Didracma de prata tipo Colchian II

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Amathous, Zotimos, SilCoinCy A1904

Referências bibliográficas relevantes a partir de Personagem Kyprios banco de dados bibliográficos

Six, J.P. 1883: "Du classement des séries chypriotes", Revue numismatique 3ª série, 1: 279-374.

Amandry, M. 1984: "Le monnayage d’Amathonte", em: Aupert, P., Hellmann, M.C., Amathonte I. Testimonia 1. Auteurs anciens - Monnayage - Voyageurs - Fouilles - Origines - Géographie. Éditions Recherche sur les Grandes Civilizations, École Française d’Athènes, ‘Mémoire’ no 32 ed., Paris: 57-76.

Data 385/380 BC Material Prata Denominação Didrachm Peso 6,59 g. Museu Paris, Bibliothèq.

Data 385/380 AC - Material Prata Denominação Didrachm Peso 6,36 g. Museu Paris, Bibliothèq.

Data 385/380 BC Material Prata Denominação Didrachm Peso 6,74 g. Museu Cambridge, The Fi.

Data 385/380 AC - Material prata Denominação Didrachm Peso 6,63 g. Museu de Berlim, Münzkabin.

Ação Aristeia II (2014-2015)

O projeto de pesquisa “A Moeda de Prata dos Reis de Chipre: Numismática e História nos Períodos Arcaico e Clássico (séculos VI a IV aC) (SilCoinCy) ”É realizado no Instituto de Pesquisa Histórica (IHR), Fundação Nacional de Pesquisa Helênica (NHRF), Atenas, Grécia e durante o período de janeiro de 2014 a outubro de 2015 foi financiado pela Ação ARISTEIA II. A Acção enquadra-se no Quarto Objectivo Estratégico do Programa Operacional (PO) “Educação e Aprendizagem ao Longo da Vida” (EdLL), intitulado “Apoiar o Capital Humano para Promover a Investigação e Inovação” do Quadro de Referência Estratégico Nacional (QREN) 2007- 2013, que é cofinanciado pelo Fundo Social Europeu (FSE) e Recursos Nacionais.

Ação ANAVATHMIS (2017-2020)

O projeto intitulado "ANAVATHMIS. Pesquisa histórica e aplicações digitais" (MIS 5002357) é implementado no âmbito da "Ação para o Desenvolvimento Estratégico no Setor de Investigação e Tecnologia", financiado pelo Programa Operacional "Competitividade, Empreendedorismo e Inovação" (NSRF 2014- 2020) e cofinanciado pela Grécia e pela União Europeia (Fundo Europeu de Desenvolvimento Regional).

Didracma de Prata Tipo Colchian II - História

Abramzon Mihail Grigorʹevič. O tesouro de moedas de Gerzeul de Cesaréia da Capadócia (no Museu da Abkházia). No: Revue numismatique, 6e série - Tomo 159, année 2003, pp. 243-256.

O tesouro de moedas de Gerzeul de Cesaréia da Capadócia (no Museu da Abkházia)

Este grande tesouro de mais de 467 moedas de prata de Cesaréia, na Capadócia, foi encontrado em 1926 por um morador na vila de Gerzeul (no distrito de Suhumi, na Abcásia). Além das moedas de Cesaréia, o tesouro continha uma imitação bárbara de um estado de Lisímaco e um denário de Augusto do tipo «Césares Gaio e Lúcio». O tesouro Gerzeul foi publicado pela primeira vez em 1931 por M.M. Ivashchenko que descreveu apenas 259 moedas em detalhes. Infelizmente, ele não notou os pesos e medidas dos outros 238 espécimes e não fotografou as moedas.

O número total de moedas é desconhecido. De acordo com Ivashchenko, o tesouro de Gerzeul continha um triobol de Nero, 30 moedas de Vespasiano (21 didrachms, 8 dracmas, um triobol), 9 moedas de Domiciano (8 didrachms e 1 drachm), 22 didrachms de Nerva, 165 moedas de Trajano ( 80 didracmas, 84 dracmas e um triobol), 90 moedas de Adriano (2 didracmas, 13 dracmas, 75 trioboles), 122 moedas de Antonino Pio e Marco Aurélio (59 didracmas e 63 dracmas) e 28 dracmas de Lúcio Vero. Na ausência de Catálogos do Museu Britânico em Suhumi e Tyflis, Ivashchenko foi incapaz de fornecer

Revisão: As moedas de Antioquia Romana

A publicação de As moedas da Antioquia Romana será quase certamente um grande benefício para os estudantes da capital síria e sua cunhagem durante o período romano, pois representa a primeira vez que todas as moedas de prata e aes produzidas em ou para Antioquia foram catalogadas juntas. Anteriormente, era necessário consultar uma variedade de catálogos diferentes (por exemplo, K. Butcher, A Moeda da Síria Romana M. e K. Prieur, Um tipo de corpo dos tetradracmas siro-fenícios RPC 1 e 2 com RPC Online http://rpc.ashmus.ox.ac.uk) para estudar toda a gama de moedas cívicas e provinciais da Antioquia em todos os metais, mas graças a Richard McAlee, agora podemos recorrer a um único tipo de corpus com placas excepcionais.

Este novo catálogo abrangente, que lista cerca de 1.195 tipos distintos de prata e Aes, vai tão longe a ponto de incluir a cunhagem de tipo cívico de Maximinus Daza do século IV, apesar do fato de que nessa época Antioquia não operava mais como uma casa da moeda provincial, mas antes, como uma instalação imperial totalmente integrada ao sistema romano da moeda. Alguns podem argumentar que estes últimos não pertencem apropriadamente aqui, ressaltando que se eles são considerados antioquenos no mesmo sentido que os primeiros tetradracmas e bronzes cívicos e cívicos, então as denominações romanas atacadas em Antioquia também deveriam ser incluídas. Independentemente disso, o fato de McAlee ter incluído essas últimas edições destaca questões importantes sobre a dicotomia provincial / imperial na numismática romana. Por exemplo, se as casas da moeda imperiais cunharam moedas para uso provincial, como no caso das moedas de Maximinus e uma série de questões anteriores de prata / bilhão e orichalcum associadas a Antioquia, e se as casas da moeda provinciais como Antioquia antes de 240 dC pudessem atingir denominações imperiais como a aureus, denarius e o antoninianus quando necessário, a classificação provincial / imperial parece perder muito de seu significado (para uma análise recente desta questão, consulte A. Burnett, "The Roman West and the Roman East", em Cunhagem e identidade nas províncias romanas, ed. C. Howgego, V. Heuchert e A. Burnett, 171-173 [2004]). O envolvimento das casas da moeda imperial para produzir moedas provinciais com tipos locais também faz com que se pergunte em que grau a identidade simbólica provincial pode ter sido fabricada por Roma junto com as moedas (veja abaixo com relação à prata romana de Trajano cunhada para a Síria).

Tanto o especialista sírio quanto o neófito verão o catálogo como um sonho que se tornou realidade. McAlee descreveu cada tipo em detalhes meticulosos (até mesmo no número e colocação de pontos, ou pelotas), que o autor acredita pode ter sido um tipo de marca de officina (para o uso pré-romano de pelotas em Antioquia, ver O. Hoover, "Apêndice 6. Pellets on Seleucid Coins", em A. Houghton, C. Lorber e O. Hoover, Moedas Selêucidas, Parte II [2008], 2: 231–236). Abundam as correções de descrições e leituras de datas na literatura anterior, assim como várias novas atribuições. Isso inclui a identificação de um tipo extremamente raro de ΟΜΟΝΟΙΑ CΕΒΑCΤΩΝ como um problema no nome de Lucius Verus (no. 622A), tornando-o assim uma peça complementar a uma edição semelhante de Marco Aurélio (no. 602A), e a garantia de que cívico bronze no. 123 realmente é uma edição antioquena do ano 145 (AD 123/4) e não é mal interpretada ou uma edição de outra cidade (contra Açougueiro, op. cit., 359). Concordamos que a data parece muito clara no elenco ilustrado na placa de McAlee. A notável revelação também é feita que asnos, semisses e moedas cívicas cunhadas em Antioquia sob Antonino Pio em 145-147 DC tiveram seus pesos reduzidos porque foram produzidos em orichalcum (este metal é normalmente associado a moedas cunhadas em Roma para a Síria). A identificação do metal baseia-se em resultados de espectroscopia de raios-X não publicados, que esperamos sejam apresentados na versão impressa.

Alguns itens do catálogo requerem correção. Um estudo metrológico de espécimes sobreviventes do tetradrachm Philip póstumo no. 0 [sic] agora mostra que esse problema provavelmente não data tão cedo quanto o final dos anos 60 AC. É provavelmente a edição comemorativa inicial produzida para comemorar a concessão de autonomia de Júlio César à cidade em 49/8 aC (ver Moedas Selêucidas, Parte II, não. 2490). Da mesma forma, a moeda de bronze de duas cabeças no. 169A listada como uma questão cívica do final do segundo ao início do terceiro século DC não pertence aqui. Na verdade, trata-se de um tipo selêucida não publicado de Antíoco II ou III da Lídia, que tem aparecido nas vendas pela Internet pelo menos desde o final de 2007. Também deve ser notado que o retrato de Trajano na pequena moeda de oricálcio SC no. 525 quase certamente está coberto como não. 526, tornando-se assim uma entrada supérflua.

Os interessados ​​nas moedas de prata e bilhões atribuídas a Antioquia ou aparentemente produzidas em Alexandria ou Roma para uso sírio acharão a discussão detalhada de McAlee dos problemas relacionados à sua atribuição muito útil, embora sua tendência de remover questões de Antioquia para outros siro-fenícios mentas nem sempre é convincente. O caso (seguindo Henri Seyrig) para remover os tetradracmas entronizados de Zeus de Tibério, Calígula e Cláudio (nos. 212–213, 228 e 230–242) de Antioquia a Tarso com base no estilo é muito convincente e difícil de refutar à luz das excelentes ilustrações comparativas fornecidas. Da mesma forma, a reatribuição do bilhão de tetradracmas de Heliogábalo para Laodicea ad Mare (seguindo Butcher) parece bastante provável ser correta, embora o autor também ofereça Emesa como uma terceira possibilidade menos convincente. Por outro lado, as mudanças de atribuição para muitas das séries de prata e bilhão do primeiro e do início do segundo século permanecem problemáticas.

Por exemplo, com base nas diferenças de estilo e epigrafia, o autor apresenta uma versão modificada da tese múltipla da moeda de Colin Kraay ("Notas sobre os primeiros tetradrachmos imperiais da Síria", Revue Numismatique [1965]: 58-68), colocando apenas RPC 2 Grupos 1–3 na capital síria e dividindo os cinco grupos restantes entre quatro casas da moeda (Tripolis [?], Aradus [?], Judéia Capta e Tiro). Embora a atribuição de RPC 2 Grupo 6 para Judaea Capta é geralmente aceito, o tratamento da águia e ramo de palmeira do tipo reverso, bem como formas de letras compartilhadas e o uso de ΕΤΟΥC em vez de ΕΤΟΥC ΝΕΟΥ ΙΕΡΟΥ tornam quase certo que o suposto Aradian (?) E As edições de Tripolis (?) Vêm da mesma casa da moeda, independentemente da presença ou ausência do símbolo crescente. Esta facilidade só pode ser Antioquia, pois, como RPC 1 aponta, as questões relacionadas de Galba dadas a Aradus (?) E Tripolis (?) (Nos. 308–310) devem vir desta cidade. O retrato de queixo caído de Galba é muito semelhante ao encontrado em suas edições de legado e SC, que têm uma origem antioquena indiscutível. Se todas essas moedas pertencem a Antioquia, então também devem os tetradrachms de Otho dados a Aradus (?) E Tripolis (?) (Nos. 315-316), já que eles empregam águias de estilo virtualmente idêntico àqueles nos tetradrachms de Galba. A atribuição de Tyrian de RPC 2 Grupos 8 e 9 sob Vespasiano também são menos do que convincentes, uma vez que o tipo de águia com clava não é necessariamente evidência para produção em Tiro (veja abaixo). A cidade fenícia também usava regularmente sua era autônoma, em vez de uma era cesariana, para datar suas moedas e preferia o sigma de quatro barras e o ômega cursivo durante o período Flaviano (cf. RPC 2, pp. 294–295). Nenhuma dessas características aparece nos tetradracmas em questão.

O uso de formas de letras variantes como boa evidência para a produção em instalações diferentes de Antioquia se evapora amplamente quando as inscrições em artigos contemporâneos aes questões também são consideradas. Por exemplo, McAlee fica tentado a atribuir a águia de Nero e Galba com coroa em tipos de coroa do ano 116 (67/8 DC) a Trípolis (?) E Aradus (?) Em parte com base nos sigmas e ípsilons semilunar que aparecem em as lendas. No entanto, quando olhamos para o nível cívico e provinciano aes cunhagem, que certamente é Antioquia, torna-se claro que os gravadores de dados de Antioquia estavam começando a introduzir essas formas cursivas no ano 115 (cf. nos. 112-114, 291-294A). Tetradrachms de Nerva e aes do ano 1 (97/6 DC) mostram que o sigma de quatro barras e o épsilon reto foram as formas preferidas durante seu breve reinado, embora a prata possa ter sido cunhada em Alexandria. Por outro lado, as formas angulares e cursivas ocorrem simultaneamente nas edições contemporâneas do tetradracma antioqueno de Vespasiano, o que é um pouco estranho. Infelizmente, tudo isso do imperador aes a moeda tem inscrições em latim, tornando impossível comparar as formas das letras gregas entre os metais.

Mesmo se pudéssemos aceitar as propostas de reatribuição de hortelã para os tetradracmas de Neronian, Guerra Civil e Flavian, o uso indiscutível de tipos reversos caracterizando uma águia no raio e a águia na clava em Antioquia torna difícil aceitar a remoção do autor de algumas edições de Trajano e Adriano a Tiro sem grandes reservas. Não há razões óbvias pelas quais a águia nos tipos de clube desses governantes (nos. 437-449 e 529-530) não deveria ter sido atingida em Antioquia, especialmente quando a série Trajanic compartilha anverso morre com uma série apresentando o Tyche de Antioquia em o reverso. Se a águia com clava perdeu seu significado como um tipo distinto de Tyr e se tornou o símbolo de bom dinheiro, como o autor e Açougueiro sugeriram de forma convincente, então também há espaço para duvidar da qualidade especificamente de Tyr do tipo Heracles-Melqart (originalmente emparelhado com a águia em prata autônoma de Tiro) usado para algumas edições de Trajano. Talvez não seja por acaso que Héracles-Melqart apareça em tetradracmas que se acredita terem sido atingidos não na Síria ou na Fenícia, mas em Roma e Alexandria para uso na Síria. A inclusão desse deus em uma série de tridrachm aparentemente atingida em Roma, que também apresenta Zeus-Hadade e Roma, pode implicar que o tipo Hércules-Melqart foi entendido como amplamente "Sírio" em vez de estritamente Tírio (para uma visão semelhante, consulte Açougueiro , op. cit., 83). Embora o autor defenda Zeus-Hadad como uma divindade particularmente Tyrian, a associação de seu tipo de tridrachm com um didrachm representando sua consorte Atargatis (McAlee faz dela Ba’alat-Astarte), o Dea Syria, tende a sugerir que a tipologia da moeda da pequena prata também pretendia ter um sabor sírio geralmente provinciano.

Apesar de nossas dificuldades em aceitar muitas das alocações revisadas da moeda para as moedas de prata e bilhões no primeiro e no início do segundo século, a retenção de tantas séries de tetradracmas com diferentes símbolos reversos em Antioquia (RPC e Butcher) também é bastante desconfortável. A forma da cunhagem com o retrato da régua no anverso e um reverso de águia e ramo de palma, muitas vezes incluindo outros atributos (raio, clava, coxa de animal, etc.), em última análise, deriva da cunhagem de prata selêucida tardia produzida para a Fenícia e a Cele Síria. Na série Selêucida (modelada a partir de um protótipo ptolomaico), a região (Fenícia) foi indicada pelo ramo de palmeira, enquanto os símbolos identificaram a moeda de emissão (ou seja, o carneiro do navio em Tiro, tridente em Berytus, etc.). (É interessante notar que, embora o modelo para o reverso seja extraído da cunhagem Selêucida anterior, o tipo anverso do imperador usando uma égide parece ser extraído da cunhagem de Ptolomeu regular representando Ptolomeu I Sóter com o mesmo atributo. Isso pode implicar a influência inicial da casa da moeda alexandrina no desenvolvimento da tipologia.) Seguindo esse padrão, pode-se razoavelmente esperar que os atributos nos tetradracmas provinciais romanos sirvam consistentemente como identificadores da casa da moeda, mas esse não parece ser o caso.

Antes de deixar os tetradrachms, também vale a pena mencionar a sugestão de McAlee de que as edições COS II de Gordian III com carneiro e símbolo do crescente não foram produzidas em Antioquia, mas por uma casa da moeda militar móvel, possivelmente porque a capital síria havia caído brevemente nas mãos dos persas sassânidas . Esta é uma ideia interessante, mas infelizmente a evidência de uma ocupação persa é muito pequena, enquanto a associação do carneiro e crescente com Antioquia é muito forte. O carneiro e o crescente (sem estrela) serviram como tipo reverso para a última emissão conhecida de moedas cívicas antioquenas em 177/8 DC (no. 166).

O tratamento do aes a cunhagem é geralmente mais convincente, especialmente porque as atribuições da casa da moeda são bastante seguras para a maioria das questões. Ainda assim, a reversão do autor para a identificação de Michael Grant das pequenas e grandes denominações de bronze SC como semifinais e como (As seis principais moedas Aes de Augusto, p. 8, n. 4) em vez de o como e o dupondius podem levantar algumas sobrancelhas. Isso é baseado na aparente equivalência do grande bronze e grande orichalcum questões indicadas por uma contramarca de ramo de louro e a relação metrológica entre o orichalcum e a grande denominação de bronze SC. Em última análise, nos perguntamos se a nomeação de denominações não corre o risco de ofuscação não intencional. O uso de "pequeno", "médio" e "grande" pelo Butcher para descrever as várias denominações cívicas e provinciais parece uma metodologia muito mais segura na ausência de evidências sólidas para seus nomes antigos. No entanto, McAlee pode muito bem estar correto em seu entendimento da relação entre as questões do bronze e do orichalcum. Seu comentário na introdução geral e nas introduções da seção, que utiliza dados metrológicos e metalúrgicos inéditos, certamente será leitura obrigatória para futuras discussões sobre o assunto.

Também é importante notar que o autor inverteu sua visão anterior de que as letras-numerais encontradas em muitos aes edições de Antioquia representam marcas de seqüência. Uma quebra de matriz anversa em expansão em dois asnos de Antoninus Pius com letras-numerais diferentes torna a ideia de marcas de sequência insustentável. McAlee agora defende entendê-los como potenciais marcas de officina. Embora esta visão seja rejeitada pelos autores de RPC 1 com base no fato de que haveria muitos, a comparação com os números da officinae conhecida por Antioquia como uma casa da moeda imperial e o compartilhamento frequente de alguns números de letras entre questões cívicas e provinciais fazem a teoria da officina parecer muito menos implausível.Ainda assim, o suposto uso de K para indicar a décima primeira officina (quando normalmente indicaria a vigésima) é um pouco difícil de aceitar. A ideia de que as letras numéricas anômalas de dois dígitos em algumas edições de Trajano e Adriano representam unidades de duas officinae consolidadas é engenhosa, embora um tanto especulativa. Se as letras-numerais anômalas representam a officinae consolidada, a questão permanece aberta: por que tal consolidação foi necessária apenas para uma série tardia de Trajano (nos. 492-497) e uma série como e hemichalkon (?) De Adriano (nos. . 536 e 543). Embora não tenhamos questões cívicas de Trajano para comparação, é um pouco curioso que todas as questões cívicas e provinciais de Adriano aes parece ter sido atingido por três officinae normal (A, B e ).

A alta qualidade do aes comentários são ocasionalmente prejudicados por afirmações peculiares, como a ideia de que o atributo carregado por Tyche em certas questões pré-imperiais e cívicas de prata e bronze (nos. 29, 74-77, 93-94) pode representar uma âncora invertida, remetendo a Selêucida iconografia, em vez de seu atributo normal de leme. Da mesma forma, o autor sucumbe ao extremo Cleopatraphilia popularizado por Matthew Kreuzer (ver O. Hoover, revisão de M. Kreuzer, O Sistema de Cunhagem de Cleópatra VII e Augusto em Chipre, ANS Magazine [Winter 2005]: 68-71) quando ele sugere que certos contrapontos encontrados em bronzes cívicos pré-imperiais e normalmente considerados como tendo a cabeça de Apolo, na verdade representam Cleópatra VII. Como as conhecidas moedas hospedeiras de Antioquia terminam no ano cesariano 8 (42/1 aC), dificilmente é uma conclusão precipitada que o episódio da contramarca deve ser associado à concessão de terras a Cleópatra por Antônio em 37/6 aC. Além disso, a cabeça no contramarca carece de quaisquer características que possam identificá-la claramente como a da última rainha ptolomaica. O primeiro não tem o penteado típico de “melão” ou o diadema proeminente normalmente usado por Cleópatra em suas moedas. Em vez disso, o penteado e a cortina no pescoço na cabeça de contramarca têm muito mais em comum com o tipo de Apolo que começou a aparecer nas moedas cívicas dos Antioquenos em 55/6 DC (nos. 104-105). À luz das evidências, a identificação tradicional da contramarca como Apolo parece muito mais crível do que sua identificação como Cleópatra.

Na mesma linha, o autor endossa a visão de que o KA e o ramo de palmeira que aparecem em algumas edições de Marcus Aurelius e Lucius Verus (nos. 598, 599, 615) referem-se à restauração dos jogos Capitolianos da cidade após um período de punição por Marco Aurélio. Esta interpretação é muito duvidosa, uma vez que não há evidências seguras de que os jogos de Antioquia tinham status de Capitólio, e John Malalas relata que Commodus só restaurou os jogos olímpicos da cidade em 181 DC. O ramo de palmeira parece ser uma forma de símbolo de controle, pois ele aparece sem o acompanhamento KA no no. 616 e na mesma posição que as estrelas no no. 613. Pode não ser totalmente irrelevante apontar que estrelas e ramos de palmeira haviam sido símbolos de controle populares nas moedas de bronze selêucidas tardias, autônomas e pré-imperiais de Antioquia. As estrelas também aparecem com frequência nas questões SC de Antioquia durante o período romano. O reaparecimento de K-A nas moedas SC de Heliogábalo (nos. 796-798) parece tornar insustentável a suposta associação dessas cartas com o levantamento das sanções de Aurélio contra a cidade. Uma vez que eles aparecem na mesma posição que -E (aparentemente referindo-se às quatro eparquias da Síria) em outras questões de Heliogábalo, pode-se perguntar se não pode realmente haver algo na sugestão de que KA se refere a Antioquia como a primeira e mais bela cidade vis-à-vis as outras cidades das eparquias sírias.

As placas em preto e branco e outras ilustrações generosamente espalhadas pelo texto principal são exemplares em qualidade e detalhes, tornando-as um recurso indispensável para o estudo sério da cunhagem de Antioquia. As placas são dispostas em páginas voltadas para o texto do catálogo em estilo silogênico e ilustram quase todos os tipos básicos listados no catálogo, bem como muitas variantes. Como uma ajuda para entender as questões cívicas e provinciais de Antioquia no contexto das moedas imperiais cunhadas pela cidade e outras moedas da região, essas questões também são frequentemente ilustradas. Especialmente notável é a ilustração de todos os tipos básicos de moedas de prata de Trajano cunhadas para a Arábia e os tetradracmas emesanos de Uranius Antoninus (Figs. 21, 34). Nossa única reclamação é que as moedas folheadas são dispostas em colunas ao invés de em linhas da esquerda para a direita. Esse arranjo parece ter sido feito para economizar espaço ou para espelhar vagamente o formato de duas colunas do catálogo, mas leva algum tempo para o leitor se acostumar com isso.

Um apêndice útil listando as marcas conhecidas de questões de bronze e orichalcum de Antioquia do período imperial também está incluído, junto com uma concordância com Butcher's Moeda na Síria Romana. Uma seção de adendos lista dezesseis variantes de tipos no catálogo principal e cinco novas variedades extraídas principalmente de vendas recentes pela Internet.

Apesar de nossas dúvidas sobre muitas das atribuições revisadas da Casa da Moeda para a cunhagem de prata e bilhões e nossos problemas com a interpretação de algumas características do aes cunhagem, não pode haver dúvida de que As moedas da Antioquia Romana representa um novo recurso importante para o estudo das moedas da cidade. Certamente fornecerá uma base sólida para o futuro estudo numismático da capital síria e será um acréscimo bem-vindo à estante de qualquer estudante da moeda antioquena e do Oriente Próximo durante o período romano.

Vinho, adoração e sacrifício: os túmulos dourados da antiga Vani

& # 8220Wine, Worship and Sacrifice & # 8221, uma publicação apresentada no quadro da exposição temporária homônima no Instituto para o Estudo do Mundo Antigo da Universidade de Nova York, é muito mais do que um catálogo de exposição. É a tão esperada publicação da arqueologia da antiga & # 8220 rica em ouro & # 8221 Cólquida e dos achados extraordinários da cidade de Vani, um centro mais importante com uma vida útil do século VIII ao século I aC. O catálogo é a primeira publicação abrangente em inglês sobre os antigos Cólquidas e Vani. Lindamente ilustrado, ele consegue dar um quadro completo da arqueologia de uma cultura na qual podemos traçar as raízes de antigas técnicas de joalheria e viticultura. Os próprios autores, Kacharava e Kvirkvelia, são pesquisadores sênior do Museu Nacional de Tbilisi, Geórgia, e o restante dos colaboradores são especialistas em arqueologia do Mar Negro.

O livro começa com cartas introdutórias dos Diretores dos institutos organizadores. O núcleo central está dividido em sete capítulos, enfocando a história da antiga Cólquida e, especialmente, da cidade de Vani, bem como a importância da metalurgia e da vinificação, duas das principais forças motrizes que contribuem para o seu desenvolvimento.

O primeiro capítulo trata do mito dos Argonautas e busca seus traços na história. A história da viagem de Jason & # 8217 com os Argonautas de Iolcus na Tessália em busca do Velocino de Ouro encontra sua base histórica na importância das antigas Cólquidas & # 8217 minas de ouro, prata, ferro e cobre. De fato, minas e centros metalúrgicos surgiram na Geórgia, datados da segunda metade do segundo milênio aC, contemporâneo do período micênico, quando a importância do Mar Negro para os gregos é registrada pela primeira vez. As descobertas em Tróia apóiam a hipótese de que a própria Guerra de Tróia ocorreu pelo controle do Mar Negro. Afinal, os participantes da guerra de Tróia eram os filhos dos Argonautas mencionados em Homero: eles foram os primeiros a superar o obstáculo das Rochas em Conflito (Odisséia, Livro 12) e abrir o caminho para o Mar Negro.

Em seguida, vem uma discussão sobre a identidade do povo Colchian. Seu país é mencionado em fontes do Oriente Próximo desde o século 13. BC, com o nome de & # 8220Upper Sea & # 8221. Há uma breve menção à cultura proto-colchiana, da Idade do Bronze Inferior e Média (segunda metade do 2º milênio - início do primeiro milênio aC) que revelava peças de bronze, entre as quais estão os chamados machados de Colchia, decorados com ornamentos geométricos, signos astrais e representações de animais. O capítulo termina mencionando os contatos contínuos entre a Grécia clássica e a Cólquida, atestados arqueologicamente por meio de achados gregos na Cólquida e de objetos cólquicos em Samos (sinos em miniatura, placas e a estátua de uma cavaleira com uma criança).

O segundo capítulo é uma apresentação de Vani e da história das escavações do local. O assentamento, localizado no sopé do Cáucaso Menor, ao sul do rio Rioni, era provavelmente chamado de Leukothea na antiguidade. Alguns estudiosos acreditam que Vani foi uma cidade-santuário entre os séculos 3 e 1. AC, quando, segundo o geógrafo romano Estrabão, chegou ao fim. Esta é a primeira apresentação estendida dessas descobertas notáveis ​​para o público ocidental, já que toda a bibliografia conhecida até agora foi escrita em georgiano (às vezes com um resumo em russo).

O capítulo continua apresentando todos os estudiosos que contribuíram para o desenvolvimento da pesquisa em Vani, como Alexander Stoianov que, em 1889, realizou escavações lá em nome da Sociedade Arqueológica de Moscou e encontrou tumbas do período grego antigo com objetos de ouro, o estudioso georgiano Ekvtime Takaishvili que em 1896 começou escavações e logo se deparou com achados únicos e, claro, Otar Lordkipanidze, graças aos seus esforços e expedições, o Museu Arqueológico de Vani foi construído em 1985. Também é devido à sua iniciativa que estudiosos da arqueologia do Mar Negro de todo o mundo o mundo se reúne a cada três ou quatro anos desde 1977.

Os restos mortais de Vani fornecem evidências de fortes influências entre a antiga Cólquida e a Grécia, tanto na religião (ou seja, culto de Apolo e de Dioniso e sua companhia) quanto na metalurgia helenística, influenciada pelas regras estéticas gregas. A presença do culto de Dionísio & # 8217 em particular dá ao autor a oportunidade de falar sobre a origem da produção de vinho e apoiar a teoria de que o vinho foi feito pela primeira vez na Geórgia, como mostrado por evidências arqueológicas. As grainhas de videiras cultivadas foram encontradas na Geórgia desde 7000-5000 aC, enquanto uma análise recente feita pelo Museu da Universidade da Pensilvânia na superfície interna de frascos de cerâmica de 8.000 anos de idade mostrou que eles continham vermelho resinado vinho de uma área próxima a Tbilisi.

Em seguida, vem uma breve apresentação dos ricos túmulos em Vani durante os séculos 5 e 4. BC (seus conteúdos formaram o núcleo da exposição). Os mortos eram fornecidos com uma abundância de joias de ouro e prata e sua mortalha era costurada com contas de ouro. É interessante como o elemento de sacrifício humano e animal é testemunhado arqueologicamente, pois parece que as esposas, os servos e os cavalos dos nobres foram sacrificados e enterrados junto com eles, uma prática com paralelos na civilização cita do Grande Cáucaso.

O capítulo apresenta ainda os achados desenterrados em Vani de 1947 até o presente. Após uma breve introdução à história do local, que inevitavelmente repete algumas informações dos capítulos anteriores, são apresentadas as quatro fases principais, inicialmente identificadas por Otar Lordkipanidze, cada uma delas caracterizada por determinadas atividades econômicas, rituais funerários e externos influências. Uma apresentação estendida dos tipos arquitetônicos, artefatos e inovações de cada fase é dada. O texto é acompanhado por planos de site abrangentes, bem como ilustrações de artefatos típicos para cada fase.

Embora a ênfase seja dada ao caráter local de Vani, que manteve ao longo de sua história, as importações gregas também são discutidas, especialmente a cerâmica da Fase II (final do séc. VII aC- primeira metade do séc. IV aC) composta por ânforas de Chios, Lesvos e Thasos e exemplos de cerâmica ática pintada, bem como bronzes áticos, joias arcaicas de manufatura jônica e anéis de sinete de origem ática e da Grécia Ocidental. Durante a Fase III que dura até a primeira metade do 3º cêntimo. AC, novos contatos são evidentes com lugares como Mende, Sinope, Thasos e Heraklea e uma grande influência grega é vista em técnicas de construção e práticas de sepultura.

O próximo capítulo é um ensaio sobre a requintada ourivesaria colchiana, uma arte desenvolvida na clássica terra do ouro. Novamente, o autor nos mostra como a metalurgia artística local se funde? as tradições do Oriente Próximo e do mundo helênico: há amplo uso de filigrana e granulação em colares e pingentes, junto com as formas tradicionais de brincos colchianos que eram usados ​​como oferendas em templos, com pingentes fixos globulares ou bipiramidais. As imagens de animais e pássaros que adornam a maioria das peças estão relacionadas ao culto da deusa Colchian predominante, a Grande Mãe. Parece que a joalheria Vani atesta a existência de uma escola de ourivesaria local em oposição ao koine helenístico. A teoria é sustentada pelos restos de uma oficina de ourives & # 8217s que veio à tona com ferramentas, peças de joalheria inacabadas, escória e fragmentos de madeira carbonizada, além de um local de culto em funcionamento na oficina.

Por mais atraente que seja a ourivesaria de Vani, dificilmente há algo mais interessante e único do que as seis figuras de aparência estranha (três de ferro, três de bronze) & # 8211 junto com um tipo helenístico padrão de um sátiro & # 8211 e a maneira como foram enterrados com cuidado redobrado, implicando em seu papel ritual. A apresentação desse grupo é o tema do próximo ensaio. Os ídolos representam figuras masculinas nuas com corpos anormalmente alongados, adornados com muitas joias fixadas a eles, nomeadamente toucados, torques em espiral, brincos, pingentes e pulseiras, pelos quais são datados do 3.º séc. BC. Existem muitas teorias para a sua utilização como parte de um culto aos mortos - visto que a sua presença está ligada a edifícios de culto -, sendo a mais interessante a sua utilização como substitutos de sacerdotes que em períodos anteriores foram sacrificados em rituais religiosos desconhecidos.

O próximo capítulo enfoca novamente a importância da presença de Dionísio & # 8217 em conexão com a produção de vinho na antiga Cólquida e seu papel na vida social e religiosa. Numerosos objetos ligados ao consumo de vinho, como ânforas, bem como objetos ligados a Dionísio como máscaras da própria divindade, um molde de terracota de Silenos, todos desenterrados em um complexo arquitetônico no terraço central do local de caráter religioso, implicam o adoração de Dionísio no final de Vani helenístico. Entre os achados, há indícios de móveis usados ​​no preparo de comidas e bebidas.

O capítulo final é a apresentação analítica de quatro das sepulturas, cujos conteúdos foram expostos na exposição. Eles fazem parte de um grupo de 28 & # 8220 sepulturas de ouro & # 8221, datadas de 450 a 250 aC, que continham grandes quantidades de joias e outros itens preciosos. Uma breve apresentação da construção de túmulos (uso de madeira) e práticas de sepultamento (evidência de sacrifício humano e animal, moedas mortas na boca do falecido) também é feita para cada tumba separadamente.

Uma lista de verificação de achados adicionais das tumbas dando suas dimensões e a bibliografia relevante conclui esta valiosa publicação. Em suma, é um complemento de biblioteca útil, uma ferramenta necessária para o estudioso da antiguidade clássica e helenística, bem como para todos aqueles que estão interessados ​​em aprender mais sobre uma cultura até então desconhecida no Ocidente, mas com um papel significativo. na produção de metal e vinho desde a antiguidade. É certo que isso vai estimular o interesse dos estudiosos e # 8217 e vai reunir muito mais participantes do Simpósio Vani 2010, que se concentrará nas sepulturas apresentadas aqui.

Capítulos: Medea & # 8217s Colchis de Nino Lordkipanidze
Vani, rico em ouro por Michael Vickers
A Arqueologia de Vani
Ritual religioso: estatuetas de bronze e ferro de Vani
Viticultura e Dionísio em Vani Helenística
Os Túmulos Dourados da Antiga Vani

A SEGUNDA E TERCEIRA COINAGEM SELEÚCIDA DE PNEU

Ao aceitar o generoso convite do Sr. Edward T. Newell, presidente da American Numismatic Society, para continuar sua investigação na Casa da Moeda Selêucida de Tiro, algum tipo de explicação deve ser feita. Meu interesse pela casa da moeda selêucida de Tiro começou, como se diz que a filosofia começa, com admiração. Muitos anos atrás, sérias dúvidas surgiram em minha mente se um tetradracma de Antíoco III, aparentemente portando o monograma reconhecido de Tiro, foi realmente emitido daquela casa da moeda. As autoridades da época diziam que sim: ousei pensar que não e comecei a estudar a casa da moeda de Tiro. Como meus estudos numismáticos são obrigados a ser intermitentes pela própria natureza de minha vocação, o Sr. Newell foi capaz de me antecipar e chegar a conclusões após as quais eu estava tateando às cegas.

De Antíoco III a Demétrio I, o Sr. Newell elucidou a cunhagem de Tiro. O valor histórico de suas conclusões é incalculável. Sem eles, a história numismática de Tiro é um absurdo e qualquer classificação da série Selêucida meramente fantástica. Além disso, os princípios que ele delineou para a cunhagem anterior, se aplicados de maneira geral, resolverão muitos dos quebra-cabeças e farão desta maravilhosa série Seleucida um livro aberto. A cunhagem de Tyre foi classificada pelo Sr. Newell até o início do reinado de Alexandre Balas. Meu trabalho começa nesse ponto e se esforça para lançar alguma luz sobre algumas das questões que surgem.

A SEGUNDA COINAGEM

De Alexandre Balas em diante, as atividades da casa da moeda selêucida de Tiro são perfeitamente diretas. Não há problemas de atribuição, que é a verdadeira diversão da numismática.

Os problemas menores são possivelmente, pela natureza do caso, totalmente insolúveis. Tentei resolver um deles, mas não reivindico finalidade para a solução que proponho.

Após a derrota e morte de Demétrio I, o Salvador, o poderoso caçador da Casa de Seleuco, Alexandre Balas, o suposto filho de Antíoco Epifânio, tornou-se o rei grego na Síria. Ele devia sua vitória e seu trono ao poderoso apoio de Ptolomeu Filometor do Egito. O quão real era esse apoio pode ser medido pelo fato de que, assim que Alexandre foi estabelecido em seu reino, Ptolomeu o forçou a se casar com sua filha Cleópatra, e a corte selêucida foi removida de Antioquia para Ptolemais, onde o casamento ocorreu "com grande pompa, como é a maneira dos reis. "

Essa aliança egípcia teve um efeito imediato sobre a cunhagem de Tiro. Um novo padrão de peso foi introduzido e um novo tipo, ambos ptolomaicos.

No que diz respeito a Tiro, a segunda cunhagem, que durou de B.C. 151/150 (A.S. 162) até A.C. 126/125 (A.S. 187), pode-se bem dizer que começou e terminou com Cleópatra. Essa mulher infame, sucessivamente esposa de Alexandre Balas, Demétrio II e Antíoco VII, concedeu a Tiro sua liberdade como recompensa pelo assassinato de seu segundo marido. Seus vinte e cinco anos de intriga política cobrem o período da segunda moeda.

Foram emitidas moedas de prata e cobre, as primeiras certamente em abundância. Nenhum ouro veio à luz. As denominações de prata são o tetradrachm, o didrachm o drachm e o meio drachm. O cobre, seguindo o precedente muito sábio do Sr. Newell, é o giz, o hemi-giz, o dilepton e possivelmente o lepton.

O protótipo das moedas de prata é o tetradracma Lagid comum dos reis ptolomaicos do Egito. O anverso é sempre o retrato do rei e o reverso é a águia na proa de uma galera com um galho de palmeira, exceto no caso do único meio dracma conhecido.

O cobre, em contraste com a prática usual dos selêucidas, tem um tipo diferente para cada denominação, embora o anverso seja sempre o retrato do rei. A maior denominação, que é convenientemente chamada de giz, tem no reverso a popa de uma galera, geralmente ornamentada com o aflastão, o meio giz tem a proa e a palma, o dilepton tem a palmeira com frutos e o leptão uma clava , que aparece em um único exemplo pertencente a Antíoco IV em minha coleção.

Em vista da diferença dessa moeda, achei correto atribuir o lepton (proa e palma - gorros de Dioskouroi) à casa da moeda de Trípolis e encontrar nas moedas um leme em vez de uma proa.

A distinção de tipo para diferentes denominações é marcadamente fenícia e não se obtém no dinheiro de outras casas da moeda selêucida. Uma característica persistente, especialmente do anverso, é uma borda de pontos. Isso se destaca em nítido contraste com a borda do cordão e do carretel, que estava se tornando cada vez mais popular com o dinheiro do peso do ático.

Vale a pena notar que existe um tetradracma do tipo fenício de Ptolomeu Filometor do ano B. C. 148 com um monograma, que parece indicar Ptolemais. Está obviamente relacionado com a expedição, que ele fez à Palestina e à Fenícia para trazer a si Alexandre Balas, cuja vida dissoluta ameaçava um desastre. As casas da moeda fenícia estavam em algum grau desorganizadas e um tetradrachm Sidon de peso ático permanece como testemunha. Certamente as moedas deste ano são as mais raras no reinado de Alexandre.

A casa da moeda de Tiro tinha sua própria idéia da adequação das coisas e com persistência semítica se apegou a elas. Nas moedas silvei, o retrato do monarca selêucida está sempre barbeado e drapeado. Mesmo no caso de um rei, como Demétrio II, que mais Pártico tinha um corte formal na barba e no cabelo, a casa da moeda de Tiro insistia em uma apresentação, ridiculamente jovem. Outras casas da moeda fenícia ou palestina poderiam, se quisessem, tolerar um rei barbudo, * mas a casa da moeda de Tiro, com apenas uma exceção (cf. nº 131), não aceitaria nada disso.

Tanto quanto possível, o Rei Selêucida teve que se assemelhar aos Hércules tírios (Melquarth) e uma comparação das questões tírias de Alexandre Balas com as edições muito posteriores de Tiro livre mostrou uma semelhança notável entre o Rei Selêucida e o herói de Tiro.

A característica notável da segunda cunhagem de Tiro é o peso. Já não é ático, mas aproxima-se do Ptolomaico. Assim, enquanto em todo o resto do domínio selêucida da Ásia o tetradracma pesa 17,40 gramas, o tetradracma da casa da moeda de Tyr pesa apenas 14,20 gramas.

Naturalmente, isso indica que o principal interesse comercial de Tiro era marítimo e com o Egito, mas deve ter sido um verdadeiro inconveniente para o resto do Império Selêucida, exigindo um ajuste constante, como o sistema duodecimal britânico.

Em todos os eventos, o mesmo padrão foi mantido, * mesmo depois que Tiro recuperou sua liberdade, sobre questões autônomas e enquanto a Roma Imperial autorizasse o dinheiro de prata (sempre desde que os tetradrachms, variando de Vespasiano a Trajano, sejam corretamente atribuídos a Tiro) com o único exceção do que ousei chamar de a terceira Cunhagem Selêucida de Tiro.

No entanto, existe um problema, o mais torturante de todos. Esse problema é a interpretação dos monogramas, que ocorrem nas moedas por toda parte. Eles não são numerosos e são fáceis de classificar. Por outro lado, se uma vez eles fossem realmente compreendidos, eles lançariam uma torrente de luz do maior valor sobre os arranjos monetários dos Reis Selêucidas.

A tabela a seguir mostra tudo o que veio à luz.

ano	Monogramas
Alexandre I
BΞP
ΓΞP		ΑC
ΔΞP			ΑΣ	*
EΞP			ΑΣ	*
ΞP
ZΞP
Demetrius II
ZΞP
HΞP
ΘΞP
ОP
ΑОP
ΒОP
ΓОP
Antíoco VII
ΔОP			Σ
ΔОP
EОP			ΔΙ
ОP		Σ
ΖОP		Σ
ΗОP
ΘОP		Σ
ΠP
ΑΠP			Σ
ΒΠP
ΓΠP
Demetrius II 2º Reinado.
ΓΠP
ΔΠP
ΕΠP
ΠP
ΖΠP

Antes de considerar esses monogramas em detalhes, há um fato que deve ser observado. Eles ocorrem somente com o dinheiro de prata. Nenhum bronze de Tiro tem monograma, o que poderia se referir a um oficial monetário. Isso tem uma consequência importante. Babelon (p. Cxxiv), discute o significado do monograma e mostra que é o monograma da palavra IEPAΣ, de modo que com o outro monograma constante e o clube superado por temos uma forma abreviada da legenda completa TϒPOϒ JEPAΣ KAI AΣϒΛOϒ. Isso é evidentemente estabelecido por um notável tetradracma e didracma (ver Catálogo de Tipos, abaixo, nos. 39, 40).

Esses monogramas e essa lenda, ele prossegue, indicam claramente uma casa da moeda real. Quando as moedas dizem TϒPIΩN, são emitidas pela autoridade municipal. Com essa observação, concordo inteiramente. Segue-se, portanto, que na segunda cunhagem de Tiro nenhum rei selêucida jamais emitiu uma moeda de bronze, e que deve ter havido condições inteiramente diferentes para prata e bronze. Isso não é de forma alguma modificado pelo fato de que existem certas moedas de bronze de denominação muito baixa (cf. Catálogo dos tipos nos. 26, 42, 45, 47, 96), dos quais os flans são obviamente muito pequenos para admitir a palavra TϒPIΩN mas eles não mostram nem nem .

Pode-se ter certeza, então, que o rei selêucida estava preocupado apenas com as emissões de prata da casa da moeda de Tyr. Ou o direito de cunhar bronze era de pouca importância ou seu valor intrínseco era tão pequeno a ponto de evitar a fraude. A julgar pelas flutuações extraordinárias de peso do que aparentemente são as mesmas denominações em toda a cunhagem selêucida, bem como em outras séries de bronze grego, a conclusão é inevitável que a cunhagem de bronze deve ter representado um valor arbitrário e estar no natureza de uma cunhagem "simbólica", uma posição que ainda existe hoje. Recentemente, pesei um saco de cinco xelins de centavos ingleses, todos atuais e em perfeitas condições, com o resultado inesperado de que sua margem de variação era de mais de 20 grãos.

A presença, então, de um monograma nas moedas de prata pode significar que o Rei Selêucida pretendia atribuir a responsabilidade por sua finura a alguém, que poderia ser processado por inadimplência. Embora isso seja verdade para outras casas da moeda selêucida, e. g. Antioquia, espero mostrar por que isso não foi verdade em Tiro. Novamente, como em nenhum caso mais de um monograma aparece em uma moeda, segue-se que a responsabilidade pode ser fixada em um indivíduo particular ou em um determinado trimestre. Na Casa da Moeda de Antioquia e em outros lugares, duas ou três pessoas assinam o dinheiro: mas em Tiro um método mais simples é obtido. Cada moeda é referente a um único indivíduo ou a um único quarto. Esse era um procedimento comercial nitidamente sólido, apropriado aos instintos semitas dos que detinham autoridade em Tiro.

Tudo está claro, o resto são conjecturas. Os monogramas podem significar officinae, como sugere o Sr. G. F. Hill no B.M.C. para a Fenícia, ou eles podem representar funcionários monetários de um tipo ou outro. Normalmente, a tabela de monogramas sugere que durante os dias de Alexandre Balas e o primeiro reinado de Demétrio II, havia duas autoridades responsáveis, e na época de Antíoco VII e Demétrio II (segundo reinado) três. Quando as circunstâncias exigiam, mais foram acrescentados. Se essas autoridades, funcionários ou oficinas funcionaram simultaneamente ou consecutivamente, não está claro.

A partir deste ponto, o problema se complica. Um exame superficial da Mesa mostra que por um tempo considerável e segurou o chão, e que do início do reinado de Antíoco VII ao final da série continuada.

Pessoalmente, estou inclinado a acreditar que e e representam respectivamente a mesma assinatura. Quer eu esteja certo ou não nisso, pelo menos é certo que três dessas assinaturas continuaram até os tempos romanos, muito depois que a Casa da Moeda Selêucida de Tiro foi fechada e esquecida. Assim vai de 149/8 a.C. a 123/2: de 139/8 a.C. para 107/6 e de 151/0 A.C. a 103/2. É um disco maravilhoso. É claro que não há nada inerentemente impossível em tais períodos de serviço, e eles podem ser comparados a muitos casos em casos individuais de muitas casas da moeda, mas confesso que a longevidade dos três principais funcionários da Casa da Moeda de Tiro desperta minhas suspeitas. Um patriarca no serviço é concebível, mas que todos os oficiais principais devessem ter trabalhado quarenta anos é uma grande proposta a ser aceita. É claro que pode ser verdade que a magistratura monetária era uma questão hereditária e descendia de pai para filho, e nesse caso as dificuldades do tempo foram superadas: mas não há ainda um fragmento de prova que o comprove.

A teoria de que esses monogramas representam officinae, embora em alguns aspectos atraentes, eriça-se com dificuldades. é desconcertante. Um digamma nesta data é quase inconcebível, pois o que então poderia ficar de pé? Arrisco uma sugestão, embora possa parecer na natureza do palpite mais selvagem. A palavra semítica para "primeiro" é que seria escrito nesta data em Tiro aproximadamente assim As duas primeiras letras são perigosamente como o monograma . Possivelmente, então, esses monogramas constantes pretendem representar edições seriadas, cobrindo determinados períodos do ano.

A objeção de considerá-los como assinaturas de magistrados já foi observada, os argumentos para rejeitá-los como marcas de oficinae são ainda mais convincentes. Um exame cuidadoso das matrizes revela o fato de que as mesmas matrizes anversas são combinadas tanto na Selêucida quanto nas casas da moeda autônomas com reversos com monogramas diferentes, trabalhando estritamente dentro da circunferência dos três monogramas mais ou menos constantes. Embora haja, sem dúvida, muitos outros exemplos, talvez o que se segue seja suficiente para provar o ponto. Meu dracma de ΞP com o monograma tem um anverso idêntico ao ilustrado no Catálogo Fenerley Bey, 705 com o monograma . O Sr. Newell tem dois tetradrachms de Demetrius II do ano ZΞP com anverso idêntico morre, mas com reversos contendo os monogramas e .

Na série autônoma, dificilmente vale a pena detalhar instâncias: uma olhada no B.M.C. (Fenícia) mostrará que abundam. A conclusão é inevitável. Officinae diferente não usaria as mesmas matrizes. O que quer que os monogramas representem, eles não representam officinae. Estou igualmente certo de que não representam magistrados. A conclusão a que sou forçado é que o município de Tiro aceitou a responsabilidade pela emissão de todo o dinheiro: pelo bronze eles não tiveram que prestar contas: pela prata eles foram atribuídos ao rei selêucida, na medida em que ele tinha poder para obrigar. Quando esse poder estava estável, eles emitiam dinheiro com monogramas constantes, indicando períodos de emissão em vez de funcionários responsáveis: e o mesmo dado pode facilmente servir por mais de um período através da sobreposição de material e nos dois casos que citei, as assinaturas são as mesma viz: e .

Resta então tentar explicar os outros monogramas. Sugiro que a municipalidade extraia parte da cunhagem e o monograma representa o indivíduo que comprou ou de outra forma garantiu o contrato. Essa oportunidade de lucro estaria perfeitamente de acordo com o caráter semítico. A empresa individual não menos nos dias antigos do que na moderna transformou uma empresa controlada pelo Estado de uma perda morta em uma empresa pagadora. As minas de prata na Espanha ocorrerão como exemplo, pertinente porque foram esses mesmos fenícios de Tiro e Sidon que estavam interessados. O Estado Romano descobriu que compensava melhor explorá-los do que trabalhar por conta própria.

Além disso, é bastante natural supor que antes que o município se acomodasse e percebesse seu privilégio de cunhar moedas e, mesmo depois, quando seu próprio maquinário fosse inadequado para atender à demanda, ele saísse de seus próprios arranjos para complementar suas emissões. Os monogramas existentes nos primeiros dias de Alexandre Balas confirmam isso, e um paralelo interessante pode ser encontrado na cunhagem britânica recente. Em 1918, a casa da moeda real não conseguia atender à demanda de cobre. Parte do enorme problema necessário foi atingido em duas casas da moeda privadas. Os senhores Heaton de Birmingham e a King's Norton Copper Company foram contratados para o serviço e alguns dos centavos de 1918 e 1919 estão marcados com as letras H ou K.N. para indicar a origem de sua fabricação. As moedas de Tiro com monogramas diferentes das duas constantes iniciais e dos três monogramas constantes posteriores são raras e, portanto, sugerem algum arranjo desse tipo.

Há apenas mais um ponto a ser observado sobre a segunda cunhagem. No ano BOP, isso é a.C. 140 ou A.S. 172 um tetradrachm e um didrachm de um tipo incomum foram emitidos. O tetradracma é ilustrado em Bab. Pl. XX., 3. No reverso no campo esquerdo é um clube substancial em vez do clube usual, superado com , e no campo logo abaixo da data está o monograma. O mais notável de tudo é que a legenda circular lê BAΣIΛEΩΣ ΔHMHTPIOϒ como de costume, mas dentro dela há uma segunda legenda em caracteres menores, onde se lê TϒPOϒ IEPAΣ KAI AΣϒΛOϒ. O monograma é . Também existe um didracma do mesmo ano, provavelmente lendo para monograma .

É impossível explicar a mudança. Pode ter sido uma experiência para gratificar o jovem rei, que estava começando a se afirmar, ou pode ter sido algum assunto comemorativo. O fato de não ter continuado parece provar que carecia de aceitação popular. É inteiramente limitado a um ano e, a julgar por sua extrema raridade, deve ter sido um problema muito pequeno.

Minha conclusão sobre o assunto é que os três monogramas constantes indicam a ordem anual de emissão do dinheiro, algo como os Amphora etters nas moedas atenienses, ou os meses no Parthian, ou para serem atualizados como as figuras 3.4. 5, que foram colocados abaixo da data dos centavos ingleses de 1863 para indicar uma série consecutiva de edições.

Segue um catálogo do dinheiro conhecido da segunda cunhagem Selêucida de Tiro, conforme possível: -

Notas finais

ALEXANDER BALAS.

Obv. Cabeça diademada de Alexandre para a direita, clamãs ao redor do pescoço, borda de pontos.

Rev. AΛEΞANΔPOϒ BAΣIΛEΩΣ da esquerda para a direita, circular. Eagle está em 1. no esporão do ramo de palmeira da galera sobre o ombro direito no campo r. data sobre o monograma no campo 1. clube encimado com monograma da borda de pontos do pneu.

Encontro	Monograma	Denom.	Coleção
1.	BΞP		4dr.	Bab. 887 Newell (Placa I) * Nav. X, 1152.
2.	ΓΞP		4dr.	Vacat.
3.	ΓΞP		4dr.	B.M.C. 51/1 Bab. 889 Newell (Placa I) Pozzi 2981–3 Nav. X, 1157–9.
4.	ΓΞP		2dr.	Newell (Placa I) Nav. X, 1160.
5.	ΓΞP	AC	4dr.	Bab. 888 Cumberland-Clark 274 Newell (Placa I).
6.	ΔΞP		4dr.	B.M.C. 51/2 Bab. 893 Newell (Placa I) Nav. X, 1167.
7.	ΔΞP		4dr.	Bab. 891 Newell (ilustração I).
8.	ΔΞP		4dr.	Bab. 892 Newell (Placa I).
9.	ΔΞP		2dr.	Newell.
10.	ΔΞP		4dr.	Newell (Placa I) Nav. X, 1166.
11.	EΞP		4dr.	Newell.
12.	EΞP		2dr.	Newell (ilustração I).
13.	EΞP		Dr.	Nav. X, 1173 †
14.	EΞP		4dr.	Amer. Numis. Sociedade.
15.	EΞP		4dr.	Petersen Sale, dezembro de 1920, no. 190 Pozzi 2984 O-man Newell (Placa I) Nav. X, 1171.
16.	EΞP		Dr.	Newell (Placa I) (= Nav. X, 1172).
17.	ΞP		4dr.	Bab. 898 Newell (ilustração I).
18.	ΞP		2dr.	Newell.
19.	ΞP		Dr.	Newell (= Nav. X, 1176) (Placa II).
20.	ΞP		4dr.	B.M.C. 51/3 Bab. 896 Hunter 65/61 Pozzi 2985 Newell, Nav. X, 1174.
21.	ΞP		2dr.	Rouvier 1869.
22.	ΞP		Dr.	Fenerly Bey, 705.
23.	ZΞP		4dr.	B.M.C. 51/4 Nav. X, 1177.
24.	ZΞP		4dr.	Bab. 900 Newell = Nav. X, 1178 (Placa II).

Notas finais

Anteriormente coleção de Rogers de Fenerly Bey Sale, Viena, novembro de 1912, Pl. xix, não. 703. O Dr. Macdonald publicou um dracma semelhante no Zeitschr.f. Num., Vol. XXIX, pl. iv, 18 com , mas estou convencido de que é mal interpretado por .

BRONZE ISSUE.

25. Obv. Cabeça diademada de Alexandre para a direita, borda de pontos.

Rev. BAΣIΛEΩΣ AΛEΞANΔPOϒ circular. Palmeira com tâmara de divisão dos frutos ΞP. Três espécimes em Newell Coll. pesos: gr. 2,305, 2,54, (Placa II) 2,225: Rogers gr. 2,00 i. e. Dilepta.

DEMETRIUS II (primeiro reinado).

Obv. Cabeça diademada de Demétrio para r., Clamãs ao redor da borda de pontos do pescoço. Rev. ΔHMHTPIOϒ BAΣIΛEΩΣ da esquerda para a direita, circular. Eagle está em 1. no esporão do ramo de palmeira da galera sobre o ombro direito no campo r. data sobre monograma no campo 1. taco encimado com monogramas da borda de pontos do pneu. Encontro

Encontro	Monograma	Denom.	Coleção
26.	ZΞP		4dr.	B.M.C. 58/4 Bab. 955 Newell Nav. X, 1199, 1200.
27.	ZΞP		4dr.	Newell (Placa II) Nav. X, 1201.
28.	ZΞP		4dr.	Bab. 957.
29.	HΞP		4dr.	Newell (ilustração II).
30.	ΘΞP		4dr.	B.M. Newell (Placa II) Nav. X, 1205.
31.	ΘΞP		2dr.	Bab. 965.
32.	ΘΞP		4dr.	Bab. 964.
33.	ΘΞP		4dr.	Bab. 963 Nav. X, 1204.
34.	OP		4dr.	Bab. 970.
35.	OP		2dr.	Hunter 71/24.
36.	OP		4dr.	Bab. 972 Newell (ilustração II).
37.	AOP		2dr.	Newell (= Naville X, 1212) (Placa II) Nav. X, 1211.
38.	ΓOP		4dr.	Bab. 978.

QUESTÃO ESPECIAL.

Obv. Cabeça diademada de Demétrio para a direita, chlamys em volta do pescoço, borda de pontos.

Rev. BAΣIΛEΩΣ ΔHMHTPIOϒ, em círculo interno e letras menores: TϒPOϒ IEPAΣ KAI AΣϒΛOϒ da esquerda para a circular direita. Águia em pé na posição 1. na espora da cozinha, ramo de palmeira no ombro direito no campo 1. maça no campo r. data sobre a borda do monograma de pontos.

Encontro	Monograma	Denom.	Coleção
39.	BOP		4dr.	Bab. 976.
40.	BOP		2dr.	Berlim.*

41. Obv. Chefe de Demetrius II com diadema para r.

Rev. BAΣIΛE ΔHMH Palmeira com frutos no campo 1., OP. Como o peso desta moeda é gr. 1,75 deve ser um hemidrachm e é o único exemplo conhecido desta denominação. Viena (cf. Macdonald, loc. Cit., Pl. Iv, 20).

Notas finais

Dr. Macdonald em Zeitschr. f. Num., Vol. XXIX, pág. 97, 23, pl. v, 1. Ele dá o monograma como mas um exame cuidadoso da placa mostra que é .

BRONZE ISSUES.

Obv.Cabeça diademada de Demétrio para a direita, borda dos pontos.

Rev. BAΣIΔEΩΣ à direita, ΔHMHTPIOϒ à esquerda. Palmeira entre LZ-ΞP.

B.M. Newell gr. 2,17 e 1,91 (Placa II).

Rev. BAΣIΛEΩΣ ΛHMHTPIOϒ LHΞP em três linhas acima da popa da cozinha ornamentada com aphlaston abaixo de TϒPIΩN .

B.M.C. 60 / 20–23 Hunter 71 / 25–6 Bab. 980–3 Newell grs. 7,58, 8,44, (Placa II), 5,485, 5,195 Rogers grs. 7.128.

Rev. Semelhante a 43, mas data LHΞP abaixo da proa. B.M. Rogers grs. 6,24.

Rev. Semelhante a 42, mas data HΞP. B.M. Bab. 1246–8 Newell grs. 2,625 2,225 2,09 Rogers grs. 1,55 2,68

Rev. Semelhante a 43, mas data ΘΞP. B.M. Hunter 71 / 27–8 Bab. 984 Newell grs. 5.01 Rogers grs. 6,80.

Rev. Semelhante a 42, mas a data é ΘΞP. Newell gr. 2.07.

Rev. Semelhante a 43, mas a data é OP. B.M. Hunter 71/29.

Rev. Semelhante a 43, mas a data é AOP. Rogers grs. 6,27.

ANTIOCHUS VI e TRYPHON.

Parece não ter havido nenhuma casa da moeda selêucida em Tiro em nenhum desses reinados.

ANTIOCHUS VII.

Obv. Cabeça diademada de Antíoco para a direita, clamãs ao redor da borda dos pontos do pescoço.

Rev. ANTIOXOϒ BAΣIΛEΩΣ da esquerda para a direita, circular. Eagle em posição 1. no esporão do ramo de palmeira da galera sobre r. ombro no campo r. sobre a data no campo 1. sobre o clube encimado com o monograma do monograma de pneu entre as pernas da águia borda de pontos.

Encontro	Monograma	Denom.	Coleção
50.	ΔOP		Caçador	84/57 Newell (Placa II) Nav. X, 1249.
(IE em vez de )	( ao invés de )
51.	ΔOP		2dr.	Bab. 1061.
52.	ΔOP		( e
4dr.	Pozzi 2998.
53.	ΔOP		2dr.	B.M.C. 70/3.
54.	ΔOP		2dr.	B.M. Nav. X, 1250.
55.	ΔOP		4dr.	Bab. 1060.
56.	EOP	ΔI	4dr.	Newell (ilustração II).
57.	EOP		4dr.	Bab. 1072.
58.	EOP		Newell (ilustração II).
59.	OP		4dr.	B.M.C. 70/5 Bab. 1088 Hunter 84/58 Pozzi 2999 Newell (Placa III) Nav. X, 1253–4.
60.	OP
( ou	ou
2dr.	B.M.C. 70/6 Newell Nav X, 1255–6.
61.	OP		4dr.	B.M.C. 70/4 Bab. 1090.
62.	OP		2dr.	B.M. (Bunbury) Hunter 85/64 Newell (ilustração III) Bab. 1091 Nav. X, 1257.
63.	ZOP		4dr.	B.M.C. 70/7 Hunter 84/59 Newell Bab. 1099.
64.	ZOP		4dr.	B.M.C. 70/8 Hunter 84/60 Bab. 1102 Nav. X, 1260-1.
65.	ZOP		2dr.	Bab. 1102 Pozzi 3000 Newell (Placa III) Nav. X, 1262–3.
66.	ZOP		Dr.	Newell (ilustração III).
67.	SALTAR		4dr.	Bab. 1109 Nav. X, 1265–6 Newell (ilustração III).
68.	SALTAR		2dr.	B.M.C. 70/9 Bab. 1110.
69.	ΘOP		4dr.	B.M.C. 70/10 Nav. X, 1267.
70.	ΘOP		2dr.	Rouvier 1906.
71.	ΘOP		4dr.	Nav. X, 1268.
72.	ΘOP		2dr.	Nav. X, 1269.
73.	ΠP		4dr.	Bab. 1120 Hunter 85/61 ​​Newell (Placa III).
74.	ΠP		2dr.	Bab. 1121 Nav. X, 1270.
75.	ΠP		4dr.	B.M.
76.	ΠP		2dr.	Rouvier 1908.
77.	AΠP		4dr.	Gagarem Sale Cat. 1912, no. 63
78.	AΠP		4dr.	B.M. Bab. 1124 Nav. X, 1271–2 Newell (ilustração III).
79.	AΠP		2dr.	Nav. X, 1273-4 Newell (Placa III)
80.	AΠP	(?)	2dr.	Egger Sale, 1913, no. 706.
81.	BΠP		4dr.	Nav. X, 1276-7 Newell (Placa III)
82.	BΠP		2dr.	Nav. X, 1278.
83.	BΠP		4dr.	B.M.C. 70/11 Hunter 85/62 Bab. 1126 Nav. X, 1275 Newell (Placa III).
84.	BΠP		2dr.	Hunter 85/65 Rouvier 1912.
85.	ΓΠP		4dr.	B.M.C. 70/12.
86.	ΓΠP		2dr.	Newell (Placa III) Nav. X, 1281.
87. * ΓΠP		4dr.	Bab. 1137 Nav. X, 1279–1280 Newell (ilustração IV).

BRONZE ISSUES.

Obv. Cabeça diademada de Antíoco à direita, borda de pontos.

Rev. BAΣIΛEΩΣ ANTIOXOϒ LΔOP acima da popa da cozinha abaixo de TϒPIΩN borda de pontos, B.M.

Rev. Semelhante a 88, mas a data é ZOP.

B.M., Newell gr. 7,92 (Placa III)

Rev. Semelhante a 88, mas a data é HOP.

Rev. Semelhante a 90, mas a data HOP está abaixo da cozinha.

B.M. Newell gr. 8,12 (Placa III), 5,855.

Rev. Semelhante a 90, mas a data é ΘOP.

Rev. Semelhante a 91, mas a data é ΘOP.

Rev. Spur de galera e ramo de palmeira. Abaixo, ΘOP.

B.M. Newell gr. 2.925 (Placa III).

Rev. BAΣIΛEΩΣ ANTIOXOϒ IEP acima do tronco da galera. Abaixo ΘOP

Notas finais

DEMETRIUS II (Segundo Reinado).

Obv. Cabeça diademada de Demétrio para r., Clamãs ao redor da borda de pontos do pescoço.

Rev. ΔHMHTPIOϒ BAΣIΛEΩΣ da circular da esquerda para a direita. Águia em posição 1. no esporão do ramo de palmeira da galera sobre seu ombro direito no campo r. Uma data final no campo 1. PE sobre o taco encimado com o monograma do monograma do pneu entre as pernas da águia com a borda de pontos.

Encontro	Monograma	Denom.	Coleção
94.	ΓΠP		4dr.	Bab. 1177 Newell (Placa IV).
95.	ΓΠP		2dr.	B.M.C. 76/3 Nav. X, 1316–7.
96.	ΓΠP		4dr.	B.M.C. 76/1 Hunter 90/30 Bab. 1179 Newell Nav. X, 1314–5.
97.	ΓΠP		2dr.	B.M.C. 76/2 Bab. 1178.
98.	ΔΠP		4dr.	Bab. 1186 Nav. X, 1319 Newell.
99.	ΔΠP		4dr.	B.M.C. 76/4 Hunter 90/31 Bab. 1181 Nav. X, 1318 Newell (Placa IV).
100.	ΔΠP		2dr.	Newell Nav. X, 1322.
101.	ΔΠP		Dr.	Bab. 1187 Nav. X, 1323.
102.	ΔΠP		4dr.	B.M. Bab. 1182 Nav. X, 1320-1 Newell.
103.	ΔΠP		2dr.	B.M.C. 7675 Bab. 1185.
104.	ΔΠP		Dr.	B.M.
105.	EΠP		4dr.	B.M. Hunter 90/32 Nav. X, 1328–9 Newell.
106.	EΠP		2dr.	Bab. 1202.
107.	EΠP		4dr.	B.M.C. 76/6 Bab. 1199 Pozzi 3003 Nav. X, 1324 Newell.
108.	EΠP		2dr.	B.M.C. 76/8 Bab. 1200 Pozzi 3004 Nav. X, 1325 Newell.
109.	EΠP		4dr.	Bab. 1201 Nav. X, 1326 Newell (Placa IV).
110.	EΠP		2dr.	Nav. X, 1327.
111.	ΠP		4dr.	Nav. X, 1336.
112.	ΠP		2dr.	B.M.C. 76/10.
113.	ΠP		4dr.	Hunter 90/34 Bab. 1208 Nav. X, 1333–4 Newell.
114.	ΠP		2dr.	Hunter 90/36 Bab. 1209.
115.	ΠP		Dr.	B.M. (Venda Montagu).
116.	ΠP		4dr.	B.M.C. 76/9 Nav. X, 1332 Newell (Placa IV).
117.	ZΠP		2dr.	Newell (ilustração IV).
118.	ZΠP		4dr.	B.M. Hunter 90/35 Newell (Placa IV).
119.	ZΠP		4dr.	B.M.C. 76/11 Bab. 1211 Nav. X, 1337–9 Newell (ilustração IV).
120.	ZΠP		2dr.	Nav. X, 1340.

BRONZE ISSUES.

Obv. Diademada cabeça de Demétrio para r. borda de pontos.

Rev. BAΣIΛEΩΣ ΔHMHTPIOϒ IEP em três linhas acima da popa da cozinha ornamentada por aphlaston abaixo de ΔΠP borda de pontos.

E. Rogers grs. 5,90. Bab. Pl. xx, 5 é provavelmente uma moeda semelhante à moeda fundida que M. Babelon me enviou mostra claramente, mas a data é · ΠP, pode ser EΠP.

Rev. BAΣIΛEΩΣ ΔHMHTPIOϒ IE em três linhas acima do esporão da cozinha e ramo de palmeira abaixo, ΔΠP borda de pontos. Bab. 1245 Newell gr.3.49 Rogers gr. 4.08.

Rev. BAΣIΛEΩΣ ΔHMHTPIOϒ IEP em três linhas acima da cozinha para 1. abaixo, EΠP borda de pontos.

Rogers gr. 8,58 (Fig. 2, frente à página 4).

Rev. Semelhante ao no. 122, mas a data é EΠP.

Newell gr. 3,82, 2,87 (Placa IV).

Rev. Semelhante a 122, mas a data é ΠP.

Notas finais

TIPOS REAIS NA TERCEIRA COINAGEM.

Arrisquei-me a colocar em uma classe por si mesmos certos tetradracmas e dracmas muito excepcionais com os símbolos e os monogramas da Casa da Moeda de Tiro, mas em vez da águia usual, os tipos régios de Atenas e Zeus. Os pesos são áticos e não fenícios. Evidentemente, foi um pequeno problema, porque a maioria das poucas datas conhecidas hoje são representadas por espécimes únicos.

O Sr. GFHill na Introdução ao Catálogo do Museu Britânico da Fenícia diz: "É notável, também, que a prata fenícia tem (além da marca da casa da moeda ou nome de Tiro) monogramas semelhantes aos que encontramos em a última prata autônoma, mas o ático não é marcado desta forma ... Visto que a moeda com tipos selêucidas no reverso não contém esses monogramas, pode ter sido cunhada em metal retirado do real, diferente do tírio, tesouraria."

Nesta declaração, ele está, entretanto, mal informado. Todas as moedas apresentam tais monogramas, e , e São representados. Essas moedas ocorrem nos reinados de Antíoco VII e Demétrio II (segundo reinado) e como tetradracmas de peso fenício também foram cunhados não apenas nos mesmos anos, mas na verdade com os mesmos monogramas em alguns casos, a única sugestão que posso oferecer é que o rei selêucida, por suas próprias razões, interferiu na rotina normalmente usual na Casa da Moeda de Tiro. Um fenômeno semelhante é muito mais comum na Casa da Moeda de Sídon e de Alexandre Balas até Antíoco IX, tetradracmas de peso ático e tipos régios aparecem lado a lado com as questões caracteristicamente fenícias. Deve-se notar que em todas essas edições reais o retrato do rei é um retrato real e nada idealizado de Hércules Melquart, vídeo nº 131, onde Demétrio II usa barba. É concebível que as exigências do comércio com o resto do Império Selêucida tornassem esse dinheiro "igualado" aconselhável e evitasse a necessidade de tarifar o dinheiro comum.

Não fui capaz de rastrear quaisquer problemas de cobre, mas se é correto que a cunhagem de cobre estava na forma de uma cunhagem simbólica - e esta é a diferença notável de peso ao longo de toda a série Selêucida, em denominações aparentemente iguais, como eu fiz já dito, torna extremamente provável - então, naturalmente, não haveria necessidade de qualquer tipo de equação além da boa vontade e do entendimento mútuos entre todas as partes envolvidas. Como se tratava de uma questão municipal, o rei selêucida não se preocupou. O Catálogo da série é o seguinte: -

ANTIOCHUS VII

Obv. Cabeça diademada de Antíoco para r. borda do talão e do carretel.

Rev. BAΣIΛEΩΣ ANTIOXOϒ (direita para baixo), EϒEPΓETOϒ (esquerda para baixo). Nike alado em 1., segura a guirlanda na mão direita e as dobras de seu quíton na esquerda. No campo 1. clube superado pelo monograma de Tiro no campo r. M. Na exérese ΔOP. Berlin (Zeitschr. F. Num., Vol. XXIX, Pl. V, 2).

Rev. BAΣIΛEΩΣ ANTIOXOϒ (direita para baixo). EϒEPΓETOϒ (da esquerda para baixo). Atena Partenos, com capacete, quíton duplo e Aegis está em 1., segura uma pequena Nike com guirlanda estendida em 1. em sua mão direita e sua lança em 1. que está apoiada em seu escudo adornado com a cabeça da Górgona. Na data e monograma do exercício. No campo 1. taco superado com o monograma de Tiro em r. lado do qual para baixo está o IEP em 1. AΣϒ. O conjunto é uma coroa de louros com bagas.

Encontro	Monograma	Coleção
126.	SALTAR	Σ	Bab. 1113.
127.	SALTAR		Bab. 1114–6 Nav. X, 1283.
128.	ΠP		Nav. X, 1284.
129.	AΠP		Nav. X, 1285 Fenerly Bey Sale, pl. xix, 724 Newell (Placa IV).
130.	BΠP		Bab. 1130 Nav. X, 1286–7. cf. B.M.C. 71/18 sem data. (Placa IV.)

DEMETRIUS II (Segundo Reinado).

Obv. Cabeça barbuda e diadema de Demétrio para r. borda do talão e do carretel.

Rev. BAΣIΛEΩΣ ΔHMHTPIOϒ (direita para baixo), ΘEOϒ NIKATOPOΣ (esquerda para baixo). Zeus Nicéforo entronizado em 1. repousa 1. no cetro. No campo 1. taco superado com o monograma de Tiro em r. lado do qual para baixo está o IEP, em 1.

Money Talks: Uma Muito Breve História da Moeda Romana

O impacto do sistema de cunhagem romana é evidente em todo o mundo. O denário, por exemplo, inspirou os centavos da Europa medieval e encontrou seu nome fossilizado no marcador de denominação d. da moeda britânica pré-decimal, grande parte do mundo árabe ainda usa uma moeda chamada dinar. Até mesmo nosso entendimento comum de como uma moeda deve ser está firmemente enraizado no passado romano. Consideramos certas nossas moedas redondas de metal que representam uma régua ou uma figura importante, curiosamente de perfil, no 'anverso'(Frente), e mantenha-se no reverter uma imagem simbólica, junto com um lenda nomeando o governante e declarando a denominação. As moedas de hoje fazem parte de uma tradição de imitação aproximada que começou no início do período medieval. Apesar da evolução subsequente, a cunhagem moderna não se desviou muito do modelo estilístico adotado pelos romanos - após algumas tentativas e erros. Essa história é contada abaixo.

Claro que dinheiro não é uma invenção romana - mas a própria palavra em inglês vem do nome da localização do primeiro hortelã (palavra que também deriva dela): o templo de Juno Moneta. Este epíteto reflete a adoração local de uma deusa chamada Moneta, que foi gradualmente assimilada pela divindade Juno, esposa de Júpiter. O que começou como um resquício de culto religioso aos poucos se tornou sinônimo de casa da moeda e, mais tarde, após o período romano, do próprio dinheiro.

Compreender como o sistema de cunhagem romana se desenvolveu nos ajuda a desenvolver uma visão de nosso próprio numismático convenções, e também pode melhorar nossa compreensão da história romana: imagens em moedas romanas, especialmente no Imperatorial (49-27 AC) e Imperial (27 AC - 476 DC) períodos podem iluminar aspectos do que é essencialmente propaganda. Os retratos fornecem uma fonte de dados importante sobre como o retrato romano evoluiu. Os estudos metalúrgicos podem nos falar sobre fenômenos econômicos como a inflação, principalmente quando demonstram a desvalorização da moeda. O estudo de moeda morre (o design de selos de metal individuais inferido por meio de variações na aparência da moeda) e tesouros (grandes depósitos de moeda removidos de circulação em um único ponto no tempo) podem nos ajudar a entender como e em que quantidade a moeda circulou.

História monetária romana

Roma chegou atrasada entre as sociedades monetarizadas do Mediterrâneo helenístico. A moeda surgiu pela primeira vez em Roma por volta de 300 aC, séculos depois de ter surgido em todo o mundo grego. Nesse período, certas convenções numismáticas já haviam sido estabelecidas, principalmente a preferência pelas moedas redondas, com um retrato de perfil no anverso. Seu simbolismo estava ligado à identidade da cidade-estado e (mais tarde no período helenístico) às monarquias que mantinham o equilíbrio de poder na região.

Durante todo esse período em Roma, a economia foi mais ou menos baseada em um sistema de troca. Pecunia, a palavra latina para dinheiro, era um derivado de pecus (palavra para gado), revelando como o gado estava no centro do sistema econômico antes do advento da cunhagem. Gradualmente, o que chamamos Aes Rude (pedaços de bronze fundido) passaram a ser usados ​​para facilitar a troca de mercadorias. Aes Rude pode ser visto como o protótipo do primeiro sistema de cunhagem de Roma. Os metais preciosos sempre foram valiosos por conta de sua escassez e durabilidade: isso os tornava quase exclusivamente adequados para o intercâmbio econômico até recentemente, porque quantidades portáteis podiam ser convenientemente trocadas por mercadorias.

Inicialmente, a cunhagem romana era uma parte de três sistemas monetários separados, que surgiram orgânica e independentemente um do outro, mas foram gradualmente racionalizados: (1) Aes Signatum (lingotes de bronze pesando cerca de 1500g) (2) prata e bronze 'Romano-campaniano'Cunhagem (moedas genuínas cunhadas) (3) Aes Grave(discos de bronze fundido). Nada disso foi planejado adequadamente. Os estudiosos ainda debatem sobre quais eram as funções originais precisas dessa cunhagem.

As moedas eram produzidas em quantidades muito baixas, principalmente quando comparadas às quantidades de metais preciosos que eram saqueados na guerra. Nesse estágio inicial, a economia romana era apenas um sistema parcialmente monetarizado: é improvável que ainda houvesse qualquer uso popular. Muito provavelmente, as moedas eram consideradas convenientes para fins oficiais, como reembolsar empréstimos de cidadãos privados ao estado, ou para projetos de construção ou dedicatórias religiosas. Os soldados mercenários provavelmente também foram pagos em moedas. Na verdade, os mercenários parecem ter sido responsáveis ​​por grande parte da produção de moedas em Magna Graecia (ex-colônias gregas no sul da Itália, Sicília e além), e foram talvez a principal razão pela qual o grande inimigo de Roma, Cartago, emitiu moedas (seus exércitos eram inteiramente compostos de mercenários).

A moeda no mundo romano também deve ter surgido do desejo de competir com o mundo grego. A helenização cresceu como resultado da expansão romana, o que se reflete claramente nos designs predominantemente gregos e na iconografia das moedas romanas desde o início.

Romano-campaniano a cunhagem consistia em emissões irregulares limitadas de bronze e prata. A diferença no material refletia a área de circulação dessas moedas: moedas de prata circulavam na Campânia, enquanto o bronze usado para elas no centro da Itália refletia sistemas anteriores de troca. Essas moedas não foram produzidas centralmente em Roma, mas em cidades sob a crescente hegemonia romana, seus desenhos tendiam a ser específicos para cada cidade. Eles foram identificados como "romanos" por sua legenda ROMANO reversa (que mais tarde se tornou ROMA).

A técnica de impressionante moedas envolve a gravação de dois morre, colocando um disco de metal aquecido, ou pudim, entre eles, e acertando-o com um objeto pesado para produzir uma moeda. Isto foi copiado de cidades gregas, as moedas de prata cunhadas na Campânia, também pegaram emprestado os padrões de peso de Neapolis (Nápoles moderna). A batida permitiu uma produção mais rápida e, eventualmente, em massa, especialmente porque as matrizes podiam ser usadas para centenas de moedas antes de começar a mostrar sinais de desgaste.

Ambos Aes Signatum e Aes Grave foram lançados em Roma.Isso é melhor visto como um amálgama dos grandes lingotes fundidos do norte e da moeda redonda do sul. Este sistema girava em torno do Como(unidade inteira) que equivale à libra romana, ou Libra (324g), que foi subdividido por peso nas seguintes divisões: semifinal(metade), quadrantes(trimestre), sextanos(sexto) e uncia (décimo segundo). Esses nomes persistiram até o período imperial, mesmo quando este não era mais um sistema baseado no peso.

Tudo Aes Grave a moeda marcava denominações no verso e geralmente apresentava desenhos padronizados com uma divindade fixa no anverso. Como o Aes Signatum, eles foram lançados em Roma no Templo de Juno Moneta no Capitólio.

Esses sistemas de cunhagem surgiram de maneira ad hoc e, a princípio, encaixaram-se de maneira inadequada nas economias pré-existentes de cada região. Mas um sistema geral foi se tornando cada vez mais racionalizado, até que uma relação entre os sistemas fosse definida. o Aes Signatum moedas de prata totalmente desaparecidas foram equiparadas ao valor de três asnos, finalmente, símbolos e elementos comuns surgiram e predominaram (todos c. 250 aC).

Harmony não durou muito. A Segunda Guerra Púnica (218-201 aC) devastou a economia romana: a cunhagem existente sofreu uma severa redução em peso, embora o valor declarado permanecesse o mesmo para permitir que o suprimento de ouro da casa da moeda fosse esticado ainda mais. A cunhagem foi até mesmo emitida esporadicamente em ouro para ajudar a financiar o esforço de guerra. o Como talvez tenha sofrido a transformação mais dramática, caindo em peso de cerca de 300g para 50g.

Por volta de 211 AC, o denário foi introduzido, com um valor de 10 burros (seu nome significa 'contendo dez'). Esta era uma pequena moeda de prata (4,5g) que foi cunhada pela primeira vez em grandes quantidades com a prata obtida pelo saque de Marcelo de Siracusa no ano anterior. o quinarius (‘Contendo cinco’) e sestércio (‘Contendo dois e meio’) também foram introduzidos, embora estes não fossem problemas frequentes.

Essas denominações permaneceriam praticamente inalteradas até o período imperial. A moeda agora efetivamente mantinha um valor do token, já que o valor do ouro que continham não correspondia mais aos preços tarifados após o trauma econômico da guerra de Aníbal. Neste período, Roma se transformou cada vez mais em uma sociedade monetizada: a emissão de moedas tornou-se mais frequente e até moedas regularizadas se tornaram o padrão para o pagamento de soldados. Daí em diante, eles começaram a existir na esfera pública além de sua funcionalidade baseada no estado original. Obviamente, houve uma mudança econômica significativa no século seguinte: o denário foi realmente reajustado para 16 burros em 141 aC, mas o nome permaneceu.

Os designs de moedas eram controlados pelo tresviri monetales(‘Magistrados monetários’ ou ‘magistrados da casa da moeda’), uma subcomissão de três senadores nomeados para supervisionar a casa da moeda (um tresvir ou triúnviro denota um membro de um trio de magistrados). o Tresviri optou pela iconografia, que se tornou cada vez mais política ao longo do tempo. Em meados do século 2, o reverso mais comum era o biga modelo, com Victory exibida triunfantemente dirigindo uma carruagem de dois cavalos (um biga é um par de cavalos). Presumivelmente, foi escolhido para refletir o sucesso das conquistas romanas, especialmente no Mediterrâneo Oriental sobre a Grécia.

No final do século II, os aristocratas começaram a usar moedas para promover a si próprios e a suas famílias. Individual dinheiro (muitas vezes guiado pelo tresviri) passou a emitir moedas com referências iconográficas dos próprios ancestrais. Mas o valor total da propaganda da moeda só se tornou aparente em Roma no final do período republicano. Júlio César (100-44 aC) é famosa a colocação de seu próprio rosto vivo no anverso das moedas romanas. Foi um passo que ele gradualmente desenvolveu: primeiro ele teve seu próprio retrato exposto em moedas na província de Bitínia (47 aC), onde tal prática era menos controversa do que em casa. Em Roma, deu continuidade aos modos de autopromoção que já existiam na cunhagem por mais de meio século até 44 aC, quando rompeu decisivamente com a tradição:

O passo de César foi audacioso, e não apenas por causa da associação divina de levantar as sobrancelhas. Como as moedas do Oriente grego representavam as cabeças dos monarcas, César estava de fato se alinhando com os reis helenísticos - uma associação condenatória em uma sociedade orgulhosamente republicana. Os conspiradores que o assassinaram tinham suas próprias ferramentas de propaganda: seus "Idos de Março" denário retratou o píleo (o limite da liberdade dado aos escravos quando eles foram alforriados) ao lado de duas adagas, o que demonstra claramente como as moedas se tornaram um veículo para mensagens abertamente políticas:

Desde o reinado de Augusto (27 AC - 14 DC), filho adotivo de César e eventual sucessor, todo o potencial do valor político das moedas tornou-se aparente. Augusto reformou o sistema de cunhagem no atacado, regularizando as denominações e estabelecendo uma nova casa da moeda em Lugdunum (Lyon dos dias modernos). Como César, seu retrato enfeitou os anversos do novo sistema monetário - a iconografia imperial desde o início foi estampada na estrutura do sistema econômico de Roma. O sistema monetário vago e improvisado da República, que se baseava em denominações emitidas irregularmente, foi agora substituído por um sistema robusto, codificado e multimetálico:

Didracma de Prata Tipo Colchian II - História

Temos a sorte de compartilhar nosso ecossistema com os animais. Eles realçam a beleza natural do nosso planeta e até mesmo os mais ferozes entre eles ilustram a natureza com sua graça primitiva e requintada. Muitos artistas tentaram capturar essa criação da natureza com o pincel ou o cinzel, mas poucos chegaram perto de copiar sua perfeição. Cada aspecto da criatividade de um homem é inspirado pelo ambiente. Portanto, não devemos nos surpreender ao ver esses belos animais retratados em moedas também. Uma das melhores representações artísticas deles são os animais em moedas romanas. Esta cunhagem cobre uma grande variedade de fauna, o embelezamento dessas feras na cunhagem romana é único e inspirador.

Como uma das moedas mais estudadas e colecionadas do mundo, a moeda romana oferece as mais belas ilustrações de animais. A cultura social e religiosa de Roma tinha uma profunda conexão com os animais. Seu fascínio pelas feras é evidente por meio de seus jogos, pinturas e desenhos intrincados em suas moedas.

A variação na qual os animais são retratados nas moedas romanas pode ser dividida em seis categorias. As três primeiras categorias são discutidas no artigo anterior, as essências dos animais nas moedas romanas Fase I. Para continuar esta análise, vamos discutir as outras três categorias de animais nas moedas romanas.

• Animais associados às províncias
• Animais como iniciais de moneyers (mestres da hortelã)
• Animais com carroça e carruagens

Animais associados à província

A República e a Roma Imperial administravam uma vasta área jurisdicional sob sua jurisdição, na qual muitas províncias eram controladas. Cada província foi personificada como uma divindade ligada a um animal, devido a algum significado. A imagem mostrada acima mostra quatro moedas de diferentes províncias de Roma. Cada moeda retrata animais diferentes.

A primeira moeda (1a) retrata Aegyptos, Egito personificado como uma mulher sentada no chão com Íbis, perto de sua perna, retratada de frente para a deusa. Este desenho reverso desta moeda era comum em todas as moedas do imperador Adriano. Essas moedas foram coladas por ocasião da visita do imperador ao Egito. O íbis era sagrado e peculiar ao Egito. Diz-se que esse pássaro morreria se levado para outro lugar. Íbis era adorado, devido à sua natureza de destruir a serpente e os insetos que destroem o suprimento de alimentos.

A província da África, uma parte do norte do vasto continente sob a administração de Roma, estendia-se até as margens do mar Mediterrâneo. A personificação desta província na moeda era a mesma de Aegyptos, seu capacete tinha a forma de tromba de elefante. A África tem um escorpião em sua mão direita na moeda mostrada acima (1b).

Esta moeda foi cunhada pelo imperador Adriano em sua viagem à Província da África. O símbolo do escorpião é visto como um rico recurso natural desta província. O Escorpião também é reconhecido como o terceiro animal venenoso da deusa África.

O denário de prata (1c) representa a personificação da província da Hispânia perto de seus pés a Coelho. O significado da lebre nesta moeda era que este animal era encontrado em abundância na Espanha. O imperador Adriano retratou a Hispânia nas edições de prata, ouro e bronze durante sua visita à província da Espanha. Mais tarde, o mesmo desenho foi copiado pelo imperador Ulpius Cornelius Laelianus em seu aureus de ouro em 269 EC.

A moeda mostrada na imagem 1d é interessante: a personificação da província de Dacia na forma de uma mulher é ilustrada no centro com o Águia e o leão representado perto de sua perna. Os animais mostrados nesta moeda representam as legiões romanas (unidades do exército). Leão é o símbolo da Legio XIII Gemina e a águia representa a Legio V Macedonica legion. Esta moeda foi emitida para homenagear as legiões romanas guarnecidas na província durante o reinado do imperador Filipe dos árabes.

Outras moedas interessantes que apresentam a deusa e os animais são a Mauritânia com o cavalo, África com o leão, Arábia com camelo e Moesia com touro e leão, etc.

Animais como iniciais de moneyers (Mint mestres)

A cunhagem da República Romana foi emitida pela autoridade do Senado Romano. A série de denários deste sistema monetário teve diferentes variações, nesta série surgiram diferentes tipos de anagramas, monogramas e símbolos de pequenos animais, este tipo de moedas circulou até 150 AC. Esses símbolos eram as iniciais de moneyer 's, o mestre da casa da moeda na República Romana, três mestres da casa da moeda emitiam moedas

O bronze conforme representado na imagem acima (2a) apresenta um borboleta descansando em um galho de videira com folhas e uvas ao redor. Na cultura romana, a borboleta representa a libertação após a morte por causa de seu ciclo de vida. A alma também é chamada de alma-borboleta, que é liberada de um casulo do corpo após a morte. O significado da borboleta nesta moeda é desconhecido, pode ser as iniciais de um investidor de dinheiro.

UMA asno é representado no bronze como (2b) acima da proa do navio. O burro era um animal doméstico importante para os cidadãos comuns de Roma. Nesta moeda, pode ser conectado à origem do moneyer & # 8217s de sua classe baixa.

O golfinho é representado na moeda romana em uma posição fixa ou em estado de movimento. Golfinho em importante para Netuno, o deus do mar, também foi associado à deusa Vênus e ao deus Apolo. Neste denário (2c) da república, o golfinho é representado abaixo do Dioscuri. Isso pode estar conectado a um investidor de dinheiro, mas o significado dessas iniciais ainda não está claro.

A quarta moeda da imagem, denários de prata (2d) representa um Coruja abaixo da divindade Dioscuri (filhos gêmeos de Zeus). A coruja é a companheira de Minerva, a deusa da sabedoria e das estratégias. Os romanos acreditavam que a presença de uma coruja piando no telhado traz a notícia da morte. A coruja também era o embelezamento do conhecimento e da inteligência.

O último animal desta categoria é uma mosca, está representada no fundo do Biga conduzida pela Deusa Luna na última moeda (2e). Este inseto pode ter uma importância simbólica na cultura romana. Ele tem alguma conexão com a área propensa à epidemia, mas nenhuma prova documentada está presente. Este símbolo aparece principalmente na moeda na cunhagem de denário anônimo da República.

Animais com carroça e carruagens

O uso universal de animais domésticos é puxar uma carroça ou carruagem, para ajudar no transporte de mercadorias ou pessoas. Então, por que os romanos seriam diferentes? Em Roma, esses animais eram usados ​​para puxar carruagens durante jogos como corridas. Alguns dos animais foram designados especialmente para puxar a carruagem de pessoas importantes do império.

A moeda mostrada acima (3a) retratava dois animais puxando uma carruagem, este veículo é geralmente chamado de Biga. Era usado em Roma para esporte, transporte e cerimônias. O animal mais comum nesta carruagem era um cavalo, mas na arte ou arquitetura ou mesmo em cerimônias ele foi substituído por outros animais. O motorista do Biga era Bigarus, esta carruagem de dois cavalos representa a lua na filosofia.

Os dois cavalos puxando carruagem em moedas eram um ícone comum das moedas da República. Duas bigas de canga assustaram a Deusa Luna, ela sempre foi mostrada dirigindo. O denário mostrado acima representando carruagens de dois cavalos foi puxado pela deusa Vitória. A teoria filosófica relaciona a dualidade do cavalo com uma metáfora da alma do cocheiro dividida por gênese e apogênese.

A segunda moeda (3b) representa o Biga de cabras, na cultura romana a cabra representava vitória, inteligência e até voracidade. O deus romano Fauno também era meio bode, o sangue de bode era usado em escarificações religiosas. Na moeda acima, Juno está montando a Biga das Cabras.

Esta cunhagem benevolente da república romana também retratou o biga puxado por cobras. O denário de prata (3c) representa a deusa Ceres segurando a tocha e duas cobras puxando a carruagem. As cobras estão associadas à saúde e à medicina na mitologia romana, acredita-se que elas consistam no poder de cura.

Há também o Biga puxado por Cupidos retratado no denário da república, Netuno está conduzindo o biga de Hipocampo (cavalo marinho como criatura mitológica), Hércules dirigindo o Biga de Centauros. Havia elefantes e veado Bigas também.

A propaganda de status e realeza se desenvolveu e agora os carros eram puxados por mais de dois animais. A carruagem puxada por três animais foi chamada de Triga e por quatro animais foi chamada de Quadriga.

A primeira moeda de denário de prata (4a) representa a Vitória conduzindo a Triga puxada por três cavalos. A representação desta carruagem é uma visão rara tanto na arquitetura romana quanto nas moedas. A referência mostra que o uso de Triga na guerra era mais do que nos jogos era bem menor. O etrusco usou três cavalos em uma corrida, o terceiro cavalo foi usado como um cavalo de rastreamento.

A segunda carruagem é na verdade uma carroça chamada Carpentum representada no Sestertius (4b). Esta carroça foi usada por Roman para viajar, mas mais tarde ganhou importância religiosa. Este carrinho foi puxado por mulas, este animal foi ocasionalmente substituído pelo cavalo. O imperador de Roma usou Carpentum por ocasião de uma longa procissão festiva.

O último tipo dessa categoria é um Quadriga representado na moeda que é destaque na imagem principal deste blog. A Quadriga é puxada por quatro animais geralmente montados por uma divindade masculina, mas poucas deusas também dirigem esta carruagem. Deus Apolo é freqüentemente retratado dirigindo a carruagem de quatro cavalos. No didracm de prata mostrado acima, a deusa Vitória está dirigindo a carruagem de cavalos. Quadriga apareceu em quase todos os panteões romanos, incluindo Sol, Minerva, Libertus, Júpiter Marte e até mesmo os imperadores deificados. Na moeda da Fenícia, Poseidon, o deus dos mares, dirige a quadriga puxada por quatro hipocampos.

Ao final desta análise, seria importante destacar sobre a carruagem de seis cavalos chamada Seiuga. Exigia um alto grau de habilidade para pilotar. Esta carruagem dificilmente era usada para corridas, mesmo a representação desta carruagem na moeda estava ausente.

Todos os animais nas moedas romanas têm uma conexão importante com a cultura. Animais diferentes tinham valores diferentes nas práticas religiosas romanas. Porco, carneiro, cabra e um touro foram sacrificados ao deus Marte durante o tempo de guerra. Na cerimônia de casamento, Roman sacrificava uma ovelha ou uma lâmpada como insígnia de pureza. Júlio César também tinha uma fazenda cheia de leões, seus animais eram usados ​​para entretenimento público. Nas moedas de Júlio César, os elefantes eram o símbolo de sua autoridade e poder sobre a República Romana.

O uso de animais em todos os aspectos da vida foi um fator importante para muitas civilizações e impérios ao redor do globo. De certa forma, essas práticas foram responsáveis ​​pela extinção de muitas espécies, mas sua essência estava embelezada nas moedas. Animais em moedas romanas representam a melhor iconografia da fauna romana. A complexa imaginação da humanidade e sua afinidade com a arte nos deu o privilégio de saber sobre essas feras poderosas que estão extintas ou em vias de extinção.

Temos o privilégio de compartilhar nosso ecossistema com eles e prejudicá-los vai nos prejudicar indiretamente. Eles sustentam o equilíbrio de nossa natureza e controlam a cadeia alimentar. Sem essas criaturas, teremos dificuldades para nos ajustar. Vamos nos comprometer a proteger, conservar e ajudá-los a restaurar seu habitat natural.

Animais na moeda romana de T.R McIntosh

Moedas da série animal de Galieno e religião romana, de Richard D. Weigel

O Mintage World Team é composto por especialistas, pesquisadores e escritores da área de Filatelia, Notaphily e Numismática que tentam lançar luz sobre alguns dos aspectos mais interessantes de moedas, notas e selos não apenas da Índia, mas também de todo o mundo.

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