Estatueta humanóide encontrada em Wimpole: homem ou deus, romano ou celta?

Estatueta humanóide encontrada em Wimpole: homem ou deus, romano ou celta?


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Arqueólogos na Inglaterra descobriram uma antiga estatueta humanóide, mas não têm certeza se ela representa um deus ou uma pessoa comum. O que você acha? A antiga estatueta humanóide é finamente detalhada com bigode, costas curtas e, possivelmente, um penteado tainha. Os pesquisadores dizem que ele oferece uma visão única das tendências entre os homens nativos da Grã-Bretanha da era romana. No entanto, o que ainda não está claro é se esta estatueta humanóide representa um homem comum ou um ser divino, pois existem elementos simbólicos que sugerem ambas as possibilidades.

A minúscula estatueta humanóide do século 1 DC foi desenterrada em 2018 por arqueólogos enquanto eles escavavam um novo estacionamento em Wimpole Estate, uma casa de campo localizada na Freguesia de Wimpole, Cambridgeshire, Inglaterra, cerca de 8,5 milhas (13,7 km) a sudoeste de Cambridge.

A estatueta humanóide encontrada pela primeira vez na propriedade Wimpole. (Confiança nacional / Oxford Archaeology )

O significado da estatueta humanóide foi evasivo

Um artigo sobre a descoberta publicado em O guardião diz que a antiga figura masculina oferece “um raro vislumbre da aparência dos bretões comuns”, ou como eles conceberam seus deuses imaginários.

Shannon Hogan, uma arqueóloga do UK National Trust para o leste da Inglaterra, disse ao Guardian que a figura foi “originalmente considerada uma divindade celta”. No entanto, agora os pesquisadores do National Trust acreditam que pode ser simplesmente o rosto do "homem comum". Eles provavelmente queriam dizer “comum” ou “comum”, já que a “média” se aplica à matemática e não a qualquer pessoa.

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O que Hogan provavelmente quis dizer é que o homem era “humano” e não uma divindade do antigo panteão celta. Ela disse que faltam descrições visuais e escritas de como eram os povos nativos da Grã-Bretanha e quais tendências e estilos eram mais populares em qualquer período da história. A pesquisadora apontou que o corte de cabelo elegante do homem "parece ser uma tainha", que a maioria dos meios de comunicação estão fazendo, mas ela foi rápida em acrescentar que o penteado pode ter sido formado no processo de fabricação. No entanto, voltando à ideia de que a estatueta humanóide retrata estilos reais da época, ela acrescentou que a decisão do criador de omitir uma barba "foi deliberada".

O deus celta com chifres da floresta, conhecido como Cernunnos, é representado aqui segurando um torque na mão direita. (Nationalmuseet / CC BY-SA 3.0 )

Símbolos da elite? Ou do Divino?

A grande questão em tudo isso é se a estatueta humanóide representa um homem romano ou celta, ou um deus romano ou celta.

De acordo com Chris Thatcher, da Oxford Archaeology East, “a figura oferece um olhar sobre a estética e o simbolismo da época”. Thatcher especulou que a figura retratava alguém “de influência e poder” porque ele está segurando “um torque”. Este anel de metal aberto no pescoço, às vezes ouro e prata, era um símbolo de status na Grã-Bretanha celta.

Em muitas representações dos deuses e deusas da religião e mitologia celta, os seres divinos estão usando ou carregando um torque, que simboliza sua divindade. Isso é especialmente verdadeiro em representações do deus chifrudo da floresta, “Cernunnos”, que costuma ser mostrado carregando um torque.

A coleção de mais de 300 artefatos descobertos no local do estacionamento Wimpole estão revelando aos arqueólogos como o lugar pode ter funcionado na Grã-Bretanha celta governada pelos romanos no século 1 DC.

Desde que os primeiros artefatos foram descobertos em 2018, foi teorizado que o local começou como uma estação comercial remota e, com o tempo, cresceu e se tornou o centro de uma rede comercial estabelecida.

E como uma estatueta tão rara e valiosa foi descoberta no local, ela é mais uma evidência de que o local serviu tanto às populações celtas quanto romanas como "um centro local".

Os arqueólogos que desenterraram os 300 objetos no local do estacionamento planejado enviaram suas melhores suposições sobre para que a estatueta humanóide foi feita. Eles disseram ao Guardian que "ele teria sido originalmente conectado a uma espátula usada para misturar medicamentos ou limpar os comprimidos de cera usados ​​para escrever".


Escavação arqueológica revela um antigo assentamento em Wimpole

Estatueta humana de liga de cobre encontrada em Lamp Hill James Fairbairn OAE

Como parte do projeto empolgante de boas-vindas aos novos visitantes e estacionamento em 2018, os arqueólogos investigaram parte da paisagem antiga de Wimpole, revelando um assentamento rural da Idade do Ferro até o início do período romano (c.100 aC - 150 dC).

Em um dia escaldante de julho de 2018, Oxford Archaeology East começou a escavação e, ao longo dos três meses seguintes, descobriu um local que superou suas expectativas. Os restos mortais eram extremamente densos, representando várias fases de mudança no uso da terra ao longo de algumas centenas de anos, desde cercados para gado até lotes agrícolas e reorganização dos assentamentos.

Duas casas redondas foram reveladas, uma com a lareira central intacta, embora, em geral, os restos estruturais no local fossem relativamente escassos. Isso pode ter sido em grande parte devido à mineração de coprólito do século 19, que perturbou muito do potencial & lsquocore & rsquo do assentamento. Em direção ao & lsquoedge & rsquo do assentamento também havia um secador de milho rudimentar e um pote romano quase completo, mas quebrado, encontrado dentro de uma vala indica que a cerâmica local foi feita no local em Wimpole!

Este assentamento em Lamp Hill parece ter sido mais do que uma simples vida de subsistência. O trabalho em metal, assim como a cerâmica importada e fragmentos de vasilhame de vidro, sugerem uma forte rede comercial com gosto por objetos militares.

Até agora temos talvez cerca de 300 objetos de metal, incluindo moedas, instrumentos cosméticos, acessórios de arreios para cavalos, acessórios de uniformes militares romanos, uma ponta de lança, uma cabeça de machado, cabos de chaves, broches, um anel, bem como chumbo de sucata e uma série de pregos de ferro e outros objetos utilitários.

Outras análises dos artefatos e trabalhos em metal encontrados em Lamp Hill durante a escavação de 2018 levaram a algumas novas descobertas. Em primeiro lugar, a pequena figura originalmente pensada para representar Cernunnos, o deus da fertilidade, não é mais considerada essa divindade. Depois de uma boa limpeza e uma série de consultas especializadas, agora sabemos que este é um objeto do século I dC e parece representar uma divindade celta desconhecida. O torque em suas mãos ainda está claro e um pequeno recesso no centro sugere uma incrustação decorativa, agora perdida. A figura provavelmente serviu originalmente como o cabo de uma espátula. Pode ter sido perdido ou depositado em Wimpole pelos habitantes da Grã-Bretanha romana no final da Idade do Ferro.

Chris Thatcher, da Oxford Archaeology East, explicou: & ldquoFinds como esse fornecem uma visão rara e fascinante da estética e do simbolismo na última Idade do Ferro. Nunca se saberá com certeza até que ponto seu penteado é típico dos estilos contemporâneos. Porém, pensamos que a combinação dele segurando um torque - associado ao status - e formando o cabo de uma espátula - usada para misturar remédios, ou cera para escrever pastilhas - fala de influência e poder. O fato de ele ter sido encontrado em um site com tantas outras evidências de ser um hub local é maravilhoso e apropriado. & Rdquo


Corte de cabelo 100: estátua minúscula descoberta por arqueólogos do National Trust revela um estilo de cabelo do século I.

A pequena figura do século 1 de uma divindade celta encontrada pelos arqueólogos do National Trust mostra detalhes notáveis, incluindo um bigode e detalhes de seu estilo de cabelo. National Trust - Oxford Archaeology East - James Fairbairn

Um estilo de cabelo que pode ter sido popular em East Anglia durante o século 1 DC foi revelado após a limpeza de uma pequena figura de uma divindade com 5 cm de altura, encontrada por arqueólogos do National Trust.

A figura foi uma das descobertas mais marcantes de uma escavação em Wimpole em Cambridgeshire e é uma estatueta humana de liga de cobre feita no século I dC que parece representar uma divindade celta desconhecida. Antes da limpeza e da pesquisa, foi sugerido que representava & lsquoCernunnos & rsquo, o deus da fertilidade.

Os arqueólogos ficaram surpresos com os detalhes que sobreviveram na figura depois de tanto tempo sob o solo. Um minúsculo bigode agora está claramente visível e o cabelo da figura & rsquos, que pode representar as tendências do século I ou como a divindade era normalmente mostrada, pode ser visto com um formato perfeito na frente e longo, mas arrumado nas costas.

Arqueólogos do National Trust e colegas de Oxford Archaeology East investigaram parte da paisagem antiga do National Trust & rsquos Wimpole Estate como parte do novo projeto de boas-vindas e estacionamento de visitantes em 2018 e revelaram uma Idade do Ferro tardia ao antigo assentamento rural romano. Outras análises dos artefatos encontrados levaram a algumas novas descobertas.

Shannon Hogan, arqueóloga do National Trust para o Leste da Inglaterra, disse:
& ldquoEsta figura é um achado excepcional e graças à conservação e limpeza cuidadosas, podemos ver alguns detalhes notáveis. Seu penteado e bigode são claros, o que pode ser um indicativo das tendências atuais ou talvez & lsquotípico & rsquo para representações dessa divindade em particular.

& ldquoO artefato data do século I dC e, embora possivelmente de manufatura romana, exibe características muito celtas, como seus olhos ovais. O torque que está segurando - um anel de metal aberto no pescoço - ainda está claro e um pequeno recesso no centro sugere uma incrustação decorativa, agora perdida.

& ldquoNós temos um conhecimento extremamente limitado de como eram as pessoas comuns da Inglaterra naquela época, então esta figura lindamente detalhada pode estar apenas nos dando um vislumbre tentador de sua aparência, ou de como eles imaginavam seus deuses. & rdquo

A figura provavelmente serviu originalmente como o cabo de uma espátula. Pode ter sido perdido ou depositado em Wimpole pelos habitantes da Grã-Bretanha romana no final da Idade do Ferro. É um lembrete das maneiras pelas quais a religião celta compartilhou características com a religião romana durante a ocupação romana da Grã-Bretanha de 43 a 410 DC, quando ambas tinham várias divindades responsáveis ​​por diferentes aspectos da vida diária.

Chris Thatcher, da Oxford Archaeology East, acrescentou: & ldquoFinds como este fornecem uma visão rara e fascinante da estética e do simbolismo na última Idade do Ferro. Nunca se saberá com certeza até que ponto seu penteado é típico dos estilos contemporâneos. Porém, pensamos que a combinação dele segurando um torque - associado ao status - e formando o cabo de uma espátula - usada para misturar remédios, ou cera para escrever pastilhas - fala de influência e poder. O fato de ele ter sido encontrado em um site com tantas outras evidências de ser um hub local é maravilhoso e apropriado. & Rdquo

A equipe de escavação em Wimpole encontrou um local que superou suas expectativas. Os vestígios representaram numerosas fases de alteração do uso da terra ao longo de algumas centenas de anos, desde a gestão do gado até grandes valas que se tornaram um foco de deposição e, finalmente, a reorganização dos assentamentos romanos posteriormente centrada na produção arável.

Acredita-se que o assentamento tenha estado no centro de uma forte rede de comércio, com cerâmica importada e cerca de 300 objetos de metal descobertos durante a escavação. Eles incluíam moedas, instrumentos cosméticos, acessórios para arreios para cavalos, acessórios para uniformes militares romanos, uma ponta de lança, uma cabeça de machado, cabos de chaves, broches, bem como sucata de chumbo e vários pregos de ferro.


Estatueta de 2.000 anos do deus celta da fertilidade descoberta em Cambridgeshire

Arqueólogos escavando um estacionamento em Cambridgeshire descobriram uma rara estatueta de 2.000 anos de um deus celta da fertilidade.

A estatueta de metal tem apenas cinco centímetros de altura e acredita-se que remonta ao século II dC.

Os especialistas acreditam que ele retrata Cernunnos - o deus celta da natureza, da vida e do submundo.

Embora as estatuetas anteriores de Cenunnos tenham sido descobertas, elas foram todas esculpidas em pedra. Esta é a primeira vez que uma versão em metal foi descoberta no Reino Unido.

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Em declarações ao The Telegraph, Stephen Macaulay, vice-gerente regional da Oxford Archaeology East, disse: "O rosto da estatueta foi esfregado, mas vemos figuras semelhantes de Cernunnos, então é como encontrar uma versão gasta de Jesus em um crucifixo, é a forma que você espera ver.

“Ele era um Deus importante para os celtas, mas isso mostra como os romanos aceitavam outras religiões, muitas vezes eles simplesmente fundiam os deuses com os seus próprios.

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“Os romanos realmente comandavam seu império como os britânicos, eles conquistariam e reintegrariam as pessoas que já estavam no comando.

“A história de Wimpole é interessante porque nos dá um instantâneo da população local vivendo ao lado dos legionários enquanto eles viajavam para cima e para baixo pelo país ao longo da Rua Ermine.”

Arqueologia

Ao lado da estatueta, os pesquisadores encontraram uma série de outros tesouros, incluindo moedas, acessórios de uniformes militares romanos, uma cabeça de machado e joias.

Esses itens agora serão limpos e analisados, antes de serem exibidos na Wimpole.


Avanço da arqueologia: pesquisadores atordoados podem ter encontrado & # 039deidade & # 039 celta desconhecida

Os pesquisadores descobriram a estatueta de alta liga de cobre durante a escavação no National Trust & # 8217s Wimpole Estate em Cambridgeshire. A estatueta de 5 cm de altura, afirmam os especialistas, poderia oferecer uma nova perspectiva sobre a vida dos homens na Grã-Bretanha da era romana e, em particular, os tipos de penteados que eles teriam. Ele foi encontrado no local proposto para um estacionamento e o modelo mostra que os homens da época tinham & # 8220moustaches e tainhas & # 8221.

A arqueóloga do National Trust para o leste da Inglaterra, Shannon Hogan, examinou a peça, alegando que ela poderia & # 8220 refletir muito bem a face de um homem comum ”& # 8211 ou ser de um deus celta desconhecido.

Ela disse: "Temos tão poucas representações visuais ou escritas dos romanos de como eram os povos nativos, por isso é tentador dizer que ele foi projetado com base na aparência das pessoas ou quais eram os estilos atuais ou as tendências atuais."

O corte de cabelo elegante do modelo, observou a Sra. Hogan, poderia ter sido assim simplesmente porque era mais fácil de esculpir durante a produção do artefato.

No entanto, outros pesquisadores argumentam que a decisão de excluir aspectos como pelos faciais pode ter sido feita propositalmente.

Avanço da arqueologia: pesquisadores atordoados podem ter encontrado o Celtic & # 8216deity & # 8217 desconhecido (Imagem: National Trust / Oxford Archaeology East / James Fairbairn / PA)

Avanço da arqueologia: pesquisadores atordoados podem ter encontrado o Celtic & # 8216deity & # 8217 desconhecido (Imagem: National Trust / Oxford Archaeology East / James Fairbairn / PA)

A Sra. Hogan continuou: & # 8220Eles poderiam ter colocado uma barba ali - isso poderia ter sido feito facilmente - mas não o fizeram, então poderia muito bem refletir o rosto de um homem comum. & # 8221

Estava entre centenas de outros artefatos encontrados, com arqueólogos detalhando como o modelo teria feito parte de uma espátula, que tem suas ligações com a mistura de medicamentos.

Ainda não está claro se a figura é romana ou céltica, mas entre as teorias sobre o que exatamente ela representava era que poderia ser a de um Deus celta.

A Sra. Hogan disse ao The Guardian em fevereiro: “Ele não foi comparado a nenhuma divindade Celta em particular, que conhecemos, mas existem algumas que não têm representações visuais.

APENAS EM: inscrição antiga revela o local onde Jesus foi crucificado & # 8211 afirma

Avanço da arqueologia: pesquisadores atordoados podem ter encontrado o Celtic & # 8216deity & # 8217 desconhecido (Imagem: National Trust / Oxford Archaeology East / James Fairbairn / PA)

“Então ele poderia ser uma divindade ou apenas uma peça antropomórfica da ferramenta da qual fazia parte.”

Ela acrescentou: & # 8220O torque que está segurando & # 8211 um anel de metal aberto no pescoço & # 8211 ainda está claro e um pequeno recesso no centro sugere um embutimento decorativo, agora perdido.

& # 8220Temos um conhecimento extremamente limitado de como eram as pessoas comuns da Inglaterra naquela época, então esta figura lindamente detalhada pode estar apenas nos dando um vislumbre tentador de sua aparência, ou de como eles imaginavam seus deuses. & # 8221

Chris Thatcher, da Oxford Archaeology East, também ofereceu uma visão sobre a peça e disse que ela ajuda a moldar a “estética e o simbolismo” do período.

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Avanço da arqueologia: pesquisadores atordoados podem ter encontrado o Celtic & # 8216deity & # 8217 desconhecido (Imagem: National Trust / Oxford Archaeology East / James Fairbairn / PA)

Avanço da arqueologia: pesquisadores atordoados podem ter encontrado o Celtic & # 8216deity & # 8217 desconhecido (Imagem: National Trust / Oxford Archaeology East / James Fairbairn / PA)

Como ele está segurando o torque, sugeriu Thatcher, espera-se que o modelo seja alguém de influência e poder.

De acordo com a BBC, ele acrescentou: & # 8220 Descobertas como essa fornecem uma visão rara e fascinante da estética e do simbolismo na última Idade do Ferro.

& # 8220A extensão em que seu penteado é típico dos estilos contemporâneos nunca será conhecido com certeza.

& # 8220 No entanto, pensamos que a combinação dele segurando um torc & # 8211 associado ao status & # 8211 e formando o cabo de uma espátula & # 8211 usado para misturar medicamentos ou cera para escrever comprimidos & # 8211 falam de influência e poder. & # 8221

Descobertas arqueológicas (Imagem: EXPRESS)

A Sra. Hogan sublinhou o significado da descoberta & # 8217s, ao descrever que era raro encontrar tais peças que oferecem uma visão de como as pessoas se viam na Grã-Bretanha romana.

Ela concluiu: “Não tínhamos os detalhes.

& # 8220Você não podia ver os olhos, não podia ver as orelhas ou o cabelo, podia ver que ele segurava o que parecia ser um torque.

“Ele era uma pessoa sem rosto do passado, um dos indivíduos desconhecidos dos povos desconhecidos que deixaram vestígios de arqueologia que agora estamos desenterrando.”


Tainhas estavam em voga para os britânicos da Idade do Ferro, uma pequena estátua revelou

Tainhas estavam em voga para os britânicos da Idade do Ferro, os arqueólogos revelaram depois de descobrir uma pequena estátua do século I em um local de construção de um estacionamento.

Enquanto cavavam um centro de visitantes e vagas de estacionamento na propriedade Wimpole do National Trust em Cambridgeshire, os especialistas descobriram uma estatueta de 5 cm de altura que oferece um raro vislumbre do estilo na Grã-Bretanha antiga.

A estatueta de bronze de 2.000 anos retrata uma figura masculina ostentando um & quotmullet & quot, com o cabelo cortado nas laterais, mas mais longo na parte superior e nas costas, junto com um pequeno bigode.

A aparência cotidiana dos antigos bretões não é clara devido às fontes romanas tendenciosas e à falta de obras de arte realistas, mas a descoberta de uma representação contemporânea detalhada sugere que o estilo sinônimo dos anos 1980 estava na moda na sociedade celta.

“Esse penteado pode ser comparado a uma espécie de tainha moderna”, disse Shannon Hogan, arqueóloga do National Trust para o Leste da Inglaterra.

“Salmonetes estão entrando e saindo de moda. Isso apenas mostra que os estilos de cabelo acontecem em ciclos da mesma forma que a moda acontece em ciclos.

“Talvez isso aconteça em milhares de anos, em vez de décadas.”

A estatueta encontrada em 2018 foi confeccionada no início da Grã-Bretanha romana e pode ser uma representação do deus celta da fertilidade Cernunnos, que após uma limpeza extensa revelou conter um torque e uma espátula cerimonial usada para misturar medicamentos, e ostentando um corte de cabelo distinto.

Outras evidências de penteados são escassas, com Júlio César escrevendo que os britânicos dos pântanos raspavam "todas as partes do corpo, exceto a cabeça e o lábio superior", e Estrabão comentando que o cabelo da população em grande parte loira "não difere de maneira alguma do de um cavalo juba".

A estatuária celta mais fantástica também não é confiável como fonte de aparência comum, mas os detalhes finos da descoberta de Wimpole no século I dC sugere que ela retrata um corte familiar para a pessoa que a criou.

A Sra. Hogan disse: “A história tem ideais românticos de como os homens e mulheres celtas seriam. Há um pouco de legado nisso e há problemas com isso.

“A arte, os retratos humanos no trabalho em metal, são muito, muito estilizados. Não é como a escultura clássica. É por isso que é tão tentador encontrar esse nível de detalhe em um penteado e bigode.

“Eles estão se esforçando para isso. Isso pode ser simbólico ... Ou esse estilo pode ser realmente integral. ”

Não está claro o quão difundido era o salmonete da Idade do Ferro, já que o penteado pode ter sido regido por costumes tribais, e acredita-se que teria havido “estilos e variações regionais”.

A antiga Wimpole teria ficado na encruzilhada de estradas que levavam a grandes centros urbanos, e as tendências sofisticadas das cidades podem ter superado os estilos celtas à medida que as ideias romanas se espalharam após a conquista em 43AD

A Sra. Hogan disse “Certas partes do país são influenciadas por cidades maiores, assim como as pessoas hoje são impactadas pela moda de Londres.

“As pessoas mais longe estão trazendo essas tendências para sua tribo local, tentando se elevar com essas mesmas modas”.

A estátua de bronze encontrada em Wimpole tem uma pequena abertura na parte inferior, indicando que teria sido colocada na ponta de uma espátula cerimonial conectada a um remédio ou misturando cera para escrever.

Chris Thatcher, que trabalhou no site com a Oxford Archaeology East, disse que o item sugere o "poder e influência" do romano-britânico que o possuía.

A peça foi desenterrada junto com cerâmica importada e 300 objetos de metal, incluindo acessórios de uniformes militares romanos, pontas de lança, instrumentos cosméticos e broches.


Conteúdo

The Giant está localizado fora da pequena vila de Cerne Abbas em Dorset, cerca de 48 quilômetros (30 milhas) a oeste de Bournemouth e 26 quilômetros (16 milhas) ao norte de Weymouth. A figura retrata um homem nu e tem dimensões colossais, tendo cerca de 55 metros (180 pés) de altura e 51 metros (167 pés) de largura. Ele é cortado no lado íngreme voltado para o oeste de uma colina conhecida como Giant Hill [3] ou Trendle Hill. [4] [5] No topo da colina está outro marco, a terraplenagem da Idade do Ferro conhecida como "Trendle" ou "Frigideira". [6] O contorno da figura é formado por trincheiras cortadas na grama com cerca de 0,6 metros (2 pés 0 pol.) De profundidade e preenchidas com giz triturado. [3] Em sua mão direita, o gigante segura um taco com nós de 37 metros (121 pés) de comprimento, [7] e adicionando 11 metros (36 pés) à altura total da figura. [8] Uma linha na cintura foi sugerida para representar um cinto. [9] Escrevendo em 1901 no Processos da Sociedade de História Natural e Arqueológica de Dorset, Henry Colley March observou que: "O Gigante Cerne apresenta cinco características: (1) É petrográfico. É, portanto, uma escultura em rocha. (2) É colossal. (3) É está nu.. (4) É itifálico. (5) O gigante é clavígero. Ele carrega uma arma em sua mão direita. " [10]

Um estudo de 1996 descobriu que algumas características mudaram com o tempo, concluindo que a figura originalmente segurava uma capa sobre o braço esquerdo e um objeto, possivelmente uma cabeça decepada, sob a mão esquerda. [11] A antiga presença de uma capa foi corroborada em 2008, quando uma equipe de arqueólogos usando equipamento especial determinou que parte da figura havia se perdido, a capa poderia ser uma representação de uma pele de animal. [12] Em 1993, o National Trust deu ao gigante uma "plástica no nariz" depois que anos de erosão o desgastaram. [13] [14]

O gigante apresenta uma ereção, incluindo seus testículos, com cerca de 11 metros (36 pés) de comprimento e quase o comprimento de sua cabeça [15], foi chamado de "o falo mais famoso da Grã-Bretanha". [16] Um comentarista notou que os cartões postais do gigante eram as únicas fotos indecentes que podiam ser enviadas pelos Correios da Inglaterra. [17] No entanto, esse recurso também pode ter sido alterado ao longo do tempo. A partir de uma revisão de representações históricas, a grande ereção atual do gigante foi identificada como o resultado da fusão de um círculo que representa seu umbigo com um pênis menor durante um recorte de 1908: o umbigo ainda aparece em um cartão postal do final de 1890. [18] Varreduras Lidar realizadas como parte do programa de pesquisa de 2020 concluíram que o falo foi adicionado muito mais tarde do que a maior parte da figura, que provavelmente estava originalmente vestida. [19]

A figura da colina é mais comumente conhecida como "Cerne Abbas Giant" [20] [21] [22] [23] ou "Cerne Giant", [20] [24] sendo este último preferido pelo National Trust, enquanto English Heritage e o Conselho do Condado de Dorset o chamam simplesmente de "o gigante". [3] [25] Também foi referido como o "Velho", [26] e ocasionalmente nos últimos anos como o "Homem Rude" de Cerne. [27] [28]

Embora a melhor vista do Gigante seja do ar, a maioria dos guias turísticos recomenda uma vista do solo a partir do "Giant's View" e do estacionamento próximo à A352. [29] [30] Esta área foi desenvolvida em 1979 em um projeto conjunto entre o Departamento de Planejamento do Condado de Dorset, o National Trust, Nature Conservancy Council (agora chamado de English Nature), o Dorset Naturalists Trusts, o Departamento do Meio Ambiente e locais proprietários de terras. O painel de informações foi elaborado pelo National Trust e Dorset County Council. [31]

Edição de contas anteriores

Como várias outras figuras de giz esculpidas no interior da Inglaterra, o gigante de Cerne Abbas é muitas vezes considerado uma criação antiga, mas sua história escrita não pode ser rastreada além do final do século XVII. As fontes medievais referem-se à colina em que o gigante está localizado como Trendle Hill, em referência ao trabalho de terra da Idade do Ferro conhecido como Trendle. [4] [6] JH Bettey, da Universidade de Bristol, observou que nenhuma das fontes anteriores para a área, incluindo um levantamento detalhado da década de 1540 das terras da abadia e um levantamento de 1617 por John Norden, referem-se ao gigante, apesar de observar o Trendle e outros marcos. [32] Em contraste, há referências documentais ao Uffington White Horse de 3.000 anos, já no final do século 11. [33]

A referência escrita mais antiga conhecida é uma entrada de 4 de novembro de 1694 nos relatos de Churchwardens da Igreja de Santa Maria em Cerne Abbas, onde se lê "para reparar o gigante, três xelins". [34] [35] Em 1734, o bispo de Bristol observou e perguntou sobre o gigante durante uma visita canônica a Cerne Abbas, enquanto em 1738 o antiquário Francis Wise mencionou o gigante em uma carta. [36] O relato do bispo, bem como as observações subsequentes, como as de William Stukeley, foram discutidas nas reuniões da Sociedade de Antiquários de Londres em 1764. [37] [38]

A partir de 1763, descrições do gigante também começaram a aparecer em revistas contemporâneas, após um aumento geral do interesse por "antiguidades". A primeira pesquisa conhecida foi publicada no Royal Magazine em setembro de 1763. Versões derivadas apareceram posteriormente em outubro de 1763 St James Chronicle, em julho de 1764 Revista Gentleman [37] [39] e a edição de 1764 de O Registro Anual. [37] [40] [41] [42] [43] No início da década de 1770, o antiquário John Hutchins revisou vários relatos anteriores em seu livro A História e Antiguidades do Condado de Dorset, publicado postumamente em 1774. [37] Observando uma tradição local de que o gigante havia sido cortado apenas no século anterior, ele o descreveu e desenhou como tendo três letras cortadas grosseiramente entre seus pés, e sobre elas os aparentes algarismos arábicos "748 ", características desde o relato de Hutchins perdido foi copiado por vários guias do início do século XIX. [44] [45]

Um mapa conhecido como "Mapa de levantamento de Cerne Abbas de 1768 por Benjamin Pryce" está guardado no Centro de História de Dorset, [46] embora um registro no Arquivo Nacional indique que há evidências de que o mapa pode datar de 1790. [47] No século seguinte, o falo foi invariavelmente omitido das representações, seja de acordo com as opiniões prevalecentes sobre a modéstia na época ou quando se tornou relvado sobre a figura, parece ter se tornado cada vez mais negligenciado e coberto de vegetação durante o século 19 até em 1868 seu proprietário, Lord Rivers, providenciou a restauração do gigante "o mais próximo possível de sua condição original". [48]

1764, primeiro desenho conhecido do Revista Gentleman com medições, incluindo a altura de 180 pés (55 m) [39]

Esboço de 1764, talvez datado de 1763, enviado à Sociedade de Antiquários de Londres [49]

Desenho de 1842 do antiquário e editor John Sydenham [50]

Desenho de 1892 do autor e antiquário William Plenderleath [51]

Edição de interpretação

Os antiquários do século 18 foram capazes de descobrir pouco sobre a origem da figura: Stukeley sugeriu que a população local "nada mais sabe sobre [o gigante] do que um relato tradicional de que ele era uma divindade dos antigos bretões". [52] Várias outras tradições locais, no entanto, foram registradas, incluindo que o Gigante foi cortado em 1539 na época da Dissolução dos Mosteiros como uma "caricatura humilhante" do último abade da Abadia de Cerne, Thomas Corton, que entre outras ofensas foi acusado de ser pai de filhos com uma amante. [53] [54] Hutchins, observando a aparente figura "748" então visível entre os pés do gigante, sugeriu que se isso não se referisse à data de um reparo anterior, como "1748", poderia ser uma representação de Cenric, o filho de Cuthred, rei de Wessex, que morreu em batalha em 748: os algarismos arábicos, entretanto, não foram amplamente usados ​​na Inglaterra até o século XV. [55] Outro escritor do século 18 o descartou como "a diversão de pessoas preguiçosas, e corte com pouco significado, talvez, enquanto os meninos dos pastores tiram a grama nas planícies de Wiltshire." [56]

Richard Pococke, em um relato de 1754, observou que a figura era chamada de "o gigante e Hele", [57] enquanto Richard Gough, editor da edição de 1789 da obra de William Camden de 1637 Britannica, ligou o gigante a uma suposta divindade saxônica menor chamada por Camden como "Hegle" [58] [59] Na década de 1760, William Stukeley registrou que os habitantes locais se referiam ao gigante como "Helis". [58] Stukeley foi um dos primeiros a levantar a hipótese de que "Helis" era uma forma distorcida de "Hércules", uma sugestão que encontrou mais apoio [58] [60] Pococke havia notado anteriormente que "[o gigante] parece ser Hércules, ou Força e Fidelidade ". [57] A grande semelhança das características do gigante com os atributos do herói clássico Hércules, geralmente retratado nu e com uma clava com nós, foi reforçada pela descoberta mais recente da "capa", já que Hércules era frequentemente representado com a pele do leão da Neméia sobre seu braço. [58]

As histórias modernas do gigante de Cerne foram publicadas por Bettey 1981, Legg 1990 e Darvill et al. 1999. [61] Nos últimos tempos, houve três teorias principais sobre a idade do gigante, e quem ele pode representar: [62]

  • One, citing the lack of documentary evidence prior to the 1690s, argues that the giant was created in the 17th century, most likely by Lord Holles, who held the Cerne Abbas estate by right of his second wife Jane. J.H. Bettey was the first to suggest Holles could have cut the figure as a parody of Oliver Cromwell, [63] though a further tradition local to Cerne was that the Giant was created by Holles' tenants as a lampoon aimed at Holles himself. [64]
  • Another, based largely on an idea developed in the 1930s by archaeologist Stuart Piggott, is that due to the giant's resemblance to Hercules, it is a creation of the Romano-British culture, either as a direct depiction of the Roman figure or of a deity identified with him. [11] It has been more specifically linked to attempts to revive the cult of Hercules during the reign of the Emperor Commodus (176-192), who presented himself as a reincarnation of Hercules. [65]
  • Another is that the giant is of earlier Celtic origin, because it is stylistically similar to an image of the Celtic god Nodens on a skillet handle found at Hod Hill, Dorset, dated to between 10 CE to 51 CE. [66]

Proponents of a 17th-century origin suggest that the giant was cut around the time of the English Civil War by servants of Denzil Holles, then Lord of the Manor of Cerne Abbas. This theory originated in the 18th century account of John Hutchins, who noted in a letter of 1751 to the Dean of Exeter that the steward of the manor had told him the figure "was a modern thing, cut out in Lord Hollis' time". [6] In his History and antiquities of the county of Dorset, first published in 1774, Hutchins also suggested that Holles could perhaps have ordered the recutting of an existing figure dating from "beyond the memory of man". [59] [67]

It has been speculated that Holles could have intended the figure as a parody of Oliver Cromwell: while Holles, the MP for Dorchester and a leader of the Presbyterian faction in Parliament, had been a key Parliamentarian supporter during the First English Civil War, he grew to personally despise Cromwell and attempted to have him impeached in 1644. [68] Cromwell was sometimes mockingly referred to as "England's Hercules" by his enemies: under this interpretation, the club has been suggested to hint at Cromwell's military rule, and the phallus to mock his Puritanism. [69] In 1967 Kenneth Carrdus proposed that the Holles referred to in Hutchins' account was Denzil Holles' son Francis, MP for Dorchester in 1679-80: he claimed that the figures and letters noted by Hutchins could be made to read "fh 1680", though was unable to find much other evidence to support this. [70]

The deepest archeological horizon of the Giant is 1 metre. Results of optically stimulated luminescence testing of samples from this deepest level were published in 2021. Some of these samples support a construction date between 700 CE and 1110 CE , suggesting the Giant was first cut in the late Anglo-Saxon period. As this date coincides with the founding of nearby Cerne Abbey, archaeologist Alison Sheridan speculated that it may have been a challenge to the new religion from the still-pagan local inhabitants, [71] [72] although other scholars have noted that early medieval monks could equally have been responsible for the figure. [73]

Other samples, however, gave later dates ranging up to 1560 one possible explanation is that the Giant may have first been cut in the late Saxon period, but then abandoned for several centuries. [71] As the survey evidence also suggested that the giant's penis is of much later date than the rest of the figure, the National Trust has proposed that the feature could have been added by Holles as part of his parody of Cromwell when re-cutting the older figure. [19]

História moderna Editar

In 1920, the giant and the 4,000 square metres (0.99 acres) site where it stands were donated to the National Trust by its then land-owners, Alexander and George Pitt-Rivers, [74] and it is now listed as a Scheduled Monument. [3] During World War II the giant was camouflaged with brushwood by the Home Guard in order to prevent its use as a landmark for enemy aircraft. [75] [76]

According to the National Trust, the grass is trimmed regularly and the giant is fully re-chalked every 25 years. [77] Traditionally, the National Trust has relied on sheep from surrounding farms to graze the site. [78] However, in 2008 a lack of sheep, coupled with a wet spring causing extra plant growth, forced a re-chalking of the giant, [79] with 17 tonnes of new chalk being poured in and tamped down by hand. [80] In 2006, the National Trust carried out the first wildlife survey of the Cerne Abbas Giant, identifying wild flowers including the green-winged orchid, clustered bellflower and autumn gentian, which are uncommon in England. [81]

In 1921 Walter Long of Gillingham, Dorset, objected to the giant's nudity and conducted a campaign to either convert it to a simple nude, or to cover its supposed obscenity with a leaf. [82] Long's protest gained some support, including that of two bishops, [16] [17] and eventually reached the Home Office. The Home Office considered the protest to be in humour, though the chief constable responded to say the office could not act against a protected scheduled monument.

Archaeology Edit

A 1617 land survey of Cerne Abbas makes no mention of the giant, suggesting that it may not have been there at the time or was perhaps overgrown. [32] The first published survey appeared in the September 1763 issue of Royal Magazine, reprinted in the October 1763 issue of St James Chronicle, and also in the August 1764 edition of Gentleman's Magazine together with the first drawing that included measurements. [37]

Egyptologist and archaeology pioneer Sir Flinders Petrie [83] surveyed the giant, probably during the First World War, and published his results in a Royal Anthropological Institute paper in 1926. [74] [84] Petrie says he made 220 measurements, and records slight grooves across the neck, and from the shoulders down to the armpits. He also notes a row of pits suggesting the place of the spine. He concludes that the giant is very different from the Long Man of Wilmington, and that minor grooves may have been added from having been repeatedly cleaned. [84]

In 1764, William Stukeley was one of the first people to suggest that the giant resembled Hercules. [38] In 1938, British archaeologist Stuart Piggott agreed, and suggested that, like Hercules, the giant should also be carrying a lion-skin. [85] [86] In 1979, a resistivity survey was carried out, and together with drill samples, confirmed the presence of the lion-skin. [87] Another resistivity survey in 1995 also found evidence of a cloak and changes to the length of the phallus, but did not find evidence (as rumoured) of a severed head, horns, or symbols between the feet. [88]

In July 2020, preliminary results of a National Trust survey of snail shells unearthed at the site suggested the hill figure is "medieval or later". [89] Snails dating only from the Roman period (brought from France as food) were not found at the site, while species first found in England from the 13th and 14th centuries were found in soil samples examined. In 2020 the National Trust commissioned a further survey, using optically stimulated luminescence, and the results contradicted earlier research and theories. Samples from the deepest layers of the monument yielded a date range for construction of 700–1100 CE – the late Anglo-Saxon period. [71] [90]

Earthworks Edit

North-east of the head of the giant is an escarpment called Trendle Hill, on which are some earthworks now called The Trendle or Frying Pan. [91] It is a scheduled monument in its own right. [92] Antiquarian John Hutchins wrote in 1872 that "These remains are of very interesting character, and of considerable extent. They consist of circular and other earthworks, lines of defensive ramparts, an avenue, shallow excavations, and other indications of a British settlement." [93]

Unlike the giant, the earthworks belong to Lord Digby, rather than the National Trust. Its purpose is unknown the claim that it was the site of maypole dancing, made by the former village sexton in the late 19th century, was disputed by other villagers who located the maypole site elsewhere. [94] [91] It has been considered to be Roman, [91] or perhaps an Iron-Age burial mound containing the tomb of the person represented by the giant. [95] [96]

Whatever its origin, the giant has become an important part of the culture and folklore of Dorset. Some folk stories indicate that the image is an outline of the corpse of a real giant. [58] One story says the giant came from Denmark leading an invasion of the coast, and was beheaded by the people of Cerne Abbas while he slept on the hillside. [97]

Other folklore, first recorded in the Victorian era, associates the figure with fertility. [58] In the past locals would erect a maypole on the earthwork, around which childless couples would dance to promote fertility. [42] According to folk belief, a woman who sleeps on the figure will be blessed with fecundity, and infertility may be cured through sexual intercourse on top of the figure, especially the phallus. [58]

In 1808, Dorset poet William Holloway published his poem "The Giant of Trendle Hill", [5] in which the Giant is killed by the locals by piercing its heart.

In modern times the giant has been used for several publicity stunts and as an advertisement. For example, Ann Bryn-Evans of the Pagan Federation recalls that the Giant has been used to promote "condoms, jeans and bicycles". [98]

In 1998, pranksters made a pair of jeans out of plastic mesh with a 21-metre (69 ft) inside leg, and fitted them to the giant [99] to publicise American jeans manufacturer Big Smith. [100] In 2002, the BLAC advertising agency [101] on behalf of "the Family Planning Association (FPA) as part of its mission to promote condom-wearing . donned balaclavas and spent Sunday night rolling the enormous latex sheet down the Giant's member". [102]

As a publicity stunt for the opening of The Simpsons Movie on 16 July 2007, a giant Homer Simpson brandishing a doughnut was outlined in water-based biodegradable paint to the left of the Cerne Abbas giant. This act displeased local neopagans, who pledged to perform rain magic to wash the figure away. [103] [104]

An August 2007 report, in the Dorset Echo said a man claiming to be the "Purple Phantom" had painted the Giant's penis purple. It was reported that the man was from Fathers 4 Justice but the group said they did not know who it was. [105]

In 2012, pupils and members of the local community recreated the Olympic torch on the Giant, to mark the passing of the official torch in the run-up to the 2012 London Olympics. [106]

In November 2013, the National Trust supported Movember, which raises awareness of prostate and testicular cancer. It authorised the temporary placement of a huge grass moustache on the giant. The moustache was 12 metres (39 ft) wide and 3 metres (10 ft) deep according to the designer [107] but both the National Trust and the BBC reported it as being 11 by 27 metres (36 by 89 ft). [108] [109]

In October 2020, to promote the release of Borat Subsequent Moviefilm people added a 'mankini' and banners stating "Wear Mask." and "Save Live." on the site. [110]

The Cerne Abbas Giant has appeared in several films and TV programmes, including the title sequence of the 1986 British historical drama film Comrades, [ citação necessária ] a 1996 episode of the Erotic Tales series "The Insatiable Mrs Kirsch", directed by Ken Russell (featuring a replica of the Giant), in 1997, the series 6 finale "Sofa" of the comedy series Men Behaving Badly, and the 2000 film Maybe Baby directed by Ben Elton. [111] [112]

The giant has also been depicted in multiple video games, including Pokémon Sword e Shield. [113]

Representations Edit

In 1980, Devon artist Kenneth Evans-Loud planned to produce a companion 70-metre (230 ft) female figure on the opposite hill, featuring Marilyn Monroe in her iconic pose from the film The Seven Year Itch where her dress is blown by a subway grating. [114] [115]

In 1989, Turner Prize-winning artist Grayson Perry designed a set of motorbike leathers inspired by the Cerne Abbas Giant. [116] [117] [118] In 1994, girls from Roedean School painted an 24-metre (79 ft) replica of the Giant on their playing field, the day before sports day. [119]

In 2003, pranksters created their own 23-metre (75 ft) version of the Giant on a hill in English Bicknor, but "wearing wellies, an ear of corn hanging from its mouth and a tankard of ale in its hand". [120] In 2005, the makers of Lynx deodorant created a 9.300 square metres (100.10 sq ft) advert on a field near Gatwick, featuring a copy of the Giant wearing underpants, frolicking with two scantily clad women. [121] In 2006, artist Peter John Hardwick produced a painting "The Two Dancers with the Cerne Abbas Giant, with Apologies to Picasso" which is on display at Poole Hospital NHS Foundation Trust. [122] In 2009, the Giant was given a red nose, to publicize the BBC's Comic Relief charity event. [123] In 2011, English animators The Brothers McLeod produced a 15-second cartoon giving their take on what the Giant does when no one is watching. [124]

In 2015, the giant was used as a character in an online comic book published by Eco Comics the giant's character appeared in various adventures accompanying a character based on St George, though his erect penis was removed from the artwork as many "outlets, particularly in the US, refuse any form of nudity in comic books". [125]

The giant's image has been reproduced on various souvenirs and local food produce labels, including for a range of beers made by the Cerne Abbas Brewery. In 2016, the BBC reported that the beer company's logo had been censored in the Houses of Parliament. [126]


Conteúdo

A palavra grega nýmphē has the primary meaning of "young woman bride, young wife" but is not usually associated with deities in particular. Yet the etymology of the noun nýmphē remains uncertain. The Doric and Aeolic (Homeric) form is nýmfa ( νύμφα ). [3]

Modern usage more often applies to young women at the peak of their attractiveness, contrasting with parthenos ( παρθένος ) "a virgin (of any age)", and generically as kore ( κόρη < κόρϝα ) "maiden, girl". The term is sometimes used by women to address each other and remains the regular Modern Greek term for "bride".

Nymphs were sometimes beloved by many and dwelt in specific areas related to the natural environment: e.g. mountainous regions forests springs. Other nymphs were part of the retinue of a god (such as Dionysus, Hermes, or Pan) or of a goddess (generally the huntress Artemis). [4]

The Greek nymphs were also spirits invariably bound to places, not unlike the Latin genius loci, and sometimes this produced complicated myths like the cult of Arethusa to Sicily. In some of the works of the Greek-educated Latin poets, the nymphs gradually absorbed into their ranks the indigenous Italian divinities of springs and streams (Juturna, Egeria, Carmentis, Fontus) while the Lymphae (originally Lumpae), Italian water goddesses, owing to the accidental similarity of their names, could be identified with the Greek Nymphae. The classical mythologies of the Roman poets were unlikely to have affected the rites and cults of individual nymphs venerated by country people in the springs and clefts of Latium. Among the Roman literate class, their sphere of influence was restricted and they appear almost exclusively as divinities of the watery element. [ citação necessária ]

The ancient Greek belief in nymphs survived in many parts of the country into the early years of the twentieth century when they were usually known as "nereids". [5] Nymphs often tended to frequent areas distant from humans but could be encountered by lone travelers outside the village, where their music might be heard, and the traveler could spy on their dancing or bathing in a stream or pool, either during the noon heat or in the middle of the night. They might appear in a whirlwind. Such encounters could be dangerous, bringing dumbness, besotted infatuation, madness or stroke to the unfortunate human. When parents believed their child to be nereid-struck, they would pray to Saint Artemidos. [6] [7]

Nymphs are often depicted in classic works across art, literature, mythology, and fiction. They are often associated with the medieval romances or Renaissance literature of the elusive fairies or elves. [8] [9]

A motif that entered European art during the Renaissance was the idea of a statue of a nymph sleeping in a grotto or spring. [10] [11] [12] This motif supposedly came from an Italian report of a Roman sculpture of a nymph at a fountain above the River Danube. [13] The report, and an accompanying poem supposedly on the fountain describing the sleeping nymph, are now generally concluded to be a fifteenth-century forgery, but the motif proved influential among artists and landscape gardeners for several centuries after, with copies seen at neoclassical gardens such as the grotto at Stourhead. [14] [15] [16]

All the names for various classes of nymphs have plural feminine adjectives, most agreeing with the substantive numbers and groups of nymphai. There is no single adopted classification that could be seen as canonical and exhaustive. [17] Some classes of nymphs tend to overlap, which complicates the task of precise classification. por exemplo. Dryads and hamadryads as nymphs of trees generally, meliai as nymphs of ash trees, and naiads as nymphs of water, but no others specifically. [17]

By type of dwelling Edit

The following is not the authentic Greek classification, but is intended simply as a guide:

Classification by type of dwelling
Type / Group / Individuals Localização Relations and Notes
Celestial nymphs
Aurae (breezes) also called Aetae or Pnoae [ citação necessária ] , daughters of Boreas [18]
Asteriae (stars) mainly comprising the Atlantides (daughters of Atlas)
1. Hesperides Far West nymphs of the sunset, the West, and the evening daughters of Atlas also had attributes of the Hamadryads [19]
• Aegle ditto
• Arethusa ditto
• Erytheia (or Eratheis) ditto mother of Eurytion by Ares [20]
• Hesperia (or Hispereia) ditto
2. Hyades (star cluster sent rain) Boeotia (probably) daughters of Atlas by either Pleione or Aethra [21]
3. Pleiades Boeotia (probably) daughters of Atlas and Pleione [22] constellation also were classed as Oreads
• Maia Mt. Cyllene, Arcadia partner of Zeus and mother of Hermes [23]
• Electra Mt. Saon, Samothrace mother of Dardanus and Iasion by Zeus [24]
• Taygete Taygetos Mts., Laconia mother of Lacedaemon by Zeus [25]
• Alcyone Mt. Cithaeron, Boeotia mother of Hyperes and Anthas by Poseidon [26]
• Celaeno Mt. Cithaeron, Boeotia or Euboea mother of Lycus and Nycteus by Poseidon [27]
• Asterope Pisa, Elis mother of Oenomaus by Ares [28]
• Merope Corinth wife of Sisyphus and mother of Glaucus [29]
Nephele (clouds) daughters of Oceanus [30] and/or Tethys [31] or of Aither [32]
Land nymphs
Alseides (groves) [33]
Auloniades (valley pastures, glens)
Leimakides or Leimonides (meadows)
Napaeae (dells) [34]
Oreads (mountains, grottoes), also Orodemniades
Wood and plant nymphs
Anthousai (flowers)
Dryades (trees)
Hamadryades or Hadryades
1. Daphnaeae (laurel tree)
2. Epimeliades or Epimelides (apple tree also protected flocks) other name variants include Meliades, Maliades and Hamameliades same as these are also the Boucolai (Pastoral Nymphs)
3. Kissiae (ivy)
4. Meliae (manna-ash tree) born from the drops of blood that fell on Gaia when Cronus castrated Uranus [35]
Hyleoroi (watchers of woods)
Water nymphs (Hydriades or Ephydriades)
Haliae (sea and seashores)
1. Nereids Mediterranean Sea 50 daughters of Nereus and Doris [36]
Naiads or Naides (fresh water)
1. Crinaeae (fountains)
2. Eleionomae (wetlands)
3. Limnades or Limnatides (lakes)
4. Pegaeae (springs)
5. Potameides (rivers)
• Tágides Tagus River
Oceanids daughters of Oceanus and Tethys, [37] any freshwater, typically clouds and rain. see List of Oceanids
Underworld nymphs
Lampades Hades torch bearers in the retinue of Hecate
• Orphne Hades is a representation of the darkness of the river Styx, the river of hatred, but is not to be confused with the goddess Styx herself, but she is associated with both Styx and Nyx. She is the consort of Acheron, (the god of the river in Hades), and the mother of Ascalaphus, (the orchardist of Hades). [38]
• Leuce (white poplar tree) Hades daughter of Oceanus and lover of Hades [39]
• Minthe (mint) Cocytus River probably a daughter of Cocytus, lover of Hades and rival of Persephone [40] [41]
• Melinoe Hades Orphic nymph, daughter of Persephone and "Zeus disguised as Pluto". [42] Her name is a possible epithet of Hecate.
Other nymphs
Hecaterides (rustic dance) daughters of Hecaterus by a daughter of Phoroneus sisters of the Dactyls and mothers of the Oreads and the Satyrs [43]
Kabeirides daughters of Cadmilus and sisters of the Kabeiroi [44] or of Hephaestus and Cabeiro [45]
Maenads or Bacchai or Bacchantes frenzied nymphs in the retinue of Dionysus
1. Lenai (wine-press)
2. Mimallones (music)
3. Naides (Naiads)
4. Thyiai or Thyiades (thyrsus bearers)
Melissae (honey) likely a subgroup of Oreades or Epimelides

By location Edit

The following is a list of groups of nymphs associated with this or that particular location. Nymphs in such groupings could belong to any of the classes mentioned above (Naiades, Oreades, and so on).

Location-specific groupings of nymphs
Groups and Individuals Localização Relations and Notes
Aeaean Nymphs Aeaea Island handmaidens of Circe
Aegaeides Aegaeus River on the island of Scheria
Aesepides Aesepus River in Anatolia
• Abarbarea ditto
Acheloides Achelous River in Acarnania
• Callirhoe, second wife of Alcmaeon ditto
Acmenes Stadium in Olympia, Elis
Amnisiades Amnisos River on the island of Crete entered the retinue of Artemis
Anigrides Anigros River in Elis believed to cure skin diseases
Asopides Asopus River in Sicyonia and Boeotia
• Aegina Island of Aegina mother of Menoetius by Actor, and Aeacus by Zeus
• Asopis
• Chalcis Chalcis, Euboea regarded as the mother of the Curetes and Corybantes perhaps the same as Combe and Euboea below
• Cleone Cleonae, Argos
• Combe Island of Euboea consort of Socus and mother by him of the seven Corybantes
• Corcyra Island of Corcyra mother of Phaiax by Poseidon
• Euboea Island of Euboea abducted by Poseidon
• Gargaphia or Plataia or Oeroe Plataea, Boeotia carried off by Zeus
• Harmonia Akmonian Wood, near Themiscyra mother of the Amazons by Ares [46] [47]
• Harpina Pisa, Elis mother of Oenomaus by Ares
• Ismene Ismenian spring of Thebes, Boeotia wife of Argus, eponymous king of Argus and thus, mother of Argus Panoptes and Iasus.
• Nemea Nemea, Argolis others called her the daughter of Zeus and Selene
• Ornea Ornia, Sicyon
• Peirene Corinth others called her father to be Oebalus or Achelous by Poseidon she became the mother of Lecheas and Cenchrias
• Salamis Island of Salamis mother of Cychreus by Poseidon
• Sinope Sinope, Anatolia mother of Syrus by Apollo
• Tanagra Tanagra, Boeotia mother of Leucippus and Ephippus by Poemander
• Thebe Thebes, Boeotia wife of Zethus and also said to have consorted with Zeus
• Carmentis,or Carmenta Arcadia She had a son with Hermes, called Evander. Her son was the founder of the Pallantium. Pallantium became one of the cities that was merged later into the ancient Rome. Romans called her, Carmenta. [48]
• Thespeia Thespia, Boeotia abducted by Apollo
Astakides Lake Astacus, Bithynia appeared in the myth of Nicaea
• Nicaea Nicaea, Bithynia
Asterionides Asterion River, Argos daughters of the river god Asterion nurses of the infant goddess Hera
• Acraea ditto
• Euboea ditto
• Prosymna ditto
Carian Naiades (Caria) Caria
• Salmacis Halicarnassus, Caria
Nymphs of Ceos Island of Ceos
Corycian Nymphs (Corycian Cave) Corycian cave, Delphi, Phocis daughters of the river god Pleistos
• Kleodora (or Cleodora) Mt. Parnassus, Phocis mother of Parnassus by Poseidon
• Corycia Corycian cave, Delphi, Phocis mother of Lycoreus by Apollo
• Daphnis Mt. Parnassus, Phocis
• Melaina Dephi, Phocis mother of Delphos by Apollo
Cydnides River Cydnus in Cilicia
Cyrenaean Nymphs City of Cyrene, Libya
Cypriae Nymphs Island of Cyprus
Cyrtonian Nymphs Town of Cyrtone, Boeotia Κυρτωνιαι
Deliades Island of Delos daughters of Inopus, god of the river Inopus
Dodonides Oracle at Dodona
Erasinides Erasinos River, Argos daughters of the river god Erasinos attendants of the goddess Britomartis.
• Anchiroe ditto
• Byze ditto
• Maera ditto
• Melite ditto
Nymphs of the river Granicus River Granicus daughters of the river-god Granicus
• Alexirhoe ditto mother of Aesacus by Priam
• Pegasis ditto mother of Atymnios by Emathion
Heliades River Eridanos daughters of Helios who were changed into trees
Himeriai Naiades Local springs at the town of Himera, Sicily
Hydaspides Hydaspers River, India nurses of infant Zagreus
Idaean Nymphs Mount Ida, Crete nurses of infant Zeus
• Ida ditto
• Adrasteia ditto
Inachides Inachos River, Argos daughters of the river god Inachus
• Io ditto mother of Epaphus by Zeus
• Amymone ditto
• Philodice ditto wife of Leucippus of Messenia by whom she became the mother of Hilaeira, Phoebe and possibly Arsinoe
• Messeis ditto
• Hyperia ditto
• Mycene ditto wife of Arestor and by him probably the mother of Argus Panoptes eponym of Mycenae
Ionides Kytheros River in Elis daughters of the river god Cytherus
• Calliphaea ditto
• Iasis ditto
• Pegaea ditto
• Synallaxis ditto
Ithacian Nymphs Local springs and caves on the island of Ithaca
Ladonides Ladon River
Lamides or Lamusides Lamos River in Cilicia possible nurses of infant Dionysus
Leibethrides Mounts Helicon and Leibethrios in Boeotia or Mount Leibethros in Thrace)
• Libethrias
• Petra
Lelegeides Lycia, Anatolia
Lycaean Nymphs Mount Lycaeus nurses of infant Zeus, perhaps a subgroup of the Oceanides
Melian Nymphs Island of Melos transformed into frogs by Zeus not to be confused with the Meliae (ash tree nymphs
Mycalessides Mount Mycale in Caria, Anatolia
Mysian Nymphs Spring of Pegai near Lake Askanios in Bithynia who abducted Hylas
• Euneica
• Malis
• Nycheia
Naxian Nymphs Mount Drios on the island of Naxos nurses of infant Dionysus were syncretized with the Hyades
• Cleide
• Coronis
• Philia
Neaerides Thrinacia Island daughters of Helios and Neaera, watched over Helios' cattle
Nymphaeides Nymphaeus River in Paphlagonia
Nysiads Mount Nysa nurses of infant Dionysos, identified with Hyades
Ogygian Nymphs Island of Ogygia four handmaidens of Calypso
Ortygian Nymphs Local springs of Syracuse, Sicily named for the island of Ortygia
Othreides Mount Othrys a local group of Hamadryads
Pactolides Pactolus River
• Euryanassa wife of Tantalus
Pelionides Mount Pelion nurses of the Centaurs
Phaethonides a synonym for the Heliades
Phaseides Phasis River
Rhyndacides Rhyndacus River in Mysia
Sithnides Fountain at the town of Megara
Spercheides River Spercheios one of them, Diopatra, was loved by Poseidon and the others were changed by him into trees
Sphragitides, or Cithaeronides Mount Cithaeron
Tagids, Tajids, Thaejids or Thaegids River Tagus in Portugal and Spain
Thessalides Peneus River in Thessaly
Thriae Mount Parnassos prophets and nurses of Apollo
Trojan Nymphs Local springs of Troy

Outros Editar

The following is a selection of names of the nymphs whose class was not specified in the source texts. For lists of Naiads, Oceanids, Dryades etc. see respective articles.


Statue’s haircut may have been popular in first century AD – archaeologist

The 5cm-tall figure of an unknown Celtic deity was discovered at the National Trust’s Wimpole Estate in Cambridgeshire.

A tiny statue’s moustache and haircut could have been popular in the first century AD, an archaeologist has suggested.

The 5cm-tall figure of an unknown Celtic deity was discovered during digging on the site of a new visitor centre at the National Trust’s Wimpole Estate in Cambridgeshire.

Work in 2018 revealed a late Iron Age to early Roman rural settlement, and artefacts discovered there have since been subject to further analysis.

It was suggested that the copper alloy human figurine, made in the first century AD, represented Cernunnos, the Celtic god of fertility.

The tiny first century figure of a Celtic deity found at the National Trust’s Wimpole Estate (Oxford Archaeology East/James Fairbairn/PA)

When the figure was cleaned, the moustache and hairstyle detail was revealed.

Its hair appears neatly shaped at the front and long but tidy at the back.

Shannon Hogan, National Trust archaeologist for the East of England, said: “This figure is an exceptional find and thanks to careful conservation and cleaning, we can now see some remarkable detail.

“His hairstyle and moustache are clear, which might be indicative of current trends or perhaps ‘typical’ for depictions of this particular deity.

“The artefact dates to the first century AD, and whilst possibly of Roman manufacture, exhibits very Celtic traits such as his oval eyes.

“The torc it is holding – an open-ended metal neck ring – is still clear and a small recess at the centre is suggestive of a decorative inlay, now lost.

“We have extremely limited knowledge of what ordinary people of England at that time looked like, so this beautifully detailed figure might just be giving us a tantalising glimpse into their appearance, or how they imagined their gods.”

The statue before it was cleaned (Oxford Archaeology East/James Fairbairn/PA)

The figure probably originally served as the handle of a spatula, according to the National Trust.

It may have been lost or deposited at Wimpole by inhabitants of early Roman Britain at the end of the Iron Age.

Chris Thatcher, from Oxford East Archaeology, said: “Finds such as this give a rare and fascinating insight into aesthetics and symbolism in the latest Iron Age.

“The extent to which his hairstyle is typical of contemporary styles will never be known for certain.

“However, we think the combination of him holding a torc – associated with status – and forming the handle of a spatula – either used to mix medicines, or wax for writing tablets – speak of influence and power.

“The fact that he was found on a site with so much other evidence for it being a local hub is wonderful and appropriate.”

The statue’s hair is long but tidy at the back (Oxford Archaeology East/James Fairbairn/PA)

The Roman settlement that was excavated is believed to have been at the centre of a trading network, with imported pottery as well as around 300 metal objects uncovered during the dig.

These included coins, cosmetic implements, horse harness fittings, Roman military uniform fittings, a spearhead, an axe head, key handles, brooches, as well as scrap lead and a number of iron nails.


Assista o vídeo: Religião egípcia - AMON - DEUS DO VENTO


Comentários:

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