Os invasores vikings atacaram profundamente o oeste da Inglaterra - e podem ter ficado presos ao redor

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É bem relatado que onda após onda de vikings da Escandinávia aterrorizou a Europa ocidental por 250 anos a partir do final do século VIII DC e causou estragos em vastas áreas do norte da Inglaterra. Não faltam evidências de ataques vikings dos historiadores da Igreja da época. Mas os pesquisadores agora estão descobrindo evidências de que os vikings conquistaram mais ilhas britânicas do que se pensava anteriormente.

Na época, a Inglaterra consistia em quatro reinos independentes: Wessex, ao sul do rio Tamisa, e Mércia, East Anglia e Northumbria ao norte. Os últimos três foram todos conquistados pelos exércitos escandinavos no final do século IX e seus reis mortos ou depostos - o que permitiu um amplo assentamento escandinavo no leste e no norte da Inglaterra. No entanto, os reis de Wessex defenderam com sucesso seu território dos intrusos Viking (e eventualmente conquistaram o Norte, criando o reino unificado da Inglaterra).

Reinos Unidos, Mike Christie

Mas, precisamente porque Wessex permaneceu independente, nunca houve muito exame da influência escandinava naquela parte do Reino Unido. Mas estamos começando a ter uma imagem diferente, sugerindo que os líderes Viking como Svein e seu filho Knut eram ativos no sul de Devon e Cornwall no West Country.

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Em 838AD, o Anglo-Saxon Chronicle registrou uma batalha travada em Hingston Down, no leste da Cornualha, na qual os bretões locais uniram forças com os vikings contra o rei Egberto de Wessex e suas tentativas de expandir seu reino. Os ferozmente independentes Cornish parecem ter resistido ao controle dos saxões do oeste e presumivelmente procurado por um forte aliado em sua luta. Mas por que os líderes Viking estavam interessados em ajudar os Cornish? Talvez tenha sido um movimento político, feito na esperança de se firmar na península para usá-la como base estratégica contra Wessex. Nesse caso, foi frustrado, pois o exército aliado foi derrotado.

Também há registros de invasões por pilhagem no West Country. Uma frota Viking subiu o rio Tamar em 997, atacou a abadia de Tavistock e trouxe tesouros para seus navios.

Adro de Cardinham. Len Williams, ( CC BY-SA 2.0 )

Há mais evidências indicando escandinavos no West Country em um exame atento de esculturas de pedra em Devon e Cornwall, que revelou motivos de arte escandinavos e formas de monumento. Um ornamento de corrente de anel norueguês Borre decora a cruz no cemitério de Cardinham, no leste da Cornualha, e um guerreiro montado está em um dos painéis da Cruz de Copplestone perto de Crediton, no centro de Devon. Ambos são comparados por exemplos no norte da Inglaterra na Era Viking, mas parecem deslocados no Ocidente. As versões mais recentes das pedras memoriais “hogback”, que têm uma crista pronunciada e se parecem com uma pequena casa comprida de pedra, também são bem conhecidas na Cornualha - o melhor exemplo é em Lanivet, perto de Bodmin.

Esses tipos de memoriais eram populares entre os colonos nórdicos em Cumbria e Yorkshire e podem ser o trabalho de escultores itinerantes trazendo novas ideias para o Ocidente, ou patronos ordenando formas e padrões que haviam visto em outros lugares. No entanto, a possibilidade de que os patronos possam ter sido colonos escandinavos não pode ser excluída.

Tudo em nome

Pessoas com nomes escandinavos como Carla, Thurgod, Cytel, Scula, Wicing, Farman são registrados como trabalhando nas casas da moeda em Exeter e em outros locais de Devon desde o final do século X - e, embora esses nomes tenham se tornado populares na população em geral , há uma concentração incomum nessas áreas. Detectoristas que operam no West Country estão encontrando um número crescente de objetos de metal do período, muitos com conexões escandinavas. Acessórios de gala escandinavos, pesos de chumbo, moedas e lingotes de prata - e todo tipo de equipamento para cavalos foram identificados nos últimos anos. Um broche de trifólio de mulher, provavelmente feito na Escandinávia, foi descoberto onde havia sido largado em Wiltshire. Este é o único exemplo do tipo já encontrado em Wessex, enquanto 15 foram descobertos no norte da Inglaterra.

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Como esses artefatos Viking, topônimos com ligações com a Escandinávia são bem conhecidos no norte da Inglaterra - mas não os teríamos esperado anteriormente no West Country. No entanto, as ilhas do Canal de Bristol: Lundy, Steepholm e Flatholme são nomes híbridos com elementos do nórdico antigo e do inglês antigo. Spaxton em Somerset era Spacheston no Domesday Book, que é outro híbrido de Spakr. Knowstone no centro de Devon, registrado como Chenutdestana no Domesday Book, combina o Knut escandinavo com o stana inglês para dar a pedra de Knut, talvez nomeada em homenagem ao rei dinamarquês. Mais intrigantes ainda são os 11 proprietários de terras na seção Devon do Domesday Book com o nome pessoal que significa “viking”. Esses nomes são raros na Inglaterra e não ocorrem em nenhum outro lugar no West Country, de modo que o agrupamento em Devon é significativo.

Uma combinação de evidências esculturais, arqueológicas e de uso de palavras, portanto, aponta para uma nova apreciação de quão longe os vikings viajaram no Reino Unido - e o alcance dramático de sua influência.

Imagem em destaque: Convidados do Exterior, Nicholas Roerich (1899)

O artigo ' Os invasores vikings atacaram profundamente o oeste da Inglaterra - e podem ter permanecido ao redor ' por Derek Gore foi publicado originalmente em A conversa e foi republicado sob uma licença Creative Commons.

Aethelflaed: a rainha guerreira que quebrou o teto de vidro

Como um governante derrota invasores sedentos de sangue, assegura um reino e estabelece as bases para a Inglaterra - e então quase sai da história? Seja mulher, assim é. Exatamente 1.100 anos após sua morte, Aethelflaed, Senhora dos Mercianos, está emergindo das sombras.

Nascida em uma guerra com unhas e dentes pela sobrevivência contra os invasores Viking, Aethelflaed, filha de Alfred, o Grande, cresceu em um reino à beira do desastre.

Em 878, a família real foi forçada a fugir para os pântanos de Somerset - poucos meses antes de Alfredo virar a mesa e obter uma vitória impressionante sobre os vikings na Batalha de Edington.

Casado aos 16 anos com Aethelred, Senhor da Mércia, as novas terras de Aethelflaed & # x27s foram a linha de frente enquanto uma paz inquietante e intermitente chegou ao fim com a morte de Alfred & # x27s em 899.

A Dra. Clare Downham, da Universidade de Liverpool, disse: “Ela deve ter tido uma grande força de personalidade para superar as suposições de seu tempo.

& quotÉ uma marca de seu sucesso em tempos dominados pelos homens, ela foi aceita como governante e alcançou coisas incríveis - até mesmo únicas. & quot

Tudo no nome

Pessoas com nomes escandinavos como Carla, Thurgod, Cytel, Scula, Wicing, Farman são registrados como trabalhando nas casas da moeda em Exeter e em outros locais de Devon desde o final do século X - e, embora esses nomes tenham se tornado populares na população em geral , há uma concentração incomum nessas áreas. Detectoristas que operam no West Country estão encontrando um número crescente de objetos de metal do período, muitos com conexões escandinavas. Acessórios de gala escandinavos, pesos de chumbo, moedas e lingotes de prata - e todo tipo de equipamento para cavalos foram identificados nos últimos anos. Um broche trevo feminino, provavelmente feito na Escandinávia, foi descoberto onde havia sido largado em Wiltshire. Este é o único exemplo do tipo já encontrado em Wessex, enquanto 15 foram descobertos no norte da Inglaterra.

Como esses artefatos Viking, topônimos com ligações com a Escandinávia são bem conhecidos no norte da Inglaterra - mas não os esperaríamos anteriormente no West Country. No entanto, as ilhas do Canal de Bristol: Lundy, Steepholm e Flatholme são nomes híbridos com elementos do nórdico antigo e do inglês antigo. Spaxton em Somerset era Spacheston no Domesday Book, isto é Spakr & # 8217s tun outro híbrido. Knowstone no centro de Devon, registrado como Chenutdestana no livro Domesday, combina escandinavo Knut com ingles Stana para dar a pedra de Knut & # 8217, talvez nomeada em homenagem ao rei dinamarquês. Mais intrigantes ainda são os 11 proprietários de terras na seção Devon do Domesday Book com o nome pessoal wichin, que significa & # 8220viking. & # 8221 Esses nomes são raros na Inglaterra e não ocorrem em nenhum outro lugar no West Country, portanto, o agrupamento em Devon é significativo.

Conteúdo

Em meados do século IX, um exército invasor Viking se uniu na Inglaterra anglo-saxônica. A versão mais antiga do século 9 ao 12 Crônica Anglo-Saxônica descreve variadamente o host invasor como "micel aqui", [10] um termo do inglês antigo que pode ser traduzido como" grande exército "[11] ou" grande exército ". Evidências arqueológicas e fontes documentais sugerem que este Grande Exército não era uma única força unificada, mas mais uma coleção composta de bandos de guerra retirados de diferentes regiões. [12]

As origens exatas do Grande Exército são obscuras. [13] O Crônica Anglo-Saxônica às vezes identifica os vikings como dinamarqueses. [14] O século 10 Vita Alfredi parece alegar que os invasores vieram da Dinamarca. [15] Uma origem escandinava pode ser evidenciada no século 10 Chronicon Æthelweardi, que afirma que "as frotas do tirano Ívarr" chegaram à Inglaterra anglo-saxã vindos do "norte". [16] Em meados do século 9, este Ívarr (morreu em 869/870?) [17] foi um dos principais líderes Viking na Grã-Bretanha e na Irlanda. [18]

O Grande Exército pode ter incluído vikings já ativos na Inglaterra anglo-saxônica, bem como homens diretamente da Escandinávia, Irlanda, região do mar da Irlanda e do continente. [19] Há razões para suspeitar que uma parte do exército se originou especificamente na Frísia. [20] Por exemplo, o século 9 Annales Bertiniani revela que os vikings dinamarqueses devastaram a Frísia em 850, [21] e no século 12 Annales Lindisfarnenses et Dunelmenses afirma que uma força Viking de dinamarqueses e frísios atingiu a ilha de Sheppey em 855. [22] A mesma fonte, e no século 10 ou 11 Historia de sancto Cuthberto, descreva Ubba como dux dos Frísios.

Enquanto o inglês antigo Crônica Anglo-Saxônica chama o exército Viking micel aqui, o latim Historia de sancto Cuthberto ao invés dá Scaldingi, [23] um termo de significado incerto que é empregado três vezes em referência à liderança das forças Viking. Uma possibilidade é que a palavra signifique "gente do rio Escalda". [24] Isso pode indicar que Ubba era de Walcheren, uma ilha na foz do Escalda. [25] Walcheren é conhecido por ter sido ocupado por vikings dinamarqueses mais de duas décadas antes. Por exemplo, o Annales Bertiniani relata que Lothair I, rei da Francia Média (falecido em 855) concedeu a ilha a um viking chamado Herioldus em 841. [26] Outra possibilidade é que este termo simplesmente se refere a Scyldings, uma linhagem antiga da qual os monarcas dinamarqueses da época alegavam descendência .

De acordo com a mesma fonte e o século 9 Annales Fuldenses, outro viking chamado Roricus recebeu uma grande parte da Frísia como benefício ou feudo de Lothair em 850. [27] Como homens que detinham autoridade militar e judicial em nome dos francos, Herioldus e Roricus também podem ser considerados frísios duces. Embora seja incerto se Ubba era um frísio nativo ou um expatriado escandinavo, se ele estivesse realmente envolvido com um benefício frísio, suas forças provavelmente seriam parcialmente compostas por frísios. Se suas tropas fossem retiradas do assentamento escandinavo iniciado por Herioldus mais de duas décadas antes, muitos dos homens de Ubba poderiam muito bem ter nascido na Frísia. [28] Na verdade, a duração da ocupação escandinava sugere que alguns dos vikings da Frísia seriam francos e frísios nativos. O tempo considerável que os membros do Grande Exército parecem ter passado na Irlanda e no continente sugere que esses homens estavam bem acostumados com a sociedade cristã, o que, por sua vez, pode explicar em parte seus sucessos na Inglaterra anglo-saxônica.

No outono de 865, o Anglo Saxon Chronicle registra que o Grande Exército invadiu o Reino da Ânglia Oriental, onde depois fizeram as pazes com os Ânglios Orientais e hibernaram. [33] A terminologia empregada por esta fonte sugere que os vikings foram atacados por mar. [34] Os invasores evidentemente ganharam informações valiosas durante a estada, [35] como o Grande Exército foi declarado em seguida ter deixado os cavalos ganhos da população subordinada, atacando profundamente o Reino da Nortúmbria, um reino fragmentado no meio de um amarga guerra civil entre dois reis concorrentes: Ælla (morreu em 867) e Osberht (morreu em 867). [36]

No final de 866, os vikings tomaram York [37] - uma das duas sedes arquiepiscopais na Inglaterra anglo-saxônica e um dos centros comerciais mais ricos da Grã-Bretanha. [38] Embora Ælla e Osberht tenham respondido a este ataque unindo forças contra os vikings, a crônica indica que seu ataque a York foi um desastre que resultou na morte de ambos. [37] [nota 3] De acordo com Annales Lindisfarnenses et Dunelmenses, [46] e Historia de sancto Cuthberto, os nortumbrianos e seus reis foram esmagados pelo próprio Ubba. [47] [nota 4]

Também naquele ano, Annales Bertiniani relata que Carlos II, rei da Francia Ocidental (falecido em 877) pagou uma frota viking estacionada no Sena. [52] Depois de continuar descendo o Sena em direção ao mar, onde consertaram e reconstruíram sua frota, [53] uma parte da força partiu para o distrito de IJssel [54] (Hollandse IJssel ou Gelderse IJssel). [55] Embora o destino do resto da frota não seja registrado, uma possibilidade é que tenha participado do saque de York. O fato de o Grande Exército ter permanecido na Ânglia Oriental por cerca de um ano antes de atacar a Nortúmbria poderia significar que havia sido reforçado do continente durante a escala. [56] A parte da frota que foi para a Frísia foi declarada mais tarde como incapaz de assegurar uma aliança com Lothair. Esta declaração parece sugerir que esses vikings pretendiam adquirir uma concessão de terras na região, o que poderia significar que, a partir de então, participaram da campanha do Grande Exército através do Canal da Mancha. [57] Além disso, Annales Bertiniani observa que Roricus foi forçado a deixar a Frísia no ano seguinte. Essa expulsão também poderia ser responsável pela evidência de uma dimensão frísia para o Grande Exército e pelos atestados do próprio Ubba. [58]

Com o colapso do reino da Nortúmbria e a destruição de seu regime, o século XII Historia regum Anglorum, [59] e Libellus de exordio, revelam que um certo Ecgberht (falecido em 873) foi instalado pelos vikings como rei cliente sobre uma região ao norte da Nortúmbria. [60] No ano seguinte, o Crônica Anglo-Saxônica registra que o Grande Exército atacou a Mércia, após o que os vikings tomaram Nottingham e passaram o inverno lá. [61] Embora os reis da Mércia e da Saxônia Ocidental, Burgred (morreu em 874?) E Æthelred (morreu em 871), responderam unindo forças e sitiando a cidade ocupada, tanto na crônica [62] como Vita Alfredi relatam que esta força anglo-saxônica combinada foi incapaz de desalojar o exército. [63] De acordo com ambas as fontes, os mercianos fizeram as pazes com os vikings. [62] [63] Foi provavelmente por conta dessa paz aparentemente adquirida que o Grande Exército se mudou para York, conforme relatado pela crônica, onde evidentemente renovou sua força para incursões futuras. [64]

A fonte mais antiga para fazer uma nota específica de Ubba é Passio sancti Eadmundi, que o inclui em seu relato da queda de Edmund, rei de East Anglia (falecido em 869). [67] Quase nada se sabe sobre a carreira deste rei, [68] e tudo o que resta de seu reinado são algumas moedas. [69] A primeira [70] fonte documental contemporânea a lançar alguma luz sobre seu reinado é o Crônica Anglo-Saxônica. [71] De acordo com este relato, o Grande Exército invadiu East Anglia no outono de 869, antes de estabelecer quartéis de inverno em Thetford. A crônica relata que o reino foi conquistado e Edmund estava entre os mortos. [72] [nota 6]

Embora a formulação específica empregada pela maioria das versões da crônica sugira que Edmund foi morto em batalha, [75] e Vita Alfredi certamente afirma tanto [76] - sem nenhuma das fontes notar uma provação de martírio [77] - relatos hagiográficos posteriores retratam o rei em uma luz idealizada e descrevem sua morte no contexto de um monarca cristão amante da paz, que sofreu voluntariamente martírio após se recusar a derramar sangue em defesa de si mesmo. [78] [nota 7]

Uma dessas contas é Passio sancti Eadmundi, [90] uma fonte que não faz menção a uma batalha. [91] Embora a alegação desta fonte de que Edmund foi martirizado após ser capturado não seja implausível, [92] o fato de que ele passou a ser considerado um mártir não nega a possibilidade de que ele foi morto em batalha (como sugerido pelo Crônica Anglo-Saxônica) [93] [nota 9] Os relatos aparentemente contraditórios sobre a morte de Edmund dados por essas fontes podem se originar da extensão dos eventos em torno de uma derrota militar em East Anglia e da subsequente prisão e execução do rei. [96] Em qualquer caso, a evidência numismática sobrevivente de moedas com o nome de Edmund - a chamada moeda do memorial de St Edmund - revela que ele certamente foi considerado um santo cerca de vinte anos após sua morte. [97] [nota 10]

A confiabilidade de Passio sancti Eadmundi no entanto, é incerto. [103] Embora esta fonte tenha sido composta mais de um século após o evento, [104] ela pode transmitir algum material confiável como a última fonte útil. [105] [nota 11] No entanto, também há razões para suspeitar que o relato é pouco mais do que uma coleção de elementos hagiográficos bem conhecidos, [108] e que o compositor sabia pouco ou nada sobre a morte de Edmund e o culto inicial. [109] As horríveis representações de invasores vikings apresentadas por Passio sancti Eadmundi parece dever muito à conhecida associação do autor com Fleury, [110] e especificamente ao relato da invasão Viking do Vale do Loire detalhado por Miracula sancti Benedicti, uma obra do século IX composta pelo monge Fleurian Adrevaldus (fl. 860s). [111]

- trecho de Passio sancti Eadmundi retratando a invasão de Ívarr em East Anglia. [112] [nota 12]

Especificamente em relação a Ubba, Passio sancti Eadmundi afirma que Ívarr o deixou na Nortúmbria antes de lançar seu ataque aos ângulos do Leste em 869. [115] [nota 13] Se esta fonte for confiável, pode indicar que Ubba ficou para trás para garantir a cooperação dos nortumbrianos conquistados. [118] Embora Vita Alfredi e a Crônica Anglo-Saxônica deixar de notar qualquer guarnição viking nos reinos anglo-saxões conquistados, isso pode ser meramente uma conseqüência de seu viés saxão ocidental perceptível. [119] [nota 14] Em contraste com Passio sancti Eadmundi, a versão "F" do século XII do Crônica Anglo-Saxônica identifica especificamente Ubba e Ívarr como os chefes dos homens que mataram o rei. [123] Embora esta identificação possa ser derivada de Passio sancti Eadmundi ou o décimo século Vidas dos santos, [124] pode ser apenas um erro da parte do cronista. Em qualquer caso, a literatura posterior e menos confiável cobrindo o martírio associa ambos os homens ao evento, revelando que essa versão dos eventos era atual já no século XII. [125] [nota 15]

Ubba está associada ao martírio de Æbbe, uma suposta abadessa de Coldingham que disse ter sido morta por vikings em 870. [129] A historicidade dessa mulher é, no entanto, incerta. [130] Os primeiros relatos dos alegados eventos em Coldingham datam do século XIII. Eles incluem Chronica Majora, [131] e ambas as versões de Wendover [132] e Paris de Flores historiarum. [133] De acordo com essas fontes, Æbbe obrigou as freiras de Coldingham a se desfigurarem para preservar sua virgindade de uma horda de vikings que se aproximava. Liderando pelo exemplo, diz-se que Æbbe cortou o nariz e o lábio superior com uma navalha. Quando o Viking chegou na manhã seguinte, a visão das mulheres mutiladas e ensanguentadas repeliu os invasores. No entanto, Ívarr e Ubba teriam ordenado a demolição do mosteiro, queimando até a morte Æbbe e suas freiras fiéis. [134]

Apesar de muitos contos lúgubres do século XII de devastação eclesiástica provocada pelos Vikings, a principal fonte contemporânea para este período, a versão "A" do século IX ou X. Crônica Anglo-Saxônica, falha em notar a destruição de uma única igreja anglo-saxônica pelos escandinavos durante os séculos VIII e IX. [137] Embora Passio sancti Eadmundi apresenta a invasão de East Anglia por Ubba e Ívarr como uma campanha de estupro e assassinato desenfreados, o relato não descreve a destruição dos mosteiros do reino. [138] Na verdade, há razões para suspeitar que a maioria dos locais monásticos anglo-saxões provavelmente sobreviveram às invasões vikings da época, [139] e que a Igreja de East Anglia resistiu às invasões e ocupação vikings. [140] [nota 17]

Enquanto as depredações de mosteiros pelos vikings tendem a não aparecer em fontes destinadas a audiências reais, as profanações religiosas aparecem em fontes compostas para audiências eclesiásticas. [143] Existem várias razões pelas quais fontes do século XII associam os vikings a atrocidades aparentemente não históricas contra mosteiros específicos. Por exemplo, tais depredações poderiam explicar as mudanças na observância monástica, ou a mudança da observância monástica para a clerical. [144] Histórias de ataques vikings podem ser usadas como evidência da antiga posse de propriedade reivindicada por casas religiosas séculos após o fato. [145] O ataque viking do século IX também pode ter sido uma maneira pela qual os comentaristas do século XII procuraram explicar o que era considerado decadência monástica na Inglaterra anglo-saxônica do século X. [146] Esta extirpação religiosa imaginária ou exagerada poderia muito bem ter sido uma maneira conveniente de explicar a escassez de evidências documentais sobre as primeiras instituições religiosas. [147] Os historiadores eclesiásticos do século XII se valeram de fontes como a Crônica Anglo-Saxônica [148] e Passio sancti Eadmundi. [149] O fato de que este último foi particularmente influente para historiadores medievais é evidenciado pelas ocorrências frequentes de Ívarr e Ubba em relatos de atrocidades religiosas. [150] Para hagiógrafos e historiadores medievais, essas duas figuras eram invasores vikings arquetípicos [151] e oponentes emblemáticos do cristianismo. [152] [nota 18]

Os relatos de Æbbe podem ser um exemplo desse conto construído. A história parece derivar, em última análise, do relato de Coldingham preservado no século VIII Historia ecclesiastica. [160] De acordo com esta fonte, Æthelthryth (falecido em 679), esposa de Ecgfrith, rei da Nortúmbria (falecido em 685), entrou no mosteiro sob a tutela de uma abadessa chamada Æbbe (falecido em 683?). Em algum ponto depois que Æthelthryth deixou Coldingham para fundar um mosteiro em Ely, Historia ecclesiastica relata que o mosteiro de Coldingham foi totalmente destruído pelo fogo. [161] Este relato da queima de Coldingham foi posteriormente incorporado Liber Eliensis, uma crônica do século 12 cobrindo a história do estabelecimento de Æthelthryth em Ely. [162] O relato da queima feita por Historia ecclesiastica pode muito bem ser a inspiração por trás do conto de mutilação facial e martírio ardente, primeiro associado a Coldingham pela versão de Wendover de Flores historiarum. [148] [nota 19] Para os eclesiastas do século XII, contos inventados de violência do século IX - particularmente a violência infligida por Ívarr e Ubba - podem ter a intenção de validar a refundação de certas comunidades religiosas. [164] [nota 20]

O primeiro virgem-mártir anglo-saxão é Osyth. [174] Um agora perdido século XII vita desta mulher associou Ívarr e Ubba ao seu martírio no século VII. Segundo esta fonte, Ívarr e Ubba comandaram os piratas que a decapitaram depois que ela se recusou a adorar seus ídolos pagãos. [175] Este trabalho pode ter sido a inspiração por trás da hagiografia anglo-normanda Vie seinte Osith, [176] uma composição que também atribui a morte de Osyth a Ívarr e Ubba e seus seguidores. [177] [nota 21]

A história de East Anglia imediatamente após a morte de Edmund é extremamente obscura. [209] O relato dos eventos apresentados por Passio sancti Eadmundi parece mostrar que Edmund foi morto no contexto do Grande Exército que tentava impor autoridade sobre ele e seu reino. [210] Tal acomodação parece ter sido obtida pelos vikings na Nortúmbria [211] e na Mércia. [212] Em qualquer caso, a evidência numismática parece indicar que dois reis clientes - um certo Æthelred e Oswald - depois governaram os ângulos do Leste em nome dos conquistadores vikings. [213]

É mais ou menos nesse ponto que Ívarr desaparece da história inglesa. [214] De acordo com Chronicon Æthelweardi, ele morreu no mesmo ano que Edmund. [215] No entanto, este registro pode resultar em parte do fato de que ele não participou da guerra subsequente contra o Reino de Wessex, [216] começando no outono ou inverno de 870. [2] [nota 23] Em qualquer caso, a liderança do Grande Exército parece ter caído nas mãos dos reis Bagsecg (falecido em 871) e Hálfdan (falecido em 877), [221] os primeiros líderes vikings atestados por todas as versões do Crônica Anglo-Saxônica após a chegada registrada do exército. [222] [nota 24]

Por cerca de um ano, o Grande Exército fez campanha contra os Saxões do Oeste, antes de passar o inverno em Londres. [231] No final de 872, depois de passar quase um ano em Londres, os vikings foram atraídos de volta para a Nortúmbria e, posteriormente, para a Mércia. [232] No final de 874, os reinos de East Anglia, Mércia e Northumbria foram finalmente rompidos. [233] Neste ponto, o Grande Exército se dividiu. Enquanto Hálfdan estabeleceu seus seguidores na Nortúmbria, o exército comandado por Guthrum (falecido em 890), Oscytel (fl. 875) e Anwend (fl. 875) atacou ao sul e se baseou em Cambridge. [234] Em 875, os vikings invadiram Wessex e apreenderam Wareham. Embora Alfredo, rei de Wessex (falecido em 899), tenha pedido a paz em 876, os vikings quebraram a trégua no ano seguinte, apreenderam Exeter e foram finalmente forçados a se retirar para a Mércia. [235]

Embora grande parte do exército de Guthrum tenha começado a se estabelecer na Mércia, [236] [nota 26] o Crônica Anglo-Saxônica [239] e Vita Alfredi revelam que Guthrum lançou um ataque surpresa contra os saxões ocidentais no inverno de 877/878. Partindo de sua base em Gloucester, a última fonte especifica que os vikings penetraram profundamente em Wessex e saquearam o vilão real de Chippenham. [240] [nota 27] É possível que esta operação tenha sido coordenada com outro ataque viking em Devon que culminou na Batalha de Arx Cynuit em 878. [243]

A maioria das versões do Crônica Anglo-Saxônica localize a batalha para Devon. [245] [nota 28] Vita Alfredi especifica que foi travada em uma fortaleza chamada Arx Cynuit, [247] um nome que parece equivaler ao que é hoje Countisbury, em North Devon. [248] [nota 29] Esta fonte também afirma que os vikings aterrissaram em Devon a partir de uma base em Dyfed, onde antes haviam hibernado. [257] Assim, o exército viking poderia ter chegado a Dyfed da Irlanda e passado o inverno no País de Gales antes de atacar Devon. [258] [nota 30]

o Crônica Anglo-Saxônica não identifica o comandante do exército pelo nome. Apenas o descreve como um irmão de Ívarr e Hálfdan, e observa que ele foi morto no confronto. [260] [nota 31] Embora Ubba seja identificado como o comandante morto no século XII Estoire des Engleis, [262] não se sabe se esta identificação é meramente uma inferência de seu autor, ou se é derivada de uma fonte anterior. [263] [nota 32] Por exemplo, esta identificação pode ter sido influenciada pela associação anterior de Ubba e Ívarr nas lendas em torno do martírio de Edmund. [263] Em qualquer caso, Estoire des Engleis especifica ainda que Ubba foi morto em "Bois de Pene"[266] - que pode se referir a Penselwood, perto da fronteira Somerset-Wiltshire [267] - e enterrado em Devon dentro de um monte chamado"Ubbelawe". [268] [nota 33]

O confronto em Arx Cynuit culminou com a vitória dos saxões ocidentais. [281] Enquanto Vita Alfredi atribui o resultado a thegns não nomeados de Alfred, [282] Chronicon Æthelweardi identifica o comandante vitorioso como Odda, ealdorman de Devon (fl. 878). [283] A maioria das versões do Crônica Anglo-Saxônica numera a frota Viking em vinte e três navios, [284] e a maioria das versões numera as baixas Viking em oitocentos e quarenta mortos. [285] [nota 34] Esses números fornecem aproximadamente trinta e seis homens e meio por navio, o que é comparável ao navio de Gokstad de trinta e dois remos, um navio viking do século IX desenterrado na Noruega. [292]

Por um lado, é possível que o comandante Viking em Arx Cynuit aproveitou a campanha simultânea de Guthrum contra os saxões do oeste para lançar uma incursão Viking de Dyfed. [297] Por outro lado, a localização e o momento do engajamento em Arx Cynuit pode indicar que o comandante morto estava cooperando com Guthrum. Como tal, há razões para suspeitar que os dois exércitos Viking coordenaram seus esforços na tentativa de encurralar Alfred em um movimento de pinça após sua derrota em Chippenham e posterior retirada para os pântanos de Somerset. [243] Se os vikings em Arx Cynuit estavam de fato trabalhando em cooperação com os de Chippenham, o registro de sua presença em Dyfed também poderia estar relacionado à campanha de Guthrum contra Alfred. Como tal, eles poderiam ter feito campanha contra Hyfaidd ap Bleddri, Rei de Dyfed (falecido em 892/893) antes de seu ataque em Arx Cynuit. [298] [nota 35]

É possível que a derrota em Arx Cynuit deixou Guthrum sobrecarregado em Wessex, permitindo que as forças de Alfred atacassem as linhas de comunicação expostas de Guthrum. [301] Embora a posição de Alfredo possa ainda ter sido perigosa no rescaldo, com seu reino contraído perto do colapso, [237] a vitória em Arx Cynuit certamente prenunciava uma reviravolta nos acontecimentos para os saxões ocidentais. Algumas semanas depois, em maio, o Crônica Anglo-Saxônica registra que Alfred foi capaz de reunir suas tropas e lançar um ataque bem-sucedido contra Guthrum em Edington. [302] Após a derrota esmagadora de Guthrum, os vikings foram forçados a aceitar os termos de paz de Alfredo. Guthrum foi batizado como cristão e liderou o restante de suas forças para a Ânglia Oriental, onde se dispersaram e se estabeleceram. [303] Guthrum depois disso manteve a paz com os saxões ocidentais e governou como um rei cristão por mais de uma década, até sua morte em 890. [304] [nota 36]

Embora Ubba e Ívarr estejam associados entre si por Passio sancti Eadmundi, os homens não são relacionados de forma alguma. [310] A fonte mais antiga alegando parentesco entre os dois é a Anais de St Neots, [311] um relato do século XI ou XII afirmando que eles eram irmãos de três filhas de Loðbrók (Lodebrochus) [312] Esta fonte afirma ainda que essas três irmãs teceram um estandarte mágico chamado Reafan que foi capturado no Arx Cynuit conflito. [313] Embora certas versões do Crônica Anglo-Saxônica também observe a captura de um banner de corvo, chamado Hræfn ("Raven"), eles não mencionam quaisquer atributos mágicos, ou se referem a Loðbrók e sua progênie. [314] [nota 38]

Loðbrók parece ser uma referência inicial a Ragnarr loðbrók, [328] um personagem da saga de historicidade duvidosa, que poderia ser um amálgama de várias figuras históricas do século IX. [329] [nota 39] De acordo com fontes escandinavas, Ragnarr loðbrók era um escandinavo de origem real, cuja morte nas mãos de Ælla na Nortúmbria foi o catalisador da invasão da Inglaterra anglo-saxônica - e da própria destruição de Ælla - por Ragnarr Loðbrók filhos vingativos. [341] Nenhuma das fontes da saga para a lenda de Ragnarr loðbrók atribuem a ele um filho que corresponda a Ubba. [342] Este último é apenas especificamente atestado por fontes que tratam da tradição escandinava oriental. [343] Uma dessas fontes é o século XIII Gesta Danorum. [344] De acordo com este texto, Ubba era filho de Ragnarr loðbrók e filha anônima de um certo Hesbernus. [345] Gesta Danorum não associa Ubba com a Inglaterra anglo-saxônica de forma alguma. [346] [nota 40] De acordo com o século XIII ou XIV Ragnarssona þáttr, uma fonte que faz parte da tradição escandinava ocidental, Ívarr tinha dois irmãos bastardos, Yngvarr e Hústó, que torturaram Edmund por ordem de Ívarr. [356] Nenhuma outra fonte menciona esses filhos. [357] É possível que essas figuras representem Ívarr e Ubba, [358] e que o compositor de Ragnarssona þáttr falhou em reconhecer os nomes de Ívarr [359] e Ubba em fontes inglesas preocupadas com a lenda do martírio de Edmund. [360] [nota 41]

Embora fontes escandinavas - como o século XIII Ragnars saga loðbrókar- tendem a localizar a lenda de Ragnarr loðbrók em um contexto da Nortúmbria, as fontes inglesas tendem a colocá-los em um cenário de East Anglia. [369] A fonte mais antiga para associar especificamente a lenda com East Anglia é Liber de infantia sancti Eadmundi, [370] um relato do século XII que descreve a invasão Viking de East Anglia no contexto de uma disputa dinástica. [371] De acordo com esta fonte, Loðbrók (Lodebrok) tinha muita inveja da fama de Edmund. Como tal, são as provocações de Loðbrók que provocam seus filhos, Ívarr, Ubba e Bjǫrn (Berna), para matar Edmund e destruir seu reino. [372] [nota 43] Embora este texto dependa fortemente de Passio sancti Eadmundi por sua representação da morte de Edmund, parece ser a primeira fonte a fundir o martírio com a lenda de Ragnarr loðbrók. [371] [nota 44]

No século XIII, uma versão alternativa da história aparece em fontes como Chronica Majora, [399] e ambas as versões de Wendover [400] e Paris de Flores historiarum. [401] Por exemplo, a conta Wendover afirma que Loðbrók (Lothbrocus) levado à praia em East Anglia, onde foi recebido com honra por Edmund, mas depois assassinado por Bjǫrn (Berno), um caçador invejoso. Embora o último seja expulso do reino, ele convence os filhos de Loðbrók, Ívarr e Ubba, que o assassino de seu pai foi Edmund. Como tal, East Anglia é invadida por esses dois filhos, e Edmund é morto em um caso de vingança equivocada. [402] [nota 46] Uma versão ligeiramente diferente dos eventos é oferecida por Estoire des Engleis, que afirma que os vikings invadiram a Nortúmbria em nome de Bjǫrn (Buern Bucecarle), que buscou vingança pelo estupro de sua esposa pelo rei da Nortúmbria, Osberht. [406] [nota 47] Por um lado, é possível que o tema da vingança dirigida a Edmund seja derivado da tradição da morte de Ælla na Nortúmbria nas mãos da progênie de Ragnarr. Por outro lado, os motivos de vingança e viagens marítimas milagrosas apresentados nos relatos de Edmund são elementos bem conhecidos comumente encontrados em romances de cavalaria contemporâneos. [412]

Há motivos para suspeitar que a lenda de Ragnarr loðbrók se originou de tentativas de explicar por que os vikings se estabeleceram na Inglaterra anglo-saxônica. O núcleo da tradição pode ter sido construído como uma forma de racionalizar sua chegada sem atribuir a culpa a nenhum dos lados (conforme ilustrado pelo simpático relato de Wendover). [413] Assim, a lenda poderia ter sido destinada a justificar a morte violenta de Edmundo. [414] Os contos podem ter evoluído em um estágio inicial da colonização viking e podem ter funcionado como um mito de origem da cultura anglo-escandinava emergente. [415] [nota 49] O parentesco compartilhado atribuído a Ívarr e Ubba dentro da lenda de Ragnarr loðbrók pode resultar de sua parte combinada na queda de Edmund em oposição a qualquer conexão familiar histórica. [422]

Ubba aparece como personagem da ficção histórica moderna. Por exemplo, o rei dinamarquês sem nome que aparece em Alfred: A Masque, uma peça musical com libreto de James Thomson (falecido em 1748) e David Mallet (falecido em 1765) - apresentada pela primeira vez em 1740 [428] - pode ser uma composição de Ubba, Guthrum, Ívarr e Hálfdan. [429] Ubba certamente aparece em Alfred, o Grande, Libertador de seu país, [430] uma peça anônima que apareceu pela primeira vez no registro em 1753 [431] e The Magick Banner ou, duas esposas em uma casa, [432] uma peça de John O'Keeffe (falecido em 1833), apresentada pela primeira vez em 1796. [433] [nota 51] Ele também aparece no Esboço de Alfredo, o Grande: ou a invasão dinamarquesa, [435] um balé de Mark Lonsdale, realizado pela primeira vez em 1798 [436] e Alfred, um poema épico, [437] uma longa peça de poesia épica de Henry James Pye (falecido em 1813), publicada em 1801 [438] e com o mesmo nome Alfred, um poema épico, de Joseph Cottle (falecido em 1853) [439] - um poema quase duas vezes mais longo que o de Pye [440] - publicado pela primeira vez em 1800. [441]

Ubba mais tarde aparece em Alfred the Great Or, The Enchanted Standard, um drama musical de Isaac Pocock (falecido em 1835), [442] baseado na peça de O'Keeffe, [443] e apresentado pela primeira vez em 1827 [444] e Alfred o Grande, uma peça de James Magnus, datada de 1838. [445] Ele ainda aparece em Alfred de Wessex, um poema épico de Richard Kelsey, publicado em 1852 [446] e no romance de 1899 Viking do rei Alfredo, de Charles Whistler (falecido em 1913) [447] e o romance de 2004 O ultimo reino por Bernard Cornwell. [448] Ubba também é um personagem em Vikings, uma série de televisão exibida pela primeira vez na rede History em 2013. Seu nome foi mudado para Ubbe, e ele foi retratado por Jordan Patrick Smith da 4ª temporada até o final. [449]

Em 2015, a BBC Two lançou O ultimo reino, [450] uma série de televisão fictícia (baseada na série de Cornwell As Crônicas Saxônicas série de romances). [451] Mais tarde, foi ao ar na Netflix. Embora a série e muitos de seus personagens tenham sido baseados em eventos e pessoas reais, a série também contém eventos fictícios. [452] O personagem foi retratado de forma um pouco diferente do Ubba da vida real. [453] Ubbe é interpretado pelo ator Rune Tempte. [454]

Ubba, Halfdan e Ivar the Boneless aparecem no videogame da Ubisoft Assassin's Creed Valhalla como irmãos, compartilhando papéis significativos na história das Conquistas Viking da Inglaterra durante o século IX.

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A Mércia já havia coberto Midlands, mas foi dividida, de norte a sul, por conquistas Viking.

O governo viking estava centrado em três áreas - York, East Anglia e Midlands, nos "cinco bairros" de Leicester, Derby, Nottingham, Lincoln e Stamford.

O casamento de Aethelflaed & # x27s fortaleceu uma aliança entre Mércia e Alfred & # x27s Wessex no sudoeste e sudeste, os últimos reinos saxões resistindo a uma vitória Viking completa.

Seu histórico significava que ela tinha alguma preparação para os enormes desafios que viriam.

O Dr. Downham diz: “Ela recebeu a mesma educação que seus irmãos, e as crises de sua infância devem ter lhe dado uma educação nas realidades da política e da guerra.

“Mas Wessex tinha uma tradição de que a esposa do rei não podia ser chamada de rainha.

& quotMércia tinha uma tradição mais forte de mulheres participando da vida do tribunal e da administração. Aqui, os talentos da Aethelflaed & # x27s podem brilhar. & Quot

Como a saúde de seu marido mais velho declinou, a reputação de Aethelflaed & # x27s parece ter crescido.

Projetos de construção, tratados e até mesmo - incomum para uma mulher - campanhas militares foram conduzidos em seu nome.

Uma cronista irlandesa, observando sua habilidade com os vikings problemáticos em Chester, chamou-a de "Rainha dos Saxões".

Uma breve história dos Vikings

Invasores, predadores, bárbaros - os vikings são freqüentemente retratados apenas como guerreiros unidimensionais cujas realizações incluem pouco mais do que saques e ataques. Mas de onde os vikings se originaram e eles eram realmente violentos, pagãos ateus? Aqui, o historiador Philip Parker explica a história real do mundo Viking ...

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Publicado: 20 de abril de 2020 às 11h30

Em 793, o terror desceu sobre a costa da Nortúmbria quando invasores armados atacaram o monastério indefeso de São Cuthbert em Lindisfarne. Os monges apavorados assistiram impotentes enquanto os invasores fugiam com um tesouro e um punhado de cativos. Foi o primeiro ataque registrado pelos vikings, piratas marítimos da Escandinávia que atacaram comunidades costeiras no noroeste da Europa por mais de dois séculos e criaram uma reputação de guerreiros ferozes e impiedosos.

Essa imagem foi ampliada por aqueles que escreveram sobre os ataques Viking - em outras palavras, suas vítimas. O clérigo anglo-saxão Alcuin de York escreveu dramaticamente sobre o ataque a Lindisfarne que "a igreja foi salpicada com o sangue dos sacerdotes de Deus, despojada de todos os seus ornamentos ... dada como presa aos povos pagãos" e escritores subsequentes (principalmente cristãos) e os cronistas perderam poucas oportunidades de demonizar os vikings (principalmente pagãos).

Ainda assim, embora eles inegavelmente realizassem ataques muito destrutivos e violentos, de ataques em pequena escala contra igrejas a grandes campanhas envolvendo milhares de guerreiros, os vikings faziam parte de uma cultura escandinava complexa e freqüentemente sofisticada. Além de invasores, eles eram comerciantes, alcançando o extremo leste dos rios da Rússia e os exploradores do Mar Cáspio, enviando navios para o outro lado do Atlântico para pousar na costa da América do Norte cinco séculos antes dos poetas de Colombo, compondo versos e sagas em prosa de grandes poder e artistas, criando obras de beleza surpreendente.

A reputação dos Vikings simplesmente como invasores e saqueadores foi estabelecida há muito tempo. Restaurar sua fama como comerciantes, contadores de histórias, exploradores, missionários, artistas e governantes está muito atrasado ...

Quando e de onde vieram os vikings?

Os vikings se originaram no que hoje é a Dinamarca, a Noruega e a Suécia (embora séculos antes eles se tornassem países unificados). Sua terra natal era esmagadoramente rural, quase sem cidades. A grande maioria ganhava pouca vida com a agricultura ou, ao longo da costa, com a pesca. Os avanços na tecnologia de navegação nos séculos 7 e 8 significaram que os barcos eram movidos por velas e não apenas por remos. Estes foram então adicionados a embarcações feitas de pranchas sobrepostas ('construídas com clinquer') para criar longships, barcos velozes de calado raso que podiam navegar nas águas costeiras e interiores e pousar nas praias.

Exatamente o que primeiro obrigou bandos de homens a seguir seu chefe local através do Mar do Norte nesses navios não está claro. Pode ter sido uma superpopulação localizada, já que os lotes foram subdivididos a ponto de as famílias mal conseguirem sobreviver. Pode ter sido instabilidade política, como os chefes lutaram pelo domínio ou pode ter sido uma notícia trazida por mercadores de riquezas a serem encontrados em assentamentos comerciais mais a oeste. Provavelmente foi uma combinação dos três. Mas em 793 aquele primeiro grupo de ataque atingiu Lindisfarne e dentro de alguns anos outras bandas Viking atacaram a Escócia (794), a Irlanda (795) e a França (799).

Suas vítimas não se referiam a eles como vikings. Esse nome veio depois, popularizado no século 11 e possivelmente derivado da palavra vik, que na língua nórdica antiga os vikings falavam significa "baía" ou "enseada". Em vez disso, eles foram chamados Dani (‘Danes’) - não fazia sentido na época que isso se referisse apenas aos habitantes do que agora chamamos de Dinamarca - pagani ('Pagãos') ou simplesmente Normanni (‘Homens do Norte’).

Quando e onde o Viking começou a atacar?

No início, os ataques eram assuntos de pequena escala, uma questão de alguns barcos cheios de homens que voltariam para casa assim que tivessem coletado pilhagem suficiente ou se a resistência que encontrassem fosse muito forte. Mas na década de 850 eles começaram a passar o inverno no sul da Inglaterra, na Irlanda e ao longo do Sena, na França, estabelecendo bases a partir das quais começaram a dominar as áreas do interior.

Os ataques atingiram um auge na segunda metade do século IX. Na Irlanda, os vikings estabeleceram longphorts - portos fortificados - incluindo Dublin, de onde dominavam grande parte da parte oriental da ilha. Na França, eles cresceram em força quando um reino franco dividido se fragmentou politicamente e em 885 um exército viking sitiou e quase capturou Paris.

Na Escócia, eles estabeleceram um condado nas Órcades e invadiram as Shetlands e as Hébridas. E na Inglaterra, um enorme hospedeiro Viking, o micel aqui ("Grande exército") chegou em 865. Liderados por um par de irmãos guerreiros, Halfdan e Ivar, o sem ossos, eles destruíram os reinos anglo-saxões da Inglaterra um por um. Primeiro Northumbria, com sua capital em York, caiu para eles em 866, então East Anglia, seguido pelo reino inglês central da Mércia. Finalmente, apenas Wessex, governado pelo rei Alfred, permaneceu. Um leitor ávido devoto, Alfredo só se tornou rei porque seus três irmãos marciais mais velhos adoeceram ou morreram em batalha em invasões vikings anteriores.

Thomas Williams explora os principais eventos e legados da era Viking:

No início de janeiro de 878, uma seção do Grande Exército liderada por Guthrum cruzou a fronteira e pegou Alfredo de surpresa na propriedade real em Chippenham. Alfred mal conseguiu escapar e passou meses se escondendo nos pântanos de Somerset em Athelney. Parecia que a independência de Wessex - e da Inglaterra em geral - poderia estar no fim. Mas, contra todas as probabilidades, Alfredo reuniu um novo exército, derrotou os vikings em Edington e forçou Guthrum a aceitar o batismo como cristão. Por sua conquista em salvar seu reino, ele se tornou o único governante inglês nativo a ganhar o apelido de "o Grande".

Moeda de prata do Rei Alfred. (Foto do Museu de Londres / Heritage Images / Getty Images) Durante 80 anos, a Inglaterra foi dividida entre as terras controladas pelos reis de Wessex no sul e sudoeste e uma área controlada pelos Viking nas Midlands e no norte. Os reis vikings governaram esta região até que o último deles, Erik Bloodaxe, foi expulso e morto em 954 e os reis de Wessex se tornaram governantes de uma Inglaterra unida. Mesmo assim, os costumes vikings (e especialmente dinamarqueses) persistiram por muito tempo e vestígios do DNA escandinavo ainda podem ser encontrados em uma região que durante séculos foi conhecida como Danelaw.

Em meados do século 11, reinos unidos apareceram na Dinamarca, Noruega e Suécia e os ataques finalmente começaram a diminuir. Houve uma explosão final de atividade no início do século 11, quando expedições patrocinadas pela realeza conseguiram conquistar a Inglaterra novamente e colocar reis dinamarqueses no trono lá (incluindo, principalmente, Canuto, que governou um império na Inglaterra, Dinamarca e Noruega, mas que quase certamente não ordenou que a maré baixasse, como alega um conto popular). Os vikings permaneceram no controle de grande parte da Escócia (especialmente Orkney), uma área ao redor de Dublin e da Normandia na França (onde em 911 o rei Carlos, o Simples, havia concedido terras a um chefe norueguês, Rollo, ancestral de Guilherme, o Conquistador). Eles também controlavam uma grande parte da moderna Ucrânia e Rússia, onde os vikings suecos penetraram no século IX e estabeleceram estados baseados em Novgorod e Kiev.

Onde os vikings se estabeleceram e moraram?

No entanto, essa não era toda a extensão do mundo Viking. A mesma agressão marítima que os levou a saquear (e finalmente conquistar) terras colonizadas também os levou a se aventurar em busca de praias desconhecidas para se estabelecer. Os vikings provavelmente chegaram às Ilhas Faroé no século VIII e usaram isso como um trampolim para navegar mais a oeste através do Atlântico.

Em meados do século IX, uma série de viagens Viking cruzou a Islândia e no ano de 872 colonos liderados por Ingólf Arnarson se estabeleceram na ilha. Eles estabeleceram uma sociedade única, ferozmente independente e sem nenhuma lealdade formal aos reis da Noruega. Era uma república cujo órgão governante supremo era, a partir de 930, o Althing, uma assembleia composta pelos chefes da Islândia que se reunia a cada verão em uma planície ao lado de uma fenda maciça em um anel de colinas no centro da ilha. Ele tem a forte pretensão de ser o parlamento mais antigo do mundo.

Da Islândia, também, temos outras evidências vitais da inventividade das sociedades Viking. Estes incluem as primeiras peças da história escritas pelos próprios vikings na forma de uma história do século 12 da Islândia, o Íslendingabók, e as Landnámabók, um relato do assentamento original da ilha (com os nomes de cada um dos primeiros colonos e as terras que eles tomaram).

Mas mais importante - e surpreendente para aqueles que vêem os vikings como guerreiros unidimensionais - é a coleção de sagas conhecida como Íslendingasögur ou Sagas da Família Islandesa. O cenário deles são os primeiros 150 anos da colônia Viking na Islândia e eles falam de relações frequentemente conturbadas entre as principais famílias islandesas. Alianças, traições, rixas e assassinatos têm como pano de fundo uma paisagem em que as características ainda podem ser identificadas hoje. No seu melhor, em contos como Saga de Njál ou Saga de Egil, eles são peças de literatura poderosas em seu próprio direito, e estão entre os escritos mais importantes de qualquer país europeu na Idade Média sobreviventes.

Levi Roach descreve como o povo nórdico viajou, invadiu e se estabeleceu muito além de sua terra natal escandinava:

Quem foi o Viking mais famoso?

Ivarr, o desossado - um famoso guerreiro e um dos líderes do 'Grande Exército Heathen' que desembarcou em East Anglia em 865 e conquistou os reinos de Northumbria e East Anglia - foi lembrado como o pai fundador da realeza dinastia do reino Viking de Dublin.

Não se sabe como Ivar recebeu o apelido de "o desossado", embora alguns tenham sugerido que pode ter sido devido a uma flexibilidade não natural durante o combate ou porque ele sofria de uma doença muscular degenerativa, resultando em que ele teve que ser carregado para todos os lugares. A menos que seu corpo seja recuperado - o que seria difícil se ele realmente estivesse ‘desossado’ - nunca saberemos.

Outros vikings famosos incluem Aud, o Profundo, Eirik Bloodaxe e Einar Buttered-Bread. Clique aqui para ler sobre os 8 vikings mais famosos

Vikings e religião: em que deuses eles acreditavam?

A Islândia foi o cenário de outro drama que destaca a transição das sociedades Viking para longe das chefias guerreiras. O cristianismo chegou mais tarde às sociedades vikings escandinavas do que a muitas outras partes da Europa. Enquanto os reis da França aceitaram o cristianismo no início do século VI e os reis anglo-saxões da Inglaterra principalmente no sétimo, os missionários cristãos só apareceram no sul da Escandinávia no século IX e fizeram pouco progresso lá até que Harald Bluetooth da Dinamarca aceitou o batismo por volta de 960 Harald tornara-se cristão após uma peça típica do teatro viking: uma discussão bêbada em torno da mesa da festa sobre qual era mais poderoso - Odin e Thor, ou o novo Deus cristão e seu filho, Jesus.

A Islândia permaneceu resolutamente pagã, leal a deuses antigos como Odin, o Pai de Todos, um deus caolho que sacrificou o outro olho em troca do conhecimento de runas e Thor, o deus do trovão com seu grande martelo Mjölnir, que também era especialmente popular com guerreiros.

A Islândia tornou-se cristã para evitar uma guerra civil. Facções pagãs e cristãs concorrentes ameaçaram separar o Althing e dissolver a Islândia em estados separados e religiosamente hostis. Na reunião do Althing no ano 1000, as facções rivais apelaram ao oficial mais importante da Islândia, o orador Thorgeir Thorkelsson.Como pagão, esperava-se que ele favorecesse os deuses antigos, mas, depois de passar um dia inteiro agonizando com a decisão, concluiu que, a partir de então, todos os islandeses seriam cristãos. Algumas exceções foram feitas - por exemplo, comer carne de cavalo, uma iguaria favorita que também era associada aos sacrifícios pagãos, deveria ser permitida.

O aclamado roteirista e produtor Michael Hirst fala sobre seu trabalho em Vikings e os segredos de fazer um grande drama de história:

O que era Valhalla e como os vikings chegaram lá?

Para um Viking, quais duas coisas seriam mais desejadas na vida após a morte de Valhalla, o salão dos guerreiros mortos? Festejando e lutando, é claro.

Se escolhido para morrer pelas valquírias míticas, um guerreiro nórdico ansiava por ser recebido pelo deus Odin no Valhalla, um salão magnífico com um telhado de palha com escudos dourados, lanças como vigas e tão grande que 540 portas revestiam suas paredes, diz Revelada a história da BBC revista. Os homenageados mortos, conhecidos como Einherjar, passaram o dia todo aprimorando suas habilidades de batalha uns contra os outros em preparação para Ragnarök - o fim do mundo - então, todas as noites, suas feridas curavam magicamente e eles festejavam como só os vikings podiam fazer.

Seus chifres de bebida nunca se esvaziavam graças a Heidrun, uma cabra no telhado do Valhalla que comia de uma árvore especial e produzia o melhor hidromel, e sempre havia carne suficiente, pois o javali chamado Sæhrímnir voltava à vida após cada abate para que pudesse ser cozinhado indefinidamente.

Para se juntar ao Einherjar, um Viking tinha que morrer em batalha - e mesmo assim, eles só tinham 50:50 de chance. A metade não escolhida para ir para o Valhalla, em vez disso, foi para o campo da deusa Freya, para que pudesse oferecer às mulheres que morreram como donzelas sua companhia.

Quanto aos velhos ou doentes, eles foram para um submundo chamado Hel. Em grande parte, não era tão ruim quanto o nome sugere, embora houvesse um lugar especial de miséria reservado para assassinos, adúlteros e infratores, onde um dragão gigante mastigava seus cadáveres.

Para onde os vikings viajaram?

A Islândia também foi a plataforma de onde os vikings lançaram suas explorações mais longínquas. Em 982, um chefe de temperamento impetuoso, Erik, o Vermelho, que já havia sido exilado da Noruega pelo papel de seu pai em um homicídio, foi então exilado da Islândia por envolvimento em outro assassinato. Ele tinha ouvido rumores de terras a oeste e, com um pequeno grupo de companheiros, navegou em busca dela. O que ele encontrou estava além de sua imaginação. A apenas 300 quilômetros a oeste da Islândia, a Groenlândia é a maior ilha do mundo, e suas pontas sul e sudoeste tinham fiordes [mar ou lago profundo, estreito e alongado, com terreno íngreme em três lados] e pastagens exuberantes que devem ter lembrado Erik de sua pátria escandinava. Ele voltou para a Islândia, reuniu 25 navios carregados de colonos e estabeleceu uma nova colônia Viking na Groenlândia que sobreviveu até o século 15.

O filho de Erik, Leif, superou seu pai. Tendo ouvido de outro viking groenlandês, Bjarni Herjolfsson, que avistara terras ainda mais a oeste, Leif foi ver por si mesmo. Por volta de 1002, ele e sua tripulação estavam navegando em algum lugar ao longo da costa da América do Norte. Eles encontraram uma costa montanhosa glacial, depois arborizada e, finalmente, um país de pastagens férteis que chamaram de Vinland. Embora eles tenham decidido começar uma nova colônia lá, ela já estava - ao contrário da Islândia ou da Groenlândia - estabelecida e a hostilidade dos nativos americanos e seus próprios pequenos números (a Groenlândia na época provavelmente tinha cerca de 3.000 habitantes Viking) fez com que fosse logo abandonada. No entanto, eles se tornaram os primeiros europeus a pousar (e se estabelecer) nas Américas, quase cinco séculos antes de Cristóvão Colombo.

Por séculos, a conquista de Erik viveu apenas em um par de sagas, A saga dos groenlandeses e Saga de Erik, o Vermelho. A localização de Vinland, apesar das tentativas de descobrir onde estava a partir das informações contidas nas sagas, permaneceu indescritível. Ainda não estava claro se os vikings realmente haviam chegado à América do Norte. Então, no início dos anos 1960, o explorador norueguês Helge Ingstad e sua esposa arqueóloga, Anne Stine, encontraram os restos de casas antigas em L'Anse aux Meadows em Newfoundland, no Canadá. Fragmentos de ferro trabalhado (muitos deles pregos, provavelmente de um navio), para os quais a população nativa não possuía tecnologia para produzir, logo ficou claro que se tratava de um assentamento viking. Embora talvez muito pequeno para ser a colônia principal de Vinland, ainda era uma confirmação surpreendente do que as sagas haviam dito. A reputação de Leif Erikson como um grande explorador e descobridor de novas terras foi confirmada sem dúvida.

Isso pode muito bem tê-lo agradado, pois a reputação de um homem era tudo para um viking. Inteligência rápida, bravura e ação estavam entre os atributos-chave de um guerreiro Viking, mas ser lembrado por grandes feitos era o mais importante de todos. o Hávamál, uma coleção de aforismos Viking, contém muitos conselhos adequados, como "Nunca deixe um homem mau saber da sua própria má sorte", mas o mais famoso de tudo é o ditado "O gado morre, parentes morrem, nós próprios morreremos, mas eu conheço um coisa que nunca morre: a reputação de cada um morto ”.

Existiam donzelas escudos Viking?

Desculpas aos fãs da série de sucesso Vikings: historiadores simplesmente não concordam se mulheres guerreiras nórdicas como Lagertha realmente existiram, diz Revelada a história da BBC revista. Embora existam histórias de donzelas escudos, ou skjaldmaer, em relatos históricos, quase todas podem ser descartadas como não confiáveis, apócrifas, alegóricas ou mais mito do que realidade.

Ainda assim, pistas tentadoras e descobertas misteriosas - incluindo artefatos mostrando mulheres carregando espadas, lanças e escudos - aumentaram a ideia de que as mulheres vikings foram para a batalha ao lado dos homens. No século 12, o historiador dinamarquês Saxo Grammaticus escreveu sobre mulheres na Dinamarca que buscavam “tão zelosamente ser habilidosas na guerra que poderia ser considerado que não as sexaram”. Enquanto isso, em 2017, os arqueólogos descobriram que um túmulo do século 10 de um guerreiro, cheio de armas, na verdade pertencia a uma mulher.

Johanna Katrin Fridriksdottir explora como era a vida cotidiana para as mulheres na sociedade nórdica, as oportunidades disponíveis para elas e os desafios que enfrentaram:

O que era uma pedra-do-sol Viking?

Os vikings eram marinheiros soberbos que chegaram tão longe quanto a Rússia e a América do Norte, mas suas técnicas de navegação nem sempre foram completamente compreendidas, diz Revelada a história da BBC revista. Uma misteriosa "pedra do sol", mencionada em uma saga medieval islandesa, era considerada mera lenda até que um cristal opaco, feito da longarina da Islândia, foi recentemente descoberto entre o equipamento de navegação de um naufrágio Tudor naufragado.

Curiosamente, os cientistas provaram que a longarina da Islândia, quando erguida para o céu, forma uma bússola solar que indica a localização do Sol, por meio de anéis concêntricos de luz polarizada, mesmo em densas nuvens ou após o anoitecer. Agora pensa-se que esta foi a pedra-do-sol misteriosa que ajudou a guiar vikings como "Lucky" Leif Erikson para Newfoundland, e o uso dela pode ter persistido até o final do século 16.

Quando a Era Viking terminou?

É tradicionalmente dito que os ataques e pilhagens dos vikings, que começaram na Grã-Bretanha com o saque de Lindisfarne em 793 DC, terminaram com o fracasso da invasão de Harald Hardrada em 1066.

No entanto, a influência Viking se espalhou do Oriente Médio para a América do Norte e não poderia ser desfeita por uma única derrota na batalha. Ao mesmo tempo em que Hardrada estava sofrendo de uma lesão no pescoço que encerrou sua carreira em Stamford Bridge, o Norman Conquest estava sendo lançado. Seu líder, e futuro rei da Inglaterra, era William - o tataraneto de Rollo, um viking.

Philip Parker é autor de A Fúria dos Homens do Norte: Uma História do Mundo Viking (Vintage, 2015). Para obter mais informações, visite www.philipparker.net

Este artigo foi publicado pela primeira vez pela HistoryExtra em 2016 e desde então foi atualizado para incluir informações retiradas da revista BBC History Revealed

Os invasores vikings atacaram profundamente o oeste da Inglaterra - e podem ter permanecido na história

Por Victor Kamenir

Bem antes do grande cerco Viking de Paris, mais de 300 ilhas pontilhavam a extensão do Rio Sena, reduzido ao longo dos séculos pelo impacto humano e mudanças naturais para pouco mais de 100. Durante a Idade do Ferro, a tribo celta dos Parisii fez seu casa em torno de um aglomerado de ilhas no local quatro milhas rio abaixo de onde o rio Marne se junta ao Sena. Depois de conquistar a Gália, os romanos construíram a cidade de Lutetia sobre as ruínas do antigo assentamento Parisii. Devido à sua localização em um importante nexo rodoviário, Lutetia cresceu em importância, tornando-se a capital da província romana da Gália Ocidental no final do século IV.

Para proteção contra a migração de bárbaros para a Gália, os celtas que viviam ao longo das margens do Sena em Lutetia se mudaram para as duas maiores ilhas do rio, chamadas Ile de la Cité e Ile de St-Louis. Usando pedras recuperadas de edifícios danificados, os romanos construíram paredes defensivas na Ile de la Cité de 56 acres. A Ile de St-Louis, que tinha quase metade do tamanho da ilha vizinha, era usada principalmente como pastagem e deixada sem defesa.

As muralhas defensivas seguiam em grande parte o contorno da ilha. Os construtores tentaram colocar as paredes o mais próximo possível da beira da água, mas as margens pantanosas e lamacentas da Ile de la Cité permitiram que apenas cerca de metade da ilha fosse fechada. Devido ao terreno irregular, a altura real das paredes variou de 12 a 25 pés, colocando o topo da parede em um nível aproximadamente uniforme. Oito pés de espessura na base, as paredes afiladas para seis pés no topo. O rio Sena com sua rápida corrente funcionava como um fosso natural sobre o qual duas pontes ancoradas na Ile de la Cité ligavam as duas margens do rio.

Após o colapso do Império Romano Ocidental, o nome da cidade foi revertido para Civitas de Parisiis e acabou encurtado para Paris. Durante o reinado de Carlos Magno, Paris se tornou uma das cidades mais importantes do Império Franco. A conquista da Saxônia por Carlos Magno no final do século 8 colocou as fronteiras de seu império em contato direto com os reinos dinamarqueses. O colapso da monarquia dinamarquesa centralizada por volta do início do século 9 coincidiu com a explosão da expansão escandinava, que foi estimulada pelas inovações na construção naval escandinava.

Os ataques de piratas escandinavos contra a Europa Ocidental começaram no final do século 8, com o ataque à Ilha Sagrada de Lindisfarne, na costa noroeste da Inglaterra, em 793, inaugurando a Era Viking. O termo “Vikings” como o conhecemos parece ter se originado no século XVIII. Seus contemporâneos ocidentais normalmente se referiam aos piratas e invasores escandinavos como os nórdicos ou dinamarqueses. Na Europa Oriental, os vikings eram tipicamente chamados de Rus em reflexo de sua origem sueca. Durando até o final do século 11, os ataques vikings ocorreram em um vasto território, desde a costa da Europa Ocidental até os mares Negro e Cáspio no leste e o mar Mediterrâneo no sul. Navegando nas águas costeiras dos mares do Norte e Céltico e do Canal da Mancha, os vikings estavam a uma curta distância de alvos ricos nas Ilhas Britânicas e na Europa Ocidental.

Os vikings construíram embarcações de calado raso conhecidas como escarpas. Eles usaram seus barcos não apenas no mar, mas também para penetrar grandes extensões de terra, remando rio acima. Os longships, que podiam atravessar a água com apenas alguns metros de profundidade, eram leves o suficiente para serem transportados por curtas distâncias quando necessário. O design simétrico dos barcos Viking permitiu que invertessem o curso sem virar, um recurso especialmente útil dentro dos confins relativamente estreitos de um rio. Com ênfase na velocidade e manobrabilidade, a principal fonte de propulsão era o remo, mas uma vela quadrada foi adicionada quando se viaja em mar aberto.

Os vikings inicialmente atacaram em um a três navios, no entanto, à medida que cresciam em poder e seus ataques se tornavam mais ambiciosos, suas frotas aumentaram para até 200 barcos. Mas essas grandes frotas eram a exceção e não a regra. Devido à construção do casco raso de seus navios, os vikings podiam pousar diretamente nas praias ou margens de rios. Isso permitiu uma saída rápida e preparou os nórdicos para atacar onde menos se esperava. Depois de atacar áreas costeiras, os vikings começaram a penetrar mais profundamente no interior usando rios como estradas.

A construção de casco raso de navios Viking permitiu que os nórdicos penetrassem profundamente na Francia Ocidental usando seus longos rios como rodovias.

Raiding era um negócio de jovem, uma espécie de rito de passagem para ganhar reputação e riqueza. Depois de formar uma família, a maioria dos ex-vikings se estabeleceram na agricultura, o principal meio de ganhar a vida na Escandinávia. A saga do islandês Egil descreve seu protagonista Viking, Egil Skallagrimsson, conduzindo negociações e ataques.

Praticamente todas as atividades Viking dependiam da exploração e navegação dos mares e rios. A construção de navios era cara, e apenas homens ricos como reis e condes podiam se dar ao luxo de construir, comprar e equipar um navio ou uma frota de navios. Aqueles com menos recursos podiam comprar uma parte em um navio, enquanto aqueles sem recursos serviam como guerreiros ou tripulantes.

Durante o apogeu da Era Viking, uma força típica de invasores nórdicos consistia em aproximadamente 400 homens. As grandes frotas geralmente não tinham comando central, sendo um conglomerado de bandos de guerra com seus próprios líderes. Operando como os comandos modernos, eles evitaram batalhas campais com as forças locais em favor de ataques rápidos e duros contra alvos específicos e desapareceram antes que a resposta local pudesse ser organizada. Quando forçado a lutar em um campo aberto e com a batalha indo contra eles, um bando de guerra Viking cederia e se dispersaria, evitando perdas incapacitantes e reformando-se em um local diferente.

Em 882, uma força de alívio de francos perseguiu os vikings, que "se dirigiram a uma floresta e se espalharam aqui e ali, e finalmente voltaram para seus navios com poucas perdas", de acordo com os Anais de St. Vaast, uma coleção de registros históricos produzidos no século 10 pela Abadia de St. Vaast em Arras.

Ao permanecer em um local por um período de tempo, os vikings acamparam em ilhas fluviais ou em margens de rios facilmente defensáveis. Como os barcos longos não eram projetados para transportar cavalos, os noruegueses capturaram ou compraram cavalos dos residentes locais. Os cavalos permitiram que eles atacassem no interior.

O principal objetivo de um ataque viking era levar consigo objetos de valor e escravos portáteis. Era uma tática comum para os vikings exigir tributos de ouro, prata ou gêneros alimentícios em troca de poupar uma cidade do saque. Depois de reunir pilhagem em um lugar, os vikings freqüentemente navegavam para outro local. Aqui, eles negociariam seu saque com os habitantes locais e voltariam a atacar mais adiante na linha.

Os vikings visavam regularmente igrejas e mosteiros porque possuíam uma riqueza considerável. A conhecida vulnerabilidade das instituições religiosas tornava-as alvos atraentes. Durante a pilhagem dessas instituições eclesiásticas, os nórdicos massacraram indiscriminadamente monges e clérigos. Embora os combatentes cristãos, em sua maioria, deixassem as igrejas e locais sagrados sem serem molestados, os pagãos noruegueses não abrigavam tais inibições.

O primeiro ataque viking contra o império de Carlos Magno veio em 799. Carlos Magno respondeu estabelecendo um sistema defensivo no ano seguinte ao norte do estuário do Sena. Os Franks fortificaram locais costeiros importantes e realizaram patrulhas regulares de navios nos estuários dos rios. Inicialmente, isso ajudou a prevenir os ataques do rio Viking.

Após a morte de Carlos Magno em 814, seu império foi dividido entre seus três filhos. A luta pelo poder entre sua progênie impediu que os francos usassem todo o peso de seus recursos defensivos contra a ameaça viking. Em meados do século 9, os vikings tinham controle firme de grandes partes da costa norte da França e atacavam regularmente ao longo dos rios Sena e Loire.

Os vikings eventualmente começaram a colonizar grandes extensões de território nas terras que invadiam regularmente. Eles construíram assentamentos na Inglaterra, Irlanda, Holanda, Escócia e norte da França no início do século IX. Os governantes locais frequentemente faziam tratados com fortes chefes vikings, concedendo concessões de terras e contratando mercenários vikings. Em alguns confrontos destrutivos entre domínios francos, os bandos de guerra Viking serviram em ambos os lados.

A direção bem-sucedida do conde Odo na defesa de Paris solidificou sua reputação militar e, por fim, levou à sua sucessão ao trono da Franca Ocidental.

Os vikings estabeleceram uma presença particularmente forte em Neustria, o território franco do noroeste que se estendia do rio Loire ao sul da Bélgica moderna. Um poderoso chefe Viking chamado Rollo controlava o estuário e o território do Sena até 50 milhas para o interior. Isso colocava Paris a uma distância de fácil alcance.

O primeiro ataque Viking a Paris ocorreu em 845, sob o comando do chefe de guerra Reginherus. Depois de saquear a cidade, os vikings se retiraram depois que o rei Carlos II, o Calvo da Francia Ocidental, pagou um resgate exorbitante de quase 5.200 libras em ouro e prata. Os vikings voltaram mais três vezes na década de 860, mas se retiraram depois de serem comprados com subornos suficientes enquanto saqueavam os campos circundantes e queimavam igrejas.

Carlos evitou a batalha com os vikings, ele canalizou seus recursos para a construção de fortificações ao longo do Sena e outros rios que impediriam a passagem de navios vikings. Em seu Édito de Pistres em 864, o Rei da Francia Ocidental detalhou a necessidade de fortalecer locais-chave na França contra os ataques. Ele ordenou a construção de pontes fortificadas em todas as cidades nos rios principais para evitar que barcos vikings passassem além deles.

Além disso, Carlos, o Calvo, reformulou o sistema de lantweri, segundo o qual todos os homens saudáveis eram obrigados a se apresentar para o serviço contra os invasores. O rei proibiu seu povo de negociar armas e cavalos com os nórdicos. Ele tornou a venda ou troca de cavalos com os vikings um crime punível com a morte.

O padrão dos ataques vikings mudou quando outro grande exército de noruegueses chegou a Paris em 885. O último reino anglo-saxão do rei Alfredo de Wessex na Grã-Bretanha resistiu ao ataque viking, enquanto grandes partes dos reinos da Nortúmbria, Mércia e Leste Anglia foi dividida entre poderosos líderes Viking, formando uma extensa faixa de território chamada Danelaw. Sem nenhum novo território lucrativo para conquistar, os bandos de guerra Viking ainda para ganhar sua fortuna voltaram suas atenções para o continente europeu.

Uma grande coalizão de forças Viking se reuniu no território controlado por Rollo em julho de 885 em preparação para uma campanha em grande escala contra a Francia Ocidental.As forças principais pertenciam a Rollo e Earl Sigfred, outro chefe poderoso, que se juntou a vários bandos menores. Nem Rollo nem Sigfred estavam no comando geral do anfitrião reunido. As forças Viking combinadas primeiro saquearam Rouen, após o qual avançaram contra Pont-de-l'Arche, uma ponte fortificada no Rio Sena, a 10 milhas a sudeste da cidade. Um pequeno corpo de tropas francas sob o comando do conde Ragenold, Margrave de Neustria, reuniu-se na ponte para se opor aos vikings. Os vikings derrotaram os francos em Pont-de-l’Arche em 25 de julho de 885. Ragenold foi morto no forte confronto.

Em movimento novamente no início de novembro após solidificar seu domínio sobre Rouen, os vikings avançaram por terra e por rio até a ponte fortificada onde o rio Oise se junta ao Sena. Capturando facilmente a ponte no Oise, os vikings seguiram para Paris. À medida que se aproximavam de Paris, os moradores começaram a fugir de suas casas para um lugar mais seguro no interior ou a se abrigar atrás dos muros de Paris na Ile de la Cité, levando seus objetos de valor e alimentos com eles.

Entre os refugiados que se abrigaram em Paris estava um jovem monge beneditino chamado Abbo Cernuus. Abbo era um monge da Abadia de St-Germain-des-Prés. Ele veio da região entre o Sena e o Loire e estava em Paris durante o cerco. Uma década depois, Abbo escreveu um extenso poema em latim chamado Bella Parisiacae Urbis, descrevendo os eventos que aconteceram em Paris em 885-886. Embora o versículo às vezes seja exagerado, florido e grandiloquente, Abbo fornece muitos detalhes cruciais sobre eventos que só poderiam ter sido fornecidos por uma testemunha.

Chegando antes de Paris por volta de 25 de novembro de 885, os vikings comandados por Rollo e Sigfred encontraram seu caminho rio acima barrado por duas pontes baixas fortificadas. A ponte mais curta, a Petit Pont, que ligava a ilha à margem sul, foi construída de madeira. Sua cabeça de ponte foi fortificada pelo Petit Chatelet, uma torre de madeira. O vão norte mais longo, conhecido como Grand Pont, era feito de pedra, com ameias ao longo de seu comprimento. Sua cabeça de ponte foi defendida pela pedra Grand Chatelet, que foi apenas parcialmente concluída. No entanto, seus alicerces eram sólidos e firmes. Catapultas e balistas montadas nas muralhas da cidade podem levar sob fogo qualquer navio que tente chegar à Ile de la Cité ao longo de qualquer canal do rio Sena.

O conde Odo de Paris e o bispo Gauzlin de St. Denis dirigiram a defesa de Paris em nome do rei Carlos. Odo era um guerreiro experiente cujo pai, Robert, o Forte, conde de Anjou, foi morto em 2 de julho de 866, em um confronto com uma força de invasores viking-bretões em Brissarthe, na margem direita do Loire. Gauzlin não gostava dos vikings, tendo sido capturado em 858 com seu irmão mais novo, Louis. Os nórdicos libertaram seus prisioneiros mediante o pagamento de um resgate substancial.

A força que defendia Paris era escassa. Além de um punhado de nobres, havia cerca de 200 soldados, de acordo com Abbo. Ele provavelmente estava contando apenas os homens de armas treinados para a guerra. Com isso em mente, também pode ter havido lanceiros e besteiros levemente armados da milícia local. Esses homens teriam feito tarefas mundanas, como vigiar e transportar suprimentos.

O ataque de um ano dos noruegueses a Paris foi a primeira vez que os vikings conduziram um cerco formal em vez de um ataque rápido.

Quando ficou claro que os vikings estavam ameaçando a própria Paris, os preparativos começaram a sério. “Pois flechas muito rapidamente estavam sendo afiadas, consertadas, forjadas, e os broquéis foram todos separados, até mesmo as armas antigas foram restauradas”, escreveu Abbo. “Setecentos navios de proa alta e muitos outros menores, junto com uma enorme multidão de navios menores” subiram o Sena carregando 40.000 nórdicos, de acordo com Abbo. Uma estimativa mais precisa, porém, é que o exército Viking consistia em 12.000 homens viajando em 300 navios.

Em vez de exigir tributo de Paris, Rollo e Sigfred inicialmente solicitaram passagem gratuita rio Sena. “Dê-nos seu consentimento para que possamos seguir nosso caminho, bem além desta cidade”, eles supostamente disseram. “Nada nele devemos tocar, mas devemos preservar e salvaguardar.” Para adicionar peso ao seu pedido, os vikings ameaçaram atacar Paris se a passagem livre fosse recusada. Os co-comandantes Odo e Gauzlin, não se incomodando com as ameaças, recusaram-se categoricamente a acomodar os vikings.

Tendo sido recusada a passagem, os vikings atacaram em 26 de novembro. Eles tentaram subjugar os defensores em um ataque único e furioso. Vikings armados com espadas e machados atacaram as torres que guardavam as duas pontes. Eles foram apoiados por arqueiros Viking nos navios longos no rio, que inundaram os defensores com flechas. Outro grande grupo de vikings pousou na Ile de la Cité e tentou escalar as muralhas da cidade.

Uma luta furiosa estourou por toda a cidade, especialmente nas torres. Enfrentando os arqueiros Viking nos barcos, os defensores enviaram reforços para as torres. Especialmente combates pesados estouraram no Grande Chatelet. Incapaz de derrubar os portões, um grupo de vikings atacou a base da torre com picaretas. Os defensores “os serviram com óleo, cera e piche, que foram misturados e transformados em um líquido quente em uma fornalha”, escreveu Abbo. Envolvidos em chamas, os vikings atingidos pelo fogo se contorceram no chão, enquanto outros pularam no rio para extinguir as chamas. Mais vikings se juntaram à luta no Grande Chatelet enquanto os defensores disparavam flechas e jogavam pedras na multidão de atacantes na base da torre.

Depois de várias horas de luta nas quais não conseguiram se firmar em nenhum lugar, os vikings se retiraram. Eles caíram para trás, levando seus mortos com eles. Os vikings tinham alguns parentes femininos com eles na campanha, e as mulheres começaram a reclamar de seus homens por se retirarem. Vários vikings renovaram o ataque contra o Grande Chatelet e tentaram colocar fogo em seu portão, pois suas "bocas rudes [das mulheres] as levaram a fazer sua própria fornalha abobadada perto da base da torre", escreveu Abbo. Os atacantes abriram uma brecha na fundação da torre, mas não foram capazes de invadir a resistência determinada dos defensores. Da mesma forma, os vikings que atacavam as muralhas da Ile de la Cité embarcaram em seus navios e se retiraram. Os defensores completaram o andar superior do Grande Chatelet durante a noite usando pranchas de madeira.

Durante os próximos dias, os vikings derrubaram uma grande árvore, que eles moldaram em um aríete montado em uma estrutura de rodas com cobertura superior. Assim que o aríete foi concluído, os vikings avançaram contra o Grande Chatelet, protegendo-se sob a proteção superior do aríete e atrás de suas grandes rodas. Ao mesmo tempo, mais vikings desembarcaram de seus navios na ilha e atacaram as muralhas da cidade. Tanto o conde Odo quanto o bispo Gauzlin estavam no meio da luta. Eles gritaram encorajamento para seus homens. Sua presença evitou o pânico. Gauzlin, disparando um arco da muralha da cidade, foi ferido levemente por uma flecha Viking. Apesar de seus melhores esforços, o segundo ataque viking contra Paris também falhou.

Reconhecendo que Paris não poderia ser tomada de assalto, os vikings se estabeleceram em um cerco prolongado e começaram a invadir o interior do país em busca de provisões. No início de dezembro, eles estabeleceram um acampamento permanente no lado direito do rio, na área do subúrbio moderno de Saint-Denis. Seu acampamento era protegido por muralhas de pedra e terra e uma vala profunda cheia de estacas afiadas.

Depois de saquear a Abadia de St-Germain-des-Prés, os Vikings a transformaram em um estábulo para seus cavalos. Eles também estabeleceram um posto avançado no lado esquerdo do rio para bloquear o Petit Chatelet. Como uma horda de gafanhotos, os vikings destruíram o campo. No processo, eles mataram indiscriminadamente residentes locais que tiveram a infelicidade de cair em suas mãos.

“Os dinamarqueses saquearam e saquearam, massacraram, queimaram e devastaram”, escreveu Abbo. “Os homens de armas, na ânsia de fugir, procuraram o bosque. Ninguém ficou para ser encontrado e todos fugiram. ” Abbo lamentou que o povo do campo não opusesse oposição aos vikings, permitindo-lhes saquear à vontade. “Os dinamarqueses levaram em seus navios tudo o que havia de esplêndido neste bom reino, tudo o que era o orgulho desta região famosa.”

À medida que o Grande Cerco de Paris avançava, os vikings construíram dois aríetes adicionais e começaram a construir armas de cerco que Abbo descreveu como mangonelas e catapultas. Eles também removeram um campanário de uma das igrejas e o usaram como torre móvel, atirando flechas de suas fendas. Abbo diz que os francos tentaram interferir nesses esforços disparando suas próprias armas defensivas contra os vikings. “Então, da torre foi lançado um dardo, disparado com grande força e precisão”, escreveu ele.

Se os vikings tinham máquinas de cerco, isso é assunto para debate. Eles provavelmente foram expostos a máquinas de cerco no curso de suas várias campanhas contra os anglo-saxões e francos. Devido ao calado raso de seus navios longos e suas intenções iniciais de atacar rio acima, é altamente improvável que Rollo e Sigfred trouxessem artilharia de cerco com eles. Em vez disso, eles teriam grupos de trabalho detalhados para construí-los no local. As armas de cerco que os vikings construíram durante o cerco teriam um design simples e não os onagros ou balistas movidos a torção, capazes de derrubar paredes de pedra. Essas armas não chegaram ao norte da Europa até o final do século XII.

A maioria das fortificações no início da Idade Média eram feitas de terra e madeira e normalmente seriam derrubadas por fogo e mineração. Após a queda do Império Romano Ocidental, as habilidades de construção de máquinas de cerco na Europa caíram em desuso, e apenas as formas mais rudes existiram. As máquinas de cerco conhecidas pelos vikings eram provavelmente descendentes de peças de artilharia de campanha romana, basicamente lançando máquinas perrier e bestas gigantes, pois nenhuma máquina no período medieval dependia da força de torção. O termo "mangonel" usado por Abbo é derivado do grego "magganon", que significa "motor de guerra". O termo é freqüentemente usado de forma intercambiável com qualquer catapulta de arremesso de pedras, incluindo o onagro e a balista.

Depois que os vikings construíram várias armas de cerco, eles lançaram outro ataque. “Na cidade, eles atiraram mil potes de chumbo derretido, e as torres das pontes foram derrubadas pelas catapultas”, escreveu Abbo. O novo ataque, tanto ao longo da margem quanto do rio, foi contra o Grand Chatelet e o Grand Pont. Os vikings atacando o Grande Chatelet formaram um testudo. “Eles avançaram por trás de escudos pintados erguidos acima para formar uma abóbada que preserva a vida”, escreveu Abbo. “Nenhum deles ousou erguer a cabeça debaixo dela. E ainda por baixo eles sentiam golpes constantes. "

Os defensores correram novamente para as áreas ameaçadas e o fogo defensivo estava causando um grande impacto nos atacantes. Abbo diz: "Nenhum caminho para a cidade foi deixado sem mancha pelo sangue dos homens." Numerosos monges francos dos mosteiros despojados lutaram entre os defensores de Paris. Abbo descreveu um incidente durante o ataque quando um guerreiro viking foi atingido na boca por uma flecha. Um segundo homem correu para ajudá-lo e foi abatido por sua vez, e então um terceiro homem sucumbiu ao mesmo destino antes que seus camaradas formassem uma parede de escudos ao redor deles e os puxassem para a segurança sob o fogo de cobertura de seus próprios arqueiros. Abbo notou que as flechas Viking foram envenenadas. Depois de várias horas de luta, esse ataque também acabou.

Defensores parisienses no topo da torre Grand Chatelet lançam flechas e pedras nos atacantes nórdicos.

Ataques periódicos continuaram durante dezembro e janeiro de 886, principalmente dirigidos contra o Grand Chatelet. Na calmaria entre os ataques, os defensores cavaram valas ao redor da torre, reduzindo a utilidade dos aríetes dos Vikings, tornando difícil arrastá-los para a posição. Para facilitar a abordagem dos aríetes, um grupo de vikings atacaria a torre, enquanto outros começavam a preencher valas com escombros, carcaças de animais e cadáveres de francos capturados.

Para neutralizar ainda mais os aríetes, os defensores construíram os chamados coletores de aríetes que usaram para imobilizar o tronco do aríete. “[Essas] flechas pesadas de madeira dura, cada uma perfurada na extremidade com um dente afiado de ferro, com as quais atacar rapidamente as máquinas de cerco dos dinamarqueses”, explicou Abbo.

Os ataques Viking também foram atacados por armas pesadas francas. Por sua vez, os Franks também construíram mangonels usando tábuas grossas. Esses instrumentos de morte e destruição “lançaram grandes e maciças pedras que caíram cruelmente, destruindo totalmente os humildes abrigos dos vis dinamarqueses. Os cérebros daqueles desgraçados foram arrancados de seus ninhos”, escreveu Abbo.

Não conseguindo tomar o Grand Chatelet, os vikings empreenderam uma nova tática contra a ponte Grand Pont: eles transportaram três navios a uma curta distância ao redor da cidade em 2 de fevereiro de 886 e os colocaram de volta nas águas rio acima. Os vikings então carregaram esses navios com lenha e os incendiaram. “Vomitando chamas, esses navios começaram a se mover de leste para oeste; eram guiados e puxados por cordas esticadas ao longo da margem do rio”, escreveu Abbo. “O inimigo esperava queimar a ponte ou a torre.”

O conde Odo conduz uma surtida contra os vikings que cercam Paris. Os Frank muitas vezes saíam à noite para atacar postos avançados Viking e trazer de volta prisioneiros que foram interrogados e executados.

Os navios de bombeiros colidiram com “uma pilha alta de pedras, de modo que nenhum dano aconteceu à ponte”, escreveu Abbo. Os defensores apagaram os incêndios com água do rio e depois mantiveram os cascos para usar como quisessem. Durante o ataque contra a ponte, os vikings deixaram os aríetes desprotegidos, então os francos saíram da torre do Grande Chatelet e capturaram e destruíram dois deles.

O cerco de Paris se arrastou durante o inverno, com chuvas aumentando a miséria dos sitiantes amontoados em seus acampamentos. Durante a noite de 6 de fevereiro, o rio Sena inundado pela chuva transbordou e os suportes da ponte de madeira do Petit Pont quebraram, deixando a torre Petit Chatelet isolada na margem esquerda. Na manhã seguinte, os vikings lançaram um forte ataque contra a vulnerável torre de madeira, que era defendida por apenas uma dúzia de francos. Enfrentando as flechas dos defensores, os vikings empurraram uma carroça carregada de feno contra a torre e a incendiaram. Apesar das tentativas dos defensores de suprimi-lo, o fogo se espalhou, forçando os francos a recuar para os restos da ponte destruída. Os defensores formaram uma pequena parede de escudos eriçada de espadas na cabeça da ponte e se prepararam para uma luta até a morte.

Os vikings prometeram poupá-los se os francos se rendessem para receber resgate. Diante de outra forma de morte certa, os 12 defensores depuseram as armas. Acreditando que um franco chamado Eriveus era uma pessoa de alguma importância, os vikings o amarraram com cordas com a intenção de resgatá-lo. Os outros, não tão afortunados, foram mortos à espada por seus captores. Vendo seus camaradas sendo massacrados, Eriveus exigiu compartilhar seu destino. Os vikings o agradaram matando-o no dia seguinte. Eles então derrubaram os restos da torre queimada e jogaram os corpos dos defensores massacrados no rio.

Com o obstáculo do Petit Pont removido, o inquieto conde Sigfred levou seus homens em uma grande operação rio Sena, invadindo uma ampla faixa do interior franco ao sul de Paris, de Troyes a Le Mans. Acreditando que o acampamento Viking na margem direita estava abandonado, o Abade Ebolus do Mosteiro de St. Denis atravessou Grand Pont com uma pequena tropa de soldados que pretendiam destruir o acampamento e libertar sua casa devastada. Mas Rollo e seus homens ainda estavam no acampamento, e Ebolus teve que bater em retirada para Paris.

Com o número de sitiantes reduzido pela partida de Sigfred e os arredores de Paris sendo escassamente patrulhados, o conde Odo foi capaz de enviar vários mensageiros através das linhas inimigas com pedidos de socorro. Ele pediu ajuda ao Sacro Imperador Romano Carlos, o Gordo, que estava em campanha na Itália, e a seu comandante militar, o conde Heinrich de Fulda. Como o Margrave da Saxônia, Heinrich era o comandante carolíngio sênior na Francia Oriental e liderou várias campanhas bem-sucedidas contra os vikings no passado recente.

Em resposta ao pedido de alívio de Odo, o conde Heinrich chegou ao cerco de Paris em março de 886. Ele e seus homens estavam exaustos por terem feito uma marcha forçada em clima inclemente. Heinrich liderou suas tropas francas em um ataque noturno surpresa contra o acampamento Viking, mas foi jogado para trás. Depois de mais alguns dias de escaramuças desconexas, Heinrich retirou-se para a Saxônia.

Pouco depois da partida do conde Heinrich, Sigfred voltou a Paris e acrescentou seus homens ao cerco. A tentativa malsucedida de Heinrich de levantar o cerco e o retorno de Sigfred tiveram um efeito compreensivelmente adverso no moral dos defensores. No final de março, Odo e Gauzlin foram forçados a entrar em negociações com os líderes Viking. No entanto, as negociações com Odo desmoronaram quando os Vikings fizeram uma tentativa malsucedida de sequestrá-lo durante as negociações. Apesar disso, Gauzlin continuou as negociações e chegou a um acordo separado com Sigfred. O acordo estipulava que a igreja pagaria a Sigfred 60 libras de prata para desocupar a Abadia de St-Germain-des-Prés e abandonar o cerco de Paris. Abbo parece ter diferenciado em seu relato entre a autoridade eclesiástica da igreja e a autoridade administrativa de Odo.

O tributo de Gauzlin veio em um momento oportuno, pois os vikings não tinham temperamento para longos cercos e seu moral havia caído consideravelmente. Depois de tomar posse da prata, Sigfred conduziu seus guerreiros mais para o interior em busca de mais pilhagem.

Rollo continuou seu cerco a Paris porque queria estabelecer uma presença permanente no rio Sena. Ele empreendeu outro ataque contra o Grande Chatelet, mas foi repelido. À medida que o cerco se arrastava, a situação dentro de Paris tornou-se terrível, com um surto de peste levando muitos parisienses. Um deles foi Gauzlin, que sucumbiu à peste em 16 de abril de 886.

No final de maio de 886, o próprio Odo escapuliu de Paris, deixando o Abade Ebolus encarregado das defesas. Sob o comando do abade guerreiro, os defensores conduziam frequentes ataques noturnos contra sentinelas e postos avançados Viking e às vezes traziam de volta prisioneiros que eram executados após serem interrogados.

O conde Odo voltou a Paris em junho de 866 com um pequeno corpo de tropas frescas e alguns suprimentos, vindo da direção de Montmartre. Os dinamarqueses tentaram bloquear sua abordagem, mas, auxiliados por uma investida do Grande Châtelet, Odo e seus homens foram capazes de lutar até Paris.

O rei franco ocidental Carlos, o Gordo, pagou aos vikings 700 libras de prata como tributo e os enviou para saquear os rebeldes borgonheses.

Os vikings lançaram ataques esporádicos contra Paris durante o verão e boa parte do outono. O rei Carlos, o Gordo, chegou em outubro de 886 com um grande corpo de tropas vindas de várias terras. Para desgosto dos defensores de Paris, o rei não atacou os vikings, mas estabeleceu seu próprio acampamento nas colinas de Montmartre e entrou em negociações com Rollo. Carlos, o Gordo, prometeu a Rollo 700 libras em prata para dividir com Sigfredo, se ele levantasse o cerco e se retirasse. Como a quantia era significativa, Carlos pediu até março de 887 para recolher o dinheiro. Nesse ínterim, Carlos prometeu aos vikings passagem gratuita para saquear o Ducado da Borgonha, que se rebelava contra sua autoridade.

Depois de fazer campanha por vários meses na Borgonha, durante os quais eles sitiaram Sens sem sucesso, Rollo e Sigfred retornaram a Paris no final de 886. Fiel à sua palavra, o rei Carlos pagou o tributo e os vikings finalmente se retiraram de Paris. Sigfred mudou-se para a Frísia, onde mais tarde foi morto em batalha.

Rollo se saiu muito melhor. Além do tributo monetário, Carlos, o Gordo, deu a Rollo uma concessão de terras ao longo do baixo rio Sena. Rollo fez de Rouen sua base. Enquanto concessões de terras semelhantes a outros chefes vikings eventualmente reverteram para os locais, a concessão de terras de Rollo permaneceu em vigor. O território sob seu controle era conhecido como a terra dos nórdicos, que se tornaram conhecidos como normandos. Esta região logo se tornou o Ducado da Normandia. A progênie e os seguidores de Rollo tornaram-se mais franceses do que dinamarqueses, e o descendente direto de Rollo, Guilherme, o Conquistador, veio para governar a Inglaterra no século 11.

O rei Carlos, o Gordo, odiado pelos nobres e notáveis francos pela vergonhosa capitulação aos vikings, morreu em 13 de janeiro de 888. O conde Odo, cuja reputação havia sido enormemente reforçada por seu papel na defesa de Paris, foi eleito rei pouco depois por os nobres do reino. Odo foi coroado rei da Francia Ocidental em fevereiro de 888. Quando uma força Viking ameaçou Paris naquele verão, as tropas de Odo a derrotaram na Floresta de Montfaucon em 24 de junho de 888. No decorrer do quarto de século seguinte, bandos de guerra Viking apareceram nas proximidades de Paris várias vezes, mas eles nunca atacaram a cidade.