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Pandavas eram os cinco filhos poderosos e habilidosos de Pandu, o Rei de Hastinapur e suas duas esposas Kunti e Madri. Hastinapur é equiparado ao atual estado indiano moderno de Haryana, ao sul de Nova Delhi. Os Pandavas - Yudhistira, Bhima, Arjuna, Nakula e Sahadeva - são os personagens centrais do épico mais aplaudido do Hinduísmo, o Mahabharata. Os irmãos foram notoriamente envolvidos na Guerra de Kurukshetra com seus primos, os Kauravas, sobre quem controlaria o trono de Hastinapur, e foram, no final das contas, vitoriosos.
O nascimento dos Pandavas supostamente remonta a 3229 aC, quando Yudhistira nasceu, e a 3226 aC, quando Nakula e Sahadeva nasceram. A história mais envolvente dos Pandavas nunca pode ser dissociada da formação das estruturas sociais e decisões políticas da Índia atual, devido à influência que teve na forma de funcionar e herdar os valores do Dharma estabelecidos durante seu reinado. A história dos Pandavas influencia muitas culturas, especialmente a Índia, na forma como muitas famílias hindus tomam decisões, avaliam e implementam as conclusões morais de suas ações.
Nascimento dos Pandavas
A história de seu nascimento é bastante interessante e além das noções gerais de crença. Pandu tinha duas esposas, Kunti e Madri. Um rei tinha permissão legal para ter várias esposas naquela época. Curiosamente, enquanto caçava na floresta de Hastinapur, Pandu acertou com uma flecha um casal de cervos copulando, que na verdade eram humanos disfarçados de cervos para fazer amor ao ar livre. O veado macho era Rishi Kidamba que, tendo sido perfurado pela flecha, lançou uma maldição sobre Pandu de que ele morreria no momento em que avançasse para ser íntimo de uma mulher. Isso afetou seriamente as duas esposas que não podiam ter um filho biológico por meio de Pandu. Pandu então renunciou a seu reino e viveu na floresta como um asceta, depois de dar o trono a seu primo / irmão Dhritarashtra, o pai dos 100 Kauravas, com quem os Pandavas travariam uma guerra mais tarde.
Todos os cinco Pandavas herdaram qualidades divinas de seus pais celestiais.
Surpreendentemente, Kunti recebeu uma bênção em sua idade adulta de um feroz e renomado Rishi Durvasa que ela poderia chamar de qualquer um dos deuses divinos e ter um filho. Isso provou ser muito útil e, através do uso de mantras dados a ela por Durvasa, Kunti chamou Yama, o Deus da Morte e do Dharma, por meio de quem ela deu à luz Yudhistira. Ela então invocou o Deus do Vento, Vayu, por meio de quem trouxe Bhima ao mundo, mais tarde ela chamou Indra, que lhe deu Arjuna como outro Pandava. Ela então sentiu pena de Madri, que de outra forma não teria filhos se ela não a ajudasse, então, com a ajuda dos mantras, Madri chamou os gêmeos Ashvins, que lhe deram Nakula e Sahadeva. Assim, os cinco Pandavas nasceram pela graça combinada da maldição sobre Pandu, a bênção para Kunti e a vinda dos deuses que ajudaram as duas esposas a ter cinco filhos. Todos os Pandavas herdaram qualidades divinas de seus pais celestiais.
Concurso para Draupadi
Os Pandavas eram de natureza humana, mas tinham qualidades divinas que nutriram e construíram com a ajuda de seu preceptor Guru Drona, um Brahmin Rishi, que era o professor principal de toda a sua educação, junto com os dos 100 Kauravas, primos dos Pandavas. O Senhor Krishna, que era filho do irmão de Kunti, desempenha um papel igualmente central no apoio aos Pandavas durante o exílio imposto astutamente pelos Kauravas. Durante o exílio dos Pandavas, o Rei de Drupada organizou uma competição, chamada Swayamvar, onde sua filha, Draupadi, se casaria com aquele que vencesse a competição. O concurso consistia em acertar o olho do peixe em rotação circular no céu - uma construção imaginária - com um arco e uma corda, olhando para baixo na imagem do peixe em um lago de água abaixo. Para adicionar uma surpresa, havia um sexto Pandava, Karna, que nasceu quando Kunti, enquanto era solteira, chamou o Deus Sol Surya para testar o mantra, que deu a ela este filho magnânimo. Mas sendo solteira e para salvar sua identidade de ser difamada, Kunti relutantemente teve que abandonar Karna, que foi pego por um casal sem filhos que trabalhava como cocheiro em Hastinapur. Karna era incomparável em vigor, conhecimento, ações, caridade e habilidades de todos os tipos. Arjuna era o único adversário para ele. Karna também apareceu no concurso, mas tendo sido negado a entrada por Draupadi por ser filho de pais desconhecidos e filho de um cocheiro, Arjuna foi o único a realizar o feito e vencer o concurso.
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Yudhistira
O nome de Yudhistira indica firmeza em todos os momentos, mesmo na guerra, quando as coisas estão mais difíceis. Como ele era filho de Yama, ele era o mais justo e constante, um seguidor do Dharma em todas as esferas da vida, e brilhando como o sol brilhante no conhecimento da lei, ética e moralidade. Ele era o mais justo dos irmãos, nunca tendo falado uma mentira em sua vida, exceto durante a guerra final, onde foi feito para suprimir a alta verdade por meio da neutralidade. Ele era um homem tão firme de atos justos que sua carruagem, enquanto se movia, ficava alguns centímetros acima do solo. Infelizmente, devido a seu gosto pela retidão, ele foi enganado durante um jogo de dados com os Kauravas para apostar em sua esposa Draupadi e a perdeu. Suas ações são enormes e ele é o único de dois exemplos (o outro é o Senhor Rama) da prática da retidão em todos os modos e condições de vida, mesmo que isso signifique se matar.
Bhima
Bhima era filho do Deus do Vento Vayu, indicando a força feroz e bravura que ele herdou. Ele era o mais poderoso dos irmãos, tanto em destreza física quanto em habilidade e velocidade. Ele gostava de comer e freqüentemente ficava com a parte do leão nas refeições compartilhadas dos Pandavas. Ele gostava de cozinhar, era um grande cozinheiro e se empregou como cozinheiro-chefe no último ano do exílio dos Pandavas, onde deveriam suprimir sua identidade e viver desconhecidos para o mundo. Foi ele quem jurou matar os 100 Kauravas como resultado de perder o jogo de dados e assistir desamparadamente sua única esposa, Draupadi, ser despida por Dushashana, irmão mais novo de Duryodhana.
Arjuna
Arjuna era o mais poderoso em habilidades, incomparável em conhecimento, habilidades e temperamento santo, possuidor de armas divinas, e a principal responsabilidade de vencer a guerra de Kurukshetra foi dada a ele, já que tinha o Senhor Krishna como seu cocheiro e conselheiro. Suas armas divinas, quando usadas, venceram até mesmo o guerreiro mais renomado e habilidoso. Ele era o melhor amigo do Senhor Krishna, e o destinatário do conhecimento divino de Krishna, muitas vezes chamado de Bhagavad Gita. Durante o exílio, ele suportou as austeridades e sacrifícios mais severos e agradou ao Senhor Shiva aparecer, que de bom grado o presenteou com uma arma divina para sua guerra.
Nakula
Nakula, sendo filho dos Ashvins, era o mais habilidoso com animais, especialmente cavalos e elefantes. Ele foi comparado ao Senhor do Amor (Cupido) Kamadeva por ser lindo e encantador. Ele era firme em sua conduta, tinha conhecimento superior sobre saúde e curas para muitas das doenças que ameaçavam a vida. Ele, junto com Sahadeva, salvou a vida de Karna durante a guerra a pedido de Kunti, quando Karna doou sua arma de peito para Indra, o pai de Arjuna em um ato de caridade. Ele era um excelente lutador de espadas, equipado com o melhor conhecimento relativo às ciências, guerra e armas incomuns.
Sahadeva
Sahadeva era o segundo filho dos Ashvins e Madri, e ele era o personagem mais sábio e misterioso dos Pandavas. Pandu, enquanto estava em seu leito de morte, pediu-lhe que comesse sua carne para que pudesse obter todo o seu conhecimento, e assim Sahadeva foi então capaz de prever o futuro com clareza reduzida e salvou as vidas dos Pandavas em muitas ocasiões. Ele era o melhor na prevenção do gado e no crescimento deles, era um grande lutador de espadas como Nakula e havia adquirido todo o conhecimento necessário do Dharma e da retidão.
Karna
Karna era o mais velho dos irmãos Pandava e o sexto Pandava, descoberto apenas em seu leito de morte na guerra por seus irmãos mais novos. Ele era incomparável em habilidade, armas, caridade e poderia permanecer invicto até mesmo pelos deuses. Ele recebeu seu treinamento do Senhor Parasurama, um brahmin feroz e a sexta encarnação do Senhor Vishnu. Karna era filho do Deus Sol e da mesma forma era muito brilhante e notável, tanto em conhecimento quanto em guerra. Ele era o único que podia ver através do Sol por horas sem perturbação, sendo seu filho. Ele poderia ter ficado invicto na guerra, mas apenas o conselho astuto do Senhor Krishna a Arjuna para matá-lo enquanto era desarmado trouxe o fim à sua vida. Ao longo de sua vida, ele foi chamado de Suta putra ou uma criança com pais desconhecidos, e Radha o adotou quando ele cresceu. Ele era incomparável em caridade e uma vez também deu seu palácio inteiro para ser queimado para ajudar os cidadãos de seu reino. Seu mérito era tal que seu poder de dar nunca desapareceu e a prosperidade nunca o deixou.
Pandavas - História
No Mahabharata, um texto épico hindu, os Pandavas são os cinco filhos reconhecidos de Pandu, com suas duas esposas Kunti e Madri. Seus nomes são Bhima, Arjuna, Nakula, Sahadeva e Yudhisthira. Todos os cinco irmãos eram casados com a mesma mulher, Draupadi. (Cada irmão também tinha várias outras esposas.)
A história começa com a apresentação dos pais dos irmãos. Entre o inimigo principal estava Duryodhana, o mais velho dos Kauravas e o primo dos Pandavas. Ele era o mais velho dos 100 irmãos conhecidos como Kauravas, filhos do rei cego de Hastinapura Dhritarashtra e sua rainha Gandhari (princesa de Gandhara).
Os Pandavas nasceram de Kunti e Madri após a renúncia voluntária de Pandu à vida real para fazer o sacramento por terem acidentalmente matado o sábio (Rishi) Kindama e sua esposa. Após a morte de Pandu, Kunti trouxe os Pandavas de volta para Hastinapura. Quando crianças, os Kauravas e Pandavas costumavam brincar juntos. No entanto, Bhima (um dos Pandavs) estava sempre em desacordo com os Kauravas, principalmente Duryodhana que se recusou a aceitar os Pandavas como seus parentes. Isso geralmente gerava muita tensão entre os primos. Inseguro e ciumento, Duryodhana nutriu um ódio extremo pelos cinco irmãos durante sua infância e juventude e, seguindo os conselhos malignos de seu tio materno Shakuni, muitas vezes conspirou para se livrar deles para limpar seu caminho ao senhorio da Dinastia Kuru.
Essa conspiração deu uma guinada crucial quando Dhritarashtra teve que se render à vontade das massas e legitimamente nomeou seu sobrinho Yudhisthira como príncipe herdeiro. Isso ia contra as ambições pessoais de pai e filho (Dhritarashtra e Duryodhana) e levou Duryodhana a tal raiva que ele concordou ansiosamente com um plano maligno de Shakuni para assassinar Yudhisthira. Shakuni encomendou a construção de um palácio em Varnavata, construído secretamente pela incorporação de materiais inflamáveis na estrutura, principalmente laca, conhecida como Lac. Este palácio era conhecido como Lakshagraha.
Duryodhana então fez lobby com sucesso com Dhritarashtra para enviar Yudhisthira para representar a família real em Varnavata durante as celebrações de Shiva Mahotsava. O plano era colocar fogo no palácio durante a noite, enquanto Yudhisthira provavelmente estaria dormindo. Quando Yudhisthira partiu para Varnavata, acompanhado por seus quatro irmãos e sua mãe Kunti, felizmente para os Pandavas, o plano foi descoberto por seu tio paterno Vidura, que era muito leal a eles e um homem extremamente sábio. Além disso, Yudhisthira havia sido avisado sobre essa trama por uma pessoa solitária que veio até ele e falou de um desastre iminente. Vidura providenciou a construção secreta de um túnel para os Pandavs escaparem com segurança do palácio de cera quando ele foi incendiado.
Após a fuga do palácio de cera, os cinco irmãos viveram nas florestas por algum tempo, sob a máscara de brâmanes. Eles ouviram de um grupo de sábios viajantes sobre uma competição (Swayamvara) sendo realizada no Reino de Panchaal que ofereceu a mão da princesa Draupadi em casamento ao vencedor. O Swayamvara acabou contando com as habilidades do arco e flecha, e Arjuna, que era um arqueiro superior, entrou na competição e venceu. Quando os irmãos levaram Draupadi para apresentá-la à mãe, anunciaram a Kunti que haviam chegado com um excelente & quotalms & quot. Kunti estava ocupada com algum trabalho e respondeu sem se virar para olhar para Draupadi ordenando aos irmãos que compartilhassem os & quotalms & quot igualmente entre os cinco. Mesmo quando pronunciada incorretamente, a palavra de sua mãe era suprema para os Pandavas, que então concordaram em "dividir" a princesa, que então era casada com todos os cinco irmãos.
Quando Dhritarashtra soube que os cinco irmãos estavam vivos, ele os convidou de volta ao reino. No entanto, na ausência deles, Duryodhana conseguiu ser nomeado príncipe herdeiro. Com o retorno dos Pandavas, a questão de devolver a coroa de Yudhisthira a ele foi levantada. Dhritarashtra levou as discussões subsequentes à ambigüidade e concordou com uma divisão do reino "para fazer justiça a ambos os príncipes herdeiros".
Ele reteve o Hastinapura desenvolvido para si mesmo e Duryodhana, e deu as terras áridas, áridas e hostis de Khandavaprastha aos Pandavas. Os Pandavas desenvolveram com sucesso suas terras e construíram uma grande e pródiga cidade que era considerada comparável aos céus e, portanto, veio a ser conhecida como Indraprastha.
Cambaleando com a perda de metade das terras de seu futuro reino, o ciúme e a raiva de Duryodhana foram ainda mais alimentados pelo sucesso e prosperidade dos Pandavas. Eventualmente, Shakuni engendrou outro estratagema e fez Duryodhana convidar os Pandavas para um jogo de dados (jogo de azar) em sua corte. Shakuni era um mestre em jogos de azar e possuía um par de dados que magicamente cumpria suas ordens e produzia os números desejados por ele. Por causa disso, aposta após aposta, Yudhisthira perdeu toda sua riqueza e finalmente seu reino no jogo. Ele foi então seduzido por Duryodhana e Shakuni para colocar seus irmãos como apostas. Yudhisthira caiu nessa e colocou seus irmãos em jogo, perdendo-os também. Ele então se colocou como uma aposta e perdeu novamente. Duryodhana agora pregou outra peça e disse a Yudhisthira que ainda tinha sua esposa Draupadi para apostar e, se Yudhisthira ganhasse, ele devolveria tudo aos Pandavas.
Yudhisthira caiu na armadilha e apostou em Draupadi, perdendo-a também. Nesse ponto, Duryodhan ordenou que Draupadi, que agora era sua escrava, fosse levada ao tribunal. O irmão mais novo de Duryodhana, Dushasana, arrastou Draupadi para a corte real, puxando-a pelos cabelos, insultando sua dignidade e afirmando que ela, como os irmãos Pandava, agora era sua serva. Isso causou grande angústia a todos os grandes guerreiros sentados na corte, mas cada um deles, a saber, Bhishma (o avô do clã), Dronacharya (o professor / guru de Kauravas e Pandavas) e outros como Kripacharya e Vidura permaneceram em silêncio.
Duryodhana então ordenou a Dushasana que despisse Draupadi antes que todos, já que uma escrava não tinha direitos humanos. Os anciãos e guerreiros na audiência ficaram chocados, mas não intervieram. Quando Dushasana começou a puxar o sari de Draupadi, ela orou silenciosamente a Krishna para proteger sua honra e, surpreendentemente, independentemente de quanto Dushasana arrancou, o sari de Draupadi continuou crescendo em comprimento como se o tecido não tivesse fim. Assim, Krishna salvou Draupadi. Finalmente, quando o rei cego Dhrithrasthra percebeu que esse constrangimento poderia levar Draupadi a amaldiçoar seus filhos, ele interveio, desculpando-se com Draupadi pelo comportamento de seus filhos e devolveu os ganhos do jogo de dados aos irmãos Pandava, libertando-os da escravidão da escravidão.
Enfurecido com a perda de tudo o que havia ganhado, Duryodhana ameaçou suicídio e persuadiu seu pai a convidar os Pandavas para uma última rodada de jogo, cujos termos eram que o perdedor seria condenado a 12 anos de exílio nas florestas, e um 13º ano a ser passado secretamente e se a capa for descoberta durante o 13º ano, outro ciclo de 13 anos se seguirá. Obedecendo às ordens de seu tio, os Pandavas jogaram a rodada e novamente perderam para a trapaça de Shakuni. No entanto, desta vez, sua paciência estava quase no limite. Durante os 12 anos de exílio na floresta, eles se prepararam para a guerra.
Yudhisthira foi coroado e, após governar pacificamente por muitos anos, os irmãos Pandava e sua esposa partiram para os céus, fazendo uma longa jornada pelo Himalaia.
Os irmãos Pandava foram casados coletivamente com Draupadi. Em uma ocasião, Draupadi foi sequestrada e sequestrada de um eremitério na floresta pelo rei imoral Jayadratha. Quando seus maridos souberam do crime, eles vieram em sua perseguição. Ao vê-los se aproximando, Jayadratha pediu a Draupadi que os descrevesse. Furiosamente, Draupadi disse ao rei que seu tempo havia acabado e que o conhecimento não lhe faria bem. Ela então passou a dar a descrição.
Yudhisthira
De acordo com Draupadi, Yudhisthira possuía uma “complexidade semelhante à do ouro puro, possuía um nariz proeminente e olhos grandes, e dotado de uma forma esguia”. Mestre da lança. Ele era justo, tinha um senso de moralidade correto e era compassivo para com os rivais que se rendiam. Draupadi aconselhou Jayadratha a correr para Yudhisthira e implorar por perdão.
Bhima
Draupadi descreveu Bhima como alto e de braços compridos. Em uma demonstração de crueldade, ele estava "mordendo os lábios e contraindo a testa para juntar as duas sobrancelhas". O mestre da maça, seus feitos sobre-humanos lhe renderam grande renome.
Arjuna
Arjuna ela admirava como o maior dos arqueiros, inteligente, inigualável "com os sentidos sob controle completo". Nem o desejo, nem o medo, nem a raiva podiam fazer com que ele abandonasse a virtude. Embora capaz de resistir a qualquer inimigo, ele nunca cometeria um ato de crueldade.
Nakula
Nakula, disse Draupadi, era "a pessoa mais bonita do mundo". Um talentoso mestre espadachim, ele também era "versado em todas as questões de moralidade e lucro" e "dotado de grande sabedoria." consideravam-no mais valioso do que suas próprias vidas. O nome Nakula geralmente significa cheio de amor e as características masculinas implícitas no nome são: Inteligência, Beleza, Atratividade, Foco, Trabalho árduo, Saúde, Sucesso, Popularidade, Respeito e Amor incondicional.
Os Pandavas saudaram e lamentaram sua vitória após a Guerra do Mahabharat simultaneamente. Yudhisthira se tornou o imperador coroado de Indraprastha e todos eles governaram felizes para sempre ... Certo? Errado! Vamos agora aprender uma lição em Mitologia: As Consequências da Grande Guerra.
Após a guerra, Yudhisthira governou Indraprastha por 36 longos anos e durante seu reinado eficiente, ele estabeleceu a paz e a disciplina no estado.
Por outro lado, a maldição de Gandhari começou a afetar Krishna. Os homens de sua tribo começaram a lutar entre si e lentamente destruíram todo o clã Yadava. Depois de ser ferido por uma flecha de um caçador, Krishna deixou seu corpo mortal para sua jornada em direção à morada celestial.
Após a morte de Krishna, os Pandavas também perderam o interesse pela vida. Então, depois de coroar Parikshita (seu neto) como Rei, os cinco irmãos e sua esposa Draupadi partiram para sua última viagem ao Himalaia.
A jornada para a salvação
Enquanto eles escalavam o Himalaia, Draupadi caiu. Bheem, em choque total, perguntou a Yudhisthira:
Ao que Yudhisthira respondeu calmamente:
“Ela não pode entrar no céu conosco. Seus vícios a puxaram para baixo. Ela era casada com cinco de nós, mas nunca nos tratou da mesma forma. Ela sempre foi parcial para Arjun, ela não mostrou afeição por você e desejou Karna. Parcialidade e luxúria são dois dos piores vícios. Portanto, ela caiu. ”
O próximo a cair foi Sahadeva. Bheem olhou para Yudhisthira com curiosidade. Yudhisthira apenas sorriu e respondeu:
“Sahadeva estava orgulhoso de sua inteligência. Ele considerava todos os outros menos inteligentes do que ele. O orgulho é novamente um vício que traz sua queda. ”
Então foi Nakula que não conseguiu continuar a escalada. Desta vez, antes que Bheem pudesse reagir de alguma forma, Yudhisthira disse:
“Nakula estava orgulhoso de sua beleza. Ele achava que ninguém era tão bonito quanto ele. Orgulho de novo. ”
O próximo na fila a deixar o grupo foi Arjun. Desta vez, Bheem apenas esperou que Yudhisthira explicasse.
“Bheem, Arjuna foi vaidoso e não cumpriu sua promessa de matar todos os mil Kauravas em um único dia. Ele também tinha muito orgulho de suas habilidades com o arco e flecha. A mente de um guerreiro deve ser livre de vaidade. Mas o dele não era. Portanto, ele não pode nos acompanhar mais ”.
Depois de um tempo, Yudhisthira se virou para Bheem e sorriu:
"Você é o próximo a cair, meu irmão."
“Qual é o meu vício?” ele perguntou, seus olhos bem abertos.
“Seu vício é a gula. Você comeu e comeu sem pensar nas necessidades ou desejos dos outros. Você também pensou primeiro em si mesmo em tudo o que fez. Portanto, você não pode continuar a jornada comigo. ”
Estas foram as últimas palavras que Bheem ouviu antes de cair nas profundezas do vale.
Quanto a Yudhisthira, ele entrou no céu porque não tinha nenhum vício.
Bem, esta é apenas uma teoria sobre as consequências da Guerra do Mahabharat entre os milhões de pessoas que estão por aí. Mas parece divertido, não é?
Arjuna do Mahabharata
Arjuna era um dos cinco irmãos Pandava do épico Mahabharata. Ele nasceu para Kunti e seu rei Pandu com a energia de Indra, o líder dos deuses. Em uma idade muito jovem, ele foi aclamado por sua sinceridade e habilidade no arco e flecha. Ele era conhecido por sua firmeza e obstinação na busca de seus objetivos. Ele foi fundamental para ganhar Draupadi em uma competição para ele e seus irmãos como sua esposa conjunta. Ele também se casou com Subhadra, irmã de Krishna e Balarama, e manteve sua amizade com eles para sempre. O Senhor Krishna se tornou seu mentor e guia pelo resto de sua vida.
Ele era conhecido por diferentes nomes, ou melhor, títulos, como Phaalgun, Keerti, Paartha, Savyashachee, Dhanajaya e assim por diante. Durante suas estadas em lugares distantes do subcontinente, ele se casou com Chitrangada, filha do rei de Manipur e Ulupi, uma princesa naga. Dois filhos bravos guerreiros nasceram para ele. Eles eram Abhimnyu por Subhadra e Bhabhruvahana por Chitrangada. Seus dois filhos desempenharam um papel importante durante a guerra do Mahabharata.
Ele tinha um arco poderoso chamado Gandiva, que o ajudou enormemente a matar seus inimigos. Ele o obteve de Varuna, o deus védico da chuva, por meio de Agni, o deus do fogo. Ele também recebeu uma carruagem dourada divina deste último como um presente que o ajudou a travar batalhas com Indra, seu padrinho e mais tarde com os Kauravas seus primos.
Durante o exílio, quando todos os irmãos Pandava tiveram que deixar para trás seu reino e vagar nas florestas por doze anos como parte de seu acordo com os Kauravas, Arjuna teve um estranho encontro com o Senhor Siva, de quem obteve Pasupatha. Durante o mesmo período, ele se encontrou com Indra e outros deuses nos céus de quem recebeu treinamento e também os ajudou matando alguns asuras. Enquanto ele estava nos céus, ele desagradou Urvashi, a ninfa celestial, ao rejeitar seus avanços. Ela o amaldiçoou por raiva para se tornar um eunuco por um ano em sua vida como escolhido por ele.
Além do arco e flecha, ele também se destacou nas artes de dançar, cantar e atuar, o que ajudou enormemente os Pandavas quando eles tiveram que ficar na corte de Virat disfarçados como parte de seu acordo com os Kauravas no décimo terceiro ano de seu exílio . Arjuna aproveitou a maldição que recebeu de Urvashi e se transformou em Brihannala, um eunuco e atuou como mestre de dança para a casa real, especialmente Uttara, a filha de Virat. No final de um ano de permanência, ele ajudou o rei Virat lutando uma batalha com Kauravas que invadiram seu reino. Depois de perceber que as cinco pessoas que trabalhavam em sua corte eram de fato Pandavas disfarçadas, o rei Virat se ofereceu para casar sua filha com Abhimanyu, filho de Arjuna, em troca dos serviços prestados pelos irmãos, um casamento que se mostrou crucial no período pós-mahabharata como o filho nascido do casamento era o único membro sobrevivente do clã Pandava.
Em virtude de sua pureza interior e lealdade ao Senhor Krishna, Arjuna teve a sorte de receber o conhecimento divino do Bhagavad-Gita. Na guerra do Mahabharata, ele desempenhou um papel crucial matando guerreiros como Bhishma, Karna, Dronacharya e Jayadhrata. O caráter de Arjuna simboliza pureza, integridade, lealdade e valor. Ele teve muitas tentações e dilemas em sua vida, mas sempre escolheu permanecer ao lado de Deus e com seus irmãos em suas provações e tribulações.
Ele poderia ter sido um grande rei por si mesmo, mas permaneceu leal a seu irmão mais velho, Dharmaraj, que ascendeu ao trono de Hastinapur por ser o mais velho da família. Após a batalha de Mahabharata, ele ajudou muito seu irmão na expansão de seu império, anexando vários reinos remotos e derrotando tribos em guerra. Estranhamente, após o falecimento do Senhor Krishna, ele esqueceu a maior parte de suas habilidades como arqueiro e passou o resto de sua vida com humildade e devoção. Arjuna serve como exemplo de grande ser humano, chefe de família zeloso, irmão leal, grande guerreiro, marido devoto e devoto sincero de Deus.
Mahabharata, o
Um dos principais épicos da Índia e o poema mais longo do mundo, o Mahabharata é um texto sagrado hindu. É composto por muitas lendas e contos que giram em torno dos conflitos entre dois ramos de uma família mítica. As histórias - que envolvem divindades, semideuses, e heróis - contêm elementos de cosmologia, filosofia e religiosa doutrina. Uma seção da epopéia chamada Bhagavad Gita é o texto religioso mais importante do hinduísmo.
Origem, configuração e plano de fundo. Embora a tradição sustente que um antigo sábio, ou homem sábio, chamado Vyasa escreveu o Mahabharata, quase certamente foi composto por vários poetas diferentes e, em seguida, reunido em uma única obra em algum momento entre 400 B . C . e UMA . D . 200. O épico atingiu sua forma atual cerca de 200 anos depois. Ele contém quase 100.000 versos e é dividido em 18 seções chamadas parvans.
o Mahabharata está situado no reino de Kurukshetra nas planícies do norte da Índia ao longo do rio Ganges. A abertura parvans explicar a ancestralidade dos personagens principais e fornecer um pano de fundo para o conflito central da obra. Esse conflito começa quando o herdeiro legítimo do trono de Kurukshetra, um príncipe cego chamado Dhritarashtra, é preterido em favor de seu irmão mais novo, Pandu. Em vez de assumir o trono, entretanto, Pandu vai para as montanhas do Himalaia para viver como um eremita, deixando Dhritarashtra no trono afinal.
Rivals for Power. Antes de Pandu deixar Kurukshetra, suas duas esposas deram à luz cinco filhos, que se tornaram conhecidos como Pandavas. Eles viviam na corte real com seus primos, os 100 filhos de Dhritarashtra conhecidos como Kauravas.
Quando os Pandavas atingiram a maioridade, o mais velho, Yudhishthira, exigiu o trono de seu tio, alegando que ele era o herdeiro legítimo. Uma rixa estourou entre os dois ramos da família, e os Kauravas eventualmente forçaram os Pandavas ao exílio na floresta.
Durante o exílio, os Pandavas entraram em um torneio para ganhar a mão de uma bela princesa chamada Draupadi. Os Kauravas também entraram na competição, mas o irmão Pandava Arjuna venceu a princesa, que se tornou a esposa comum de todos os cinco Pandavas.
épico longo poema sobre heróis lendários ou históricos, escrito em grande estilo
divindade deus ou deusa
semideus aquele que é parte humano e parte deus
cosmologia conjunto de ideias sobre a origem, história e estrutura do universo
doutrina conjunto de princípios ou crenças aceitos por um grupo
Após o torneio, o rei Dhritarashtra chamou os Pandavas de volta à sua corte e dividiu o reino entre eles e seus próprios filhos. Insatisfeitos com este acordo, os Kauravas desafiaram os Pandavas para um jogo de dados e reconquistaram o reino inteiro por trapaça. Mais uma vez, os Pandavas foram forçados ao exílio.
Guerra e consequências. Depois de muitos anos vagando, os Pandavas voltaram para recuperar o reino, mas os Kauravas se recusaram a desistir do controle e ambos os lados se prepararam para a guerra. O deus Krishna, um parente dos Pandavas e Kauravas, apoiava os Pandavas. Embora ele não tenha participado da luta, ele serviu como quadrigário para o irmão Pandava Arjuna e deu-lhe conselhos. Suas conversas constituem a seção do Mahabharata conhecido como Bhagavad Gita.
Os Pandavas e Kauravas se encontraram em uma série de batalhas nas planícies de Kurukshetra. No final, os Pandavas saíram vitoriosos após matar todos os seus primos. Os Pandavas ganharam o reino, e o irmão mais velho, Yudhisthira, assumiu o trono.
Os Pandavas governaram pacificamente, embora seu tio Dhritarashtra lamentasse a perda de seus filhos e freqüentemente brigasse com seus sobrinhos. Dhritarashtra acabou indo morar na floresta e morreu lá. Algum tempo depois, Yudhisthira desistiu do trono e foi com seus irmãos e sua esposa, Draupadi, morar no Monte Meru, o paraíso do deus Indra.
Outros contos e impacto. O conflito entre os Pandavas e Kauravas constitui apenas uma parte do Mahabharata. O trabalho inclui muitos outros contos sobre divindades e heróis e cobre uma enorme variedade de tópicos. As histórias apresentam idéias filosóficas complexas que formam a base da fé hindu - códigos de conduta, deveres sociais e princípios religiosos.
o Mahabharata tornou-se imensamente popular na Índia e em todo o Sudeste Asiático. O trabalho inspirou muitas obras de arte antigas, como pinturas em miniatura indianas e as elaboradas esculturas dos antigos templos de Angkor Wat e Angkor Thorn no Camboja. Hoje, os Mahabharata continua a ser o épico hindu mais importante e continua a servir como base para a fé religiosa e a mitologia.
Pandava gotra Jats são encontrados no distrito de Gujranwala em Punjab. & # 914 e # 93
De acordo com James Todd & # 915 & # 93 A origem de cada família, seja do leste ou do oeste, está envolvida na fábula. O do Pandu tem tanto crédito quanto o nascimento de Romulus, ou outros fundadores de uma raça. Pandu não sendo abençoado com progênie, sua rainha fez uso de um feitiço pelo qual ela atraía as divindades de suas esferas. Para Dharma Raj (Minos) ela gerou Yudhishthira & # 160 por Pavan (Éolo) ela teve Bhima & # 160 por Indra (Júpiter Coelus) ela teve Arjuna, que foi ensinado por seu pai o uso do arco, tão fatal na Grande Guerra & # 160 e Nakula e Sahadeva devem seu nascimento a Aswini Kumar (Aesculapius) o médico dos deuses.
Essas tradições foram provavelmente inventadas para cobrir alguma grande desgraça na família Pandu, e têm relação com a história já relatada de Vyasa e a degradação deste ramo dos Harikulas. Accordingly, on the death of Pandu, Duryodhana, nephew of Pandu (son of Dhritarashtra, who from blindness could not inherit), asserted their illegitimacy before the assembled kin at Hastinapura. With the aid, however, of the priesthood, and the blind Dhritarashtra, his nephew, Yudhishthira, elder son of Pandu, was invested by him with the seal of royalty, in the capital, Hastinapura.
Duryodhana's plots against the Pandu and his partisans were
[p. 59]: so numerous that the five brothers determined to leave for a while their ancestral abodes on the Ganges. They sought shelter in foreign countries about the Indus, and were first protected by Drupada, king of Panchala, at whose capital, Kampilanagara, the surrounding princes had arrived as suitors for the hand of his daughter, Draupadi. Drupada was of the Aswa race, being descended from Bajaswa (or Hyaswa) of the line of Ajamidha. But the prize was destined for the exiled Pandu, and the skill of Arjuna in archery obtained him the fair, who " threw round his neck the (barmala) garland of marriage."
The disappointed princes indulged their resentment against the exile but by Arjuna's bow they suffered the fate of Penelope's suitors, and the Pandu brought home his bride, who became the wife in common of the five brothers : manners decisively Scythic. The manners of the Scythae described by Herodotus are found still to exist among their descendants : "a pair of slippers at the wife's door " is a signal well understood by all Eimauk husbands (Elphinstone's Caubul, vol. ii. p. 251).
The deeds of the brothers abroad were bruited in Hastinapura and the blind Dhritarashtra's influence effected their recall. To stop, however, their intestine feuds, he partitioned the Pandu sovereignty and while his son, Duryodhana, retained Hastinapura, Yudhishthira founded the new capital of Indraprastha but shortly after the Mahabharata he abdicated in favour of his grand- nephew, Parikshita, introducing a new era, called after himself, which existed for eleven hundred years, when it was overturned, and Indraprastha was conquered by Vikramaditya Tuar of Ujjain, of the same race, who established an era of his own.
On the division of the Pandu sovereignty, the new kingdom of Indraprastha eclipsed that of Hastinapura. The brothers reduced to obedience the surrounding nations, and compelled their princes to sign tributary engagements <>
Yudhishthira, firmly seated on his throne, determined to
[p.60]: signalize his reign and paramount sovereignty, by the imposing and solemn rites of Asvamedha and Rajasuya.
The Asvamedha. — In these magnificent ceremonies, in which princes alone officiate, every duty, down to that of porter, is performed by royalty.
The ' Steed of Sacrifice ' was liberated under Arjuna's care, having wandered whither he listed for twelve months and none daring to accept this challenge of supremacy, he was reconducted to Indraprastha, where, in the meanwhile, the hall of sacrifice was prepared, and all the princes of the land were summoned to attend.
The hearts of the Kurus burned with envy at the assumption of supremacy by the Pandus, for the Prince of Hastinapura's office was to serve out the sacred food. Duryodhana, as the elder branch, retained his title as head of the Kurus while the junior, Yudhishthira, on the separation of authority, adopted his father's name, Pandu, as the patronymic of his new dynasty. The site of the great conflict (or Mahabharata) between these rival clans, is called Kurukshetra, or ' Field of the Kurus.'
The rivalry between the races burst forth afresh but Duryodhana, who so often failed in his schemes against the safety of his antagonists, determined to make the virtue of Yudhishthira the instrument of his success. He availed himself of the national propensity for play, in which the Rajput continues to preserve his Scythic resemblance. Herodotus describes the ruinous passion for play amongst the Scythic hordes, and which may have been carried west by Odin into Scandinavia and Germany. Tacitus tells us that the Germans, like the Pandus, staked even personal liberty, and were sold as slaves by the winner [Germania, 24]. Yudhishthira fell into the snare prepared for him. He lost his kingdom, his wife, and even his personal liberty and that of his brothers, for twelve years, and became an exile from the plains of the Yamuna.
The traditional history of these wanderers during the term of probation, their many lurking places now sacred, the return to their ancestral abodes, and the grand battle (Mahabharata) which ensued, form highly interesting episodes in the legends of Hindu antiquity.
To decide this civil strife, every tribe and chief of fame, from the Caucasus to the ocean, assembled on Kurukshetra, the field
[p. 61]: on which the empire of India has since more than once been contested and lost. On it the last Hindu monarch, Prithwiraja, lost his kingdom, his liberty, and life.
This combat was fatal to the dominant influence of the " fifty-six tribes of Yadu." On each of its eighteen days' combat, myriads were slain for " the father knew not the son, nor the disciple his preceptor."
Victory brought no happiness to Yudhishthira. The slaughter of his friends disgusted him with the world, and he determined to withdraw from it previously performing, at Hastinapura, funeral rites for Duryodhana (slain by the hands of Bhima), whose ambition and bad faith had originated this exterminating war. " Having regained his kingdom, he proclaimed a new era, and placing on the throne of Indraprastha, Parikshita, grandson to Arjuna, retired to Dwarka with Krishna and Baldeva : and since the war to the period of writing, 4636 years have elapsed.(Rajatarangini. The period of writing was A.D. 1740).
Yudhishthira, Baldeva, and Krishna, having retired with the wreck of this ill-fated struggle to Dwarka, the two former had soon to lament the death of Krishna, slain by one of the aboriginal tribes of Bhils against whom, from their shattered condition, they were unable to contend. After this event, Yudhishthira, with [51] Baldeva and a few followers, entirely withdrew from India, and emigrating northwards, by Sind, to the Himalayan mountains, are there abandoned by Hindu traditional history, and are supposed to have perished in the snows.
Having ventured to surmise analogies between the Hercules of the east and west, I shall carry them a point further. Amidst the snows of Caucasus, Hindu legend abandons the Harikulas, under their leaders Yudhishthira and Baldeva : yet if Alexander established his altars in Panchala, amongst the sons of Puru and the Harikulas, what physical impossibility exists that a colony of them, under Yudhishthira and Baldeva, eight centuries anterior, should have penetrated to Greece ? Comparatively far advanced in science and arms, the conquest would have been easy. When Alexander attacked the ' free cities ' of Panchala, the Purus and Harikulas who opposed him evinced the recollections of their ancestor, in carrying the figure of Hercules as their standard. Comparison proves a common origin to Hindu and Grecian mythology and Plato says the Greeks had theirs from Egypt and the East. May not this colony of the Harikulas be the Herachdae, who penetrated into the Peloponnesus (according to Volney) 1078 years before Christ, sufficiently near our calculated period of the Great War ? The Herachdae claimed from Atreus : the Harikulas claim from Atri. Eurysthenes was
The story of Draupadi
Drupada had been defeated by Arjuna on behalf of Drona, who subsequently took half his kingdom to humiliate him. To gain revenge on Drona, he performed a great sacrifice to beget a powerful son who could kill him. Having been struck by Arjuna's valour, Drupada also prayed at the sacrifice for an exceptionally beautiful daughter to give to his, as a token of his appreciation. Draupadi thus emerged with Drishtadyumna from the sacrificial fire.
Upon Draupadi's emergence a divine voice said she would be the reason for the destruction of the Kauravas. When Draupadi grew to be a young woman she was considered very beautiful, mainly for her glowing dark skin, large dark eyes and graceful figure.
It is believed that Goddess Kali had given a part of her powers to her, for the destruction of the Kauravas. As Drupada was the ruler of the kingdom of Panchala, Draupadi was also known as Paanchali. She was named by Brahmanas as "Krsnā" due to her radiant dusky skin
Drupada intended that Arjuna alone win the hand of his daughter. Upon hearing of the Pandavaas' supposed death at Varanavata he set up a swayamvar for Draupadi intending to bring Arjuna out into the open. The princes vying for Draupadi's hand had to shoot 5 arrows at a revolving target, while looking only at its reflection in a bowl. Drupada was confident that Arjuna alone could accomplish this task. Arriving with his brothers disguised as brahmins, Arjuna successfully tackles the target. He and his brothers also defeat the other suitors who attack them, enraged at a brahmin winning a Kshatriya princess's hand.
While in exile, Kunti, mother of the Pandavas often advised her sons that they share everything they have (or obtain through Bhiksha i.e. alms) equally amongst themselves. Upon returning home with Draupadi, Arjuna addresses his mother first "Look mother, I have brought Bhiksha (alms)!". Kunti, unmindful of what Arjuna was referring to, unassumingly asked her son to share whatever it is with his brothers. Thus, in order to obey their mother's order all five accepted Draupadi as their wife. This is fraternal polyandry.
According to another source, when Sage Vyasa visits the family, he explains to Draupadi that her unique position as the wife of five brothers results from a certain incident in her previous birth. She had in that lifetime prayed to Lord Shiva to grant her a husband with five desired qualities. Lord Shiva, pleased with her devotion, tells her that it is very difficult to get a husband with all five qualities that she desired. But she sticks to her ground and asks for the same. Then Lord Shiva grants her wish saying that she would get the same in her next birth. Hence she gets married to five brothers each who represents a given quality.
None of the Draupadi's children survive the end of the epic. Parikshit, grandson of Subhadra and Arjuna, is the sole Kuru dynast who survives, at the end of Mahabharata.
Draupadi’s Cheer-Haran, literally meaning stripping of one’s clothes, marks a definitive moment in the story of Mahābhārata. It is the central reason of the Mahābhārata war, the rivalry between Pandavas and Kauravas being the more general cause.
Yudhishthira and his four brothers were the rulers of Indraprastha under the sovereignty of Emperor Dhritarashtra. Dhritarashtra’s son Duryodhana who resided in the capital of the empire Hastinapur was always jealous of his cousins. Together with his brothers, his friend Karna and maternal uncle Shakuni, he conspired to call the Pandavas at Hastinapur and win their kingdoms in a game of gambling. Shakuni was an inveterate gambler and very skilled at winning by unfair means. The idea was that Shakuni will play against Yudhishthira and win at the gambling table what was impossible to win at the battlefield.
As the game proceeded, Yudhishthira lost all his wealth and kingdom one by one. Having lost all material wealth, he went on to put his brothers at stake one by one and lost them too. Ultimately he put himself at stake, and lost again. All the Pandavas were now the slaves of Kauravas. But for the villain Shakuni, the humiliation of Pandavas was not complete. He plods Yudhishthira that he has not lost everything yet. Yudhishthira still has Draupadi with him and if he wishes he can win everything back by putting Draupadi at stake. Yudhishthira walks into the trap and to the horror of everybody present, puts Draupadi as a bet for the next round. Shakuni rolls the dice and gleefully shouts "Look, I have won”. Duryodhana commands his younger brother Dushasana to forcefully bring her into the forum. Dushasana barges into the living quarters of Draupadi who had just finished her bath and was drying her loose hair. Dushasan grabs her by the hair and brings her into the court dragging her by the hair.
Unable to withstand the distress of his wife, an emotional Bhima even threatens to burn up Yudhishthira’s hands with which he placed Draupadi on stake. Arjun tries to help Draupadi but Yudhistira forbids him. Bhima vows to cut off Dushasana's hands one day in battle. Arjun vows to kill Karna for insulting his wife
Now in an emotional appeal to the elders present in the forum, Draupadi repeatedly questions the legality of the right of Yudhishthira to place her at stake when he himself had lost his freedom and as a consequence did not possess any property in the first place. Everybody remains dumbfounded. Bhishma, the patriarch of the Kaurava family and a formidable warrior, has only this explanation to offer to Draupadi - "The course of morality is subtle and even the illustrious wise in this world fail to always understand it.” He now commands the Pandavas to strip themselves in the manner of slaves. They obey by stripping off their upper garments.
Then Kauravas demand the same from Draupadi, who remains crying. Then to the horror of everybody present, Dushasana proceeds to strip Draupadi of her sari. Seeing her husbands unable or unwilling to help her, Draupadi prays to Lord Krishna to protect her modesty. Lord Krishna now works a miracle so that as Dushasana unwraps layers and layers of her sari, her sari keeps getting extended. Seeing Draupadi being violated so brazenly, Bhima in a roaring rage, vows to tear open Dushasana’s breast one day and drink his blood. Finally, a tired Dushasana backs off without being able to strip Draupadi.
Duryodhana repeatedly challenges Yudhishthira’s four brothers to disassociate themselves from Yudhishthira’s authority and take their wife back. No one dares to denounce their loyalty to their eldest brother. In order to provoke the Pandavas further, Duryodhana bares and pats his thigh looking into Draupadi’s eyes, implying her to sit on his thigh. In impotent rage Bhima vows in front of the entire assembly that one day he will break that very thigh of Duryodhan in a battle.
Finally, the blind monarch Dhritarashtra's conscience is stirred, in part fearing the wrath of Pandavas against his sons. He intervenes and asks Draupadi to wish for whatever she desires. Draupadi asks her husbands the Pandavas to be freed from slavery. Dhritarashtra grants her wish and also restores to Pandavas all they lost in the game of dice. Free from the bondage Bhima, hotheaded as ever, immediately proposes to his brothers to slay all Kauravas present then and there itself. Yudhishthira and Arjuna prevent him from taking any rash action. After many words of reconciliation between Pandavas and Dhritarashtra, Pandavas withdraw to their kingdom along with Draupadi and their entourage.
Shakuni, Karna and Duryodhan later convince Dhritarashtra to invite Pandavas for a new game of dice, with modified rules. It was following the defeat in this new game that Pandavas were sent into exile for 12 years.
However, not pledging her, given that the other Pandava brothers had already been pledged and lost, would also not have resolved the dilemma Yudhishthira faced. The lack of a definite way to resolve the conflict is what has led to this passage being extremely controversial. That the elders like Bhishma, Drona, and Dhritarashtra remained silent spectators of the entire episode adds valuable insight to their personalities too. Vidura was the only one who objected to the whole thing but he did not have the authority to stop it. In any case the passage must be seen in the light of the mores of the times of its writing which lay a few millennia ago.
Krishna treats Draupadi as his sister, pledges his friendship to Draupadi and vows to show the world the greatest example of friendship. This is quite possibly why Krishna helps Draupadi when the Pandavas lose her in a gamble.
As per Narada and Vayu Puranas, Draupadi was composite Avatar of Goddesses Shyamala (wife of Dharma), Bharati (Wife of Vayu), Sachi (wife of Indra), Usha (wife of Ashwinis) and hence married their earthly counterparts in form of Five Pandavas. Enraged at a jest by Parvati and the four goddesses, Brahma cursed them to human birth which the solution Parvati brought about was to be born as one woman, Draupadi and hence share the earthly body for a smaller period of time. Draupadi 's characteristic anger and fight against injustice reflects the Parvati or her Shakti, Kali inhabiting Draupadi 's mortal flesh at times. At other times, Draupadi was docile and even waited to be rescued (as in case of Jayadratha and Jatasura) showing the qualities of other goddesses like Sachi and Usha. Other times, she showed cunning and guile to hide their true identity and still use Vayu putra Bhima to kill Keechaka like Goddess Bharati would. Draupadi was also avatar of Goddess Shree or Wealth who was joint wife to five Indras, aka Five Pandavas. She was to be born several times for imprisoning the Indras. First time was as Vedavati who cursed Ravana (here we find yet another goddess Avatar Swaha, wife to Agni). She then came again as Maya-Sita especially to take revenge from Ravana while Agni hid the real Sita. Third one was partial either Damyanti (whos ehusband Nala was equivalent to Dharma, Vayu, Indra just like the Pandavas) and her daughter Nalayani. She married Sage Mudgala. Fifth Avatar was Draupadi herself. So we find in Draupadi, a composite avatar of Kali, Parvati, Sachi, Shyamala, Usha, Bharati, Shree, Swaha, the eight goddesses.
Krishna calls Draupadi his sakhi, or friend. Another story says the reason he helps Draupadi is that she prayed with utmost devotion. When Krishna had cut his finger on the Sudarshan Chakra, she bound it with her Sari, this act being the origin of Rakhi. The another story of origin of Rakhi is Sachi tying thread to Indra. Sachi's avatar is Draupadi.
Also, Krishna is the one who opposes her marriage to Karna and promotes her marriage to Arjuna
Draupadi is the exemplification of bhakti to God. She showed utmost faith to Lord Krishna.
Discourse of Bhagwata Purana
Following this incident, the king handed over throne to his son Janamejaya and spent next seven days listening to the discourses of Sage Śuka dev (son of Ved Vyasa). This book compiled as the Bhagavata Purana.
Having heard the Bhagavata Purana, Parikshit worshipped Sukadeva. He told the sage that he was no longer frightened of being bitten to death by a snake. He had learnt the nature of the atman and the brahman. When Shukadeva left, Parikshit sat down and began to meditate. Takshaka disguised himself as a brahman in order to get near the king. He then bit the king and Parikshit died.
Avial, The Dish Some Say Was Invented By One Of The Pandavas
Highlights
According to food historian K.T. Achaya in his book The Illustrated Foods of India states that "Avial or Aviyal is a vegetable dish of Kerala that uses green bananas, drumsticks, various soft beans and fresh coconut gratings. These are first cooked in coconut milk and then tossed with some aromatic coconut oil and spiced sour curd. The product served as prasadam in the Padmanabhaswami temple in Thiruvananthapuram, does not contain the inauspicious mustard seeds."
There are many stories to the invention of Avial
The Story of the Invention of Avial
There are many stories to the invention of Avial, though the one related to Prince Bhima seems to be most popular. According to Virata Parva, one of the 18 books of The Mahabharata, during the 13th year of their exile, the Pandavas lived in the kingdom of King Virata in disguise to avoid being detected by the Kauravas. As per the terms of the exile, if the Pandavas were detected they would be exiled again for another 12 years. To conceal their true identity, Yudhisthira took the role of a game entertainer to the king, Bhima as a cook called Ballava, Arjun as a eunuch dance and music teacher, Nakula as a caretaker of horses, Sahadeva as a cowherd and Drapaudi as a queen's maid.
A post shared by @rairinrei on Dec 5, 2017 at 10:25am PST
There are various ways in which Avial is preparedAccording to myth, Bhima or Ballava under his new role started carrying out various tasks in the kitchen, such as cleaning and chopping vegetables and helping in the preparation of the meals. One day, after everyone had finished their meal, an unexpected guest arrived at the palace. It was Rishi Durvasa, who was known for his ill temper and the habit of cursing if not offered the best hospitality. Bhima had the task of cooking up a delicious meal for the Rishi to avoid his rage, but there wasn't much food in the kitchen other than a handful of vegetables.
With hardly having any time at hand, Bhima quickly got down to preparing a dish using whatever ingredients that were available in the kitchen and created Avial. Luckily, Rishi Durvasa was immensely pleased with the meal and left the palace satisfied. The dish soon started being raved about, becoming hugely popular in no time.
There are some, however, who do not support this story, and instead give credit to the King of Travancore for instigating the idea of creating Avial. It is said that a grand feast was held by the king for his people, and everyone across the kingdom came for it. Soon the kitchen was running out of food, miscalculating the huge turnout. When the King inspected the kitchen, he found that various parts of vegetables were wasted while chopping. He ordered his cook to collect those pieces and quickly make a curry to serve the people, and thus Avial was invented by his cook.
AvialWhatever maybe the theory, food lovers are grateful that the novel idea struck someone and resulted in creating one of the most nourishing curries in India, which has the power to please one instantly with its simple flavours. Team it with rice and it is soul food.
How to Prepare Avial
There are various ways in which Avial is prepared. A variety of vegetables can be used as per one's linking, such as eggplant, beans, yam, pumpkin, raw banana, drumsticks, gourds, carrots, cucumber, etc. The addition of coconut milk lends to its creamy texture while the tempering of curry leaves adds a distinctive favour to the vegetarian dish. Of course some also like to add in other spices like black pepper, cumin, green chillies, mustard seeds, among others.
If you would like to try your hands at preparing this legendary dish at home, here's a favourite recipe
Recipe by Chef Ambili Kurian
Savour the simple flavours of this traditional dish from Kerala using seasonal vegetables.
Pandavas after Mahabharata war
What happened to Pandavas after the Mahabharata war? It was nothing like Shri Ram ruled Ayodhya after defeating Ravana. But this era was more of Lord Krishna, rather than of Pandavas.
Gandhari’s curse and end of Yadavas
At the end of Mahabharata war, in the Mausala Parva of the epic Mahabharata, Gandhari curses Shri Krishna. This chapter begins with the visit of Lord Krishna to Gandhari. In a fit of grief over the death of her sons and the soldiers of her kingdom, Gandhari curses Krishna with the death of all Yadavas in a manner similar to the death of her sons. She blames Krishna for his inaction and believes that he could have stopped the war if he wanted to. Krishna explains how he had tried many times to mediate peace, how Duryodhana refused even a point of land when all that the Pandavas had expected was five small villages, and how Duryodhana and his uncle had tried many times to destroy the Pandavas. However, the lord also explains that he believes that the Yadavas would be destroyed by internal strife and conflict if left unchecked, so he thanks Gandhari for solving his dilemma and accepts the curse as a blessing.
Hunter Jara and Shri Krishna
In this chapter, death of Shri Krishna is detailed by a hunter Jara. Jara accidentally shoots Krishna in the heel , which he confuses with a deer while Krishna is meditating. Shri Krishna consoles Jara and enters a nearby temple where the deity within him is seen, and so he merges with the image of Lord Vishnu.
Crowning of Parikshit and Pandavas leaving for their journey to heaven
After Shri Krishna (the onset of Kali Yuga), Pandavas lost their interest in worldly matters. They crowned Parikshit (Arjuna’s grandson) and leave for a pilgrimage to various places in India before moving towards heaven.
After the great battle of Kurukshetra, the Pandavas started ruling the kingdom of Hastinapur. They meanwhile decided to renounce everything and proceed for Pilgrimage. In the Mahabharata, an apt description of the five Pandavas leaving for the Himalayas is found. They went clad only in rags and retired to the Himalaya and climbed towards heaven in their bodily form. A stray dog also accompanied them during their travels. Unfortunately while on the journey, one by one, each Pandava and Draupadi met their end however leaving Yudhishtira and the stray dog.
Death of Draupadi and other Pandavas
As each one stumbled, Yudhishtira gave the rest the reason for their fall. Draupadi was partial to Arjuna, whereas Nakula and Sahadeva were proud of their looks, whereas Bhima and Arjuna were proud of their strength and archery skills, respectively. Yudhishtira did not stumble as he was the only virtuous and righteous person.
Dharmaraja and Yudhisthira
Finally the dog who travelled with Yudhishtira revealed himself to be the god Yama or Yama Dharmaraja.
The God took Yudhishtira to the underworld where he found his siblings and wife. Yama explained Yudhishtira about a test which he had succeeded and took him back to heaven. According to Yama it was necessary to expose Yudhishtira to the underworld for the one lie which he had said during his entire life in the battle field of Kurukshetra. The five Pandava brothers thus came face to face with their doom.
Prior to the incident of their retirement to heaven, five brothers and Draupadi once had to face a similar situation where apparently end of Pandavas was revealed. The event demonstrates a situation that killed all the Pandava brothers except Yudhishtira. While drinking water from a lake. The virtuous Pandava was promised by the Yaksha if he would answer each of his questions. Gradually Yudhishtira satisfied the Yaksha and acknowledging his wisdom the Yaksha helped in reviving the dead Pandavas .
Death of Parikshit
After the end of the Pandavas and their final retirement to heaven, Arjuna’s grandson Parikshita came of age after ruling Hastinapur for quite a long time also faced an eventual end as he was bitten by a snake.
Janamejaya, Parikshita’s son was ferocious and decided to perform a snake sacrifice,in order to destroy the snakes. With an end of Pandavas a curtain was drawn to a significant chapter in Mahabharata.
