No início da República Romana, toda família patrícia tinha pelo menos um cônsul?

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Parece que gens Foslia, por exemplo, produziu apenas um: Marcus Foslius Flaccinator em 433.

Existem exemplos de famílias patrícias que não produziram cônsules?

Ou será que nosso conhecimento das famílias patrícias vem principalmente das listas de cônsules, em primeiro lugar? Para que possa ter havido famílias patrícias por aí que nunca produziram um cônsul e nunca saberíamos sobre elas?

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De acordo com Titus Livius (Livy), as famílias patrícias foram fundadas durante o reinado do primeiro rei de Roma, a saber Rômulo. Tito Lívio fala de Romulus em seu Ab Urbe Condita, 1.8:

Ele criou cem senadores; ou porque esse número era adequado, ou porque havia apenas uma centena de chefes de casas que poderiam ser criados. Em qualquer caso, eles foram chamados de "Patrícios" em virtude de sua posição, e seus descendentes foram chamados de "Patrícios".

Pelo que posso deduzir, essas famílias não vieram necessariamente a ser patrícias porque qualquer um dos membros individuais adquiriu o posto de cônsul, mas sim devido à proximidade com o primeiro rei como conselheiros. Sua posição de destaque na vida social romana certamente lhes deu uma vantagem na aquisição do consulado, visto que era reservado apenas aos patrícios até a instituição do Lex Licinia Sextia em 367 a.C.

Eu dei uma olhada em uma lista de famílias patrícias conhecidas na Wikipedia e pesquisei na lista conhecida de consulados que confirmaram o Foslia, Potitii, Pollii e Siccia gentes nunca produziu um cônsul. Então, sim, parece que houve famílias patrícias que nunca produziram um cônsul e essas famílias tendem a ser mais obscuras nos registros históricos em comparação com aquelas famílias que conseguiram manter o controle exclusivo do escritório.

Ensaio da República Romana e do início do Império Romano

No século III a.C. havia duas grandes potências na área em torno da parte ocidental do Mar Mediterrâneo, o Império Africano / Espanhol de Cartago e o Império Italiano de Roma. Ambos os impérios estavam expandindo rapidamente seu território enquanto, em última análise, evitavam um ao outro. Cartago tinha conquistas no sudoeste da Europa, na Espanha moderna, enquanto os romanos trabalhavam para chegar ao leste até a Macedônia. Roma e Cartago eram ambas grandes potências controlando o que para eles era o mundo inteiro. Estes dois

História Mundial Antiga

A sociedade da República Romana e do Império Romano era composta de vários níveis. No topo estavam as classes patrícias de senador e equestre. As classes mais comuns de plebeus, povos libertos e escravos tiveram menos oportunidades na vida. No entanto, essas classes sociais e políticas mantiveram a ordem e a estrutura da cultura romana. Eles criaram a primeira cultura socialmente móvel da história.

O imperador romano detinha o título de princeps senatus (senador chefe) e podia nomear novos senadores, presidir o Senado e propor uma nova legislação. O verdadeiro poder do Senado estava em suas funções judiciais, principalmente no direito de coroar o novo imperador.

Os senadores eram considerados uma classe política de cidadãos. O Senado era composto por 600 homens que eram filhos de senadores ou cidadãos romanos com mais de 25 anos de idade e experiência militar e administrativa.

A classe do Senado incluía todos os homens que serviram no Senado e suas famílias. Eram principalmente nobres ou famílias cujos ancestrais incluíam pelo menos um cônsul eleito. O primeiro homem de cada família eleito para o cargo de cônsul recebia o título de novus homo, que significa "novo homem".

Para ser considerado senador, um cidadão romano precisava acumular 1 milhão de sestércios de riqueza e propriedades. Os senadores receberam privilégios especiais, assentos prioritários em eventos esportivos e produções teatrais e o direito de ocupar os mais altos cargos judiciais.

Os senadores usavam um anel senatorial de ouro e uma túnica clava com uma faixa roxa de 12 centímetros de largura no ombro direito. Os filhos desses patrícios muitas vezes tinham tutores particulares para educá-los. Eles até tinham seus próprios quartos, brinquedos e escravos.

As famílias dos senadores costumavam ter duas casas, uma na cidade para negócios e outra no campo para lazer, administradas por escravos. Essas casas geralmente tinham confortos como água encanada, esgoto, móveis luxuosos e banheiros privativos.

Patrícios ricos exibiam vasos de ouro para beber e comer, bem como mosaicos intrincados decorando as paredes. Eles recebiam convidados políticos e sociais em grandes banquetes, muitas vezes acompanhados de música e dança.

Apesar desses privilégios, os senadores tiveram várias restrições impostas a eles. Servir à república ou ao império não lhes rendia salário. Eles não podiam se envolver pessoalmente em negócios não agrícolas. Eles também foram proibidos de praticar negócios ou licitações em contratos públicos.

Os equestres eram o grupo social mais baixo entre os patrícios. A base para esta aula era de natureza econômica. Um cidadão precisava possuir 400.000 sestércios de riqueza durante o governo de Augusto César para se tornar um equestre.

O imperador Augusto reorganizou essa classe social em uma classe militar. Os cavaleiros eram os "cavaleiros" da cavalaria do Império Romano & # 8217 e recebiam um "cavalo público" para defender Roma.

Os cavaleiros eram plebeus com terras ou filhos de senadores que ainda não haviam ingressado na questoria aos 25 anos de idade. Os cidadãos dessa classe também tinham privilégios especiais que nem mesmo os senadores tinham: podiam ser mercadores e comerciantes.

Os equestres ocuparam cargos públicos, como coletores de impostos, banqueiros, exportadores e administradores de contratos públicos. Eles exibiam sua posição em uma túnica branca com uma faixa roxa de uma polegada de largura sobre o ombro direito (o angusti clavi). Os cavaleiros raramente se tornam senadores.

Os plebeus eram a classe mais baixa de cidadãos livres. Eles eram a classe trabalhadora de Roma e os principais contribuintes. A maioria dos empregos era hereditária e geralmente trabalhavam como fazendeiros de subsistência ou como meeiros de patrícios ricos. Eles também podem ser padeiros, artesãos, pedreiros ou carpinteiros.

Nenhuma dessas ocupações pagava muito bem, e a maioria dos plebeus lutava para sustentar sua família. Os plebeus geralmente viviam em apartamentos chamados insulae. Essas casas eram geralmente construídas de madeira e eram extremamente suscetíveis a incêndios, pois não havia água encanada disponível.

Como as insulae não tinham cozinha, as famílias compravam refeições compostas de pão grosso, sopa de feijão ou ervilha, mingau e, se a família economizasse, frango ou coelho uma vez por mês. Os plebeus viviam em condições nada higiênicas: duas famílias costumavam dividir apartamentos de um cômodo e penicos costumavam ser esvaziados na rua abaixo.

Havia muito poucas maneiras de um plebeu progredir socialmente. O primeiro era salvar sestércios suficientes para se tornar um equestre. Outra maneira de avançar era ser adotado por uma família patrícia.

Os plebeus podiam ganhar títulos equestres conquistando qualquer um dos três maiores prêmios militares: Coronae Graminea, Civica ou Aurea. A última oportunidade de promoção social estava na política.

Os plebeus podiam ser eleitos tribunos da plebe. Ele foi eleito pela Assembleia dos Cidadãos e foi o único plebeu autorizado a participar nas reuniões do Senado. Após um mandato de seis meses, os tribunos tornaram-se automaticamente membros do Senado e da ordem equestre.

As classes sociais e políticas romanas forneceram ao mundo novos conceitos de cidadania. Esses conceitos incluíam colocar limitações na classe alta, bem como oportunidades para as classes mais baixas progredirem. Eles revolucionaram a maneira como o mundo ocidental via a sociedade.

Conflito de ordens: história de patrícios e plebeus

O Conflito de Ordens começou como resultado da insatisfação sentida pelos plebeus em relação ao status quo em Roma. Até então, o poder político era monopolizado pela classe patrícia. A situação piorou ainda mais por volta do final do século 6 aC. Em 509 aC, Tarquinius Superbus, o último rei romano, foi deposto e a República Romana foi fundada. Uma das consequências dessa mudança da monarquia para a república foi o aumento do poder dos patrícios. Um exemplo disso é a perda de acesso dos plebeus às terras públicas (que haviam sido de domínio real durante o Império Romano). Para aumentar sua riqueza, os patrícios confiscaram essas terras e as alugaram ou fizeram com que escravos trabalhassem nelas.

Tarquinius Superbus torna-se rei de A história em quadrinhos de Roma por Gilbert Abbott à Beckett (Posner / Domínio Público)

The Paladin Chronicles

A área que Roma controlava atingiu seu pico em 117 DC, mas foi durante a República (510 AC até 27 AC) que Roma teve seu maior crescimento, a partir de uma pequena cidade fortificada cercada por poderosos vizinhos, para se tornar a principal Poder ocidental.

Foi também durante a República que Roma superou alguns de seus maiores desafios externos. Embora tenha perdido algumas batalhas espetaculares, sempre voltou rapidamente para se tornar mais forte do que nunca.

Morte de Mus, Rubens (carga sacrificial da 3ª guerra Samnita)

No final do período republicano médio (133 aC), Roma continuava a crescer em riqueza e poder. Suas artes e programas de construção foram a inveja do mundo. Não enfrentava nenhuma ameaça externa credível e, no entanto, algo nas profundezas do coração pulsante da República estava morrendo.

Isso faria com que a República caísse (mesmo quando Roma já era a maior cidade de seu tempo e continuava crescendo).

A queda das Repúblicas pode ser vista de diferentes aspectos, mas a maioria concorda.

A República foi arruinada por seu próprio sucesso.

Para entender como isso pode ter acontecido, precisamos começar com a sociedade e a cultura romana no início da República Romana, desde seu início em 509 aC, e então rastreá-lo através do período republicano médio e tardio.

Tentarei ser breve, mas nenhuma discussão da história de Roma estaria completa sem pelo menos alguma menção às suas guerras.

A cultura, Primeira República (509 AC -264 AC)

Uma sociedade austera baseada em um estilo de vida agrário

Os romanos, assim como a maioria dos primeiros povos, viviam principalmente em pequenas fazendas autossuficientes que cercavam sua cidade. Foram os fazendeiros romanos cultivando seu rico solo vulcânico que formaram o núcleo da milícia de seus cidadãos e os romanos eram excessivamente orgulhosos de suas raízes agrárias.

No final da república, Cícero declarou "de todas as ocupações & # 8230, nenhuma é melhor do que a agricultura, nenhuma mais lucrativa, nenhuma mais agradável, nenhuma mais adequada para um homem livre". Cato, o Velho, escrevendo um pouco mais tarde afirmou que o maior elogio para um dos primeiros romanos era ser um & # 8220bom marido (e um) bom fazendeiro & # 8221. Ele prosseguiu dizendo que & # 8220É da classe agrícola que vêm os homens mais bravos e os soldados mais fortes. & # 8221

Para os patrícios, dirigir uma fazenda era a ocupação mais digna e o sucesso da fazenda era um grande motivo de orgulho.

A agricultura era a única atividade em que um senador podia se envolver, e havia várias lendas antigas de grandes heróis deixando seus arados (às vezes com relutância) para liderar Roma.

Cincinnatus deixa seu arado (Juan Antonio Ribera)

O personagem romano primitivo também era de austeridade.

Mesmo em meio a um triunfo militar, um general vitorioso deve se comportar com humildade digna em todos os momentos. O código moral romano abominava extravagâncias e (durante os tempos de guerra) leis foram promulgadas para evitar que as esposas romanas usassem muitas roupas e joias finas.

Uma sociedade militarista

Desde o início, Roma foi uma sociedade militarista. Servir no exército era um dever e um privilégio. No início, não era pago.

Homens mais pobres podem ser convocados em circunstâncias extremas e menos bem armados. Isso diminuiu com o tempo. Normalmente, os soldados precisam ter um nível mínimo de riqueza antes de poderem se juntar ao exército. Isso permitiu que eles fornecessem seu próprio equipamento e pagassem algumas de suas despesas. Não apenas isso, eles tiveram que pagar um imposto extra para financiar a guerra em que estavam lutando.

A milícia era fundamental para a vida cívica. Qualquer patrício que desejasse seguir carreira na administração teria de servir dez anos no exército. A assembléia do povo (a comitia centuriata) foi organizada em paralelo ao exército civil, com a maioria dos votos indo para aqueles que seriam mais antigos no exército.

A maior conquista que qualquer líder romano poderia aspirar era um & # 8216Triumph Romano & # 8217 enfeitado com uma toga especial e montado em uma carruagem na frente de seu exército, cativos e os despojos de guerra (a cerimônia seguida de orações a Júpiter, celebrações e jogos).

Como foi dito, ele teve que se comportar com humildade digna e era tradição as tropas chamarem insultos amigáveis ​​ao seu general (para evitar orgulho arrogante). O triunfo não foi apenas de um indivíduo, mas da república & # 8217s, dedicada aos deuses e ancestrais,

Cursus honorum (o & # 8216road to honors & # 8217)

Embarcar no caminho para o serviço público sênior começou com tpt anos de serviço militar (pelo menos como equestre, se não um oficial mais graduado) e depois ser eleito como questor (tesoureiro para supervisionar as contas financeiras) e depois para cargos mais importantes. No início, era preciso atingir uma certa idade antes de ser elegível para avançar para a próxima etapa.

& # 8216Apenas guerras & # 8217, o ideal romano.

Isso era supervisionado por sacerdotes especiais de Júpiter, chamados fetiales.

& # 8216Ius fetiale & # 8217 eram as regras antigas para declarar uma guerra & # 8216just & # 8217 e incluíam autodefesa, um tratado quebrado ou ser chamado para ajudar outros.

Guerras motivadas por ganância ou tratamento injusto de aliados podem resultar em descontentamento divino, o que seria desastroso.

& # 8216Ius fetiale & # 8217 levam ao conceito de & # 8216 jus ad bellum & # 8217, ou & # 8216justiça em fazer guerra & # 8217.

Os relatos da expansão inicial de Roma foram escritos centenas de anos depois e sempre colocaram os oponentes de Roma no papel de agressor, então Cícero, escrevendo no final da república, afirmou que nosso povo, por defender repetidamente seus aliados, acabou como mestre do mundo. & # 8221

O historiador romano Tito Lívio escreveu: & # 8220 havia uma nação no mundo que lutaria pelas liberdades dos outros às suas próprias custas, com seu próprio trabalho e seu próprio perigo. Estava até pronto para cruzar o mar para garantir que não houvesse regras injustas em qualquer lugar e que a justiça, o direito e a lei prevalecessem em todos os lugares. & # 8221

Roma, uma sociedade expansionista.

Há mais do que uma sugestão de chauvinismo romano nas visões acima.

Alguns romanos até sugeriram que sua civilização e seu sistema político eram tão superiores que eles estavam fazendo um favor às nações subjugadas ao invadi-las; outros romanos alegaram que eles tiveram tanto sucesso porque sua causa foi sempre 'justa' e favorecida pelos deuses.

A verdade é que Roma estava sempre procurando uma desculpa para conquistar. No mundo em que viviam, não era difícil encontrar alguém pronto para atacá-los, ou uma disputa de fronteira.

Se isso não funcionasse, eles ficavam felizes em ser convidados para ajudar na disputa de outra pessoa.

Os que estavam do lado perdedor logo souberam apelar para que pudessem pedir a ajuda de Roman. Claro, houve um custo. Um aliado (ou mesmo uma cidade distante) em necessidade logo se tornaria inimigo e se tornaria inimigo sob o domínio romano (geralmente sujeito a um tratado habilmente elaborado, em vez de governado diretamente no início).

Alguns, entre os líderes romanos, tornaram-se adeptos de violar suas próprias regras auto-impostas. Os tratados às vezes eram habilmente manipulados para colocar vizinhos hostis em desvantagem.

E, uma vez que os romanos marcharam para a guerra, a resistência às suas forças armadas era geralmente punida com a demissão, um pagamento em ouro, a tomada de alguns cidadãos como escravos e um tratado mais duro. Se uma nação subjugada se rebelasse (quebrasse um tratado), era punida de maneira particularmente cruel.

Tendo dito tudo isso, pelo menos por um tempo, o ideal romano de guerra honrada (reforçado pelo Senado) colocava um limite no pior de qualquer ganância manifesta, abuso de poder ou desejo de guerra.

As cidades que se renderam antes do tempo & # 8216de boa fé & # 8217 (confiando na justiça romana) ou & # 8216antes de o carneiro chegar ao portão da cidade & # 8217 foram tratadas com muito mais leviandade. A gema romana neles era geralmente leve, com autogoverno, impostos razoáveis ​​e tropas para impulsionar a máquina de guerra romana.

Os aliados foram tratados com honra, especialmente no início.

Honra, a cola que manteve os primórdios da República unidos

Para os primeiros romanos, o serviço era um dever e uma honra. Esperava-se que seus líderes vivessem de acordo com o ideal romano tanto na vida privada quanto na pública.

'Auctoritas' e o t dois tipos de poder

Na Primeira República, a riqueza por si só não trazia prestígio. O poder sozinho não traz prestígio.

Aquilo por que os primeiros políticos romanos se esforçaram especialmente foi chamado de 'auctoritas', uma espécie de autoridade moral, resultando na confiança do povo. Nas lendas, as auctoritas projetadas por seus heróis tinham uma qualidade quase mística.

Protestas, era o poder legal de um magistrado romano (ou o pater familias dentro de uma família), mas as protestas não podiam ser exercidas sem auctoritas.

Muito do poder do Senado veio de seu prestígio como um corpo de anciãos. Essa autoridade foi chamada de auctoritas patrum, & # 8216father & # 8217s autoridade & # 8217.

Mos maiorum, & # 8216o caminho dos ancestrais & # 8217.

O ideal de como um homem romano deveria se comportar foi fundado no culto aos ancestrais, agindo de acordo com o que eles acreditavam ser ideais ancestrais.

Os romanos tinham santuários em suas casas para os ancestrais, dias de festas especiais e oravam a seus ancestrais por aprovação e conselho. Incomodar os ancestrais geralmente resultaria em sérios infortúnios (como uma colheita malsucedida ou um desastre na batalha).

O Mos Maiorum, 'o caminho dos antepassados', eram os ideais de disciplina, dignidade e autodomínio, respeito pelos Deuses, fidelidade, virtude e honra.

Isso leva a Regimen Morum, os & # 8216mores & # 8217 da República.

Os romanos levaram a vida de acordo com esses ideais (para aqueles que os lideravam) tão seriamente que fazer cumprir o Regimen Morum (entre os líderes e as classes altas) tornou-se uma parte importante do trabalho dos chamados 'Censores' Romanos.

Esses dois & # 8216 magistrados & # 8217 (vindo da palavra romana para & # 8216master & # 8217) foram encarregados de administrar o & # 8216censo & # 8217 para determinar a riqueza dos indivíduos. Junto com a classe social, os cidadãos precisavam de riqueza mínima para servir em certos grupos dentro do exército (oficial, cavaleiro ou infantaria). Ele determinou quanto equipamento eles devem fornecer, quanto imposto eles pagam, quanto seu voto conta na assembleia do povo e se eles são elegíveis para certos cargos como o Senado.

Os censores não apenas nomearam senadores, mas foram capazes de sancionar (& # 8216censurar & # 8217) ou até mesmo remover aqueles do senado, patrício ou equestre que (em sua opinião) não cumpriam o Regimen Morum, os costumes da República.

O cego Cieco, famoso Censor Romano

Esses comportamentos inaceitáveis ​​podem nem sempre ser ilegais ou podem já ter sido punidos pelos tribunais romanos, mas incluíam muitas coisas que reconheceríamos hoje como susceptíveis de ofender a opinião pública.

Eles também incluíam coisas como celibato, negligência de um campo (ou um cavalo de um cavalo para um & # 8216 equestre & # 8217), vida extravagante, crueldade (para com escravos, dependentes ou clientes) ou indulgência excessiva com os filhos.

Exercer uma ocupação de má reputação, como atuar em teatros, era inaceitável para os nobres e, portanto, resultaria em punição.

Os censores eram juiz e júri. O único limite para seu poder era que ambos tinham que concordar. Por um tempo, o cargo tornou-se muito prestigioso, geralmente concedido a ex-cônsules.

A moralidade romana era inerentemente conservadora, retrógrada e uma grande preocupação da classe dominante.

Uma Sociedade Patriarcal

A organização social de Roma baseava-se na tribo / família extensa com um chefe patriarcal forte (geralmente o homem vivo mais velho de um clã) chamado de & # 8216pater familias & # 8217.

O principal limite do poder patriarcal sobre o dinheiro dos membros da família e a vida pessoal não era legal, especialmente no início. Foi a pressão social e interna para que os líderes se comportassem de acordo com o conceito romano de honra.

O poder quase absoluto sobre os inferiores sociais (e a lealdade esperada para essas figuras importantes) se estendeu aos militares, aos magistrados civis, ao Senado e à aristocracia.

Patrícios eram membros de famílias nobres.

Não é por acaso que o termo patres significa & # 8216 pai & # 8217 e refere-se aos muitos descendentes dos lendários 100 fundadores do Senado Romano. ('Senado' vem de 'senex', a palavra latina para & # 8216 ancião & # 8217). De acordo com a lenda da fundação de Roma & # 8217, eles eram anciãos proeminentes, selecionados para aconselhar o rei.

Havia três tribos patrícias principais divididas em um total de trinta subdivisões com outras famílias proeminentes adicionadas posteriormente.

Os cargos na administração, senado, sacerdócio e altos cargos nas forças militares foram (a princípio) reservados para patrícios. De certa forma, suas famílias eram vistas como os pais de Roma. Eles eram os únicos que podiam votar no Comittia curiata, a assembléia do povo (patrício), que foi dividida ao longo das linhas do clã.

Eles se vestiram para refletir sua posição.

A vestimenta formal era a estola para mulheres e a toga (impraticável para atividades militares e outras atividades físicas) para homens refinados. Senadores, figuras militares seniores e & # 8216magistrados & # 8217 tinham prestígio adicional, conforme sinalizado pelo acréscimo de tecido roxo e uso de anéis especiais.

& # 8216Equites & # 8217 (Cavaleiros ou cavaleiros romanos) eram uma classe menos aristocrática e militar. Originalmente, era (frequentemente) uma posição hereditária (com um cavalo fornecido), mas durante uma crise foi aberta para plebeus ricos e outros que tinham que fornecer seu próprio cavalo.

& # 8216Equites & # 8217 tinha certas vantagens sobre & # 8216plebs & # 8217, embora não tanto quanto os patrícios.

Uma vantagem que eles tinham sobre os senadores era que podiam se envolver em atividades comerciais não agrárias, o que lhes dava uma vantagem na obtenção de contratos públicos e militares.

Plebianos (plebeus) eram o maior grupo de cidadãos romanos. Um grande número tinha pequenas propriedades rurais e formava a maior parte da infantaria. No início, apenas os patrícios podiam ser oficiais superiores.

Em 287 aC, após uma luta chamada de & # 8216conflito de ordens& # 8217, os plebeus (em teoria) ganharam os mesmos direitos legais que os patrícios. Ainda era difícil para alguém de família desconhecida conseguir um alto cargo ou uma posição sênior no exército.

Não só isso, com o tempo as eleições tornaram-se caras. Os senadores não foram pagos. & # 8216Magistrados & # 8217 muitas vezes não eram pagos diretamente ou não eram devidamente compensados ​​pelas despesas. Como resultado, os altos cargos eram acessíveis apenas aos plebeus ricos, que agora se juntavam aos patrícios (inicialmente em pequenos números) para formar uma nova classe dominante. A situação dos pobres não foi resolvida.

Escravos libertos ‘liberti & # 8217 tornaram-se cidadãos romanos (plebeus), mas sofreram estigma social. Eles carregavam uma mácula que pode levar várias gerações para superar

Esta foi uma extensão do modelo patriarcal romano (com reverenciados e poderosos & # 8216 padres & # 8217) nas relações entre as classes superiores e inferiores.

Os plebeus tinham menos oportunidades e estavam em significativa desvantagem social, nos negócios ou se estivessem em uma disputa com um magistrado ou um patrício poderoso.

Muitos aspirantes à plebe (e alguns patrícios de posição inferior) buscaram a proteção e as oportunidades fornecidas por um 'patrono'. Ter muitos clientes visíveis tornou-se uma marca de prestígio e poder.

No mais próximo, & # 8216cliens & # 8217 daria lealdade familiar a seus patronos, incluindo segui-los para a guerra. A clientela mais dependente se encontraria em uma recepção matinal diária na casa do patrono conhecida como & # 8216salutatio & # 8217 onde eles receberam seus deveres, depois disso, eles podem acompanhar seu patrono ao fórum.

Quando os & # 8216magistrados & # 8217 romanos começaram a governar diretamente as províncias conquistadas, eles trouxeram este sistema & # 8216patronage & # 8217 com eles. Reis locais e outras autoridades se tornando clientes dependentes do governador e de suas legiões.

O número de Cidadãos não romanos aumentou acentuadamente à medida que Roma obtinha sucesso.

Isso inclui (outro) Latinos que tinham direitos limitados, mas não eram cidadãos romanos plenos e Peregrini , súditos estrangeiros nascidos livres.

Claro, havia um número crescente de Escravos. Em geral, foram bem tratados no início, muitas vezes sendo levados para casa, mas tinham poucos direitos formais.

Governação da república, assembleias de cidadãos.

A comitia centuriata

A principal assembleia de cidadãos foi chamada de comitia centuriata e foi organizada para refletir a organização inicial do exército de cidadãos. Ele assumiu muitas das funções do patrício & # 8217s comittia curiata que continuou em uma forma menos importante.

A comitia centuriata elegeu os magistrados romanos sênior & # 8216magistrados & # 8217. Aprovou algumas leis e julgou alguns casos graves. Só ele poderia declarar guerra.

Os patrícios idosos e os & # 8216equites & # 8217 votaram primeiro e seus votos contaram mais do que os votos de todos os outros cidadãos. Os pobres não têm voto efetivo.

Havia assembleias menos poderosas para comunicação, debate e campanha para cargos e concilium (assembleias de grupos específicos de cidadãos).

Um desses conselhos, o conselho Plebian (Concilium Plebis) tornou-se muito mais poderoso com o tempo, à medida que o poder plebiano crescia.

Cônsules, pretores e censores

Um funcionário público eleito foi chamado de & # 8216magistratus & # 8217, & # 8216magister & # 8217, significando mestre.

Um único ditador pode ser nomeado por breves períodos em uma emergência militar. Ele precisava ser nomeado pelos cônsules a conselho do Senado e confirmado pela Comícia das Centúrias. Ele foi dado Império que era o poder legal absoluto ou real (também era usado para descrever o poder de um general nas forças armadas).

O posto de ditador tornou-se inativo após a segunda guerra púnica 218 & # 8211201 aC, após a qual a República não enfrentou mais ameaças externas credíveis.

Sila, o primeiro romano da República a tomar o poder pela força, foi eleito ditador após sua segunda marcha sobre Roma (82 aC). (Isso foi durante uma época em que o Estado de Direito nos tribunais e na política romanos já estava se desintegrando).

Dois cônsules eram os magistrados seniores mais usuais & # 8216 & # 8217, com poderes como um rei, mas (no início) tinha mandatos anuais e uma incapacidade de ser reeleito por mais dez anos. Cada cônsul podia vetar as ações do outro, então eles tinham que governar por consenso, para limitar ainda mais seus poderes. Um cônsul era legalmente intocável durante o mandato, pois era superior a todos os outros magistrados.

Este ainda era o modelo de um patriarca poderoso (governado pela honra e pelo dever), mas a República (após a experiência com o último rei de Roma) introduziu maneiras de limitar o poder que um único homem em Roma poderia obter.

Por lei, os cônsules só podiam ser patrícios. Durante o conflito de ordens quando os plebeus, por um período, insistiram no direito de nomear os dois & # 8216 cônsules & # 8217, eles foram chamados de & # 8216 tribunas consulares & # 8217.

À medida que o governo de Roma se tornava mais complexo, outros magistrados menores foram nomeados: & # 8216pratores & # 8217 (que significa literalmente 'líderes'), propraeters e, finalmente, questores (tesoureiros) a categoria mais jovem.

Procônsules eram cônsules que se aposentavam, nomeados para continuar algumas de suas funções, talvez administrando uma guerra (mas eles prestavam contas aos cônsules).

Tribos da Plebe Parte da oferta inicial para resolver o conflito no início da República foi a nomeação de tribunos da Plebe (por volta de 449 aC, havia um colégio de dez).

O corpo de um tribuno foi declarado & # 8216sacrosanto & # 8217, o que significava que uma ofensa contra sua pessoa era uma ofensa aos Deuses. Além disso, a plebe também jurou defender a pessoa de cada tribuno & # 8216 até a morte & # 8217.

A princípio, os plebeus não podiam aprovar leis que se aplicassem aos patrícios, mas, como eram declarados sacrossantos, podiam interpor sua pessoa (e depois sua vontade) para impedir o abuso do poder patrício nos tribunais ou no senado.

Isso foi chamado de poder de & # 8216veto & # 8217 (latim & # 8216 eu proíbo & # 8217).

Eles tinham que estar fisicamente presentes para fazer isso, e seu poder cessava se eles viajassem mais de uma milha da cidade.

Expansão militar durante o início da República

Os últimos três reis de Roma foram etruscos e, de acordo com a lenda da fundação, os etruscos fizeram parte de Roma desde o início.

No último quarto do século 6 aC, os etruscos do norte estavam no auge, dominando os latinos e chegando até a colônia grega de Cumas, no sul. Na época da República, o poder etrusco estava diminuindo e Roma emergiu como o mais forte dos latinos locais.

As duas primeiras guerras importantes da República foram contra Fidenae (435 aC), uma cidade perto de Roma originalmente controlada pelos etruscos, mas às vezes controlada por Roma, e depois Veii (396 aC), uma importante cidade etrusca local que já teve hegemonia sobre Roma.

Então os gauleses saquearam Roma (390 aC) e demorou algumas décadas para que Roma recuperasse sua antiga força.

A liga latina (em 340 & # 8211338 aC) travou uma guerra sem sucesso para estabelecer sua independência de uma Roma ressurgente.

Cumas (que já foi a maior colônia grega da Itália) já havia sido saqueado (pelos oscanos e samnitas em 421 aC) e a conclusão das guerras latinas deu a Roma o domínio sobre a parte central da costa oeste até Cumas.

Em seguida, Roma cresceu rapidamente com a colonização e conquista, avançando mais para o sul (ao longo da costa) e para o norte contra os etruscos.

As razões de Roma para ir primeiro à guerra com os samnitas são altamente suspeitas. Até Tito Lívio admite que eles eram aliados (e rivais) de Roma na época. Eles estavam sitiando a rica cidade de Cápua (também não uma aliada de Roma) e aparentemente estavam perto de tomar posse dela.

Segundo Tito Lívio, a cidade pediu ajuda romana e foi rejeitada. Então, eles ofereceram sua cidade incondicionalmente aos romanos.

Foi uma decisão muito duvidosa por motivos morais, mas os romanos acharam uma oferta boa demais para recusar. Enquanto os romanos enviaram emissários (fetiales) para os samnitas, convidando-os a se retirarem, os samnitas não ficaram nada satisfeitos.

O que se seguiu foram três guerras duras (343 aC-290 aC), ao longo de meio século, onde Roma com alguns aliados menores enfrentou samnitas, etruscos, gregos, sabinos e outros, até mesmo alguns gauleses. Não é surpreendente que tantos aliados contra o que agora parecia ser um predador perigoso, mas Roma triunfou. O resultado deu a Roma o controle de toda a Itália central de leste a oeste. Ela era agora a força mais poderosa da Itália.

As guerras de Pirro (280 & # 8211275 aC) deram a ela todas as ex-colônias gregas restantes e o sul da Itália.

Ela já havia começado a se mover contra a última grande potência etrusca (Volsinii) em 310 aC e nos oito anos seguintes a viu enxugando a resistência etrusca residual.

Agora, a Itália continental (exceto alguns gauleses (celtas) no lado itálico dos Alpes) era toda dela.

Era 264 aC e Roma estava prestes a lançar a primeira guerra contra os cartagineses.

O blog do próximo mês discutirá o período médio republicano, começando com uma guerra injusta contra Cartago. No final, Roma ocupou Cartago, Macedônia e Grécia. Ele forçou o grande Império Selêucida (um dos sucessores de Alexandre, o Grande) a sair da Grécia e das cidades gregas ao longo do que hoje é a costa ocidental da Turquia, forçando-o a pagar dispendiosas reparações de guerra.

Apesar desse sucesso externo, a sociedade romana estava mostrando os sinais de decadência moral que mais tarde significaria o fim da República.

O Período Republicano Médio termina em 133 aC e não termina com outra grande guerra ou batalha. Terminou com o assassinato de um único homem.

Tibério Semprônio Graco foi um Tribuno Plebiano e um campeão dos pobres. Ele estava tentando ajudar os pobres e os veteranos do exército com reformas agrárias. Infelizmente, a maioria dos senadores eram grandes proprietários de terras, muitas vezes fazendo uso ilegal de terras públicas e um grande grupo deles se opôs a ele em todas as ocasiões.

Tibério não era homem de recuar e terminou com seu assassinato durante um motim encenado.

(Mais tarde, seu irmão mais novo, Gauis, se tornou um grande orador e também um tribuno eleito. Suas reformas foram ainda mais ambiciosas do que as de Tibério e ele não era menos obstinado. Dizem que ele suicidou-se enquanto era perseguido implacavelmente por inimigos armados).

O terceiro blog, e último desta série, trata de alguns dos acontecimentos da república tardia. Durante os últimos cem anos ou mais (133 & # 821131 aC), Roma foi consumida pelo uso político do exército, assassinatos políticos, golpes militares, ditadores e repetidas guerras civis.

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Outras Lendas

Cincinnatus se tornou uma lenda para os romanos. Duas vezes concedido o poder supremo, ele o manteve por não mais um dia do que o absolutamente necessário. Ele demonstrou consistentemente grande honra e integridade. A grande estima que os romanos posteriores lhe atribuíram [20] é por vezes estendida aos seus compatriotas. Uma lenda do fim da vida afirma que um Capitolino defendeu um de seus filhos de uma acusação de incompetência militar, perguntando ao júri quem iria contar a notícia ao idoso Cincinato em caso de condenação.

Em 462 AEC, o reino romano estava em apuros. Os conflitos aumentaram entre os patrícios ricos e poderosos e os plebeus menores, que lutavam por reformas constitucionais que teriam colocado limites à autoridade patrícia. A dissensão entre esses dois grupos acabou se tornando violenta, enfraquecendo o poder romano na região.

Segundo a lenda, o filho de Cincinato, Caeso, foi um dos criminosos mais violentos na luta entre patrícios e plebeus. Para evitar que os plebeus se reunissem no Fórum Romano, Caeso aparentemente organizaria gangues para expulsá-los. As atividades de Caeso acabaram levando a acusações contra ele. Em vez de enfrentar a justiça, no entanto, ele fugiu para a Toscana.

Em 460 aC, o cônsul romano Publius Valerius Poplicola foi morto por plebeus rebeldes. Cincinato foi chamado para ocupar seu lugar nesta nova posição, no entanto, ele aparentemente teve apenas um sucesso moderado em reprimir a rebelião. Ele finalmente desceu e voltou para sua fazenda.

Ao mesmo tempo, os romanos estavam em guerra com os Aequi, uma tribo italiana sobre a qual os historiadores sabem muito pouco. Depois de perder várias batalhas, os Aequi conseguiram enganar e prender os romanos. Alguns cavaleiros romanos fugiram para Roma para alertar o Senado sobre a situação de seu exército.

A luta das ordens

romano Império, ou o poder da lei e do comando, estava totalmente concentrado na classe patrícia. Os cônsules eram eleitos entre os patrícios, assim como os questores, pretores e censores. Os conflitos de classe resultantes do domínio do poder político por uma classe sobre a outra, em uma transferência virtual do poder do rei para o Senado, foram chamados de "luta das ordens". Na verdade, era simplesmente o padrão recorrente da classe patrícia tentando manter o poder, enquanto os plebeus trabalhavam para alcançar a igualdade social e política. Os patrícios, embora em sua maioria seguros de sua riqueza e nobre fundação, também não podiam existir sem os plebeus. A classe plebéia não apenas produzia os grãos e fornecia o trabalho que mantinha a economia romana, mas também formava a base de recrutamento como soldados para as legiões republicanas romanas.

Em 494 aC, apenas 15 anos após a fundação da República, uma retirada dos plebeus para o Monte Sagrado fora de Roma, deu início a uma mudança fundamental no governo republicano. A plebe formou uma assembleia tribal e seu próprio governo alternativo, até que os patrícios concordaram com o estabelecimento de um cargo que teria sacrossanto (sacrosanctitas) Este era o direito de ser legalmente protegido de qualquer dano físico e o direito de ajuda (ius auxiliandi), significando a capacidade legal de resgatar qualquer plebeu das mãos de um magistrado patrício. Essas posições de magistrado foram rotuladas como Tribunos ou tribuni plebes. Mais tarde, os tribunos adquiriram um poder muito mais formidável, e muitas vezes manipulado, o direito de intercessão (ius intercessio) Era o direito de vetar qualquer ato ou proposta de qualquer magistrado, incluindo outro tribuno, para o bem do povo. O tribuno também tinha o poder de exercer a pena de morte contra qualquer pessoa que interferisse no desempenho de suas funções. O poder de agir do tribuno foi reforçado pela promessa dos plebeus de matar qualquer pessoa que ferisse um tribuno durante seu mandato.

Em 451 aC, outra retirada plebéia da cidade levou à nomeação do decemvirato, ou uma comissão de dez homens. Isso acabou resultando na adoção das Leis das Doze Tábuas, gravadas em bronze, e aumentou o número de Tribunos plebeus para 10. Em 445 aC, a lei Canuleiana legalizou os casamentos entre patrícios e membros da plebe. Junto com as adoções posteriores entre as classes, os plebeus foram autorizados a mobilidade de classe adicional e eventual inclusão nas magistraturas anteriores exclusivamente para os patrícios.Em 367 aC os plebeus ganharam o direito de serem eleitos cônsules, e um ano depois, em 366 aC, o primeiro foi eleito. Depois disso, as leis Liciniano-Sextianas exigiam que pelo menos um cônsul fosse plebeu. Após o término do mandato consular, o cônsul plebeu passou a integrar o Senado, resultando na desintegração do domínio patrício no Senado. Além disso, em 300 aC, os plebeus podiam servir em todos os níveis do sacerdócio, tornando-os religiosamente iguais aos patrícios. Por fim, a maior conquista do poder popular, em 287 aC, as decisões e legislações da assembleia plebéia, Concilium Plebis ou "Conselho dos Plebeus", tornou-se obrigatório não apenas para os plebeus, mas para toda a cidadania romana.

Todo o poder não foi transferido dos patrícios, no entanto. Embora ainda mantendo um poder significativo por meio dos clientes e o prestígio de sua herança, eles também foram capazes de virar a mesa. Usando a metodologia de adoção plebéia para mobilidade ascendente, alguns patrícios a usaram para adotar na classe plebéia e se tornarem disponíveis para servir como tribunos exclusivamente plebeus. Embora uma ocorrência rara, essa mobilidade tornou todo o espectro político aberto às classes dominantes.

Essa convulsão política deu origem a uma nova aristocracia, composta de famílias patrícias e ricas de plebeus, e a admissão ao Senado tornou-se quase um privilégio hereditário dessas famílias. O Senado, que em sua função original não mantinha nenhuma legislação e pouco poder administrativo, tornou-se uma poderosa força governante. Eles supervisionavam questões de guerra e paz, alianças estrangeiras, a fundação de colônias e o manejo das finanças do estado. A ascensão deste novo nobilitas acabou o conflito entre os escalões superiores das duas ordens, mas a posição das famílias plebeus mais pobres não melhorou. Na verdade, uma designação de classe de equestre (cavaleiro), originalmente composto por famílias patrícias senatoriais, desenvolveu-se em uma incluindo plebe que significava um nível particular de riqueza e separou ainda mais a elite plebéia do povo comum. O decidido contraste entre as condições dos ricos e dos pobres levou a lutas na República posterior entre o partido aristocrático e o partido popular. Essas lutas se transformaram em um dos vários fatores principais no eventual colapso do sistema republicano.

No início da República Romana, toda família patrícia tinha pelo menos um cônsul? - História

Por 500 anos, a Roma Antiga foi governada pela República Romana. Esta era uma forma de governo que permitia que as pessoas elegessem funcionários. Foi um governo complexo com uma constituição, leis detalhadas e funcionários eleitos, como senadores. Muitas das idéias e estruturas desse governo se tornaram a base para as democracias modernas.

Quem foram os líderes da República Romana?

A República Romana teve vários líderes e grupos que ajudaram a governar. Os funcionários eleitos eram chamados de magistrados e havia diferentes níveis e títulos de magistrados. O governo romano era muito complicado e tinha muitos líderes e conselhos. Aqui estão alguns dos títulos e o que eles fizeram:

O senado romano por Cesare Maccari

Cônsules - No topo da República Romana estava o cônsul. O cônsul era uma posição muito poderosa. Para evitar que o cônsul se tornasse rei ou ditador, sempre havia dois cônsules eleitos e eles serviam apenas por um ano. Além disso, os cônsules podiam vetar uns aos outros se não concordassem em algo. Os cônsules tinham uma ampla gama de poderes para decidir quando ir para a guerra, quantos impostos recolher e quais eram as leis.

Senadores - O Senado era um grupo de líderes de prestígio que assessorava os cônsules. Os cônsules geralmente faziam o que o Senado recomendava. Os senadores foram selecionados para a vida.

Conselho da Plebe - O Conselho da Plebe também se chamava Assembleia dos Povos. Era assim que as pessoas comuns, os plebeus, podiam eleger seus próprios líderes, magistrados, aprovar leis e realizar tribunais.

Tribunos - Os tribunos eram os representantes do Conselho da Plebe. Eles poderiam vetar leis feitas pelo Senado.

Governadores - À medida que Roma conquistava novas terras, eles precisavam de alguém para governar localmente. O Senado nomearia um governador para governar a terra ou província. O governador estaria encarregado do exército romano local e também seria responsável pela cobrança de impostos. Os governadores também eram chamados de procônsules.

Edil - Um Aedile era um oficial da cidade responsável pela manutenção de edifícios públicos, bem como festivais públicos. Muitos políticos que queriam ser eleitos para um cargo mais alto, como cônsul, se tornariam edil para que pudessem realizar grandes festivais públicos e ganhar popularidade com o povo.

Censurar - O Censor contou os cidadãos e acompanhou o censo. Eles também tinham algumas responsabilidades de manter a moralidade pública e cuidar das finanças públicas.

A República Romana não tinha uma constituição escrita precisa. A constituição foi mais um conjunto de diretrizes e princípios que foram transmitidos de geração em geração. Ele previa ramos separados do governo e equilíbrios de poder.

Todas as pessoas foram tratadas igualmente?

Não, as pessoas eram tratadas de maneira diferente com base em sua riqueza, gênero e cidadania. As mulheres não conseguiram o direito de votar ou ocupar cargos. Além disso, se você tivesse mais dinheiro, teria mais poder de voto. Cônsules, senadores e governadores só vieram da rica aristocracia. Isso pode parecer injusto, mas foi uma grande mudança em relação a outras civilizações, onde a pessoa média não tinha nada a dizer. Em Roma, as pessoas comuns podiam se unir e ter um poder considerável por meio da Assembleia e de seus tribunais.

No início da República Romana, toda família patrícia tinha pelo menos um cônsul? - História

Os romanos desmantelaram a monarquia dando o poder ao Senado e à Assembleia, criando assim a República. Até sua morte em 44 aC, sua história seria de guerras quase constantes.

Eles tinham uma constituição descrevendo suas tradições e instituições, mas não era um documento escrito. Durante o início da fundação de Roma, o corpo governante consistia em dois cônsules, patrícios e um membro da elite da aristocracia no início da República, eleito por um ano. Os dois cônsules receberam o poder supremo ou imperium. Eles também iniciaram a legislação, foram chefes do Judiciário e das Forças Armadas e sacerdotes. Devido ao fato de que havia dois, o imperium era limitado, um deles poderia bloquear o outro com direito de veto.

Além disso, um cônsul serviu no Senado após o término de seu mandato eleito, o que levou à cooperação com o corpo diretivo. Essas limitações, no entanto, sufocaram a criatividade. O início do governo republicano era conservador e cuidadoso. Em 325 aC, procônsules, cônsules cujos mandatos eram geralmente estendidos por causa da guerra, foram acrescentados.

A Transição em Ação

O imperium (poder supremo) pertencia aos patrícios porque todos os altos oficiais romanos eram eleitos nessa classe. Não surpreendentemente, os plebeus passaram a se ressentir disso. Em uma situação semelhante à enfrentada por Sólon na Grécia, os camponeses romanos estavam endividados e foram forçados a vender suas famílias como escravos. O protesto plebeu resultante, chamado O conflito das ordens, ocorreu quando os plebeus se recusaram a participar do serviço militar. Roma estava em guerra e os patrícios não podiam preencher as fileiras. Entre 494-287 aC, os plebeus se envolveram em cinco ataques separados liderados por ricos proprietários de terras de sua classe, ganhando lentamente o direito de eleger seus líderes, chamados tribunos, que trouxeram queixas aos cônsules e ao Senado. Eles também podem vetar novas leis.

Na Roma republicana, todo plebeu escolhia um patrício como patrono, cujo dever era representar o plebeu em qualquer questão de direito. Essa relação paternalista - que chamamos de mecenato - refletia o papel central da família na cultura romana. o pater, “Pai”, protegia não apenas sua esposa e família, mas também seus clientes, que se submetiam ao seu patrocínio. Em troca da proteção do pater, a família e o cliente deviam igualmente ao pater sua total obediência - que os romanos chamavam de pietas, "obediência". Essa atitude estava tão embutida que, no final do primeiro século AEC, a República se declarou um império, o imperador foi chamado pater patriae, “Pai da pátria”. (Sayre, 2013, p. 78)

Além disso, por volta de 450 AC, o direito romano foi codificado e exibido ao público. O novo órgão de governo foi chamado de 12 Tables, governou o comportamento público e privado e foi & # 8220 geralmente visto como o início da lei europeia & # 8221 (Hooker, 1996). Segundo Halsall, entre as leis estão as seguintes (1998):

Deixe-os manter a estrada em ordem. Se eles não o pavimentaram, um homem pode dirigir sua equipe para onde quiser. Traição: aquele que levantou um inimigo público ou entregou um cidadão a um inimigo público deve sofrer a pena de morte. Os casamentos não devem ocorrer entre plebeus e patrícios. O que quer que o povo tenha ordenado pela última vez, deve ser considerado obrigatório por lei.

Durante os primeiros dias da República Romana, a maioria das guerras era considerada estratégia defensiva. No entanto, devido à sua experiência com os etruscos, eles decidiram criar uma zona-tampão e, por volta de 265 aC, controlavam toda a península. Ao longo do século seguinte, de aproximadamente 264 a 146 aC, Roma e Cartago, país do norte da África, se envolveriam na guerra agora denominada Guerras Púnicas. Principalmente porque Cartago, ao sudoeste de Roma, era considerada uma ameaça, uma vez que podiam invadir Roma por mar também por terem construído um poderoso império que se estendia até a Espanha. Depois de três guerras separadas realizadas ao longo de mais de um século e vários novos territórios sendo conquistados, Roma emergiu vitoriosa das Guerras Púnicas. No entanto, este período de guerra criaria um tipo de classe cultural com a sociedade romana.

A devastação do campo romano pelas Guerras Púnicas, realizada por Aníbal, teve resultados dramáticos no país. Patrícios ricos permaneceram seguros em Roma enquanto os plebeus viram suas propriedades destruídas. Com a terra devastada e sem trabalho, os plebeus invadiram as grandes cidades. Toda a situação foi exacerbada porque as guerras trouxeram uma abundância de novos escravos. Por volta de 200 aC, a maioria das pessoas na Itália eram escravas, o que acabou causando uma depressão de salários e oportunidades. O resultado foi uma população de romanos livres, mas furiosos, que irrompeu na guerra civil em 133 AC quando o tribuno, Tibério Graco, propôs a redistribuição de terras, legislação que foi bloqueada pelos patrícios proprietários através do tribuno Otávio, a quem Tibério Graco imediatamente removeu do cargo . Quando Tibério se candidatou à reeleição, manifestamente inconstitucional, foi assassinado por um grupo de senadores naquele que foi o primeiro derramamento de sangue político na história romana.

Tibério Graco está entre os políticos romanos mais importantes, mas não por seu assassinato. Ele buscou mudanças políticas fora da cooperação com os patrícios e se voltou para as massas criando um novo tipo de político, a população. Os políticos tradicionais ficaram conhecidos como optimates, o que significa o melhor. Essa mudança social teria um impacto duradouro na República.

Em 123 e 122 aC, o irmão de Tibério, Gaius, foi eleito tribuno. Extremamente popular entre as pessoas, ele estabilizou os preços dos grãos construindo armazéns para o excesso, o que manteve os preços baixos o suficiente para que os pobres não morressem de fome, mas permitiu que os pequenos agricultores continuassem a vender e sobreviver. Em uma lei & # 8220 que provocou mais oposição, ele propôs que a cidadania fosse concedida a todos os italianos (a fim de aumentar sua base de poder) & # 8221 (Hooker, 1996). As duas leis ameaçavam o poder dos patrícios e, em 121 aC, Gaius Gracchus foi declarado inimigo do estado pelo Senado. No confronto final, Gaius cometeu suicídio em vez de ser capturado, e muitos de seus seguidores foram executados.

O caos e o assassinato continuaram quando quatro generais, Gaius Marius, Sulla Crasso e Pompeu, ganharam destaque nos próximos 40 anos. O primeiro general subindo ao poder, Marius, criou uma nova situação para Roma, onde generais vitoriosos com exércitos leais poderiam governar áreas de Roma à vontade. Sila, por outro lado, era de uma velha mas pobre família patrícia e era um patrício comprometido. Ele eventualmente derrotou Marius no campo de batalha em 86 aC e massacrou seus apoiadores. O Senado, temendo um levante plebeu, fez de Sila o ditador (tradicionalmente uma posição de 6 meses). Ele sozinho manteve o imperium até sua morte em 78 AEC. Sila reformou o governo cortando o poder da Assembleia e entregando-o ao Senado em um esforço para restaurar o que ele considerava a República original. No entanto, ao fazer isso, Sila continuou a assassinar oponentes, provocando reações violentas. Na época de sua morte, o Senado enfrentou uma rebelião armada.

Os outros dois generais apareceram na história por volta de 70 aC, Crasso e Pompeu. Ambos eram generais ambiciosos e aliados para revogar as reformas de Sulla & # 8217 que se opunham ao Senado, mas a aliança foi tênue. Pompeu se tornaria o homem mais popular de Roma por causa de suas vitórias militares e da expansão de territórios ao Oriente (70-63 aC). Crasso, um milionário, era universalmente impopular. Em um esforço para ganhar mais poder, ele se aliou a um general brilhante chamado Gaius Julius Caesar, que usou o dinheiro de seu novo aliado em seu proveito.

César veio de uma antiga família patrícia e lutou em campanhas extraordinárias na Espanha e na Gália (França). Ao retornar da Espanha, ele exigiu o triunfo (desfile da vitória), mas foi recusado porque o Senado temia sua popularidade. As ambições de César não seriam anuladas. Ele rapidamente percebeu que o caminho para o poder em Roma era por meio da conquista militar, fornecendo a um general um exército leal, riqueza e prestígio em Roma. Portanto, ele levou seu exército para a Gália em busca de glória.

Não havia razão para Roma conquistar o norte da Europa: as pessoas de lá eram tribais, semi-nômades e sem ameaça. César os conquistou de qualquer maneira, trazendo o norte da França, a Bélgica e o sul da Grã-Bretanha ao rebanho. Quando voltou a Roma, o Triunvirato havia acabado Crasso estava morto e Pompeu, agora o único cônsul (o que era ilegal), havia virado o Senado contra César. Ele foi declarado inimigo do estado e recebeu ordens de entregar seu governo, províncias e exército.

As tropas de César foram extremamente leais. Em 49 aC, eles cruzaram o rio Rubicon para a Itália, infringindo a lei. A guerra estourou novamente. César derrotou Pompeu em Farsalo, na Grécia, em 48 AEC, e Pompeu foi assassinado logo depois. César voltou sua atenção para a Ásia Menor em uma conquista tão rápida que ele comentou a famosa frase: & # 8220Vini, vedi, vici & # 8221 (eu vim, vi, conquistei). A guerra civil continuou até 45 AC.

Por mais popular que César possa ter sido entre as massas, ele foi ressentido por muitos no Senado por sua usurpação de poder e arrogância. Até o maior orador romano, Cícero, se opôs a César. Cerca de dois anos antes de sua morte, ele teria dito: & # 8220É mais importante para Roma do que para mim que eu sobreviva. Há muito tempo estou sentado com poder e glória, mas, se alguma coisa acontecer comigo, Roma não terá paz. Uma nova Guerra Civil estourará em condições muito piores do que a última & # 8221 (Halsall, 1998).

Ele governou apenas 2 anos, e seus assassinos acreditavam que a República voltaria. Descobriu-se que César estava certo.

Três novos homens se apresentaram para formar o Segundo Triunvirato. Eles eram Marco Antônio (cônsul), Lépido (um alto oficial) e Otaviano (sobrinho-neto de César & # 8217). A guerra civil novamente assolou Roma. Por volta de 37 AEC, a pouca estabilidade que restava se foi. Marco Antônio era casado com a irmã de Otaviano, mas também havia firmado algum tipo de contrato de casamento com a rainha Cleópatra do Egito, assim, contaminando os importantes laços familiares romanos e tornando-se um inimigo ferrenho de Otaviano. A marinha de Antônio e Cleópatra & # 8217 foi derrotada em 31 a.C., e o casal cometeu suicídio, para sempre imortalizado por Shakespeare & # 8217 Antônio e Cleópatra. Lépido sobreviveu, mas por ter apoiado Antônio, foi destituído de muitos de seus cargos. Otaviano era o único mestre de Roma, e a República estava, para todos os efeitos, morta.

Otaviano pretendia restaurar a ordem e fornecer equidade ao Império. Ele mudou seu nome para Augusto César em 27 AEC, e suas reformas foram muitas. Ele livrou o governo de homens mais duvidosos (por exemplo, anti-augustanos) e reduziu o Senado de 1.000 para 800 membros. Ele estendeu a cidadania a todos os italianos e, em seguida, fraudou eleições para que os melhores candidatos (muitas vezes escolhidos a dedo) vencessem. Augusto e suas reformas foram tão populares que ele foi feito Tribunicia Potestas, o que significa uma tribuna para a vida.

No entanto, as reformas não foram fáceis. Augusto teve de se comprometer entre a tradição herdada e as realidades econômicas, políticas e sociais. Ao fazer isso, ele exibiu a praticidade típica romana, certamente salvou o Império, mas também & # 8220 determinou a morte das instituições representativas & # 8221 (Hooker, 1996).

Augusto embarcou na reforma. Ele consolidou as fronteiras, recuando em algumas áreas e fortalecendo o que restou. O tamanho do exército foi reduzido e enviado para as fronteiras e províncias. Augusto reassentou os soldados em terras agrícolas e tornou o exército profissional, acabando com os voluntários leais a um único general. Qualquer pessoa que serviu mais de 20 anos no exército recebeu um pagamento em dinheiro do estado.

No entanto, houve uma última reforma. Augusto embarcou em um projeto de construção de restauração de templos ou criação de novos edifícios. Ele diria a famosa frase: & # 8220Eu descobri que Roma era uma cidade de tijolos e deixei para ela uma cidade de mármore. & # 8221 O resultado foi a Pax Romana (Paz Romana), que seria a marca registrada da Era Augusta e durou quase 200 anos apesar de alguns imperadores que eram menos do que capazes.

No início da República Romana, toda família patrícia tinha pelo menos um cônsul? - História

A ORDEM PATRÍCIA

Extraído de História Secreta das Bruxas (próximo). Copyright 2011 Max Dashu

Estupros Fundamentais

O mito fundador de Roma mostra uma mulher coagida por um usurpador que temia que seus filhos o derrubassem. A tradição chama Rhea Silvia a primeira Virgem Vestal. Seu tio Amulius depôs seu pai e irmãos e tomou o trono. Ele forçou sua sobrinha a entrar no templo para garantir sua virgindade, impedindo-a de gerar herdeiros para desafiar sua realeza. [Briffault, 422-26] A lenda diz que Marte então estuprou Rhea Silvia. Seu tio descobriu que ela estava grávida e a prendeu. Sua filha Antho o convenceu a não matá-la. Em vez disso, ele a mandou para o exílio e fez com que seus filhos gêmeos fossem jogados no Tibre. Mas eles chegaram à praia e foram alimentados por uma loba. Então Romulus sobreviveu para derrubar seu tio-avô. Mas primeiro ele matou seu irmão Remus em uma disputa sobre o nome que sua nova cidade teria.

Tendo dado o tom com o fratricídio, Romulus fortificou seu novo estado com novos guerreiros, dando asilo a bandidos. Mas seu novo assentamento carecia de mulheres. Os romanos conspiraram para convidar as vizinhas sabinas para o festival Consualia, depois sequestraram as jovens. As batalhas simuladas nos casamentos romanos comemoravam essas capturas, assim como o costumeiro grito nupcial, Thalassio. Derivou de soldados tentando entregar a mais bela Sabina cativa a um oficial poderoso e, porque os homens continuavam tentando agarrá-la, tendo que gritar repetidamente que ela era & ldquofor Thalassius. & Rdquo [Tito Lívio 1.9.11] Para recuperar o raptae virgens, e para vingar o ataque traiçoeiro aos convidados de um festival religioso, os sabinos declararam guerra a Roma. Uma mulher chamada Tarpeia abriu os portões da cidade para os guerreiros sabinos.

Lendas conflitantes explicaram por que Tarpeia traiu Roma. O relato principal afirmava que Tarpeia foi subornada para receber os guerreiros sabinos, que lhe prometeram o que estava em seus braços. Este foi um truque que não deram a Tarpeia braçadeiras de ouro, mas usaram seus escudos para esmagá-la. [Tito Lívio 1.11, (46)] Outro relato diz que Tarpeia concordou em abrir os portões em troca do que estava em seus braços esquerdos & mdashtheir escudos & mdashso para que caíssem diante das espadas romanas. Ambas as histórias continuam armae (armadura) e Armillae (braçadeiras). Outro relato diz que os guerreiros sabinos mataram a mulher atirando-a da alta rocha tarpeiana, que se tornou um local de execuções realizadas dessa forma. Outros ainda dizem que o nome veio do enterro de Tarpeia & rsquos na rocha. o morro Capitolino, onde a rocha estava localizada, costumava ser chamado em sua homenagem, o morro tarpeiano, segundo o historiador romano Varro.

Tarpeia é descrita como uma filha generosa, mas nada é dito sobre quem poderia ter sido sua mãe. Ela era uma Sabine? O ato de Tarpeia e rsquos foi explicado como traição, ganância, credulidade ou amor sem esperança. Ninguém sugeriu que seu ato poderia ter sido uma tentativa ousada e decisiva de libertar as mulheres Sabinas cativas. Talvez sua deslealdade fosse ao patriarcado, e não a Roma. Uma elegia de Propércio sugere isso, colocando palavras evocativas em sua boca: & ldquodon & rsquot deixou as mulheres sabinas terem sido violadas sem serem vingadas. & Rdquo No entanto, ele enterra isso sob sua própria noção de Tarpeia como uma vestal perdidamente apaixonada pelo rei sabino, desde então ela o viu enquanto tirava água para a deusa. Propertius até a faz implorar a Tatius para violá-la. [Elegia 4.4, tr por Jacqueline Long, Online: & ltwww.luc.edu / depts / classics & gt] Ovídio, por outro lado, nem se preocupa em nomear Tarpeia e volta à lenda tradicional de seu suborno com braceletes de ouro. Nos relatos dos homens romanos, Tarpeia foi desonrada, sob desprezo, e eles se deliciaram em narrar sua queda.

Paralelos interessantes com essa história aparecem no épico irlandês Cu R & oacutei auxiliado. Um guerreiro levou a princesa Bl & aacutethnat cativa & mdash & ldquohe jogou-a debaixo do braço & rdquo & mdashand tratou-a, junto com vacas e um caldeirão, como seus despojos de guerra. Por causa de uma disputa sobre a divisão do saque, Cu R & oacutei levou-a de seu primeiro captor e fez dela sua própria escrava e concubina. Mais tarde, Bl & aacutethnat conheceu seu captor original e arranjou para que ele a ajudasse a escapar depois que ela deu um sinal combinado. Ela amarrou o cabelo de seu estuprador na cama, pegou sua espada e & ldquothrew abriu a fortaleza. & Rdquo Cu R & oacutei foi morto no ataque, mas Bl & aacutethnat não conseguiu sua liberdade. Seu druida a agarrou e, segurando-a com força, saltou de um penhasco para vingar sua traição. Os monges irlandeses medievais não conseguiram entender a fuga de Blathnat para a liberdade: um ato incrível para uma esposa trair seu marido. Por causa disso, o julgamento foi contra ela. & Rdquo [Olmsted, 56] No que diz respeito a eles, ela foi capturada de forma honesta e deveria ter aceitado seu status de propriedade sexual. A própria Tarpeia não foi raptada, mas ambas as histórias giram em torno do casamento por captura, seguido por uma mulher abrindo os portões para um exército vingador.

No início, a mulher Sabine, cativa e traumatizada, não teve filhos. (Sem dúvida, eles usaram todos os métodos anticoncepcionais que conheciam.) O oráculo de Juno, deusa romana do casamento, deu um remédio: & ldquoDeixe o bode sagrado ir para as matronas italianas & rdquo A versão de Romulus foi chicotear as mulheres com peles de cabra. Esse ritual de açoite era comemorado na Lupercalia, quando jovens nus batiam em qualquer mulher por quem passavam com tiras de couro de cabra. Dizia-se que o açoitamento os tornava férteis. [Olmsted, 144-8] As mulheres tinham filhos e isso as levou a agir como pacificadoras.

Notoriamente, a guerra com os sabinos terminou quando as mães sabinas, lideradas por Hersilia, correram entre os guerreiros para interromper a luta e persuadiram-nos a fazer um tratado. Foi acordado que o rei sabino Tito Tatius co-governaria com Romulus. Algumas fontes dizem que Roma tem trinta curi e aelig (wards) receberam o nome das mulheres sabinas sequestradas, por sua intervenção que trouxe a paz entre as duas tribos. [Dionísio de Halicarnasso II. 47] Mas todos os relatos romanos escritos, exceto o de Tito Lívio, ignoram sua ação como mediadores que evitaram uma guerra destrutiva. Em vez disso, "a maioria das fontes enfatiza a passividade das mulheres". [Hersch, 139] Seus povos também foram tratados como inferiores. Os sabinos e outras tribos conquistadas formavam a maior parte da classe plebéia romana.

Como conta a lenda histórica romana, os primeiros reis foram sucedidos, não por seus filhos, mas por suas filhas e maridos, ou por filhos de mulheres reais. Foi a mulher da linhagem que carregou a soberania no período monárquico, embora eles não governassem. O rei sabino Tito Tatius foi sucedido por Numa, que se casou com sua filha. Filha de Numaérsquos (ou melhor, filha de sua esposa) Pompilia teve um filho que se tornou o quarto rei. Seu pai era desconhecido, segundo Cícero, ou pelo menos irrelevante. [De Re Publica, 2,33] Em seguida vieram os reis etruscos de Roma. Quer essas sucessões reflitam ou não um resquício da matrilinhagem, & ldquothere não era uma realeza formal. & rdquo Como nos lembra Fay Glinister, & ldquoNão há exemplo de uma mulher governando sozinha, por seu próprio direito. & rdquo Nenhuma mulher sequer atuou como regente, exceto a lendária Lavinia, viúva de Enéias. No entanto, as mulheres tinham mais espaço para influenciar os eventos sob a monarquia do que no período republicano subsequente. [117-20]

Outro estupro causou a derrubada da monarquia romana. Por volta de 510 aC, o último rei Sexto Tarquínio violou a matrona patrícia Lucrécia. O relato altamente mitificado de Livy & rsquos começa com uma disputa entre os patrícios sobre quem tinha a melhor esposa. Eles aparecem sem avisar à noite e encontram Lucretia trabalhando arduamente com sua fiação, em contraste com as princesas etruscas, que estavam festejando. Um dos homens foi Sexto, que concebeu um plano para estuprar a esposa virtuosa. Ele voltou vários dias depois, foi recebido com a devida hospitalidade e esperou até que a família adormecesse.

Em seguida, ele pegou sua espada e foi para o quarto de Lucretia e, colocando a espada contra o peito esquerdo dela, disse: & lsquoQuiet, Lucretia, sou Sexto Tarquínio e tenho uma espada na mão. Se você falar, você morrerá. & Rsquo. Por fim, diante de sua firmeza, que não foi afetada pelo medo da morte mesmo depois de sua intimidação, ele acrescentou outra ameaça. & lsquoQuando eu te matar, colocarei perto de você o corpo de um servo nu, e todos dirão que você foi morto durante um ato desonroso de adultério & rsquo. [História de Roma, LVII, http://www.fordham.edu/halsall/ancient/livy-rape.asp]

Tendo sido ensinada a temer a desonra ainda mais do que o estupro, Lucretia cedeu. Tito Lívio diz que convocou o pai e o marido, contou-lhes sobre o ataque e pediu-lhes que a vingassem. Então ela puxou uma faca e se matou. Por esse ato, ela foi celebrada na lenda romana, sendo a autodestruição considerada a única resposta honrosa para uma mulher estuprada.

Plebeus e patrícios

A maioria dos romanos foram chamados plebeus, literalmente o & ldquopeople. & rdquo Tito Lívio repetiu um ditado que eles não conheciam seus pais. Isso significa que as restrições às mulheres eram menores e que os plebeus ainda tendiam para o antigo direito materno etrusco. [Tito Lívio x, 8 Briffault, 427] Na lei romana, o filho de um casamento legal completo recebia seu status apenas do pai, mas caso contrário, o status vinha da mãe. [Ogilvie, 131] Mulheres comuns tinham uma posição social baixa, mas tinham o controle das ruas e mercados de Roma, e a maioria ganhava seu próprio pão.

Os patrícios foram nomeados por sua supremacia masculina, literalmente & ldquothose dos pais & rdquo, e formaram a classe dominante da sociedade romana. Esses aristocratas proprietários de terras alegavam descendência dos primeiros 100 senadores (também chamados de & ldquofathers & rdquo) indicados por Rômulo. Eles controlavam o governo exclusivamente masculino e tinham o monopólio dos cargos políticos e do clero. Os patrícios ainda controlavam o calendário e as leis, que mantinham em segredo. Isso mudou gradualmente sob forte pressão de baixo, embora os patrícios nunca perdessem sua posição dominante.

Os plebeus travaram uma luta prolongada contra a dominação patrícia. Eles se separaram de Roma em 494, exigindo dois tribunos plebeus para proteger as pessoas comuns. Em 471 eles estabeleceram uma assembléia das tribos. Em meados do século, os plebeus conseguiram publicar as Doze Tábuas da Lei e revogar a proibição do casamento entre plebeus e patrícios. O tribuno Canuleio disse à plebe reunida que tais leis refletiam & ldquothe profundidade do desprezo em que você é detido pela aristocracia. & Rdquo Ele acrescentou que & ldquorape é um hábito patrício. & Rdquo [Lívio, 4.3-4 (271-4)]

As Doze Tábuas sobreviveram apenas em fragmentos registrados por fontes posteriores. A Oitava Mesa tinha a ver com delitos, incluindo feitiços mágicos, e sua prescrição da pena de morte para maleficium lançou uma longa sombra sobre a lei europeia por dois milênios. A estrutura social já patriarcal se aprofundou, à medida que os antigos usus casamento (com base na coabitação) foi substituído pelo mais prestigioso coemptio (com base na venda da noiva). [Thomson, 93 Johnston, 127ss] Mesmo o usus casamento tornava uma mulher sua propriedade de marido e rsquos, mas havia uma brecha: se ela se ausentasse três noites consecutivas por ano, ela poderia legalmente contornar a usucapião (propriedade com base no uso prolongado). [Doze Mesas, VI, 5]

Os patrícios governantes construíram a lei romana com base na pátria potestas, o poder de vida ou morte do pai sobre sua esposa, filhos e escravos. Esse privilégio foi consagrado nas Doze Tábuas da Lei, e não foi rescindido até o século 2 EC. [Lyttleton / Werner, 83] Legalmente, a palavra romana familia referia-se não a uma família de parentes, mas a propriedades de escravos. Foi derivado de famuli, & ldquoslave, & rdquo e paterfamilias significava & ldquofather of slaves. & rdquo [Palmer, 117 Thomson, 92]

Patria Potestas

A lei romana impôs um pronunciado padrão sexual duplo em direitos e comportamento. A Tabela V colocou as mulheres sob tutela: guardiões do sexo masculino os detinham no mano, & ldquoin a mão. & rdquo A justificativa para esse controle masculino (manus) oferecido nas Doze Tábuas era feminino & ldquolevity mental. & rdquo [Lefkowitz e Fant, 174] O estado deixou o julgamento e punição das mulheres para seus parentes do sexo masculino. Isso não significava tratamento tolerante, as punições tradicionais incluíam espancamento com varas, e era legal para os paterfamilias para executar membros da família. Ele literalmente tinha o direito de decidir sua vida ou morte (jus vitae et necis) [Sawyer, 20]

As mulheres se mudaram para a casa do marido, geralmente como adolescentes ou mesmo pré-adolescentes, e adotaram os ancestrais de seus maridos. Apenas os pais foram autorizados a realizar os ritos dos ancestrais patrilineares. [Rouselle, 303] As Doze Tábuas negavam às mulheres o direito ao divórcio (isso mudou na era da República), enquanto permitia que os homens repudiassem suas esposas por vários motivos: por adultério, cópia das chaves da casa ou & ldquofor o uso de drogas ou magia em relato das crianças. & rdquo O fato de uma esposa copiar as chaves implicava que ela estava envolvida em casos adúlteros ou bebendo secretamente da adega fechada. [Spaeth, 59] A última disposição foi dirigida contra a contracepção e o aborto não aprovado pelo marido. [Lefkowitz e Fant, 173-4] Como na Grécia, os maridos podiam ordenar unilateralmente o aborto e o infanticídio (geralmente por exposição infantil). A mãe não disse nada, e seus bebês do sexo feminino estavam em maior risco. [Harris, William. V. & ldquoChild-Exposure in the Roman Empire & rdquo The Journal of Roman Studies 84 (1994): 1-22]

O moderno costume romântico de o marido erguer a noiva além da soleira começou como uma comemoração dos casamentos de captura das mulheres sabinas. A cerimônia de casamento reencenou seus estupros, porque eles “deram tão certo para Romulus”. [Festus 364-5, em Hersch, 136]. O cabelo da noiva foi repartido com uma lança, simbolizando o domínio fálico, e um homem arrancou a noiva dos braços de seus parentes. Tanto Festo quanto Plutarco viam esses costumes como uma afirmação do poder do marido sobre a esposa. Este último acrescentou que esse poder era tão grande que o marido tinha o poder de dar ou emprestar sua esposa a um amigo. [Vidas, 22, 63 Hersch 136] Ela mesma não tinha tais direitos sobre sua própria pessoa. Um historiador moderno comenta: “O casamento assumiu a forma de um estupro legal em que a mulher emergiu e ofendeu o marido.” O noivo não deveria quebrar o hímen da noiva na primeira noite. Então, como Martial e Sêneca mostram, tornou-se costume ele sodomizá-la! O que quer que seu marido fizesse, a esposa não tinha o direito de protestar. [Veyne, 35]

As mulheres patrícias eram treinadas para o autocontrole, obediência aos pais, maridos e tutores, e para reservar a fala, a ação e o olhar. . & rdquo [Vidas, 63] Eles não deveriam falar em público. [Tito Lívio 34.2.10 Valerius Maximus 3.8.3-8] Os homens repeliam a desonra denunciando suas filhas ou esposas em público e punindo-as em particular. [Veyne, 39] Quando eles saíam (nos primeiros tempos um ato desaprovado), eles tinham que colocar um véu, cobrindo suas cabeças e corpos ao invés de seus rostos. Por outro lado, o véu era proibido às mulheres não consideradas respeitáveis, bem como às solteiras, que deviam usar túnicas. [Assa, Janine. As Grandes Senhoras Romanas, New York: Grove, 1960. p. 92]

O ideal social era o domina lanifera, domiseda, univira: uma dona de casa, trabalhadora de lã que é fiel a um marido por toda a vida. Esperava-se que as patrícias femininas praticassem a abstinência, sexual e outras, enquanto toleravam a promiscuidade de seus maridos. [Rousselle, 321-3] A antiga lei romana proibia as mulheres de beber vinho (a bebida preferida), exceto em dias de festival. O vinho era o meio sagrado da comunhão divina, reservado aos deuses e aos homens. Em certa época da história romana, as mulheres enfrentavam a pena de morte por beber vinho, como Plutarco, Cícero e muitos outros atestam. Egnatius Mecennius espancou sua esposa até a morte com um bastão por beber vinho, relatou Varro, que notou que Romulus o absolveu. [Brouwer, 333 L / F, 176] Valerius Maximus comentou que & ldquono até o criticou, porque o marido estava dando um exemplo para outras mulheres. & Rdquo [Schottroff, 71]

Cinco séculos após esta famosa execução, Cato manteve o poder legal dos homens para matar suas esposas: & ldquoSe você tomar sua esposa em adultério, você pode impunemente condená-la à morte sem um julgamento, mas se você cometer adultério ou indecência, ela não deve presumir colocar um dedo em você, nem a lei permite. & rdquo [Pomeroy, 153 No dote, em Lefkowitz / Fant, 175] Os homens também puniram suas esposas por violações menores do duplo padrão sexual. Valerius Maximus citou com aprovação casos de homens patrícios que se divorciaram de suas esposas por estarem ao ar livre com a cabeça descoberta, ou por falar com uma liberta em público, ou por assistir aos jogos sem permissão masculina. Novamente, sua preocupação primordial era que outras mulheres fossem intimidadas de fazer o mesmo. [Lefkowitz / Fant, 176 Schottroff, 238 fn16]

Cícero admitia que as leis eram “cheias de injustiça para com as mulheres”, mas ainda acreditava que dar às mulheres direitos iguais era tão impensável quanto a liberdade para escravos ou animais. [De Re Publica, 3,17 1,67, em Schottroff, 26] Como em muitas outras sociedades patriarcais, o estupro foi tratado como um crime de propriedade contra o tutor homem, não a vítima feminina. [Brundage, 48] O sexo gay era totalmente legal e normal para homens de qualquer status, embora o parceiro penetrado fosse desprezado. Mas mulheres casadas podem ser acusadas de adultério por sexo lésbico: & ldquo. tanto o Elder Seneca quanto Martial referem-se às atividades lésbicas como adultério, o primeiro sugerindo que a pena de morte era apropriada quando as duas foram descobertas em flagrante por um marido. & rdquo [Boswell, 82]

Todas essas restrições foram resistidas pelas mulheres, que gradualmente as descartaram ao longo dos séculos. Em 216 aC, quando o país foi abalado pela invasão de Aníbal, uma reação patrícia decretou as leis de Opp. O Senado proibiu as mulheres de usar vestidos multicoloridos, especialmente roxos, ou possuir mais de meia onça de ouro ou andar de carruagem. Mais seriamente (e mencionado com menos frequência), exigia que viúvas, mulheres solteiras e mulheres sob tutela depositassem seu dinheiro com o Estado. O número dessas mulheres havia aumentado devido ao aumento das mortes de homens na Guerra Púnica. [Sawyer, 22] Consequentemente, as mulheres controlavam mais riqueza do que em qualquer época da história romana.

O pretexto para as leis oppianas era o estado de emergência de Roma. Mas décadas após a queda e destruição de Cartago, que trouxe uma riqueza sem precedentes para a cidade, essas leis permaneceram em vigor. Por fim, em 195 AEC, as mulheres romanas saíram às ruas para exigir sua revogação. Tito Lívio escreveu que as matronas bloquearam todas as ruas e as entradas do Fórum. A multidão feminina crescia a cada dia, chegando até mesmo dos subúrbios e aldeias. Mulheres abordaram os cônsules, pretores e outros funcionários, instando-os a revogar as leis. [Tito Lívio xxxiv, 1] Esta & ldquoinsurreição das mulheres & rdquo ocasionou a famosa diatribe de Cato em defesa da ordem patriarcal:

Nossos pais desejaram que as mulheres estivessem sob o poder de seus pais, de seus irmãos, de seus maridos. Lembre-se de todas as leis pelas quais nossos pais restringiram a liberdade das mulheres, pelas quais eles as submeteram ao poder dos homens. Assim que forem nossos iguais, eles se tornam nossos superiores. [Briffault, 428]

As mulheres eram a classe mais perigosa de todas, insistia Cato, se permitissem que se reunissem e se consultassem. [in Livy, xxxiv, 2-3] Cato disse que não haveria problema se os maridos declarassem seu poder sobre suas esposas em casa. Mas, uma vez que eles falharam em fazê-lo, a "violência feminina" estava pisoteando a liberdade masculina em casa e até mesmo no espaço masculino do Fórum. Ao passar pelos manifestantes no Fórum, Cato exigiu deles: "Vocês não poderiam ter feito os mesmos pedidos, cada um de vocês ao seu próprio marido, em casa?" famosa demanda que as mulheres não falem na igreja, mas perguntem a seus maridos em casa.)

Lucius Valerius defendeu a causa das mulheres citando suas contribuições durante as guerras sabinas, volscia, gaulesa e púnica. Ele ressaltou que as mulheres não podiam ter cargos, nem triunfos, nem espólios de guerra, pelo menos deveriam ter seus adornos. Ele disse que a lei era injusta: & ldquoVamos proibir apenas as mulheres de usarem roxo? Quando você, um homem, pode usar roxo em suas roupas, você não permitirá que a mãe de sua família tenha uma capa roxa, e seu cavalo estará mais belamente selado do que sua esposa está vestida? & Rdquo [Tito Lívio, xxxiv, 7] Ele não convenceu os homens, e os tribunos vetaram a moção para revogar as leis de Oppian. Mas ainda não estava tudo acabado, as matronas os forçaram a ceder, implorando por suas casas. [Lefkowitz / Fant, 179-80] A vitória veio, não do paternalismo masculino, mas do que Valerius Maximus chamou de & ldquothe incomum aliança & rdquo de mulheres, e da valente posição que elas fizeram. [Schottroff, 70]

Após esse ponto de inflexão, se não antes, as mulheres romanas começaram a romper os mais duros grilhões da tradição, encontrando maneiras de contornar as velhas barreiras legais e consuetudinárias. Eles afastaram uma tendência de manus casamentos e para casamentos livres em que a noiva retinha os direitos sobre o dote em caso de divórcio, o que também se tornou mais comum. Embora o divórcio mais fácil libertasse muitas mulheres, os pais mantiveram os direitos legais sobre os filhos, de modo que as ex-esposas perderam a custódia (e muitas vezes também perderam um grau de honra social). As mulheres romanas, que costumavam sentar-se enquanto os homens se reclinavam, agora começaram a tomar o liberdade de reclinar, como Varrão e Valerius Maximus lamentaram.

Um número crescente de mulheres se emancipou legalmente sui juris, com & ldquorights sobre si mesmo & rdquo e sobre sua própria propriedade. A tutela masculina foi consideravelmente enfraquecida para uma formalidade legalista e, combinada com o antigo costume de casar adolescentes com homens mais velhos, resultou em um número crescente de viúvas ricas e independentes. No primeiro século, muitas mulheres estavam engajadas no comércio, algumas adquirindo sua própria fortuna. As mulheres agora dirigiam companhias marítimas, fábricas e outros negócios e negócios. Eles não se esquivaram de defender seus direitos de propriedade. Hortensia, filha de um orador famoso, liderou outro protesto feminino em 42 aC contra a apropriação do Triumvirate & rsquos da riqueza de mulheres casadas com homens da facção oposta. [Sawyer, 23]

No período imperial, as mulheres da elite exerceram influência sobre o governo de dentro das famílias governantes. A imperatriz Lívia exerceu grande poder político por trás de uma máscara de virtude feminina. Sêneca zombou das mães & ldquowho, porque as mulheres não podem concorrer a cargos públicos, buscam o poder por meio de seus filhos. & Rdquo [Sen. Helv. 14.3, in Glinister, 1997: 120] Mais tarde, as coisas se abriram a ponto de Julia Domna poder exercer sua considerável influência mais abertamente. Severus Cecina reclamou ao Senado que as mulheres costumavam ser controladas pelo Oppian e outras leis, & ldquonow, perdidas de todos os vínculos, elas governam nossas casas, nossos tribunais, até mesmo nossos exércitos. & Rdquo [Tácito, Anuais, 3,33] Claro, ele estava exagerando, mas as mulheres criaram mudanças.

Outra reação ocorreu nos últimos anos da República. O divórcio tornou-se frequente e a taxa de natalidade caiu. Sêneca culpou as mulheres romanas pelos divórcios, e é provável que as mulheres tenham iniciado a maioria deles, porque agora elas tinham opções. A ode de Horácio nos Jogos Seculares e os discursos de Cícero mostram que os homens culpavam a devassidão feminina por vários problemas sociais. Juvenal e rsquos Sátiras, o pulso de seu tempo, estavam carregados de misoginia. O poeta Catulo deixou de elogiar suas amantes e passou a rejeitá-las nos termos mais explícitos e grosseiros, com o objetivo de humilhá-los publicamente como monstros castradores excessivamente sexuados.

Em 18 aC, uma lei de Augusto interveio na política sexual em várias frentes, usando uma cenoura e muitos porretes. Ele recompensou as mulheres que tiveram três ou mais filhos com a liberdade da tutela masculina (ius liberorum). Mas também tornava o adultério feminino um crime, forçava os maridos a se divorciar de esposas perdidas e reiterava o privilégio paterno de matar uma filha e seu amante. A lei agora definia a infidelidade sexual de concubinas como adultério (por definição, era unilateral) e os homens podiam puni-las legalmente como puniam suas esposas, embora as concubinas não tivessem nenhum dos direitos de esposa. O estado chegou a processar familiares e vizinhos por não denunciarem adúlteros. [Lefkowitz / Fant, 181 Rouselle, 113-4 Brundage, 43]

Esta lei de Augusto foi chamada de Lex Julia em homenagem a sua filha, Julia Augusta. Ela mesma foi vítima disso. Seu pai a mandou para o exílio em uma ilha distante, onde ela morreu na miséria vinte anos depois. [Tácito, Anuais, 4,20 1,52] O que aconteceu? Primeiro, olhe para a vida de Julia e rsquos. No dia de seu nascimento, Augusto se divorciou de sua mãe e a levou para ser criada sob o mais estrito controle. [Dio Cassius, 48.34.3] Seu papel designado era casar-se com os homens que seu pai escolheu como seus herdeiros, um após o outro, e ter filhos. Ela foi acusada de uma orgia de bêbados no Fórum e despachada para Pantaderia sob vigilância. Os controles antigos estavam novamente em vigor. Desde a antiguidade, Julia era explicitamente proibida de beber vinho. Sua provação não terminou com a morte de seu pai. Seu ex-marido, Tibério, então a confinou em um único quarto e a impediu de receber visitas.

A Lex Julia era impopular, nem é preciso dizer, e com o tempo as mulheres superaram algumas de suas restrições. Seus protestos furiosos & ldquoforçaram Augusto a reconhecer um período mais longo de viuvez antes de forçá-los a se casar novamente. & Rdquo Para contornar a exigência legal de que os tutores do sexo masculino devem aprovar transações jurídicas e econômicas, algumas mulheres da elite até mesmo se registraram como prostitutas. O estado continuou a apoiar as famílias e o poder de forçar as mulheres a se casarem com extrema força. Um édito imperial & ldquocondenou todas as mulheres que se recusaram a se casar para serem estupradas ou enviadas para um bordel. & Rdquo [McNamara, 11-13, 26, 32]

O infanticídio feminino era galopante nas famílias patrícias, como observou Dio Cassius: & ldquo. entre a nobreza, havia muito mais homens do que mulheres. & rdquo Como resultado, os homens descobriram uma escassez de parceiras em sua própria classe, e Augusto foi obrigado a remover a proibição de seu casamento com mulheres libertas. Por outro lado, depois de 52 EC, as mulheres romanas que faziam sexo com escravos (sem o consentimento do senhor & rsquos) estavam elas mesmas sujeitas à escravidão legal. [Rousselle, 311]

Apesar das mudanças que as mulheres impuseram, o casamento ainda institucionalizou a dominação masculina. Augusto disse ao Senado & ldquoto advertir e comandar suas esposas como desejar, é o que eu faço. & Rdquo [Dio Cassius 54,16] À medida que o império crescia, os homens continuavam a exemplificar a própria romanidade: & ldquothe mestres da raça humana, as pessoas que vestem a toga . ”

As vestais

A palavra latina sacerdos (sacerdote ou sacerdotisa) era neutro em relação ao gênero, mas a cultura oficial romana privilegiava os homens patrícios como oficiantes sacerdotais. Masculino flamines presidiu a grande maioria dos templos, conforme ordenado lendariamente pelo rei Numa Pompilius. Os homens controlavam todas as funções do templo do estado, com a notável exceção das vestais. Eles controlavam até mesmo a maioria dos templos das deusas, apenas nos templos de Bona Dea, Fortuna Muliebris e Diana (Aventino e provavelmente Nemi também) as sacerdotisas tinham rédea solta. [Scheid, 378, 390] (Ceres é um caso mais complicado, já que o Estado sancionou flamen cerealis foi substituída por sacerdotisas devido à pressão popular.) Era costume que os sacrifícios do templo começassem com um sacerdote clamando: & ldquo Fora com o estrangeiro, o prisioneiro acorrentado, a mulher, a menina! & rdquo Todas essas pessoas foram proibidas de comparecer aos sacrifícios . [Paulus Diaconis, em Scheid, 379]

Além disso, Roma tinha dois casais sacerdotais. O Flamen e o Flaminica Dialis foram dedicados a Júpiter, e o Rex e Regina Sacrorum representaram um vestígio da antiga realeza sagrada. Tanto as vestais quanto a Flaminica Dialis usavam o penteado nupcial e o véu, mas o véu da Flaminica era vermelho brilhante. Esse flammeum significa poder vital. [Festus on flammeo, senis crinibus] A Flaminica estava vestida de roxo, seu coque alto amarrado com fios roxos, coberto com um pano branco e coroa de romã, em seguida, um grande manto roxo, e o brilhante flammeum em cima de tudo. Ela sacrificava um carneiro no mercado todas as semanas. A Flaminica também era uma tecelã sagrada que usava uma faca ritual especial, e só ela podia tecer roupas de seu marido. Ela mesma podia usar sapatos feitos apenas de animais para sacrifícios. Este casal sacerdotal estava cercado por muitos outros tabus rituais. O casamento deles foi indissolúvel, realizado pelo rito patrício de confarreatio (partilha do pão), e exigia sua virgindade. O Flamen Dialis teve de renunciar se sua esposa morresse primeiro, tão crucial era seu papel no casamento sagrado de Roma.

Antigos costumes femininos ou matrilineares sobreviveram como peculiaridades do sistema. Por exemplo, as mulheres carregaram os filhos de suas irmãs para o templo de Mater Matuta. Os nomes de parentes paternos nunca foram pronunciados no recinto de Ceres, embora o sexo masculino flamen cerealis presidiu & mdashpor um tempo & mdashover seu culto estatal. [Briffault, 429] Antigas inscrições em itálico mostram que as sacerdotisas originalmente lideraram os ritos de Ceres e, no século III aC, a infusão de mistérios de Elêusis do sul da Itália mais uma vez colocou uma mulher sacerdos cerealis à frente de uma congregação de mulheres celebrantes. Fontes romanas enfatizam isso como um cargo feminino. [Spaeth, 3, 20, 59, 103-4]

As sacerdotisas oficiais de Roma, as Virgens Vestal, eram as sacerdotisas da cidade e da lareira cerimonial. Esta instituição exemplificou o código de pátria potestas, com o pontifex maximus representando o estado como paterfamilias. Este sumo sacerdote & ldquocaptou & rdquo futuras virgens vestais de grupos de vinte meninas aristocráticas, apontando para suas escolhas com as palavras, & ldquoEu agarro você, amado. & Rdquo Eles não podiam recusar. Seus cabelos foram cortados e pendurados como um sacrifício em uma árvore no bosque de Juno Lucina. [Palmer, 19] O pontifex maximus tinha o direito de punir as vestais por infrações, sobretudo por quebrar o código da virgindade. Isso foi considerado uma ameaça ao bem-estar do Estado.

As seis sacerdotisas vestais cumpriram mandatos de trinta anos. Eles aprenderam durante os primeiros dez anos, realizaram os ritos nos dez anos seguintes e ensinaram seus sucessores nos anos finais. Só então as mulheres estavam livres para partir ou se casar. O ofício de alta sacerdotisa (Virgo Vestalis Maxima) era alternado entre aqueles que escolheram permanecer. Varro nomeou as primeiras vestais como Gegania, Veneneia, Canuleia e Tarpeia (sim, aquela Tarpeia). [Grimm, 275] Tácito nos diz que Occia presidiu as vestais por 57 anos. Com o tempo, à medida que ficou mais difícil recrutar vestais de famílias patrícias, foram admitidas meninas plebias, depois filhas de escravos libertos. [Young Worsfold, 21-3]

As vestais desfrutavam de privilégios negados a outras mulheres. Livres da autoridade de seus pais, eles tinham o poder de possuir propriedades e administrar seus negócios sem um guarda, para fazer testamentos e votar. Eles poderiam testemunhar no tribunal sem fazer juramento. A eles foi confiada a guarda de tratados, testamentos, documentos importantes e tesouros. Eles participaram de sacrifícios que, de outra forma, barrariam as mulheres e desempenharam um papel essencial na consagração das vítimas. Eles receberam assentos dianteiros nos jogos. Uma pessoa que ia para a execução era poupada se encontrasse uma vestal no caminho. As vestais também tinham o direito único de serem enterradas na cidade. Mas, para alguns, esse enterro foi involuntário, realizado enquanto ainda estavam vivos. [Worsfold, 46-51]

Pois as vestais também tinham graves responsabilidades. O sumo sacerdote tinha o poder de despir e açoitar as sacerdotisas por violações menores do código, como permitir que o fogo se apagasse. Como Plutarco relatou, & ldquos às vezes o Pontifex Maximus deu-lhes a disciplina nua, em algum lugar escuro e sob a cobertura de um véu, mas aquela que quebrou seu voto de castidade foi enterrada viva pelo Portão de Colline. & Rdquo [Worsfold, 59-60] Os sacerdotes envolveu firmemente a Vestal condenada em véus que abafaram seus protestos, amarrou-a em uma maca e carregou-a para as muralhas da cidade. Lá, no & ldquoField of Sin & rdquo, eles a imobilizaram em uma cela subterrânea, removeram seus degraus e montaram a terraplenagem sobre ela. [Goodrich, 270-76 Worsfold, 60]

Diz-se que essa forma de execução começou com o rei romano Tarquinius Priscus, que enterrou viva a sacerdotisa vestal Pinaria. Outra tradição afirmava que as primeiras vestais da antiga capital de Alba Longa eram chicoteadas até a morte por terem feito sexo. Isso parece uma projeção para trás, já que Rhea Silvia, a mãe ancestral de Roma, foi simplesmente presa por seu tio depois que sua castidade foi violada. Mais tarde, chicotadas com varas às vezes precederam a imuração, como foi feito em Urbinia em 471 AEC. [Worsfold, 62]

Registros mostram que pelo menos 22 vestais foram acusadas de quebrar o voto de castidade. Dezoito deles foram enterrados na muralha da cidade, dois cometeram suicídio. Não há registro de morte para os outros. Algumas sacerdotisas acusadas foram absolvidas. Alguns se livraram de provações. Tuccia comprovou sua inocência carregando água do Tibre em uma peneira. [Agostinho, De Civitate Dei, X, 16, in Worsfold, 69]. Acusações espúrias foram dirigidas às vestais por uma variedade de razões. Minucia foi suspeitada por seu vestido rico, assim como Postumia, que também se meteu em problemas & ldquofor seu humor & rdquo inadequada para uma donzela, de acordo com Livy. Postumia foi severamente advertida & ldquoto deixou seus esportes, insultos e vaidade, & rdquo, mas Minucia foi enterrada viva. [Worsfold, 62, 66 Goodrich 283]

Nos tempos imperiais, os governantes violaram a santidade das vestais por meio da força sexual direta. Nero estuprou a vestal Rubria. O louco imperador Heliogábalo forçou outra pessoa a se casar com ele e depois a rejeitou. Homens menos poderosos foram condenados à morte por terem relações com vestais. [Worsfold, 71-3] O status do cargo havia declinado a tal ponto que Aemilia, Licinia e Martia foram executadas após serem denunciadas pelo servo de um cavaleiro bárbaro.

Em tempos de desastre e crise, os romanos culpavam o comportamento impuro das vestais pelas calamidades da cidade. Enquanto Hannibal avançava sobre a Itália, duas vestais foram acusadas de crimes sexuais. Um foi condenado à morte e o outro evitou uma morte horrível cometendo suicídio primeiro. [Tak & aacutecs, 368] Suas horríveis execuções agiram como purgações simbólicas, bem como a queima de bruxas. Os imperadores acharam o espetáculo politicamente útil. Domiciano ordenou que a Alta Vestal Cornelia fosse enterrada viva em 81 EC, recusando-se a permitir que ela se defendesse, e executou outra vestal. Como Plínio, o Jovem, explicou, & ldquoDomitian esperava tornar seu reinado ilustre com esse exemplo. & Rdquo Caracalla (211-17) também enterrou vestais vivas & ldquopretendendo que haviam perdido sua virgindade. & Rdquo [Herodian, em Worsfold, 61, 71-2 McNamara, 15, em segundo por Domiciano]

Esses assassinatos oficiais dão poucos motivos para se surpreender com o relato de Plutarco de que os sacerdotes romanos realizavam ritos no & ldquoField of Sin & rdquo para aplacar os espíritos das vestais executadas.

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