Dohasan

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Dohäsan, nascido por volta de 1805, era um chefe do Kiowa Apache. O que é registrado é que ele era filho de um chefe chamado Dohá (Bluff), e um membro significativo de uma longa linha de chefes entre os Kiowa. Ele foi celebrado como um guerreiro feroz e um administrador perspicaz. Dohäsan tinha muitos nomes. O nome de Dohäsan era hereditário; pode ser traduzido como "Little Mountain", "Little Bluff" ou "Top-of-the-Mountain". Ele era da banda Kata de Kiowa.Massacre, desonra e nova liderançaNo final da primavera de 1833, o acampamento do chefe Kiowa Dohate¹ em Cutthroat Gap, perto da cabeceira de Otter Creek no Território Indígena (Oklahoma), foi atacado pelos índios Osage. Alguns guerreiros que não haviam partido anteriormente com outros para caçar búfalos ou atacar o Pawnee, foram aniquilados também. Quando os membros do grupo de caça retornaram, eles encontraram o acampamento devastado com corpos sem cabeça espalhados. Quando eles partiram, o Osage fez dois prisioneiros, vários cavalos e o pacote sagrado de remédios Tai-me dos Kiowas². Após o massacre, o povo organizou um conselho tribal, removeu o desonrado Dohate como chefe principal dos Kiowa e nomeou Dohäsan para substituí-lo.Tratados e Pax RomanaDurante seu mandato como chefe, Dohäsan assinou vários tratados, incluindo, mas não se limitando a, o seguinte:

O Tratado Fort Gibson, assinado em maio de 1837, pelo qual o governo dos Estados Unidos procurou

  • Legalize o direito do governo de criar estradas, rodovias e reservas militares dentro das terras tribais.
  • Legitimar o direito do governo de prescrever e fazer cumprir as regras e regulamentos em relação às tribos indígenas.
  • Crie uma paz perpétua entre os colonos brancos, as pessoas que viajam por terras tribais e os comanches, kiowa e apaches.
  • Crie uma paz sustentável entre as várias tribos indígenas.
  • Impeça as incursões bélicas de Comanche, Kiowa e Apache no México.
  • Acabar com a captura de cativos mexicanos e com o retorno seguro dos que já foram capturados.
  • Estabeleça reparações entre as tribos indígenas e os governos dos Estados Unidos e do México por atos cometidos por ambos os lados.
  • Estabeleça uma cláusula punitiva contra o fracasso do Comanche, Kiowa e Apache em cumprir sua parte do tratado.
  • O Tratado de Fort Atkinson de 27 de julho de 1852, que

  • Proporcionou relações pacíficas entre o povo norte-americano e os índios.
  • Concedeu aos Estados Unidos o direito de usar terras para estradas, depósitos e postos militares.
  • Restituição prometida pelos ferimentos sofridos por ambos os lados.
  • Fornecido contra ataques de índios em território mexicano.
  • Chamado para a restauração dos cativos.
  • Estabelecer anuidades de R $ 18.000 (na forma de mercadorias e provisões) a serem pagas aos índios por 10 anos, com possibilidade de prorrogação presidencial de pagamentos por mais cinco anos.
  • O Tratado de Little Arkansas de outubro de 1865, que

  • Dissolveu a confederação dos Apaches, Kiowa e Comanches.
  • Criou a Confederação dos Cheyenne, Arapaho e Apache.
  • Paz perpétua declarada entre os índios e o governo dos Estados Unidos.
  • Declarado que os índios permanecerão para sempre em estado de paz uns com os outros e com todos os outros índios amigos do Governo dos Estados Unidos.
  • Apesar de assinar vários tratados, Dohäsan tinha pouca consideração pelo homem branco e seus acordos. Ele acreditava que os índios deveriam lutar para manter suas terras e direitos como povo livre. Dohäsan protestou vigorosamente contra o confinamento em uma reserva e afirmou que os Kiowas possuíam todas as terras desde o rio North Platte em Wyoming até o Panhandle superior do Texas e precisavam de espaço para vagar.Incursões e grupos de guerraDohäsan e seus seguidores frequentavam o Texas Panhandle, particularmente o vale do rio canadense. No verão de 1851, ele liderou um grupo de guerra contra os Pawnees perto da cabeceira de Medicine Lodge Creek, no Kansas. Em 1857, ele liderou com sucesso seus guerreiros de uma emboscada dos militares mexicanos em Tanques Hueco, perto de El Paso. Em 1859, Dohäsan recebeu de presente uma velha ambulância do exército como um gesto de boa vontade do Major John Sedgwick e suas tropas. Dohäsan nunca aprendeu a dirigir uma carroça, então ele fez com que jovens bravos montassem e guiassem a parelha de cavalos.Ataque a Adobe WallsEm novembro de 1864, durante uma campanha de inverno contra a nação Kiowa, a força do Coronel Christopher H. (Kit) Carson de mais de 300 soldados atacou e incendiou um acampamento de 150 alojamentos e suprimentos de carnes secas, frutas vermelhas e mantos de búfalo, no primeiro batalha de Adobe Walls no rio canadense, Texas. Dohäsan e outros guerreiros conseguiram repelir o ataque, mostrando grande bravura contra números superiores. Felizmente, o velho chefe conseguiu avisar as aldeias mais adiante no rio. Durante o combate, Dohäsan perdeu sua valiosa carroça para as forças do exército. Em 1865, o Kiowa Apache tornou-se oficialmente parte do Cheyenne de acordo com os termos do Tratado do Pequeno Rio Arkansas.Legado da morte de um grande homemNo início de 1866, Dohäsan morreu aos 61 anos, não em batalha, mas nas mãos de um cidadão comum. Sua morte criou uma disputa de liderança entre os sucessores em potencial, o que também exerceu um efeito desestabilizador na relação entre os Kiowa e a América branca, desencadeando um aumento das hostilidades Kiowa. O nome do velho lutador da liberdade foi dado a seu filho, também um guerreiro ilustre.


    ¹ Também conhecido como A’date.
    ² Tai-me era o talismã da Dança do Sol dos Kiowas, cuja custódia era responsabilidade de um guardião oficial do Tai-me. O medicamento mais poderoso da tribo, o Tai-me foi exibido para ser visto apenas durante a Dança do Sol.


    Chefe Satanta ataca trens de vagões, matando caminhoneiros

    O chefe Kiowa Satanta se junta a outros nativos americanos para massacrar um vagão de trem perto do Rio Vermelho, no nordeste do Texas.

    Um dos principais chefes dos Kiowa nas décadas de 1860 e 1870, Satanta era um guerreiro temível, mas também um orador e diplomata habilidoso. Ele ajudou a negociar e assinou tratados com os EUA estabelecendo uma reserva Kiowa no Território Indiano (atual Oklahoma), mas Satanta permaneceu resistente aos esforços do governo para forçar os Kiowa a abandonar seus hábitos nômades. O tratado de 1867 permitiu aos Kiowa periodicamente deixar a reserva para caçar búfalos, mas por mais de um ano, Satanta e outros Kiowa continuaram a caçar e nunca pisaram nas terras da reserva. Temendo que os caçadores Kiowa nunca viessem à reserva, no final de 1868 o general Philip Sheridan os prendeu e trouxe à força.

    Desde o início, Satanta detestou a vida na reserva. Ele não tinha a intenção de se tornar um fazendeiro, tarefa que considerava um trabalho feminino. Em 1870, quando o agente indígena finalmente concordou que eles poderiam partir em outra das caças previstas no tratado, Satanta e vários Kiowa partiram para o Texas em busca de búfalos. Ao longo do caminho, eles invadiram vários colonos brancos, mas os Kiowa não foram identificados e posteriormente retornaram à reserva.

    Na primavera seguinte, Satanta ficou mais agressivo. Ele se juntou a um grande grupo de outros Kiowa e Commanche que se contiveram sob as restrições da reserva e decidiram partir. Seguindo para o sul, para o Texas, os índios escaparam das patrulhas do exército ao longo do Rio Vermelho e cruzaram para o Texas. Nesse dia de 1871, eles avistaram um vagão de trem viajando ao longo da trilha Butterfield. Na esperança de roubar armas e munições, os guerreiros atacaram os 10 trens de carga, matando sete caminhoneiros. Eles deixaram os motoristas restantes escaparem enquanto saqueavam as carroças.

    Novamente, Satanta e os outros guerreiros voltaram para a reserva. Informado sobre a operação no Texas, o agente indiano perguntou se algum de seus acusados ​​havia participado. Surpreendentemente, Satanta anunciou que havia liderado o ataque e que o mau tratamento deles na reserva o justificava. & # x201CI repetidamente pediu armas e munições, & # x201D explicou, & # x201C que você não forneceu, e fez muitos outros pedidos, que não foram concedidos. & # x201D

    Levado ao Texas para julgamento, Satanta foi condenado à forca, mas a pena foi posteriormente comutada para prisão perpétua. Assediado com pedidos humanitários, o governador do Texas concedeu liberdade condicional Satanta de volta à reserva em 1873. No verão seguinte, Satanta novamente liderou grupos de guerra fora das reservas, desta vez para participar da Guerra do Rio Vermelho de 1874 a 1875. Em outubro de 1875, Satanta e seus aliados foram novamente forçados a se render.

    Apesar de seus protestos de que preferia a execução à prisão, Satanta foi devolvido à Penitenciária Estadual do Texas em Huntsville. Ele caiu em uma depressão profunda, recusou-se a comer e lentamente começou a morrer de fome. Transferido para o hospital da prisão em 1878, ele morreu por suicídio pulando de cabeça de uma janela do segundo andar.


    Dohasan

    Dohasan (”Lilla berget / klippan” eller ”bergets topp”) var kiowaindian och överhövding för sin stam de 1833 eller 1834 até sin död 1866. Han tillhörde den kiowafraktion som kallades Kata (”De biter”). Man vet inte mycket om Dohasans liv före sommaren 1833, som av kiowaerna kallas ”sommaren de högg av deras huvuden”, vilket syftar på osagernas överraskningsanfall på en kiowaby. Osagerna högg av sina besegrade fienders huvuden och lade dem i kiowaernas egna koppargrytor. Byn tillhörde kiowaernas överhövding Um encontro (”Ömannen”) som ansågs ha handlat försumligt och avsattes. Efter en tids förhandlingar tillsattes Dohasan som ny överhövding, vilket innebär att han vid den tidpunkten måste ha varit en välmeriterad ledare med lång erfarenhet. Hans födelseår är okänt men han bör ha varit omkring 30-40 år gammal när han utsågs till ledare.

    Konstnären George Catlin lyckades utverka tillstånd av USA: s krigsministerium att följa med på överste Henry Dodges expedição até Red River som utgick de Fort Gibson 21 juni 1834 och tack det vet vi på ett ungefär hur Dohasan såg ut (se bilden). Vad han sade om besöket vet man också:

    “O capitão americano falou bem hoje os homens brancos se mostraram nossos amigos. Se um homem branco vier ao meu país, ele será bem tratado se quiser um cavalo, ou qualquer coisa que eu tenha, ele não pagará por isso, eu darei a ele o que ele deseja ”.

    Em 26 de maio de 1837 gjorde kiowaerna sem svarsvisit i Fort Gibson e undertecknade det första fredsavtalet mellan EUA e ”The Kiowa Nation”. Avtalet, som också undertecknades av muskogee- och osagestammarna, gav EUA: s medborgare rätten att färdas genom indianområden to Texas och Mexiko. Dohasan var en av de tio ledande kiowaer som undertecknade avtalet. På USA: s vägnar undertecknade general Montfort Stokes och överste Auguste Pierre Chouteau.

    Indianerna underströk dock at avtalet inte innebar några förpliktelser gentemot Mexiko och Texas (alguns dias inteiros até os EUA). Texasborna bedrev nämligen sedan en tid en agressiv indianpolitik som syftade to en etnisk rensning av Texas och detta drabbade särskilt comancherna. Även deras allierade kiowaerna betraktade texasborna som sina värsta fiender och en nation som det (till skillnad från USA) var meningslöst att skriva avtal med, depois de ”Tejannas” var kända förje att regelmässigt ha brutit var atterna medtal de ingått indiano.

    Dohasan hade redan vid tiden för överste Dodges besök påbörjat förhandlingar med en handelsman, William Bent, om byggandet av en handelsstation vid South Canadian River como complemento até 1833 vid Arkansas River färdigställda handelsstationen Bent's Fort. Den nya handelsstationen, senare känd som Adobe Walls, blev färdig strax para 1840 e erbjöd en arena for regelbundna kontakter som Dohasan uttryckligen önskat sig. Något senare, år 1840, slöt kiowastammen och comancherna fred med cheyenner e arapahoer som de varit i krig med sedan 1826. Dohasan ledde kiowaernas förhandlare bland vilka även fanns den legendariske krigsledaren Satank. I detta sammanhang, like i kontakterna med USA, framstår Dohasan som en uttalad fredspolitiker.

    När det gällde kontakterna med Texas var bilden en annan. Texas eftersträvade aktivt en inkorporering de New Mexico och skickade 1841 trupper mot Santa Fe. När dessa gjorde intrång på kiowaernas territorium blev de omedelbart angripna. Fem kavallerister dödades och skalperades av kiowaerna i ett snabbt anfall, varefter indianerna försvann från platsen. Förföljande texaner tvingades efter ett tag konstatera att kiowaerna inte bara uppvisade ”equitação extraordinária” deras hästar var dessutom både snabbare och uthålligare än texanernas.

    Trots Dohasans fredssträvanden kunde han inte hindra sin stam från att dras in i de nordamerikanska indiankrigens slutfas. Kiowaerna acceptterade aldrig Texas som en legitim del av USA after inträdet i unionen, utan fortsatte att betrakta texasborna som en annan och betydligt fientligare stam nos EUA. Kiowaerna skrev på nya avtal med USA men visade i manipulação at Texas inte omfattades av dem och på 1860-talet såg man det amerikanska inbördeskriget som en bekräftelse på sitt antagande at Texas och USA i grunden var fientligt inställda at varandra. Motsättningarna hårdnade sob detta årtionde och kiowaerna befann sig snart i krig även mot EUA, ett krig som i praktiken pågick até 1874.


    Kiowa - Aliança do Sul com o Comanche

    Depois que o Southern Kiowa deixou as Black Hills, eles tiveram que forjar uma aliança com seus antigos inimigos, os Comanche. As expansões Sioux também empurraram o Comanche para o sul. Quando os Kiowa do Sul chegaram a um assentamento espanhol no atual Novo México por volta de 1790, eles descobriram que os Comanches estavam acampados nas proximidades e preparados para uma luta. Os espanhóis intervieram e pressionaram pela paz, esperando que a paz entre as duas tribos criasse uma barreira de tribos amigas entre os assentamentos espanhóis e os comerciantes franceses que estavam se aventurando em sua direção. As duas tribos concordaram em negociar a paz.

    A delegação de Kiowa foi representada por Guikate (Lobo deitado). O líder Comanche, Pareiyi (Com Medo de Água), não pôde concordar com a paz antes de consultar todos os líderes Comanches, mas ele convidou Guikate para ser um convidado do Comanche. Guikate concordou, mas avisou que, se fosse morto, isso provocaria uma guerra. Ele viajou com o Comanche por um ano e foi tratado com respeito. Quando ele voltou para o Kiowa, ele testemunhou que o Comanche era honrado e confiável para o chefe Kiowa, Poliakya. No final de 1790, as duas tribos formaram uma aliança duradoura para benefício mútuo.

    A aliança Kiowa e Comanche rapidamente os tornou as tribos dominantes das planícies do sul. O território combinado abrangia desde o Panhandle do Texas até o Rio Arkansas, no atual Kansas. Os Kiowa geralmente ocupavam o território entre os rios Arkansas e Cimarron nos atuais Kansas e Oklahoma. Juntos, o Kiowa e o Comanche empurraram o Mescalero e o Lipan Apache para o sul e o oeste para o México e Novo México, o Tonkawa para fora das planícies do sul e para o centro do Texas, e o Wichita a leste das montanhas Wichita no atual Oklahoma. Os Kiowa negociaram com sucesso com os espanhóis e orquestraram ataques a outras tribos ou colonos europeus para obter armas e cavalos.

    Os espanhóis temiam que as tribos pudessem atacar seus assentamentos no atual Novo México e proibiram o comércio de armas de fogo e munições para qualquer nativo americano como medida de salvaguarda. Os franceses e britânicos não proibiram o comércio de armas de fogo para nativos americanos, o que criou um problema nas planícies. Tribos como os Kiowa, que não tinham acesso fácil aos comerciantes franceses ou britânicos, tiveram dificuldade em obter armas e munições. Os sioux haviam obtido muitos canhões dos franceses no Canadá e, à medida que se expandiam agressivamente para o oeste pelas planícies do norte, havia um grande desequilíbrio. Os Kiowa do Norte e outras tribos estavam desesperados para chegar ao Rio Missouri para negociar as armas de fogo de que precisavam para combater os Sioux, mas os Sioux já haviam bloqueado o comércio com o leste.

    Os Kiowa do Norte finalmente evacuaram sua casa em Black Hills em 1804. Eles viveram brevemente no atual oeste de Nebraska a caminho de encontrar o Kiowa do Sul. O comerciante francês, Baptiste Lalande, relatou que os Sioux impediram os Kiowa de se mudarem para o sul para se reunirem com seus parentes em 1805. Os Kiowa do Norte foram finalmente reunidos com os Kiowa do Sul em 1806 após 20 anos de separação. Os Kiowa do Norte ajudaram a fortalecer a aliança Kiowa e Comanche, que havia sido enfraquecida por uma epidemia de varíola em 1801. Sem uma imunidade adquirida para a doença europeia, os nativos americanos tinham taxas de transmissão extremamente altas. Quase metade dos Kiowa do Sul morreu com a epidemia.

    Os Kiowa tentaram fazer as pazes com os Sioux em 1815. Eles concordaram em se encontrar com uma delegação Sioux no atual Colorado Springs, Colorado. As negociações fracassaram e um Kiowa foi morto pela delegação Sioux. Outra epidemia de varíola dizimou os Kiowa em 1816. Todas as tribos entre o Rio Grande e o Rio Vermelho também sofreram grandes perdas naquele ano, portanto, os Kiowa conseguiram manter seu território nas planícies do sul.

    A comida era escassa durante o verão de 1833 e, portanto, o principal chefe dos Kiowa, A & rsquodate (Island Man), divida a tribo em bandos menores. Essas faixas foram espalhadas por uma grande distância para aumentar as chances de encontrar comida suficiente. Muitos dos guerreiros partiram para participar das incursões da Ute e caçar rebanhos de bisões, deixando os acampamentos altamente vulneráveis ​​a ataques. A & rsquodate levou sua banda para as montanhas Wichita, na atual Oklahoma. Eles acamparam perto de sua fronteira ocidental com o Osage, que representava a maior ameaça para a aliança Kiowa e Comanche.

    O pequeno chefe Osage, Chetopa, liderou um grupo de guerra para atacar A & rsquodate & rsquos acampamento. Os guerreiros osage mataram todos os homens, mulheres e crianças em quatro lojas Kiowa. Eles também mataram a esposa do tai-me guardião e roubou o tai-me. O Osage cortou as cabeças dos mortos e colocou-as em chaleiras para o resto dos Kiowa as encontrarem como um aviso. A & rsquodate escapou do ataque, mas foi removido de sua posição como chefe principal. A & rsquodate foi substituído por Dohasan (Pequeno Bluff).

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    Entrada: Kiowa - Aliança do Sul com o Comanche

    Autor: Sociedade Histórica do Kansas

    Informação sobre o autor: A Kansas Historical Society é uma agência estadual encarregada de proteger e compartilhar ativamente a história do estado.

    Data Criada: Setembro 2015

    Data modificada: Dezembro 2017

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    Dohasan - História

    Um chefe da paz Kiowa, Kicking Bird (T'ene-angopte, Striking Eagle) era descendente de Kiowa e Crow. Na época de seu nascimento, os Kiowa habitavam o oeste de Oklahoma, o Texas Panhandle e o sudoeste do Kansas. Um guerreiro renomado quando jovem, Kicking Bird favoreceu a diplomacia à medida que amadurecia. Ele assinou o Tratado de Little Arkansas em 1865, assumiu a liderança da facção da paz de Kiowa após a morte de Dohasan em 1866 e marcou o Tratado da Loja de Medicina em 1867. Apesar de Bvt. A alegação do general George A. Custer em contrário, Kicking Bird não participou da Batalha de Washita em 1868.

    As opiniões conciliatórias de Kicking Bird trouxeram acusações de covardia. Em resposta, ele liderou um ataque ao Texas em 1870. Sua honra restaurada, Kicking Bird não lutou mais. Ele buscou a liberdade para Satanta e Big Tree e promoveu a escolarização das crianças Kiowa. Sua influência poupou a maioria dos Kiowa das dificuldades da Guerra do Rio Vermelho de 1874-75. Após esse conflito, ele recebeu o reconhecimento como chefe principal. Nessa posição, ele selecionou 27 Kiowa beligerantes para prisão na Flórida. Kicking Bird morreu abruptamente em 3 de maio de 1875. Seus partidários alegaram que ele havia sido envenenado ou amaldiçoado por seus inimigos militantes Kiowa. Ele foi enterrado no cemitério de Fort Sill.

    Bibliografia

    Stan Hoig, Os Kiowas e a lenda do pássaro chutador (Boulder: University Press of Colorado, 2000).

    Mildred P. Mayhall, Os Kiowas (2ª ed. Norman: University of Oklahoma Press, 1971).

    Wilbur S. Nye, Carbine and Lance: a história do Old Fort Sill (3ª edição, rev., Norman: University of Oklahoma Press, 1969).

    Morris F. Taylor, "Kicking Bird: A Chief of the Kiowas", Kansas Historical Quarterly 38 (outono de 1972).

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    Citação

    O seguinte (de acordo com The Chicago Manual of Style, 17ª edição) é a citação preferida para artigos:
    Jon D. May, & ldquoKicking Bird & rdquo The Encyclopedia of Oklahoma History and Culture, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=KI006.

    & # 169 Oklahoma Historical Society.

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    Dohasan - História

    Dohasan II, o maior chefe da história da tribo Kiowa, em 1833 sucedeu A‛dáte, que havia sido deposto por ter permitido que seu povo fosse surpreendido e massacrado pelo Osage naquele ano. Foi principalmente por sua influência que a paz foi feita entre os Kiowa e Osage após o referido massacre, que nunca foi quebrado.

    Em 1862, quando os Cheyenne, Arapaho, Comanche, Kiowa e Kiowa Apache se reuniram no rio Arkansas para receber anuidades, o agente os ameaçou com punição se não cessassem seus ataques.

    Dohasan ouviu em silêncio perfeito até o fim, quando se levantou de um salto e, chamando a atenção do agente para as centenas de tipis no vale abaixo, respondeu em um discurso característico:

    “O chefe branco é um tolo. Ele é um covarde. Seu coração é pequeno, não maior do que uma pedra. Seus homens não são tão poucos fortes para lutar contra meus guerreiros. Eles são mulheres. & # 8221

    & # 8220Há três chefes, o chefe branco, o chefe espanhol e eu. O chefe espanhol e eu somos homens. Fazemos mal uns com os outros às vezes roubando cavalos e arrancando escalpos, mas não ficamos loucos e fingimos ser idiotas. O chefe branco é uma criança e, como uma criança, fica louco rapidamente. & # 8221

    & # 8220Quando meus jovens, para evitar que suas mulheres e filhos morram de fome, tiram do homem branco que passava por nosso país, matando e afugentando nosso búfalo, uma xícara de açúcar ou café, o chefe branco fica furioso e ameaça mandar seu soldados. & # 8221

    & # 8220Eu os procuro há muito tempo, mas eles não vieram. Ele é um covarde. Seu coração é de mulher. Eu falei. Diga ao grande chefe o que eu disse. ”


    The Arikara Band

    A banda Arikara recebeu esse nome por causa de sua estreita relação comercial com os Arikaras no vale do alto Missouri durante a história da tribo & # 8217. Por causa de suas relações comerciais com comerciantes dos Estados Unidos, da Espanha e da França, os Kiowa e, em particular, os Arikara, eram bem conhecidos dos europeus-americanos.

    Dohäsan era conhecido pelos comerciantes já no final da década de 1820. Ele ganhou a reputação de um guerreiro feroz, mas astuto, e chefe de guerra bem-sucedido.

    Ele era um membro da sociedade de guerreiros de elite, o Koitsenko.

    Embora sua posição como chefe do bando Arikara fosse hereditária, o chefe principal de todo o povo Kiowa não era uma posição hereditária. Os mais velhos de todas as bandas se reuniram e elegeram o chefe principal, e ele geralmente ocupou essa posição pelo resto de sua vida.

    Dohäsan tornou-se o chefe principal dos Kiowas na primavera de 1833, depois que os anciãos e subchefes da tribo depuseram o então Chefe Principal A & # 8217data. Isso se seguiu ao massacre da vila de A & # 8217date & # 8217s por Osages em Cutthroat Gap, perto da cabeceira de Otter Creek no que se tornou o Território Indígena de Oklahoma. Dohäsan foi o último chefe indiscutível da tribo Kiowa enquanto eles eram um povo livre.

    Depois que A’date foi deposto e Dohäsan se levantou para se tornar o chefe principal de todo o povo Kiowa, o Exército dos Estados Unidos se familiarizou com Dohäsan.

    O massacre de uma vila inteira de Kiowa motivou a expedição de dragão do coronel Henry Dodge a Western Oklahoma no verão de 1834. Dohäsan estava entre os presentes para saudar o coronel e sua expedição.

    O objetivo da expedição era acabar com os combates ferozes entre as várias tribos das planícies e, em maio de 1837, Dohasan foi um dos principais signatários do Tratado de Fort Gibson, pelo qual o governo dos Estados Unidos buscava acabar com a guerra intertribal no território indígena.

    No entanto, os tratados fizeram pouco para acabar com os frequentes ataques Kiowas & # 8217 para obter cavalos e outros saques, e é discutível se eles até mesmo retardaram a luta entre as tribos. O Texas estava basicamente aberto a ataques conjuntos Kiowa-Comanche, e os ataques anuais ao México tornaram-se uma parte temida da vida tanto no México propriamente dito quanto em seus estados do norte.

    Em seus ataques, Dohasan e seus membros de tribo e comanches aliados vieram viver no inverno nas Planícies Staked, especialmente ao longo do vale do rio canadense e do desfiladeiro Palo Duro, que servia como base tanto para o inverno quanto para os ataques anuais.

    No Palo Duro Canyon, em 17 de setembro de 1845, ele foi desenhado pelo tenente James W. Abert em seu portfólio de aquarela.

    No verão de 1851, Dohäsan liderou um grupo de guerra de vários bandos Kiowa e aliou Comanches contra os Pawnees perto da cabeceira de Medicine Lodge Creek no Kansas, matando a maioria deles.

    Seu nome é novamente encontrado nos registros do Exército em 1857, quando ele liderou com sucesso seus guerreiros de uma emboscada por soldados mexicanos em Tanques Hueco, perto de El Paso Norte, no Texas. Os mexicanos perseguiram os invasores ao norte do México e esperavam eliminá-los. Em vez disso, a maioria das tropas mexicanas foi morta ou ferida.

    O governo americano estava ansioso para manter Kiowa amigável enquanto a Guerra Civil chegava e, no final de 1859, como um gesto de boa vontade, as tropas do major John Sedgwick e # 8217s deram a Top-Of-The-Mountain uma velha ambulância do exército junto com os presentes habituais .

    Quando ele foi incapaz de dominar a arte de dirigir um time, Dohasan fez dois meninos Kiowa montarem os cavalos atrelados enquanto ele se sentava no banco do motorista # 8217s.


    Carson Creek

    Cerca de seis horas depois, chegamos a uma fonte de água viva, uma visão bem-vinda após uma longa tarde na sela. O ar estava parado e úmido ao longo de nosso curso, e éramos perseguidos a cada passo por hordas de moscas-dos-veados, um inseto acinzentado com cerca de três vezes o tamanho de uma mosca doméstica. Essas criaturas repugnantes tinham a mordida de um furador de gelo e levavam nossos cavalos à distração. Bill e eu passamos a maior parte do dia batendo moscas no pescoço de Suds e Dollarbill, e quando chegamos na fonte em Carson Creek, nossas mãos estavam cobertas de sangue.

    Deixamos os cavalos mancando em um prado verdejante e acampamos em um bosque de hackberry ao lado do riacho. Enquanto Bill voltava à clareira para tratar de um fel na mula, acendi o fogo e coloquei a refeição da noite para cozinhar: arroz e carne seca cozida em caldo de caldo, bacon frito, passas e chá de sassafrás. A carne seca, que já foi um alimento básico na dieta dos pioneiros, agora pode ser comprada em quase todos os supermercados. Eu fiz nossa carne seca com uma receita que me foi dada por minha avó, a falecida Sra. B.B. Curry de Seminole, Texas. Certa noite de verão, quando estávamos sentados em sua varanda, ela me contou sobre sua infância na velha comunidade quacre de Estacado, no condado de Crosby, onde costumava ver tiras de carne penduradas em varais para secar ao sol.

    Quando Bill voltou da campina, colocamos uma capa impermeável no chão ao lado do fogo e nos sentamos para uma boa refeição quente. O charque não tinha o sabor e o sabor do assado de onde veio, mas achamos que farto e satisfatório. Depois do jantar, bebemos xícaras de chá quente de sassafrás e observamos o sol se esconder atrás de uma colina, até que nossas sombras crescentes nos lembraram que tínhamos tarefas a fazer antes de escurecer. Normalmente, teríamos armado a barraca, cavado uma trincheira ao redor dela e coberto nossas selas com a lona - precauções normais contra chuva. Mas era uma bela noite, sem nuvens no céu, e decidimos que não poderia chover à noite. Como uma proteção contra essa previsão, armamos a barraca, embora não nos preocupamos em abrir uma trincheira em volta dela ou estender nossa roupa de cama lá dentro. Nós dormiríamos sob as estrelas. Enquanto o manto da noite envolvia a terra, nós nos enrolamos em nossos cobertores nas margens do Carson Creek.

    Depois do jantar, bebemos xícaras de chá quente de sassafrás e vimos o sol se esconder atrás de uma colina, até que nossas sombras crescentes nos lembraram que tínhamos tarefas a fazer antes de escurecer.

    ERA NO INVERNO DE 1864 que o coronel Christopher (Kit) Carson marchou com seus homens de Cimarron, Novo México, até o riacho no Texas Panhandle que agora leva seu nome.

    During the Civil War, the government in Washington had been forced to withdraw most of its troops from the frontier garrisons on the Southern Plains and to throw them into the war against the Confederacy. The Kiowas, Comanches, Southern Cheyennes, and Arapahos, by this time allied against the expansion of white civilization, took full advantage of the withdrawal. They attacked military posts and wagon trains in Kansas, pillaged the settlements below the Red River in Texas, and left the whole country in a state of panic. By the middle of 1864, Washington was flooded with reports of shocking depredations, and the decision was made to punish the Indians.

    Kit Carson, who had already distinguished himself as a scout under John Charles Fremont and as commander of the summer campaign against the Navahos, received his orders in October to march to the Canadian River to punish hostile Kiowas and Comanches, reported to be in their winter camps along the river valley. On November 6, Carson left Cimarron with 350 mounted men, seventy Ute and Apache scouts (some with wives), twenty-seven wagons, and two mountain howitzers.

    On November 24, Carson’s Indian scouts, enveloped in buffalo robes to protect themselves against the bitter cold, reported finding an encampment of one hundred and seventy-six teepees down the river. Carson ordered a night march to get his force within striking distance of the village, and early the next morning they attacked. In the first wave were the Utes and Apaches, wearing only their paint and feathers in the extreme cold. As Carson’s army advanced toward the village, the Kiowas fled in the opposite direction, the women and children to the hills, and the warriors downstream toward a large Comanche village four miles to the east. The soldiers entered the camp and began mopping up. The Indians who had not escaped—the old and sick—were executed by the Utes and Apaches. Then the Ute and Apache women fell to the grisly task of mutilating the bodies.

    It appeared that Carson had scored a decisive victory, and he issued the command to burn the village.

    But there were several factors he had not counted on. The first was the huge Comanche camp downriver. The second involved a Kiowa chief named Dohasan. It was Dohasan’s village that the soldiers were intent on destroying.

    After covering the retreat of the women and children, Dohasan and his men whipped their horses down the wide Canadian valley toward the Comanche camp. He must have felt the sting of humiliation as he galloped away, for he had not established himself as head chief of the Kiowas on his ability to run away from a fight. Stealing quick glances at the faces of his men, his mind drifted back to the year 1833.

    He must have felt the sting of humiliation as he galloped away, for he had not established himself as head chief of the Kiowas on his ability to run away from a fight.

    The Kiowa calendar identified 1833 as “the Year They Cut Off Our Heads,” and if you were a Kiowa you couldn’t speak of that year without feeling sick at heart. It was in the summer. Adate, the head chief at the time, had taken all the warriors out on a hunting expedition, leaving the women, children, and old people unguarded in camp. While the men were away, a party of Osages, blood enemies of the Kiowa tribe, fell upon the camp and massacred all the women who weren’t able to escape. When the Kiowa warriors returned home, they found their camp in ruins and the heads of their wives stuffed into cooking pots. Adate was stripped of his rank on the spot, and Dohasan, a young and brave warrior, was elevated to head chief.

    Dohasan remembered the ceremony. He had been tall and erect then, his fine head framed by long braids ornamented with silver brooches that reached to his knees. He had come to the ceremony dressed in his finest: a boar’s tusk and an eagle bone whistle around his neck, a mantle of red Spanish cloth, fringed leggings, and wide copper bands on his arms.

    In the years since, he had tried to be a good chief. He had represented his people at the peace table with the white soldiers in 1837. Then in 1840, when war became inevitable, he had formed an alliance with the five major tribes of Indians on the plains, a peace that had not been broken in twenty-four years. On long winter evenings, he had often looked back on his accomplishments with pride, but now he felt only the crushing weight of responsibility that went with his position. In the distance he heard the crack of a rifle, and then another, as more of his people died in the village, and the memory of the Osage Massacre and the disgrace of Adate swept through his mind.

    Hood-le-ty! ” he cried to his men. “Hurry! Hurry!”

    At the Comanche camp they sounded the alarm. While Dohasan and Stumbling Bear rode down the line shouting encouragement to the Kiowas, One-Eyed Bear rallied his Comanche warriors. In less than an hour, Dohasan looked out on what seemed an ocean of warriors, estimated by historians to have been between a thousand and five thousand well-armed men. Their bows were strung, their rifles cocked, and their horses were snorting steam in the chilly air. It was the largest gathering of warriors he had ever seen.

    Dohasan gave the sign, and suddenly they were flying across the prairie. He felt the big gray stud beneath him getting low to the ground and reaching out with his powerful legs. The wind stung his cheeks and the sound of the warriors filled his ears. He felt good. The aches in his joints disappeared. The old wounds that plagued him every winter suddenly healed. It was for this lightning charge across the prairie that Dohasan had been born. That’s all a Kiowa could ask of life: a fleet horse, a good rifle, and an enemy to kill.

    It was for this lightning charge across the prairie that Dohasan had been born.

    Dohasan and his men fought bravely that day. The battle raged through the morning and into the afternoon. Though neither side suffered heavy casualties, by three in the afternoon Kit Carson realized that his position was deteriorating by the minute. Twelve years later, George Armstrong Custer faced similar odds at the Little Big Horn. He elected to stay and fight. Carson took one look at the superior force of Indians and gave the order to retreat. Later, Carson wrote that he had never seen a more impressive display of daring and bravery than that of Dohasan’s warriors. Historians have taken the compliment one step further by pointing out that had the retreat not been covered by cannon fire, Carson’s force would very likely have been cut to pieces.1

    IN OUR BEDROLLS ON CARSON CREEK one hundred and eight years later, Bill Ellzey and I faced an attack of another sort. At dusk, the still steamy bottom along the creek came alive with clouds of hungry mosquitoes. The insect dope we had applied to our arms, necks, and faces kept the tormentors from biting, but not from hovering and buzzing in our ears. Just as I dropped off to sleep, I awakened to the sound of a P-38 flying through my ear canal. Cursing, I sat up.

    “Bill,” I said, intending to ask where he had put the mosquito dope. But before I could utter another word, I sucked one of the buzzing devils down my windpipe.

    “Huh?” came my partner’s groggy reply.

    “Forget it,” I choked, and went back to sleep. By absorbing the mosquitoes into our dreams and converting them into airplanes and buzz saws, we managed to ignore them. We had been asleep for thirty minutes when the first raindrop exploded on the end of my nose. I sat straight up and heard the slap-slap of rain in the hackberry tree above us. By this time Bill had joined me. There wasn’t much we could say. We had dared predict the weather in the Panhandle, and as is usually the case, we had guessed wrong.

    We sprang into action—if that’s what you call running into each other, kicking at blankets that have suddenly become pythons around your legs, stumbling over tent ropes, and walking your face into tree limbs. By the light of two fireflies down by the creek, we prepared our camp for the storm. While Bill tarped the saddles and gear, I started trenching around the tent, which I was not able to see in the darkness.

    Finally, we dived into the tent and settled back into our beds, ready to be lulled to sleep by the patter of raindrops. We both agreed that, although a rain storm was something of an inconvenience, it would at least keep the mosquitoes at bay. The rain continued for a good five minutes. Then it stopped dead. In the silence, we heard squadrons of mosquitoes taking off from bases in the swamp grass along the creek, their radars blipping in our direction.

    Excerpted from John R. Erickson., Through Time and the Valley (Denton: University of North Texas Press, 1995). Copyright 1995 by John R. Erickson. Reprinted by permission.

    My account of Kit Carson’s battle on the Canadian follows Mildred Mayhall, Indian Wars of Texas also Mayhall’s Os Kiowas and Stanley Vestal’s Kit Carson. A good account of the battle appears in Robertson and Robertson’s Panhandle Pilgrimage, an excellent and well-documented survey of Panhandle history.


    The Sun Dance: Plains Indians

    entered the world and how they lived a hard life. In the late seventeenth century, they migrated southward. The Kiowas acquired horses and also Tai-me, which was their sacred sun dance doll. In the map 6.3 in the textbook, it shows us the Kiowa migration route from 1832-1869 and that they migrated south across the Great Plains. Although they were brought to new homes, they encountered with the Americans and this forever changed their way of life. After interpreting the Dohasan Calendar, it was begun&hellip


    Kiowa - Early Relations with the United States

    Colonel Henry Dodge returned to the Kiowa, a Kiowa girl, who had been taken by the Osage during the Cut-Throat Massacre in 1834. Dodge established the first official contact between the United States and the tribe. The tribe was invited to a peace council at Fort Gibson in present-day Oklahoma. The tribe agreed to the invitation and sent 15 of its chiefs. The council at Fort Gibson began on September 2, 1834, with representatives from the Kiowa, Comanche, Creek, Cherokee, Choctaw, Waco, Wichita, and Osage. The Kiowa were open to the idea of peace with all of the tribes except the Osage.

    The council at Fort Gibson set the framework for a formal treaty between the United States and most southern plains tribes in 1835. The treaty called for inter-tribal peace, shared hunting grounds, peace with United States citizens, safe passage for United States citizens through tribal territories, and the pursuit of peace with Mexico and all other nations. The Kiowa objected to the terms of the treaty and left the council early without signing any agreements. Later they made their own agreement with the Osage for the tai-me to be returned. In June 1836, the Kiowa held their first Sun Dance since the Cut Throat Massacre.

    The United States wanted the Kiowa to agree to a formal treaty and offered gifts and trade goods to persuade them to sign a new treaty. Ten chiefs, including Sensondacat (White Bird), Kehimi (Prairie Dog), and Takatacouche (Black Bird), met with men representing the United States government at Fort Gibson in the spring 1837. These leaders signed the first official treaty between the tribe and the United States. The treaty called for peace with the United States, the forgiveness of offences between nations, the recognition of Kiowa hunting rights on the southern plains, safe passage for settlers, and for the Kiowa to seek peace with Mexico and other nations. The United States hoped that the treaty would end hostilities between the Kiowa and the Dakota and Pawnee. Dohasan, the principle chief, never signed the treaty.

    Find more information about the Kiowa people:

    • Kiowa
    • Kiowa - Nomadic Hunters and the Horse
    • Kiowa - And the Bison
    • Kiowa - Social and Political Structure
    • Kiowa - Dog Soldiers and Warrior Societies
    • Kiowa - Religious Societies
    • Kiowa - Medicine
    • Kiowa - Sun Dance
    • Kiowa - Painters of the Plains
    • Kiowa - Women's Work
    • Kiowa - Early History and the First Divide
    • Kiowa - Fight for the Black Hills and the Great Division
    • Kiowa - Northern Struggle for the Black Hills
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    • Kiowa - Early Relations with the United States
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    Entry: Kiowa - Early Relations with the United States

    Autor: Sociedade Histórica do Kansas

    Author information: The Kansas Historical Society is a state agency charged with actively safeguarding and sharing the state's history.

    Date Created: September 2015

    Date Modified: December 2017

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    Kiowa Language

    The Kiowa language has been spoken throughout the southern Plains of Oklahoma, Colorado, Kansas and North Texas since at least 1700. Kiowa is a member of the Kiowa-Tanoan language family. Related languages include the Southwest languages Tiwa, Tewa and Towa (Jemez). The relationship between Kiowa and the Tanoan languages was recognized in 1891 but was not definitively proven until Hale’s reconstruction in 1967. A deeper relationship has been hypothesized between the Tanoan languages and the Uto-Aztecan languages, but this theory is still under investigation.

    Selected Language Information

    Crowell, Edith. 1949. A Preliminary Report on Kiowa Structure. International Journal of American Linguistics Vol. 15:3. 163-167.

    Harbour, Daniel. 2003. The Kiowa Case for Feature Insertion. Natural Language and Linguistic TheoryVol. 21. 543- 578.

    Harrington, John P. 1928. Vocabulary of the Kiowa Language. Bureau of American Ethnology BulletinNo. 84. Washington, D.C.: U.S. Government Print Office.

    McKenzie, Parker & Harrington, John P. 1948. Popular Account of the Kiowa Indian Language. Santa Fe: University of New Mexico Press.

    Palmer, Jr., Gus (Pánthâidè). 2004. Telling Stories the Kiowa Way. Tucson: University of Arizona.

    Trager, Edith C. 1960. The Kiowa Language: A Grammatical Study. Doctoral dissertation, University of Pennsylvania.

    Watkins, Laurel J. and Parker McKenzie. 1984. A Grammar of Kiowa. Lincoln: University of Nebraska.

    Watkins, Laurel and Daniel Harbour. 2010. The Linguistic Genius of Parker McKenzie’s Kiowa Alphabet. International Journal of American Linguistics Vol. 76:3. 309-331.

    Sample Archival Materials in the Native American Languages Collection

    Horse, Billy Evans (speaker), Grace Lone Bear Tsonetokoy (speaker), Dewey Tsonetokoy Sr. (speaker), Patricia Bointy (speaker), Florene Whitehorse-Taylor (speaker), Anna Sue Whitehorse (speaker), Casandra Bointy Chasenah (speaker), Marlene Tanequoot (speaker), Mike McCarty (recorder). 2008. Dohasan’s legacy: a Kiowa family. Sam Noble Museum (Made In-House) Collection. Sam Noble Oklahoma Museum of Natural History Department of Native American Languages. Media: audio/video. Catalog Number: SNM-001.

    Lone Wolf, Bill (speaker, performer, recorder). 1982. Kiowa prayer song featuring Bill Lone Wolf, 1982. Davetta Geimausaddle Collection. Sam Noble Oklahoma Museum of Natural History Department of Native American Languages. Media: CD. Catalog Number: DGE-001.

    McLean, Katie (author), Gus Palmer, Jr. (author), Carol Willis (author). 2004. Vocabulary Exercises for Learners of Kiowa: A Coloring Book. General Field Collection. Sam Noble Oklahoma Museum of Natural History Department of Native American Languages. Media: ephemera. Catalog Number: GEN-268.

    Alvis, Adena (author). 2004. Fáihêjèà. General Field Collection. Sam Noble Oklahoma Museum of Natural History Department of Native American Languages. Media: book. Catalog Number: GEN-270.


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