nas extensas ligações que contornam o mar perto de Aberdeen, a cena em que o & quotmad & quot Edwards saiu correndo de suas fileiras, em 1831, para perseguir uma borboleta. Muitos dos homens eram muito rudes, mas não poucos eram, de acordo com seu companheiro, & quotsmug eneuch & quot, isto é, inteligentes o suficiente. Ele recebeu muita gentileza de todos, disse ele, e o sargento tornou-se um grande amigo dele, prestando-lhe um bom serviço quando sua esposa o incomodou por causa de um de seus filhos. O açoitamento não era incomum na milícia, de fato, foi só em 1814 que uma promulgação foi feita, autorizando as cortes marciais a infligir a prisão em vez do chicote! Em mais de uma ocasião, João testemunhou sua inflição, e ele viu três homens açoitados em um dia, por estarem embriagados e insolentes com seus oficiais durante o treino. Mas ele afirmou que um homem bem condicionado foi bem tratado na milícia e teve uma boa oportunidade de se sair bem.

John costumava relatar algumas de suas experiências como soldado. A primeira vez que viu um balão foi durante uma inspeção, quando um foi enviado do quartel, no aniversário da Rainha, carregando um gato no carro, e levando-o para o sul em dezembro. A multidão atraída pelo espetáculo era muito grande , e John corria o risco de ser esmagado. Em outra ocasião, ele sofreu mais seriamente.

Os motins eram então frequentes nas cidades maiores, principalmente por causa do entusiasmo político, e Aberdeen não era exceção. Um sério motim ocorreu lá em 1802, no aniversário de George III, quando os soldados foram chamados para sufocar a multidão, outro ocorreu em dezembro de 1831, quando eles incendiaram o Teatro Anatômico do Dr. Moir, um dos primeiros do gênero em o norte, geralmente conhecido como & quotBurkin 'House & quot, do medo universal contra a anatomia excitado pelos assassinatos de Burke e Hare em Edimburgo, em 1828. Foi em uma multidão de refeições que ocorreu antes disso, que Thom, o poeta, foi apreendido, e, enquanto na prisão, escreveu seu primeiro poema, que foi, assim, como ele o chama, "nascido na prisão," começando,

& quotEles falam o 'wyles nos sorrisos das mulheres. & quot

Em uma dessas comemorações de aniversário desse período, em que a ralé se considerava com direito à licença, e muitas vezes se entregava ao perigo de seus concidadãos mais calados, John foi como os outros veriam. A diversão logo degenerou em uma perturbação séria, que assolou a casa da cidade e o porto, e os militares tiveram de ser retirados do quartel para expulsar a multidão. John de alguma forma se enredou na multidão assim que ela foi atacada pelos soldados. Um deles o atingiu com a coronha de sua arma, dizendo com um juramento feroz enquanto ele o derrubava no chão: "Isso é deen para você, pelo menos!" história desnecessária, pois, exceto pelo golpe, ele poderia ter sido pisoteado até a morte. John nunca relatou o. história sem grande seriedade e agradecimento pela sua fuga. "Homem", disse ele, "o que quer que eu tenha caído no chão, achei que não era mair. Mas, apoiado nas mãos e nos joelhos, como um gato, consegui escapar da turba. ”Felizmente, sua cabeça foi grandemente salva por seu espesso boné de milícia, mas mesmo com ele recebeu um ferimento profundo e doloroso que demorou muito para curar. Neste motim, várias pessoas sofreram gravemente e muitas foram alojadas na prisão. John costumava concluir sua narrativa com a observação natural, & quotI hae aye keepit of mobs desde syne & quot. Por este golpe violento, que pode ter sido mais desastroso, os ossos occipital de sua cabeça foram danificados, e ele carregou a marca profunda até o dia de sua morte.

O distrito em que Duncan passou o resto de seus dias, o longo período de cinquenta e sete anos, era aquela parte do meio de Aberdeenshire que circunda e é finamente dominada pela famosa e vista ao longe colina de Benachie. Embora com menos de 1.700 pés de altura, tem o estilo de uma de nossas maiores montanhas, desde seu isolamento, contorno e crista de aparência vulcânica, que lhe dão o nome pitoresco que leva, significando em gaélico, o Ben do Pap, uma designação comum de montanhas nas Terras Altas. Exibe por todos os lados um aspecto marcante, e de alguns pontos aparece um objeto esplêndido na paisagem, chamando a atenção e centralizando a vista de longe, por toda esta parte do país. É uma colina da qual Aberdeenshire se orgulha, e é celebrada com doces canções. É o sinônimo de casa e país para cada um que nasce sob sua sombra, a menção do nome trazendo lágrimas aos olhos daqueles há muito banidos dele, como no caso do amigo de John Duncan, Charles Black. Para esses dois homens, tornou-se, como diz Charles, "o que Lochnagar era para Byron", a montanha sagrada de suas vidas, iluminada e consagrada pelo halo de mil memórias.


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Cucchulain por John Duncan - História

Este é o conto simples do velho tecelão botânico de quem alguns relatos foram dados em & quotGood Words & quot 1878, desde que reimpresso, em 1880, em & quotLeaders of Men de HA Page. culpa dele, também foi apresentado ao país pelo autor em janeiro de 1881. O apelo então feito foi generosamente respondido por contribuições espontâneas de admiradores em todas as partes, incluindo Sua Majestade a Rainha, o interesse geral foi despertado pelo homem que seu caso era defendido pela imprensa, sem exceção de nossos mais importantes jornais e relatos sobre ele, apareceu em vários lugares, notadamente na Nature, que defendeu calorosamente suas reivindicações e reuniu assinaturas.

Quanto mais o autor indagava sobre a história de John Duncan, mais ele percebia que, em muitos aspectos, era notável e, em vários, única. Revelou um homem de individualidade pronunciada, cheio de elementos marcantes e admiráveis, exibindo grande habilidade natural, alto caráter moral, independência singular, autoajuda e modéstia, amor de coração puro pela Ciência e devoção entusiástica ao seu estudo em meio a deficiências comuns e dificuldades, durante uma longa vida de quase noventa anos, tais que adicionariam outro nome digno ao longo rol de exemplos honrosos de & quotthe busca de conhecimento em dificuldades & quot tudo combinado com circunstâncias de interesse incomum e pitoresco, decorrentes de experiências variadas, capacidade rara para a mais alta amizade, modos peculiares de estudo, excentricidade espartana de vida e alegria mais profunda nas condições mais improváveis. Sentia-se fortemente que o todo formava um capítulo notável nos & quotthe simples anais dos pobres & quot, de vida simples, pensamento elevado e trabalho sério, que seria capaz de exercer uma forte influência para o bem, intelectual e moral e de nos lembrar, em meio a nossa complexidade e luxo crescentes, às simplicidades essenciais de uma vida feliz e à bem-aventurança de buscas mais elevadas, tão aptas a serem esmagadas na luta muito absorvente por pão, eu e posição.

A obra estaria incompleta se não contivesse esboços de seus numerosos amigos, vários dos quais, como se verá, eram de barro incomum e também notícias da época em que viveu, no início do século, em uma região norte do velho mundo com características sociais e outras características tão peculiares quanto seu dórico nativo.

Os melhores reconhecimentos e agradecimentos do autor são, por meio deste, agradecidos aos muitos amigos de John Duncan e dele mesmo, que gratuitamente e gentilmente forneceram materiais para esta história.

  • Capítulo I - Local de nascimento de Duncan e treinamento inicial
    Stonehaven no final do século passado, a mãe solteira de John Duncan, seu nascimento, seu pai, a vida de um menino pitoresco nas atrações da cidade no país ao redor Geologia de penhascos Stonehaven e cavernas e aventuras lá Castelo de Dunnottar. 1794-1804.
  • Capítulo II - O menino rebanho iletrado e sua única educação
    Escolas em Stonehaven, em seguida, & quotbickers & quot entre eles Johnnie nunca na escola razões pelas quais a pobreza de sua mãe diminuída por suas corridas de vendas torna-se um menino pastor aos dez anos de crueldade e bondade Dunnottar, seu cenário e memórias e sua influência sobre ele seu amor pelas flores e pela natureza gerou seu memórias de sua juventude ao longo da vida, como ele se tornará capaz de ler? 1804-1809.
  • Capítulo III - Tecelagem e Vila de Tecelões no início do século
    A vida bucólica então tecendo e seus efeitos tecedores como uma classe naquele período o tear em sua relação com os estudos naturais: Drumlithie, uma típica aldeia tecelagem sua recepção e aparência vida cotidiana ali sua fiação de linho e tecelagem sua atividade intelectual e gostos simples. 1809.
  • Capítulo IV - O Aprendiz Tecelão sob a Sombra - Prova de Tirania
    Maggie Dunse, sua nova amante: Charlie Pine, seu mestre pugilista suas buscas questionáveis ​​sua tirania em casa: o aprendiz foge & quotthe má colheita & quot de 1811: o caráter de sua amante e grande influência sobre John sua morte súbita crueldade aumentou depois disso. 1809--1814.
  • Capítulo V - O Aprendiz Tecelão no Sol - Entrando no Templo do Aprendizado
    O caráter e a aparência de John ensinaram as letras em seu décimo sexto ano, suas tutoras particulares & # 8212Mary Garvie ao lado da lareira, Mary Brand na oficina, a Sra. Pixie em casa seu estilo de ler, escrever ainda não começou em uma escola noturna seus novos estudos começam Botânica médica: seus divertimentos, sua fuga da tirania. 1809-1814.
  • Capítulo VI - O Journeyman Weaver durante esta primeira Liberdade
    Retorna a Stonehaven seus estudos e vida Herbalism and Culpepper Astrology and almanacs: transfere com a mãe para Aberdeen seus poderes de caminhada, em seguida, a cidade e seus fabricantes, em seguida, aprende lã, bem como tecelagem de linho do tecelão William Thom. 1814 e # 82121818.
  • Capítulo VII - Experiências Domésticas Infelizes
    Conhece e se casa com Margaret Wise, seu personagem e o tratamento que dispensa às suas duas filhas sua casa destruiu a história futura de sua esposa a tristeza secreta de sua vida seus efeitos sobre ele: a educação e a história de suas filhas & quotHeather Jock & quot, seu genro, e as relações de John com ele e com o filho de sua esposa, Durward. 1813-1824 e assim por diante.
  • Capítulo VIII - Tecelagem doméstica, colheita, soldagem e paisagem
    Eventos públicos durante sua estada em Aberdeen torna-se um tecelão do país tecelagem caseira descrito: colheita em casa e à distância: junta-se à vida da milícia no quartel em Aberdeen experiências durante o treinamento: as cenas da vida futura de John Benachie and the Don. 1824 em diante.
  • Capítulo IX - Sua infância como um tecelão country
    Estabelece-se perto de Monymusk on the Don cenário em volta de passeios por ervas rudes e gentis proprietários de sabonete caro e pouco usado fica perto de Paradise on the Don. Paraíso descreveu mesquinhez e leitelho aprende a escrever cerca de trinta vai para cenário Fyvie lá sua amizade com jardineiros seu sucesso na tecelagem e estudo da arte. 1824-1828.
  • Capítulo X - Seus estudos neste período: matérias elementares e ervas
    Política em Aberdeen Escrevendo Significados e Etimologia Gramática e Aritmética Latim e Grego Geografia e história: Herbalism Culpepper e seu & quotherbal & quot Sir John Hill e Tournefort John o conhecimento de plantas sua oposição aos médicos seus próprios exemplos de prática médica de seu emprego de plantas curativas de seus usos práticos de plantas de seu conhecimento pitoresco delas: seu estudo de Astrologia. 1824 em diante.
  • Capítulo XI - Seus estudos astronômicos: & quotJohnnie Moon. & Quot
    Culpepper e Astrologia começa Astronomia seus estudos da meia-noite são contados & quotmad & quot Studies Dialing e faz dials seu modo de saber as horas que seu bolso horologe desstudie estuda Meteorologia conhecido como & quotthe star-gazer, & quot & quotJohnnie Moon & quot e & quotthe Nogman & quot John um verdadeiro & quotnogman. & Quot 1824 -1836.
  • Capítulo XII - Vida e olhar as estrelas em Auchleven e Tullynessle
    O clássico Gadie a aldeia de Auchleven nele John instala lá seu quarto, & quotthe Philosopher's Hall & quot tecendo Astronomia em um freixo Willie Mortimer, o aspecto e hábitos do sapateiro de aldeia John contado & quotsilly & quot seu personagem: permanece em Insch & quotthe starmannie & quot lá: remove. a Tullynessle no Vale de Alford seu mestre, Robbie Barron sua oficina e quarto Astronomia lá seu telescópio e disca meia-noite nas montanhas assusta uma boa mulher à noite sua vida em Muckletown como visto lá a frequenta até o fim. 1828-1836.
  • Capítulo XIII - Assentamento em Netherton, e Village Life lá
    O Vale de Alford e o Don descreveram Netherton em Tough John, estabelece ali sua nova casa e trabalha seu novo mestre, Peter Marnock A vida de John lá Charles hunter, o sapateiro Sandy Cameron, o alfaiate Willie Davidson, o estalajadeiro John ainda perseguido por sua esposa . 1836.
  • Capítulo XIV - Introdução de John a este & quotAlter Ego & quot
    A mansão de Whitehouse Sr. e Sra. Farquharson Charles Black, o jardineiro de sua infância e estudos botânicos sobre seu personagem e mais tarde a apresentação de John a ele, Botânica ou Culpepper? a crise na vida de John chegou. 1836.
  • Capítulo XV - Seus primeiros estudos botânicos
    As primeiras impressões de Charles de John sua amizade John começa Scientific Botany seus primeiros encontros: seu entusiasmo abnegado suas excursões mais amplas Benachie e suas plantas & quotthe inverno da grande tempestade & quot de 1837-38 sua peripatética filosofar nos portões de Whitehouse John caminhada da meia-noite de trinta milhas para o Lago de Skene a felicidade de seus estudos conjuntos. 1836-1838.
  • Capítulo XVI - Dificuldades, Descargas e Covinhas em seus Estudos Conjuntos
    Dificuldades em decifrar plantas a Grama de Parnaso tirou proveito de sua falta de livros didáticos seus estudos na pousada em Flora de Mayfield Hooker e sua história & quotFlora & quot e & quotBacchus & quot: oposição na cozinha de Whitehouse a governanta irritada sua perseguição aos botânicos Hilaridade e trapaça de Charles com as botas e o boné de John John, debates roubados e saltos altos e brincadeiras John's Jew's harp sua amizade e intimidade. 1836-1838.
  • Capítulo XVII - As primeiras experiências de John em suas próprias caminhadas botânicas
    A botânica se torna uma paixão suas explorações no Don seu entusiasmo o espanto de seus vizinhos: encontra Bladderwort em Tillyfourie Moss não quer uma estrada melhor & quotthe homem pode ser maluco! & Quot: o nenúfar no Lago de Tambor John quase se afogou ele ganha a planta depois de sua história: encontra a samambaia real e a Moonwort: seu ardor e resistência muitas vezes fora durante toda a noite sua tarifa espartana seus poderes de caminhada invadindo e guarda-caça a & quotScotchlarchia Joseph's ear! & quot e bucólica estupidez e desprezo. 1836-1840.
  • Capítulo XVIII - Outras Relações com Charles Black
    Charles se casa e muda para Edimburgo. John o visita lá no Jardim Botânico, seu exame "semelhante a um ladrão" das plantas de lá pesca para o "Soldado-aquático" em Duddingston Loch os pontos turísticos de Edimburgo que ele visitava à noite com seus amigos lá: os negros voltam para Whitehouse Charles's o grande herbário organizou seu modo curioso de fazê-lo - a história do herbário que os negros removem para Aberdeen Charles Black e Thomas Edwards, o naturalista escocês, conhece as visitas de John a Charles lá. 1838-1846.
  • Capítulo XIX - Outros amigos da Weaver em Netherton
    Seus amigos poucos, mas cabem & # 8212Forbes os momentos felizes do professor em Coulterneuk: James Black, o irmão de Charles torna-se companheiro de John, suas impressões de John então: Willie Beveridge do Craigh torna-se grande amigo de John's John no Craigh John intrigado pela primeira vez Beveridge's após sucessos e posição atual: James Barclay, o pintor, sua relação com John torna-se um pau para toda obra: outros amigos, a inteligência então existente em Tough. 1836-1849.
  • Capítulo XX - Movimentos eclesiásticos no país e a religião de João
    Constitucionalmente e entusiasticamente religioso sua religião do antigo tipo de Covenanting ódio intenso da prelação e do papado, seu contraste com Charles Black e as discussões entre eles, defensor do antipatrocínio e do anti-erastiano: a defesa de John Disruption de controvérsias na relação de Netherton de Aberdeenshire com o Free Igreja, a Igreja Livre no Vale de Alford, um novo zelo religioso despertou a intensa atividade de John John na igreja continua a ser um fiel homem da Igreja Livre: seu estudo de teologia, suas opiniões sobre os grandes reformadores. 1836-1881.
  • Capítulo XXI - Suas peregrinações botânicas no sul
    John está colhendo um meio de ampla extensão de botanização de suas andanças, suas aventuras e observações, visita Glasgow, Paisley, Dunfermline, Dundee & # 8212the Rest Harrow & # 8212Perth, Arbroath, Montrose, St. Andrews & # 8212Viper bugloss & # 8212Fife, Kelso, Coldstream, Northumberland e seus burr seus retornos para casa seu salário e seu pagamento: John em Dunbog em Fife seus assistentes botânicos lá longas caminhadas e flores: suas despesas um deus-enviar para seus artistas: chega a uma cabana de Highland sem pão comida produzida em uma hora o & quotquern & quot e hospitalidade bíblica : fiação de linho pela roca o uso da coxa nua! sua relação com a modéstia: seu encontro com dois vagabundos em Fife cai entre Highland & quottinklers & quot, sua honestidade e hospitalidade. 1836-1864.
  • Capítulo XXII - John retorna ao Gadie
    Voltar para casa de Auchleven Sandy Smith próprio Sandy Smith John e Sra. Smith sua abstinência seu metódico seu humor tranquilo & # 8212 night-caps e posição social! John e a jovem Sandy: Emslie, o carpinteiro manifestou sua bondade para com John, suas relações intelectuais, sua opinião sobre ele: a cabana da Sra. Lindsay, John ao lado da lareira, John dorme com um "porco!" 1849-1852.
  • Capítulo XXIII - Seus estudos e amigos em Auchleven
    Perseguições intelectuais ardentes como sempre Os estudos de John em & quotthe filósofo & quot & quotJá colocamos a lua e elevamos as estrelas? & Quot A resposta prática de John botanizando o lado de Gadie a noite toda e & quotcomo mais ninguém & quot seu estilo de discurso realiza a primeira Exposição Botânica sua discurso então, & quotBotany not a beast & quot sua fama se espalha: ainda um herbalist: seus estudos astronômicos fazem um telescópio John nas estrelas em uma festa: Entomologia: Meteorologia: Teologia estuda o testamento grego antipapal leitura: opiniões confusas sobre ele em Auchleven & quothe's um tolo & quot John considera o exotérico e o esotérico: John e o jovem Dr. Mackay, sua amizade, seus estudos conjuntos de Botânica e Teologia. 1849-1852.
  • Capítulo XXIV - João se torna um ensaísta
    Ascensão do movimento de Instrução Mútua no norte & quotCorresponding Committee & quot nomeado & quotAddress to Farm Servants & quot emitiu & quotMutual Instruction Union & quot formou classes Femininas & quotRural Echo & quot publicou a história posterior do movimento: a Auchleven Class suas reuniões, saraus e biblioteca John nas reuniões seus ensaios lá: seu Ensaio sobre Botânica defende História Natural para crianças seu elogio de Linnaeus: Ensaios sobre Astronomia Ensaio sobre Tecelagem: Ensaio sobre Practical Gardening bons efeitos das flores em todos os lugares conselhos sobre jardinagem crítica de jardins em geral influência de tais estudos naturais. 1846-1852.
  • Capítulo XXV - Amizade e namoro
    Relação sexual renovada com Charles Black no Gadic sua última caminhada juntos, sua conexão subsequente: deseja uma casa própria John um grande homem das damas com suas qualificações matrimoniais uma carta de amor de John's John e a governanta John recebe outra negação John e um terceiro rapaz hill-he hill-top John cavalheirismo em fazer amor. 1848-1852.
  • Capítulo XXVI - Acordo e Palavra em Droughsburn
    Eventos durante sua residência em Auchleven: o Vale de Alford e as relações de John com ele Droughsburn descreveu sua oficina e sua casa lá: William Watt, seu predecessor, sua conexão, tecelões eminentes: John estabelece lá seus futuros trabalhos como um bom juiz de tecido seu aspecto geral em seu andanças como ele terminou uma teia suas viagens a Aberdeen. 1852-1859.
  • Capítulo XXVII - A vida e os hábitos de John em Droughsburn
    Seu estilo de viver os Allanachs com os quais mantinha relações com o frio Allanach com a genial Sra. Allanach com a graciosa Sra. Webster: seu cuidado extremo com seus pertences, seus baús, seus livros, suas roupas: John na igreja Botânica no domingo, suas flores em igreja sua aparição lá sua visão curta e farejando lá no caminho de casa depois da igreja: celebra o Halloween e faz fogueiras mantém o Yule em outras festas canta em uma festa. 1852-1877.
  • Capítulo XXVIII - Estudos gerais nos anos posteriores
    Teologia Astronomia Meteorologia Ornitologia Entomologia História Natural Geologia Frenologia John Adam, o frenólogo e antiquário Conhecimento geral Jardinagem As relações de John com os McCombies de Cairnballoch suas práticas hortícolas seu desprezo por & quotfloristas flores & quot James Black & quotmonstrosities & quot John's herbalism sua política seu oratório: o Milton of Cusie depois veio John e Willie Williams, o sapateiro John e George Williams, o comerciante: a Sociedade Literária de Alford John em suas reuniões: sua aversão à fofoca. 1852-1880.
  • Capítulo XXIX - Seus estudos botânicos na velhice
    A botânica ainda dominante, ainda colhendo e botanizando seus modos de coleta de plantas, suas viagens, seu uso de palavras técnicas, sua pronúncia delas, dependendo de sua memória, suas associações em torno das flores: visitada por uma senhora em seu octogésimo quarto ano procura o Linna'a por ela fora a noite toda em uma tempestade de trovões seu ardor extraordinário e abnegação seus flashes de humor antigo: seu jardim de flores silvestres sua decadência: apresentado com o retrato de Linnaeus ganha dois prêmios para plantas silvestres lista de plantas silvestres em seu jardim. 1852-1878.
  • Capítulo XXX - Os mal-entendidos sob os quais John viveu
    Penas por desvio social dos vizinhos a necessidade de ser interpretado para eles: motivos dos mal-entendidos comuns de João suas excentricidades seu bom temperamento sob ataque contado um louco por ceticismo de colegiais em relação a suas aquisições sua consistência na nomenclatura testada por jovens suas relações com o bucólico & quotJohnnie Raws & quot: o zimbro sem berril e os lavradores John profetiza bagas para ele bagas produzidas, mas uma vez seu deleite com o experimento: depreciado por muitos que deveriam ter conhecido melhor acusado de ociosidade de seu tempo & quot Qual é a utilidade dele? & quot o utilitarismo de Aberdeenshire John's responda uma vez a esta pergunta, ela deve ser feita em um nível superior. 1836-1878.
  • Capítulo XXXI - Seus discípulos e simpatizantes em Droughsburn
    sua influência sobre os outros seus discípulos: John Taylor, o lavrador visita John e começa seus estudos de botânica com John seu conhecimento posterior de botânica seus outros estudos após a vida: William Deans, empregado de fazenda vai para a faculdade torna-se um professor apresentado à botânica faz O conhecido de John em Alford comercializa sua primeira visita à loja de tecelagem após os estudos com John sua posição atual: Samson, o sueco vem aprender agricultura apresentado a John estuda plantas com ele sua história subsequente: Dr. Williams visita Droughsburn suas impressões sobre o lugar e o homem: o Rev. George Williams recebe as plantas descritas por John - suas visitas à cabana de John - suas conversas lá sobre insetos, plantas, tecelões e ministros As visitas do Rev. David Beattie a John aumentam as impressões dele. 1852-1878.
  • Capítulo XXXII - Suas visitas a Aberdeen - Amizade e Excentricidade
    Visitas Aberdeen crescimento regular da cidade Visitas a Raeden: visitas a James Black suas primeiras jornadas sobre a aparição de Tough John na cidade e seus efeitos A busca de John por & quotJamie Black & quot James carrega um dos pacotes de John James martirizado em uma vitrine: último encontro de John com Charles Black ele torna-se beatificado sua conversa e separação: John consente em ser fotografado preparações para o evento ele se recusa a ficar em pé retratos tirados com sucesso dele: Congresso Internacional de Botânica: John visita William Beveridge em suas relações anteriores, eles examinam o museu suas noites em casa: O esquecimento de John de & quotthe genteel. & Quot 1824-1877.
  • Capítulo XXXIII - Visitas de John a Aberdeen - Amizade e Botânica
    Conhece James Taylor James começa a estudar com Charles Black, ele vai para a faculdade e estuda medicina, navega para as regiões árticas e explora sua história natural e botânica. Mais tarde, estudos e trabalhos se estabelecem em Clashfarquhar. John visita a ele eles botanizam juntos John começa as seções mais difíceis do As impressões do sujeito Taylor sobre ele visita John em Droughsburn com o Dr. Sutherland John encontra a Limestone Polypody visita Clashfarquhar em sua última visita lá botânicas nos penhascos: a conexão de John com o Professor Dickie. 1849-1877.
  • Capítulo XXXIV - A primeira visita do autor a Droughsburn
    Eu visito John em seu octogésimo terceiro ano com amigos que apresentaram o aspecto e timidez de John, sua tecelagem, e a independência nele, seu herbário geral inspecionou suas melhores coleções, examinou seu precioso livro de criptogâmica, sua conquista da ciência em sua velhice: Eu volto ao cottage sozinho sua conversa interessante e variada subimos a colina juntos John sobre os objetos vistos lá o entretenimento da vista na casa de campo se separando com ele. Setembro de 1877.
  • Capítulo XXXV - Fama. Pauperismo e fraqueza
    Relate esta visita em & quotBoas palavras & quot e seus resultados agradáveis ​​em assistência e apreço & quotthey finalmente descobri-lo! & Quot & quotSal, rapaz, vale a pena & quot indignação de John com orgulho bobo Charles escreve para ele parabenizando: John torna-se incapaz de pagar as contas livros, seu único luxo, ele não pode se separar deles diz que ninguém se candidata a trabalhar em uma serraria em vão vai para a cama doente com dor de cabeça. Luta renovada implora por uma porção de indigente internada na cabana: fraqueza crescente desmaia a caminho da igreja sua última visita lá "como um aul 'tumbledoon feal dique" visita James Black e William Beveridge para a última vez que o relato de minha visita aparece em "Líderes dos homens."
  • Capítulo XXXVI - Herbário de John apresentado à Universidade de Aberdeen
    O herbário ainda não localizado John concorda em apresentá-lo à visita dos dois Taylors à Universidade para providenciá-lo John Taylor recebe & quotFlora & quot de Dickie ele conclui o trabalho está embalado para transporte A gratificação de John em seu destino Herbário do Dr. Murray Livros e cartas de John revisaram desejos um funeral decente e "cota queer stane" em seu túmulo aconselha ao estudo da natureza: o herbário finalmente arranjou conta dela os volumes e seu conteúdo, seus relatos de apresentação aparecem nos jornais. 1880.
  • Capítulo XXXVII - Recurso Público interposto em seu nome e seus generosos resultados
    Seu pauperismo agora revelava o apelo do autor ao país em seu nome. Resposta generosa imediata da imprensa sobre o assunto exemplos de mensagens simpáticas enviadas de cartas curiosas recebidas maneira de reunir algumas homenagens de assinaturas de sociedades científicas lugares que permaneceram em silêncio a apreciação de John por essas homenagens seus confortos aumentou o Trust Deed desenhado e assinou prêmios científicos nomeados por curadores permanentes, providenciado para o descarte de sua biblioteca. 1881.
  • Capítulo XXXVIII - Sua crescente debilidade: e a última visita do Autor
    Sua debilidade aumenta sua cama removida para a oficina suas alucinações desmaiam pela queimadura última viagem até Leochel trouxe para casa em um carrinho de mão objetos para serem atendidos: Autor faz última visita na tempestade de inverno A recepção de John dele na fraqueza seus novos confortos conversas brilhantes com ele debilidade e irritação canta uma canção sua gratidão por presentes sentimentos para o amor da rainha de Charles Black recepção com raiva do autor e reconciliação sua última carta de entrevista da forte emoção de John de Charles Black, despedindo-se do autor. 1880, 1881.
  • Capítulo XXXIX - O Fim Feliz e Honrado
    Sua condição posterior corta suas memórias de artéria temporal de Dunnottar despertou John Taylor vem para cuidar dele A última vez de Duncan do lado de fora pede uma leitura curta e oração crítica rígida ao pedido convidado para uma reunião científica não tem medo da morte o monumento que deseja para seu túmulo sem dor tenacidade de vida últimas conversas últimas palavras sua morte serena a cena no quarto a cena sem o estado da oficina as flores colocadas em seu corpo a última visão do autor a cerimônia fúnebre na cabana e o monumento do cemitério em seu túmulo e sua inscrição . 1881.
  • Capítulo XL - Características e caráter de Duncan
    Sua constituição, aparência, cabeça, semblante, visão curta e seus efeitos simples, apetite aguçado John no jantar no James Black's come picles inteiros e seus resultados estimativa excessiva de dinheiro gasta em livros, seu único comando de luxo de temperamento bondade de coração John e a lebre John e o idiota John e os carvões prestativos deliciam-se em compartilhar seu conhecimento gratidão pelos benefícios rígida honestidade organização em todas as coisas, arrumação pessoalmente e vestimenta, retraimento extremo atraso na companhia secretismo falta de expressão emotiva maneira no encontro com amigos estilo de apertar as mãos seus sentimentos profundos e fortes causas de sua aparente insensibilidade John no campo com um amigo inocente simplicidade de sua natureza John e o louco sua mãe - sagacidade e humor & quot damn the enigma! & quot pano & quot com um osso nele & quot siller e sua potência respostas sarcásticas John and sua garrafa de óleo o jardineiro terrivelmente honesto os botânicos no inferno sua recherche dórica sua poesia as canções que s ang sua opinião sobre Robert Burns, sua deficiência de sentimento poético, sua natureza real, sua não percepção do artístico, sua capacidade para uma grande amizade, seu maravilhoso amor pela religiosidade de Charles Black, sua natureza, sua profundidade e caráter.
  • Capítulo XLI - O Segredo?
    A escola não fez nada por Duncan a extrema pobreza de sua mãe as extraordinárias deficiências sob as quais ele viveu seus notáveis ​​sucessos a opinião de John sobre essas deficiências e o valor de aprender seu amor pelo conhecimento, uma verdadeira sede científica Botânica em sua relação com a cultura sua sábia união de intelectuais e estudos humanitários, seu uso prático de todo o conhecimento, seus vislumbres de filosofia superior, sua opinião sobre suas realizações no estudo dos efeitos das primeiras influências na vida de Duncan, sua importância vital em cada vida, o valor das buscas naturais na juventude. o caráter de sua felicidade sua simplicidade prova a sabedoria da simplicidade sua opinião de piedade externa seu cultivo de & quotthe internals & quot seu estudo da ciência natural a felicidade que extraiu dela sua vida muito feliz sob condições desfavoráveis ​​a felicidade aberta a todos na natureza que nossos olhos têm nenhuma visão clara da natureza, nossa educação imperfeita em relação a ela, necessidade de reforma educacional tendo em vista este & quotista homem todas as suas próprias riquezas. & quot.

Lista de plantas recolhidas ou verificadas por John Duncan

  • Parte I. & # 8212Plantas encontradas no Vale of Alford e nos distritos vizinhos de Aberdeenshire.
  • parte II. & # 8212Plantas introduzidas encontradas em uma condição semi-selvagem na mesma região.
  • Parte III. & # 8212Plantas no herbário de Duncan não são nativas do norte da Escócia, mas crescem no sul da Escócia, na Inglaterra ou no País de Gales, ou em outras partes.

Há alguns livros mencionados neste texto que o próprio autor comprou e são uma excelente leitura se você deseja expandir seus conhecimentos. Não consegui encontrar a menção dos textos astronômicos, mas encontrei um que pode ser suficiente. Eles estão em formato pdf e podem ser baixados abaixo.


John Duncan

Fotografia de John Duncan, Cherokee, pai de Lizzie Duncan, Vinita, Território Indiano.

Descrição física

Informação de Criação

Criador: desconhecido. Data de criação: Desconhecida.

Contexto

Esse fotografia faz parte da coleção intitulada: Oklahoma Historical Society Photograph Collection e foi fornecida pela Oklahoma Historical Society ao The Gateway to Oklahoma History, um repositório digital hospedado pelas Bibliotecas da UNT. Mais informações sobre esta fotografia podem ser vistas abaixo.

Pessoas e organizações associadas à criação desta fotografia ou ao seu conteúdo.

O Criador

Fornecido por

Sociedade Histórica de Oklahoma

Em 1893, membros da Oklahoma Territory Press Association formaram a Oklahoma Historical Society para manter um registro detalhado da história de Oklahoma e preservá-lo para as gerações futuras. O Oklahoma History Center foi inaugurado em 2005 e opera em Oklahoma City.

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Títulos

Descrição

Fotografia de John Duncan, Cherokee, pai de Lizzie Duncan, Vinita, Território Indiano.


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