We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Imagens do noticiário da marcha pela liberdade de Selma a Montgomery, Alabama, liderada por Martin Luther King, Jr.
Alojamento em Montgomery e Birmingham
Muitos viajantes acham mais fácil ficar em Montgomery ou Birmingham e, em seguida, visitar Selma enquanto viajam entre essas duas cidades. Aqui estão algumas opções de hotéis nessas cidades.
Montgomery
A cerca de uma hora de distância, Montgomery é uma ótima aposta para hospedagem, especialmente porque você provavelmente visitará a cidade de qualquer maneira. Mas a hospedagem pode ser apertada aqui durante eventos especiais e quando a legislatura do Alabama & # 8217s em sessão. Aqui estão algumas opções:
Renaissance Montgomery É um dos hotéis mais novos, mais movimentados e maiores da cidade, e mais confortável. Perto do parque ribeirinho e do centro de convenções, e a poucos passos da maioria dos locais. 201 Tallapoosa Street, Montgomery, 334 / 481-5000.
Casas de hóspedes Red Bluff Cottage Para a verdadeira hospitalidade sulista, experimente algo mais caseiro. Este B & ampB de cinco quartos oferece antiguidades e Internet sem fio. 551 Clay Street, Montgomery, 334 / 264-0056.
Amantes da literatura, graduados em inglês e fãs de o Grande Gatsby pode dormir na antiga casa do autor F. Scott Fitzgerald. Dois AirBnBs, a Zelda e a F. Scott as suítes estão localizadas na casa que Fitzgerald compartilhou com sua esposa Zelda em 1931-32. Eles incluem uma vitrola com álbuns de jazz e uma varanda com vista para o bairro de Old Cloverdale da cidade.
Dwella em Kress em Dexter Um hotel condomínio recém-inaugurado a uma curta distância dos principais locais de direitos civis.
Birmingham
A maior cidade do estado pode ter backups de tráfego na hora do rush, então reserve cerca de duas horas para viajar entre Selma e Birmingham. Aqui estão algumas boas opções:
Elyton Hotel Este hotel recém-reformado ocupa um antigo edifício de banco e rapidamente se tornou um dos melhores lugares da cidade para se hospedar. Seu bar na cobertura é um dos favoritos dos moradores e visitantes.
The Tutwiler e # 8211 Hampton Inn & amp Suites Birmingham-Downtown Não se deixe enganar pela afiliação à rede, esta é uma instituição de Birmingham, reformada e atualizada para os hóspedes. Não perca os biscoitos de chocolate gratuitos à noite.
Aloft Birmingham Soho Square Tecnicamente localizado & # 8220over a montanha & # 8221 na cidade de Homewood, esta rede moderna oferece comodidades básicas, mas elegantes.
Nota: Se você reservar uma viagem ou comprar um produto por meio de um de nossos links de afiliados, podemos receber uma taxa ou comissão.
Postagens Relacionadas
Coisas para fazer em Marion, Alabama: a cidade que deu início a Selma e criou Coretta Scott King
Excursão em Greensboro, Alabama: visite o museu Safe House, onde King encontrou abrigo de Klan
Um museu de direitos civis em Montgomery e seu terrível memorial de linchamento
Onde ir
Um viajante pode encontrar vestígios da história dos direitos civis em todo o país, do Havaí ao Maine. Mas as principais batalhas do Movimento dos Direitos Civis foram travadas no Deep South, e é onde você pode encontrar locais históricos e monumentos em movimento. Mostraremos como visitar e experimentar esses lugares importantes, incluindo:
Selma & # 8217s Edmund Pettus Bridge, local do Domingo Sangrento
A 16th Street Baptist Church em Birmingham, onde quatro meninas morreram em um atentado a bomba na escola dominical
O Lorraine Motel, onde King foi assassinado em Memphis
Central High School, onde os alunos de Little Rock Nine enfrentaram turbas furiosas em Arkansas
O balcão da Woolworth & # 8217s, onde os alunos fazem um protesto em Greensboro, Carolina do Norte
Casa e sepultura de Martin Luther King Jr. & # 8217s em Atlanta
Quem nós somos
Civil Rights Travel é um guia online desenvolvido para planejar uma jornada na história do movimento dos direitos civis.
Este site oferece tours detalhados pela cidade, vídeos e muito mais, contando histórias de heróis que enfrentaram o racismo e a injustiça e mudaram o mundo.
Você encontrará vários itinerários e sugestões para aproveitar ao máximo suas viagens, fornecendo ótimas dicas de restaurantes e hotéis e coisas legais para ver ao longo do caminho.
Foi criado pelo veterano jornalista Larry Bleiberg, um premiado editor e escritor de viagens, que publicou nos principais jornais, revistas e sites do mundo.
A morte que deu início a tudo
Jimmie Lee Jackson foi um diácono batista cuja morte foi o catalisador que deu origem às marchas. Ele tinha 26 anos e era diácono em uma igreja batista em Marion, Alabama. Ele era um ativista que tentou se registrar para votar várias vezes e, durante um protesto pacífico, a polícia o atacou. Ele não fez nada, mas mesmo assim foi perseguido pela polícia e acabou sendo baleado dentro de um café em Selma.
Ele estava tentando proteger sua mãe e seu avô, que estavam lá com ele. Sua morte foi o ponto de virada aos olhos de muitos, e alguns manifestantes até quiseram colocar seu corpo em frente ao Capitólio do Alabama. Não conseguiram, mas essa morte foi a centelha que deu início às marchas.
O Memorial do Domingo Sangrento em Selma, Alabama, homenageia os mortos em sua marcha pelos direitos civis em Montgomery. Crédito da imagem: James Kirkikis / Shutterstock.com
O reverendo James Reeb participou da segunda das três marchas a Selma e decidiu ir jantar depois com outros dois manifestantes. Esses três homens atenderam ao apelo de Martin Luther King Jr. para participar da segunda marcha de combate à desigualdade racial. Infelizmente, não terminou bem para James Reeb.
Quatro homens brancos os atacaram, um dos quais carregava uma clava, que começou a gritar calúnias raciais contra eles. Aquele com a clava atingiu Reeb na cabeça, e ele morreu dois dias depois no hospital. Ele estava tentando lutar pelos melhores direitos dos afro-americanos ao longo de sua vida e, infelizmente, perdeu a vida ao fazê-lo. Dos quatro homens que atacaram Reeb, três foram acusados, mas todos foram absolvidos.
Selma para Montgomery março
Em 25 de março de 1965, Martin Luther King conduziu milhares de manifestantes não violentos aos degraus do capitólio em Montgomery, Alabama, após uma marcha de 5 dias e 54 milhas de Selma, Alabama, onde afro-americanos locais, os Comitê de Coordenação Não Violenta do Aluno (SNCC), e o Conferência de Liderança Cristã do Sul (SCLC) vinha fazendo campanha pelos direitos de voto. King disse à multidão reunida: "Nunca houve um momento na história americana mais honroso e mais inspirador do que a peregrinação de clérigos e leigos de todas as raças e religiões se derramando em Selma para enfrentar o perigo ao lado de seus negros em batalha" (King, Address na Conclusão do Selma para Montgomery março, 121).
Em 2 de janeiro de 1965, King e SCLC se juntaram ao SNCC, à Liga dos Eleitores do Condado de Dallas e a outros ativistas afro-americanos locais em uma campanha pelo direito de voto em Selma onde, apesar das repetidas tentativas de registro por negros locais, apenas 2% estavam nas listas de votação. O SCLC decidiu concentrar seus esforços em Selma porque previu que a notória brutalidade da polícia local sob o comando do xerife Jim Clark atrairia a atenção nacional e pressionaria o presidente Lyndon B. Johnson e o Congresso para promulgar uma nova legislação nacional de direitos de voto.
A campanha em Selma e nas proximidades de Marion, Alabama, progrediu com prisões em massa, mas com pouca violência no primeiro mês. Isso mudou em fevereiro, no entanto, quando os ataques da polícia contra manifestantes não violentos aumentaram. Na noite de 18 de fevereiro, as tropas estaduais do Alabama juntaram-se à polícia local, interrompendo uma marcha noturna em Marion. Na confusão que se seguiu, um policial estadual atirou em Jimmie Lee Jackson, um diácono da igreja de Marion, de 26 anos, enquanto tentava proteger sua mãe do cassetete do policial. Jackson morreu oito dias depois em um hospital de Selma.
Em resposta à morte de Jackson, ativistas em Selma e Marion partiram em 7 de março para marchar de Selma até a capital do estado em Montgomery. Enquanto King estava em Atlanta, seu colega do SCLC, Hosea, Williams e o líder SNCC John Lewis liderou a marcha. Os manifestantes atravessaram Selma através da ponte Edmund Pettus, onde enfrentaram um bloqueio de soldados estaduais e policiais locais comandados por Clark e o major John Cloud, que ordenaram que os manifestantes se dispersassem. Quando isso não aconteceu, Cloud ordenou que seus homens avançassem. Apoiados por espectadores brancos, os soldados atacaram a multidão com cassetetes e gás lacrimogêneo. A polícia montada perseguiu os manifestantes em retirada e continuou a espancá-los.
A cobertura televisiva do “Domingo Sangrento”, como o evento ficou conhecido, provocou indignação nacional. Lewis, que foi severamente espancado na cabeça, disse: “Não vejo como o presidente Johnson pode enviar tropas para o Vietnã - não vejo como ele pode enviar tropas para o Congo - não vejo como ele pode enviar tropas para a África e não podem enviar tropas para Selma ”(Reed,“ Alabama Police Use Gas ”).
Naquela noite, King começou uma série de telegramas e declarações públicas “conclamando líderes religiosos de todo o país a se juntarem a nós na terça-feira em nossa marcha pacífica e não violenta pela liberdade” (King, 7 de março de 1965). Enquanto os ativistas de King e Selma faziam planos para repetir a marcha novamente dois dias depois, o juiz do Tribunal Distrital Federal, Frank M. Johnson, notificou o advogado do movimento Fred cinza que ele pretendia emitir uma ordem de restrição proibindo a marcha até pelo menos 11 de março, e o presidente Johnson pressionou King a cancelar a marcha até que uma ordem do tribunal federal pudesse fornecer proteção aos manifestantes.
Forçado a considerar a possibilidade de desobedecer à ordem judicial pendente, após consultar tarde da noite e de manhã cedo com outros líderes dos direitos civis e John Doar, o vice-chefe da Divisão de Direitos Civis do Departamento de Justiça, King dirigiu-se à Ponte Edmund Pettus à tarde de 9 de março. Ele liderou mais de 2.000 manifestantes, incluindo centenas de clérigos que responderam ao apelo de King em um curto espaço de tempo, ao local do ataque de domingo, então parou e pediu-lhes que se ajoelhassem e orassem. Depois das orações, eles se levantaram e voltaram a marcha para Selma, evitando outro confronto com as tropas estaduais e evitando a questão de obedecer à ordem judicial do juiz Johnson. Muitos manifestantes criticaram a decisão inesperada de King de não avançar para Montgomery, mas a contenção ganhou o apoio do presidente Johnson, que emitiu uma declaração pública: "Americanos em todos os lugares se unem para deplorar a brutalidade com que vários cidadãos negros do Alabama foram tratados quando eles procuraram dramatizar seu profundo e sincero interesse em obter o precioso direito de voto ”(Johnson,“ Declaração do Presidente ”). Johnson prometeu apresentar um projeto de lei de direitos de voto ao Congresso dentro de alguns dias.
Naquela noite, vários brancos locais atacaram James Reeb, um ministro unitarista branco que veio de Massachusetts para se juntar ao protesto. Sua morte, dois dias depois, contribuiu para a crescente preocupação nacional com a situação no Alabama. Johnson telefonou pessoalmente suas condolências para a viúva de Reeb e se encontrou com o governador do Alabama, George Wallace, pressionando-o a proteger os manifestantes e apoiar o sufrágio universal.
Em 15 de março, Johnson se dirigiu ao Congresso, identificando-se com os manifestantes em Selma em um discurso transmitido pela televisão: “A causa deles deve ser a nossa causa também. Porque não somos apenas os negros, mas também todos nós, que devemos superar o legado incapacitante de intolerância e injustiça. E vamos vencer ”(Johnson,“ Mensagem Especial ”). No dia seguinte, os manifestantes de Selma submeteram um plano de marcha detalhado ao juiz Johnson, que aprovou a manifestação e proibiu o governador Wallace e as autoridades locais de perseguir ou ameaçar os manifestantes. Em 17 de março, Johnson apresentou a legislação de direitos de voto ao Congresso.
A marcha sancionada pelo governo federal deixou Selma em 21 de março. Protegido por centenas de guardas nacionais federalizados do Alabama e Departamento Federal de Investigação agentes, os manifestantes percorreram entre 7 e 17 milhas por dia. Acampar à noite nos quintais dos torcedores, eles foram entretidos por celebridades como Harry Belafonte e Lena Horne. Limitado pela ordem do juiz Johnson a 300 manifestantes em um trecho de uma rodovia de duas pistas, o número de manifestantes aumentou no último dia para 25.000, acompanhados pelos procuradores-gerais adjuntos John Doar e Ramsey Clark, e pelo ex-procurador-geral assistente Burke Marshall, entre outros.
Durante a manifestação final, realizada na escadaria da capital em Montgomery, King proclamou: “O fim que buscamos é uma sociedade em paz consigo mesma, uma sociedade que possa viver com sua consciência. E esse será um dia não do homem branco, não do homem negro. Esse será o dia do homem como homem ”(King,“ Address, ”130). Posteriormente, uma delegação de líderes da marcha tentou entregar uma petição ao governador Wallace, mas foi rejeitada. Naquela noite, enquanto transportava manifestantes de Selma de volta para casa de Montgomery, Viola Liuzzo, uma dona de casa de Michigan que tinha vindo para o Alabama como voluntária, foi baleada e morta por quatro membros da Ku Klux Klan. Mais tarde, Doar processou três homens da Klans por conspirar para violar seus direitos civis.
Em 6 de agosto, na presença de King e outros líderes dos direitos civis, o presidente Johnson assinou o Lei de Direitos de Voto de 1965. Relembrando "a indignação de Selma", Johnson chamou o direito de voto de "o instrumento mais poderoso já inventado pelo homem para quebrar a injustiça e destruir as terríveis paredes que prendem os homens porque são diferentes de outros homens" (Johnson, "Observações") . Em seu discurso anual ao SCLC alguns dias depois, King observou que "Montgomery levou ao Civil Rights Act de 1957 e 1960, Birmingham inspirou o Civil Rights Act de 1964 e Selma produziu a legislação de direitos de voto de 1965" (King, 11 de agosto de 1965 )
Mês da História Negra: marchas Selma-a-Montgomery
Março de 1965 marcou um momento crucial para o movimento pelos direitos civis dos EUA, quando o reverendo Martin Luther King Jr. liderou manifestantes para protestar contra a discriminação contra americanos negros no Alabama, que tiveram o direito de voto negado. A marcha de Selma até a capital do estado começou três vezes antes que os manifestantes finalmente pudessem terminá-la.
A primeira tentativa ocorreu em 7 de março de 1965, quando 600 manifestantes foram atacados pela polícia estadual e local com armas e gás lacrimogêneo ao chegarem à Ponte Edmund Pettus em Selma, ferindo 17 manifestantes no que ficou conhecido como "Domingo Sangrento".
Tornou-se notícia nacional quando as televisões de todo o país exibiram imagens de manifestantes ensanguentados e gravemente feridos.
A segunda marcha, 9 de março, resultou em 2.500 manifestantes se virando depois de cruzar a ponte principal por causa da ordem de restrição emitida por um juiz do tribunal distrital federal impedindo que a marcha ocorresse até que ele pudesse realizar audiências adicionais no final da semana.
A terceira marcha começou em 16 de março, quando a ordem de restrição foi suspensa depois que um juiz decidiu a favor dos manifestantes, citando o direito da Primeira Emenda de protestar em qualquer lugar, até mesmo no Alabama. Eles começaram em 21 de março e caminharam em média 16 quilômetros por dia em sua jornada de 54 quilômetros. A Guarda Nacional e o FBI observaram enquanto a marcha avançava para Montgomery. Cerca de 25.000 pessoas marcharam até os degraus do edifício do Capitólio do Estado do Alabama em Montgomery em 25 de março, quando King fez o discurso "How Long, Not Long".
Manifestantes pelos direitos civis lutam no terreno enquanto as tropas estaduais usam violência para interromper uma marcha em Selma, Alabama, no que é conhecido como "Domingo Sangrento", 7 de março de 1965. Os partidários do direito de voto dos negros organizaram uma marcha de Selma a Montgomery para protestar contra a morte de um manifestante por um policial estadual e para melhorar o recenseamento eleitoral para os negros, que foram desencorajados a se cadastrar. (Foto AP)
Participantes, carregando bandeiras dos EUA, na marcha pelos direitos civis de Selma a Montgomery, Alabama, 25 de março de 1965. (Foto de Buyenlarge / Getty Images)
O líder dos direitos civis, o Rev. Martin Luther King Jr. e sua esposa Coretta Scott King (centro-direita, de mãos dadas) lideram outras pessoas durante as marchas de Selma a Montgomery realizadas em apoio aos direitos do eleitor no Alabama, no final de março de 1965. Entre aqueles que estavam com eles são o Rev. Ralph Abernathy (1926 - 1990), segundo a partir da esquerda, sorrindo, e o cientista político e diplomata vencedor do Prêmio Pulitzer Ralph Bunche (1904 - 1971), primeira fila, em camisa branca de manga curta. A esposa de Bunche, Ruth, segura o braço de Abernathy. (Robert Abbott Sengstacke / Getty Images)
Manifestantes dos direitos civis dos EUA, liderados pelo Rev. Martin Luther King, se aproximam do Capitólio em Montgomery, Alabama, no final de sua marcha pelos direitos de voto dos negros de Selma. (William Lovelace / Express / Getty Images)
Manifestantes pelos direitos civis, liderados pelo Rev. Martin Luther King Jr. (não ilustrado), chegam a Montgomery vindos de Selma em 26 de março de 1965, no Alabama, na terceira etapa das marchas Selma-a-Montgomery. A Marcha Selma-a-Montgomery pelos direitos de voto representou o auge político e emocional do movimento moderno pelos direitos civis. A primeira marcha ocorreu em 7 de março de 1965 ("Domingo Sangrento"), quando 600 manifestantes pelos direitos civis foram atacados pela polícia estadual e local. (Imagens AFP / Getty)
Os manifestantes, de mãos dadas, passam por um outro manifestante agitando uma bandeira dos EUA, durante a marcha de Selma para Montgomery, realizada em apoio aos direitos do eleitor no Alabama, no final de março de 1965. (Robert Abbott Sengstacke / Getty Images)
Quatro homens locais são vistos assistindo a marcha pelos direitos civis de Selma, Alabama, para a capital do estado de Montgomery, março de 1965. (Foto de William Lovelace / Getty Images)
Os manifestantes descansam durante a marcha pelos direitos civis de Selma a Montgomery, no Alabama, em março de 1965. (Buyenlarge / Getty Images)
Uma fila de policiais de plantão durante uma marcha negra pelo direito ao voto em Montgomery, Alabama. O reverendo Martin Luther King Jr. liderou a marcha de Selma, Alabama, para a capital do estado de Montgomery. (William Lovelace / Express / Getty Images)
O Rev. Martin Luther King Jr. é saudado alegremente por um amigo não identificado e apoiador do lado de fora de casa onde passou a noite em Montgomery, Alabama, antes do último dia da marcha de Selma para Montgomery, no final de março de 1965. Sua esposa, Coretta Scott King fica de pé, à esquerda. (Robert Abbott Sengstacke / Getty Images)
Pessoas na beira da estrada perto de Montgomery, Alabama, após a marcha pelos direitos civis de Selma. (Bob Fletcher / MPI / Getty Images)
Crianças pequenas, sentadas na varanda da frente, acenam para os manifestantes passando por sua casa durante as marchas de Selma a Montgomery realizadas em apoio aos direitos do eleitor no Alabama, no final de março de 1965. (Robert Abbott Sengstacke / Getty Images)
Marchas de Selma a Montgomery
Estabelecido pelo Congresso em 1996, o Selma to Montgomery National Historic Trail comemora as pessoas, os eventos e a rota da Marcha dos Direitos Votantes de 1965 no Alabama. Liderados pelo Dr. Martin Luther King Jr., apoiadores não violentos negros e brancos lutaram pelo direito de voto no centro do Alabama. Hoje, você pode se conectar com essa história e rastrear os eventos dessas marchas ao longo da trilha de 54 milhas.
Saiba mais sobre a trilha histórica
Descubra mais informações sobre a criação do Selma to Montgomery National Historic Trail & Interpretive Centres.
A luta pelos direitos de voto no Alabama
Saiba mais sobre a história, os lugares e as histórias que influenciaram as marchas e, por fim, a aprovação da Lei do Direito ao Voto de 1965.
Siga a Rota das Marcas
Mergulhe nas histórias e eventos que foram transformadores para o Movimento pelos Direitos do Voto no Alabama.
Lugares históricos
Leia sobre lugares instrumentais durante o Movimento dos Direitos Civis no Alabama central, historicamente e atualmente.
Educação e divulgação
Para obter informações sobre os programas e materiais educacionais que a Trilha Selma a Montgomery oferece, clique aqui.
Domingo Sangrento
O início da primavera de 1965 foi o ponto de virada na tensa luta pelo direito de voto em todo o Alabama e no "extremo sul". Por muitos meses, os organizadores da Conferência de Liderança Cristã do Sul (SCLC) e o Comitê de Coordenação de Estudantes Não-violentos conduziram uma série de marchas não violentas e reuniões de massa em preparação para as principais atividades nos principais condados centrais do Alabama, Green, Hale, Wilcox, Perry, Dallas, Lowndes e Montgomery. Uma liminar destinada a restringir sua marcha em Selma falhou em janeiro e o aumento do envolvimento de um espectro mais amplo de participantes agora ampliou o escopo das atividades de direitos civis.
Em 18 de fevereiro de 1965, uma marcha noturna inovadora em Marion, no condado de Perry, conduzida pelo SNCC, foi recebida com elevada brutalidade por parte das tropas estaduais e da polícia de Marion. No corpo a corpo que se seguiu, o jovem líder Jimmie Lee Jackson foi morto enquanto tentava proteger sua mãe e seu avô de ataques. Depois de ter recusado atendimento médico em Marion, Jackson foi transportado trinta quilômetros para o Hospital do Bom Samaritano em Selma, onde morreu sete dias depois.
Nos dias que se seguiram, uma variedade de respostas ao assassinato de Jackson foi considerada pela liderança do SCLC e do SNCC. O mais provocador foi marchar até Montgomery e colocar o corpo do mártir nos degraus do edifício do Capitólio do estado. Embora essa ideia tenha sido rejeitada em parte, o conceito da marcha para a capital do estado foi inspirador. Um plano combinado foi desenvolvido pelas principais organizações envolvidas para conduzir um ato profundamente aberto que pesaria decisivamente a favor dos direitos de voto. O plano era marchar 54 milhas de Selma a Montgomery, onde um comício seria realizado nos degraus da capital do estado e onde os líderes do movimento pretendiam se encontrar com o governador George Wallace.
Aproximadamente às 15h00 no domingo, 7 de março de 1965, 300 manifestantes, liderados por Hosea Williams, John Lewis, Albert Turner e Bob Mants, reuniram-se na Brown Chapel A.M.E. Igreja em Selma e prosseguiu pela cidade até a Ponte Edmund Pettus. Nesse ponto, o número de manifestantes havia aumentado para 600 enquanto eles cruzavam o intervalo de Selma em direção ao seu encontro com o destino. No final da ponte estavam os soldados estaduais do Alabama e um bando de vigilantes organizado às pressas montado em cavalos sob a direção do major John Cloud. Recusando-se a falar com Williams, Cloud ordenou que os manifestantes se dispersassem, após o que botijões de gás foram atirados para a multidão. Soldados e cavaleiros armados com cassetetes assaltaram os manifestantes que fugiram de volta para Selma.
Durante o pandemônio que reinou ao longo da tarde, centenas de manifestantes não violentos ficaram feridos. Eles foram tratados no Hospital do Bom Samaritano e em uma clínica local. Os manifestantes restantes se reuniram para um comício na Brown Chapel.
Capturado em filme e transmitido por todo o país, este evento galvanizou as forças pelo direito de voto e aumentou seu apoio. O “Domingo Sangrento” se tornou um marco na história americana e a base para uma campanha bem-sucedida que culminou com a aprovação da Lei de Direitos de Voto de 1965.
As marchas Selma-to-Montgomery
Cinquenta anos atrás, em março deste ano, os americanos testemunharam uma virada rápida e tumultuada no movimento pelos direitos civis. Após os ataques do “Domingo Sangrento” contra manifestantes afro-americanos em Selma, líderes religiosos de todo o país pediram a seus seguidores que apoiassem os protestos não violentos por direitos iguais de voto no sul. Os presbiterianos se juntaram a muitos outros para atender a esse chamado.
O foco nos direitos de voto no Alabama não era novo. Frustrados com o uso contínuo de intimidação, taxas de votação e testes de alfabetização para evitar que os negros se registrassem para votar, os ativistas afro-americanos em Selma uniram-se ao Comitê Coordenador de Estudantes Não Violentos (SNCC) em 1963 para iniciar um projeto de registro eleitoral em Condado de Dallas. No ano seguinte, as autoridades brancas responderam recusando centenas de afro-americanos que tentavam se registrar. Em julho de 1964, um juiz emitiu uma liminar proibindo que mais de duas pessoas falassem sobre direitos civis ou registro de eleitor em Selma.
No início de 1965, Martin Luther King Jr. e a Southern Christian Leadership Conference (SCLC) aceitaram o convite de ativistas locais para virem a Selma, concentrando a atenção nacional na luta pelo direito ao voto. Nos dois meses seguintes, as tensões aumentaram com os discursos, manifestações pacíficas e tentativas de registrar eleitores que foram confrontadas com milhares de prisões e novas liminares. Em 18 de fevereiro, as tropas estaduais do Alabama atacaram manifestantes pelos direitos civis em Marion, Alabama, atirando no manifestante negro Jimmie Lee Jackson em um café enquanto ele tentava proteger sua mãe. Jackson morreu de seus ferimentos uma semana depois.
A morte de Jackson estimulou o SCLC a convocar uma marcha de Selma a Montgomery, capital do Alabama, para defender os direitos de voto plenos. Em 7 de março de 1965, mais de 500 pessoas, principalmente afro-americanos, foram rejeitadas na Ponte Edmund Pettus de Selma por policiais estaduais e deputados locais usando cassetetes e gás lacrimogêneo. Imagens e notícias do confronto do Domingo Sangrento se espalharam por todo o país, angariando apoio para novos protestos pacíficos.
King liderou chamadas para a "marcha de ministros" organizada às pressas na terça-feira, 9 de março. Em um telegrama de 8 de março enviado a líderes religiosos nacionais, incluindo Edler Hawkins, moderador da Igreja Presbiteriana Unida nos EUA (UPCUSA), ele defendeu apoio generalizado:
Quando o SCLC tentou obter uma ordem judicial protegendo os manifestantes, o juiz do Tribunal do Distrito Federal, Frank Johnson, emitiu uma ordem de restrição proibindo a segunda marcha. Em um acordo negociado, King liderou aproximadamente 2.500 manifestantes - incluindo muitos clérigos brancos - para a Ponte Pettus, onde conduziram um breve culto de oração antes de se virar. Embora a marcha tenha terminado pacificamente, a violência novamente ganhou as manchetes quando os membros da Ku Klux Klan atacaram três ministros brancos que viajaram a Selma para a marcha, matando o pastor James Reeb, pastor unitarista e universalista de Boston.
Vigílias e manifestações subsequentes em todo o país conectaram muitos americanos à causa Selma. Em 15 de março, o presidente Lyndon Johnson fez um discurso ao vivo na televisão antes de uma sessão conjunta do Congresso sobre a proposta de Lei de Direitos de Voto, chamando Selma de "um ponto de inflexão na busca interminável do homem pela liberdade". Apoiado pelo compromisso do presidente de apoio federal, o juiz Johnson retirou sua ordem de restrição em 17 de março e determinou que os direitos da Primeira Emenda de marchar em protesto não poderiam ser abreviados pelo Estado do Alabama.
Essa onda de apoio impulsionou os preparativos para a terceira marcha de Selma a Montgomery. A Comissão de Religião e Raça da UPCUSA exortou os presbiterianos “a apoiar os negros em Selma que buscam seu direito de voto, reunião livre e protesto”. O chefe do Conselho de Missões Nacionais, Kenneth Neigh, liderou um contingente de funcionários nacionais de Nova York, e a equipe do sínodo e do presbitério e pastores de todo o país também viajaram para Selma. Do Seminário Teológico de São Francisco, o Presidente Theodore Gill, membros do corpo docente e mais de 50 alunos do seminário embarcaram em um ônibus para a longa viagem até o Alabama. Muitos dos alunos ajudaram a montar tendas e a cavar latrinas, e serviram como guardas e vigias durante a marcha de cinco dias.
No domingo, 21 de março, duas semanas após o Domingo Sangrento, quase 8.000 pessoas, negras e brancas, partiram de Selma, lideradas por King e outros líderes religiosos. Quando a procissão se aproximou de Montgomery na quinta-feira, o número de manifestantes aumentou para quase 25.000. Dos degraus da capital, King falou sobre a vitória duramente conquistada: “Selma, Alabama, tornou-se um momento brilhante na consciência do homem. Se o pior da vida americana espreitava em sua rua escura, o melhor dos instintos americanos surgiu com paixão de todo o país para superá-lo. ”
Em sua edição de 15 de abril, Vida Presbiteriana fez a pergunta: "Depois de Montgomery, o quê?" Observando que já ocorreram violência e represálias, os editores concluíram que uma mudança real era possível. “[E] direitos de qualidade em todos os lugares, para todos, parecem agora acessíveis, e muitas pessoas recentemente não apenas pularam da cerca, elas pularam sobre a cerca. Sua novidade e vigor aumentam significativamente o número de pessoas já comprometidas ”.
A Lei de Direitos de Voto se tornou lei em 6 de agosto de 1965, proibindo a discriminação racial no voto em todo o país. A aplicação da lei veio lentamente no Alabama e em outras partes do Sul, mas o ativismo continuado e uma aquiescência gradual aos mandatos federais levaram a um grande aumento no número de negros registrados para votar no início dos anos 1970. No final, as palavras e a presença de líderes religiosos e de muitos fiéis americanos ajudaram a corrigir uma injustiça e a aproximar a nação da verdadeira democracia.
7 de março de 1965: março de Selma a Montgomery
Neste dia de 1965, uma marcha pelos direitos civis liderada pelo membro da SCLC (Southern Christian Leadership Conference) William Hosea e pelo membro do SNCC (Student Nonviolent Coordinating Committee) John Lewis cruzou a ponte Edmund Pettus, em homenagem a um líder da supremacia branca, e foram perseguidos abatido e espancado pelas forças policiais. O evento filmado tomaria o país de assalto, fazendo com que americanos de todo o país participassem de protestos pelos direitos civis.
Desde a instituição de Jim Crow nos estados do sul da América, os negros americanos foram forçados a sair do sistema político por meio da repressão e violência dos brancos. Parecia que esse sistema de supressão do eleitor negro prevalecia mais no Condado de Dallas, Alabama, do que em qualquer outro lugar do país. Mantendo um domínio sobre a era de Jim Crow, mais da metade dos habitantes do condado de Dallas e # 8217 eram negros americanos e, no entanto, menos de 2% da população votante eram, eles próprios, negros. Com sua presença generalizada da supremacia branca, o condado de Dallas e sua sede no condado, a cidade de Selma, mostraram-se um árduo obstáculo a ser superado pelas organizações de direitos civis. Em janeiro de 1965, Martin Luther King chegou à cidade de Selma com o SCLC a fim de ajudar o SNCC que há muito tentava registrar eleitores negros, mas na maioria das vezes entrava em bloqueios. Imediatamente, Martin Luther King começou a realizar protestos pacíficos em toda a cidade de Selma, trazendo milhares e milhares à sua causa. Embora ele também enfrentasse as dificuldades criadas pelas instituições da supremacia branca em jogo dentro de um mês, três mil manifestantes, Martin Luther King incluído, seriam presos e colocados em celas.
Os eventos só iriam piorar em 18 de fevereiro, quando policiais espancaram brutalmente e atiraram em Jimmie Lee Jackson, 26 anos, um manifestante negro que tentava defender sua mãe de um espancamento de policiais (Jackson faleceria oito dias depois de seus ferimentos). Reconhecendo o extremo da situação e as ações necessárias, o SCLC e o SNCC trabalharam juntos e planejaram uma marcha de 54 milhas, de Selma à capital do estado de Montgomery, para enfrentar o governador do estado, George Wallace. George Wallace, em oposição ao movimento pelos direitos civis, ordenou ao estado e às forças policiais que evitassem que a marcha chegasse a Montgomery a todo custo. On March 7, 1965, 600 protestors led by William Hosea and John Lewis alongside Amelia Boynton (Martin Luther King was still in Atlanta after having met with President Lyndon B. Johnson) set off, prepared to confront the 54 miles that they believed lay ahead.
The march began uncontested through the streets of downtown Selma, they soon arrived at the Edmund Pettus Bridge – a testament to the deeply disturbed and ingrained white supremacy that still held onto the region. As the protestors crossed over the crest of the bridge, a wall of state troopers and police officers on horses stood at the other side. Behind the wall were groups of white spectators, waving Confederate flags and looking on at the eventual violence. Upon being warned to walk no further, John Lewis and William Hosea paused the procession of activists. The Major in charge of the state troops continued, warning the group to turn around and walk back to where they had started. There was a moment of inaction before the troopers charged forward toward the 600 people taking part in the march. What occurred was the most obscene acts of violence. Troopers wielding clubs and sticks – some of them wrapped in barbed wire – chased down and mercilessly beat fleeing protestors. Tear gas was fired into the crowds as officers on horses rode down upon the protestors, striking them with whips and trampling them underfoot. Despite the violence that had come down upon them, protestors did not attempt to fight back, instead trying to escape from the bridge. John Lewis and Amelia Boynton were both struck in the head by officers with clubs and both were knocked unconscious. The events on the bridge, having been filmed by a camera crew, would change America.
‘Bloody Sunday’, as it would come to be referred to, was broadcast to tens of millions of Americans that same evening, bringing to light the dire and staggering brutality that had been put on display. The national public attention would spur large populations of Americans to action, each person looking to fight for the justice that had for so long evaded the Black American population. Two days later, another march along the same root took place, this time with Martin Luther King at the front. They were forced to turn back again at the presence of armed officers, but on March 21, the goal of reaching Montgomery was realized. After being permitted by a federal court, Martin Luther King led an assembly of protestors that numbered more than 25,000 people by the time it reached the steps of the state capitol in Montgomery, Alabama.
The violence that occurred on ‘Bloody Sunday’, an act of white supremacy, would eventually give way to events that served a blow to the longstanding white supremacist institutions of America. After mass national uproar and protest at the abuse and suppression of Black Americans, on August 6, 1965, Lyndon B. Johnson signed the ‘Voting Rights Act’ into law. The fight for racial equality had come one step closer to its once inconceivable goal.
Ten Things You Should Know About Selma Before You See the Film
In this 50th anniversary year of the Selma-to-Montgomery March and the Voting Rights Act it helped inspire, national media will focus on the iconic images of “Bloody Sunday,” the words of Dr. Martin Luther King Jr., the interracial marchers, and President Lyndon Johnson signing the Voting Rights Act. This version of history, emphasizing a top-down narrative and isolated events, reinforces the master narrative that civil rights activists describe as “Rosa sat down, Martin stood up, and the white folks came south to save the day.”
But there is a “people’s history” of Selma that we all can learn from—one that is needed especially now. The exclusion of Blacks and other people of color from voting is still a live issue. Sheriff’s deputies may no longer be beating people to keep them from registering to vote, but in 2013 the Supreme Court ruled in Shelby v. Holder that the Justice Department may no longer evaluate laws passed in the former Confederacy for racial bias. And as a new movement emerges, insisting that Black Lives Matter, young people can draw inspiration and wisdom from the courage, imagination, and accomplishments of activists who went before.
Here are 10 points to keep in mind about Selma’s civil rights history.
A march of 15,000 in Harlem in solidarity with the Selma voting rights struggle. World Telegram & Sun photo by Stanley Wolfson. Fonte: Biblioteca do Congresso.
1. The Selma voting rights campaign started long before the modern Civil Rights Movement.
Mrs. Amelia Boynton Robinson, her husband Samuel William Boynton, and other African American activists founded the Dallas County Voters League (DCVL) in the 1930s. The DCVL became the base for a group of activists who pursued voting rights and economic independence.
2. Selma was one of the communities where the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) began organizing in the early 1960s.
In 1963, seasoned activists Colia (Liddell) and Bernard Lafayette came to Selma as field staff for the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), known as “Snick.” Founded by the young people who initiated the 1960 sit-in movement, SNCC had moved into Deep South, majority-black communities doing the dangerous work of organizing with local residents around voter registration.
Working with the Boyntons and other DCVL members, the Lafayettes held Citizenship School classes focused on the literacy test required for voter registration and canvassed door-to-door, encouraging African Americans to try to register to vote. Prathia Hall, a SNCC field secretary who came to Selma in the fall of 1963, explained in Hands on the Freedom Plow:
The 1965 Selma Movement could never have happened if SNCC hadn’t been there opening up Selma in 1962 and 1963. The later nationally known movement was the product of more than two years of muito careful, muito slow work.
3. The white power structure used economic, “legal,” and extra-legal means, including terrorism, to prevent African Americans from accessing their constitutional right to vote and to impede organizing efforts.
SNCC’s organizing was necessary and extremely challenging because African Americans in Selma, despite being a majority in the community, were systematically disfranchised by the white elite who used literacy tests, economic intimidation, and violence to maintain the status quo.
According to a 1961 Civil Rights Commission report, only 130 of 15,115 eligible Dallas County Blacks were registered to vote. The situation was even worse in neighboring Wilcox and Lowndes counties. There were virtually no Blacks on the voting rolls in these rural counties that were roughly 80 percent Black. Ironically, in some Alabama counties, more than 100 percent of the eligible white population was registered.
Although many people are aware of the violent attacks during Bloody Sunday (when, on March 7, 1965, police brutally attacked marchers in Selma), white repression in Selma was systematic and long-standing. Selma was home to Sheriff Jim Clark, a violent racist, and one of Alabama’s strongest white Citizens’ Councils—made up of the community’s white elite and dedicated to preserving white supremacy. The threat of violence was so strong that most African Americans were afraid to attend a mass meeting. Most of the Lafayettes’ first recruits were high school students. Too young to vote, they canvassed and taught classes to adults. Prathia Hall remembers the danger in Alabama: “…[I]n Gadsden, the police used cattle prods on the torn feet [of young protesters] and stuck the prods into the groins of boys. Selma was just brutal. Civil rights workers came into town under the cover of darkness.”
4. Though civil rights activists typically used nonviolent tactics in public demonstrations, at home and in their own communities they consistently used weapons to defend themselves.
On June 12, 1963, the night Medgar Evers was assassinated in Jackson, Mississippi, whites viciously attacked Bernard Lafayette outside his apartment in Selma in what many believe was a coordinated effort to suppress Black activism.
Lafayette believed in nonviolence, but his life was probably saved by a neighbor who shot into the air to scare away the white attackers.
This practice of armed self-defense was woven into the movement and, because neither local nor federal law enforcement offered sufficient protection, it was essential for keeping nonviolent activists alive.
5. Local, state, and federal institutions conspired and were complicit in preventing black voting.
Even with the work of SNCC and the Dallas County Voters League, it was almost impossible for African Americans to register to vote. The registrar’s office was only open twice a month and potential applicants were routinely and arbitrarily rejected. Some were physically attacked and others fired from their jobs. Howard Zinn, who visited Selma in the fall of 1963 as a SNCC advisor, offers a glimpse of the repression, noting that white officials had fired teachers for trying to register and regularly arrested SNCC workers, sometimes beating them in jail. In one instance, a police officer knocked a 19-year-old girl unconscious and brutalized her with a cattle prod.
Photos: A brave young boy demonstrates for freedom in front of the Dallas County courthouse in Selma on July 8, 1964. Selma sheriff deputies approach and arrest him. Source: Matt Herron/Take Stock Photos, used by permission.
In another example, in summer 1964, Judge James Hare issued an injunction making it illegal for three or more people to congregate. This made demonstrations and voter registration work almost impossible while SNCC pursued the slow appeals process. Although the Justice Department pursued its own legal action to address discrimination against Black voters, its attorneys offered no protection and did nothing to intervene when local officials openly flaunted the 1957 Civil Rights Act.
The FBI was even worse. In addition to refusing to protect civil rights workers attacked in front of agents, the FBI spied on and tried to discredit movement activists. In 1964, the FBI sent King an anonymous and threatening note urging him to commit suicide and later smeared white activist Viola Liuzzo, who was murdered after coming from Detroit to participate in the Selma-to-Montgomery March.
6. SNCC developed creative tactics to highlight Black demand for the vote and the raw violence at the heart of Jim Crow.
Howard Zinn, James Baldwin, and a journalist on Freedom Day in Selma, Alabama, October, 1963.
To highlight African Americans’ desire to vote and encourage a sense of collective struggle, SNCC organized a Freedom Day on Monday, Oct. 7, 1963, one of the monthly registration days. They invited Black celebrities, like James Baldwin and Dick Gregory, so Blacks in Selma would know they weren’t alone.
Over the course of the day, 350 African Americans stood in line to register, but the registrar processed only 40 applications and white lawmen refused to allow people to leave the line and return. Lawmen also arrested three SNCC workers who stood on federal property holding signs promoting voter registration.
By mid-afternoon, SNCC was so concerned about those who had been standing all day in the bright sun, that two field secretaries loaded up their arms with water and sandwiches and approached the would-be voters.
Highway patrolmen immediately attacked and arrested the two men, while three FBI agents and two Justice Department attorneys refused to intervene. (Read an account of the day by Howard Zinn here.)
This federal inaction was typical, even though Southern white officials openly defied both the Civil Rights Act of 1957 and constitutional protections of free assembly and speech. The FBI insisted it had no authority to act because these were local police matters, but consistently ignored such constraints to arrest bank robbers and others violating federal law.
7. Selma activists invited Dr. King to join an active movement with a long history.
By late 1964, Martin Luther King Jr. and the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) were looking for a local community where they could launch a campaign to force the country to confront the Southern white power structure’s widespread discrimination against prospective Black voters.
At the same time, Mrs. Boynton, the longtime leader of the Dallas County Voters League, wanted to escalate the struggle in Selma and invited SCLC in. SCLC saw Selma as ideal because: (1) the ongoing work of SNCC and the DCVL provided a strong base of organizers and people who could be counted on to attend mass meetings, march in demonstrations, attempt to register, and canvass prospective registrants (2) Sheriff Jim Clark’s volatile white supremacy led King to believe he was likely to attack peaceful protesters in public, drawing national attention to the white violence underlying Black disfranchisement and finally, (3) the Justice Department’s own lawsuit charging racial discrimination in Dallas County voter registration reinforced the need for action.
8. Youth and teachers played a significant role in the Selma Movement.
An important breakthrough in the Selma Movement came when schoolteachers, angered by a physical attack on Mrs. Boynton, marched to the courthouse on Jan. 22, 1965. Despite the prominence of King and a handful of ministers in history books, throughout the South most teachers and ministers stayed on the sidelines during the movement. Hired and paid by white school boards and superintendents, teachers who joined the Civil Rights Movement faced almost certain job loss.
Young women singing freedom songs in a Selma church. 7/8/1964. Source: ©Matt Herron/Take Stock Photos.
In Selma, the “teachers’ march” was particularly important to the young activists at the heart of the Selma Movement. One of them, Sheyann Webb, was just 8 years old and a regular participant in the marches. She reflects in Voices of Freedom:
What impressed me most about the day that the teachers marched was just the idea of them being there. Prior to their marching, I used to have to go to school and it was like a report, you know. They were just as afraid as my parents were, because they could lose their jobs. It was amazing to see how many teachers participated. They follow[ed] us that day. It was just a thrill.
9. Women were central to the movement, but they were sometimes pushed to the side and today their contributions are often overlooked.
In Selma, for example, Mrs. Amelia Boynton was a stalwart with the DCVL and played a critical role for decades in nurturing African American efforts to register to vote. She welcomed SNCC to town and helped support the younger activists and their work. When Judge Hare’s injunction slowed the grassroots organizing, she initiated the invitation to King and SCLC.
Marie Foster, another local activist, taught citizenship classes even before SNCC arrived. In early 1965 when SCLC began escalating the confrontation in Selma, Boynton and Foster were both in the thick of things, inspiring others and putting their own bodies on the line. They were leaders on Bloody Sunday and the subsequent march to Montgomery.
Though Colia Liddell Lafayette worked side by side with husband Bernard, recruiting student workers and doing the painstaking work of building a grassroots movement in Selma, she has become almost invisible and typically mentioned only in passing, as his wife.
Diane Nash, whose plan for a nonviolent war on Montgomery inspired the initial Selma march, was already a seasoned veteran, leading the Nashville sit-ins, helping found SNCC, and taking decisive action to carry the freedom rides forward.
These are just a few of the many women who were critical to the movement’s success—in Selma and across the country.
10. Though President Lyndon Johnson is typically credited with passage of the Voting Rights Act, the Movement forced the issue and made it happen.
The Selma campaign is considered a major success for the Civil Rights Movement, largely because it was an immediate catalyst for the passage of the Voting Rights Act of 1965. Signed into law by President Lyndon B. Johnson on Aug. 6, 1965, the Voting Rights Act guaranteed active federal protection of Southern African Americans’ right to vote.
Although Johnson did support the Voting Rights Act, the critical push for the legislation came from the movement itself. SNCC’s community organizing of rural African Americans, especially in Mississippi, made it increasingly difficult for the country to ignore the pervasive, violent, and official white opposition to Black voting and African American demands for full citizenship. This, in conjunction with the demonstrations organized by SCLC, generated public support for voting rights legislation.
This brief introduction to Selma’s bottom up history can help students and others learn valuable lessons for today. As SNCC veteran and filmmaker Judy Richardson said,
“If we don’t learn that it was people just like us—our mothers, our uncles, our classmates, our clergy—who made and sustained the modern Civil Rights Movement, then we won’t know we can do it again. And then the other side wins—even before we ever begin the fight.”
▸ A longer version of this article is available on the Teaching for Change website.
This article is part of the Zinn Education Project’s If We Knew Our History series.
© 2015 The Zinn Education Project, a project of Rethinking Schools and Teaching for Change.
Emilye Crosby is a professor of history and the coordinator of Black Studies at SUNY Geneseo. She is the author of A Little Taste of Freedom (University of North Carolina Press) and the editor of Civil Rights History from the Ground Up (University of Georgia Press).
Related Resources
Sharecroppers Challenge U.S. Apartheid: The Mississippi Freedom Democratic Party
Teaching Activity. By Julian Hipkins III, Deborah Menkart, Sara Evers, and Jenice View.
Role play on the Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP) that introduces students to a vital example of small “d” democracy in action. For grades 7+.
Stepping into Selma: Voting Rights History and Legacy Today
Teaching Activity. Teaching for Change. 2015.
Introductory lesson on key people and events in the long history of the Selma freedom movement.
Selma, Lord, Selma: Girlhood Memories of the Civil Rights Days
Book – Non-fiction. By Sheyann Webb and Rachel West Nelson as told to Frank Sikora. 1980.
The moving story of two young girls who were caught up in the 1965 movement in Selma, Alabama.
Eyes on the Prize: America’s Civil Rights Years, 1954-1985
Film. Produced by Henry Hampton. Blackside. 1987. 360 min.
Comprehensive documentary history of the Civil Rights Movement.
Selma: The Bridge to the Ballot
Film. Produced by Bill Brummel. Learning for Justice. 2015. 40 min.
Documentary about the students and teachers of Selma, Alabama who fought for voting rights.
SNCC Digital Gateway
Digital Collection.
Historical materials, profiles, timeline, map, and stories on SNCC’s voting rights organizing.
March 11, 1965: Rev. James Reeb Dies in Selma
Rev. James Reeb died as a result of being severely beaten by a group of white men during Bloody Sunday in Selma two days earlier.
March 23, 1965: Selma to Montgomery March Continues
The Selma to Montgomery marchers traveled into Lowndes County, working with local leaders to organize residents into a new political organization: the Lowndes County Freedom Organization (LCFO).
March 25, 1965: Last Selma March
The Selma marches were three protest marches about voting rights, held in 1965.
