Há alguma evidência histórica de uma população significativa de pessoas do Oriente Médio na idade do ferro no norte da Alemanha / sul da Escandinávia?

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Em pelo menos duas das obras de John McWhorter, ele argumenta que o grupo de línguas germânicas foi fortemente afetado por um grupo significativo de pessoas que falavam uma língua semítica. As obras são o livro "Nossa Magnífica Língua Bastarda: A História Não Contada do Inglês" e o audiobook dos 'Grandes Cursos' "A História da Linguagem Humana".

Este artigo sugere: "A maioria dos judeus Ashkenazi são descendentes de mulheres europeias pré-históricas ..."

Portanto, minha primeira pergunta é: há alguma evidência histórica de um número significativo de pessoas do Oriente Médio vivendo no norte da Europa em números significativos entre, digamos, 500BCE e 0BCE? Por significativo, quero dizer o suficiente para afetar a língua nativa.

Em segundo lugar, se houvesse um grande número de semitas morando lá, essas mesmas pessoas estão conectadas ao desenvolvimento (criação? Chegada?) Do iídiche?

Nesse caso, por que os semitas estavam causando um impacto tão grande no norte da Alemanha; ao contrário de outras partes da Europa?

Embora, enquanto escrevo isto, esteja me lembrando que os mouros tiveram um grande impacto na Espanha e no espanhol, mas isso foi mais de 1.000 anos após o efeito no proto-germânico. E a Espanha está no Mediterrâneo; ao passo que o proto-germânico surgiu ostensivamente na / em torno da Escandinávia. O que diabos o pessoal semita está fazendo lá em cima? Por que não o norte da França ou as ilhas britânicas?

Esta 'influência semítica inicial nas línguas germânicas' é um 'popular' especulação. Isso é popular entre poucos eruditos e lingüistas, mas aparentemente é um bom vendedor.

Depois de listar algumas semelhanças entre o semítico (moderno Hebraico, ao que parece) e línguas germânicas, McWhorter especifica esta, 'sua' hipótese:

Ok, talvez. Mas o que queremos agora é evidência de que falantes de uma língua semítica do Oriente Médio realmente migraram para a costa norte da Europa, ou seja, o que hoje é a Dinamarca e o extremo norte da Alemanha, ou os extremos sul da Suécia e da Noruega bem próximo. Aqui, a evidência nos ajuda muito.
Podemos saber quais falantes semíticos são de interesse: seriam os fenícios, cuja pátria hoje é o Líbano, a Síria e Israel. Sua língua, agora extinta, era especialmente semelhante ao hebraico. Os fenícios foram um daqueles povos da história antiga que foram tomados pelo desejo de viajar e colonizar, e o fizeram com grande diligência nas costas norte e sul do Mediterrâneo, tirando proveito de sua avançada tecnologia de navegação. Isso incluía grandes colônias no norte da África, em Cartago, bem como uma no extremo oeste da Espanha, no que hoje é chamado de Cádis.
Os fenícios até dobraram um pouco a curva para o norte, entrando em Portugal ... mas aí, o recorde pára. Eles navegaram além das Ilhas Britânicas e contornaram a Holanda para atingir o pescoço de terra compartilhado hoje pela Dinamarca e Alemanha?
Não há registro de que o tenham feito. Aparentemente, eles eram muito reservados sobre as rotas dos navios. Além disso, muitas das regiões costeiras do norte da Europa que eles teriam ocupado, desde então, afundaram no mar. Isso nos deixa tendo que fazer suposições ágeis.

Esse bit de registro ausente está correto.

Nenhuma evidência histórica, nenhuma evidência arqueológica, mas uns poucos peculiaridades linguísticas. Vejamos as afirmações linguísticas.

Especulações de substrato
Theo Vennemann postula um substrato semítico para o proto-germânico, um encontro possibilitado pela colonização fenícia da área do Mar do Norte. Entre os supostos empréstimos estão os nomes dos deuses germânicos Pol e Baldur, ninguém menos que o deus semítico Baal. O vasto trabalho de Vennemann sobre substratos semíticos e bascos na Europa parece ser polidamente tolerado, mas geralmente ignorado pelos IEistas, e ouvi essa hipótese na imprensa popular: Our Magnificient Bastard Tongue: The Untold Story of English, de John McWhorter. McWorther menciona que há sérias objeções a essa teoria, mas, em minha opinião, mesmo trazê-la à tona pode levar leigos impressionáveis ao erro.
Christopher Culver: "Especulações de substrato", 2012

O artigo relevante na Wikipedia são as línguas atlânticas (semíticas).

Venneman, como o criador desta teoria, introduziu este conceito de uma proposta de pré-história da Europa após apresentar a notável mistura de observações linguísticas com a seguinte introdução:

“Até agora, já me expressei como linguista. Poderia e deveria terminar aqui… Nenhum linguista pode responder a essa pergunta para esses processos pré-históricos, apenas um pré-historiador com referência à arqueologia e - para uma fase posterior - possíveis testemunhos antigos. tudo o que digo agora, digo sem qualquer qualificação profissional. Isso me dá a vantagem da liberdade de um certo tolo e me permite especulações que provavelmente proibiriam o especialista de seu ethos científico ... Essas são especulações evocadas por forte compulsão linguística em um soft pré-histórico espaço." (de 1984, citado após p168, tradução minha)
Michael Meier-Brügger: "Indogermanische Sprachwissenschaft", deGruyter: Berlin, New York, ⁹2010.

E os factóides aqui são nesse sentido:

"Factoids - uma palavra cunhada por Norman Mailer em sua introdução ao Marilyn - são meras especulações ou suposições que foram repetidas com tanta frequência que eventualmente são tomadas como fatos concretos. Há algo decididamente anti-biológico nesses factóides: a tendência de ficar mais forte quanto mais eles vivem é uma de suas qualidades mais insidiosas. Os factóides ocorrem em todos os ramos da erudição ... O processo pelo qual meras hipóteses atingem o nível aparente de fato estabelecido, sem nunca ter sido provado, apresenta um aspecto linguístico e um aspecto psicológico. Lingüisticamente, palavras ou partículas que indicam o caráter hipotético de uma afirmação são descartadas uma a uma em um processo de repetição constante. O subjuntivo é trocado pelo indicativo e, no final, o factóide é formulado como uma sentença factual direta. "(F. G. Maier:" Factoids na história antiga ", JHS 105, 1985, 32-39)

Em resumo: pode ter havido alguns comerciantes de todo o mundo no norte da Europa, mas muito poucos, se é que houve, migrantes na Europa pré-histórica durante a idade do ferro. No início, é claro, o reassentamento pós-era glacial, a disseminação da agricultura e a expansão (proto) -indogermanica podem ser responsáveis por algo afinal, em termos de desenvolvimento linguístico. Vindo do Leste, Sudeste: A tese da hidronomia vascônica não pode ser contestada ou comprovada, mas continua sendo a parte mais forte desse argumento.
Mas o contato lingüístico hamito-semítico proposto - nas dimensões propostas - desde os tempos fenícios não está de acordo com nenhuma evidência arqueológica, muito tarde, e muito fracamente argumentado em primeiro lugar, se não completamente 'em nenhum lugar fora da fantasia '. Em qualquer caso, esse semiticismo linguístico não tinha muita conexão com "judeus", "Ashkenazi" etc.
Como o artigo Raízes Genéticas dos Judeus Ashkenazi já afirma, o mais tardar, mas não muito antes dos tempos romanos em diante, um número significativo de pessoas também capazes de língua semítica se espalharam por terras germânicas. E então O iídiche evoluiu como um híbrido principalmente alemão-hebraico, com o hebraico e o iídiche dando muito retorno às variantes do alemão.

Os registros históricos de "judeus na Europa" são bastante irregulares, mas muito restritos às fontes romanas e gregas. Presenças iniciais são apenas 'confirmadas' em lendas de cativos judeus trazidos para o Reno pelos romanos, um antigo conselho rabínico em Trier na época da morte de Jesus ((nota: "Rabínico" torna esta afirmação anacrônica per se) src) ou uma presença igualmente mítica em Praga "antes da destruição de Jerusalém" (src). Como é dito que o proto-germânico é datado

É possível que falantes indo-europeus tenham chegado pela primeira vez ao sul da Escandinávia com a cultura Corded Ware em meados do terceiro milênio aC, desenvolvendo-se nas culturas nórdicas da Idade do Bronze no início do segundo milênio aC. Proto-germânico desenvolvido a partir do pré-protogermânico durante a Idade do Ferro Pré-Romana do Norte da Europa.

A conclusão é que não há registros históricos conectando esses dois pontos no tempo. O que fala a favor dos falantes de línguas semíticas em contato com o norte da Europa são as vastas redes de comércio que devem ter existido antes, mas temos evidências em tempos da idade do bronze, ou seja, nas regiões da Cornualha / Devon e Saxônia / Boêmia na Europa, como pessoas. fez alguns comprimentos para o estanho:

(src)

Mas quanta influência Essa traders poderiam ter tido sobre o desenvolvimento de uma linguagem em suas formas mais básicas (vocabulário especializado é outro assunto) é ilustrado, de forma agradável, mas indiretamente, aqui:

Jan van der Crabben: "Greek and Phoenician Colonization", Ancient History Encyclopedia, 2012

O que deixa uma grande lacuna em comparação com isto:

Também tenha em mente que a existência de 'fenícios' como um grupo cultural distinto falando uma língua semita uniforme, formando algo como uma 'nação', não é mais um conceito incontestável; enfraquecendo ainda mais a hipótese linguística original. Nem eram essas "pessoas semíticas" as únicas pessoas negociando, tampouco eram tão identificáveis no período de tempo desejado.

“Fenício”, então, não foi usado nas fontes literárias gregas e romanas para designar um grupo étnico na e da Fenícia. Em seu uso inicial, era simplesmente um termo vago para marinheiros levantinos que falavam uma língua distinta, e os autores gregos tendiam a enfatizar uma ampla gama de semelhanças, conexões geográficas e relações familiares entre essas pessoas e as suas. O fato de o topônimo e o etnônimo não se mapearem em várias fontes gregas - as rugas na lógica intelectual - sugere que os fenícios não foram identificados por seus vizinhos como um povo específico afeiçoado a um lugar, cultura ou história específicos . Os fenícios foram percebidos pela primeira vez como tendo um caráter mais distinto no final do século V AEC, no contexto das tensões entre Cartago e as cidades de língua grega na Sicília. No período romano, surgiu um estereótipo mais forte e às vezes mais negativo, mas ainda havia confusão sobre o vocabulário apropriado: fênix, poenus e punicus eram usados para designar uma variedade de grupos de língua fenícia, e havia em particular uma tendência distinta para use o adjetivo punicus em relação ao norte da África como um todo, não apenas a seus habitantes ou povoados levantinos, e à língua fenícia.
_{Josephine Crawley Quinn: "In Search of the Phoenicians", Princeton University Press: Princeton, Oxford, 2018.)}

História de Jerusalém: Mito e Realidade da Jerusalém do Rei Davi

Para a maioria dos israelenses, é axiomático que as celebrações do 3.000º aniversário da conquista de Jerusalém pelo rei Davi marcam um evento real e tangível, mas isso está longe de ser certo. O relato bíblico da captura da cidade é o único que temos e, na opinião da maioria dos estudiosos modernos, a Bíblia não é um documento histórico totalmente confiável. Provas corroborantes são necessárias, e algumas de fato existem, mas não são conclusivas. Quando todas as informações disponíveis foram reunidas, o máximo que se pode dizer é que provavelmente houve um governante israelita chamado Davi, que fez de Jerusalém sua capital em algum momento do século dez AEC. No entanto, a data precisa não pode ser determinada e, conseqüentemente, não há como saber exatamente quando o aniversário cai.

Existem muitas evidências da existência da antiga Jerusalém. Escavações na Cidade de David, hoje o vilarejo de Silwan, ao sul das muralhas da Cidade Velha, mostram que o local foi continuamente ocupado por cerca de 5.000 anos. Mais perto da suposta época de Davi, as escavações dirigidas pelo falecido Prof. Yigal Shiloh, descobriram uma estrutura monumental com degraus de 20 metros e dataram-na do século 12 a 10 aC. Este poderia ter sido o alicerce da fortaleza jebuseu, capturada e posteriormente expandida por Davi.

Além das evidências arqueológicas, Jerusalém aparece em vários documentos antigos, além da Bíblia. A referência mais antiga conhecida data de 1900 AEC nos chamados "Textos de exaltação". Os nomes dos inimigos do governante egípcio foram inscritos na cerâmica, que foi então destruída na esperança de trazer destruição sobre eles. Naquela época, Jerusalém era aparentemente inimiga do Egito, como indicam as cartas escritas em tabuinhas de argila encontradas nas ruínas de Amarna, o palácio do Faraó Reformador Akhnetan. Em um deles, datado do século 14 AEC, Abdu-Heba, o rei de Jerusalém, escreveu jurando lealdade ao governante egípcio.

Até muito recentemente, não havia nenhuma evidência fora da Bíblia para a existência do Rei Davi. Não há referências a ele em documentos egípcios, sírios ou assírios da época, e as muitas escavações arqueológicas na cidade de Davi não conseguiram sequer mencionar seu nome. Então, em 21 de julho de 1993, uma equipe de arqueólogos liderada pelo Prof. Avraham Biran, escavando Tel Dan no norte da Galiléia, encontrou um pedaço triangular de rocha basáltica, medindo 23 x 36 cm. inscrito em aramaico. Posteriormente, foi identificado como parte de um pilar de vitória erguido pelo rei da Síria e posteriormente destruído por um governante israelita. A inscrição, que data do nono século AEC, ou seja, cerca de um século depois de se pensar que Davi governou Israel, inclui as palavras Beit David (& quotCasa & quot ou & quotDinastia & quot de Davi & quot). É a primeira referência quase contemporânea a Davi já encontrada. Não é conclusivo, mas indica fortemente que um rei chamado Davi estabeleceu uma dinastia em Israel durante o período relevante.

Outra evidência significativa vem da pesquisa arqueológica do Dr. Avi Ofer, conduzida nas colinas da Judéia durante a última década, que mostra que nos séculos 11 a 10 AEC, a população de Judá quase dobrou em comparação com o período anterior. O chamado Índice de Tamanho de Classificação (RSI), um método de análise do tamanho e posicionamento dos assentamentos para avaliar até que ponto eles eram um grupo independente, indica que durante este período - o suposto período de David - existia um forte centro populacional na orla da região. Jerusalém é a candidata mais provável para este centro.

Para resumir as evidências, então: no décimo século AEC, uma dinastia foi estabelecida por Davi, a população dobrou na região montanhosa de Judá, que adquiriu um ponto central forte, provavelmente Jerusalém, um local anteriormente povoado que era importante o suficiente para ser mencionado em documentos egípcios. Esses fatos são certamente consistentes com o relato bíblico, mas, antes de examinar a versão bíblica, devemos considerar a natureza da Bíblia e do material histórico que ela contém.

A Bíblia não é - e nunca teve a intenção de ser - um documento histórico. Um trabalho de teologia, direito, ética e literatura, ele contém informações históricas, mas se quisermos avaliar essas informações, devemos considerar quando, como e por que a Bíblia foi compilada.

Até recentemente, a Bíblia era aceita como a palavra de Deus pela maioria dos judeus e cristãos e, portanto, as obras eruditas que tratam dela, como o Talmud, comentários rabínicos e a obra de eruditos cristãos, concentravam-se em sua interpretação.

No século 19 dC, os estudiosos da & quotAge of Reason, & quot começaram a submeter os textos bíblicos a análises linguísticas, textuais e literárias, observando inconsistências e ritmos interrompidos, comparando estilos e colocando o texto dentro do contexto arqueológico, histórico e geográfico. Ainda existem muitas opiniões divergentes sobre a origem da Bíblia, quando foi escrita e em que condições, mas é justo dizer que, fora dos círculos fundamentalistas, o consenso moderno sugere que a montagem e edição dos documentos que deveriam constituir o A Bíblia começou no sétimo século AEC, cerca de três séculos depois da época de Davi. (O material real mais antigo em nossa posse, parte dos Manuscritos do Mar Morto, data do segundo século AEC, no mínimo).

No século sétimo, o reino de Davi se dividiu em dois. O reino do norte de Israel foi invadido e destruído pelos assírios em 722 AEC. O reino do sul de Judá foi invadido várias vezes - principalmente em 701 - mas conseguiu lutar contra os assírios e sobreviver. Posteriormente, os babilônios conquistaram o império assírio. Em 586 AEC, eles capturaram Jerusalém, destruíram o Templo e exilaram a maior parte da população de Judá. Os babilônios, por sua vez, foram conquistados pelos persas, que entre 538 e 520 permitiram que alguns judeus (isto é, judeus), sob o comando de Esdras e Neemias, voltassem a Judá e revivessem sua nação. Os primeiros materiais bíblicos foram compilados durante este período de ameaça, invasão, destruição, exílio e retorno, por um autor-editor conhecido como & quotDeuteronomista. & Quot. Este escritor - ou mais provavelmente uma equipe de escritores - fez uso de vários documentos anteriores, incluindo o livro de Deuteronômio.

Ainda há considerável controvérsia a respeito de quando os vários documentos à disposição dos Deuteronomistas foram escritos pela primeira vez, mas não há dúvida de que, ao tecer seu material juntos, os autores-editores do século VII foram consideravelmente influenciados pelas circunstâncias de seu próprio tempo.

A saga dos israelitas, conforme contada na Bíblia, foi projetada como um conto de moralidade para provar a importância da fé no Deus Único. As histórias de Abraão, Isaque, Jacó, José, Moisés e Josué demonstram que os israelitas foram recompensados quando obedeceram a Deus, mas foram punidos quando se desviaram.

A evidência histórica para apoiar esses eventos é esparsa e, em alguns casos, contraditória. Em particular, o relato da conquista de Canaã por Josué é inconsistente com as evidências arqueológicas. Cidades supostamente conquistadas por Josué no século 14 AEC foram destruídas muito antes de ele entrar em cena. Alguns, como Ai e Arad, estavam em ruínas há 1000 anos.

O Livro dos Juízes, que contradiz diretamente Josué, e mostra os israelitas colonizando a terra por um período prolongado, está mais próximo da realidade histórica, mas mesmo assim não pode ser considerado pelo valor de face.

As pesquisas arqueológicas realizadas nas últimas duas décadas nas colinas de Menasseh, Ephraim, Benjamin e Judá, na margem oeste do rio Jordão, indicam que a origem e o desenvolvimento da entidade israelita foi um pouco diferente de qualquer uma das contas rivais em a Bíblia. A pesquisa foi conduzida por mais de uma dúzia de arqueólogos, a maioria deles do Instituto de Arqueologia da Universidade de Tel Aviv.Suas conclusões foram publicadas em "Do Nomadismo à Monarquia", editado pelo Prof. Israel Finkelstein e pelo Prof. Nadav Na'aman.

Por volta de 1200 aC, semi-nômades das franjas do deserto ao leste, unidos por elementos da Anatólia, do Egeu e do sul, possivelmente incluindo o Egito, começaram a se estabelecer na região montanhosa de Canaã. Uma grande proporção - provavelmente a maioria dessa população - eram refugiados das cidades-estado cananéias, destruídas pelos egípcios em uma de suas invasões periódicas.

A conclusão é um tanto surpreendente para os leitores da Bíblia que conhecem os cananeus retratados na Bíblia como idólatras imorais: a maioria dos israelitas era de fato anteriormente cananeus. A história da jornada de Abraão de Ur dos Caldeus, os Patriarcas, o Êxodo, o Sinai e a conquista de Canaã, tudo isso foi aparentemente baseado em lendas que os vários elementos trouxeram com eles de seus países de origem. A consolidação dos israelitas em uma nação não foi resultado de peregrinações no deserto e da revelação divina, mas veio da necessidade de se defenderem dos filisteus, que se estabeleceram na planície costeira cananéia mais ou menos na mesma época que os israelitas foram. estabelecendo-se nas colinas.

Assim, os fundadores de Israel não foram Abraão e Moisés, mas Saul e Davi. Aparentemente, foi Saul quem consolidou os fazendeiros das montanhas sob seu governo e criou unidades de combate capazes de enfrentar os filisteus. Foi Davi quem derrotou os filisteus e uniu os fazendeiros das montanhas com o povo das planícies cananéias, estabelecendo assim o Reino de Israel e sua capital.

É geralmente aceito entre os estudiosos hoje que há material histórico genuíno nos Livros de Samuel, que descrevem as carreiras de Saul e Davi, mas mesmo esses livros devem ser examinados criticamente para distinguir entre lenda e fato, tanto quanto pode ser conhecido. Acredita-se que alguns dos materiais em Samuel I e II, notadamente as listas de oficiais, oficiais e distritos, sejam muito antigos, possivelmente datando da época de Davi ou Salomão. Esses documentos provavelmente estavam nas mãos dos deuteronomistas quando eles começaram a compilar o material três séculos depois.

Além das listas, o relato parece ter passado por dois atos distintos de inclinação editorial. Os escritores originais mostram um forte preconceito contra Saul e a favor de Davi e Salomão. Muitos anos depois, os deuteronomistas editaram o material de uma maneira que transmitisse sua mensagem religiosa, inserindo relatos e anedotas que fortaleceram sua doutrina monoteísta. Quando se trata de Jerusalém, entretanto, o desafio é colocar os textos bíblicos no contexto das evidências arqueológicas e históricas.

O relato bíblico é conciso:

E o rei e os seus homens foram aos jebuseus, habitantes da terra que falavam a Davi, dizendo: A não ser que leves cegos e coxos, não virás aqui pensando que Davi não pode entrar aqui. No entanto, Davi tomou a fortaleza de Sião da mesma forma que é a cidade de Davi. E disse Davi naquele dia: Qualquer que subir à sarjeta e ferir os jebuseus e os coxos e os cegos, que são odiados pela alma de Davi, esse será o chefe e capitão. Pelo que se disse: cego e coxo não entrarão em casa. Portanto, Davi morou no forte e chamou-o de cidade de Davi. [II Samuel 5: 6-9]

Já vimos que os arqueólogos descobriram uma grande estrutura em degraus que poderia ter sido a base da cidade jebuseu, então as duas questões que surgem são: como Davi e seus homens entraram na cidade e qual é o significado do algo obscuro referência ao & quotcego e ao coxo. & quot

Em 1865, Charles Warren, um engenheiro do exército britânico, descobriu sob a vila de Silwan, um poço que conduz a um túnel que conecta com a nascente de Gihon. Por algum tempo, foi considerado evidente que a "sarjeta" (tzinnor em hebraico) do relato bíblico era esta flecha, chamada de Warren's Shaft, em homenagem a seu descobridor.

Posteriormente, sistemas semelhantes foram descobertos em outros locais, como Hazor na Alta Galiléia e Megiddo no Vale de Jezreel, e datados de um período posterior. Como resultado disso, uma série de interpretações engenhosas da palavra tzinnor foram sugeridas, por exemplo, uma barra de ferro para escalar as paredes, ou as traquéias dos defensores, ou a fonte de água, mas não o poço.

No entanto, as investigações mais recentes mostraram que o sistema hídrico da Cidade de David é baseado em falhas naturais. Foi melhorado pelo homem, em vez de feito pelo homem. Portanto, poderia ter sido anterior aos sistemas Megiddo e Hazor. Em qualquer caso, poucos arqueólogos estão agora preparados para datar esses sistemas com precisão.

Conseqüentemente, não há razão para rejeitar a suposição original de que os homens de Davi penetraram na nascente de Giom, rastejaram ao longo do túnel e escalaram o poço que levava à cidade, pegando os defensores de surpresa. Mais complexa é a questão dos cegos e coxos. O historiador romano-judeu Flávio Josefo, escrevendo no primeiro século dC, em uma aparente tentativa de zombar de Davi, proclamou que a cidade era tão inexpugnável que até soldados cegos e aleijados poderiam defendê-la.

Nos tempos modernos, o falecido Prof. Yigael Yadin foi o primeiro a sugerir uma solução que se tornou geralmente aceita, examinando a história de outras nações da região. Observando que os jebuseus de Jerusalém eram provavelmente de origem anatólia-hitita, Yadin fez a conexão com Hattusha, a antiga capital hitita, onde foram encontrados documentos que descreviam soldados fazendo um juramento de lealdade ao governante.

Os soldados desfilaram diante de uma mulher cega e de um surdo, e disseram que qualquer um que não cumprir seu juramento & quot será como estes & quot - isto é, ficará cego ou surdo. A passagem sobre a tomada de Jerusalém pode referir-se a uma ideia semelhante, onde os defensores colocavam cegos e coxos na linha de frente como forma de lançar um feitiço sobre os atacantes, ameaçando-os de cegueira e claudicação.

A Bíblia testifica que Davi não massacrou ou expulsou os sobreviventes jebuseus. Duas passagens bíblicas deixam claro que eles continuaram morando na capital de Davi:

E os filhos de Benjamim não expulsaram os jebuseus que habitavam em Jerusalém, mas os jebuseus habitam com os filhos de Belém em Jerusalém até o dia de hoje. [Juízes I: 21]

Uma passagem no livro de Josué é quase idêntica, exceto que se refere aos "filhos de Judá" em vez dos "filhos de Benjamin." David expandiu a cidade para acomodar sua família, tribunal, oficiais e soldados. Ninguém sabe exatamente o que isso significa, mas a maioria dos especialistas conecta & quotMillo & quot com milui, a palavra hebraica para preenchimento (terreno). Pode referir-se à expansão da cidade jebuseu ao construir terraços na encosta, encher os terraços e construir sobre eles. Isso seria consistente com a descoberta da estrutura em degraus na cidade de David.

Que Davi mostrou respeito pelos jebuseus - até mesmo por seus direitos de propriedade - fica claro na descrição de como o rei israelita adquiriu um local para um altar de sacrifício. Embora Araúna, o jebuseu, possivelmente o ex-governante da cidade, o ofereça gratuitamente, Davi insiste em pagar por ele:

E o rei disse a Araúna: Não; mas por preço justo o comprarei, nem oferecerei ao Senhor meu Deus holocaustos que não me custem nada. Davi comprou os bois e a eira por cinquenta siclos de prata. [II Samuel 24: 24]

Outras passagens nos livros de Samuel deixam claro que Davi empregava os jebuseus em seu exército e administração. Urias, o hitita, é um exemplo óbvio. Alguns estudiosos também sugerem que Zadoque, o segundo sumo sacerdote de Davi, era um sacerdote jebuseu de Jerusalém. A Bíblia o mostra como um descendente de Aarão, irmão de Moisés, mas, como vimos, os estudiosos estão divididos quanto à autenticidade histórica de Moisés e Aarão. Muitos vêem a nomeação de dois sumos sacerdotes como um equilíbrio entre o norte e o sul. As duas entidades, embora unidas sob Saul e Davi, mostraram sinais de divisão durante seus reinados e foram irrevogavelmente divididas após a morte de Salomão. Abiatar, o único sobrevivente dos sacerdotes de Nob, era do norte. Zadoque poderia ter vindo de Jerusalém ou de mais ao sul.

Já mencionamos que as listas de territórios, oficiais e funcionários são quase certamente as partes mais antigas e históricas dos Livros de Samuel. Duas listas de oficiais de Davi contêm nomes, como Adoram, que estava encarregado da coleta, Seraías, o escriba, e Josafá, o arauto real. O Prof. Benjamin Mazar apontou que esses nomes eram cananeus, e concluiu que Davi evidentemente empregou oficiais das cidades-estados cananeus em sua administração. Isso serve para confirmar o padrão de comportamento de Davi. Ele fez uso de autoridades locais em Jerusalém e em toda a sua nova nação.

A celebração do 3.000º aniversário da captura de Jerusalém por Davi é percebida por algumas pessoas, tanto em Israel quanto no exterior, como uma indicação de uma reivindicação exclusiva dos judeus à cidade. Embora, como argumentamos aqui, seja provável que Davi tenha tomado a cidade há cerca de três milênios e a tornado sua capital pessoal, nacional e religiosa, a evidência bíblica aponta para o fato de que o grande monarca israelita encontrou uma maneira de compartilhar sua capital com seus antigos adversários. Os jebuseus continuaram a viver lá, seus direitos de propriedade foram respeitados e eles receberam um papel na administração da cidade.

Fontes: Ariel: The Israel Review of Arts and Letters - 1996/102, Ministério de Relações Exteriores de Israel

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África Austral antes do século 15

As controvérsias na história da África Austral começam com a descoberta de um crânio de hominídeo fossilizado em uma caverna de calcário em Taung perto do rio Harts ao norte de Kimberley em 1924, seguido em 1936 por descobertas em cavernas semelhantes no Transvaal (agora províncias de Limpopo e Gauteng) e Província do Cabo Setentrional, na África do Sul. Outras descobertas significativas de hominídeos foram feitas no vale de Sterkfontein (na província de Gauteng) no início da década de 1940. Por algum tempo, o significado dessas descobertas e sua relação com a evolução dos primeiros humanos não foram apreciadas, talvez porque as descobertas não pudessem ser datadas e as ferramentas de pedra - há muito consideradas a característica definidora dos primeiros humanos - não tivessem sido encontradas com elas. Desde aquela época, descobertas semelhantes, mas datáveis na África oriental, bem como descobertas no Vale Makapansgat na África do Sul, tornaram possível colocar os restos sul-africanos em sequência e identificá-los como australopitecinos, criaturas que andam eretas e são os primeiros ancestrais humanos . Os australopitecinos que percorriam as planícies de savana das terras altas da África do Sul datam de cerca de três milhões a um milhão de anos atrás. Não pode haver dúvida de que, por centenas de milhares de anos, a África do Sul, como a África Oriental, esteve na vanguarda do desenvolvimento humano e da inovação tecnológica.

As controvérsias permanecem, no entanto. As conexões entre australopitecinos e as formas potencialmente hominíneas anteriores permanecem obscuras, enquanto várias espécies de australopitecinos foram identificadas. Sua evolução para a espécie Homo habilis e então na espécie Homo erectus- que exibia o cérebro maior, postura ereta, dentes e mãos semelhantes às dos humanos modernos e de quem Homo sapiens quase certamente evoluiu - ainda é ferozmente debatido. Homo erectus parece ter vagado pelas savanas abertas do leste e sul da África, coletando frutas e bagas - e talvez raízes - e vasculhando ou caçando. A indústria acheuleana apareceu durante o início da Idade da Pedra (c. 2.500.000 a 150.000 anos atrás) e era caracterizada pelo uso de machados de pedra simples, cutelos e cutelos. Evidente pela primeira vez há cerca de 1.500.000 anos, parece ter se espalhado do leste da África por todo o continente e também para a Europa e a Ásia durante a época do Pleistoceno Médio, alcançando a África do Sul há cerca de 1.000.000 de anos atrás. A indústria acheuliana permaneceu dominante por mais de 1.000.000 de anos.

Durante este tempo, os primeiros humanos também desenvolveram aqueles traços sociais, cognitivos e linguísticos que os distinguem Homo sapiens. Alguns dos primeiros fósseis associados com Homo sapiens, datado de cerca de 120.000 a 80.000 anos atrás, foram encontrados na África do Sul na Caverna da Boca do Rio Klasies em Eastern Cape, enquanto na Caverna Border, na fronteira da África do Sul com a Suazilândia, uma data de cerca de 90.000 anos atrás foi reivindicada para um meio semelhante Idade da pedra (150.000 a 30.000 anos atrás) restos de esqueletos.

Com o surgimento de Homo sapiens, a experimentação e a diversificação regional substituíram o kit de ferramentas acheuleano indiferenciado, e uma tecnologia de lâmina pequena (também chamada de microlítica) muito mais eficiente evoluiu. Através do uso controlado do fogo, populações mais densas e móveis poderiam se mover pela primeira vez para áreas densamente arborizadas e cavernas. Madeira, casca e couro eram usados como ferramentas e roupas, enquanto os alimentos vegetais também eram provavelmente mais importantes do que sugere sua sobrevivência arqueológica.

Alguns estudiosos acreditam que a adição da caça organizada à coleta e coleta de lixo transformou a sociedade humana. O grande número de indústrias distintas da Idade da Pedra Superior (30.000 a 2.000 anos atrás) que surgiram refletem a crescente especialização à medida que os caçadores-coletores exploravam diferentes ambientes, frequentemente movendo-se sazonalmente entre eles, e desenvolviam diferentes estratégias de subsistência. Como em muitas partes do mundo, as mudanças na tecnologia parecem marcar uma mudança no consumo de animais, peixes, invertebrados e plantas menores. Os povos do final da Idade da Pedra usavam arcos e flechas e uma variedade de laços e armadilhas para caça, bem como pedras de amolar e varas de escavação para coletar alimentos vegetais com ganchos, lanças farpadas e cestos de vime; eles também eram capazes de pescar e, assim, explorar rios, lagos e costas marítimas de forma mais eficaz.

Apesar do número cada vez maior de datas de radiocarbono disponíveis para os muitos locais da Idade da Pedra Superior escavados na África do Sul, as razões para os padrões de consumo alterados e variações na tecnologia são mal compreendidas. Até a década de 1960, a explosão populacional e a migração eram as explicações comuns, as explicações subsequentes enfatizavam a adaptação. No entanto, as razões para a adaptação são igualmente obscuras e o modelo igualmente controverso. As mudanças ambientais não parecem ter sido diretamente responsáveis, enquanto as evidências para a mudança social são elusivas. No entanto, o aparecimento de arte rupestre, enterros cuidadosos e contas de casca de ovo de avestruz como adorno sugere um comportamento mais sofisticado e novos padrões de cultura. Aparentemente, esses desenvolvimentos estão associados ao surgimento entre 20.000 e 15.000 aC das primeiras populações historicamente reconhecíveis da África do Sul: os povos pigmeu, san e khoekhoe, que provavelmente eram geneticamente relacionados à antiga população que evoluiu no subcontinente africano .

Embora muitos estudiosos tentem deduzir a natureza das sociedades da Idade da Pedra Superior examinando as sociedades contemporâneas de caçadores-coletores, esse método é repleto de dificuldades. Evidências de Botswana e Namíbia sugerem que muitos caçadores-coletores contemporâneos recentemente foram despojados e que seu modo de vida atual, longe de ser o resultado de milhares de anos de estagnação e isolamento, resultou de sua integração na economia mundial moderna. fornece um modelo adequado para reconstruções de sociedades anteriores.

Durante os tempos históricos, os caçadores-coletores eram organizados em bandos pouco integrados, dos quais a família era a unidade básica, embora alianças mais amplas com bandos vizinhos fossem essenciais para a sobrevivência. Cada grupo tinha seu próprio território, no qual se atribuía especial importância aos recursos naturais e, em muitos casos, os bandos mudavam-se sazonalmente de pequenos para grandes acampamentos, seguindo água, caça e vegetação. A mão-de-obra era distribuída por gênero, sendo os homens responsáveis pela caça, as mulheres pela captura de pequenos animais, coleta de alimentos vegetais e realização de tarefas domésticas. Esses padrões também são evidentes no registro arqueológico recente, mas não está claro até que ponto eles podem ser projetados de volta com segurança.

Ao contrário da visão popular de que o estilo de vida do caçador-coletor era empobrecido e brutal, as pessoas da Idade da Pedra tardia eram altamente qualificadas e tinham muito lazer e uma vida espiritual rica, como mostram suas pinturas rupestres e gravuras rupestres. Embora a datação exata das pinturas rupestres seja problemática, as pinturas da Caverna Apollo 11, no sul da Namíbia, parecem ter entre 26.000 e 28.000 anos. Enquanto a arte nas florestas do norte é estilizada e esquemática, a da savana e do litoral parece mais naturalista, mostrando cenas de caça e pesca, de ritual e celebração, retrata vividamente a cosmologia e o modo de vida da Idade da Pedra Superior. Os motivos dos artistas permanecem obscuros, mas muitas pinturas aparecem ligadas às experiências de transe de curandeiros, em que o antílope (elã) era um símbolo chave. Em pinturas rupestres posteriores, há também o primeiro indício do advento de novos grupos de pastores e fazendeiros.

As Tribos da Idade do Ferro da Grã-Bretanha

A Idade do Ferro durou desde o primeiro exemplo de uso significativo do ferro de 800-600 AC até a romanização e estabelecimento da província romana da Britannia na metade sul da ilha durante a "Última Idade do Ferro" entre 50 AC - 100 DC .

O historiador romano Tácito propôs que os antigos bretões eram os descendentes de imigrantes que chegaram do continente - sugerindo que as tribos da Caledônia tinham origens germânicas, que os Silures do sul do País de Gales eram colonos ibéricos e que as tribos do sul da Britânia descendiam de tribos da Gália.

Os nomes associados às tribos da Idade do Ferro foram registrados por historiadores romanos e gregos durante o segundo século DC (depois que a Grã-Bretanha romana já havia suplantado a Idade do Ferro britânica), levando historiadores e arqueólogos a especular sobre onde os centros tribais estavam situados, ou onde as fronteiras territoriais se estendiam.

Esses também não são necessariamente os nomes pelos quais as tribos se conheciam, por exemplo, “Durotriges” pode significar “moradores do forte da colina”, mas é improvável que os próprios Durotriges considerassem esse seu nome definitivo.

Os arqueólogos foram capazes de obter alguns insights sobre a extensão da população e os limites tribais, estudando a distribuição espacial das moedas dos vários grupos e os conjuntos de cerâmica associados a cada cultura distinta.

Mapa das Tribos da Idade do Ferro da Grã-Bretanha (localização sugerida com base em texto clássico e centros tribais históricos)

Tribos na Britannia

Os Atrebates eram um desdobramento de uma tribo belga do norte da Gália, que se estabeleceu no sul da Grã-Bretanha por volta do século 1 aC. Um relato contemporâneo de Sexto Júlio Frontino no Strategemata, afirmou que o rei das tribos belgas, Cômio, fugiu para a Grã-Bretanha, onde se declarou governante do ramo ramificado em 30 aC. Seu território cobria partes do moderno Hampshire, West Sussex e Berkshire, centrado no sítio romano de Calleva Atrebatum (moderno Silchester).

Os Belgae eram uma grande confederação tribal do norte da Gália, que se estabeleceu no sul da Grã-Bretanha por volta do século I AC. Seu território cobria partes do moderno Hampshire, centrado no sítio romano de Venta Belgarum (a moderna Winchester).

Os Cantiaci eram uma tribo belga que se estabeleceu no sul da Grã-Bretanha provavelmente durante o século 2 aC. Seu território foi dividido em reinos menores, que formaram uma confederação durante os tempos de conflito. César menciona quatro reis, Segovax, Carvilius, Cingetorix e Taximagulus, que detinham o poder em Cantium na época de sua segunda expedição em 54 aC. Seu território abrangia partes dos modernos Kent e East Sussex, centrados no sítio romano de Durovernum Cantiacorum (moderno Canturbury).

Catuvellauni

Os Catuvellauni provavelmente descendem de uma tribo belga que migrou durante o século 2 aC. Eles são mencionados por Cassius Dio, que dá a entender que lideraram a resistência contra a conquista romana em 43 DC. Seu território cobria partes da moderna Bedfordshire, Bucking, Hertfordshire, Essex e Grande Londres, centradas em sua capital, chamada Verulamium pelos romanos ( St Albans moderno).

Os Dobunni eram uma cultura pastoril que vivia em pequenas comunidades agrícolas no sudoeste da Grã-Bretanha. No final da Idade do Ferro, os Dobunni começaram a construir acampamentos fortificados e oppida, mas de acordo com relatos contemporâneos eles capitularam aos romanos, ao invés de montar qualquer forma de resistência aos avanços romanos. Seu território cobria partes dos modernos Gloucestershire, Monmouthshire, Somerset, Bristol, Herefordshire, Warwickshire, Wiltshire, Worcester e Breconshire, centrados no sítio romano de Corinium Dobunnorum (moderno Cirencester).

Os Dumnonii eram uma tribo da Idade do Ferro, que habitava uma região chamada Dumnonia, no que hoje são as partes mais a oeste do Sudoeste da Inglaterra. Seu território cobria a Cornualha, Devon e West Somerset, centrado no sítio romano de Isca Dumnoniorum (atual Exeter).

Os Durotriges eram uma confederação tribal de fazendas e fortalezas que habitavam partes do sudoeste da Inglaterra. Seu território cobria partes de Dorset, Wiltshire, Somerset e Devon, centradas em Durnovaria (a moderna Dorchester). A Geografia de Ptolomeu lista Dunium, especulado como sendo Hengistbury Head, também como um importante centro tribal.

Os Regni, também chamados de Regnenses, são uma tribo proposta que existia nos mesmos territórios sobrepostos pelos Atrebates, possivelmente como parte de uma confederação de tribos no sul da Inglaterra. Seu território pode ter coberto partes de Sussex e Hampshire.

Trinovantes

Os Trinovantes eram uma tribo da Idade do Ferro, possivelmente de origem belga, que habitava partes de Essex e Suffolk, na Inglaterra. Seu centro histórico era provavelmente em Braughing em Hertfordshire, mas depois de 20-15 aC, seu governante Addedomarus mudou a capital da tribo para Camulodunum (moderno Colchester). Os Trinovantes participaram da revolta de Boudica contra o Império Romano em 60 DC e destruíram sua antiga capital.

Os Iceni eram uma tribo da Idade do Ferro que habitava Norfolk no leste da Inglaterra. A crescente influência romana em seus assuntos levou à revolta em 47 DC, embora eles tenham permanecido nominalmente independentes sob o rei Prasutagus até sua morte por volta de 60 DC. A invasão romana após a morte de Prasutagus levou sua esposa Boudica a lançar uma grande revolta de 60-61. A revolta de Boudica ameaçou o domínio romano na Grã-Bretanha e resultou na queima de Londinium, Camulodunum e Verulamium. Os romanos esmagaram a rebelião e os territórios iceni que cobriam partes de Norfolk, Suffolk, Lincolnshire e Cambridgeshire foram cada vez mais incorporados à expansão da província romana.

Os Carvetii são conhecidos apenas por três inscrições romanas (século III e IV dC), e podem ter feito parte da confederação vizinha dos Brigantes. Os Carvetii não são mencionados na Geografia de Ptolomeu, nem em qualquer outro texto clássico, mas os historiadores propõem que eles podem ter sido centrados no sítio romano de Luguvalium (Carlisle moderno).

Os Cornovii eram uma tribo da Idade do Ferro que habitava a região norte da Inglaterra, na fronteira com o País de Gales, cujo território cobria partes de Shropshire, North Staffordshire e Cheshire. Sua capital na época pré-romana era provavelmente um forte de colina no Wrekin. A geografia do século 2 de Ptolomeu cita duas de suas cidades: Deva Victrix (o moderno Chester) e Viroconium Cornoviorum (o moderno Wroxeter), que se tornou sua capital sob o domínio romano.

Corieltauvi

Os Corieltauvi parecem ter sido uma federação de grupos tribais menores e autônomos que se estabeleceram na região durante o século 1 a 2 aC. Eles habitaram principalmente as Midlands Orientais na Inglaterra, centradas no sítio romano de Ratae Corieltauvorum (atual Leicester).

O único registro histórico dos Parisi é de uma referência de Ptolomeu em seu Geographica, onde ele os colocou perto do Opportunum Sinus, em algum lugar dentro da atual East Riding of Yorkshire, na Inglaterra.

Os Brigantes eram uma tribo da Idade do Ferro, cujo território (freqüentemente referido como Brigantia) cobria Yorkshire, Lancashire, Northumberland e partes de Durham. As tribos construíram várias grandes cidades, com o centro tribal baseado no sítio romano de Isurium Brigantum (Aldborough).

Os Deceangli eram uma tribo da Idade do Ferro que habitava o norte do País de Gales, cobrindo partes de Flintshire e parte de Cheshire. Os Deceangli viveram em uma série de fortalezas nas colinas, centradas no sítio romano de Canovium (atual Caerhun). A tribo foi subjugada pelos romanos em meados do século 1 DC, quando Publius Ostorius Scapula moveu-se contra o Deceangli, que se rendeu com pouca resistência.

Os Demetae eram uma tribo da Idade do Ferro que habitava o sudoeste do País de Gales, cobrindo partes de Pembrokeshire e Carmarthenshire. A tribo foi referenciada por Ptolomeu em sua Geographica, onde ele menciona duas de suas cidades, Moridunum (moderna Carmarthen) e Luentinum.

Os Demetae parecem ser a única confederação tribal que sobreviveu ao período de conquista e ocupação romana, com sua pátria e nome tribal permanecendo intactos até a Idade Média.

Os Gangani eram uma tribo conjectural que habitava a Península Llŷn, no noroeste do País de Gales. A única referência histórica da tribo foi por Ptolomeu em sua Geographica que chamou a península de “promontório do Gangani”.

Os Ordovices eram uma tribo da Idade do Ferro que habitava territórios no noroeste do País de Gales e na Inglaterra. Ao contrário das últimas tribos que parecem ter concordado com o domínio romano com pouca resistência, os Ordovices resistiram ferozmente aos romanos.

Na Batalha de Caer Caradoc em 50 DC, os Ordovice foram esmagados pela Legio IX Hispana e pela Legio XX Valeria Victrix, resultando em seu líder, Caratacus, sendo apresentado como um troféu no triunfo romano do imperador Cláudio. As fortalezas de Ordovice continuariam desafiadoras, até que finalmente foram subjugadas pelo governador romano Cneu Júlio Agrícola na campanha de 77-78 DC.

Os Silures eram provavelmente uma grande confederação tribal que habitava terras em todo o sudeste do País de Gales. Os vestígios físicos mais óbvios dos Silures são os fortes nas colinas, como os de Llanmelin e Sudbrook, e o proposto centro tribal de Llanmelin, que mais tarde se tornaria a cidade romana de Venta Silurum (atual Caerwent).

Governadores sucessivos fizeram várias tentativas para submeter os Silures. Algumas fontes romanas afirmam que eles foram finalmente derrotados por Sexto Júlio Frontino em uma série de campanhas que terminaram por volta de 78 DC, no entanto, o historiador romano Tácito escreveu: non atrocitate, non clementia mutabatur - significando que a tribo "não foi mudada nem pela crueldade nem pela clemência" , sugerindo que os Silures provavelmente chegaram a um acordo.

Tribos na Caledônia

O único registro histórico do Caereni é de uma referência de Ptolomeu em seu Geographica, onde ele os colocou ao longo da costa oeste da Sutherland moderna na Escócia.

O único registro histórico dos Carnonacae é de uma referência de Ptolomeu em seu Geographica, onde ele os colocou ao longo da costa oeste da moderna Ross-shire, na Escócia.

O único registro histórico dos Creones é de uma referência de Ptolomeu em seu Geographica, onde ele os colocou ao longo da costa oeste da Escócia, ao sul da Ilha de Skye e ao norte da Ilha de Mull.

Os Damnonii são mencionados brevemente na Geografia de Ptolomeu, onde ele usa os termos "Damnonii" e "Damnii" para descrevê-los vivendo nas cidades de Vanduara, Colania, Coria, Alauna, Lindum e Victori nas terras baixas da Escócia (embora Ptolomeu provavelmente se referia aos acampamentos militares romanos, pois não há evidências de grandes centros tribais na região).

O único registro histórico dos Decantae é de uma referência de Ptolomeu em seu Geographica, onde ele os colocou ao longo da costa oeste de Moray Firth, na área de Cromarty Firth, na Escócia.

Os Epidi são referenciados por Ptolomeu em seu Geographica, onde ele os colocou vivendo em uma região chamada Epidion, que os estudiosos identificaram como sendo a ilha de Islay na moderna Argyll.

Os Lopocares eram uma tribo conjectural que habitava a área ao redor de Corbridge em Northumberland, nordeste da Inglaterra. Eles podem ter sido uma subtribo ou seita dos Brigantes.

O único registro histórico dos Lugi é de uma referência de Ptolomeu em sua Geographica, onde ele os colocou ao longo da costa oeste de Moray Firth, na Escócia.

O único registro histórico do Novantae é de uma referência de Ptolomeu em seu Geographica, onde ele os colocou vivendo no que hoje é Galloway e Carrick, na Escócia. Escavações de assentamentos fechados, brochs, crannogs e hillforts na área, sugerem que a região que Ptolomeu descreveu foi habitada por um povo tribal do século 1 aC até a era romana.

O único registro histórico dos Selgovae é de uma referência de Ptolomeu em seu Geographica, onde ele colocou as cidades Selgovae de Carbantorigum, Uxellum, Corda e Trimontium, no Stewartry de Kirkcudbright, e Dumfriesshire, na costa sul da Escócia (embora Ptolomeu estava provavelmente se referindo aos acampamentos militares romanos, pois não há evidências de grandes centros tribais na região).

O único registro histórico dos Smertae é de uma referência de Ptolomeu em seu Geographica, onde ele os colocou em Sutherland, Escócia.

Os Setantii eram uma tribo conjectural que habitava o litoral oeste e sul de Lancashire, na Inglaterra. O único registro histórico dos Setantii é de uma referência de Ptolomeu em sua Geographica, onde ele faz menção ao Portus Setantiorum (Porto dos Setantii).

O único registro histórico do Taexali é de uma referência de Ptolomeu em sua Geographica, onde ele os colocou ao longo da costa nordeste da Escócia, centrada em uma cidade que ele chamou de "Devana".

Os Textoverdi eram uma tribo conjectural que habitava o litoral oeste e sul de Lancashire, na Inglaterra, com centro em Beltingham, próximo ao sítio romano de Vindolanda, ou em Corbridge.

O único registro histórico dos Venicones é de uma referência de Ptolomeu em seu Geographica, que descreve a tribo centrada em ‘Orrea’, que os estudiosos identificaram como o forte romano de Horrea Classis, localizado em Monifieth, na Escócia.

O único registro histórico dos Vacomagi é de uma referência de Ptolomeu em sua Geographica, que descreve suas cidades ou centros tribais de ‘Bannatia’, ‘Tamia’, Pinnata Castra e ‘Tuesis’ no Nordeste da Escócia.

Os Otadini, também chamados de Votadini, eram uma tribo da Idade do Ferro registrada em fontes clássicas, cujo território cobria partes do sudeste da Escócia e do nordeste da Inglaterra. O centro histórico era o forte da colina Traprain Law em East Lothian, que mais tarde foi transferido para Din Eidyn (atual Edimburgo).

Entre 138-162, eles ficaram sob o domínio militar romano direto como ocupantes da região entre as Muralhas de Adriano e Antonino. Então, quando os romanos recuaram para a Muralha de Adriano, Votadini tornou-se um estado tampão amigável, obtendo as recompensas da aliança com Roma sem estar sob seu governo.

O único registro histórico do Carnovii é de uma referência de Ptolomeu em seu Geographica, que coloca a tribo na ponta norte da Escócia, em Caithness.

Reconhecimentos

Agradecemos a Agnar Helgason pelo programa P hylo N et, script Visual Basic pela permutação de compartilhamento de haplótipos e comentários úteis sobre o manuscrito. Håvard Kauserud forneceu feedback sobre as análises de dados e comentários sobre o manuscrito. Agradecemos a Per Holck pela ajuda com a amostragem do material esquelético, a Koji Tominaga pelo script de P ython e a Marcin Wojewodzic pela ajuda na implementação de soluções R Graphics.

Declaração de financiamento

O projeto foi aprovado pelo Comitê Nacional Norueguês para Avaliação de Investigações Científicas em Restos Humanos (ref .: 2008/85), e foi realizado com permissão dos museus que abrigam as amostras de esqueletos (Museu de História Cultural, Museu da Universidade de Oslo da Universidade Norueguesa de Ciência e Tecnologia e da Universidade Ártica da Noruega). Este trabalho foi parte de um projeto de doutorado de M.K., apoiado pelo Museu de História Cultural e Departamento de Biociências da Universidade de Oslo, Noruega. A Fundação S. G. Sønnerland forneceu assistência financeira adicional (subsídio número 18971 para M.K.).

DISCUSSÃO

As origens das quatro populações de estepe

Os indivíduos Srubnaya-Alakulskaya da Idade do Bronze de Kazburun 1 / Muradym 8 apresentaram semelhanças genéticas com os indivíduos Srubnaya publicados anteriormente. No entanto, em f4 estatísticas, eles compartilharam mais deriva com representantes das populações de Andronovo e Afanasievo em comparação com os indivíduos Srubnaya publicados. Essas pessoas aparentemente da Eurásia Ocidental careciam de componentes siberianos significativos (NEA e SEA) nas análises de ADMIXTURE, mas carregavam traços do componente SA que poderia representar uma conexão anterior com a antiga Bactria. A presença de um componente SA (bem como a descoberta de metais importados das Montanhas Tien Shan em Muradym 8) poderia, portanto, refletir uma conexão com as redes complexas dos padrões de transmigração nômades característicos dos movimentos populacionais das estepes sazonais [ver (2), figura 6.1, p. 205]. Esses movimentos, embora ditados pelas necessidades dos nômades e seus animais, moldaram as redes econômicas e sociais que ligam as periferias da estepe e facilitaram o fluxo de mercadorias entre povos assentados, semi-nômades e nômades. Em contraste, todos os cimérios carregavam o componente genético siberiano. Tanto o PCA quanto f4 as estatísticas apoiam suas afinidades mais próximas com as populações siberianas ocidentais da Idade do Bronze (incluindo Karasuk) do que com Srubnaya. É digno de nota que o mais antigo dos cimérios estudados aqui (cim357) carregava proporções quase iguais de componentes da Ásia e da Eurásia Ocidental, assemelhando-se aos Pazyryks, Aldy-Bel e indivíduos da Idade do Ferro da Rússia e do Cazaquistão (12) O segundo cimério mais antigo (cim358) também era o único com os dois marcadores uniparentais apontando para o leste da Ásia. A sub-linhagem do cromossomo Q1 * Y de Q-M242 é difundida entre asiáticos e nativos americanos e acredita-se que tenha se originado nas montanhas Altai (24) Foi previamente identificado em numerosas amostras antigas da Sibéria, nas Américas e em representantes da Idade do Bronze da Sibéria e populações nômades (4, 24) Esta é a primeira indicação de que os cimérios não eram originários da região do PCS, mas eram nômades que traçavam sua origem no Extremo Oriente.

As origens dos citas da estepe Pôntico-Cáspio ocidental são difíceis de resolver. Identificamos quatro clusters diferentes em nosso conjunto de amostras geograficamente contínuas, que provavelmente representam um gradiente variável de diferentes componentes genéticos: o cluster do Norte, SC, CC e cluster SE. Este último foi caracterizado pela presença do componente NEN representando citas semi-nômades locais com clara absorção genética dos moradores e, possivelmente, de outros colonizadores, como os gregos ao redor da região do Mar Negro. Finalmente, os sármatas caíram entre todos os outros nômades que formam a maior parte do SC, sugerindo que o sul dos Urais é onde a continuidade dos nômades ocidentais foi sustentada.

Diversidade genética intragrupo das populações de estepe

A diversidade de indivíduos Srubnaya-Alakulskaya estava no mesmo nível dos sármatas e citas (tabela S10) e também era a mais alta entre todos os indivíduos publicados da Idade do Bronze. O sítio Muradym 8 / Kazburun 1 é uma zona de mistura cultural única com um número incomum de sepultamentos culturalmente distintos de duas tradições diferentes (Srubnaya-Alakulskaya), mas os indivíduos são geneticamente uniformes ao longo do período de tempo dos locais, sugerindo que a difusão pode ter tem sido o principal modo de dispersão cultural no LBA.

Os cimérios se assemelham a indivíduos dentro do SC e tinham maior diversidade em comparação com os indivíduos Srubnaya-Alakulskaya. Apesar de agrupar fortemente no gráfico de PCA, os cimérios e sármatas tiveram as estimativas de incompatibilidade de pares mais altas entre os nômades estudados (Fig. 1C e tabela S10). Embora os citas mostrassem alta variação com base no PCA, sua diversidade genética intragrupo era comparativamente menor do que a dos cimérios e sármatas. Esta observação é melhor explicada por uma base populacional ancestral cita menor na estepe Pôntica-Cáspio ocidental do que nos sármatas do sul dos Urais. Quando comparados com os primeiros sármatas publicados da mesma região (12), os sármatas estudados aqui parecem ter permanecido geneticamente uniformes por um período de aproximadamente 300 a 500 anos. Isso pode sugerir a continuidade genética dos sármatas no sul dos Urais, apesar de uma mudança cultural distinta e de uma substituição populacional anterior suspeita entre sármatas inicial e médio / tardio na região. Assim, a alta diversidade genética observada nos sármatas poderia resultar de um grande tamanho populacional efetivo, em vez do fluxo gênico para a região.

Relações mútuas e ancestralidade compartilhada entre populações de estepe

Nossos resultados sugerem que os cimérios eram muito semelhantes aos sármatas mais orientais (cim357), embora com uma quantidade aumentada de um componente siberiano (NEA) (cim358 e cim359), representando assim uma ligação genética entre os povos da Idade do Ferro da região das estepes do Cazaquistão . Semelhante ao cis-Uralic Srubnaya-Alakulskaya, os cimérios não eram ancestrais diretos dos citas na estepe Pôntico-Cáspio, entretanto, todas essas populações compartilhavam um pool genético ancestral comum.

Os citas que supostamente deslocaram os cimérios da região das estepes Pôntico-Cáspio diferiam tanto dos cimérios quanto dos sármatas posteriores.No entanto, não está claro se o padrão observado resultou de substituição, uma vez que a composição genética dos cimérios pode ter sofrido uma mudança temporal, como testemunhado pela redução temporal observada dos componentes NEA e SEA em indivíduos mais recentes. Foi observado anteriormente que os citas não eram uniformes em toda a Eurásia, exibindo diferenças distintas entre os grupos da Eurásia oriental / ocidental (12) Em contraste com os citas das estepes orientais (Pazyryks e Aldy-Bel) que eram intimamente relacionados com Yamnaya, os citas do Pôntico do Norte ocidentais eram mais estreitamente relacionados com indivíduos dos grupos Afanasievo e Andronovo. Alguns dos citas da estepe Pôntico-Cáspio ocidental não tinham o SA e os componentes do Leste da Eurásia ao mesmo tempo e, em vez disso, eram mais semelhantes a um indivíduo da Idade do Ferro de Montenegro (3), possivelmente indicando a assimilação dos grupos locais anteriores pelos citas. Finalmente, um indivíduo de Nesterivka (scy011), que era o mais recente dos citas, e possivelmente representando uma transição entre diferentes grupos, carregava uma semelhança distinta com os sármatas das estepes posteriores, corroborando a ideia de um comum mais "estável" / " ”Assinatura da estepe compartilhada com todos os sármatas ou refletindo a conexão física / social com a zona de estepe do sul dos Urais mantida dentro do mundo nômade ocidental. Perto do final do período cita (século IV dC), ocorreu um possível influxo direto da zona de estepe do sul dos Urais, conforme indicado por scy332. No entanto, é possível que esse indivíduo possa ter se originado em um grupo nômade diferente, apesar de ser encontrado em um contexto cultural cita. Em vez disso, esse indivíduo se assemelha, geneticamente, aos primeiros citas de Altai do leste, embora com uma contribuição ainda maior dos componentes genéticos NEA e SEA. Este resultado sugere a presença de uma conexão contínua entre as franjas ocidentais do império cita e partes centrais da Eurásia ou talvez até mesmo a região de origem nas montanhas de Altai. Essa conexão poderia refletir a comunicação associada ao intercâmbio populacional e alta mobilidade interna entre os citas.

Em conclusão, nossas análises genômicas revelaram que tanto a Idade do Bronze quanto a Idade do Ferro foram períodos altamente dinâmicos na estepe Pôntico-Cáspio. O período de tempo entre 1800 aC e 400 dC foi caracterizado por mobilidade, movimentos populacionais e substituições, que moldaram a complexa demografia da região ao longo do tempo. Nossos resultados mostraram que os nômades da estepe da Eurásia Ocidental não eram descendentes diretos dos indivíduos Srubnaya-Alakulskaya da Idade do Bronze, mas compartilhavam elementos de ancestralidade comum com contribuições de diferentes povos. Os primeiros nômades poderiam, portanto, ser referidos como um “horizonte cultural e cronológico” representado por várias culturas do mundo cita-siberiano que não eram compostas por um grupo geneticamente homogêneo e / ou isolado. Muito pelo contrário, é observado. Observamos poucas evidências de mobilidade do Extremo Oriente, sugerindo que a principal fonte da maioria dos nômades ocidentais é provavelmente encontrada na estepe oriental do Pôntico-Cáspio e no sul dos Urais. Assim, propomos que a região, semelhante à chamada estepe mongol geradora de povos durante a Idade Média, serviu de geradora dos povos nômades ocidentais que sustentavam o horizonte nômade ocidental na Idade do Ferro.

5 fatos sobre a população muçulmana na Europa

Os muçulmanos são uma minoria relativamente pequena na Europa, constituindo cerca de 5% da população. No entanto, em alguns países, como França e Suécia, a parcela muçulmana da população é maior. E, nas próximas décadas, espera-se que a parcela muçulmana da população do continente cresça - e pode mais do que dobrar, de acordo com as projeções do Pew Research Center.

Essas mudanças demográficas já levaram a convulsões políticas e sociais em muitos países europeus, especialmente após a recente chegada de milhões de requerentes de asilo, muitos dos quais são muçulmanos. Nas recentes eleições nacionais na França e na Alemanha, por exemplo, a imigração - e particularmente a imigração muçulmana - foram os principais problemas.

Usando as estimativas populacionais mais recentes do Pew Research Center, aqui estão cinco fatos sobre o tamanho e a composição da população muçulmana na Europa:

1 A França e a Alemanha têm as maiores populações muçulmanas da Europa (definidas como os 28 atuais países membros da União Europeia, mais a Noruega e a Suíça). Em meados de 2016, havia 5,7 milhões de muçulmanos na França (8,8% da população do país) e 5 milhões de muçulmanos na Alemanha (6,1%). O país da UE em que os muçulmanos constituem a maior parte da população é Chipre: os 300.000 muçulmanos desta nação insular constituem cerca de um quarto (25,4%) da sua população e são, na sua maioria, cipriotas turcos com raízes profundas em Chipre (e não recentes migrantes).

2 A parcela muçulmana da população total da Europa tem aumentado de forma constante e continuará a crescer nas próximas décadas. Só de meados de 2010 a meados de 2016, a participação dos muçulmanos na Europa aumentou mais de 1 ponto percentual, de 3,8% para 4,9% (de 19,5 milhões para 25,8 milhões). Em 2050, a parcela da população do continente que é muçulmana pode mais do que dobrar, aumentando para 11,2% ou mais, dependendo de quanta migração é permitida para a Europa. Mesmo no caso improvável de que a migração futura seja interrompida permanentemente, a população muçulmana ainda aumentaria para cerca de 7,4%, devido à juventude relativa e às altas taxas de fertilidade dos atuais residentes muçulmanos da Europa.

3 muçulmanos são muito mais jovens e têm mais filhos do que outros europeus. Em 2016, a mediana de idade dos muçulmanos em toda a Europa era de 30,4, 13 anos mais jovem do que a mediana de outros europeus (43,8). Olhando de outra forma, 50% de todos os muçulmanos europeus têm menos de 30 anos, em comparação com 32% dos não muçulmanos na Europa. Além disso, espera-se que a mulher muçulmana média na Europa tenha 2,6 filhos, um filho inteiro a mais do que a mulher não muçulmana média (1,6 filhos).

4 Entre meados de 2010 e meados de 2016, a migração foi o maior fator que impulsionou o crescimento da população muçulmana na Europa. Estima-se que 2,5 milhões de muçulmanos vieram para a Europa por motivos outros que não a busca de asilo, como para trabalhar ou ir à escola. Cerca de 1,3 milhão de muçulmanos receberam (ou espera-se que recebam) o status de refugiado, o que lhes permite permanecer na Europa. Estima-se que 250.000 muçulmanos deixaram a região durante este período.

O crescimento natural foi o fator secundário: entre os muçulmanos europeus, houve 2,9 milhões a mais de nascimentos do que de mortes durante esse período. Estima-se que a mudança religiosa seja um pequeno fator na mudança da população muçulmana, com cerca de 160.000 pessoas a mais se afastando do Islã do que se convertendo à fé durante este período.

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5 pontos de vista dos muçulmanos variam amplamente entre os países europeus. Uma pesquisa de 2016 do Pew Research Center conduzida em 10 nações descobriu que visões negativas sobre os muçulmanos prevaleciam no leste e no sul da Europa. No entanto, a maioria dos entrevistados no Reino Unido, Alemanha, França, Suécia e Holanda deu aos muçulmanos uma avaliação favorável. As opiniões sobre os muçulmanos estão ligadas à ideologia. Enquanto 47% dos alemães na direita política dão aos muçulmanos uma avaliação desfavorável, apenas 17% na esquerda o fazem. A diferença entre a esquerda e a direita também é de cerca de 30 pontos percentuais na Itália e na Grécia.

Observação: esta é uma atualização de uma postagem publicada originalmente em 15 de janeiro de 2015.

Era do aço

um período na história das classes primitivas e primitivas da humanidade, caracterizado pela proliferação da metalurgia do ferro e pela manufatura de ferramentas de ferro. O conceito de três idades & mdashStone, Bronze e Iron & mdashemerged na antiguidade (Lucrécio). O termo & ldquoIron Age & rdquo foi introduzido em meados do século 19 pelo arqueólogo dinamarquês C. J. Thornsen.

As investigações mais importantes, a classificação inicial e a datação dos vestígios da Idade do Ferro na Europa Ocidental foram realizadas pelos seguintes estudiosos e cientistas: o austríaco M. Hoernes, os suecos O. Montelius e H. & Aumlberg, os alemães O. Tishler e P. Reinecke, o francês J. D & eacutechelette, o estudioso tcheco P. Pi & # 269 e o polonês Y. Kostrzewski. Na Europa Oriental, um trabalho importante foi realizado pelos estudiosos e cientistas russos e soviéticos V. A. Gorodtsov, A. A. Spitsyn, lu. V. Got & rsquoe, P. N. Tret & rsquoiakov, A. P. Smirnov, Kh. A. Moora, MI Artamonov e BN Grakov na Sibéria, por SA Teploukhov, SV Kiselev e SI Rudenko no Cáucaso, por BA Kuftin, AA lessen, BB Piotrovskii e EI Krupnov e na Ásia Central, por SP Tolstov, AN Bernshtam e AI Terenozhkin.

O período de difusão inicial da ferragem varia de um lugar para outro. No entanto, apenas as culturas dessas tribos primitivas vivendo fora das antigas civilizações escravistas que surgiram no período Enolítico e na Idade do Bronze (Mesopotâmia, Egito, Grécia, Índia, China) são geralmente incluídas na Idade do Ferro. A Idade do Ferro foi muito curta em comparação com os períodos arqueológicos anteriores - as idades da Pedra e do Bronze. Cronologicamente, seus limites vão do século IX ao sétimo a.C., quando muitas tribos primitivas da Europa e da Ásia começaram a desenvolver a metalurgia do ferro, até a época do surgimento nessas tribos de uma sociedade de classes e estados. Certos cientistas e estudiosos contemporâneos não soviéticos que consideram que a história primitiva termina com o aparecimento de fontes escritas datam do fim da Idade do Ferro na Europa Ocidental até o primeiro século a.C., quando surgiram fontes escritas romanas contendo informações sobre as tribos da Europa Ocidental. Na medida em que o ferro, de cujas ligas são feitas várias ferramentas, continua sendo o metal mais importante até hoje, o termo "Idade do Ferro no início do século" também é usado na periodização arqueológica da história primitiva.

Na Europa Ocidental, o termo "Idade do Ferro no início do século" refere-se apenas ao início deste período (a chamada cultura de Hallstatt). O homem primeiro se familiarizou com o ferro meteórico. Artigos individuais feitos de ferro (principalmente ornamentais) foram encontrados no Egito datando da primeira metade do terceiro milênio a.C., bem como na Mesopotâmia e na Ásia Menor. O método de extração do metal do minério foi descoberto no segundo milênio a.C. De acordo com uma das suposições mais prováveis, o método de floração foi usado pela primeira vez por tribos subordinadas aos hititas que viviam nas montanhas da Armênia (Anti-Touro) no século 15 a.C. No entanto, o ferro permaneceu um metal bastante raro e valioso por muito tempo. Somente após o século 11 a.C. a extensa manufatura de ferramentas e armas para o trabalho em ferro começou na Palestina, Síria, Ásia Menor, Transcaucásia e Índia. Nessa época, o ferro também se tornou conhecido no sul da Europa. No século 11 ou décimo a.C. artigos de ferro individuais se espalharam pela área ao norte dos Alpes e também começaram a aparecer nas regiões de estepe do sul da parte europeia da URSS. As ferramentas de ferro, no entanto, tornaram-se predominantes nessas regiões apenas no século VIII a 7 a.C. No século VIII a.C. os artigos de ferro se espalharam pela Mesopotâmia, Irã e, um pouco mais tarde, na Ásia Central. O primeiro registro de ferro na China data do século VIII a.C. mas o metal se espalhou apenas no século V a.C. Na Indochina e na Indonésia, o ferro havia se tornado predominante no início da Era Comum. Aparentemente, a metalurgia do ferro é conhecida desde os tempos antigos por várias tribos da África. Sem dúvida, o ferro já era usado na Núbia, no Sudão e na Líbia no século VI a.C. Por volta do século II a.C. a Idade do Ferro atingiu as regiões centrais da África. Certas tribos africanas passaram diretamente da Idade da Pedra para a Idade do Ferro, contornando a Idade do Bronze. Na América, Austrália e na maioria das ilhas do Pacífico, o ferro, exceto o ferro meteórico, permaneceu desconhecido até o século 16 e 17 d.C., com a chegada dos europeus nessas partes.

Em contraste com a raridade comparativa dos depósitos naturais de estanho e cobre, o minério de ferro (limonita), embora de baixa qualidade, é encontrado em quase todos os lugares. Porém, a extração do ferro do minério é mais difícil do que no caso do cobre. A fundição do ferro era impossível para os antigos metalúrgicos. O ferro foi obtido no estado de massa por meio da floração, um processo que consiste na redução do minério de ferro a temperaturas de 900 & deg & ndash1350 & degC em fornos especiais com o ar sendo constantemente soprado com fole através de um bico. Uma bolha (caroço) de ferro esponja pesando de 1 a 5 kg se formaria no fundo do forno. Essa flor teria que ser martelada para soldar as partículas de metal e remover a escória. O ferro resultante era um metal muito macio e as ferramentas e armas feitas de ferro puro tinham propriedades mecânicas muito pobres. Somente com a descoberta no século IX a sétimo a.C. de um método de preparação do aço a partir do ferro e de seu processamento térmico, o novo material alcançou ampla utilização. As propriedades mecânicas aprimoradas do ferro e do aço, bem como a acessibilidade geral ao minério de ferro e seu baixo custo garantiram o triunfo do ferro sobre o bronze e a pedra, esta última permaneceu um material importante para a fabricação de ferramentas durante a Idade do Bronze. Esse deslocamento não foi um processo repentino. Na Europa, apenas na segunda metade do primeiro milênio a.C. o ferro e o aço começaram a desempenhar um papel significativo como material para a fabricação de ferramentas e armas. A revolução técnica provocada pela disseminação do ferro e do aço aumentou o poder da humanidade sobre a natureza: proporcionou a possibilidade de limpar grandes extensões de terras florestais para o plantio, expandir e aperfeiçoar as estruturas de irrigação e melhoria da terra e melhorar o cultivo em geral. O desenvolvimento da produção artesanal se acelerou, principalmente de armas e artigos forjados. A madeira foi aperfeiçoada para a construção de moradias e veículos de transporte (navios, carruagens) e diversos artigos domésticos. Os artesãos, desde os sapateiros e pedreiros aos mineiros, agora tinham ferramentas melhores à sua disposição. No início da Era Comum, os principais tipos de ferramentas manuais artesanais e agrícolas (exceto parafusos e tesouras) que eram usados na Idade Média e, até certo ponto, nos tempos modernos já estavam em uso. A construção de estradas ficou mais fácil, o equipamento militar foi aperfeiçoado, a bolsa de mercadorias expandida e moedas de metal foram usadas como moeda.

O desenvolvimento das forças produtivas, ligado à difusão do ferro, levou gradativamente à transformação de toda a vida social. Como resultado do aumento da produtividade do trabalho, os produtos excedentes aumentaram, o que serviu como uma pré-condição econômica para o surgimento da exploração do homem pelo homem e o declínio do sistema comunal primitivo tribal. Uma das fontes de acumulação de riqueza e de crescimento da desigualdade de propriedade foi a expansão da troca de mercadorias. A possibilidade de enriquecimento pela exploração deu origem a guerras de pilhagem e escravos. No início da Idade do Ferro, a construção de fortificações tornou-se comum. Durante este período, as tribos da Europa e da Ásia estavam experimentando o estágio de declínio do sistema comunal primitivo e estavam prestes a desenvolver uma sociedade de classes e estados. A conversão de alguns meios de produção em propriedade privada de uma minoria governante, o surgimento da escravidão, o aumento da estratificação da sociedade e a separação de uma nobreza tribal das massas da população já eram características típicas dos primeiros sociedades de classes. Entre muitas sociedades tribais, as estruturas desse período de transição adquiriram a forma política de democracia militar.

Funções e status de gênero

Divisão do Trabalho por Gênero. Na economia rural, as mulheres são as principais criadoras de gado e os homens são os trabalhadores do campo e da silvicultura. Sendo um bom emäntä (chefe feminina de uma fazenda) envolve um equilíbrio entre cuidar da vaca, cuidar dos filhos, processamento de alimentos, preparação de refeições, limpeza árdua no estábulo e na casa e exibições rituais de hospitalidade para visitar vizinhos, amigos e parentes. Um isäntä (chefe masculino de uma fazenda) está simbolicamente e praticamente associado ao domínio externo de preparação e manutenção de pastagens e campos de feno, corte de madeira, coordenação de trabalho com outras fazendas e operação e manutenção de máquinas. No entanto, um declínio na disponibilidade de equipes de trabalho de parentes e amigos e um aumento concomitante na mecanização contribuíram para a convergência nos papéis de trabalho masculino e feminino. Um fator complicador é que as mulheres jovens deixaram o campo em maior número do que os homens nos últimos anos. As fazendas têm funcionários idosos e poucos membros da família auxiliares, e alguns fazendeiros são forçados a se tornarem solteiros.

O status relativo de mulheres e homens. Há uma longa tradição de igualdade sexual no sentido de que a participação das mulheres na atividade política e na vida pública tem sido incentivada. A Finlândia foi o primeiro país a fornecer direitos iguais de voto às mulheres, instituindo o sufrágio feminino nas eleições para o parlamento nacional em 1906. Totalmente 9,5 por cento (dezenove de duzentos membros) do parlamento de

70 comentários

[& # 8230] estão super-representados no topo das realizações criativas em diferentes campos intelectuais porque eles acasalaram com mulheres romanas há milhares de anos. Já mencionei que a mãe é o melhor preditor da inteligência da criança. [& # 8230]

Ao longo da história, a descendência e o status vieram do pai. Até os judeus. Isso é visto em toda a Bíblia. A razão pela qual mudou para materno foi durante os primeiros 200 anos da Era Comum, mulheres judias estavam sendo estupradas por soldados romanos. Foi decidido pelos líderes rabbincais que seria mais fácil identificar a criança de descendência matrilinear. Sempre sabemos quem é a mãe. Tem sido assim desde então.

Nada a ver com o QI das mulheres romanas.

Foi uma tentativa de explicar parcialmente algumas das razões pelas quais os judeus são mais inteligentes. O que eu disse também é verdade, em um sentido biológico (inteligência da mãe, os judeus são mais inteligentes do que os outros. Os judeus nascem de mães judias & # 8212 descendência materna). Eu subscrevo amplamente a teoria de Cochran, Hardy e Harpending & # 8217s se a inteligência judaica & # 8212 seleção na Idade Média para judeus mais inteligentes que ganham mais dinheiro. Aqueles que ganharam mais dinheiro tiveram mais filhos, etc. etc. Além disso, eles levantam a hipótese de que certas doenças como Tay Sachs e Gauchers podem estar associadas a níveis mais elevados de inteligência & # 8212, mas os estudos ainda não foram feitos.

Acho que você pode dizer que os Ashkenazim são italianos! Eles certamente têm pouca ligação com os antigos judeus e hebreus.

Stan
Eles são mistos: (principalmente) híbridos hebraico / italiano do Oriente Médio (veja meu comentário no final - com uma pequena mistura de outros grupos

Cont:
Sua ancestralidade paterna é principalmente do Oriente Médio e sua ancestralidade materna é uma mistura de algum Oriente Médio e italiano (com um provavelmente grande componente italiano) - embora o comum Ashkenazi maternal / mtdna K possa de fato ser do Oriente Médio, como indica o recente estudo de Fernandes.

Os judeus muitas vezes são inteligentes porque tinham que ser para evitar serem mortos e / ou morrer de fome e aprender como se adaptar e sobreviver correndo de um lugar para o outro. Eles também não foram autorizados a possuir terras e tiveram que aprender negócios ou entrar em uma profissão. E, o casamento com um rabino culto era uma grande dignidade. Portanto, os instruídos tinham uma chance maior de se casar.

Ou também os Ashkenazis herdaram da mãe romana alguns traços psicológicos das elites romanas. Apenas uma teoria.

Pensamento interessante. Traços de personalidade são cerca de 50% herdáveis, como tenho certeza de que você sabe. Junto com o QI tendo uma alta herdabilidade, combinada com a herdabilidade dos traços de personalidade, isso parecia ter um pequeno efeito na psique dos judeus Ashkenazi.

Os judeus também têm seus traços neuróticos de tanto consanguinidade.

Eu realmente gosto do seu pensamento. É algo em que pensar.

Em todas as terras onde os judeus estão, eles se misturam às elites locais, basta olhar para a Turquia, por exemplo.

Sim, o neuroticismo se correlaciona com a criatividade e também com a capacidade de pensar reflexivamente e argumentar, o que as pessoas verbosas adoram fazer por causa de sua inteligência verbal superior. Eu & # 8217m gosto disso. Geralmente gostamos de usar nossa força como abordagem evolucionária.

Em todas as terras onde os judeus estão, eles se misturam às elites locais, basta olhar para a Turquia, por exemplo.

Tem um exemplo? Não li sobre isso.

Sim, o neuroticismo se correlaciona com a criatividade e também com a capacidade de pensar reflexivamente e argumentar, o que as pessoas verbosas adoram fazer por causa de sua inteligência verbal superior. Eu sou assim.

O neuroticismo veio de ser expulso de todo e qualquer país que habitaram. Os judeus Ashkenazi têm um QI verbal mais alto do que um QI visioespacial. Isso é visto na forma como eles gravitam em torno de serem & # 8216mercadores & # 8217, banqueiros, advogados, etc.

Geralmente gostamos de usar nossa força como abordagem evolucionária.

Você leu o artigo de Cochran, Hardy e Harpending, Natural History of Ashkenazi Intelligence? Eu concordo, obviamente porque é disso que se trata a evolução, que usamos nossas forças evolutivas ao lidar com as coisas, daí a seleção dessas características.

O que os especialistas tendem a dizer sobre isso, os judeus tendem a ter um perfil de elite, ou seja, eles (quase) sempre foram mais ricos que as populações locais. Eles virtualmente não têm uma proporção & # 8221 normal & # 8221 de pessoas na categoria de trabalho manual há muito tempo.

Judeus, especialmente os mais ricos entre eles, tendem a se casar com elites-anfitriãs, basta olhar para a Inglaterra e os EUA hoje, especialmente a elite política.

Achei que Kevin Mcdonald tem algum material que você pode pesquisar sobre isso.

eu tenho um tio materno mentiroso patológico e ele é espantosamente inteligente para inventar mentiras e produzir maneiras de enganar as pessoas, o que Cesare Lombroso, famoso criminologista judeu-italiano chama de & # 8221mattoid & # 8221. Gostam de repetir incessantemente suas mentiras para fingir que o que ele diz é a verdade dos fatos.

Sim, tenho o pdf no meu e-mail.

Acho que existem dois tipos de situações que podemos estudar mais, traços evolutivos e traços adaptativos. Como eu e outro comentarista já apontamos no blog Pumpkin Person, o termo adaptação é muito mal compreendido e implementado. A maioria das pessoas não se ajusta ou & # 8221 se adapta & # 8221, trabalhamos como animais não humanos que dependem de seus ambientes para se adaptarem.

Quem faz o maior ou o menor.

Acho que, por exemplo, a criatividade ideativa, que tende a resultar em gênio, não é individualmente adaptativa, mas é um traço evolutivo de grande valor, que poderia ser expandido para uma fração demográfica maior.
Por outro lado, certos traços adaptativos aparecem como marcadores contextuais ou no momento em que estamos, cito Buda, tudo é transitório, o que é vantajoso hoje pode não ser mais amanhã.

O que os especialistas tendem a dizer sobre isso, os judeus tendem a ter um perfil de elite, ou seja, eles (quase) sempre foram mais ricos que as populações locais. Eles virtualmente não têm uma proporção “normal” de pessoas na categoria de trabalho manual há muito tempo.

Eles não tinham permissão para outros empregos, então foram para outras profissões para conseguir dinheiro. Cochran explica bem aqui:

Porque eles sabem que riqueza, na maioria das vezes, significa bons genes. Eles também são muito consanguíneos. Eles também dizem que o judaísmo é passado de mãe para filho, então é por isso que, como eu disse neste artigo, os judeus asquenazes dizem que você é apenas um judeu se você nasceu de uma judia asquenazi.

Gostam de repetir incessantemente suas mentiras para fingir que o que ele diz é a verdade dos fatos.

Essas pessoas mentem melhor porque o fazem mais. É preciso alto QI para pensar em maneiras de mentir e escapar das situações.

É claro que crianças com melhor memória verbal mentem melhor. Bom link. Isso também pode ser visto com os judeus Ashkenazi.

A maioria das pessoas não se adaptam ou “se adaptam”, trabalhamos como animais não humanos que dependem de seus ambientes para se adaptarem.

Sempre que as pessoas se adaptam a novos obstáculos em seu ambiente, isso está se adaptando. O que, ao longo do tempo, causa seleção para as características que são mais vantajosas, e não selecionar para aquelas características que não são vantajosas nesses ambientes.

Acho que, por exemplo, a criatividade ideativa, que tende a resultar em gênio, não é individualmente adaptativa, mas é um traço evolutivo de grande valor, que poderia ser expandido para uma fração demográfica maior.
Por outro lado, certos traços adaptativos aparecem como marcadores contextuais ou no momento em que estamos, cito Buda, tudo é transitório, o que é vantajoso hoje pode não ser mais amanhã.

Eu concordo que tudo é transitório. Mas as mesmas funções básicas que nos permitem viver e ter vidas sustentáveis são sempre aplicáveis, e sempre, na maioria das vezes, mostram quem é mais inteligente por quem tem uma melhor qualidade de vida.

Pode ser expandido por seleção sexual. Se duas pessoas com QI alto têm um filho, o filho dele terá QI alto. O mesmo vale para a criança. É por isso que as pessoas ricas que têm filhos querem que eles se associem com outras pessoas ricas, como é conhecido por semelhança genética, que são semelhantes a si mesmas e, portanto, gravitam mais em torno deles.

Este mesmo fenômeno é válido para os judeus Ashkenazi também, mas em um nível mais profundo devido a eles serem mais consanguíneos.

& # 8221 Sempre que as pessoas se adaptam a novos obstáculos em seu ambiente, isso está se adaptando. O que, ao longo do tempo, causa a seleção das características que são mais vantajosas, e não selecionar as características que não são vantajosas nesses ambientes. & # 8221

Sim, mas você não entende. Acreditamos que enquanto os animais não humanos & # 8221 se adaptam & # 8221 ao seu ambiente, ou seja, palavras literais, o ambiente ou as circunstâncias selecionam os animais não humanos que possuem as características mais vantajosas, eliminando aqueles com características desfavoráveis, algo tende a acontecer com a gente, é claro, com maior complexidade.

O ser humano tem consciência de livre arbítrio ou escolha, mas isso não se traduz em livre arbítrio, apenas a consciência de que existem escolhas, inclusive aquelas que se opõem totalmente àquelas de que gostamos, por exemplo, se os Ashkenazis começassem a tentar desenvolver seu visual - fraquezas espaciais.

O ambiente humano seleciona aqueles com as características mais vantajosas para este contexto particular. A diferença é que os ambientes humanos tendem a ter uma ampla gama de conformações, ou seja, muitas profissões diferentes que podem abranger um grande número de pessoas e torná-los & # 8221 adaptados & # 8221 seus pontos fortes e, portanto, reproduzir, mantendo o polimorfismo característico do Espécie humana. Ambientes humanos e especialmente ambientes humanos que são construídos e regulados por humanos que são mais (cognitivamente) inteligentes E (relativamente) sábios, são muito mais acolhedores do que os ambientes naturais, diga-se de passagem.

em outras palavras, mais diretas ou resumidas, não nos adaptamos (a maioria de nós), apenas nos conformamos subconscientemente.

Sim, mas você não entende. Acreditamos que enquanto os animais não humanos “se adaptam” ao seu ambiente, ou seja, palavras literais, o ambiente ou as circunstâncias selecionam os animais não humanos que apresentam as características mais vantajosas, eliminando aqueles com características desfavoráveis, algo tende a acontecer conosco , é claro, com maior complexidade.

Você acabou de descrever as pressões de seleção ambiental. Eu entendo o que você está dizendo sobre o ambiente selecionando aqueles que têm as características vantajosas, mas essas características são boas * para aquele ambiente*, fazendo com que esses alelos sejam selecionados ao longo do tempo.

Os seres humanos têm consciência de livre arbítrio ou escolha, mas isso não se traduz em livre arbítrio, apenas a consciência de que existem escolhas

se os Ashkenazis começaram a tentar desenvolver suas fraquezas visuais-espaciais.

Você não pode desenvolver o que é inato.

O ambiente humano seleciona aqueles com as características mais vantajosas para este contexto particular.

Você não quer dizer que a seleção natural / evolução seleciona aqueles com alelos vantajosos?

A diferença é que os ambientes humanos tendem a ter uma ampla gama de conformações, ou seja, muitas profissões diferentes que podem abranger um grande número de pessoas e torná-las “adaptadas” às suas forças e, portanto, procriar, mantendo o polimorfismo característico da espécie humana. Ambientes humanos e especialmente ambientes humanos que são construídos e regulados por humanos que são mais (cognitivamente) inteligentes E (relativamente) sábios, são muito mais acolhedores do que os ambientes naturais, diga-se de passagem.

Na verdade, acabei de escrever um post sobre esse assunto. A ideia de que existem diferentes definições de inteligência com base em onde e quando você está é ridícula. Existe o fator g, e suas habilidades infantis, bem como fatores de personalidade que influenciam o quão bem-sucedido ou quão bem você será capaz de usar seu intelecto que você faz ou não tem.

Acho que você não entende de novo, eu & # 8217m não apenas descrevendo pressões seletivas, mas o ambiente dinâmico versus indivíduos, onde alguns indivíduos são favorecidos, é diferente de & # 8221 eles se adaptam. & # 8221

Essa ideia vaga e potencialmente enganosa foi usada para explicar humanos e animais não humanos. Animais não humanos nunca se adaptam, sempre se conformam com o meio ambiente e como não são inteligência reflexiva e pragmática como alguns subgrupos psicológicos humanos, então eles perecerão se o meio ambiente se tornar muito hostil contra suas características biológicas.

Nasceu & # 8221 com & # 8221 um alto QI e características psicológicas, em uma sociedade que valoriza suas características, por exemplo. Seu ciclo de vida já está predeterminado para você.

Não se adaptou, você foi gradativamente sendo selecionado pelo sistema.

Apenas quem perturba esta dinâmica e favoravelmente a si mesmo o que pode ser dito & # 8216he & # 8217s se adaptando. & # 8217 & # 8216 em outras palavras, manipule esse quebra-cabeça de circunstâncias.

Conformar-se é uma coisa, adaptar-se outra, é tirar para si, adaptar o ambiente a seu favor.

Jayman não é um filósofo, não pode falar substancialmente sobre a existência ou não de livre arbítrio. Como disse, temos consciência de que pode ser possível, mas é muito complicado sair da nossa zona de conforto, porque nascemos com disposições individual e coletivamente assimétricas. Ou seja, eu, por exemplo, sempre fui muito ruim em matemática, então nunca tive motivação intrínseca para estudá-la e sempre quando era forçado, jogava na & # 8216zona de confronto & # 8217 & # 8216, nunca tive muito sucesso.

Existir ou sobreviver a qualquer chance de escolha, mas é difícil porque nascemos com um desenvolvimento biológico, diretrizes pré-desenvolvimentais.

O problema é o adjetivo & # 8216free & # 8217. Defina o que você pretende ser & # 8216livre & # 8217. Acho que, para algumas pessoas, há algum potencial para escolher, mas quase sempre é limitado, mas não é totalmente inexistente.

As pessoas sempre pensam na superação de si mesmas, embora a forma possivelmente mais eficaz seria a recombinação de características inatas expressas fenotipicamente. Em vez de lutar contra a natureza, adaptando-a harmoniosamente, primeiro para si mesmo.

caso contrário, o que é inato, podemos desenvolver muito mais do que o que é recessivo para nós. Você não nasce com todas as fórmulas matemáticas devidamente decoradas, você irá memorizá-las ao longo de sua vida e poderá avançar para novos estágios de desenvolvimento de seus conhecimentos matemáticos, principalmente se você for sábio e ou criativo.

Os seres humanos não são exatamente naturais como a natureza não humana, é uma natureza nova porque nossa consciência sobre inter-relações abstratas.

Sou a favor da teoria das inteligências múltiplas, bem como da teoria do fator g, porque ambas estão certas em suas respectivas perspectivas. Existem dois tipos ou mais tipos de fator g, fator g psicométrico, que é capturado por testes cognitivos, o fator humano g, que é capturado por qualquer tipo de comportamento & # 8221 correto & # 8221, ou seja, qualquer capacidade de reconhecer padrões , o reconhecimento da própria realidade, pelo menos as abstrações imediatas ou simples e o fator geral, todos os seres vivos têm e estão relacionados com a consciência corporal, que todos os seres vivos têm, a sensação de fechamento.

O fator psicométrico G não invalida a teoria das inteligências múltiplas, porque enquanto o primeiro se relaciona com a raiz da inteligência humana (mas geral), ou seja, o reconhecimento de padrões, o segundo se relaciona com os desenvolvimentos subsequentes (metaforicamente falando, ramos) dessa raiz. Reconhecimento de padrões para

& # 8211 música
& # 8211 Relações interpessoais
& # 8211 Relações intrapessoais
& # 8211 naturalista
& # 8211 verbal
& # 8211 matemático
etc.

onde alguns indivíduos são favorecidos, é diferente de ”eles se adaptam. ”

Então, aqueles indivíduos com a composição genética certa tornam-se favorecidos para aquele ambiente que & # 8216 os seleciona & # 8217 devido aos genes certos para sobreviver naquele ambiente.

Animais não humanos nunca se adaptam, sempre se conformam com o meio ambiente e como não são inteligência reflexiva e pragmática como alguns subgrupos psicológicos humanos, então eles perecerão se o meio ambiente se tornar muito hostil contra suas características biológicas.

Aqueles animais não humanos que migram para outros lugares, o urso polar se separou do urso pardo entre 600 kya a 6 milhões de ya. Claramente, o urso marrom teve que se adaptar ao novo ambiente, que tinha aquelas características que fazem os ursos polares diferirem dos ursos pardos (é também por isso que eles podem cruzar criando ursos pardos, que podem ter descendentes que não são estéreis).

Seu ciclo de vida já está predeterminado para você. Não se adaptou, você foi gradativamente sendo selecionado pelo sistema.

Bom pensamento. Porém, aquele ambiente que você foi selecionado por aquele sistema é resultado da biologia dos principais povos da área. Com um grupo de maioria diferente, o mesmo sistema que selecionou para inteligência pode selecionar algo diferente devido à mudança do ambiente, mas esse mesmo indivíduo provavelmente ainda teria sucesso naquele ambiente devido a um QI mais alto.

porque nascemos com disposições individual e coletivamente assimétricas. Ou seja, eu, por exemplo, sempre fui muito ruim em matemática, então nunca tive motivação intrínseca para estudá-la e sempre quando era forçado, jogado na ‘zona de confronto’ ‘, nunca tive muito sucesso.

Mesmo aqui. Sou excelente em outras coisas além da matemática. A matemática não é um ponto forte para mim. É por isso que só pesquiso / estudo coisas que me interessam.

O problema é o adjetivo ‘grátis’. Defina o que você quer dizer com ser "livre". Acho que, para algumas pessoas, há algum potencial para escolher, mas quase sempre é limitado, mas não é totalmente inexistente.

Eu acredito que a "liberdade verdadeira" é uma impossibilidade. Nenhum homem pode ser verdadeiramente & # 8216livre & # 8217. Na minha opinião, ser & # 8216free & # 8217 é controlar toda e qualquer variável que possa acontecer para maximizar melhor sua chance de sucesso / o que você quiser. Bem como fazer o que quiser e quando quiser. O manifesto de Ted Kaczynski & # 8217s traz bons pensamentos sobre tecnologia e como, por exemplo, carros e sinais de trânsito levam a uma diminuição na liberdade de caminhar.

Sou a favor da teoria das inteligências múltiplas, bem como da teoria do fator g, porque ambas estão certas em suas respectivas perspectivas.

Falando sobre a teoria de Sternberg e # 8217? Eu não gosto disso. IMO, ele está apenas descrevendo diferentes facetas do fator g, bem como diferentes personalidades.

O fator psicométrico G não invalida a teoria das inteligências múltiplas, porque enquanto o primeiro se relaciona com a raiz da inteligência humana (mas geral), ou seja, o reconhecimento de padrões, o segundo se relaciona com os desenvolvimentos subsequentes (metaforicamente falando, ramos) dessa raiz. Reconhecimento de padrões para - música - Relações interpessoais - Relações intrapessoais - naturalista - verbal - matemática

Então, você está dizendo que g se relaciona com o que é genético e que a teoria das inteligências múltiplas se relaciona com comportamentos aprendidos? IIRC, Murray e Hernnstein refutam essa noção no início de The Bell Curve. Eu verificarei meu livro e entrarei em contato com você na minha próxima resposta.

& # 8221Falando sobre a teoria de Sternberg? Eu não gosto disso. IMO, ele está apenas descrevendo diferentes facetas do fator g, bem como diferentes personalidades. & # 8221

Não entendo como alguém hbd está percebendo essa incongruência. Você e eu somos ruins em matemática e isso é inato, ou seja, nascemos com essas dificuldades e não podemos melhorar essas fragilidades. Por outro lado, nos destacamos em outros atributos, por exemplo, criatividade, e é muito comum encontrar pessoas que são muito boas em matemática, mas são ruins em muitos outros aspectos. Tudo isso, primeiro, reflete algo que é inatacável, que somos cognitivamente diversos, não é *

A diversidade cognitiva refere-se a diferentes estilos cognitivos que, por sua vez, também podem estar relacionados à ideia de inteligências múltiplas.

Os testes cognitivos medem superficialmente uma boa medida de três perspectivas cognitivas que são muito importantes para nós, seres humanos, habilidades verbais, numéricas e espaciais. Não mede inteligência interpessoal, intrapessoal, criatividade, inteligência emocional, musical, instintiva, etc. & # 8230

Assim, foram encontradas tantas correlações relativamente positivas entre renda, sucesso na carreira, baixo crime, com pontuações mais altas no QI depois de todos os três aspectos muito importantes do que nosso intelecto podem ser relativamente bem analisados por estes testes mais combo & # 8221 nascido na direita lugar com a personalidade certa, ter um pouco de sorte na vida e com o tipo certo de inteligência & # 8221 como eu falo no outro comentário.

metaforicamente falando, é como se você pegasse uma bola soprando, cheia de água, de um tamanho grande e atirada na parede de sua casa.Ele vai acertar em cheio a área que você mirar e lançar a bola, também afetará outras áreas mais distantes, devido ao seu tamanho e consequente impacto. O iq, ao medir três aspectos muito importantes do intelecto humano, acabará por ser correlacionado com todos os outros. No entanto, as correlações não são substancialmente significativas.

Correlação não é a resposta final, o intelecto precisa ser totalmente medido ou pelo menos comparado e está aí para estabelecer ideais de comportamento inteligente, mesmo sobreviver a uma grande subjetividade.

[& # 8230] abordou a conexão entre judeus Ashkenazi e italianos. Será sobre a evolução do nepotismo judeu, bem como outra parte do quebra-cabeça para o alto [& # 8230]

como uma mulher em itálico puro, com um pai romano (faliscano romano), uma mãe celto-romana (com nome romano) e também langobardos que se casaram na mesma linhagem, eu realmente acho muito estranhos os judeus ashkenazi, que nos odeiam tanto, romanos, e querem a destruição de Roma, junto com o Cristianismo, compartilham algo comigo e com meu povo, que ainda carregam os haplogrupos dos Antigos Pais. Temos uma hostilidade genuína em relação aos judeus. Algo que consideramos desprezível. Sempre tive a sensação de que eles queriam roubar de mim e de minha ancestralidade e história indo-européia: eles rezam para um Muro das Lamentações que é, na verdade, uma Fortaleza Romana. Achei aquela coisa desanimadora. Não, não nos sentimos irmãos de sangue com eles.

É interessante que os judeus tenham saqueado identidades assumidas de outras pessoas. Eles afirmam ser da Palestina, mas a maioria vem da Europa Oriental. Eles se autodenominam Ashkenazim, mas então dizem que não são descendentes de Ashkenaz, filho de Gomer, neto de Noé e ancestral dos europeus. Eles afirmam ser semitas, mas geneticamente são europeus. Eles de forma alguma cumprem as profecias de Deuteronômio 28 a respeito do que aconteceria aos hebreus se eles quebrassem a aliança com Deus.

Visto que eles de fato quebraram esse pacto, deveriam ter sofrido as maldições encontradas em Deuteronômio 28. Uma das quais diz que eles seriam a cauda e não a cabeça, pegando emprestado de outros, mas não emprestando a eles. Deuteronômio 28,44 Podemos dizer sem dúvida que os judeus asquenazes não sofreram as maldições descritas nesta profecia. Na verdade, são a cabeça e não a cauda. Eles são as pessoas mais prósperas do planeta. Eles são os banqueiros e corretores mundiais, editores de jornais, políticos, cientistas e médicos, comerciantes, estrelas de cinema e produtores, acadêmicos e educadores, milionários e imãs de mídia nas indústrias de TV, música e cinema & # 8230 e a lista continua.

Eles não ficaram atrás da bola oito, nem foram escravizados e levados por navios para países estranhos; na verdade, eles eram donos dos navios escravos usados no comércio transatlântico de escravos. Além disso, os judeus eram alguns dos maiores proprietários de escravos do Sul antes da Guerra Civil. Ashkenazim são judeus, mas eles não são os judeus bíblicos ou hebreus.

Eu sou Eva e sempre tive algumas ótimas amigas judias, o que me incomodava é que elas não queriam admitir sua nacionalidade para mim, quando finalmente o fizeram, nunca foi um problema para mim. Ótimas pessoas. P & gtS & gt não sabia que eu tinha sangue judeu até os 23 e o teste de DNA foi feito. muito recentemente esse teste foi feito.

Os judeus sefarditas de Aren e # 8217t basicamente geneticamente indistinguíveis dos judeus asquenazes? Mas eles têm IQ e # 8217s diferentes. No entanto, é interessante sobre a questão do QI da mãe, porque eu percebi que muitos meio-judeus famosos parecem ter mães judias em vez de pais judeus.

Eles não são indistinguíveis dos judeus Ashkenazi, embora todos os judeus sejam parentes entre si. E um judeu só é judeu se a mãe for judia. I & # 8217d o pai é judeu e a mãe é um gentio a criança não é judia. Eu acredito que isso tem muito a ver com o QI judaico. E como você pode ver, 80 por cento do mtDNA Ashkenazi é principalmente italiano. Verifique também meu artigo sobre por que os homens são atraídos por proporções baixas da cintura para o quadril. A inteligência da criança está envolvida aí, assim como a da mãe. Além disso, os judeus que estiveram separados por milhares de anos mostram mais semelhanças genéticas entre si do que com populações externas. Se bem me lembro, isso é em sua linha paterna.

stan- eles não são europeus geneticamente.

um híbrido é um mestiço, não um indoeuropeu. Não confunda os puros com o resto.

europeus são únicos, você é indoariano / indoeuropeu pela ancestralidade de todos os seus ancestrais. temos orgulho de sê-lo, principalmente eu que venho de uma família nobiliar. período.

Meu próprio DNA, estudos e história familiar oral apóiam a ideia de que os Ashkenazim - como eu - têm um componente de DNA italiano muito forte e que não somos, de fato, do Oriente Médio. Não demorará muito para que seja de conhecimento geral que a fundação dos Ashkenazim é italiana, principalmente do lado materno. Dezenas de milhares de mulheres italianas, até o início da Idade Média, converteram-se ao judaísmo, começando na Roma da antiguidade. Somos, essencialmente, um povo italiano com uma religião judaica e, mais tarde, desenvolvemos nosso próprio DNA judeu europeu. Harry Volpe Katz

Não demorará muito para que todos saibam que a fundação dos Ashkenazim é italiana, principalmente do lado materno. Dezenas de milhares de mulheres italianas, até o início da Idade Média, se converteram ao judaísmo, começando na Roma da antiguidade

Isso é o que eu disse no meu artigo. Isto é verdade. No entanto, do lado paterno, é principalmente do Oriente Médio.

Somos, essencialmente, um povo italiano com uma religião judaica e, mais tarde, desenvolvemos nosso próprio DNA judeu europeu.

Os judeus asquenazes mostram antigas afinidades pré-históricas com os europeus. Eles são descendentes de quatro mulheres europeias de cerca de 8kya. Mas o Y DNA mostra os padrões migratórios de judeus para Roma, o que levou à conversão das mulheres romanas ao judaísmo. Também teorizo que é por isso que dizem que o judaísmo é passado pela mãe, porque a inteligência também. Esta é uma grande causa para o alto QI Ashkenazi.

Gênesis 3:15 & # 8220 semente da mulher & # 8221 derrota a serpente e desfaz o pecado no Éden. Este é um ensinamento histórico da Igreja Católica Romana.

COMO um & # 8220Ashkenazim & # 8221 ou um judeu europeu, minha pesquisa e ancestralidade há muito me levam a acreditar que, sim, a fundação dos Ashkenazim é definitivamente italiana, não do Oriente Médio. Somos uma ramificação relativamente recente (1000 anos ou mais) de um povo italiano ou italiano / judeu - não do Oriente Médio. Estudos de DNA agora confirmam isso. A história também.

A linha paterna é do Oriente Médio, a linha materna é europeia.

O lado paterno é em grande parte (principalmente, mas não puramente) do Oriente Médio e o lado materno é uma mistura de Oriente Médio e europeu (a parte europeia sendo principalmente italiana). (Narizes aquilinos também são comuns entre os levantinos / pessoas da região da Síria-palestina e grande parte do Oriente Médio, bem como entre os italianos e muitos povos do Mediterrâneo Oriental em geral, se algo talvez mais comum no Levante Norte (os judeus muitas vezes se assemelham ao norte Pessoas do Oriente Médio, bem como, até certo ponto, pessoas da Europa Mediterrânea, não muito longe do Oriente Próximo. Os judeus levantinos (mais homens do que mulheres, mas provavelmente com um número significativo - uma minoria significativa - de mulheres também) migraram para o sul da Europa em período de idade das trevas mais antigo da antiguidade.

Assim, um número significativo de Ashkenazim carregaria mtdna do Oriente Médio - e a maioria de suas linhagens paternas são do Oriente Médio - (talvez, para as linhagens de mtdna, uma vez que K é a linhagem de mtdna Ashkenazic única mais comum em cerca de 30%, mais 8% reconhecido por Richards cerca de 38%), mas com o resto do mtdna, também é claro, também um número muito significativo (cerca de 50% ou um pouco mais) sendo europeu (provavelmente principalmente italiano), e 9% ou mais incerto . No geral (na ancestralidade geral), sua ancestralidade é de cerca de 55% do Oriente Médio e o restante da Europa (principalmente do sul da Europa), e semelhante aos judeus italianos (descendentes da era romana e dos primeiros judeus medievais italianos (que também são uma mistura do Oriente Médio italiano )

“. Outro estudo de Eva Fernandez e seus colegas argumenta que as linhagens K dos judeus Ashkenazi podem ter uma fonte do antigo Oriente Próximo. [28] ”

Há definitivamente evidências de que os ancestrais de Ashkenazim viveram na Itália (talvez alguns também na Grécia / Anatólia), onde havia alguma mistura (baixo-moderado-moderado) com nativos, antes de migrarem para a Alemanha, e depois alguns daqueles para o Leste Europa (mas com muitos de seus ancestrais tendo vindo principalmente da Judéia para a Itália no final da Antiguidade).

Os parentes genéticos mais próximos dos Ashkenazim são os judeus itálicos (descendentes, em sua maioria, dos judeus italianos que permaneceram na Itália na Idade Média em vez de migrar para a Alemanha, descendentes dos judeus que chegaram lá no final do período romano. (Ambos Italkim e Ashkenazim são ambos principalmente uma mistura genética de Mid.Eastern / Levantine e italiano — ambos são cerca de 50-60% mid. East e 40-50% European—, com o Askhenazim tendo um pequeno extra ca. 3-9% Central e / ou mistura do Leste Europeu em sua fração europeia, o que os Italkim, é claro, não fazem). (O segundo mais próximo geneticamente do Ashkenazim são os Sefarditas, que são uma mistura de Levantino / Oriente Médio e diferentes tipos de Sul da Europa, incluindo Gregos e Espanhol / ibérico).

Geneticamente (em ancestralidade genética autossômica / geral) Ashkenazim e Italkim estão principalmente entre os Levantinos do Norte (como os libaneses, palestinos do norte e sírios) e os italianos do norte e centro. Porque eles são principalmente uma mistura entre esses dois grupos, eles também tendem a cair um pouco perto de grupos como os cipriotas (que estão mais próximos dos levantinos do norte, ou estão entre os levantinos do norte e o sudoeste da Anatólia / europeus do sul) e os ilhéus do sul da Grécia, como os cretenses (outro grupo que se encontra / agrupa-se entre os europeus do sudeste do Mediterrâneo e os levantinos do norte)

& # 8220A época e o lugar da mistura europeia na história judaica Ashkenazi & # 8221

Algumas famílias proeminentes / proto-Ashkenazic da Idade Média - cujas genealogias eram mais bem guardadas - no início da meia-idade, quando os proto-Ashenazim estavam se reunindo no sul da Alemanha, como a família Kalonymous - que veio da cidade italiana de Lucca- , foram registrados então como vindos do norte e centro da Itália para as cidades do sul da Alemanha onde os judeus estavam baseados (como Metz, Worms e Shpeyer, onde muito da cultura judaica da Europa Central se formou).
Há até evidências de vestígios do latim Vugar tardio / italiano antigo no iídiche amplamente germânico (junto com muitas palavras do vocabulário mais comum de origem hebraica / aramaica - incluindo substantivos comuns, partículas e verbos - que provavelmente foram transmitidos oralmente do pré- período diaspórico) que mostram evidências de séculos de mudança fonológica da influência semítica e / ou germânica (principalmente alguns verbos, como por exemplo: bentshn, abençoar, do latim bendicare orn, orar de ornare, e vários (iídiche tradicional) pessoais nomes - o restante dos nomes pessoais sendo de origem semítica, germânica ou eslava, geralmente mais comumente semita.

eles não são como nós. Um mischlinge nunca será europeu - não vendemos nossa raça por 2 centavos, não temos certeza para um judeu.

por favor, deixe-os naquele lugar de merda no meio-leste ao qual eles pertencem - eles não têm nada a ver conosco.

europeus estão cansados de serem invadidos por porras de diásporas e migrações para serem usados por toda a merda deste mundo - negros, judeus, árabes, ameríndios - como um útero 'livre' para criar mischlingen sujo com 'genes parcialmente euro' que então saia por aí dizendo que eles são como nós! eles não são, e nós não os queremos! a gente nem aceita os americanos, imagina se a gente aceita judeus!

O DNA diz o contrário. Não sei sobre "nós", porém, claramente não relacionado a "nós" porque vocês coletivos "nós" caras são possuídos por demônios psicopatas.

as chances são de 85% das pessoas rr & # 8217s são do mezzogiorno. então ele não pode ser mais objetivo do que o leão da blogosfera pode ser sobre os judeus.

ele pode negar que as razões sejam genéticas. ele pode negar que sejam culturais. mas ele não pode negá-los. eles são rígidos.

a Itália está no mesmo nível que os EUA e o Reino Unido por falta de mobilidade social, mas a Itália está perto da Escandinávia em seus gastos públicos. a razão é que a Itália é, na verdade, dois países. norte e Sul.

a diferença entre o norte e o sul da itália é muito maior do que entre as regiões mais ricas e mais pobres dos Estados Unidos. e rr sabe como as pessoas de nova jersey desprezam as pessoas do sul, os brancos do sul.

por que a Apúlia é o Mississippi da Itália, só que ainda mais pobre?

pare de correr. seja um homem e enfrente-o. ele exige uma resposta.

as chances são de que 85% das pessoas do rr são do mezzogiorno. então ele não pode ser mais objetivo do que o leão da blogosfera pode ser sobre os judeus.

ele pode negar que as razões sejam genéticas. ele pode negar que sejam culturais. mas ele não pode negá-los. eles são duros.

Há alguma evidência histórica de uma população significativa de pessoas do Oriente Médio na idade do ferro no norte da Alemanha / sul da Escandinávia? - História

Ergot de Centeio - I: Introdução e História

A cravagem do centeio é uma doença vegetal causada por fungos Claviceps purpurea. O assim chamado cravagem que substitui o grão do centeio é um escuro, arroxeado esclerócio (Figs. 1a-b), a partir do qual o estágio sexual (Fig. 2a-b) do ciclo de vida se formará após o inverno. O estágio sexual consiste no estroma no qual as ascos e ascósporos são produzidos. Embora a cravagem tenha uma aparência muito diferente do grão verdadeiro, sua ocorrência era tão comum que se pensava que fazia parte do centeio, até a década de 1850, quando a verdadeira natureza da cravagem foi compreendida. Embora o nome comum indique que esse fungo é uma doença do centeio, ele também pode infectar vários outros grãos, sendo o centeio o hospedeiro mais comum dessa espécie. É o estágio da cravagem do fungo que contém um depósito de vários compostos que têm sido úteis como drogas farmacêuticas, bem como micotoxinas que podem ser fatais quando consumidas. A proporção dos compostos produzidos variará dentro da espécie. Portanto, a vítima que já passou por envenenamento por ergotamina pode apresentar sintomas diferentes se tiver a infelicidade de consumir ergot novamente. Esta espécie também foi a fonte original da qual o LSD foi isolado pela primeira vez. Acredita-se que os sintomas de ergotismo tenham sido registrados desde a Idade Média e possivelmente até mesmo na Grécia Antiga.

Figura 1a: Ergot (esclerócio) em centeio. A cravagem substitui o grão de centeio. Até 1850, pensava-se que a cravagem fazia parte da planta.

Figura 1b: Ergot (esclerócio). O ergot é o estágio de inverno e também a parte do ciclo de vida que contém os alcalóides.

Figura 2a: Estroma produtor de ergot (Sclerotium) após o inverno. O estroma contém o asci e ascósporos.

Figura 2b: seção L através do estroma, mostrando corpos de frutificação com asci e ascósporos amp

Existem aproximadamente 35 espécies de Claviceps, com a maioria ocorrendo em gramíneas. Todas as espécies formam o esclerócio descrito acima e formarão os mesmos tipos de compostos. Embora algumas pesquisas tenham sido realizadas nessas outras espécies, a maior parte de nosso conhecimento e a maior parte de nossas pesquisas têm se concentrado no ergot de centeio.

Hoje, examinaremos as consequências do consumo do estágio de cravagem do Claviceps purpurea e descreva parte do impacto que isso teve.

Sintomas causados pelo consumo de cravagem de centeio

O envenenamento atribuído ao Ergot de Centeio é referido como ergotismo. Embora este fungo seja reconhecido como uma espécie, existem dois conjuntos de sintomas que podem ser encontrados nos casos em que ocorreu uma intoxicação grave: convulsivo e ergotismo gangrenoso.

O ergotismo convulsivo é caracterizado por disfunção nervosa, em que a vítima torce e se contorce o corpo de dor, tremendo e sacudindo, e torção, uma torção mais ou menos fixa do pescoço, que parece simular convulsões ou ataques. Em alguns casos, isso é acompanhado por espasmos musculares, confusões, delírios e alucinações, bem como uma série de outros sintomas.

No ergotismo gangrenoso, a vítima pode perder partes de suas extremidades, como dedos dos pés, dedos, lóbulos das orelhas ou, em casos mais graves, braços e pernas podem ser perdidos. Este tipo de ergotismo provoca gangrena ao contrair os vasos sanguíneos que conduzem às extremidades. Por causa da diminuição do fluxo sanguíneo, ocorrem infecções nas extremidades, acompanhadas de dor em queimação. Depois que a gangrena ocorre, os dedos das mãos e dos pés, etc. ficam mumificados e, eventualmente, caem como resultado da infecção. Se as extremidades infectadas não forem removidas, a infecção pode se espalhar ainda mais pela extremidade infectada. O ergotismo gangrenoso é comum em animais de criação que pastam. Este link mostra fotos de uma vaca em que o ergotismo gangrenoso ocorreu na orelha e nos cascos.

Hoje abordaremos alguns exemplos de ergotismo gangrenoso e convulsivo e as repercussões que teve em diferentes lugares e épocas.

Descobrindo a causa do ergotismo

O cultivo de Secale cereale (Centeio) e a origem do ergotismo

A ocorrência de Claviceps purpurea deve ter começado com o cultivo de centeio, pois era muito mais comum naquele hospedeiro do que em outros grãos. O centeio era um grão de erva daninha e ocorria onde quer que o trigo fosse cultivado. Freqüentemente, ela se tornou a planta dominante quando os campos de trigo foram abandonados. Assim, de certa forma, onde quer que a civilização se estabelecesse, o centeio a seguiria lá. No entanto, não foi cultivada para alimentação até algum tempo, no início da Idade Média (por volta do século V), no que hoje é a Europa Oriental e a Rússia Ocidental. Foi no Vale do Reno, em 857 d.C., que o primeiro grande surto de ergotismo gangrenoso foi documentado. Foi nessa época que os sintomas (mas não o conhecimento do que causou os sintomas) decorrentes do consumo de cravagem foram chamados Fogo sagrado. & quotFogo & quot por causa das sensações de queimação, nas extremidades, que eram experimentadas pelas vítimas de ergotismo gangrenoso, e & quotsagrado& quot por causa da crença de que isso foi um castigo de Deus. Os dedos dos pés, dedos, braços e pernas das vítimas muitas vezes ficavam enegrecidos como resultado da gangrena e, eventualmente, morriam de infecções nessas extremidades. Além disso, as vítimas frequentemente sofriam de ergotismo convulsivo, também, das propriedades psicoativas que podem ocorrer no ergo. Seguiram-se numerosas epidemias de ergotismo, com milhares morrendo como resultado do consumo contínuo de centeio infectado, com as vítimas mais suscetíveis frequentemente sendo crianças.

Em 1039, um surto de ergotismo ocorreu na França. Durante este surto, no entanto, um hospital foi erguido para cuidar das vítimas do ergotismo, por Gaston de la Valloire. De la Valloire dedicou este hospital a Santo Antônio, e com este gesto o Fogo Sagrado veio ao chamado Fogo de Santo Antônio. Monges eventualmente iniciariam a ordem de Santo Antônio e mais de 370 hospitais seriam construídos para aqueles que sofrem do Fogo Sagrado, em nome de Santo Antônio.Cada hospital foi simbolicamente pintado de vermelho para informar aos analfabetos que um assessor estava disponível para ajudar a aliviar sua dor. Aqueles que vinham com frequência encontravam alívio do ergotismo. Isso provavelmente se deve à ausência de pão de centeio na alimentação das vítimas durante o atendimento no hospital. No entanto, aqueles infligidos pelo ergotismo, e curados, provavelmente seriam infligidos novamente, uma vez que a causa desta estranha doença era desconhecida.

Embora não haja dúvidas de que o ergotismo ocorreu na Idade Média, a medicina estava em um estado muito primitivo nessa época, e alguns dos sintomas que associamos ao ergotismo podem ser causados por outras doenças. Assim, os surtos de ergotismo nem sempre podem ser confirmados. No entanto, parece bastante certo que até o dia 8. e 9º. séculos, no reino dos francos, o ergotismo estava presente e continuaria a estar presente nesta área pelos próximos oitocentos anos. Desde o ano 900 DC, quando os registros evidentemente se tornaram comuns no que hoje é a França e a Alemanha, até cerca de 1300 DC, ocorreram epidemias graves de ergotismo em grandes áreas a cada cinco a dez anos.

O que agora é a França foi o centro de muitas dessas severas epidemias porque o centeio era a cultura básica dos pobres, e o clima frio e úmido era propício para o desenvolvimento do ergot. A infecção de centeio pelo centeio era mais provável durante esses períodos úmidos porque a flor de centeio permanecia aberta por mais tempo, o que fornecia mais oportunidades para o fungo infectar a flor. O grão de centeio normal e a cravagem dura, semelhante a um grão, preto arroxeado, produzida pelo fungo, foram colhidos e moídos juntos durante a moagem. A farinha produzida foi então contaminada com os alcalóides tóxicos do fungo. Em 944 DC, no sul da França, 40.000 pessoas morreram de ergotismo. Como a causa era desconhecida, nenhuma cura estava disponível (você não precisa saber a causa de uma doença para curá-la, mas com certeza ajuda também saber a causa de uma doença não significa que uma cura imediata será encontrada). Até que as pessoas percebessem que o consumo de cravagem era a causa da doença, não havia maneira racional de proceder ao tratamento.

Foi só em 1670 que um médico francês, o Dr. Thuillier, propôs o conceito de que não era uma doença infecciosa, mas sim devido ao consumo de centeio infectado com ergotina, responsável pelos surtos do Fogo de Santo Antônio.

A descoberta da causa do ergotismo por Thuillier

O Dr. Thuillier estava muito familiarizado com os sintomas do ergotismo, pois vira centenas dessas vítimas. A partir do tratamento de tais vítimas, ele formulou algumas generalidades sobre o Fogo Sagrado. Ele reconheceu que era muito diferente das doenças infecciosas com as quais estava familiarizado. Ao contrário dessas doenças, o ergotismo não era comum nas áreas urbanas, onde a densidade populacional era grande e as condições não eram higiênicas, mas sim nas áreas rurais entre os pobres. Também não parece ser contagioso, pois pode atingir apenas um membro da família e não os outros, ou se uma família inteira tiver a doença, seus vizinhos imediatos podem não adoecer. Algumas vítimas eram até mesmo conhecidas por viverem isoladas por meses, mas ainda assim contraíam essa temida doença. Crianças e pessoas fracas eram mais suscetíveis do que outras e mães que amamentavam podiam ver os sintomas em seus bebês. No entanto, a característica mais estranha dessa doença que Thuillier observou foi que parecia que o dinheiro poderia comprar a liberdade de alguém do Fogo de Santo Antônio, uma vez que os ricos não pareciam contrair a doença. Assim, o Dr. Thuillier acreditava que a doença não era infecciosa e que os sintomas que surgiram deviam ter algo a ver com o ambiente da vítima. Algumas causas podem ser eliminadas imediatamente. Parecia improvável que o ar puro do campo e a luz do sol pudessem ser responsáveis pela doença, e o povo do campo e da cidade todos bebiam da mesma fonte de água não poderia ser a causa. Assim, ele pensava que a dieta era a chave para a doença.

Em suas visitas ao Paciência, no campo, ele notou a comida que estava posta nas mesas. Geralmente havia porco ou feijão, mas o alimento básico e o que sempre parecia estar presente era um pão de centeio, que sempre parecia estar exposto com destaque no centro da mesa. Algumas famílias começaram a comer batatas por esta altura e Thuillier inicialmente acredita que esta era a possível causa da doença, mas nesta altura ainda não tinha se tornado popular o suficiente para ser um prato padrão nas refeições familiares e o Fogo de Santo Antônio era conhecido. centenas de anos antes da introdução da batata na Europa. À medida que os fazendeiros traziam seus produtos para o mercado, Thuillier também notava que os moradores da cidade consumiam carne bovina rica, aves, trufas e pão branco. Todas as informações de que ele precisava para resolver o quebra-cabeça do Fogo de Santo Antônio estavam lá e Thuillier deve ter tido há algum tempo antes que todas as peças do quebra-cabeça se encaixassem. A resposta veio um dia, enquanto ele caminhava pelo país, como fizera em tantas ocasiões antes. Passando por campos de centeio infectados com ergotina, Thuillier de repente percebeu que havia caminhado por essa resposta inúmeras vezes. O ergot ou o que os fazendeiros franceses chamavam de cockspurs, eram bem conhecidos, mas nunca foram considerados prejudiciais. Thuillier também conhecia essas estruturas por meio de suas leituras. Ele sabia que eles haviam sido usados por alquimistas em suas poções para acelerar o nascimento de crianças. No entanto, ele também percebeu que até mesmo o remédio deve ser medido cuidadosamente em sua dosagem, pois muito de um bom remédio poderia muito bem ser um veneno. Ele então olhou em seus registros e descobriu que nos anos em que a infecção por ergotamina estava alta, o "incêndio" aumentou e milhares morreram. Embora estivesse convencido de que essa era a resposta, as evidências disponíveis ainda não eram conclusivas e Thuillier não conseguia convencer os fazendeiros de que essa era a causa dessa temida doença. Levaria mais duzentos anos até que se demonstrasse que Ergot é um fungo que estava causando ergotismo gangrenoso e convulsivo.

Em 1853, Louis Tulasne, um dos primeiros micologistas e ilustradores, elaborou o ciclo de vida do Ergot de Centeio. Em seu exame do desenvolvimento da flor de centeio, ele concluiu que o ergot era um fungo que crescia na flor imperceptível do centeio e que o fungo, e não o próprio centeio, era o culpado. O esclerócio ou cravagem que cresce no centeio é um estágio de inverno e não é consumido pelo homem ou pelos animais. Na verdade, sabemos hoje que o ergot, como acontece com muitos outros fungos e plantas, evoluiu com numerosos alcalóides como proteção contra a ocorrência de tais eventos. Uma vez que o estágio de cravagem tenha sobrevivido ao inverno, ele germinará para formar estruturas semelhantes a cogumelos que produzirão o estágio de esporo sexual, durante a primavera. Este estágio de esporo será ejetado dos corpos frutíferos pelo fungo e disperso pelo vento para a flor de centeio, onde uma nova infecção começará. No entanto, a probabilidade de que um esporo venha a repousar em uma flor de centeio é muito remota, mas apenas algumas infecções são necessárias para que o ciclo de vida continue. Assim que a infecção ocorrer, um novo assexual O estágio de esporo agora é produzido, o que é muito mais eficaz para infectar as flores de centeio. Isso é chamado de Spacelia estágio, que produz seus esporos em um exsudado & quot; orvalho do dinheiro & quot; que atrairá moscas e besouros. À medida que visitam cada flor, em busca de mais mel, carregam os esporos de ergotina da flor de centeio para a flor de centeio, causando novas infecções a cada visita, durante os meses de primavera e verão. Quando o inverno se aproxima, os escleródios são formados, o que lhes permitirá sobreviver até a primavera seguinte.

Eventos históricos em que o ergotismo esteve envolvido

A praga do Fogo Sagrado (ergotismo gangrenoso) também foi responsável por algumas das fronteiras geográficas da Europa hoje. A França sofreu muitas ondas de ergotismo ao longo de sua história, começando por volta dos séculos VIII e IX e continuando pelos 800 anos seguintes. Durante os cem anos entre 800 e 900 d.C., o Sacro Império Romano, que foi formado pelo Papa Leão III, foi uma das áreas afetadas pelo Fogo Sagrado. Esta foi uma parte da Europa que foi povoada pelos francos e durante este período milhares de camponeses comeram pão feito com grãos infectados e milhares morreram como resultado do Fogo Sagrado. Ao mesmo tempo, vindos da Escandinávia, uma raça de pessoas, os nórdicos (vikings) invadiram o Sacro Império Romano. Com seu tamanho e capacidade de luta superiores, e, claro, o fato de uma grande população de francos ter acabado de sofrer envenenamento por ergotamina, eles derrotaram facilmente os francos que viviam nas regiões costeiras. Antes dessa época, os vikings já haviam se estabelecido permanentemente na costa noroeste da França e já haviam exercido pressão sobre o Sacro Império Romano com seus inúmeros ataques. Por causa dos constantes ataques bem-sucedidos nesta área, Carlos III foi forçado a abdicar do trono do Sacro Império Romano em 887 e isso levou à divisão do Sacro Império Romano em dois reinos. O reino dos Francos Ocidentais tornou-se França e o reino dos Francos Orientais tornou-se Alemanha. Com isso, todos os nórdicos não foram afetados pelo ergotismo porque o centeio não era seu alimento básico. Em 911, o domínio dos nórdicos na costa noroeste da França estava completo, e o rei da França cedeu a eles o que se tornaria a Normandia. O povo que colonizou a Normandia adotou a religião, a língua e a cultura francesas e acabaria sendo assimilado pela França. Hoje, a Normandia faz parte da França, mas seu reconhecimento como região ainda é reconhecido.

Sem dúvida, os nórdicos eram guerreiros de tamanho e habilidade de luta superiores, mas é impossível dizer o quão bem-sucedida sua invasão, contra os francos, teria sido se a onda de ergotismo não tivesse ocorrido ao mesmo tempo. No entanto, é difícil imaginar que, com grande parte da população Frank doente com ergotismo, eles foram capazes de resistir, independentemente da habilidade de combate do exército invasor.

Ergotismo e a peste bubônica

Para entender a doença, vamos primeiro repassar sua história de vida. A bactéria, Yersinia pestis, é o verdadeiro agente patogênico que causa a Peste Bubônica. No entanto, ele não infecta diretamente os humanos, mais comumente, Xenopsylla cheopis, uma espécie de pulga que infecta especificamente ratos é a portadora da doença. Pulex irritans, uma pulga que normalmente infecta humanos também pode transmitir a doença, mas isso é incomum. O ciclo da doença começa quando a bactéria entra no estômago de uma pulga que picou um rato infectado e comeu seu sangue. Se o rato hospedeiro morrer da doença ou por algum outro motivo, a pulga terá que encontrar outro hospedeiro. Se a pulga picar um ser humano e sugar seu sangue, ela regurgita sangue e bacilos da peste no local da picada, infectando assim seu hospedeiro humano. Acreditava-se que durante a Alta Idade Média, entre 1100 e 1200, a Europa passava por um período de saúde e crescimento populacional relativamente bons. No entanto, isso terminou entre 1348-1350, quando uma grande epidemia da Peste Bubônica aconteceu. Estima-se que 1/3 da população da Europa morreu em conseqüência da peste. Embora o número de mortos nesta ocasião fosse alto, uma depressão na população da Europa durou até 1490. Isso intrigou os historiadores, pois mesmo com um número tão alto de mortes, a recuperação da população deveria ter ocorrido na próxima geração, a menos que outros fatores estivessem envolvidos. Necrose, sangramento e inchaço da garganta ulcerosa, sintomas de danos às células da medula óssea foram observados em muitas vítimas. Esses sintomas indicam danos generalizados ao sistema imunológico humano.

Matossian (1988) acreditava que, embora as mortes pudessem ser atribuídas à Peste Bubônica, o consumo de grãos infectados com T-2 ou micotoxinas relacionadas comprometia o sistema imunológico e aumentava a probabilidade de morte em humanos e ratos. Por causa do aumento da morte de ratos, as pulgas que transmitem a doença exigiriam um novo hospedeiro, que em áreas densamente povoadas, muitas vezes era um hospedeiro humano. Isso levou a uma taxa de mortalidade mais alta do que poderia ocorrer normalmente. Ela também apresentou evidências, com base no que parecia ser seletividade da doença, com base na idade e riqueza, armazenamento de grãos e umidade ambiental.

As faixas etárias mais afetadas pela peste foram crianças de 5 a 14 anos e jovens de 15 a 24 anos. Os últimos grupos tiveram taxas de mortalidade três vezes maiores do que o normal durante a peste, enquanto as crianças de 1 a 4 anos tiveram taxa de mortalidade inferior à média. Matossian acreditava que a idade, a atividade e a dieta desempenhavam um papel importante na taxa de mortalidade. As crianças mais novas durante esse período tendiam a fazer uma dieta de mingau, que normalmente seria fervido por tempo suficiente para quebrar a micotoxina. Aqueles nas faixas etárias com alta taxa de mortalidade, por causa de seus surtos de crescimento e atividade, consumiram mais calorias por unidade de peso corporal do que outras faixas etárias e, portanto, consumiram mais micotoxinas. Os pobres também tinham uma taxa de mortalidade maior do que os ricos. Isso provavelmente pode ser atribuído à habilidade dos últimos grupos de se afastarem de áreas de praga e serem mais seletivos em sua dieta. Os pobres muitas vezes eram forçados a consumir alimentos de baixa qualidade que, muito provavelmente, estavam contaminados com mofo durante a peste.
Os maiores incidentes de peste ocorreram em áreas onde havia grandes excedentes de grãos armazenados. Os grandes excedentes de grãos atraíram grandes populações de ratos, vetores transmissores da peste.
Também parece haver uma forte correlação entre a ocorrência de peste e a quantidade de chuva, umidade e inundações. As áreas da Europa onde essas condições prevaleciam foram as mais atingidas pela peste. Por exemplo, a Inglaterra teve um verão muito chuvoso, durante 1348, onde a mortalidade foi alta. No entanto, a vizinha Escócia naquele mesmo ano e a peste não se espalharam amplamente por lá, até o verão chuvoso de 1350. Áreas que eram frias, mas secas, como a Islândia, norte da Noruega e Suécia, Finlândia e grandes áreas da Rússia e dos Bálcãs escaparam totalmente da praga. Assim, a peste não encontrou o seu caminho em toda a Europa, mas foi restringida na sua distribuição. Matossian cita Graham Twigg (1936) como um historiador que acreditava que a praga estava presente apenas nos portos do Mediterrâneo e em algumas cidades onde havia uma densa população de humanos e ratos.

Devido aos anos frios e úmidos que ocorreram em 1348-50, em certas áreas da Europa, as safras de grãos, que eram o alimento básico para a Europa nessa época, foram consideradas contaminadas com T-2 ou toxinas relacionadas que danificaram o sistema imunológico sistemas de ratos e humanos. Acredita-se que os danos ao sistema imunológico de ratos e humanos sejam um dos fatores que contribuíram para a alta mortalidade durante a Peste Bubônica. No entanto, outras causas do sistema imunológico deprimido, que não sejam de origem fúngica, também podem ter ocorrido nessa época.

Quando a maior mortalidade devido à Peste Bubônica passou, as áreas que foram duramente atingidas pela peste não se recuperaram. Isso intrigou os historiadores, embora ainda houvesse alguns incidentes de fome e doenças, depois da peste, geralmente não faltou comida nem muitas doenças, já que as populações em muitas áreas haviam sido drasticamente reduzidas pela peste. No entanto, ainda havia uma depressão populacional mesmo uma geração após a peste, ou mais. As populações em muitas áreas ainda não haviam atingido os níveis que existiam antes da peste. Depois da peste, os invernos foram excepcionalmente frios. Isso afetou a dieta dos pobres mais do que dos ricos. Naqueles anos em que os invernos eram mais frios, era mais provável que o centeio sobrevivesse do que o trigo. Isso tornava mais provável que o centeio fosse consumido e, embora o centeio sobrevivesse às baixas temperaturas, as plantas ficavam traumatizadas e eram mais suscetíveis a infecções por ergotina. As evidências de que estava ocorrendo envenenamento por ergotina foram baseadas em relatos de distúrbios do sistema nervoso. No verão de 1355, houve uma epidemia de madness na Inglaterra. As pessoas acreditaram que viram demônios. Em 1374, ano chuvoso, marcado pela falta de alimentos, eclodiram na Renânia alucinações, convulsões e danças compulsivas. Algumas pessoas imaginaram que estavam se afogando em uma corrente de sangue. Além de distúrbios do sistema nervoso, como os descritos acima, o envenenamento por ergotina também é conhecido por reduzir a fertilidade e causar abortos espontâneos. O maior consumo de centeio, aliado ao consumo de grãos infectados com T-2 e micotoxinas relacionadas, que se acredita ter encurtado a expectativa de vida do consumidor ao comprometer seu sistema imunológico, foram possivelmente o motivo da depressão populacional durante esse período. Não seria até quase o dia 15. Século em que começaria uma tendência ascendente da população.

Ergotismo e feitiçaria

Nas vítimas em que ocorreu ergotismo convulsivo, durante a Idade das Trevas, o que as pessoas não infectadas ao seu redor podem estar pensando? Postulou-se recentemente que essas vítimas do ergotismo eram freqüentemente consideradas bruxas. Ao falar sobre bruxas e bruxaria, como alguém faria para decidir que alguém é uma bruxa? Uma coisa a ter em mente é que esses incidentes de que falaremos aconteceram há séculos. Então, você pode achar que os critérios são meio idiotas ao ouvi-los. Se você viu alguém com os sintomas de ergotismo e não sabia sobre ergotismo, pode adivinhar que o indivíduo com espasmo muscular, tremores e contorções teve algum tipo de problema físico, como epilepsia, ou talvez até esteja usando drogas , especialmente se eles estivessem alucinando. A maioria das pessoas não pensaria que bruxaria estava envolvida. No entanto, agora você sabe que mesmo durante o século passado a causa das doenças ainda não era conhecida. Ainda hoje, existem pessoas que não só acreditam em feitiçaria, mas até praticam a feitiçaria. Parece que as pessoas sempre estiveram dispostas a acreditar em explicações fantasiosas para um determinado fenômeno, em vez de em uma simples. Assim, quando houve grande número de pessoas que adoeceram com os sintomas de ergotismo, concluiu-se que deviam ter sido vítimas de feitiçaria. Isso era especialmente verdadeiro para o ergotismo convulsivo, já que algumas pessoas afirmavam ter ouvido o diabo falando com elas e eram consideradas possuídas. Matossian (1988) relacionou a ocorrência de ergotismo com períodos em que ocorreram grandes incidentes de pessoas perseguidas por serem bruxas. A ênfase foi colocada no Julgamento das Bruxas de Salem, em Massachusetts, em 1692, onde houve um aumento repentino no número de pessoas acusadas de serem bruxas, mas exemplos anteriores foram tirados da Europa também.

Como Matossian chegou à conclusão de que os indivíduos enfeitiçados eram vítimas de ergotismo e não de outra coisa? Muitos sintomas são atribuídos ao ergotismo e, embora juntos possam ser únicos, há outras doenças ou aflições físicas que também podem ter alguns desses sintomas. No entanto, Matossian não confiou em apenas um indicador (os sintomas) para determinar que o ergotismo era responsável pela histeria de feitiçaria, mas analisou vários outros parâmetros também.Ela olhou onde esses incidentes ocorreram, a temperatura, as chuvas, as safras cultivadas naquela área e quem foi afetado.

Ao olhar para a geografia de Onde julgamentos de bruxas ocorreram na Europa, Matossian descobriu que uma grande proporção dos julgamentos concentrou-se nas regiões alpinas da França e da Europa central, onde o centeio geralmente era cultivado como alimento básico. Além disso, era nessas áreas que a melhor fonte de registros "primários" era mantida. Na Suábia, no sudoeste da Alemanha, eles até mantinham registros anuais quanto ao número de julgamentos. Outros registros, como o preço do centeio, dariam um indicador de quanto centeio estava disponível em um determinado ano e pesquisas mais contemporâneas compilando as larguras dos anéis anuais de árvores em determinadas localidades deram uma indicação de aproximadamente qual a temperatura da primavera e do verão pode ter sido. Por exemplo, nos anos em que houve um grande número de julgamentos de bruxas, os preços do centeio foram geralmente altos, indicando que foi um ano de cultivo ruim para o centeio e que as pessoas podem não ser tão seletivas no que consomem. As provações também eram mais comuns durante os anos em que os meses de primavera e verão geralmente eram mais frios, e ainda mais se o clima fosse mais frio e úmido do que o normal. Temperaturas mais baixas seriam mais favoráveis para a formação de ergot em Rye e ainda mais ergot se formaria se a chuva fosse maior.

Como a caça às bruxas começou? Uma vez que as vítimas do ergotismo começaram a exibir sintomas de envenenamento por alcalóides do ergot, as pessoas começaram a procurar a "bruxa ou bruxa" que causou a ocorrência desta doença e sofrimento. Em Salem, Massachusetts, a caça às bruxas começou, em 20 de janeiro de 1692, quando três meninas pré-adolescentes começaram a exibir sintomas do que Matossian interpretou como ergotismo convulsivo. Isso, é claro, teria sido interpretado como atos de comportamento estranho por parte do povo de Salém. Eles começaram a gritar blasfemamente, tiveram ataques convulsivos, estavam em estados de transe. Elas foram levadas imediatamente ao médico, mas depois de cerca de um mês, como não foi possível encontrar uma resposta física para os comportamentos das meninas, o médico concluiu que as meninas haviam sido enfeitiçadas. Logo outras meninas foram encontradas para "contrair" esta doença. Mesmo que as pessoas não soubessem quanto à causa da doença, elas sabiam que a doença era comumente contagiosa e que todas as pessoas que entraram em contato com pessoas com doenças muitas vezes também a contraíram. Porém, como o ergotismo não era uma doença, ele não tinha as mesmas características de outras doenças encontradas anteriormente. Se esta fosse uma doença típica, mais pessoas teriam apresentado esses sintomas, mas parecia restrito às meninas neste momento. Parecia que uma & quot; força seletiva & quot estava causando ergotismo. A fim de determinar quem os enfeitiçou, um bolo de bruxa foi cozido com a urina de meninas infectadas. O consumo de tal bolo revelaria às meninas que os enfeitiçaram. Depois de consumir o bolo, as meninas foram pressionadas a revelar os nomes das bruxas, o que elas fizeram. Eles nomearam três mulheres: Tituba, escrava índio caribenho do reverendo Samuel Parris, Sarah Good e Sarah Osborne. O reverendo Samuel Parris era o ministro da cidade de Salem. Das três mulheres, Tituba foi a única a confessar ser feiticeira. As duas Sarahs mantiveram sua inocência o tempo todo. Sarah Good seria enforcada por bruxaria e Sarah Osborne morreria na prisão. Durante sua confissão, Tituba testemunhou que havia uma conspiração liderada por bruxas que estava ocorrendo em Salem e de lá começou a caça às bruxas. Logo mais pessoas se apresentaram para contar histórias de como foram de alguma forma prejudicadas por bruxas e das visões que tiveram. Isso levou a acusar mais pessoas de bruxaria. Com a aproximação do final do ano, 20 pessoas acusadas de serem bruxas foram executadas. Quem seriam as pessoas mais prováveis, em uma comunidade, de serem culpadas?

As pessoas acusadas de bruxaria provavelmente eram as que tentavam ajudar as infelizes vítimas. Eles geralmente eram os médicos, ou fitoterapeutas, uma pessoa que usa plantas para fins medicinais. Portanto, essas não eram as profissões a serem exercidas durante os tempos de histeria das bruxas. Essas pessoas em particular foram selecionadas como as "bruxas" porque, como curadores, tinham o que pareciam ser poderes mágicos sobre o corpo humano quando curavam seus pacientes do que os afligia. E os curandeiros eram, em alguns casos, capazes de curar sintomas associados ao ergotismo. Por exemplo, o visco foi eficaz contra alguns tipos de convulsões e espasmos. No entanto, durante essas crises de ergotismo, seus acusadores raciocinaram que, se alguém podia curar uma doença, também tinha o poder de causá-la. Por isso não foram acusados de causar a peste bubônica e outras doenças para as quais não tinham cura. Os médicos de hoje, na verdade, não têm isso tão diferente. Se você ficar doente ou apenas dizer que ficou doente enquanto um médico o tratava, provavelmente você pode culpar o médico. Essa situação em que o curandeiro é acusado de ser um feiticeiro é muito semelhante ao médico sendo processado por imperícia.

No entanto, também existem alguns registros onde não parecia haver qualquer correlação entre bruxaria e ergotismo. Que explicação pode ser oferecida para esses casos. Uma explicação da qual não podemos ter certeza é que os sintomas descritos nos prontuários eram reais. Parece muito provável que pelo menos algumas das pessoas acusadas foram acusadas de praticar bruxaria como forma de se vingar de alguém. No entanto, esses tipos de eventos às vezes podem ser separados. Por exemplo, crianças e adolescentes eram freqüentemente as vítimas e parecia improvável que eles tentassem "vingar-se" com um vizinho. Outra explicação era que durante os tempos difíceis, quando muitas pessoas adoeciam, a perseguição à bruxaria também prevalecia. A feitiçaria, neste caso, foi usada porque algo ou alguém tinha que ser culpado pelo que ocorreu.

Claviceps purpurea , ou Ergot of Rye possivelmente teve mais impacto no mundo, passado e presente do que qualquer outra espécie de fungo. Nós apenas mencionamos alguns dos eventos que este fungo teve.

Um vigésimo. Surtos do século

Mesmo no século 20. Século, já houve ocasiões em que surtos de ergotismo, devido ao consumo de centeio contaminado. O ergotismo ocorreu em 1926-27 na Rússia, com 10.000 casos relatados, na Inglaterra em 1927, com 200 casos, entre imigrantes judeus da Europa Central e o último exemplo conhecido ocorreu em 12 de agosto de 1951. Naquele dia, Jean Vieu, um médico na pequena cidade de Pont-St. Esprit, na Provença, França, foi o primeiro a descobrir o surto enquanto questionava dois casos de pacientes que se queixavam de dores intensas na parte inferior do abdômen. A princípio, o Dr. Vieu acreditou que esses casos fossem apendicite aguda, mas os sintomas que sua paciência exibia não eram os dessa doença em particular. Em vez disso, alguns desses sintomas incluíam temperatura corporal baixa e pontas dos dedos frias. Ainda mais estranhos eram os balbucios e alucinações selvagens. Em 13 de agosto, o Dr. Vieu teve uma terceira paciência com esses sintomas. Sua preocupação com esses pacientes o levou a se encontrar com outros dois colegas e, juntos, os três médicos tinham vinte pacientes com os sintomas descritos.

Em 14 de agosto, o hospital da cidade estava lotado com mais pacientes com os mesmos sintomas e 70 residências foram necessárias como enfermarias de emergência. Quando possível, as vítimas eram amarradas às suas camas, os que escapavam corriam loucos e frenéticos pelas ruas. Todas as camisas de força disponíveis foram levadas às pressas para a cidade para conter as vítimas desta doença. Se houvesse algum povo da cidade de Pont-St.-Esprit que não estivesse apavorado nessa época, eles ficaram apavorados quando souberam de um menino de onze anos demente, que tentara estrangular a própria mãe. A paranóia logo se espalhou pela cidade, rumores logo se espalharam de que essa onda de demência foi devido a um envenenamento em massa que havia sido realizado pelas autoridades locais.

Enquanto isso, os médicos estavam trabalhando diligentemente para descobrir a causa desta demência. Que isso era causado por algum tipo de intoxicação alimentar, eles tinham certeza. No entanto, o que todas essas pessoas consumiram? Os médicos vasculharam as casas dos aflitos e encontraram apenas um alimento comum. Todas as vítimas consumiram pão de trigo do mesmo padeiro. Amostras do pão foram retiradas e enviadas para Marselha. Quando os resultados da análise das amostras de pão foram concluídos, os testes indicaram que continha aproximadamente vinte venenos alcalóides, e que todos eles tinham aparentemente vindo da mesma fonte. A origem dos alcalóides foi identificada como pertencente ao fungo causador da cravagem do centeio.

Mais quatro semanas se passariam antes que toda a história sobre a contaminação do pão se desenrolasse. Além das montanhas Auvergne, onde o trigo é cultivado, um fazendeiro antiético aparentemente vendeu grão de centeio contaminado a um moleiro que o misturou com trigo e o moeu para formar uma flor. O moleiro então despachava a farinha para Pont-St.-Esprit, para o padeiro que também estava colaborando com o fazendeiro e o moleiro. Foi sua ganância a responsável por mais de duzentos casos de envenenamento por alcalóides, trinta e dois casos de insanidade e quatro mortes.

Por causa do controle de qualidade das safras infectadas, os surtos de ergotismo eram virtualmente desconhecidos nessa época e, como o pão era de trigo em vez de centeio, demorou mais para diagnosticar a intoxicação alimentar como ergot. Porém, uma vez determinados, o pão e a farinha contaminados foram evitados e o problema logo foi embora, mas imagine agora se a origem desses sintomas fosse desconhecida como era o caso antes da Idade Média. Vejamos alguns exemplos de ergotismo nessas condições e os impactos que tiveram durante esse tempo.

O impacto atual da cravagem

Por meio de uma seleção cuidadosa do estágio de cravagem, o ergotismo agora é raro. Para limpar as sementes de centeio, foi desenvolvido um método de flutuação. Uma solução de aproximadamente 30% de cloreto de potássio é derramada sobre as sementes de centeio e agitada. O estágio de cravagem é flutuante e irá flutuar até o topo e pode ser retirado e as sementes plantadas. Para minimizar a formação de cravagem, após a colheita do centeio, o campo é arado profundamente para que a cravagem não germine. Uma cultura diferente pode então ser alternada no ano seguinte que não seja suscetível ao ergot, o que quebrará o ciclo de qualquer ergot que possa ter sobrevivido à aração do ano anterior. Infelizmente, nunca foi desenvolvida uma variedade de centeio que fosse resistente ao ergot.

Usos Atuais do Ergot

Existem medicamentos que foram extraídos do Ergot. Alguns dos exemplos mais comuns incluem ergotamina, que é prescrito para várias causas de dores de cabeça, incluindo enxaquecas. Ergonovine é usado para controlar a hemorragia pós-parto e causar a contração do útero. O conhecimento de que a cravagem poderia ser usada para este último era conhecido desde o dia 17. Século em que as parteiras preparavam extratos de ergots para esse fim. Em 1935, Albert Hofmann conseguiu sintetizar a ergonovina em laboratório, nos Laboratórios Sandoz. O mais conhecido é o LSD, que foi originalmente prescrito para transtornos psiquiátricos, mas acabou sendo ilegal devido ao abuso. Este será o tema de nossa próxima palestra.

A maior parte desta palestra foi baseada nos seguintes livros. Se você estiver interessado em ler um relato mais detalhado das histórias acima, poderá encontrá-las na Biblioteca de Hamilton.

Carefoot, G.L. e E.R. Sprott. 1967. Famine on the Wind. Rand McNally & amp Company. 231 pp.

Hudler, G. 1998. Magical and Mischievous Molds. Princeton University Press. 248 pp.

Matossian, M.K. 1989. Venenos do Passado: Moldes, Epidemias e História. Yale University Press, New Haven.

Ergot: Uma estrutura roxa escura, também chamada de esclerócio, pertencente ao fungo Claviceps purpurea que substituiu o grão nas plantas de centeio. O ergot contém vários alcalóides (micotoxinas) que são venenosos. No entanto, em dosagens corretas, eles têm sido usados como medicamentos prescritos.

Claviceps purpurea: Espécie de fungo que é patógeno principalmente do centeio, mas que também pode infectar outras plantas de grãos, causando a cravagem do centeio.

Ergotismo convulsivo: Sintomas de ergotismo. Caracteriza-se por disfunção nervosa, onde a vítima torce e se contorce o corpo de dor, tremendo e sacudindo, e torcendo o pescoço, uma torção mais ou menos fixa do pescoço, que parece simular convulsões ou convulsões. Em alguns casos, isso é acompanhado por espasmos musculares, confusões, delírios e alucinações.

Ergonovine: Alcaloide derivado de Ergot de Claviceps purpurea que é usado durante o parto para interromper a hemorragia pós-parto e induzir contrações do útero.

Ergot de Centeio: Doença de centeio causada por Claviceps purpurea.

Ergotamina: Alcalóide derivado do Ergot of Claviceps purpurea que é usado no tratamento de dores de cabeça e enxaquecas.

Ergotismo gangrenoso: Sintoma de ergotismo caracterizado por gangrena nas extremidades, causada pela constrição dos vasos sanguíneos que conduzem às extremidades. Por causa da diminuição do fluxo sanguíneo, ocorrem infecções nas extremidades, acompanhadas de dor em queimação. Uma vez ocorrida a gangrena, os dedos das mãos e dos pés, etc. são perdidos como resultado da infecção.

Fogo sagrado: Nome aplicado pela primeira vez ao ergotismo gangrenoso por causa das sensações de queimação nas extremidades.

Pulex irritans: Espécie de pulga que normalmente é encontrada em humanos e pode servir como um vetor para a Peste Bubônica, mas o vetor mais comum geralmente é Xenopsylla cheopis

Esclerotium : Um estágio de repouso de um fungo que permite que ele permaneça dormente até que as condições sejam favoráveis para a reprodução, por exemplo, estágio de cravagem de Claviceps purpurea.

Fogo de Santo Antônio: Outro nome aplicado ao ergotismo gangrenoso, que substituiu o fogo sagrado porque as pessoas que sofriam de ergotismo gangrenoso eram tratadas em hospitais dedicados a Santo Antônio.

Bolo de bruxa: Bolo cozido com urina de vítima de feitiçaria para revelar à vítima quem a havia enfeitiçado.

Xenopsylla cheopis : Espécie de pulga que normalmente é encontrada em ratos e o vetor que transmite a Peste Bubônica a ratos e humanos, servindo como hospedeiro Yersinia pestis ,

Yersinia pestis : Espécie de bactéria causadora da Peste Bubônica.