Quais são as contribuições de Kublai Khan para a cultura?

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Tive a impressão de que Genghis Khan era um invasor, enquanto Kublai era mais um patrono das artes plásticas; mas a leitura da Wikipedia menciona principalmente suas campanhas pelo trono mongol e a unificação da China.

Ele realmente contribuiu significativamente para a cultura mundial e, em caso afirmativo, de que maneiras?


A coisa mais importante que Kublai Khan fez pela cultura foi fundar a dinastia Yuan, que buscava governar o que Gêngis havia conquistado. Iniciou o comércio entre o leste e o oeste, fazendo uma polinização cruzada de idéias e cultura. Especificamente na China, isso resultou em avanços nas artes - pintura, caligrafia e poesia combinadas em uma nova disciplina semelhante à arte persa, e a poesia também foi introduzida no teatro, junto com instrumentos ocidentais, em zaju e sanqu.


Pax Mongolia praticamente restabeleceu toda a Rota da Seda, que antes definhava devido a guerras e tarifas inconsistentes.

O impacto cultural de Marco Polo está fortemente relacionado com Kublai Khan, pois foi ele quem Marco Polo visitou como um ponto alto de sua jornada asiática.

O que os mongóis podem ter tirado em vidas e a peste bubônica talvez seja compensado por um longo passo em frente no comércio internacional e na globalização; ou pelo menos acelerado assim.


Em duas palavras, Marco Polo.

Este era um adolescente veneziano que viajou com seu pai e tio para a China de Kublai Khan. Quando voltou a Veneza na meia-idade, trouxe de volta "aplicativos" chineses em papel-moeda, astronomia e navegação que ajudaram os venezianos e outros em seus empreendimentos navais e comerciais, bem como mapas mais precisos das rotas terrestres entre a Europa e China. Polo às vezes é creditado por trazer de volta influências culturais, como macarrão chinês para espaguete italiano, mas isso é menos documentado.

Kublai Khan também fundou a dinastia Yuan, que durou quase 100 anos, e a governou durante seus primeiros vinte anos mais pacíficos e lucrativos. Durante seu reinado, ele melhorou a construção de navios e canais, e o comércio em geral, especialmente o comércio interno. A arte da cerâmica (porcelana) também atingiu uma nova alta durante a Dinastia Yuan.


Estabelecimento da Dinastia Yuan

Depois que Kublai assumiu o controle dos territórios chineses com as bênçãos de Möngke Khan por volta de 1251, ele procurou estabelecer um controle mais firme sobre essas vastas regiões. Dinastias rivais surgiram em todos os territórios chineses, criando um contexto político controverso para o governo de Kublai. Seu maior obstáculo era a poderosa dinastia Song no sul. Ele estabilizou as regiões do norte colocando um líder fantoche refém na Coréia chamado Wonjong em 1259. Após a morte de Möngke no mesmo ano, e na guerra civil seguinte, Kublai foi nomeado o Grande Khan e sucessor de Möngke. Essa nova posição poderosa permitiu a Kublai supervisionar levantes e guerras entre os canatos ocidentais e ajudar os governantes (geralmente membros da família) a supervisionar essas regiões. No entanto, seu domínio tênue no leste ocupou a maior parte de seus recursos.

Em 1271, enquanto continuava a consolidar seu poder sobre os vastos e variados súditos chineses e regiões remotas, Kublai Khan rebatizou seu canato de Dinastia Yuan. Sua dinastia recém-nomeada parecia ter sucesso após a queda do principal centro-sul, Xiangyang, em 1273, para as forças mongóis, após cinco anos de luta. A última peça do quebra-cabeça para Kublai foi a conquista da Dinastia Song no sul da China. Ele finalmente conquistou esta região meridional tão procurada em 1276 e o ​​último imperador Song morreu em 1279 após anos de batalhas custosas. Com esse sucesso, os mongóis se tornaram os primeiros não chineses a conquistar todos os territórios chineses. Kublai mudou sua sede para Dadu, que mais tarde se tornou a moderna cidade de Pequim. Seu estabelecimento de uma capital ali foi uma mudança polêmica para muitos mongóis, que o acusaram de estar muito ligado à cultura chinesa. No entanto, a dinastia Yuan freqüentemente funcionava como um canato independente do resto das regiões dominadas pelos mongóis ocidentais.

Dinastia Yuan por volta de 1292. A simples escala desse canato exigia amplo apoio militar e muitas vezes sobrecarregava o tesouro mongol para manter as populações sob sua influência.


CULTURA - ARTE - HISTÓRIA

Kublai Khan (23 de setembro de 1215 e # 8211 18 de fevereiro de 1294), nascido em Kublai e também conhecido pelo nome de templo Shizu, foi o quinto Khagan (Grande Khan) do Império Mongol, reinando de 1260 a 1294, embora tenha sido apenas nominalmente devido à divisão do império. Ele também fundou a dinastia Yuan na China como uma dinastia de conquista em 1271 e governou como o primeiro imperador Yuan até sua morte em 1294.

Kublai era o quarto filho de Tolui (seu segundo filho com Sorghaghtani Beki) e neto de Genghis Khan. Ele sucedeu seu irmão mais velho Möngke como Khagan em 1260, mas teve que derrotar seu irmão mais novo Ariq Böke na Guerra Civil Toluida que durou até 1264. Este episódio marcou o início da desunião no império. O verdadeiro poder de Kublai era limitado à China e à Mongólia, embora, como Khagan, ele ainda tivesse influência no Ilkhanato e, em um grau significativamente menor, na Horda de Ouro. Se contarmos o Império Mongol daquela época como um todo, seu reino ia do Pacífico ao Mar Negro, da Sibéria ao Afeganistão moderno & # 8211 um quinto da área de terra habitada do mundo.

Em 1271, Kublai estabeleceu a dinastia Yuan, que governava a atual Mongólia, China, Coréia e algumas áreas adjacentes, e assumiu o papel de imperador da China. Em 1279, as forças Yuan haviam superado a última resistência da dinastia Song do Sul, e Kublai se tornou o primeiro imperador não nativo a conquistar toda a China.

Kublai era o quarto filho de Tolui e seu segundo filho com Sorghaghtani Beki. Como seu avô Genghis Khan aconselhou, Sorghaghtani escolheu uma mulher budista Tangut como enfermeira de seu filho, a quem Kublai mais tarde honrou muito. Em seu caminho para casa após a conquista do Império Khwarizmian, Genghis Khan realizou uma cerimônia em seus netos Möngke e Kublai após sua primeira caçada em 1224 perto do rio Ili. [9] Kublai tinha nove anos e matou com seu irmão mais velho um coelho e um antílope. Seu avô espalhou gordura de animais mortos no dedo médio de Kublai, de acordo com uma tradição mongol.

Após a guerra Mongol & # 8211Jin, em 1236, Ögedei deu a província de Hebei (anexada a 80.000 famílias) à família de Tolui, que morreu em 1232. Kublai recebeu uma propriedade própria, que incluía 10.000 famílias. Por ser inexperiente, Kublai deu rédea solta às autoridades locais. A corrupção entre seus funcionários e a taxação agressiva fizeram com que um grande número de camponeses chineses fugissem, o que levou a um declínio nas receitas fiscais. Kublai rapidamente veio a seu apartamento em Hebei e ordenou reformas. Sorghaghtani enviou novos funcionários para ajudá-lo e as leis tributárias foram revisadas. Graças a esses esforços, muitas das pessoas que fugiram voltaram.

O componente mais proeminente e indiscutivelmente mais influente da juventude de Kublai Khan foi seu estudo e forte atração pela cultura chinesa contemporânea. Kublai convidou Haiyun, o principal monge budista do norte da China, para seu ordo na Mongólia. Quando conheceu Haiyun em Karakorum em 1242, Kublai perguntou-lhe sobre a filosofia do budismo. Haiyun chamou o filho de Kublai, que nasceu em 1243, de Zhenjin (True Gold em inglês). Haiyun também apresentou Kublai ao ex-taoísta e agora monge budista, Liu Bingzhong. Liu era pintor, calígrafo, poeta e matemático e se tornou o conselheiro de Kublai quando Haiyun voltou ao seu templo na Pequim moderna. Kublai logo adicionou o estudioso de Shanxi Zhao Bi à sua comitiva. Kublai também empregava pessoas de outras nacionalidades, pois fazia questão de equilibrar os interesses locais e imperiais, mongóis e turcos.

Em 1251, o irmão mais velho de Kublai, Möngke, tornou-se Khan do Império Mongol, e Khwarizmian Mahmud Yalavach e Kublai foram enviados para a China. Kublai recebeu o vice-reino sobre o norte da China e mudou seu ordo para o centro da Mongólia Interior. Durante seus anos como vice-rei, Kublai administrou bem seu território, impulsionou a produção agrícola de Henan e aumentou os gastos com o bem-estar social após receber Xi'an. Esses atos receberam grande aclamação dos senhores da guerra chineses e foram essenciais para a construção da Dinastia Yuan. Em 1252, Kublai criticou Mahmud Yalavach, que nunca foi muito valorizado por seus associados chineses, por sua execução cavalheiresca de suspeitos durante uma revisão judicial, e Zhao Bi o atacou por sua atitude presunçosa em relação ao trono. Möngke demitiu Mahmud Yalavach, que encontrou resistência de oficiais treinados pelo confucionismo chinês.

Em 1253, Kublai recebeu ordem de atacar 云南 e pediu que o reino de Dali se submetesse. A família governante Gao resistiu e matou enviados mongóis. Os mongóis dividiram suas forças em três. Uma asa cavalgou para o leste na bacia de Sichuan. A segunda coluna, sob o comando do filho de Subutai, Uryankhadai, fez uma difícil rota para as montanhas do oeste de Sichuan. Kublai foi para o sul, pelas pastagens, e encontrou a primeira coluna. Enquanto Uryankhadai viajava ao longo da margem do lago vindo do norte, Kublai tomou a capital, Dali, e poupou os residentes, apesar da morte de seus embaixadores. Duan Xingzhi, o último rei de Dali, foi nomeado por Möngke Khan como o primeiro governante local. Duan aceitou o posto de um comissário de pacificação lá. Após a partida de Kublai, a inquietação eclodiu entre certas facções. Em 1255 e 1256, Duan Xingzhi foi apresentado à corte, onde ofereceu a Mengu, o imperador Yuan Xienzhong, mapas de Yunnan e conselhos sobre a derrota das tribos que ainda não haviam se rendido. Duan então liderou um exército considerável para servir como guias e vanguardas do exército mongol. No final de 1256, Uryankhadai havia pacificado completamente Yunnan.

Kublai foi atraído pelas habilidades dos monges tibetanos como curadores. Em 1253 ele fez Drogön Chögyal Phagpa, da ordem Sakya, um membro de sua comitiva. Phagpa concedeu a Kublai e sua esposa, Chabi (Chabui), uma iniciação budista tântrica. Kublai nomeou o uigur budista Lian Xixian (1231 & # 82111280) chefe de sua comissão de pacificação em 1254. Alguns oficiais, que estavam com inveja do sucesso de Kublai, disseram que ele estava ficando acima de si mesmo e sonhava em ter seu próprio império competindo com a capital de Möngke, Karakorum (Хархорум). O Grande Khan Möngke enviou dois inspetores fiscais, Alamdar (amigo próximo de Ariq Böke e governador no norte da China) e Liu Taiping, para auditar os funcionários de Kublai em 1257. Eles encontraram falhas, listaram 142 violações de regulamentos, acusaram funcionários chineses e executaram alguns deles , e a nova comissão de pacificação de Kublai foi abolida. Kublai enviou uma embaixada de dois homens com suas esposas e então apelou pessoalmente a Möngke, que publicamente perdoou seu irmão mais novo e se reconciliou com ele.

Os taoístas obtiveram riqueza e status conquistando templos budistas. Möngke repetidamente exigiu que os taoístas parassem de denegrir o budismo e ordenou que Kublai acabasse com a disputa clerical entre taoístas e budistas em seu território. Kublai convocou uma conferência de líderes taoístas e budistas no início de 1258. Na conferência, a afirmação taoísta foi oficialmente refutada e Kublai converteu à força 237 templos taoístas ao budismo e destruiu todas as cópias dos textos taoístas. Kublai Khan e a dinastia Yuan claramente favoreciam o budismo, enquanto seus homólogos no Chagatai Khanate, a Horda de Ouro e o Ilkhanate posteriormente se converteram ao Islã em vários momentos da história & # 8211 Berke da Horda de Ouro sendo o único muçulmano durante a era de Kublai ( seu sucessor não se converteu ao Islã).

Em 1258, Möngke colocou Kublai no comando do Exército Oriental e o convocou para ajudar no ataque a Sichuan. Como ele estava sofrendo de gota, Kublai foi autorizado a ficar em casa, mas mudou-se para ajudar Möngke mesmo assim. Antes de Kublai chegar em 1259, chegou a ele a notícia de que Möngke havia morrido. Kublai decidiu manter a morte de seu irmão em segredo e continuou o ataque a Wuhan, perto do rio Yangtze. Enquanto a força de Kublai sitiava Wuchang, Uryankhadai se juntou a ele. O ministro da Dinastia Song, Jia Sidao, secretamente abordou Kublai para propor os termos. Ele ofereceu um tributo anual de 200.000 taéis de prata e 200.000 parafusos de seda, em troca do acordo mongol para o rio Yangtze como fronteira entre os estados. Kublai recusou a princípio, mas depois chegou a um acordo de paz com Jia Sidao.
(fonte)


Mudanças sob Kublai Khan e seus sucessores

A ascensão de Kublai Khan em 1260 marcou uma mudança definitiva na prática do governo mongol. Kublai mudou a sede do governo mongol de Karakorum na Mongólia para Shangdu ("Capital Superior"), perto da atual Dolun na Mongólia Interior. Em 1267 a capital oficial foi transferida para Zhongdu, onde Kublai ordenou a construção de uma nova cidade murada, repleta de grandes palácios e bairros oficiais, que foi rebatizada de Dadu (“Grande Capital”) antes de sua conclusão. Com o nome turquicizado, Cambaluc (Khan-baliq, "A Cidade do Khan"), a capital tornou-se conhecida em toda a Ásia e até na Europa. Mas, fiel às tradições nômades, a corte mongol continuou a se mover entre essas duas residências - Shangdu no verão e Dadu no inverno. Com o estabelecimento de Dadu como a sede da burocracia central, a Mongólia e Karakorum deixaram de ser o centro do império mongol. A Mongólia começou a cair de volta ao status de fronteira do norte, onde um modo de vida nômade continuava e onde nobres mongóis, insatisfeitos com a crescente sinicização da corte, se engajaram repetidamente em rebeliões.

Kublai, que mesmo antes de 1260 havia se cercado de conselheiros chineses, como o eminente budô-taoísta Liu Bingzhong e vários ex-funcionários-acadêmicos Jin, ainda era o soberano nominal dos outros domínios mongóis (ulus) Na ásia. Àquela altura, entretanto, sua comitiva chinesa o havia persuadido a aceitar o papel de um tradicional imperador chinês. Um passo decisivo foi dado em 1271, quando o domínio chinês recebeu um nome dinástico chinês - Da Yuan, a "Grande Origem". Antes disso, o nome chinês para o estado mongol era Da Chao (“Grande Dinastia”), introduzido por volta de 1217. Era uma tradução do nome mongol Yeke Mongghol Ulus (“Grande Nação Mongol”) adotado por Genghis Khan por volta de 1206. O novo nome, no entanto, foi uma partida das tradições chinesas. Todas as dinastias chinesas anteriores foram nomeadas para antigos estados feudais ou termos geográficos, mesmo os Khitan e os Juchen seguiram esta tradição, nomeando seus estados Liao (para o rio Liao na Manchúria) e Jin ("Ouro", para um rio na Manchúria que tinha um nome Juchen com esse significado). Yuan foi o primeiro nome não geográfico de uma dinastia chinesa desde que Wang Mang estabeleceu a dinastia Xin (9-25 dC).

Durante a década de 1260, a burocracia central e a administração local do império chinês foram remodeladas nos moldes chineses, com algumas alterações introduzidas pelo estado de Jin. O Secretariado Central continuou sendo a autoridade civil mais importante, com agências especializadas como os tradicionais seis ministérios das finanças, guerra, funcionários, ritos, punições e obras públicas. O Shumiyuan (Conselho Militar) foi outra instituição herdada de dinastias anteriores. Um Yushitai (Censorial) foi originalmente criado para protestos contra o imperador e críticas às políticas, mas cada vez mais se tornou um instrumento da própria corte e uma ferramenta para eliminar outros membros da burocracia. Em geral, as divisões territoriais seguiam os modelos chineses, mas o grau de independência local era muito menor do que durante os Song; as administrações provinciais eram, na verdade, ramos do Secretariado Central. As estruturas das várias administrações provinciais em toda a China eram réplicas menores do Secretariado Central. De acordo com fontes chinesas, em 1260-61, os escalões mais baixos do Secretariado Central eram em sua maioria chineses; os altos cargos, entretanto, mesmo se tivessem nomes chineses tradicionais, eram reservados para não-chineses. Surpreendentemente, Kublai Khan tinha poucos mongóis em altos cargos administrativos aparentemente suspeitos de alguns de seus líderes tribais, ele preferia estrangeiros absolutos. A esfera militar foi menos afetada pelas tentativas de alcançar uma síntese entre os modos de vida chineses e nativos, onde a aristocracia mongol permaneceu suprema.

Muitos grupos sociais e étnicos antagônicos existiam dentro do governo Yuan para garantir um governo estável. O sistema de valores tradicional chinês havia desaparecido em grande parte, e nenhuma ética política o substituiu. Enquanto a lealdade personalizada se concentrava no governante, a companhia de Nökör as relações não foram suficientes para amalgamar o grupo governante heterogêneo em um corpo estável. Este sistema desequilibrado de governo só poderia funcionar sob um governante forte sob um imperador fraco ou incompetente, a desintegração era certa e o resultado foi um declínio na eficiência.

Os ex-funcionários acadêmicos da China permaneceram em grande parte fora da estrutura governamental e administrativa, apenas posições menores estavam abertas a eles. Os mongóis nunca fizeram pleno uso do potencial administrativo dos funcionários-eruditos, temendo sua competência e habilidades. A minoria estrangeira dominante na China era mais uma elite do tipo colonialista do que uma parte do sistema social chinês.

A relutância dos mongóis em se assemelhar aos chineses é demonstrada por suas tentativas de cimentar as desigualdades de seu governo. Depois que o império Song foi conquistado, a população da China foi dividida em quatro classes. A primeira turma era composta pelos próprios mongóis, uma minoria minúscula, mas privilegiada. Em seguida veio o sêmuren (“Pessoas com status especial”), confederados dos mongóis, como turcos ou muçulmanos do Oriente Médio. O terceiro grupo foi chamado de Hanren (um termo que geralmente significa chinês, mas que era usado para designar os habitantes apenas do norte da China) esta classe incluía os chineses e outros grupos étnicos que viviam no antigo estado de Jin, bem como Xixia, Juchen, Khitan, Coreanos, Bohai, e Tangut, que poderia ser empregado em algumas funções e também formaria unidades militares sob a liderança mongol. O último grupo foi o nanren, ou manzi, termos pejorativos em chinês, significando “bárbaro do sul”, que designava os antigos súditos da China Song (cerca de três quartos do império chinês). O estrato mais baixo em Yuan China era ocupado pelos escravos, cujo número era bastante considerável. A condição de escravo era hereditária e apenas sob certas condições um escravo poderia ser libertado.

Mais de quatro quintos dos contribuintes vieram do Nanren grupo, que geralmente era impedido de ocupar cargos mais altos (apenas raramente um deles chegava a alguma proeminência). Os mongóis e o sêmuren estavam isentos de impostos e gozavam da proteção da lei em um grau mais elevado do que os Hanren e Nanren.

A distinção formal entre vários grupos étnicos e o status graduado correspondente não foi uma invenção mongol, mas uma diferenciação social herdada do estado Jin. Da mesma forma, muitas instituições foram retiradas do Jin. A lei em Yuan China era baseada em parte na legislação do Jin e em parte na lei tradicional chinesa. As práticas e instituições jurídicas mongóis também desempenhavam um grande papel, particularmente no direito penal. O código legal Yuan foi preservado na história dinástica, Yuanshi, bem como outras fontes. Além disso, muitas regras, ordenanças e decisões de casos individuais são coletadas em compilações como Yuandianzhang, que lançam muita luz não apenas sobre o sistema jurídico, mas também sobre as condições sociais em geral.

O dualismo mongol e chinês também se reflete no problema de documentos administrativos e idiomas. Poucos mongóis governantes, mesmo nos últimos anos do Yuan, sabiam chinês, e o número que dominava a escrita chinesa era ainda menor. Por outro lado, apenas alguns chineses se preocuparam em aprender a língua de seus conquistadores. A administração e a jurisdição, portanto, dependiam amplamente de intérpretes e tradutores. Mongol era o idioma principal. A maioria das decisões, ordenanças e decretos foram originalmente redigidos em mongol, e uma versão interlinear chinesa foi adicionada. Essa versão chinesa estava na língua coloquial, em vez do estilo documentário formal, e seguia a ordem das palavras mongol, de modo que deve ter parecido bárbara para os literatos nativos. Muitas dessas versões chinesas sobreviveram em coleções como Yuandianzhang.


Os primeiros humanos tornaram-se altos e magros há 1,5 milhão de anos para sobreviver fora da floresta. Durante a maior parte da evolução dos hominídeos, nossos ancestrais ficaram mais pesados ​​à medida que cresciam. No entanto, cerca de 1,5 milhão de anos atrás, os humanos tiveram um surto de crescimento, tornando-se subitamente altos e esguios. Provavelmente foi uma resposta às mudanças no comportamento humano.

Em suma, não há uma maneira de limitar a altura que você terá, a menos que haja um problema médico subjacente em mãos. As preocupações sobre ser “muito alto” originaram-se principalmente de considerações psicossociais que foram proeminentes entre as décadas de 1950 e 1990.


Esta semana na história da China: 18 de dezembro de 1271

Estudantes de história chinesa freqüentemente memorizam o “desfile de dinastias” - Qin, Han, Sui, Tang, Song, Yuan, Ming, Qing (às vezes com um preâmbulo de Xia, Shang, Zhou) - usando sessões de estudo e jingles mnemônicos. Mas embora o esforço tenha resultado em muitos A & # 8217s, a parada de sucessos dinástica é um veneno quando se trata de entender a história. Com isso em mente, esta semana relembramos 18 de dezembro de 1271, quando o Grande Khan dos mongóis - Kublai Khan - proclamou a nova dinastia Yuan e se tornou um imperador chinês.

O império de Kublai, um sucessor de um dos canatos que formava o vasto império mongol que atravessou a Ásia no século 13, reinaria sobre grande parte do que hoje é a China, bem como a Mongólia e outros territórios na Ásia Central e Oriental. No ano seguinte, ele mudou sua capital de Shangdu - o Xanadu dos sonhos de Coleridge - para a antiga capital da dinastia Jin. Rebatizada de Dàdū 大都, a cidade seria mais conhecida pelo nome que assumiu na dinastia Ming: Pequim. Ele mesmo um mongol, Kublai Khan estabeleceu o que seria (normalmente) a capital da China por quase um milênio.

O fato de Kublai ter assumido um nome dinástico e de reinado chinês, e sua nova capital no local do que é hoje a capital da China, contribui para a nossa sensação de que se tratava de um novo chinês dinastia. Os súditos da dinastia Yuan não eram exclusivamente chineses Han, mas ao reivindicar o Mandato do Céu - a credencial mítica e sobrenatural que legitimava os governantes chineses - os mongóis estavam se juntando a uma linhagem que definiu a política chinesa e a civilização chinesa.

Você pode ver isso na ordem de rebatidas das dinastias: Yuan é uma dinastia chinesa.

Exceto que não é. Ou, pelo menos, não só.

E não estou (principalmente) falando sobre as "dinastias de conquista", como os Yuan dos mongóis ou os Manchu Qing. Essas são frequentemente apresentadas como exceções que comprovam a regra: potências estrangeiras que conquistam a China, mas - na historiografia tradicional - estão impressionadas demais com a China, e também são minoria demais dentro da China para mudá-la. Há outras exceções também: as casas reais Sui e Tang misturavam sangue chinês han e da Ásia central e, ocasionalmente, as dinastias Jurchen Jin ou Khitan Liao são promovidas ao nível superior, mas mesmo essas observações são problemáticas. Alegar que algumas dinastias "não eram realmente" chinesas sugere que as outras foram, e é aí que residem os problemas, porque a questão não é quem governa a China, mas o que é China.

O historiador de Georgetown, James Millward, argumentou recentemente no Medium que precisamos de nada menos do que uma abordagem completamente nova de como ensinamos história chinesa. Seu ensaio ambicioso e perspicaz tem muitos objetivos para a reforma, incluindo cronologia e eurocentrismo, mas, para mim, o mais fundamental são seus apelos para revisar nossa "concepção examinada, embora problemática, da própria 'China'".

Este é o problema com o “desfile das dinastias”: ele presume que havia uma única coisa que poderia ser chamada de “China” em um período de (pelo menos) 2.200 anos, tomando as fronteiras chinesas de hoje e projetando-as de volta ao passado . A República Popular da China - como todo estado-nação moderno - se apresenta como a herdeira de uma entidade imutável e atemporal. Ele tira sua legitimidade desse passado, permitindo a afirmação de que não tem apenas 70 anos, mas "herdeiro" do clichê "5.000 anos de história".

Muitas vezes penso assim: o desfile de dinastias dá a impressão de que há um navio que chamamos de China que navegou através e ao longo do tempo. Uma vez que os navios são bastante estáveis, presumimos que ele permaneceu com o mesmo tamanho e composição básicos ao arar nas águas da história. E uma vez que estamos atribuindo a ele os limites de hoje, também devemos atribuir a ele as características linguísticas, étnicas e culturais de hoje.

Nesse modelo, as dinastias são essencialmente capitães. Os capitães mudam de tempos em tempos e podem traçar um novo curso, mas seu navio é fundamentalmente o mesmo. Por meio dessa lógica, a China que o PCCh governa em 2020 é essencialmente aquela governada em 1900 pela dinastia Qing, em 1400 pela dinastia Ming, em 1300 pelo Yuan, em 800 pelo Tang, e assim por diante, de volta ao milênios.

Conveniente, mas principalmente errado.

Há muitos problemas, mas vou me concentrar em apenas dois problemas causados ​​pela projeção das fronteiras atuais da China de volta ao passado.

O problema um exagera o tamanho e o poder da China em muitos períodos. Os limites de cada uma dessas dinastias variaram acentuadamente. Freqüentemente, a dinastia chinesa "oficial" era apenas um dos vários estados existentes dentro das fronteiras da RPC de hoje, e nem sempre o mais poderoso. Após a queda da dinastia Tang, por exemplo, uma rápida verificação do desfile de dinastias nos diz que Song assumiu o controle da China, mas a área de Song era muito menor do que Tang e apenas uma fração da RPC de hoje. Era um entre cerca de uma dúzia de estados dentro das fronteiras da China de hoje, e de forma alguma o mais poderoso. Seus vizinhos derrotaram os Song na guerra repetidamente, expandindo suas fronteiras e, ocasionalmente, sequestrando seu imperador. Não exatamente a força imutável que o “império chinês” conjura.

O segundo problema com a adaptação do estado chinês de hoje ao passado é que as políticas étnicas da RPC encontram seu caminho em nossa compreensão do passado, com o Começo-como efeito que as ideias de hoje sobre o que constitui a China são colocadas a-historicamente no passado e, em seguida, usadas para justificar as políticas atuais como continuações do que tinha acontecido antes. O exemplo de Xinjiang é um exemplo muito atual disso. Raramente as partes da Ásia central agora chamadas de Xinjiang faziam parte de uma dinastia chinesa e, quando esses lugares eram ocupados por uma das dinastias padrão, não eram frequentemente considerados como "China". Podemos olhar para a dinastia Yuan de Kublai para ilustrar isso: os Yuan governaram de Pequim e incorporaram Xinjiang (não com esse nome) em seu império, assim como fizeram com o Tibete e a Mongólia e, por falar nisso, com a China. Mas o Tibete e a Mongólia não eram considerados "chineses" mais do que a China era considerada mongol.

Nada disso é para diminuir a importância ou longevidade dos chineses cultura em todo o leste da Ásia. “Enraizado na língua escrita chinesa clássica e nos primeiros textos literários, históricos e filosóficos chineses”, como diz Millward, “o papel da civilização clássica chinesa é de fato uma reminiscência notável da tradição linguística e cultural greco-romana no Mediterrâneo e na Europa e da tradição islâmica de língua árabe e persa de grande parte da Ásia e do norte da África. ” Paralelo a esses casos, Millward sugere que pensemos em um legado e tradição cultural chinesa "em vez de uma 'China' ininterrupta e unitária".

As implicações de interpretar mal a China como um desfile de dinastias têm implicações profundas não apenas em como interpretamos o passado, mas também o presente. As políticas no Tibete, Xinjiang, Mongólia Interior e Taiwan são estruturadas como se esses lugares sempre fizessem parte da "China", governada por um único estado que remonta a cinco milênios. Visto no contexto de uma paisagem mutante e contingente, o espaço se abre para opções que são muito mais criativas e humanas do que o anacronismo territorial na base do que muitas políticas contemporâneas permitem. Se Xinjiang ou Taiwan são partes fundamentais e eternas da China, então sua autonomia ou independência de Pequim é uma ameaça existencial. Do contrário, existem possibilidades para mudanças significativas.

James Carter é professor de história e parte do Programa Nealis em Estudos Asiáticos na Saint Joseph’s University na Filadélfia. Ele é o autor de três livros sobre a história moderna da China, mais recentemente Dia dos Campeões: o fim da velha Xangai. Consulte Mais informação


Quais são as contribuições de Kublai Khan para a cultura? - História

Kublai Khan foi o quinto Khagan do Império Mongol, reinando de 1260 a 1294. Ele fundou a dinastia Yuan na China como uma dinastia de conquista em 1271 e governou como o primeiro imperador Yuan até sua morte em 1294. Veja abaixo por 30 fatos mais fascinantes e interessantes sobre Kublai Khan.

1. Kublai era o quarto filho de Tolui e neto de Genghis Khan.

2. Ele sucedeu seu irmão mais velho Mongke como Khagan em 1260, mas teve que derrotar seu irmão mais novo Ariq Boke na Guerra Civil Toluida que durou até 1264.

3. O verdadeiro poder de Kublai era limitado à China e à Mongólia, embora, como Khagan, ele ainda tivesse influência no Ilkhanato e, em um grau significativamente menor, na Horda de Ouro.

4. Se contarmos o Império Mongol daquela época como um todo, seu reino ia do Oceano Pacífico ao Mar Negro, da Sibéria ao que hoje é o Afeganistão.

5. Em 1271, Kublai estabeleceu a dinastia Yuan, que governava a atual Mongólia, China, Coréia e algumas áreas adjacentes, e assumiu o papel de imperador da China.

6. Em 1279, a conquista mongol da dinastia Song foi concluída e Kublai se tornou o primeiro imperador não Han a conquistar toda a China.

7. O retrato imperial de Kublai fazia parte de um álbum de retratos de imperadores e imperatrizes Yuan, agora na coleção do Museu do Palácio Nacional de Taipei.

8. Branco, a cor do traje real de Kublai, era a cor imperial da Dinastia Yuan.

9. Ele nasceu em 23 de setembro de 1215.

10. A pedido de Genghis Khan, a mãe de Kublai escolheu uma mulher budista Tangut como enfermeira de seu filho.

11. Durante seus primeiros anos, ele foi fortemente atraído pela cultura chinesa contemporânea e convidou Haiyun, o principal monge budista do norte da China para a Mongólia para lhe ensinar a filosofia do budismo.

12. After the Mongol-Jin War in 1236, Kublai received an estate of his own, which included 10,000 households.

13. Because of his inexperience, he let the local officials have their way with his estate, which resulted in widespread corruption. He immediately implements reforms to set the affairs of the state right.

14. His elder brother, Mongke, became the Great Khan of the Mongol Empire in 1251, and Kublai was given control over Chinese territories in the eastern part of the empire.

15. He organized a group of Chinese advisers to introduce reforms in his territories.

16. He was entrusted with the responsibility of unifying China under the Mongol Empire.

17. Mongke put him in command of the Eastern Army in 1258 and asked him to assist with an attack on Sichuan. However, Mongke was killed while leading an expedition into Western China in 1259 and Kublai was elected as Mongke’s successor in 1260.

18. his younger brother, Ariq Boke, raised troops to fight Kublai for the throne and the warfare between the brothers resulted in the destruction of the Mongolian capital at Karakorum.

19. A bitter war continued between the brothers for years before Ariq Boke finally surrendered to Kublai in 1264.

20. Under Kublai Khan’s administration, the government was re-organized and a new capital city was constructed at present-day Peking, China, in 1267.

21. He was particularly famous for his acceptance of all religions.

22. He promoted science, art, and trade, leading to the economic, scientific and cultural development of his empire.

23. He focused on building effective infrastructural facilities and transportation systems, thus earning the goodwill and respect of his people.

24. His first marriage was to Tegulen, but she died very early.

25. His second marriage was to Chabi Khatun of the Khunggirat, who went on to become his most favorite empress.

26. Chabi died in 1281 and Kublai married Chabi’s younger cousin, Nambui.

27. He had several children with Nambui, including Dorji, who was made the director of the Secretariat and head of the Bureau of Military Affairs in 1263.

28. His later years were difficult, marked by the deaths of his beloved wife and son.

29. Seeking comfort, he turned to food and alcohol and indulged in excess. He became obese and was plagued by many diseases, including gout and diabetes.

30. He went into depression when no physician could heal his maladies and finally died on February 18, 1294, at the age of 78.


Kublai Khan's administration

Under Kublai, the Mongols adopted divide-and-rule tactics. The Mongols and central Asians remained separate from Chinese life in many ways life for the Chinese was left basically unchanged. Kublai was also well known for his acceptance of different religions. The rule of the Mongol minority was assured by dividing the population of China into four social classes: the Mongols the central Asians the northern Chinese and Koreans and the southern Chinese. The first two classes enjoyed extensive privileges the third class held an intermediate position and the southern Chinese, the most numerous of all, were practically barred from state offices. Separate systems of law were maintained for Chinese and for Mongols. Kublai also reorganized the government, establishing three separate branches to deal with civilian (nonmilitary) affairs, to supervise the military, and to keep an eye on major officials.

Following this reorganization, a new capital city was constructed at present-day Peking, China, in 1267. First called Chungtu, the city was renamed Ta-tu (or Daidu, "great capital") in 1272. In the eyes of Kublai, leaving some Chinese institutions and customs in place was a political decision. Outside the administration, much of the Mongol way of life still prevailed. The Mongols, especially the military, preserved their tradition as nomads (wanderers). Even within the administration, Chinese influence was controlled by the large numbers of Mongols and central Asians. Kublai Khan named his rule the Y࿊n Dynasty in 1271. By February 1278 he had destroyed the Sung dynasty and was the unquestioned leader of an empire that stretched across two continents.

Kublai was a great supporter of trade, science, and the arts. He introduced the use of paper money for the entire empire and ordered the creation of a new alphabet for the Mongol language that closely resembled Chinese writing. Kublai also established a system of sea transport and developed inland river and canal routes to move grain from the fertile rice-growing Yangtze River basin to provide food for the growing population. The Grand Canal system was finally extended north to Peking from the Yellow River.

As emperor of China, Kublai demanded loyalty and gifts from other states within the empire. Some of these, such as Annam and Korea, cooperated. To others, Kublai sent messengers asking for payment and attacked if his demands were ignored. Many of these expeditions, however, ended in failure. Twice between 1274 and 1281 Kublai's armies against Japan were either destroyed by storm or crushed by the Japanese because of the Mongols' inability to fight sea battles and the poor quality of their naval forces. Kublai suffered a setback when he failed to conquer the Malay kingdom of Champa in Indochina after a long war (1283�). Three expeditions to conquer Burma in 1277, 1283, and 1287 also failed. In 1293 near the end of his reign, Kublai launched a naval expedition against the Javanese kingdom of Majapahit, but the Mongol forces had to withdraw after considerable losses.


Raising a Khan

In 1206 Genghis Khan united the tribes of the Mongol steppe and set their warlike sights far beyond their homeland. When Genghis died in 1227, they had all but conquered the Jin dynasty of northern China, and swaths of Central Asia. (Tree rings reveal Genghis Khan's secret ally was rain.)

Khan means “ruler,” and was often written as khagan—the great khan. On Genghis’s death, his son, Ögödei, became the second khagan, whose own son, Güyük, became the third. In 1251 the succession passed to Möngke, son of Genghis’s son Tolui.

Kublai, Möngke’s brother, was born in 1215. Their mother was Sorghaghtani, a member of an eastern Christian denomination. As Tolui’s wife, she orchestrated dynastic politics with supreme skill, ensuring that Möngke succeeded as the fourth khagan in 1251. She also played a crucial role in shaping Kublai.

Sorghaghtani ensured Kublai was taught Mongol traditions. She encouraged toleration of other faiths, including Islam, and employed Chinese tutors so that Kublai could learn the local traditions and the foundations of Buddhism and Taoism. This multicultural education later helped him understand the importance of tolerating a conquered region’s traditions and faiths.

As a warrior, Kublai showed himself a grandson of Genghis Khan. When Möngke became khagan in 1251, Kublai participated in his brother’s territorial expansion, a process driven by the tried-and-tested Mongol methods of extreme brutality.

Trusted advisors

Compared to other cultures, Mongol women during the time of Kublai Khan enjoyed higher social status within their society. They enjoyed more rights, including the ability to own and inherit property. Historians attribute their position to the Mongols’ nomadic origins. When warriors were away on horseback, women organized and ran the camps. From commoners to nobility, women were encouraged and expected to be capable administrators. Kublai’s mother, Sorghaghtani, raised her sons to value education and the lessons of other cultures. Kublai’s wife, Chabi, was no different. A woman of intelligence, independence, and open-mindedness, her traits complemented Kublai’s priorities as a leader, and the two became a power couple. Chabi’s ability to navigate Chinese and Mongol culture helped her husband to do the same.


'Marco Polo' Includes a Historical "Sweetheart"

When you have a direct lineage to Genghis Khan, you might find that people have certain. expectations of you. Conquering entire peoples, laying waste to whichever towns you come across, that kind of thing. That's a lot to live up to. But Genghis' grandson, Kublai Khan (a historical character in Marco Polo, Netflix's newest series) chose a different path to greatness and power — and became the longest-ruling khan (or Mongol monarch) in history. To understand how unusual his time presiding over the Mongol empire was, you've first got to learn a bit about his family history.

At its biggest (around the year 1370), the Mongol Empire was "the largest contiguous empire in world history," according to AllAboutHistory.org. It stretched, without breaking, all the way from modern day Eastern Europe, through all of Asia and the Middle East, only stopping at the far border of China and the Pacific Ocean. Unbelievably, this entire civilization was established in just three generations, beginning with our old friend Genghis, through his son Tushi, and completed by his grandson, Kublai. As I'm sure you've already guessed, building so great an empire (not to mention subjugating all the hundreds of different peoples and countries that exist between Europe and China) was not a peaceful affair.

O Guerra dos Tronos Connection

If you're trying to imagine what the Mongols were like in the 14th century, think of Guerra dos Tronos' Dothraki: nomadic horse lords whose culture values skill in fighting above all. In fact, on George R. R. Martin's Livejournal (yes, he is literally the only person in the year 2014 to still have a LiveJournal), the author commented that the Dothraki are partially inspired by the Mongols, along with other plains-dwelling peoples throughout history.

Here's a glimpse of how Marco Polo will portray Kublai Khan (Benedict Wong) and the rest of the Mongol empire:

Kublai Khan's Rise To Power

By the time Kublai came on the scene, his father and grandfather had done most of the conquering there was to do in the world. But there was one trophy still left to him: China. In 1260, according to History.com, Kublai gave himself the title of Emperor of China (in addition to his responsibilities governing the rest of the known world), then set about convincing the Chinese to accept him as their ruler. I imagine his argument went something like this:

China Was Pretty Into Him

To get on China's good side, he employed strikingly different tactics than his older relatives. He allowed local and regional governments to continue leading themselves, and he also arranged for traditional Confucian religious ceremonies and practices to become part of the operation of his court, according to History.com. He even moved his capital city from Mongolia to Taitu, an ancient Chinese city near what is now Peking. Basically, he was such an accommodating conqueror that the Chinese citizens were pretty OK with him taking over their country, and many important Chinese figures even offered to become part of his council. (Anyway, at that time China was more a series of autonomous regions sharing a common culture rather than one unified country, but I digress.)

Was He Buds With Marco Polo?

So how does all of this history relate to Marco Polo, the namesake of Netflix's new show? Well, Polo was one of Europe's greatest explorers. Before he set off in the 1270s to see what this whole "Asia" thing was about, pretty much no one from his part of the world had any kind of contact with people from foreign lands. According to Biography.com, Polo met Kublai during one his earlier trips, and the two became pals. They even negotiated trade routes from Asia to Europe (aka the Silk Road). Polo is also the only person to have written a first-hand account of what Kublai and his court was like, according to Biography. It's because of him that we know so much about the greatest khan of all time. And if that wasn't enough of a contribution to society, Polo also bequeathed his name to a great aquatic children's game. What a champ.

Images: Phil Bray/Netflix Bab18/Tumblr GifSoup


1911 Encyclopædia Britannica/Kublai Khan

KUBLAI KHAN (or Ḳaan , as the supreme ruler descended from Jenghiz was usually distinctively termed in the 13th century) (1216–1294), the most eminent of the successors of Jenghiz (Chinghiz), and the founder of the Mongol dynasty in China. He was the second son of Tulē, youngest of the four sons of Jenghiz by his favourite wife. Jenghiz was succeeded in the khanship by his third son Okkodai, or Ogdai (1229), he by his son Kuyuk (1246), and Kuyuk by Mangu, eldest son of Tulē (1252). Kublai was born in 1216, and, young as he was, took part with his younger brother Hulagu (afterwards conqueror of the caliph and founder of the Mongol dynasty in Persia) in the last campaign of Jenghiz (1226–27). The Mongol poetical chronicler, Sanang Setzen, records a tradition that Jenghiz himself on his death-bed discerned young Kublai’s promise and predicted his distinction.

Northern China, Cathay as it was called, had been partially conquered by Jenghiz himself, and the conquest had been followed up till the Kin or “golden” dynasty of Tatars, reigning at K’ai-fēng Fu on the Yellow River, were completely subjugated (1234). But China south of the Yangtsze-kiang remained many years later subject to the native dynasty of Sung, reigning at the great city of Lingan, or Kinsai (King-sz’, “capital”), now known as Hang-chow Fu. Operations to subdue this region had commenced in 1235, but languished till Mangu’s accession. Kublai was then named his brother’s lieutenant in Cathay, and operations were resumed. By what seems a vast and risky strategy, of which the motives are not quite clear, the first campaign of Kublai was directed to the subjugation of the remote western province of Yunnan. After the capture of Tali Fu (well known in recent years as the capital of a Mahommedan insurgent sultan), Kublai returned north, leaving the war in Yunnan to a trusted general. Some years later (1257) the khan Mangu himself entered on a campaign in west China, and died there, before Ho-chow in Sze-ch’uen (1259).

Kublai assumed the succession, but it was disputed by his brother Arikbugha and by his cousin Kaidu, and wars with these retarded the prosecution of the southern conquest. Doubtless, however, this was constantly before Kublai as a great task to be accomplished, and its fulfilment was in his mind when he selected as the future capital of his empire the Chinese city that we now know as Peking. Here, in 1264, to the north-east of the old city, which under the name of Yenking had been an occasional residence of the Kin sovereigns, he founded his new ​ capital, a great rectangular plot of 18 m. in circuit. The (so-called) “Tatar city” of modern Peking is the city of Kublai, with about one-third at the north cut off, but Kublai’s walls are also on this retrenched portion still traceable.

The new city, officially termed T’ai-tu (“great court”), but known among the Mongols and western people as Kaan-baligh (“city of the khan”) was finished in 1267. The next year war against the Sung Empire was resumed, but was long retarded by the strenuous defence of the twin cities of Siang-yang and Fan-chēng, on opposite sides of the river Han, and commanding two great lines of approach to the basin of the Yangtsze-kiang. The siege occupied nearly five years. After this Bayan, Kublai’s best lieutenant, a man of high military genius and noble character, took command. It was not, however, till 1276 that the Sung capital surrendered, and Bayan rode into the city (then probably the greatest in the world) as its conqueror. The young emperor, with his mother, was sent prisoner to Kaan-baligh but two younger princes had been despatched to the south before the fall of the city, and these successively were proclaimed emperor by the adherents of the native throne. An attempt to maintain their cause was made in Fu-kien, and afterwards in the province of Kwang-tung but in 1279 these efforts were finally extinguished, and the faithful minister who had inspired them terminated the struggle by jumping with his young lord into the sea.

Even under the degenerate Sung dynasty the conquest of southern China had occupied the Mongols during half a century of intermittent campaigns. But at last Kublai was ruler of all China, and probably the sovereign (at least nominally) of a greater population than had ever acknowledged one man’s supremacy. For, though his rule was disputed by the princes of his house in Turkestan, it was acknowledged by those on the Volga, whose rule reached to the frontier of Poland, and by the family of his brother Hulagu, whose dominion extended from the Oxus to the Arabian desert. For the first time in history the name and character of an emperor of China were familiar as far west as the Black Sea and not unknown in Europe. The Chinese seals which Kublai conferred on his kinsmen reigning at Tabriz are stamped upon their letters to the kings of France, and survive in the archives of Paris. Adventurers from Turkestan, Persia, Armenia, Byzantium, even from Venice, served him as ministers, generals, governors, envoys, astronomers or physicians soldiers from all Asia to the Caucasus fought his battles in the south of China. Once in his old age (1287) Kublai was compelled to take the field in person against a serious revolt, raised by Nayan, a prince of his family, who held a vast domain on the borders of Manchuria. Nayan was taken and executed. The revolt had been stirred up by Kaidu, who survived his imperial rival, and died in 1301. Kublai himself died in 1294, at the age of seventy-eight.

Though a great figure in Asiatic history, and far from deserving a niche in the long gallery of Asiatic tyrants, Kublai misses a record in the short list of the good rulers. His historical locus was a happy one, for, whilst he was the first of his race to rise above the innate barbarism of the Mongols, he retained the force and warlike character of his ancestors, which vanished utterly in the effeminacy of those who came after him. He had great intelligence and a keen desire for knowledge, with apparently a good deal of natural benevolence and magnanimity. But his love of splendour, and his fruitless expeditions beyond sea, created enormous demands for money, and he shut his eyes to the character and methods of those whom he employed to raise it. A remarkable narrative of the oppressions of one of these, Ahmed of Fenāket, and of the revolt which they provoked, is given by Marco Polo, in substantial accordance with the Chinese annals.

Kublai patronized Chinese literature and culture generally. The great astronomical instruments which he caused to be made were long preserved at Peking, but were carried off to Berlin in 1900. Though he put hardly any Chinese into the first ranks of his administration, he attached many to his confidence, and was personally popular among them. Had his endeavour to procure European priests for the instruction of his people, of which we know through Marco Polo, prospered, the Roman Catholic church, which gained some ground under his successors, might have taken stronger root in China. Failing this momentary effort, Kublai probably saw in the organized force of Tibetan Buddhism the readiest instrument in the civilization of his countrymen, and that system received his special countenance. An early act of his reign had been to constitute a young lama of intelligence and learning the head of the Lamaite Church, and eventually also prince of Tibet, an act which may be regarded as a precursory form of the rule of the “grand lamas” of Lassa. The same ecclesiastic, Mati Dhwaja, was employed by Kublai to devise a special alphabet for use with the Mongol language. It was chiefly based on Tibetan forms of Nagari some coins and inscriptions in it are extant but it had no great vogue, and soon perished. Of the splendour of his court and entertainments, of his palaces, summer and winter, of his great hunting expeditions, of his revenues and extraordinary paper currency, of his elaborate system of posts and much else, an account is given in the book of Marco Polo, who passed many years in Kublai’s service.

We have alluded to his foreign expeditions, which were almost all disastrous. Nearly all arose out of a hankering for the nominal extension of his empire by claiming submission and tribute. Expeditions against Japan were several times repeated the last, in 1281, on an immense scale, met with huge discomfiture. Kublai’s preparations to avenge it were abandoned owing to the intense discontent which they created. In 1278 he made a claim of submission upon Champa, an ancient state representing what we now call Cochin China. This eventually led to an attempt to invade the country through Tongking, and to a war with the latter state, in which the Mongols had much the worst of it. War with Burma (or Mien, as the Chinese called it) was provoked in very similar fashion, but the result was more favourable to Kublai’s arms. The country was overrun as far as the Irrawaddy delta, the ancient capital, Pagān, with its magnificent temples, destroyed, and the old royal dynasty overthrown. The last attempt of the kind was against Java, and occurred in the last year of the old khan’s reign. The envoy whom he had commissioned to claim homage was sent back with ignominy. A great armament was equipped in the ports of Fu-kien to avenge this insult but after some temporary success the force was compelled to re-embark with a loss of 3000 men. The death of Kublai prevented further action.

Some other expeditions, in which force was not used, gratified the khan’s vanity by bringing back professions of homage, with presents, and with the curious reports of foreign countries in which Kublai delighted. Such expeditions extended to the states of southern India, to eastern Africa, and even to Madagascar.

Of Kublai’s twelve legitimate sons, Chingkim, the favourite and designated successor, died in 1284/5 and Timur, the son of Chingkim, took his place. No great king arose in the dynasty after Kublai. He had in all nine successors of his house on the throne of Kaan-baligh, but the long and imbecile reign of the ninth, Toghon Timur, ended (1368) in disgrace and expulsion and the native dynasty of Ming reigned in their stead. ( H. Y. )


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