Arqueólogos descobrem um salão ritual pagão de 3.200 anos em Israel

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Escavadores de Israel anunciaram a descoberta de três evidências de rituais pagãos milenares, que apóiam a hipótese de adoração pagã em Tel Burna naquela época. Os especialistas sugerem que as novas descobertas podem lançar luz sobre as práticas rituais de Tel Burna e cananéia.

Novas descobertas fornecem evidências de adoração pagã em Tel Burna

Arqueólogos israelenses e internacionais vêm tentando há muitos anos localizar um local de culto que apresente práticas rituais. Agora o Haaretz relatou recentemente que os pesquisadores realizando trabalhos de escavação em Tel Burna descobriram várias máscaras e mais vasos de culto que os tornam otimistas de que as festividades rituais cananeus ocorreram há 3.200 anos em Libnah, uma cidade cananéia no Reino de Judá listada entre as 13 Cidades Kohanic (Josué 21:13).

Estatuetas cananeus zoomórficas, Tel Burna, que datam de cerca de 3.200 anos atrás. (Crédito: O Projeto Arqueológico Tel Burna )

As escavações na cidade foram iniciadas há oito anos (2009), quando o Dr. Itzhaq Shai da Ariel University e sua equipe avistaram um quadrângulo dentro de um edifício robusto de quase 16 metros (52,4 pés) de comprimento, construído diretamente sobre o substrato. Naquela época, os arqueólogos não podiam ter certeza sobre o propósito do edifício, mas depois de desenterrar vários objetos que emanam sinais de atividade cúltica pagã, eles agora postularão o uso do edifício com mais certeza. Os objetos incluem uma massebah (um pilar feito de pedra, associado à adoração ou atividade memorial) representando uma divindade ou um objeto de culto, vasos de culto como cálices e cálices, estatuetas, vasos zoomórficos e duas máscaras de cerâmica. “O fato de termos uma massebah e uma concentração de vasos cúlticos indica claramente que a atividade dentro deste pátio não era a vida diária, mas a prática ritual”, disse o Dr. Shai ao Haaretz.

Alças estampadas Judahite (da esquerda para a direita: LMLK, privado (com os nomes L'Z'R / HGI) e roseta. Encontrado em Tel Burna (Crédito: O Projeto Arqueológico Tel Burna )

De acordo com o Dr. Shai, as novas descobertas reforçam suas teorias, já que ele havia sugerido que "nem todo local antigo exibindo um deus da guerra ou estatueta feminina é um templo para Baal ou Anat", como relata o Haaretz. Curiosamente, entre os novos e fascinantes os achados descobertos este ano incluíam três pequenos recipientes únicos de origem greco-cipriota. O exame meticuloso que se seguiu mostrou que cada navio continha um tipo diferente de óleo e que provavelmente eram usados ​​para fins rituais.

Revelando jarras enormes e ossos carbonizados

Além disso, dois imensos pithoi importados de Chipre, cada um com capacidade para 200 litros, foram encontrados junto com ossos carbonizados de ovelhas, cabras e porcos. “A presença de pithoi gigantes importados em si é indicativo de que Libnah era um importante local de adoração para os cananeus no século 13 aC,” Dr. Shai disse ao Haaretz. “Como os pithoi foram descobertos no mesmo contexto dos vasos cúlticos, presumimos que eles também fizeram parte dessa atividade”, conclui.

Pithoi quebrado encontrado em um palácio cananeu datado de cerca de 4.000 anos atrás, Tel Kabri. Crédito: Eric Cline

O Dr. Shai também sugere que as grandes xícaras e vasos de culto possivelmente implicam no uso de perfume e equipamento aromático, enquanto ele parece estar mais confiante sobre os vasos votivos e estatuetas serem indicações mais claras de adoração pagã envolvendo oferendas. “As máscaras podem indicar o ponto inicial ou final (ou ambos) das procissões religiosas, ou a apresentação de um ícone religioso, como uma divindade”, propõe também o Dr. Shai.

A descoberta pode lançar luz sobre os rituais cananeus

Além disso, o professor Philipp Stockhammer da Ludwig-Maximilians-University of Munich vê as novas descobertas como uma grande oportunidade (para os arqueólogos e historiadores) de estudar e compreender melhor os rituais cananeus, mas ele aconselha a todos que sejam cautelosos, pois pode não seja fácil interpretar as evidências de Burna. “A maioria dos vasos foi encontrada diretamente na rocha, e é difícil interpretar sua relação com as paredes próximas. Tudo o que posso dizer no momento é que Burna parece ter uma concentração única de objetos estranhos usados ​​juntos na estrutura de práticas de oferendas / rituais dificilmente compreendidas, e definitivamente precisamos continuar o trabalho de campo lá, a fim de compreender melhor o evidências em práticas rituais de Burna e cananeus mais gerais ”, disse Stockhammer ao Haaretz, afirmando claramente que há muito mais trabalho a ser feito.


    Antigo templo cananeu de 3.200 anos descoberto em Israel

    • As ruínas do templo datam do século 12 a.C., na cidade de Laquis
    • A entrada tem dois pilares e duas torres levando a um grande salão retangular
    • A equipe encontrou duas estatuetas de bronze que diziam estar armadas & # 8216smitindo deuses & # 8217 pelo altar
    • Eles também encontraram um exemplo de escrita proto-cananéia em peças de cerâmica

    Um antigo templo cananeu de 3.200 anos foi descoberto em Israel, que fazia parte de uma cidade bíblica destruída por Josué.

    No interior, os arqueólogos encontraram várias estátuas de deuses diferentes, incluindo duas estatuetas de bronze que dizem estar & # 8216smitindo & # 8217.

    O templo, de cerca do século 12 aC, já fez parte da poderosa cidade cananéia de Laquis.

    Esta cidade foi mencionada no livro de Josué, com Laquis supostamente entregue por Deus nas mãos de Israel, onde & # 8216 [eles] a colocaram e todas as pessoas que estavam nela à espada & # 8217.

    A equipe de arqueólogos encontrou um templo com dois grandes pilares levando a uma área de entrada maior no que era a cidade de Lachish

    A equipe encontrou uma mistura de cerâmica, caixas de armazenamento e estátuas nas ruínas do antigo templo de 3.200 anos e agora está examinando-as com mais detalhes

    QUEM FOI BAAL?

    Baal era amplamente adorado por várias comunidades da Idade do Bronze, especialmente no Oriente Médio.

    Uma representação dos sacerdotes de Baal no altar com o profeta Elias

    Ele era proeminente entre os cananeus e pode ter surgido como uma figura para adoração em suas cidades.

    Baal era visto como um deus da fertilidade, na verdade conhecido pelo título de Senhor da Terra e Deus da Chuva e do Orvalho.

    Isso era particularmente importante para os cananeus, pois a chuva e o orvalho eram vitais para o solo fértil.

    A adoração a Baal se tornou popular no Egito por volta de 1400 aC.

    Arqueólogos da Universidade Hebraica de Jerusalém e da Universidade Adventista do Sul no Tennessee dizem que esta é uma & # 8216 oportunidade única & # 8217 para estudar os cananeus & # 8217s.

    O templo da Idade do Bronze final tinha dois pilares e duas torres levando a um grande salão retangular & # 8211 incomum para o período, de acordo com o professor Yosef Garfinkel.

    Eles encontraram uma série de outros objetos no templo, incluindo duas estatuetas de bronze que dizem estar armadas & # 8216smitindo deuses & # 8217 & # 8211 alojadas perto do altar.

    & # 8216O assentamento é mencionado na Bíblia e em várias fontes egípcias e foi uma das poucas cidades cananéias a sobreviver até o século 12 AEC, & # 8217 a Universidade Hebraica explicada em um comunicado.

    O layout era comum no início da Idade do Bronze e semelhante às descrições bíblicas do Primeiro Templo em Jerusalém, dito ter sido construído pelo Rei Salomão.

    Foi uma descoberta rara para os pesquisadores & # 8211 que dizem que um achado nessa linha e dessa escala só acontece a cada poucas décadas.

    & # 8216Apenas uma vez a cada 30 ou 40 anos temos a chance de escavar um templo cananeu em Israel, & # 8217 Garfinkel disse ao Times of Israel.

    O local de Lachish, onde o templo está localizado, foi descoberto pela primeira vez por William Foxwell Albright em 1929. Ele é considerado o pai fundador da arqueologia bíblica.

    A equipe de Garfinkel & # 8217s começou a escavar o local há quase sete anos em 2013 & # 8211 e então passou mais tempo examinando as descobertas.

    & # 8216Descobrimos o templo e dedicamos três ou quatro anos a ele, porque é muito raro encontrar locais cananeus em Israel & # 8217 Garfinkel disse ao Jerusalem Post.

    & # 8216Este tipo de estrutura só foi descoberto em Megiddo, Nablus e Hazor. Mas esta é a primeira vez que revelamos um tipo de templo simétrico monumental tão grande. & # 8217

    Entre as descobertas estavam peças de joalheria com hieróglifos egípcios representando governantes e deuses do país do Nilo

    Eles encontraram alguns objetos que mostravam faraós egípcios cobertos por folhas de ouro, bem como caldeirões e punhais de bronze

    Duas pequenas estatuetas representando deuses & # 8216smitindo & # 8217 foram encontradas perto do altar do templo. Essas figuras eram do deus Baal ou Resheph

    & # 8216O que encontramos lança uma nova luz sobre a vida antiga na região. Seria difícil exagerar a importância dessas descobertas. & # 8217

    O templo tinha pequenas salas nas laterais que deveriam ser usadas para armazenamento, na verdade eles encontraram caixas com trigo dentro delas.

    À medida que avançavam para os restos mortais, encontraram um & # 8216 santuário interno & # 8217 com colunas e pedras eretas de quase 3 metros de altura em um círculo de pedras menores.

    No templo, a equipe encontrou um amuleto inspirado na deusa egípcia Hathor, que era adorada pelos mineiros e dizia dar as boas-vindas aos mortos na vida após a morte.

    Não eram apenas os deuses egípcios representados no templo, eles também encontraram estatuetas de Baal & # 8211, um deus não adorado no país e de origem puramente cananéia.

    Era uma das duas estátuas de deuses ferindo e o tipo de estatuetas são encontradas na área em templos do final da Idade do Bronze e Idade do Ferro.

    Geralmente são de Baal ou Resheph, ambos conhecidos como deuses da guerra & # 8216; embora seja impossível identificar nossas estatuetas devido à falta de atributos claros. & # 8217

    Armas e joias estavam entre os itens descobertos no templo cananeu do século 12 aC em Laquis

    Quatro peças de uma situla de bronze dourado com uma inscrição hieroglífica gravada foram encontradas dentro dos restos do templo

    Eles também encontraram caldeirões de bronze, adagas e cabeças de machado adornados com imagens comuns ao Egito, incluindo imagens de pássaros, escaravelhos e uma garrafa com o nome Ramses II & # 8211, um poderoso faraó egípcio.

    Durante o período em que o modelo se originou, o povo de Laquis controlava grande parte das terras baixas da Juséia e a cidade era uma das mais importantes da região.

    Os cananeus e os egípcios antigos tinham uma influência mútua, de acordo com Garfinkel, em um ponto até cerca de 1549 aC os cananeus realmente governaram o Egito & # 8211, mas isso mudou com a ascensão do rei Tutankhamon e Nefertiti.

    Uma quantidade significativa de cerâmica foi descoberta no templo cananeu, incluindo urnas, tigelas e outros recipientes

    Quando os famosos governantes chegaram ao poder, o Egito antigo também atingiu o auge de seu sucesso e varreu violentamente o que hoje é Israel.

    A cidade de Laquis, onde o templo foi encontrado, tinha uma história muito sangrenta & # 8211 surgindo como uma poderosa fortaleza cananéia por volta de 1800 aC.

    Durou algumas centenas de anos antes de ser destruída em 1550 aC pelos egípcios enquanto eles rolavam pela região durante o reinado do Faraó Tutmés III.

    QUAL FOI A CIDADE DE LACHISH E O QUE ACONTECEU COM ELA?

    A cidade de Laquis foi a segunda fortaleza mais importante para os cananeus no reino do sul de Judá durante o final da Idade do Bronze.

    Ele está situado a sudoeste de Jerusalém e agora é representado por um parque nacional chamado Tel Lachish & # 8211 com um monte distinto da Terra.

    O que era a antiga cidade de Lachish agora é representada por um monte de terra no parque nacional & # 8211 Tel Lachish

    A cidade foi fortemente fortificada durante a Idade Média do Bronze por um banco inclinado e um fosso & # 8211 que desempenhou um papel importante na história da região.

    Durante a Idade do Bronze Final, era uma grande cidade-estado cananéia.

    Lachish teve uma história intensa e muito sangrenta, assim como a maioria das cidades localizadas na região.

    Ela começou a se erguer como uma grande cidade cananéia por volta de 1800 aC e durou cerca de 400 anos antes de ser destruída & # 8211 pela primeira vez & # 8211 em 1550 aC.

    Isso foi feito pelos egípcios sob o faraó Tutmés III, enquanto eles se moviam sobre a área durante a expansão da 18ª Dinastia.

    Os cananeus reconstruíram a cidade, mas ela foi destruída novamente em 1300 aC & # 8211 eles a reconstruíram novamente pela segunda vez.

    Cerca de 60 anos depois, a cidade foi destruída novamente & # 8211 por volta de 1150 AC.

    O local de Lachish foi descoberto pela primeira vez por William Foxwell Albright em 1929. Ele é considerado o pai fundador da arqueologia bíblica.


    Desvendando o passado: salões de festa, guerreiros viking e notícias falsas

    Enquanto alguns pagãos e pagãos tentam reviver religiões antigas ou indígenas, eles frequentemente contam com o trabalho de historiadores, textos primários e arqueólogos. Por esse motivo, quando surge algo novo que desafia ideias acadêmicas de longa data sobre práticas culturais ou religiosas, prestamos atenção. Aqui estão algumas das novas (er) descobertas que estão causando ondas nos círculos arqueológicos.

    A Arca da Aliança continha deuses pagãos?

    Os arqueólogos há muito procuram pela Arca da Aliança, uma grande caixa que a Bíblia diz que contém os pedaços quebrados dos Dez Mandamentos. No entanto, alguns agora estão postulando que se a arca for encontrada, é mais provável que seja encontrada em Kiryath Jearim, não na cidade de Davi, e que contenha estátuas de deuses pagãos.

    Os estudiosos dizem que a Bíblia foi escrita por vários autores durante um longo período de tempo e que as partes que detalham a remoção da arca de Kiryath Jearim para a cidade de David foram acréscimos mais recentes. Na verdade, eles agora suspeitam que a arca pode não ter sido movida.

    Esses mesmos estudiosos também observam que as pessoas que viviam durante o período em que se pensava que a arca existia adoravam deuses cananeus como Baal e El ou os primeiros deuses israelitas Yahweh e Asherah.

    Por que eles acham que a arca pode conter estátuas de deuses pagãos em vez dos Dez Mandamentos? Em todo o Levante, era prática comum os árabes pré-islâmicos carregar baús que continham duas pedras sagradas ou estátuas de deuses pagãos. Esses itens foram posteriormente substituídos por cópias do Alcorão. Portanto, a arca, mencionada na Bíblia, pode também conter estátuas.

    Baal era um deus associado à guerra e à fertilidade. A Arca da Aliança foi carregada pelos israelitas para a batalha e pensava-se que tinha poderes sobrenaturais para reunir as tropas à vitória. A Bíblia também conta a história de Ana, a mãe do profeta Samuel & # 8217s, cuja esterilidade é curada pela arca.

    A apresentação bíblica dos israelitas como monoteístas estritos também está sendo corrigida por arqueólogos e estudiosos. Eles agora são considerados uma sociedade religiosa politeísta que evolui lentamente e incorpora influências e ideias das culturas vizinhas.

    Talvez se a arca for encontrada, ela pode conter estátuas de deuses pagãos e fragmentos dos Dez Mandamentos.

    Os pagãos estavam festejando em Israel

    Um salão de festas pagão de 3.200 anos foi encontrado em Israel. Os arqueólogos inicialmente hesitaram em classificar o salão como tendo significado religioso, mas o conteúdo do salão mostra que era usado para banquetes rituais cananeus.

    O salão foi encontrado no que era Libnah, uma cidade cananéia que se tornaria judia após ser conquistada pelo Reino de Judá.

    O salão tinha quase 52 pés de comprimento e foi bem construído. Continha um pilar de pedra, geralmente associado à adoração, vasos celtas, estatuetas, vasos zoomórficos e duas máscaras de cerâmica. Havia também três pithoi raros, pequenos recipientes contendo óleo para libações e ossos carbonizados de ovelhas, cabras e porcos.

    Os arqueólogos tiveram dificuldade em reconstruir as práticas religiosas cananéias, mas esperam que locais como este possam lançar uma nova luz sobre a prática. Para aqueles pagãos que estão tentando reconstruir a religião cananéia, fique de olho nesta escavação.

    Ops! Cara viking é uma senhora

    As armadilhas de presumir que sexo acontecem até mesmo com cientistas. A análise de DNA de um dos guerreiros Viking mais famosos prova que os ossos são de uma mulher, não de um homem.

    O guerreiro Birka, encontrado no final dos anos 1880, foi considerado o de um homem por causa do que o túmulo continha. Alojava espadas, pontas de flechas, uma lança e dois cavalos sacrificados. Isso mostra uma falha na arte da interpretação arqueológica. Os arqueólogos interpretam o que vêem através das lentes da cultura em que vivem. Nesse caso, assumir o gênero do guerreiro se baseia nas expectativas modernas de papéis de gênero.

    Este erro foi cometido apesar da tradição Viking explicitar que nem todos os guerreiros eram homens. Além dos contos de donzelas do escudo que lutaram ao lado de guerreiros homens, há a história de Inghen Ruaidh, uma guerreira que liderava uma frota de navios para a Irlanda.

    Depois que essa descoberta foi publicada, uma equipe liderada pela arqueóloga da Universidade de Uppsala Charlotte Hedenstierna-Jonson testou o DNA do osso & # 8217s. Os testes concluíram que os ossos eram de mulher, não de homem.

    A mudança na identificação sexual deste guerreiro agora muda a ideia de que as histórias das guerreiras Viking eram apenas fábulas. Não só isso, mas como a guerreira Birka foi encontrada com peças de jogo no colo, sugerindo que ela era uma tática respeitada, isso muda a visão das mulheres em posições de liderança dentro da cultura Viking.

    Notícias falsas romanas & # 8211 em cores

    Os arqueólogos reconstruíram a aparência do Arco de Tito, e ele estava cheio de cores e desinformação.

    O professor Steven Fine, da Yeshiva University, reconstruiu digitalmente o arco usando as cores brilhantes que provavelmente foram usadas para pintar o arco.

    Ele descobriu que a famosa menorá, retratada no painel que mostra soldados romanos desfilando com tesouros saqueados do Segundo Templo em Jerusalém, foi pintada de amarelo brilhante. Nos últimos 30 anos, arqueólogos e curadores de museus perceberam como as estátuas e edifícios romanos e gregos eram coloridos. Depois de notar que a menorá foi pintada de amarelo, seu acesso ao arco foi cortado.

    Ele então fez suposições fundamentadas quanto às outras cores. O céu seria azul, as folhas verdes e assim por diante. Ele avisa que, embora se sinta confiante sobre as seleções de cores, sem mais testes ele não pode ter 100% de certeza.

    Quanto ao motivo pelo qual o arco foi criado, em primeiro lugar, era propaganda. O arco foi construído para comemorar a vitória de Vespasiano na Guerra da Judeia. Que não foi realmente uma guerra, mas uma rebelião local em uma província longínqua. A estrutura foi construída para glorificar Vespasiano e solidificar a dinastia Flaviana.

    Notícias falsas, ao que parece, não são novidade

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    Sobre Cara Schulz

    Cara Schulz é jornalista e autora que mora em Minnesota com o marido e o gato. Ela já escreveu para PAGAN + political, PNC-Minnesota e Patheos. Seu trabalho apareceu em vários livros da Bibliotheca Alexandrina e ela é autora de Martinis & amp Marshmallows: A Field Guide to Luxury Tent Camping and (Quase) Foolproof Mead Making. Ela adora vinho tinto, acampar e não tem tatuagens.


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    Quando Senaqueribe assumiu o poder em 705 a.C., ele herdou um império em chamas.

    Sob seu pai, Sargão II, o exército assírio foi rechaçado pelos rebeldes em Tabal, hoje região central da Turquia. Após a morte de Sargão II naquele ano, a agitação civil se espalhou como um incêndio dentro do império.

    Para consolidar seu governo, Senaqueribe fez campanha. Primeiro ele protegeu sua retaguarda, vencendo a inquietação. Isso feito, em 701 a.C. Senaqueribe embarcou no que chamou de sua "terceira campanha". Seu primeiro objetivo na viagem para o oeste era proteger a Fenícia. A maioria das cidades costeiras se rendeu à simples visão de suas forças.

    Mas nem todos os reis se renderam e ofereceram tributo. Os governantes de Ekron, Gaza e o rei Ezequias de Judá hesitaram.

    As fontes hebraicas para o que se seguiu são 2 Reis, 2 Crônicas, Miquéias e Isaías. Também temos os anais dos relevos Senaqueribe encontrados na cidade assíria de Nínive (Iraque) e os restos de um cerco encontrado em Laquis (Israel) Heródoto, o historiador grego que viveu no século 5 AEC, e 600 anos depois, o judeu O historiador romano Josefo.

    Senaqueribe mostrada nos portões de Laquis, ordenando sua "matança", do relevo de Nínive no Museu Britânico durante a temporada

    Um rei muito assustado

    Os assírios descrevem a terceira campanha de Senaqueribe nos Anais de Senaqueribe e no Cilindro de Rassam, um artefato de dez lados de 49 centímetros de altura encontrado em Nínive e escrito em cuneiforme, que entre outras coisas se regozija com a pilhagem feita durante a campanha. As fontes assírias são o registro histórico mais antigo e contemporâneo da campanha: o mais antigo, o cilindro de Rassam data de 700 a.C. outras versões dos anais de Senaqueribe datam de 694-689 a.C.

    Existem algumas lacunas no conto assírio. Os assírios dizem que Jaffa fazia parte do reino de Asquelom, mas as duas cidades eram distantes e Asdode - governada por um rei diferente - ficava entre elas. Finalmente, os assírios alegaram ter levado 200.150 cativos de Judá, o que parece um pouco forçado.

    É claro que o propósito da manutenção de registros antigos não era a precisão em si, mas transmitir uma mensagem. Neste caso: Apoiado pelo deus Assur, o rei assírio subjugou os rebeldes e subjugou Judá (Israel já havia se tornado parte do sistema provincial assírio sob Sargão em 720 AEC) reis que se recusaram a se curvar diante deles foram expulsos e substituídos por reis vassalos . Os líderes rebeldes foram punidos horrivelmente. Sobre o rei de Judá:

    & quot[Ezequias] Eu fiz um prisioneiro em Jerusalém, sua residência real, como um pássaro na gaiola& quot (Traduzido dos anais de Senaqueribe por Mordechai Cogan, The Raging Torrent 125, 2ª edição, Jerusalém 2018).

    Os assírios retrataram o rei Ezequias de Jerusalém, um inimigo principal, como um covarde acovardado diante do poder assírio, tão desdentado quanto seu deus Yahweh, que falhou em evitar que os assírios capturassem 46 de suas fortalezas. Senaqueribe zombou de que Yahweh provaria ser tão impotente quanto os deuses de outras terras que já haviam caído (2 Reis 18: 17-35, Isaías 36: 2-3).

    Entre as vitórias de Senaqueribe estava a poderosa cidade judaica de Laquis. Aparentemente acovardado pela perda de Laquis, Ezequias "enjaulado" entregou um vasto resgate: 30 talentos de ouro, no valor de $ 2 milhões hoje, prata (os assírios dizem 800 talentos, a Bíblia diz 300 - o que valeria cerca de US $ 11 milhões), itens de luxo - e suas filhas e mulheres.

    Deportação de espólios, prisioneiros de Laquis após Senaqueribe e os assírios invadirem a cidade Osama Shukir Muhammed Amin FRCP (Glasg)

    Nos termos da época, isso significava que os deuses da Assíria eram mais poderosos do que os vizinhos. A versão judaica naturalmente lançou a preservação de Jerusalém sob uma luz diferente, como um ato pró-ativo da divindade: Yahweh enviou um anjo que feriu 185.000 assírios em uma única noite, e Senaqueribe fugiu (2 Reis 19: 35-37. Isaías 37 : 33-37. 2 Crônicas 32:21).

    & quotassim diz Jeová sobre o rei da Assíria: Não entrará nesta cidade, Nem atirará uma flecha ali, Nem a enfrentará com um escudo, Nem levantará contra ela uma muralha de cerco & quot - 2 Reis 19:32

    Contra o próprio deus

    Após a queda de Laquis, Ezequias paga o tributo exigido por Senaqueribe (2 Reis 18: 14-16) Portanto, Senaqueribe continuou a atacar Judá depois que seu rei capitulou (2 Reis 19: 8-9). Por que o rei assírio faria isso?

    O povo de Judá irritou a Jeová por adorar Baal, trazendo a vingança divina sobre sua cabeça (2 Rei 17: 16-17). A Assíria era apenas a vara de Yahweh para administrar essa disciplina:

    O assírio, a vara para expressar minha raiva e o bastão em suas mãos para minha denúncia! ” - Isaías 10: 5

    E isso, caro leitor, poderia explicar por que Senaqueribe, após receber o tributo de Ezequias, continuou a atacar Judá. Yahweh o fez fazer isso.

    Diante disso, os esforços do rei Ezequias para lutar reforçaram as defesas de Jerusalém, forjar alianças militares contra os assírios e, finalmente, suborná-los, estavam condenados: somente Iavé poderia acertar as contas com os assírios.

    Mas Yahweh fez exatamente isso, de acordo com a Bíblia.

    Anjo contra bactérias

    A Bíblia também diz que 185.000 soldados assírios morreram em uma noite enquanto sitiavam Jerusalém. Esse número decididamente corpulento pode resultar de má interpretação do hebraico original. Ou, afinal, Yahweh também se envolveu no lado judaico?

    A intervenção divina em si mesma é um tema do Antigo Testamento (Êxodo 11: 4-12: 29, 2 Samuel 24: 15-17). O Profeta Samuel descreve um anjo trazendo pestilência contra os israelitas. Alguns estudiosos pensam que & quotangel of god & quot é um eufemismo bíblico para & quotepidemic & quot. Outros simplesmente descartam o versículo como puramente teológico e não histórico.

    Alan Millard, professor emérito de hebraico e línguas semíticas antigas na Universidade de Liverpool, pensa que os estudiosos que simplesmente descartam o relato como puramente teológico, simplesmente ignoram as atitudes dos povos antigos.

    “Inscrições assírias e outras inscrições reais atribuem o inesperado à intervenção divina, mesmo quando podemos dizer que foi‘ apenas o tempo ’. Um faraó egípcio disse que o deus Amon anulou o clima de inverno que poderia ter impedido uma princesa dos hititas na Turquia de chegar ao Egito. Assurbanipal, neto de Senaqueribe, falou sobre fogo caindo do céu sob o comando do deus Assur para destruir um exército invasor ”, disse ele ao Haaretz.

    Relevo assírio representando guerreiros montados em cavalos, século VIII a.C. Do palácio de Assurbanipal em Nineveh De Agostini / Getty Images

    Em geral, os relatos bíblicos e assírios se harmonizam em muitos eventos centrais. Crucialmente, ambos os relatos concordam que Senaqueribe conquistou Laquis e invadiu quase todo o Judá, mas não Jerusalém. Deixando os deuses fora disso, poderia haver outras explicações para a sobrevivência de Jerusalém e Ezequias. Por exemplo, ratos.

    O historiador judeu Josefo, escrevendo no século 1 d.C., mais tarde ligou os pontos:

    Quando Senacheirimos voltou a Jerusalém de sua guerra com o Egito, ele encontrou lá a força sob Rapsakes em perigo de uma praga, pois Deus havia causado uma doença pestilenta em seu exército, e na primeira noite do cerco cento e oitenta e cinco mil homens morreram com seus comandantes e oficiais”- Jospehus, Ja. 10.17.21

    Algo terrível aconteceu aos terríveis assírios enquanto acampavam fora dos muros de Jerusalém, resultando em sua derrota.

    Algo terrível também aconteceu aos assírios no Egito, de acordo com Heródoto:

    & quotDurante a noite, uma horda de ratos do campo roeu aljavas e seus arcos e cabos de escudos, com o resultado que muitos foram mortos, fugindo desarmados no dia seguinte& quot - Heródoto 2.141

    Heródoto, que viveu no século 5 a.C., conta que Senaqueribe marchou para o Egito com uma força de árabes e assírios. Os soldados egípcios ficaram petrificados, mas o deus Ptah visitou o rei e sacerdote Sethon em um sonho e prometeu que prevaleceria. Animado pela visão divina, Sethon reuniu um bando de mercadores, artesãos e comerciantes e acampou em Pelusium, uma cidade no Delta do Nila, para enfrentar Senaqueribe. Eles ganharam, os assírios perderam.

    Aquela parte sobre omitir soldados e trazer comerciantes pode ser uma antiga hipérbole para "veja como nós fracos derrotamos os fortes" e, se houver, apóia a crença de que alguma batalha realmente aconteceu.

    Também é plausível que os ratos possam derrubar um exército. Se 185.000 assírios subissem de repente e morressem, a praga nascida do rato é uma possibilidade. Mas isso foi em Jerusalém e Heródoto está descrevendo a derrota egípcia.

    Possivelmente, duas histórias de duas humilhações assírias diferentes - em Jerusalém e no Egito - se confundiram ao longo dos séculos. Parece implausível que os poderosos guerreiros tenham caído de joelhos repetidas vezes por roedores do tamanho de nêsperas.

    Algo suspeito no estado de Judá

    Há um traço comum nos relatos assírios, bíblicos e de Heródoto: a intervenção divina nos assuntos dos mortais. Os anais de Senaqueribe falam de & quotthe absoluto pavor & quot da arma empunhada por seu deus Ashur.

    Os assírios não especificam que tipo de arma Ashur usou. Heródoto e a Bíblia são mais claros neste ponto: a arma de Yahweh era um anjo da morte.

    Para os antigos, os deuses governavam o mundo e resolviam os assuntos dos homens. Os antigos reis e sacerdotes mediaram com os poderes superiores invisíveis em nome do povo. Assim, os anais pessoais dos reis deram crédito, ou justificaram suas ações, em nome dos deuses.

    Teoricamente, o relato assírio deveria ser mais confiável na campanha de Senaqueribe em Judá, porque é contemporâneo e teoricamente deveria ser mais preciso também o de Heródoto e os relatos bíblicos incorporaram material diverso de várias idades e origens e são, portanto, menos críveis. Mas, embora contemporâneo, o relato assírio foi tão cativante e saturado de propaganda quanto o de qualquer outra pessoa.

    Os escritores de outrora não se preocupavam com o fato de uma história ser "verdadeira". Um cronista diria que o rei A conquistou uma cidade e o rei B foi derrotado. Um analista real diria que o rei B ofendeu a Deus e, portanto, foi punido permitindo que o rei A tomasse sua cidade.

    Ao longo da investida de Senaqueribe no Levante, a política clara dos assírios era reprimir os reis rebeldes e substituí-los por leais. Os assírios eram famosos no mundo antigo por sua crueldade. O monarca guerreiro Ashurnasirpal descreve:

    “Eu construí uma coluna contra o portão de sua cidade e esfolei todos os chefes que haviam se revoltado e cobri a coluna com suas peles, alguns murando dentro da coluna, outros empalando sobre a coluna em estacas. . . e eu cortei os membros dos oficiais, dos oficiais reais que se rebelaram. . . .

    “Muitos cativos dentre eles queimei com fogo, e muitos tomei como cativos vivos. De alguns eu cortei suas mãos e seus dedos, e de outros eu cortei seus narizes, suas orelhas e seus dedos (?), De muitos eu arranquei os olhos. Fiz uma coluna de vida e outra de cabeças, e amarrei suas cabeças a postes (troncos de árvores) ao redor da cidade. Seus rapazes e donzelas queimei no fogo. . . Vinte homens eu capturei vivos e os imobilizei na parede de seu palácio. . . . O resto deles [seus guerreiros] consumi com sede no deserto do Eufrates. ” –– Traduzido por Daniel .D. Luckenbill, Registros antigos da Assíria e Babilônia, Chicago

    Não admira que as pessoas tenham medo deles e a resistência desmoronaria. Não é de admirar que as cidades costeiras fenícias se rendessem sem hesitação à simples visão dos assírios, não é de admirar que o rei fenício tenha fugido para o exterior.

    Não é de se admirar que Ezequias instantaneamente pagou pesado tributo após a queda de Laquis.

    Since Assyrians were not famed for having a live-and-let-go policy for their enemies, questions emerge about what on earth happened in the Judah campaign.

    Relief of winged bull for Sennacherib at Nineveh (704-681 B.C.E.) Universal History Archive / REX

    Why did Sennacherib change policy? Why didn't he dethrone the rebellious king Hezekiah and replace him with a loyal subject? Why wasn't Jerusalem captured like the other capital cities?

    At the end of the day, it had to be that murine or other calamity struck the Assyrian camp and the Assyrians had to break off the campaign (Herodotus 2, 2 Kings 19:35-37, Isaiah 37:33-37, 2 Chronicles 32:21). That is the only feasible explanation why the Assyrians didn't conquer Jerusalem. They were simply incapable.

    To deliberately show leniency to rebels would have made Sennacherib look weak, resulting in more uprisings.

    Sins of the father

    However, that Jerusalem rout must have been a hideous embarrassment, which leads us to the seemingly unrelated fact that the Assyrian palace in Nineveh has inscriptions boasting about the victory at Lachish, while the annals omit the whole thing. Now let's connect some dots.

    It was not the custom of the Assyrians to record their defeats on the palace walls of Nineveh. Defeat indicated divine disapproval. Sargon's sudden death in Cappadocia (Turkey) was viewed as a bad omen, a divine punishment, throughout all of the Assyrian Empire, resulting in uprisings.

    Sennacherib knew this and went to great pains to overcome the sins of his father. One measure was to abandon the capital city Sargon built at Khorsabad and commission a new palace at Nineveh.

    The vast palace Sennacherib erected in Nineveh covered an area 450 meters by 210 meters. Among other things it portrayed taking spoils from Lachish:

    Sennacherib, king of the universe, king of Assyria, seated upon a armchair the spoils of Lachish passed before him”-– Mordechai Cogan, The Raging Torrent 135 (2nd edition, Jerusalem 2018)

    Every foreign or domestic dignitary seeking audience with the king would have seen the relief. Porque? Because it showed that the campaign into Judah hadn't been a complete fiasco.

    The Assyrians were not above altering historical records as expedient. Sennacherib's sixth campaign against the Elamites is recorded as victorious, but he omits mentioning that right afterwards the Elamite king struck back, venturing as far as Babylon and capturing the Assyrian viceroy.

    Similarly, the unsuccessful capture of Jerusalem was recorded boastfully, describing the 200,150 prisoners and talents of silver and gold: 300 silver talents would have been worth almost $2 million in today's tender, and 30 gold talents were worth nearly $12 million. One wonders again about veracity: where would Hezekiah have taken huge sums like that, if the Temple was laid bare every time a foreign army drew near (2 Kings 12:18,16:8 2 Chronicles 16:2,3).

    At the end of the day, all accounts – the Assyrians, the Bible, and Herodotus, interpreted events. They didn't invent them.

    Something unexpected happened to the Assyrian army, which the people of the ancient Near East attributed to divine meddling.

    The ancient kings had to keep their subjects and gods happy and propaganda was the most effective way to distort history and cover up failure. Sennacherib's failure to conquer Jerusalem was embarrassing and was over-compensated by grand reliefs on palace walls and extravagant claims of plunder. The fact that one of the main instigators of the Assyrian rebellion, Hezekiah, remained on the throne, albeit denuded of his wealth and women, may say it all.


    Temples and Sanctuaries

    It seems reasonable to suppose that the ancient Celts used impressive existing megalithic structures in their religious ceremonies, at least in their early history. Such sites as Stonehenge in southern Britain and Carnac in northwest France provided handy stone structures and alignments that, although predating the Celts by centuries, would have added a certain mystique and gravitas to rituals. Indeed, so connected were druids with these Neolithic sites that in the medieval period they were considered their architects.

    Sacred areas were created at or near urban sites. One type, sometimes known as Viereckschanzen after a great number were discovered in southern Germany (although they exist at Celtic sites from France to Bohemia), was a square or rectangular cleared area surrounded by earthworks. These human-made perimeters consisted of a rampart, outer ditch, and a single gate (most often on the east side). The bare sacred space often had wooden poles driven into it, presumably for supporting a number of roofed structures and/or for carving symbols and images on. Some of these ritual precincts (but not usually the ones in Germany, which are curiously devoid of artefacts) had deep shafts dug in them where votive offerings were placed. Pottery shards in these shafts most often date to the 2nd and the 1st century BCE.

    A partially reconstructed Romano-Celtic sanctuary stands on the Martberg plateau above the town of Pommern in western Germany. Lenus Mars, a Celtic healing god, was worshipped in the main temple and many sick people came to be cured, as votive offerings indicate. / Photo by Carole Raddato, WHE, Creative Commons

    The Celts created life-size wooden statues of human figures, which stood at sacred sites, both natural and purpose-built. The carved wooden statues are usually featureless (but not always, some are very realistic) and wear a hooded cloak. The figures may well have been adorned with massive neck torcs which have also been recovered and were too large and heavy to be worn by a person. Another type of sculpture erected at sacred sites was carved stone pillars, sometimes with four sides, sometimes hemispherical and all decorated with heads and or complex vegetal designs.

    Stone temples first appeared amongst the Celts from the 4th century BCE. Typically given monumental doorways decorated with reliefs and paintings, the roofing was made of thatch or intertwined branches which were then covered with clay and lime. For the Celts, the head was considered the home of the soul and so it is not surprising that masks were a common decoration of temples. In Gaul, temples sometimes had stone columns with niches in which were placed real human heads or skulls. A Celtic temple at the fortified site or oppidum of Sallurii in northern Italy is described by the Roman writer Strabo (c. 64 BCE – 24 CE). Here, a long pathway lined with sculptures of Celtic warriors led up to the sanctuary on a low hill where a chamber was filled with yet more heads, earning its name, the Hall of the Heads. This temple was destroyed by the Romans in 124 BCE.

    Following contact with the Greeks, Etruscans, and Romans, the Celts built more sophisticated temples that came to house representations of gods which were the focus of rituals and worship. These followed the norms of classical architecture with a columned portico or veranda leading to a single cella within. The whole temple might be enclosed by a low wall and they were sometimes built in pairs or even threes. At the same time, there is evidence of small stone temples or shrines at oppida.

    A 1st century CE bas-relief showing the Celtic god Cernunnos and Apollo (left) and Mercury (right). (Musée Saint-Remi, Rheims, France) / Photo by G. Garitan, Wikimedia Commons

    Chamalières is a good example of a natural sacred Celtic site which developed into a Gallo-Roman one. Located in central France, it is the source of two natural springs and so a typical choice for a sacred site. Thousands of wooden human figures have been excavated at the site, and its continued use in later times is attested by the discovery of an incantation inscribed on a lead tablet dating to the 1st century CE.

    The druids had their own sacred places where they gathered at annual events. Julius Caesar (100-44 BCE) mentions in his Gallic Wars such a site in the region of the Carnutes tribe in central France (around modern Orléans), and we know, too, that Mona (Anglesey, Wales) was considered a holy island for druids prior to the mid-1st century CE. In the 1940s CE, the lake on Anglesey, Llyn Cerrrig Bach, was explored when a military airport was being built at the site. The lake and nearby bog gave up many of their Celtic artefacts, presumably thrown in as votive offerings over the centuries from the 2nd century BCE to the 1st century CE. There were swords, shield bosses, spear points, cauldrons, decorative metal pieces for riding gear and chariots, slave chains which include collars, and a great number of animal bones.


    Archaeologists In Israel Discover Ancient Human Remains In Biblical City Dated Back Over 3,200 Years Ago

    Archaeologists in Israel have uncovered treasure and 3,200 year-old bodies at what is said to be the site of the Biblical city of Gezer, believed to have been destroyed in a devastating raid by the ancient Egyptians. (Newsweek Image)

    (NEWSWEEK) – Archaeologists in Israel have uncovered treasure and 3,200 year-old bodies at what is said to be the site of the Biblical city of Gezer, believed to have been destroyed in a devastating raid by the ancient Egyptians.

    Excavations of the city appeared to show how three inhabitants, two adults and a child, met a violent end after a series Egyptian pharaohs attempted to bring Gezer to heel, finally reducing it to rubble in the 13th Century B.C., Haaretz reported.

    In one large building—some 20 by 15 meters in size—in the south of the city, archaeologists discovered the three skeletons, two still with earrings in their ears.

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    Meanwhile, the debris inside the room gave an indication of final, traumatic hours of the trio’s life.


    Archaeologists Unearth 3,200-Year-Old Canaanite Temple in Israel

    A team of Israeli and American archaeologists has unearthed a 3,200-year-old Canaanite temple in Israel. The ruins of the Canaanite temple were discovered within a large Bronze Age settlement in what is now National Park Tel Lachish. The temple, which dates back to the 12th century B.C., was once part of the ancient Canaanite city of Lachish.

    The team was headed by Prof. Yosef Garfinkel of its Institute of Archaeology and Prof. Michael Hasel at Southern Adventist University in Tennessee, have opened a window onto the Canaanite society that inhabited the land during that era.

    Temple at Tel Lachish (Courtesy of the Fourth Expedition to Lachish)

    The Canaanite culture, which dominated the 2nd millennium BCE in the Near East, created most of the prominent tells in the Mediterranean climatic zones of the region and the simple alphabetic writing system that was the forerunner of many of the alphabetic writing systems in use today in large parts of the world, according to the authors.

    Lachish was one of the most important Canaanite cities in the Land of Israel during the Middle and late Bronze Ages its people controlled large parts of the Judean lowlands. The city was built around 1800 BCE and later destroyed by the Egyptians around 1550 BCE. It was rebuilt and destroyed twice more, succumbing for good around 1150 BCE.

    The settlement is mentioned in both the Bible and in various Egyptian sources and was one of the few Canaanite cities to survive into the 12th century BCE.

    “And the Lord delivered Lachish into the hand of Israel, which took it on the second day, and smote it with the edge of the sword, and all the souls therein…”

    –Joshua, 10:32

    “The city was a major Canaanite center city, as we know from historical sources,” Garfinkel said. “There is no other site in this region as prominent. It is the right location, the right place, and the name ‘Lachish’ was found on some inscriptions found there.”

    Pottery sherd with the letter “samech” highlighted. (Credit: T. Rogovski)

    Among the crucial findings were a pottery shard featuring the Hebrew letter samekh, which represents the oldest-known engraving of the letter, gold artifacts and a pair figurines depicting smiting gods.

    Smiting gods are found in the Levant in temples from the Late Bronze Age and Iron Age I. The authors write that the figurines are commonly identified with two Canaanite gods, Baal or Resheph, who are both known as war gods, “although it is impossible to identify our figurines with either due to the lack of clear attributes.”

    Two ancient figurines found at the temple in Tel Lachish likely represent Baal and Resheph, deities worshipped by the Canaanites. (T. Rogovski)

    The smiting gods measure a scant 10 cm (4 inches) and 8.5 cm (3.3 inches). The two little male figurines are made of bronze and were originally coated with silver.

    Researchers also unearthed a host of artifacts from the site, including bronze cauldrons, jewelry inspired by the ancient Egyptian goddess Hathor, daggers and ax-heads decorated with images of birds and scarabs, which are ancient beetle-shaped carvings. A gold-plated bottle inscribed with the name of Pharaoh Rameses II was also discovered, along with two bronze figurines of armed “smiting gods” and a pottery sherd engraved with an ancient Canaanite script.

    Some of the pottery uncovered in the temple [Credit: C. Amit/IAA]

    “This excavation has been breath-taking,” shared Garfinkel. “Only once every 30 or 40 years do we get the chance to excavate a Canaanite temple in Israel. What we found sheds new light on ancient life in the region. It would be hard to overstate the importance of these findings.”

    The layout of the temple is similar to other Canaanite temples in northern Israel, among them Nablus, Megiddo and Hazor. The front of the compound is marked by two columns and two towers leading to a large hall. The inner sanctum has four supporting columns and several unhewn “standing stones” that may have served as representations of temple gods. The Lachish temple is more square in shape and has several side rooms, typical of later temples including Solomon’s Temple.

    Only time will tell what treasures still remain to be uncovered in the ancient city of Lachish.


    An Ancient Canaanite Temple Sheds Light on Judaism’s Early Competitors

    As the Hebrew Bible frequently mentions, the worship of Baal and other pagan deities was the norm in the land of Canaan before the Israelite conquest, and continued to appeal to Israelites themselves for centuries thereafter. Archaeologists discovered a temple dedicated to the worship of these gods in Lachish, about 24 miles southwest of Jerusalem—built in the times before Kings Saul and David. After a five-year excavation, they have published a comprehensive report on their findings. Amanda Borschel-Dan writes:

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    Comentários:

    1. Mylnric

      Eu penso que eles estão errados. Vamos tentar discutir isso. Escreva para mim em PM, ele fala com você.

    2. Geedar

      Eu sugiro que você tente google.com e você encontrará todas as respostas lá.

    3. Fela

      O que você começou a fazer no meu lugar?

    4. Amald

      Devo dizer que este é um caminho falso.

    5. Dizil

      Na minha opinião você não está certo. Estou garantido. Eu posso defender a posição. Escreva para mim em PM, vamos nos comunicar.

    6. Walford

      Posso tirar uma foto do seu blog? Eu gostei muito disso. Eu naturalmente colocarei um link em você.



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