A Civilização Dilmun: um local importante para a mitologia e o comércio antigos

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Dilmun (Telmun) foi uma civilização localizada na parte oriental da Península Arábica. Embora esta tenha sido uma civilização bastante antiga, é muito menos famosa do que os quatro berços da civilização do Velho Mundo, ou seja, a Mesopotâmia, o Egito Antigo, a Civilização do Vale do Indo e a Civilização do Rio Amarelo.

Localização da Civilização Dilmun

Ao contrário dessas quatro civilizações antigas, que se desenvolveram em torno dos vales dos rios, a civilização Dilmun estava localizada na ilha que hoje é o país do Bahrein. Devido à sua posição estratégica no Golfo, a civilização Dilmun foi capaz de se desenvolver como um centro comercial e esteve em contato com dois dos quatro berços da civilização, a saber, a Mesopotâmia e a Civilização do Vale do Indo.

Localização dos túmulos de Dilmun no Bahrein. ( CC BY SA 3.0 )

O papel mitológico de Dilmun como o lar de Ut-napishtim

Dilmun ocupa um lugar importante na mitologia da Mesopotâmia. Na segunda metade do Épico de Gilgamesh (comumente considerada a primeira grande obra da literatura), o herói homônimo, Gilgamesh, sai em busca do segredo da imortalidade após a morte de seu bom amigo, Enkidu.

Para fazer isso, Gilgamesh precisa procurar Ut-napishtim, o único homem que alcançou a vida eterna. Gilgamesh é informado de que ele tem que cruzar o mar para alcançar este imortal, já que Ut-napishtim foi enviado para "morar longe, na foz dos rios".

Representação artística de Gilgamesh e Ut-napishtim. ( Filipe Ferreira / Flickr )

Gilgamesh também é informado de que ninguém, com exceção de Shamash (o Sol), realizou essa façanha antes:

Nunca houve uma balsa de qualquer tipo, Gilgamesh,
E ninguém, desde tempos imemoriais, cruzou o mar.
Shamash, o guerreiro, é o único que tem
cruzou o mar: além de Shamash, ninguém
cruzou o mar.
A travessia é difícil, o caminho é muito
difícil,
E no meio estão as águas letais que barram o
muito à frente.

Embora o nome da residência de Ut-napishtim não seja mencionado especificamente, é popularmente especulado que seja Dilmun.

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Dilmun no mito de Enki e Ninhursag

Apesar de Épico de Gilgamesh , Dilmun também é mencionado no mito de Enki e Ninhursag / Ninhursaja. Nesta história, Dilmun é apresentado como uma espécie de paraíso terrestre:

Imagem do deus sumério Enki.

“Puras são as cidades - e vocês são aqueles a quem elas são atribuídas. Pura é a terra de Dilmun. Pura é a Suméria - e vocês são aqueles a quem ela é atribuída. Pura é a terra de Dilmun. Virginal é a terra de Dilmun. Prístina é a terra de Dilmun….
Em Dilmun, o corvo ainda não grasnava, a perdiz não cacarejava. O leão não matava, o lobo não carregava cordeiros, o cachorro não havia sido ensinado a fazer as crianças se enroscarem, o porco não havia aprendido que o grão era para comer.
Quando uma viúva espalhou malte no telhado, os pássaros ainda não comiam aquele malte lá em cima. O pombo então não enfiou a cabeça sob a asa.
Nenhuma doença ocular dizia: "Eu sou a doença ocular". Nenhuma dor de cabeça disse lá: "Eu sou a dor de cabeça." Nenhuma velha pertencente a ele disse lá: "Eu sou uma mulher velha." Nenhum velho pertencente a ela disse lá: "Eu sou um homem velho." Nenhuma donzela em seu estado sujo ...... na cidade. Nenhum homem dragando um rio disse ali: "Está escurecendo". Nenhum arauto fez a ronda em seu distrito fronteiriço.
Nenhum cantor cantou um elulame lá. Nenhuma lamentação foi lamentada nos arredores da cidade lá. ”

Mais do que um lugar mitológico: Dilmun como um local de comércio

No entanto, Dilmun não era apenas um lugar mitológico. A existência de Dilmun pode ser encontrada nos registros cuneiformes sumérios e babilônios.

Uma das primeiras inscrições conhecidas mencionando Dilmun fala do tributo que eles trouxeram a Ur-Nanshe, o primeiro rei da primeira dinastia de Lagash: “Os navios de Dilmun de terras estrangeiras trouxeram madeira (Ur-Nanshe) como um tributo (?). ”

Outra inscrição do reinado de Sargão, o Grande, orgulha-se dos navios de Dilmun estarem ancorados em Agade, "... os navios de Dilmun, ele amarrou ao longo do cais de Agade." Foram os navios de Dilmun, talvez, que tornaram possível o comércio de longa distância entre a Mesopotâmia e o vale do Indo.

Foi notado que uma série de focas do Vale do Indo foram descobertas em vários locais da Mesopotâmia, enquanto as focas circulares do "Golfo Pérsico" (conhecidas de Dilmun) foram encontradas no Vale do Indo e na Mesopotâmia. Isso foi tomado como evidência de que o comércio ocorreu entre as três civilizações.

Uma coleção de focas Dilmun, Museu Nacional do Bahrain ( CC BY SA 3.0 )

Uma mercadoria envolvida neste comércio era o cobre das minas de Omã. Este metal precioso foi enviado para cidades da Mesopotâmia, e acredita-se que os mercadores de Dilmun detinham o monopólio desse comércio.

Evidências arqueológicas para a civilização Dilmun

Quanto às evidências arqueológicas, o primeiro problema foi identificar a localização de Dilmun. Além do Bahrein, os primeiros estudiosos também especularam que Dilmun estava localizado no Kuwait, no nordeste da Arábia Saudita, e Al-Qurna perto de Basrah, no Iraque. Um estudioso chegou a acreditar por algum tempo que Dilmun se referia ao Vale do Indo.

O problema foi resolvido principalmente com as primeiras escavações modernas do Qal'at al-Bahrain na década de 1950. Hoje, o local é considerado o "antigo porto e capital" de Dilmun e está localizado perto da moderna vila de Saar, na parte noroeste da ilha.

o Local de Qal'at al-Bahrain como está hoje. ( CC BY SA 2.0 )

Neste local, sete níveis sucessivos de povoamento foram descobertos, o mais antigo dos quais pode ser datado de cerca de 2300 aC. Além de alojamentos, sepulturas também foram descobertas em Qal'at al-Bahrain. Também foi relatado que existem cerca de 170.000 túmulos que cobrem uma área de 30 km quadrados (11,6 milhas quadradas), o que equivale a 5% da área da ilha principal.

Reconstrução de uma vala comum de Dilmun no Museu Nacional do Bahrein. ( CC BY SA 3.0 )

Diz-se que a maioria desses túmulos foi feita durante os séculos III e II aC, embora, sem dúvida, houvesse aqueles do período Dilmun também. Alguns acreditam que a ilha foi usada como cemitério pelos árabes do continente (talvez devido ao papel de Dilmun na mitologia), enquanto outros refutam essa teoria.

As câmaras funerárias do templo de Saar também são do período Dilmun. Sarre, Bahrein. ( CC BY SA 3.0 )

Imagem em destaque: Ruínas do Forte do Bahrain e o que pode ser a localização da antiga capital da civilização Dilmun. (Encontre a Arábia Antiga) Inserção: Cabeça de touro de cobre da cultura Dilmun. ( Encontre a Arábia Antiga )

Por Ḏḥwty

Referências

Anon., Enki e Ninhursaja [Conectados]
[The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature, Faculty of Oriental Studies, University of Oxford (trad.), 2003. Enki e Ninhursaja .]
Disponível em: http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.1.1.1&charenc=j#

Anon., O épico de Gilgamesh ,
[Dalley, S. (trad.), 2008. O épico de Gilgamesh , no Mitos da Mesopotâmia, Criação, Dilúvio, Gilgamesh e Outros . Oxford: Oxford University Press.]

Hirst, K. K., 2015. Civilização Dilmun. [Conectados]
Disponível em: http://archaeology.about.com/od/dterms/qt/Dilmun.htm

Kramer, S. N., 1964. The Indus Civilization an Dilmun, the Sumerian Paradise Land. [Conectados]
Disponível em: http://www.penn.museum/documents/publications/expedition/PDFs/6-3/The%20Indus.pdf

Smith, S., 2013. As escavações no Bahrein revelam uma das civilizações mais antigas. [Conectados]
Disponível em: http://www.bbc.com/news/science-environment-22596270

UNESCO, 2015. Qal’at al-Bahrain - Antigo porto e capital de Dilmun. [Conectados]
Disponível em: http://whc.unesco.org/en/list/1192

www.crystalinks.com, 2015. Dilmun. [Conectados]
Disponível em: http://www.crystalinks.com/dilmun.html

Dilmun

Dilmun ou Telmun [2] foi uma civilização semítica na Arábia Oriental. [1] [3] Dilmun foi um importante centro comercial [1] que, no auge de seu poder, controlou as rotas comerciais do Golfo Pérsico. [1] Os sumérios consideravam Dilmun como terra sagrada. [4] O consenso acadêmico é que Dilmun abrangia Bahrain, Kuwait, [5] [6] Qatar e as regiões costeiras da Província Oriental da Arábia Saudita. [7] Dilmun foi mencionado pelas civilizações mesopotâmicas como um parceiro comercial, uma fonte do cobre metálico e um entreposto da rota comercial da Civilização do Vale da Mesopotâmia para o Indo.

Também é notado que Gilgamesh teve que passar pelo Monte Mashu para chegar a Dilmun na Epopéia Suméria de Gilgamesh, que geralmente é identificada com a totalidade das cadeias paralelas do Líbano e do Anti-Líbano, com a estreita abertura entre essas montanhas constituindo o túnel. [8] Outros acreditam que o Monte Mashu era uma das duas ("gêmeas") montanhas que sustentavam o céu nas extremidades leste e oeste do mundo. As versões sumérias do épico de Gilgamesh demonstram que as versões anteriores do mito situavam a montanha de cedro a leste, na direção do surgimento de Utu, o deus-sol sumério. [9]

Dilmun é considerada uma das civilizações antigas mais antigas do Oriente Médio. [10] [11] Os sumérios descreveram Dilmun como um jardim paradisíaco na Epopéia de Gilgamesh. [12] O conto sumério do jardim paradisíaco de Dilmun pode ter sido uma inspiração para a história do Jardim do Éden. [12]

A Civilização Dilmun: um local importante para a mitologia e o comércio antigos - História

Localização de terras estrangeiras para os mesopotâmicos, incluindo Elam, Magan, Dilmun, Marhashi e Meluhha

Localização: Arábia Oriental

Região : Governadoria do Norte

Modelo : Ancestral

Parte de : Arábia Oriental

Fundado : por volta do final do 4º milênio aC

Abandonado: c. 538 AC

Período : Idade do bronze

Dilmun, ou Telmun, (sumério: Dilmun) foi um antigo governo de língua semítica na Arábia mencionado a partir do terceiro milênio aC em diante. Com base em evidências textuais, estava localizado no Golfo Pérsico, em uma rota comercial entre a Mesopotâmia e a Civilização do Vale do Indo, próximo ao mar e a nascentes artesianas. Vários estudiosos sugeriram que Dilmun designou originalmente a província oriental da Arábia Saudita, notavelmente ligada aos principais assentamentos dilmunitas de Umm an-Nussi e Umm ar-Ramadh no interior e Tarout na costa. Dilmun abrangia Bahrain, Kuwait, Qatar e as regiões da porção oriental da Arábia Saudita. Esta área é certamente o que se entende por referências a & quotDilmun & quot entre as terras conquistadas pelo rei Sargão de Akkad e seus descendentes. [Carece de fontes?]

As grandes conexões comerciais e comerciais entre a Mesopotâmia e Dilmun eram fortes e profundas a ponto de Dilmun ser uma figura central para o mito da criação suméria. Dilmun foi descrito na saga de Enki e Ninhursag como pré-existente em estado paradisíaco, onde predadores não matam, dores e doenças estão ausentes e as pessoas não envelhecem.

Dilmun era um importante centro comercial. No auge de seu poder, controlou as rotas comerciais do Golfo Pérsico. De acordo com algumas teorias modernas, os sumérios consideravam Dilmun como um lugar sagrado, mas isso nunca é declarado em nenhum texto antigo conhecido. Dilmun foi mencionado pelos mesopotâmios como um parceiro comercial, uma fonte de cobre e um entreposto comercial e de comércio.

O conto sumério do jardim paradisíaco de Dilmun pode ter sido uma inspiração para a história do Jardim do Éden.

História :

Dilmun sobre o alívio de Ur-Nanshe:

Relevo votivo de Ur-Nanshe, rei de Lagash: uma das inscrições diz, & # 8220 barcos da (distante) terra de Dilmun carregavam a madeira (para ele) & # 8221, que é o mais antigo registro escrito conhecido de Dilmun e importação de mercadorias na Mesopotâmia.

Barcos da terra de Dilmun carregavam a madeira ma2 dilmun kur-ta gu2 gesz mu-gal2 no relevo de Ur-Nanshe. Limestone, Early Dynastic III (2550 & # 82112500 BC). Encontrado em Telloh (antiga cidade de Girsu).

Recibo de roupas enviadas de barco para Dilmun no primeiro ano do governo de Ibbi-Sin, por volta de 2028 AEC. Museu Britânico BM 130462

Dilmun foi um importante centro comercial do final do quarto milênio até 800 aC. No auge de seu poder, Dilmun controlou as rotas comerciais do Golfo Pérsico. Dilmun foi muito próspero durante os primeiros 300 anos do segundo milênio. O poder comercial de Dilmun começou a declinar entre 1000 aC e 800 aC porque a pirataria floresceu no Golfo Pérsico. Em 600 aC, o Império Neo-Babilônico, e mais tarde o Império Persa, governou Dilmun.

A civilização Dilmun foi o centro das atividades comerciais ligando a agricultura tradicional da terra & # 8212 então totalmente fértil devido aos poços artesianos que secaram desde então, e devido a um clima muito mais úmido & # 8212 com o comércio marítimo entre diversas regiões como o Meluhha (suspeito de ser Civilização do Vale do Indo), Magan (Omã) e Mesopotâmia. A civilização Dilmun é mencionada pela primeira vez nas tábuas cuneiformes sumérias de argila datadas do final do terceiro milênio aC, encontradas no templo da deusa Inanna, na cidade de Uruk. O adjetivo Dilmun é usado para descrever um tipo de machado e um oficial específico. Além disso, há listas de rações de lã distribuídas para pessoas ligadas a Dilmun.

Uma das primeiras inscrições que menciona Dilmun é a do rei Ur-Nanshe de Lagash (c. 2300 aC) encontrada em uma porta: & quotOs navios de Dilmun trouxeram-lhe madeira como tributo de terras estrangeiras. & Quot

Reino de Dilmun:

Cabeça de touro, feita de cobre no período inicial de Dilmun (cerca de 2.000 aC), descoberta por arqueólogos dinamarqueses sob o Templo de Barbar, Bahrein

De cerca de 2050 aC em diante, Dilmun parece ter seu apogeu. Qal'at al-Bahrain era provavelmente a capital. A partir de textos encontrados em Isin, fica claro que Dilmun se tornou um reino independente. Presentes reais para Dilmun são mencionados. Contatos com a cidade síria Mari são atestados. Mais ou menos nessa época, os maiores túmulos reais foram erguidos. Por volta de 1780 aC, surgiram várias inscrições em vasos de pedra nomeando dois reis de Dilmun. Rei Yagli-El e seu pai Rimum. As inscrições foram encontradas em enormes túmulos, evidentemente os cemitérios desses reis. Rimum já era conhecido pela arqueologia da Pedra Durand, descoberta em 1879.

Por volta de 1720 aC, um declínio é visível. Muitos assentamentos não foram mais usados e a construção de montarias reais foi interrompida. O Templo Barbar parecia em ruínas. Por volta de 1650 aC, há um período de recuperação detectável. Novos cemitérios reais foram construídos e em Qal'at al-Bahrain há evidências de aumento da atividade de construção. A este período pertence uma outra inscrição em um selo encontrado em Failaka e que preserva o nome de um rei. O texto curto é [La] '& ugrave-la Panipa, filha de Sumu-lel, o servo de Inzak de Akarum. Sumu-lel foi evidentemente um terceiro rei de Dilmun pertencente a esse período. Servo de Inzak de Akarum era o título do rei em Dilmun. Os nomes desses governantes são amorreus.

Dilmun sob domínio estrangeiro:

Correspondência entre Ili-ippa & # 353ra, o governador de Dilmun, e Enlil-kidinni, o governador de Nippur, ca. 1350 AC

Parece que Dilmun estava depois de 1500 aC sob o governo da Dinastia Sealand. O rei da Dinastia Sealand, Ea-gamil, é mencionado em um texto encontrado em Qal'at al-Bahrain. Ea-gamil foi o último governante da Dinastia Sealand. Após seu reinado, Dilmun ficou sob o domínio da dinastia Kassita da Babilônia, uma vez que eles também tomaram conta da área da Dinastia Sealand. [30] Dilmun foi mencionado em duas cartas datadas do reinado de Burna-Buriash II (c. 1370 AC) recuperado de Nippur, durante a dinastia Kassite da Babilônia. Essas cartas eram de um oficial provincial, Ili-ippa & # 353ra, em Dilmun, para seu amigo Enlil-kidinni, governador de Nippur. Os nomes mencionados são acadianos. Essas cartas e outros documentos sugerem uma relação administrativa entre Dilmun e Babilônia naquela época. Após o colapso da dinastia Kassita, os documentos mesopotâmicos não fazem menção a Dilmun, com exceção das inscrições assírias datadas de 1250 aC, que proclamaram o rei assírio rei de Dilmun e Meluhha, bem como do Mar Inferior e do Mar Superior. Inscrições assírias registraram homenagem a Dilmun.

Existem outras inscrições assírias durante o primeiro milênio aC, indicando a soberania assíria sobre Dilmun. Um dos primeiros locais descobertos no Bahrein sugere que Senaqueribe, rei da Assíria (707 & # 8211681 aC), atacou o nordeste da Arábia e capturou as ilhas do Bahrein. A referência mais recente a Dilmun veio durante o Império Neo-Babilônico. Registros administrativos neobabilônicos, datados de 567 aC, afirmavam que Dilmun era controlado pelo rei da Babilônia. O nome de Dilmun caiu em desuso após o colapso da Babilônia em 538 AC.

Os tipos de selos circulares do "Golfo Pérsico" (em vez de laminados) conhecidos de Dilmun, que aparecem em Lothal em Gujarat, Índia, e Failaka, bem como na Mesopotâmia, são uma comprovação convincente do comércio marítimo de longa distância. Em que consistia o comércio é menos conhecido: madeira e madeiras preciosas, marfim, lápis-lazúli, ouro e produtos de luxo, como cornalina e contas de pedra vitrificada, pérolas do Golfo Pérsico, incrustações de concha e osso, estavam entre as mercadorias enviadas para a Mesopotâmia em troca de prata, estanho, tecidos de lã, azeite e grãos.

Lingotes de cobre de Omã e betume que ocorrem naturalmente na Mesopotâmia podem ter sido trocados por tecidos de algodão e aves domésticas, produtos importantes da região do Indo que não são nativos da Mesopotâmia. Instâncias de todos esses produtos comerciais foram encontradas. A importância desse comércio é demonstrada pelo fato de que os pesos e medidas usados em Dilmun eram de fato idênticos aos usados pelo Indo, e não eram aqueles usados no sul da Mesopotâmia.

No que diz respeito à mineração e fundição de cobre, a cultura Umm al-Nar e Dalma nos Emirados Árabes Unidos, e Ibri em Omã foram particularmente importantes.

Alguns navios Meluhhan podem ter navegado diretamente para os portos da Mesopotâmia, mas no período Isin-Larsa, Dilmun monopolizou o comércio. O Museu Nacional do Bahrein avalia que sua & quot Idade do Ouro & quot durou ca. 2200 e # 82111600 BC. As descobertas de ruínas sob o Golfo Pérsico podem ser de Dilmun.

Pessoas, idioma e religião:

A população era semita com uma presença amorreia; usavam o cuneiforme sumério e falavam uma língua que era um dialeto acadiano, próximo a ele ou muito influenciado por ele. A principal divindade de Dilmun chamava-se Inzak e sua esposa era Panipa.

Mitologia:

Selo do selo de Dilmun com caçadores e cabras, caneta retangular, ca início do segundo milênio AC

No épico inicial Enmerkar e o Senhor de Aratta, os eventos principais, centrados na construção dos zigurates por Enmerkar em Uruk e Eridu, são descritos como ocorrendo em um momento "antes de Dilmun ainda ter sido resolvido".

Dilmun, às vezes descrito como & quotthe lugar onde o sol nasce & quot e & quotthe Land of the Living & quot, é o cenário de algumas versões do mito da criação sumério, e o lugar onde o deificado herói sumério do dilúvio, Utnapishtim (Ziusudra), foi levado por os deuses para viver para sempre. A tradução de Thorkild Jacobsen do Gênesis Eridu o chama de & quotMount Dilmun & quot, que ele localiza como um & quot lugar distante, semimítico & quot.

Dilmun também é descrito na história épica de Enki e Ninhursag como o local em que ocorreu a Criação. O posterior Enuma Elish da Babilônia fala do local da criação como o lugar onde a mistura de água salgada, personificada como Tiamat, se reunia e se misturava com a água doce de Abzu. Bahrain em árabe significa & quotthe twin waters & quot, onde a água doce do aquífero árabe se mistura com as águas salgadas do Golfo Pérsico. A promessa de Enki a Ninhursag, a Mãe Terra:

Para Dilmun, a terra do coração de minha senhora, vou criar longos cursos de água, rios e canais, por onde a água fluirá para matar a sede de todos os seres e trazer abundância para todos os que vivem.

Ninlil, a deusa suméria do ar e do vento sul tinha sua casa em Dilmun. [Carece de fontes?]

No entanto, também é especulado que Gilgamesh teve que passar pelo Monte Mashu para chegar a Dilmun na Epopéia de Gilgamesh, que geralmente é identificada com toda a cadeia paralela do Líbano e do Anti-Líbano, com a estreita abertura entre essas montanhas constituindo o túnel .

Localização:

Ruínas de um assentamento, que se acredita ser da civilização Dilmun, em Sar, Bahrain

Localização de túmulos no Bahrein

Em 1987, Theresa Howard-Carter propôs que Dilmun desta era pode ser uma pista ainda não identificada perto de Arvand Rud (Shatt al-Arab em árabe) entre a moderna Qurnah e Basra no atual Iraque. Em favor da proposta de Howard-Carter, observou-se que esta área fica a leste da Suméria (& quotonde o sol nasce & quot), e a margem do rio onde as donzelas de Dilmun teriam sido abordadas se alinha com o Shat al-Arab que está no meio de pântanos. A "boca dos rios" onde Dilmun estaria, para ela, é a união do Tigre e do Eufrates em Qurnah.

A partir de 2008, os arqueólogos não conseguiram encontrar um sítio existente durante o tempo de 3300 aC (Uruk IV) a 556 aC (Era Neo-Babilônica), quando Dilmun aparece em textos. De acordo com Hojlund, não existem assentamentos no litoral do Golfo datando de 3300 e # 82112000 aC.

Teoria do Jardim do Éden:

Em 1922, Eduard Glaser propôs que o Jardim do Éden fosse localizado na Arábia Oriental, dentro da civilização Dilmun. O erudito Juris Zarins também acredita que o Jardim do Éden estava situado em Dilmun, na cabeceira do Golfo Pérsico, onde os rios Tigre e Eufrates desaguam no mar, a partir de sua pesquisa nesta área usando informações de muitas fontes diferentes, incluindo imagens Landsat de espaço. Nesta teoria, o Gihon da Bíblia corresponderia ao Karun no Irã, e o Rio Pishon corresponderia ao sistema do rio Wadi Batin que uma vez drenou a agora seca, mas outrora fértil parte central da Península Arábica.

Réguas conhecidas:

Apenas alguns governantes do reino Dilmun são conhecidos:

1. Ziusudra (século 27 aC)

A Civilização Dilmun: um local importante para a mitologia e o comércio antigos - História

A mitologia criacional suméria fala de um panteão de alienígenas reptilianos que supostamente vieram do planetóide Nibiru para a Terra - mais de 450.000 anos atrás. Por favor, leia esses arquivos antes de continuar aqui. Obrigada.

Tabuleta suméria representando o deus reptiliano alado

Ea está em sua casa aquática, o Apsu.

Enki sai da água para a terra.

Na década de 1960 - quando frequentei o Brooklyn College e a New York University - não prestei muita atenção aos estudos antigos. Isso foi na década de 1960.

Vinte anos depois, comecei a me conectar com aspectos estranhos de minha alma ou aqueles ligados a eles, que eventualmente me levaram à Aurora da Criação e talvez minha conexão a ela em algum nível.

Eu sou um visualizador remoto. Posso viajar através das grades que são a matriz que forma nossa criação. Lá eu posso interagir com todos os tipos de entidades e obter muito conhecimento, pois essa é a fonte de tudo em nossa realidade.

Nossas viagens através de grades - visões remotas - viagens no tempo - medita - sonhos - movendo-se mais rápido do que a velocidade da luz. Isso é fácil de fazer quando se pode colocar a consciência na terceira dimensão e em outros lugares ao longo da cintura.

A grade é como uma rede gigante sem fim - rodovias multidimensionais que podem levá-lo a qualquer lugar - passado - presente - futuro - para outro planeta - etc.

Um dos alienígenas dominantes que viria até mim era um homem reptiliano que se autodenominava Dilmun. Agora, preste atenção - eu não tinha conhecimento nem me lembrava de contos criacionais sobre alienígenas de Nibiru ou qualquer outro lugar que estivesse ligado a mim - ainda assim, alienígenas reptilianos de 2,5 metros de altura. o nome Dilmun não significava nada para mim.

Na década de 1980, muitas vezes eu visualizava remotamente - viagem na grade - e encontrava Dilmun esperando por mim.

Além de ser alto - Dilmun não era muito diferente do ponto de vista dos Reptoides sobre os quais lemos hoje - então acho que estamos olhando para as mesmas grades - ou o mesmo programa reptiliano - já que tudo é um programa de ilusão - como no holodeck - está se fundindo com o nosso programa 3D Earth de vez em quando.

Minhas reuniões com Dilmun sempre foram memoráveis. Nós nos comunicamos telepaticamente. Sua pele era escamosa, seus olhos tinham pupilas verticais - ele era fedorento - ele podia falar com sons gargarejantes.

Ele me disse que era um dos muitos governantes em seu mundo. Ele disse que era atemporal. Ele viajou pelo universo - em uma grande nave espacial. Ele também era capaz de voar porque tinha asas, muitas vezes permanecendo em cavernas bem acima do solo, quando visitava o plano terrestre. Ele tinha muitos companheiros. Ele me considerou um deles - pelo menos um aspecto da minha alma que está com ele agora.

Dilmun me disse que tivemos muitos filhos por meio de cruzamentos - não de atividade sexual na terceira dimensão. Ele era particularmente ligado à nossa filha Aleah.

Ele a trouxe para me ver em dezembro de 1988. Ela parecia ter cerca de vinte anos - alta - escultural - muito bonita - exceto pelos olhos de Dilmun - ela parecia humana - quase egípcia como eu e meus amigos a vimos - e era muito legal e quieto.

Mesmo assim, não fiquei feliz com isso e disse a ele que não queria fazer a conexão. Eu podia sentir sua necessidade de se conectar comigo, mas havia algo em que não confiava.

Na terceira visita de Aleah, eu disse a Dilmun que isso tinha que parar e que ele nunca deveria voltar a menos que fosse chamado.

Eu não estava confortável com as energias. [Na verdade, ele entrou em uma briga com minha amiga Susan em tempo de sonho e ela acabou com um hematoma no braço na manhã seguinte.] Ok - em algum nível, Dilmun existe.

Naquela noite, tirei a corrente de ouro que sempre usei e coloquei em seu lugar de costume na minha cômoda. Nunca durmo com joias. Na manhã seguinte, a corrente havia sumido. Procurei em todos os lugares, mas não o encontrei e não havia ninguém que pudesse tê-lo pego em terceiro lugar.

Um amigo psíquico veio e me disse que a foto foi tirada por uma jovem de cerca de 20 anos.

Imediatamente eu soube quem era - Aleah! Talvez ela seja outro aspecto da minha alma tentando fazer um ponto - mas eu queria minha corrente de volta!

Naquela noite, liguei para Dilmun. Eu disse a ele o que aconteceu e que é melhor minha corrente ser devolvida pela manhã ao seu lugar habitual na cômoda! Quando me levantei - lá estava ele! Ninguém entrou no meu quarto. Minhas filhas estavam indo para a universidade e eu ficava sozinha na casa.

Mais uma vez liguei para Dilmun e disse a ele que algo estava muito errado e que nunca mais queria entrar em contato com nenhum deles!

Mais uma vez - o Malandro em jogo e não tenho paciência para isso. Isso me lembra o relógio de bolso que desapareceu na Grande Pirâmide doze anos depois.

Dilmun é o Malandro - Hermes - Thoth - Z - está aqui para me ensinar - ou me despertar para algo. Ele é provavelmente outro aspecto da minha alma lá fora, criando realidades.

Quando leio sobre os deuses da Suméria, posso contar tudo sobre eles. Eu sei quem eles são - o que eles pensam - tudo! Eu me conecto apenas com Enki - Ea - então talvez eu tenha sido banido para cá. [riso]

Os 'loops no tempo' que sempre vi e conectei com meu trabalho nos laboratórios da Alemanha nazista em 1939 - são provavelmente uma metáfora para os experimentos genéticos nos laboratórios sumérios na época da criação deste programa - ou uma metáfora para os padrões que repetem e criam nossos ciclos de realidade ou Tempo. Em algum lugar, tudo isso está conectado.

Tive muitas visões de uma caverna. É no final de um leito de rio seco onde os rios Tigre e Eufrates se encontravam. São essas metáforas para a criação. O leito do rio seco = fluxo coletivo do programa agora está vazio? A caverna = chegando a esta realidade.

A localização = O berço da civilização.

Estou no lugar onde os rios Tigre e Eufrates se encontraram.

Enquanto caminho ao longo da beira de um leito de rio seco - não muito longe -, de repente, chego à água. É raso, mas se transforma em um rio estreito.

Escondido sob o sedimento do leito do rio está um antigo OVNI deixado aqui por aqueles que originalmente vieram a este planeta quando nossa realidade foi criada.

Eu uso o amuleto para levantar o OVNI da água.

Ele envia um feixe de luz branca para uma montanha atrás de mim e à minha direita. Escalei a montanha com rapidez e facilidade.

Encontro uma porta de pedra que posso abrir usando o amuleto.

Uma porta de pedra se abre para revelar uma câmara que só poderia ser aberta por mim usando o amuleto.

Dentro dessa caverna estão paredes de pedra que contam toda a história de nossa raça raiz e como ela foi criada - até o momento em que abri a porta.

Eu uso meu amuleto para abrir os sarcófagos.

O amuleto se encaixa no topo de cada sarcófago conforme ele desliza para frente sozinho.

Um sarcófago contém uma figura masculina e o outro uma figura feminina.

Ambos estão totalmente intactos, como se estivessem hermeticamente fechados.

Cada um segura uma flor idêntica e usa o mesmo anel com três chamas usadas no dedo médio - a dele na mão esquerda e a dela na mão direita. [Esse é o dedo de Saturno = karma].

Entre os sarcófagos está um altar que estava vazio quando entrei na caverna.

De repente, uma luz azul aparece logo acima do altar.

Z vem através da luz.

Ele coloca um livro no altar.

Ele me diz que o livro que está me dando é o futuro e o passado - o conceito de Tempo e a Roda do Karma - acabou.

Eu sento na terra e começo a ler o livro

Ao longo dos anos - a entidade que se autodenominava Dilmun entrou e saiu da minha vida. Em geral, eu o achava irritante e problemático - muito parecido com o Malandro.

Z é Zoroastro, o profeta persa. Ele também era Thoth ou Hermes, o Malandro. Na linha do tempo suméria - ele era Enki.

Na verdade, ele desempenha muitos papéis ao mesmo tempo, como todos nós. Tenho certeza que ele interpreta Dilmun em minha vida, acabando de despertar em minha mente a informação sobre o início e o fim deste programa de criação.

Como todas as coisas contêm níveis de metáforas - pode-se extrair delas.

Em 1999, quando pesquisei meu arquivo sobre Nibiru, Dilmun voltou. Ele parecia muito velho e cansado. Ele falou em querer paz entre nós. Eu concordei. Ele diz que planeja voltar aqui um dia em breve com seu navio. Será o fim do nosso programa.

Há quem sinta que Nibiru voltará em 2003. Não concordo e acredito que tudo isso seja uma metáfora para o fechamento de um Livro do Conhecimento e o Início de outro. 2003 não é sobre o tempo.

Minha percepção de Dilmun é uma entidade mais antiga. Isso ainda me leva a acreditar que o programa de grade no qual ele existe conscientemente está falhando.

Eu fiz uma viagem remota - viagem à rede - para Nibiru em 1998. Quando cheguei, fui recebido por alguém que se autodenominava Daniel - como no Povo Leão - todos arquétipos para - Egito - Esfinge - Seres com cabeça de gato.

Eu me encontrei com Dilmun em 1999 quando fiz uma visão remota com Jelaila, que canaliza uma entidade do Conselho de Nibiru que é sua alma gêmea. Seu nome é Daniel.

Eu vi Daniel sozinho em um computador. Não vi Dilmun - mas senti que ele e Daniel eram o mesmo - com base nas assinaturas de frequência. Havia algo em suas energias que falava de Z - ou era o malandro de novo - sempre nos desafiando a lembrar com seus muitos jogos.

Daniel me disse que comanda o computador principal do jogo. Eu me perguntei se isso era uma metáfora para o feiticeiro no Wizard of OZ?

Ao contrário dos comprimidos e cilindros egípcios e mesopotâmicos, o legado de Dilmun foi descoberto em selos circulares. As formas primitivas de imagens gravadas no selo indicam que eram usadas como amuletos ou talismãs. Esculpidas em madeira, cascas de pedra-sabão ou metal, essas imagens claramente definir uma sociedade complexa. Templos no centro da aldeia agrária, vilas, cidades-estado, vida religiosa e cultural econômica. Todas as facetas do surgimento de uma sociedade evolucionária são refletidas nas inscrições sobre os selos.

Impressões encontradas em cerâmicas e propriedades são um uso provável dos selos. Enterrá-los com os mortos provavelmente era para evitar o uso indevido. Pequenos fragmentos encontrados impressos, sugerem a identificação de propriedade. É claro que havia um valor intrínseco que cada selo conta uma história, tem uma identidade.

Os selos representam Enki, Deus da sabedoria e da água doce. Gilgamesh como uma figura massiva e heróica, o chapéu de 'Touro do céu'. Servas das damas das montanhas 'Inanas' usando seus símbolos triangulares representando o espaço para seu poder. 'Nana' é o deus da lua que também foi chamado de 'pecado'. O símbolo era a cabeça do touro do céu. Inana, deusa da imortalidade.

Dos sonhos de Gilgamesh à filosofia de vida. Selos representando uma vida harmoniosa com a natureza e Deus são pintados aqui nas cores e formas que espero que gostem. As cores naturalmente excitam e estimulam, muitas vezes sexualmente. Indiscutivelmente, os antigos mitos da imortalidade e ressurreição influenciaram as crenças de Dilmun e são abundantemente apoiados nos desenhos dos selos, representados pelos deuses do sol e da lua.

Os textos mesopotâmicos descrevem Tilmun como situado na "boca" de duas massas de água. A península do Sinai, em forma de triângulo invertido, de fato começa onde o Mar Vermelho se divide em dois braços - o golfo de Suez a oeste e o Golfo de Elat (Golfo de Aqaba) a leste. & Quot
“Os textos falavam da montanhosa Tilmun”. A península do Sinai é, de fato, composta por uma parte alta montanhosa do sul, um planalto central montanhoso e uma planície norte (cercada por montanhas), que se nivela através de colinas arenosas até a costa mediterrânea. Sargão de Akkad afirmou que alcançou, como 'lavou suas armas' no Mediterrâneo, 'as terras do mar' - as terras ao longo da costa do Mediterrâneo - 'três vezes eu cerquei Tilmun e minhas mãos capturaram'. Sargão II, rei da Assíria no século VIII aC, afirmou que havia conquistado a área que se estendia "de Bit-Yahkin, na costa do Mar Salgado, até a fronteira de Tilmun". O nome 'Mar Salgado' sobreviveu até hoje como um nome hebraico para o Mar Morto - outra confirmação de que Tilmun ficava próximo ao Mar Morto.

- Zecharia Sitchin, The Stairway to Heaven

O berço da civilização é algumas vezes referenciado pelo nome Dilmun ou Tilmun. Aqui, foi dito, o deus Ea e sua esposa foram colocados para instituir 'uma era sem pecado de felicidade completa'.

Também aqui os animais viviam em paz e harmonia, o homem não tinha rival e o deus Enlil “louvava numa só língua”. Também é descrito como uma 'morada dos imortais' pura, limpa e 'brilhante' onde morte, doença e tristeza são desconhecidas e alguns mortais receberam 'vida como um deus', palavras que lembram o Airyana Vaejah, o reino de os imortais nos mitos e lendas iranianos e o Éden da tradição hebraica

Embora Dilmun seja equiparado pela maioria dos estudiosos à ilha de Bahrein no Golfo Pérsico, há evidências que sugerem que um Dilmun mítico muito anterior estava localizado em uma região montanhosa além das planícies da Suméria.

Mas onde exatamente estava localizado. Inscrições mesopotâmicas não dizem, no entanto, o texto Zoroastriano Bundahishn e os registros cristãos de Arbela no Curdistão iraquiano referem-se a um local chamado Dilam & # 131n como tendo existido em torno das cabeceiras do Tigre, a sudoeste de Lago Van - a mesma área em que se diz que o Éden bíblico está localizado.

Além disso, Ea (o Akkadian Enki) teria presidido a confluência dos dois maiores rios da Mesopotâmia - o Tigre e o Eufrates - que são mostrados em representações fluindo de cada um de seus ombros.

Isso sem dúvida significaria que as cabeceiras, ou nascentes, desses rios seriam consideradas sagradas para Ea pelas culturas do Crescente Fértil da Mesopotâmia.

Dilmun / Tilmun / Bahrain era uma terra mágica, o berço dos deuses e o lugar onde as artes da civilização foram transmitidas aos homens. Foi o assunto de muitas lendas contadas pelos sumérios, o povo do sul do Iraque, era famoso como uma terra onde a morte e a doença eram desconhecidas e os homens e animais viviam em paz juntos.

Foi a casa do rei sumério que deu origem ao mito de Noé, o sobrevivente imortal do Grande Dilúvio, uma história recontada no Alcorão e na Bíblia.

O primeiro grande herói da literatura mundial, Gilgamesh, o rei de Uruk, viajou para Dilmun em busca do segredo da juventude eterna.

Ele a encontrou, nas profundezas das águas do Golfo do Bahrein, mas a perdeu quando a flor que restaurou a juventude daqueles que a procuraram foi roubada por uma cobra, à espreita em uma piscina enquanto Gilgamesh retornava ao seu reino este é o motivo por que a cobra descama sua pele.

Mas Dilmun-Bahrain também foi o centro das rotas comerciais mais importantes do terceiro e segundo milênios aC.

A mercadoria mais importante era o cobre pelo qual Dilmun era famoso e as datas pelas quais o Bahrein sempre foi celebrado, desde os tempos antigos até os dias atuais.

Como Dilmun-Bahrain era uma terra tão sagrada, muitos templos foram construídos lá, cujos impressionantes vestígios podem ser vistos hoje.

O maior e mais esplêndido templo que sobreviveu na Ásia Ocidental está em Barbar, na costa norte do Bahrein.

O mais famoso de todo o rico patrimônio arqueológico do Bahrein são os 200.000 túmulos que são uma característica da paisagem na metade norte da ilha e que, por seu tamanho e qualidade de construção, mostram como o Bahrein deve ter sido próspero nos tempos antigos.

Dilmun continuou a ser o centro comercial mais importante na região do Golfo ao longo de sua história.

Depois dos sumérios, os babilônios, os assírios e até os gregos se estabeleceram nas ilhas, por sua importância estratégica na movimentação de mercadorias, norte e sul, leste e oeste, por mar e pelas vias terrestres a que os mares davam acesso .

Os registros de suas relações diplomáticas com os reis de Dilmun, alguns de cujos nomes são conhecidos a partir dos registros, atestam a importância das ilhas ao longo da antiguidade.

Todos deixaram evidências de sua presença, hoje preservadas no Museu Nacional do Bahrein e nos imensos sítios arqueológicos em que Bahrein é particularmente rico.

Bahrain é um tesouro ao ar livre do passado, uma herança única desde os primeiros tempos, quando os homens começaram a manter registros de suas esperanças, medos e realizações.

É o contemporâneo do antigo Egito com a Suméria e os povos que os sucederam, das grandes cidades do vale do Indo.

Principais períodos históricos de Dilmun:

Dilmun formativo (3200 - 2200 aC):

É neste período que a primeira menção do nome "Dilmun" ocorre nas inscrições da Mesopotâmia. Novas civilizações surgiram.

Foram encontrados selos cilíndricos de Dilmun, impressos com contos da vida cotidiana dos mercadores da época.

Essas descobertas confirmaram que o comércio existia já no final do quarto milênio entre a Mesopotâmia, Dilmun (Bahrein), Magan (Omã), Melukhah e Harapah, as capitais do Vale do Indo, Mesopotâmia e o Vale do Indo. Cada país já havia alcançado um alto nível de civilização naquela época.

Os barcos que partem da foz do Tigre e do Eufrates sempre pararam aqui para obter suprimentos frescos em água doce e vegetais. Textos cuneiformes revelam que Dilmun estava localizado a uma distância de dois dias de navegação da Mesopotâmia. Milhares de anos atrás, os marinheiros trouxeram pérolas, cascos de tartaruga, coral, folhas de palmeira e cocos para cá, antes de partirem para Magan ou o Vale do Indo.

Em uma tabuinha datada de 3100 a.C. Dilmun é descrito como um "Elysium" onde os habitantes eram eternamente jovens e não sofriam de doenças, "onde o corvo não coaxava e os lobos e o leão não devoravam suas presas".

Dilmun inicial (2200 - 1600 aC):

Esta foi a Idade de Ouro de Dilmun, durante a qual atingiu o zênite de sua prosperidade e influência. Dilmun controlou as rotas comerciais e construiu cidades fortificadas, templos magníficos e milhares de túmulos.

Dilmun médio (1600 - 1000 aC):

A Mesopotâmia estava sob o domínio dos cassitas nessa época. A correspondência entre réguas, tabuletas cuneiformes, selos cilíndricos e cerâmica em exibição é toda evidência da interação entre Dilmun e a Mesopotâmia.

Esse período foi marcado pelo declínio do comércio de cobre, por tanto tempo controlado por Dilmun, e a mudança para um papel menos importante no novo e florescente comércio de incenso e especiarias. A descoberta do impressionante Palácio Uperi em Ras al Qalah aumentou muito nosso conhecimento desse período.

A coleção de selos Dilmun é destaque neste Hall. Os selos de carimbo redondos, ao contrário dos selos quadrados de civilizações vizinhas, são a principal evidência de que Dilmun tinha suas próprias relações comerciais com o mundo exterior. As exposições traçam a sequência de desenvolvimento dos selos de carimbo ao longo do tempo, representada pela variedade de materiais e temas sociais e religiosos retratados.

Quando os califas de Bagdá fundaram Basra na foz dos rios Tigre e Eufrates, os mercadores do Bahrein embarcaram novamente e navegaram para a China, cujas rotas haviam sido abertas pelos navegadores de Omã no século VIII. Novamente, o Bahrein foi usado como um porto de escala, e um grande número de celadons e porcelanas chineses foram encontrados aqui. Na parede de Qal-at Al-Bahrain, os arqueólogos encontraram uma grande variedade de moedas indianas, chinesas e árabes com inscrições cúficas.

Alguns arqueólogos acreditam que o Bahrein cunhou seu próprio dinheiro dos séculos 10 a 13.

Muitos arqueólogos e geógrafos, que verificaram de perto todas as descobertas no Bahrein, não apenas acreditam que Bahrein foi o centro de uma civilização florescente, mas que o império Dilmun pode ter se estendido até a Arábia e o Irã.

O nome Dilmun está associado ao de Enki, o deus da sabedoria e da água, e ao Gilgamesh, rei de Uruk na Mesopotâmia, cuja saga narra um maravilhoso conto mitológico - uma combinação de "Mil e uma noites" e imagens da Bíblia .

Arqueólogos dos Estados Unidos, Grã-Bretanha e Dinamarca foram capazes de juntar peças desta saga e concluíram que 'A Saga de Gilgamesh', escrita muito antes da Ilíada e da Odisséia, é a primeira peça escrita preservada literatura.

Milhares de anos atrás, os marinheiros trouxeram pérolas, cascos de tartaruga, coral, folhas de palmeira e cocos para cá, antes de partirem para Magan ou o Vale do Indo.

Quando os califas de Bagdá fundaram Basra na foz dos rios Tigre e Eufrates, os mercadores do Bahrein embarcaram mais uma vez e navegaram para a China, cujas rotas haviam sido abertas pelos navegadores de Omã no século VIII. Novamente, o Bahrein foi usado como um porto de escala, e um grande número de celadons e porcelanas chineses foram encontrados aqui. Na parede de Qal-at Al-Bahrain, os arqueólogos encontraram uma grande variedade de moedas indianas, chinesas e árabes com inscrições cúficas.

Alguns arqueólogos acreditam que o Bahrein cunhou seu próprio dinheiro dos séculos 10 a 13.

Em uma tabuinha datada de 3100 a.C., Dilmun é descrito como um "Elysium" onde os habitantes eram eternamente jovens e não sofriam de doenças, "onde o corvo não coaxava e os lobos e os leões não devoravam suas presas".

O nome Dilmun está associado ao de Enki, o deus da sabedoria e da água, e ao de Gilgamesh, rei de Uruk na Mesopotâmia, cuja saga narra um maravilhoso conto mitológico - uma combinação de "Mil e uma noites" e imagens da Bíblia .

Arqueólogos dos Estados Unidos, Grã-Bretanha e Dinamarca foram capazes de juntar peças dessa saga e concluíram que 'A Saga de Gilgamesh', escrita muito antes da Ilíada e da Odisséia, é a primeira peça escrita preservada literatura.

Para os sumérios, Mashu era uma montanha sagrada. Seu nome significa "gêmeo" em acadiano, e assim foi retratado nos selos cilíndricos da Babilônia - uma montanha de picos gêmeos, descrita pelos poetas como a morada dos deuses e o mundo subterrâneo.

Referências ou alusões a Mount.Mashu são encontradas em três episódios do ciclo de Gilgamesh, que datam entre o terceiro e o segundo milênios a.C.

Mashu ficava em uma floresta da "terra dos vivos", onde estão escritos os nomes dos famosos.

Isso é aludido no episódio "Gilgamesh e Humbaba".

Nesta história, Gilgamesh e seu amigo, Enkidu, viajam para a Floresta de Cedro (ou Pinheiro), que é governada por um monstro demoníaco chamado Humbaba.

Embora seus motivos para ir para a Floresta incluíssem ganhar renome, também está claro que eles queriam a madeira que ela continha. Humbaba, que havia sido nomeado pelo deus Enlil para guardar a Floresta, é descrito como um gigante de um olho só com os poderes de uma tempestade e sopro de fogo, talvez a personificação de um vulcão. É apenas com a ajuda de outro deus e uma arma magicamente forjada que Gilgamesh triunfa sobre Humbaba.

Mas antes de sua batalha, Gilgamesh e Enkidu contemplam com admiração a montanha chamada "a montanha dos cedros, a morada dos deuses e o trono de Ishtar". Eles escalam a montanha, sacrificam cereais a ela e, em resposta, a montanha lhes envia sonhos intrigantes sobre seu futuro. Quando começam a derrubar árvores, Humbaba percebe sua presença e, enfurecido, fixa seu olhar mortal no casal. Embora Gilgamesh finalmente derrote o monstro, Enkidu enfraquece e morre por causa do olhar e da maldição de Humbaba. Além de sua fama de "terra dos vivos", essa floresta também é um caminho para o submundo ou para o outro mundo.

Pois logo depois de matar Humbaba, Gilgamesh continua na floresta e "descobriu a morada sagrada dos Anunnaki" - velhos deuses que, como os titãs gregos, foram banidos para o submundo. Além disso, Gilgamesh parece entrar em um transe mortal aqui e na mesma região geral, a deusa Ishtar, a quem Gilgamesh rejeitou, ameaçou arrombar as portas do inferno e trazer os mortos para comer com os vivos.

Mashu é mencionado diretamente no episódio "Gilgamesh e a busca pela vida eterna". Essa história se desenrola após a morte do amigo de Gilgamesh, Enkidu, uma experiência dolorosa que faz Gilgamesh enfrentar sua própria mortalidade e ir em busca da vida eterna. É a caminho de Utnapishtim, o único mortal a atingir a imortalidade, que Gilgamesh chega a Mashu "a grande montanha, que guarda o sol nascente e poente.

Seus picos gêmeos são tão altos quanto a parede do céu e suas raízes chegam até o mundo subterrâneo. Em seu portão os Escorpiões ficam de guarda, meio homem e meio dragão sua glória é aterrorizante, seu olhar atinge a morte nos homens, seu halo brilhante varre as montanhas que guardam o sol nascente ".

Gilgamesh consegue convencer o povo-escorpião a abrir o portão e deixá-lo entrar no longo túnel através das montanhas. Eventualmente Gilgamesh emerge do túnel em um fantástico Jardim dos deuses, cujas árvores carregam joias brilhantes em vez de frutas.

Na visão de vários estudiosos, Mashu também é a montanha mencionada na história que Utnapishtim contou a Gilgamesh. Utnapishtim, às vezes chamado de "Noé sumério", contou a Gilgamesh como os deuses se irritaram com a humanidade e decidiram pelo Dilúvio como um meio de exterminá-lo. Um deus solidário avisou Utnapishtim e disse-lhe para construir um barco e embarcar nele com sua família, parentes, artesãos e as sementes de todas as criaturas vivas.

Após seis dias de tempestade e inundação, o barco de Utnapishtim encalhou em uma montanha. Ele soltou uma pomba e uma andorinha, ambas voltando para ele. Então ele soltou um corvo que não retornou a Utnapishtim e sua família desceu da montanha. Quando os deuses descontentes finalmente se reconciliam com o ressurgimento da humanidade, Utnapishtim e sua esposa são levados pelo deus Enlil para viver no lugar abençoado onde Gilgamesh o encontrou "à distância, na foz dos rios".

Em seu estudo clássico, Armênia na Bíblia, o padre Vahan Inglizian comparou os mitos acima com os relatos bíblicos do Jardim do Éden (Gênesis 2) e do Dilúvio (Gênesis 7-8), ambos localizados na Ásia oriental Menor.

Aceitando a equação de Lehmann-Haupt do túnel através de Mashu com o túnel subterrâneo natural do Tigre perto de Bylkalein, Inglizian sugeriu que Mashu deveria ser procurado na cordilheira Armênia Taurus, ao sul do Lago Van.

É nesta mesma área ao sul, em vez de no Monte. Ararat, que muitos estudiosos, incluindo Inglizian, colocam a montanha de Noé (Gn 8.4).

Inglizian sugeriu que a frase "na foz dos rios", que descreve a terra abençoada onde Utnapishtim viveu, deve ser entendida como significando "nas nascentes dos rios [Tigre e Eufrates]".

Este Dilmun celestial da mitologia mesopotâmica foi mais tarde identificado com Bahrein no Golfo Pérsico.

Dilmun - o berço da civilização

Dilmun está associado a locais antigos nas ilhas de Bahrein, no Golfo Pérsico, o berço da civilização.

Dilmun (às vezes transliterado Telmun) está associado a locais antigos nas ilhas de Bahrein, no Golfo Pérsico. Devido à sua localização ao longo das rotas de comércio marítimo que ligam a Mesopotâmia com a Civilização do Vale do Indo, Dilmun se desenvolveu na Idade do Bronze, a partir de ca. 3000 aC, em um dos maiores entrepostos de comércio do mundo antigo.

Há evidências literárias e arqueológicas do comércio entre a Mesopotâmia e o vale do Indo (provavelmente identificado corretamente com a terra chamada Meluhha em acadiano). As impressões de selos de argila da cidade de Harappa, no vale do Indo, foram evidentemente usadas para selar fardos de mercadorias, como testemunham as impressões de selos de argila com cordas ou marcas de saco no verso.

Várias dessas focas do Vale do Indo apareceram em Ur e em outros locais da Mesopotâmia. Os tipos de selos circulares estampados em vez de laminados, conhecidos de Dilmun, que aparecem em Lothal em Gujarat, Índia, e Faylahkah, bem como na Mesopotâmia, são uma corroboração convincente do comércio marítimo de longa distância. O que o comércio consistia é menos certo: madeira e madeiras preciosas, marfim, lápis-lazúli, ouro e bens de luxo, como cornalina e contas de pedra vitrificada, pérolas do Golfo Pérsico, incrustações de concha e osso, estavam entre as mercadorias enviadas para a Mesopotâmia em troca de prata, estanho, tecidos de lã, azeite e grãos. Lingotes de cobre, certamente, betume, que ocorre naturalmente na Mesopotâmia, podem ter sido trocados por tecidos de algodão e aves domésticas, produtos importantes da região do Indo que não são nativos da Mesopotâmia - todos esses foram exemplificados.

Documentos comerciais da Mesopotâmia, listas de mercadorias e inscrições oficiais que mencionam Meluhha complementam as focas Harappan e achados arqueológicos. As referências literárias ao comércio de Meluhhan datam do período acadiano, da Terceira Dinastia de Ur e dos períodos Isin - Larsa (ca. 2350 - 1800 aC), mas o comércio provavelmente começou no início do período dinástico (ca. 2600 aC). Alguns navios Meluhhan podem ter navegado diretamente para os portos da Mesopotâmia, mas no período Isin-Larsa, Dilmun monopolizou o comércio. No período subsequente da Velha Babilônia, o comércio entre as duas culturas evidentemente havia cessado totalmente.

O Museu Nacional do Bahrein avalia que sua & quot Idade do Ouro & quot durou ca. 2200 - 1600 AC. Seu declínio data da época em que a civilização do Vale do Indo entrou em colapso repentina e misteriosa, em meados do segundo milênio aC. Isso, é claro, teria despojado Dilmun de sua importância como centro comercial entre a Mesopotâmia e a Índia. A decadência do grande comércio marítimo com o leste pode ter afetado a mudança de poder para o norte observada na própria Mesopotâmia.

As evidências sobre as culturas humanas neolíticas em Dilmun vêm de ferramentas e armas de sílex. De períodos posteriores, tabuletas cuneiformes, selos cilíndricos, cerâmica e até mesmo correspondência entre governantes lançam luz sobre Dilmun. Existem registros escritos que mencionam o arquipélago em fontes sumérias, acadianas, persas, gregas e latinas.

Dilmun, às vezes descrito como & quotthe lugar onde o sol nasce & quot e & quotthe Land of the Living & quot é o cenário de um mito da criação suméria e o lugar onde o herói sumério deificado do dilúvio, Ziusudra (Utnapishtim), foi levado pelos deuses para viver sempre.

Há menção de Dilmun como um vassalo da Assíria no século 8 aC e por volta de 600 aC, ele havia sido totalmente incorporado ao Império Neo-Babilônico. Dilmun então cai em profundo eclipse marcado pelo declínio do comércio de cobre, por tanto tempo controlado por Dilmun, e a mudança para um papel menos importante no novo comércio de olíbano e especiarias. A descoberta de um palácio impressionante no local de Ras al Qalah no Bahrein promete aumentar o conhecimento desse período tardio.

Caso contrário, não há praticamente nenhuma informação até a passagem de Nearchus, o almirante encarregado da frota de Alexandre, o Grande, no retorno do Vale do Indo. Nearchus permaneceu na costa iraniana do Golfo, no entanto, e não pode ter parado em Dilmun. Nearchus estabeleceu uma colônia na ilha de Falaika, na costa do Kuwait, no final do século 4 aC, e explorou o Golfo talvez até o sul até Dilmun / Bahrein.

Da época de Nearchus até a chegada do Islã no século 7 DC, Dilmun / Bahrain era conhecido pelo nome grego de Tylos. A história política desse período é pouco conhecida, mas Tylos foi em um ponto parte do Império Selêucida, e de Caracene e talvez parte do Império Parta. Shapur II anexou-o, junto com o leste da Arábia, ao império persa sassânida no século 4.

Ao contrário dos comprimidos e cilindros egípcios e mesopotâmicos, o legado de Dilmun foi descoberto em selos circulares. As formas primitivas de imagens esculpidas no selo indicam que eram usadas como amuletos ou talismãs. Esculpidas em madeira, conchas de pedra-sabão ou metal, essas imagens definem claramente uma sociedade complexa. Templos no centro da vila agrária, vilas, cidades-estado, vida religiosa e cultural econômica. Todas as facetas do surgimento de uma sociedade evolucionária são refletidas nas inscrições sobre os selos.

Os selos representam Enki, Deus da sabedoria e da água doce. Gilgamesh como uma figura massiva e heróica, o chapéu de 'Touro do céu'. Servas das damas das montanhas 'Inanas' usando seus sinais triangulares representando o espaço para seu poder. 'Nana' é o deus da lua que também foi chamado de 'pecado'. O símbolo era a cabeça do touro do céu. Inana, deusa da imortalidade.

Dos sonhos de Gilgamesh à filosofia de vida. Os selos que representam uma vida harmoniosa com a natureza e Deus são pintados aqui nas cores e formas que espero que gostem. As cores naturalmente excitam e estimulam, muitas vezes sexualmente. Indiscutivelmente, os antigos mitos da imortalidade e ressurreição influenciaram as crenças de Dilmun e são abundantemente apoiados nos desenhos dos selos, representados pelos deuses do sol e da lua.

Os textos falavam da montanhosa Tilmun. A península do Sinai é, de fato, composta por uma parte alta montanhosa do sul, um planalto central montanhoso e uma planície norte (cercada por montanhas), que se nivela através de colinas arenosas até a costa mediterrânea. Sargão de Akkad afirmou que alcançou, como 'lavou suas armas' no Mediterrâneo, 'as terras do mar' - as terras ao longo da costa do Mediterrâneo - 'três vezes eu cerquei Tilmun e minhas mãos capturaram'. Sargão II, rei da Assíria no século VIII aC, afirmou que havia conquistado a área que se estendia "de Bit-Yahkin, na costa do Mar Salgado, até a fronteira de Tilmun". O nome 'Mar Salgado' sobreviveu até hoje como um nome hebraico para o Mar Morto - outra confirmação de que Tilmun ficava próximo ao Mar Morto.

O berço da civilização é algumas vezes referenciado pelo nome Dilmun ou Tilmun.Aqui, dizia-se, o deus Ea e sua esposa foram colocados para instituir 'uma era sem pecado de felicidade completa'.

Mas onde exatamente estava localizado. Inscrições mesopotâmicas não dizem, no entanto, o texto zoroastriano Bundahishn e os registros cristãos de Arbela no Curdistão iraquiano referem-se a um local chamado Dilamƒn como tendo existido em torno das cabeceiras do Tigre, a sudoeste do Lago Van - a mesma área em que se diz que o Éden bíblico está localizado.

Isso sem dúvida significaria que as cabeceiras, ou nascentes, desses rios seriam consideradas sagradas para Ea pelas culturas do Crescente Fértil da Mesopotâmia.

- Zecharia Sitchin The Stairway to Heaven

Dilmun era supostamente uma terra mágica, o local de nascimento dos deuses e o lugar onde as artes da civilização foram transmitidas aos homens. Foi o assunto de muitas lendas contadas pelos sumérios, o povo do sul do Iraque, era famoso como uma terra onde a morte e a doença eram desconhecidas e os homens e animais viviam em paz juntos.

Foi a casa do rei sumério que deu origem ao mito de Noé, o sobrevivente imortal do Grande Dilúvio, uma história recontada no Alcorão e na Bíblia.

O primeiro grande herói da literatura mundial, Gilgamesh, o rei de Uruk, viajou para Dilmun em busca do segredo da juventude eterna.

Ele a encontrou nas águas do Golfo Pérsico, ao largo de Bahrein, mas a perdeu quando a flor que restaurou a juventude daqueles que a procuraram, foi roubada por uma cobra, espreitando em uma piscina enquanto Gilgamesh retornava ao seu reino este é o razão pela qual a cobra sloughs sua pele.

Simbolismo - tudo é mito e metáfora em nossa realidade

* água: fluxo de consciência - criação

* restaurar a juventude: sair do corpo físico e retornar às formas de som, luz e cor de alta frequência

* cobra: DNA - o experimento biogenético humano no tempo e na emoção

* reino - Leão - Leão - Rei - Omega - fechamento

Dilmun também foi o centro das rotas comerciais mais importantes do terceiro e segundo milênios aC. A mercadoria mais importante era o cobre pelo qual Dilmun era famoso e as datas pelas quais o Bahrein sempre foi celebrado, desde os tempos antigos até os dias atuais.

Como Dilmun era uma terra tão sagrada, muitos templos foram construídos lá, cujos impressionantes vestígios podem ser vistos hoje. O maior e mais esplêndido templo que sobreviveu na Ásia Ocidental está em Barbar, na costa norte do Bahrein.

O mais famoso de todo o rico patrimônio arqueológico do Bahrein são os 200.000 túmulos que são uma característica da paisagem na metade norte da ilha e que, por seu tamanho e qualidade de construção, mostram como o Bahrein deve ter sido próspero nos tempos antigos.

Dilmun continuou a ser o centro comercial mais importante na região do Golfo ao longo de sua história.

Depois dos sumérios, os babilônios, os assírios e até os gregos se estabeleceram nas ilhas, por sua importância estratégica na movimentação de mercadorias, norte e sul, leste e oeste, por mar e pelas vias terrestres a que os mares davam acesso .

Os registros de suas relações diplomáticas com os reis de Dilmun, alguns de cujos nomes são conhecidos a partir dos registros, atestam a importância das ilhas ao longo da antiguidade.

Todos deixaram evidências de sua presença, hoje preservadas no Museu Nacional do Bahrein e nos imensos sítios arqueológicos em que Bahrein é particularmente rico.

Bahrain é um tesouro ao ar livre do passado, uma herança única desde os primeiros tempos, quando os homens começaram a manter registros de suas esperanças, medos e realizações.

É o contemporâneo do antigo Egito com a Suméria e os povos que os sucederam, das grandes cidades do vale do Indo.

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(1) Para referências detalhadas, cf. BASOR (Boletim da Escola Americana de Pesquisa Oriental), No. 96 (1944), 18, nota 4 e JAOS (Journal of American Oriental Society), 74 (1954), 6, nota 5.

(2) Cfr. os relatórios preliminares em Kuml (1954-1962) e Americano científico, vol. 203 (1960), 62-71.

(3) Para referências, cf. BASOR, 96 (1944), 18, nota 3.

(5) Qualquer que seja o nome da terra da 'Civilização do Indo', não há dúvida de que era conhecida pelos escribas da Mesopotâmia, uma vez que vários selos do Indo inscritos com caracteres pictográficos do Indo foram escavados na Suméria - e sem dúvida, muitos mais ainda aguardam a pá de escavação - prova conclusiva de que havia um comércio considerável entre as duas terras. Na verdade, há boas razões para supor que os comerciantes do Indo se estabeleceram mais ou menos permanentemente em várias cidades sumérias, cf. por exemplo. V. G. Childe, Nova luz no antigo Oriente Próximo (1953), 69-171. Para uma bibliografia detalhada sobre a Civilização do Indo, cf. agora Sir Mortimer Wheeler, Índia e Paquistão primitivos (1959), 184-185, 189, e adicionar Raikes e Dyson, ‘The Prehistoric Climate of Baluchistan and the Indus Valley’ (Antropólogo americano, 63 (1961), S. R. Rao, ‘Nova Luz sobre a Civilização do Vale do Indo’, Illustrated London News (25 de fevereiro e 11 de março de 1961) GF Dales, 'Harappan Outposts on the Makran Coast', ANTIQUITY, XXXVI (1962), 86-92 BB Lal, 'A New Indus Valley Provincial Capital Discovered: Excavations at Kalibangan in Northern Rajasthan' , Notícias Ilustradas de Londres (24 de março de 1962). O presente escritor, com a ajuda de uma bolsa do American Council of Learned Societies, passou cerca de dois meses na Índia e no Paquistão (dezembro de 1960 e janeiro de 1961), onde estudou os artefatos do Indo localizados nos museus de Karachi, Lahore , e Nova Delhi discutiu os vários aspectos da Civilização Indo com os arqueólogos do Paquistão e da Índia e visitou Harappa, Mohenjo-Daro, Kot Diji, Amri (onde JM Casal estava escavando na época), Rupar (acompanhado por seu escavador R. Shamra) e Lothal (onde a escavação do 'estaleiro' ainda estava em andamento).

(6) Para o texto traduzido e referências detalhadas, cf. ANET (Textos Antigos do Oriente Próximo, James Pritchard, editor, 1955), 47-50, e Gilgameš et sa Légende (Cahiers du Groupe François-Thureau-Dangin 1, 1960), 63-66.

(7) Em um estudo mais aprofundado do texto, percebi que essas duas suposições eram insustentáveis (ver Journal of Cuneiform Studies, 1 (1947), 35, nota 214 para o argumento), e a "busca pelo Paraíso" foi, portanto, desencadeada por uma interpretação textual errônea.

(8) Para o texto traduzido e referências bibliográficas, cf. UMA REDE, 42-44.

(9) Para o texto traduzido e referências bibliográficas, cf. UMA REDE, 37-41.

(10) Para uma lista detalhada dos textos nos quais Dilmun é mencionado, cf. Burrows, Orientalia, 30, 3 ff Weidner, AfO (Archiv für Orient forschung), XV (1945-51), 169-170 Cornwall, BASOR, 103 (1946), 3 ff, e Journal of Cuneiform Studies, vi (1952), 137 ff Oppenheim, JAOS, 74 (1954), 6 e segs.

(11) A localização de Magan e Meluhha ainda é muito debatida. A maioria dos cuneiformistas provavelmente concordaria que a partir de cerca de 1500 a.C. em Magan e Meluhha correspondia aproximadamente ao antigo Egito e Etiópia (para referências bibliográficas, ver Weidner, AfO, XVI, 1952, 1 ff). É para os períodos anteriores que essa identificação foi geralmente considerada improvável, uma vez que envolveria a suposição aparentemente incrível de que os povos daqueles primeiros dias tinham navios de alto mar que poderiam chegar à costa da África. Isso levou à hipótese de que ao longo dos milênios houve uma mudança na toponomia, ou seja, que no terceiro e no início do segundo milênio a.C. os nomes Magan e Meluhha na verdade correspondiam ao Baluchistão e à Índia e só mais tarde foram transferidos para o Egito e a Etiópia (cf. agora Leemans, Jornal de História Econômica e Social do Oriente, 21-37). Agora, metodologicamente falando, a verificação de uma hipótese envolvendo uma mudança de nome nos documentos cuneiformes para países tão importantes como Magan e Meluhha deve ser baseada em evidências razoavelmente seguras e decisivas. Mas a partir de hoje este dificilmente é o caso - há todos os motivos para acreditar que os escribas da Mesopotâmia tinham uma ideia clara da localização dos países mais importantes do mundo ao seu redor. Assim, por exemplo, no documento historiográfico ‘The Curse of Agade’ (Kramer, A história começa na Suméria, 1961, 317 ff) encontramos os Meluhhaites descritos como "o povo da terra negra", uma frase que se assemelha intimamente à expressão "os meluhhaites negros" (isto é, etíopes) encontrada nas inscrições muito posteriores de Esarhaddon (cf. Weidner, AfO, XVI, 1952, 7-8, sub 12 e 16).

(12) O texto foi identificado e copiado por C. J. Gadd e será publicado em um próximo volume de Ur Excavations dedicado a textos literários sumérios sob a autoria conjunta do Sr. Gadd e do escritor.

(13) Cfr. Figulla e Martin, Cartas e documentos do antigo período babilônico (1953), e o valioso e esclarecedor estudo de Leo Oppenheim ‘The Seafaring Merchants of Ur’ em JAOS, 74 (1954), 6-17 em minha opinião, entretanto, Oppenheim erra em sua localização de Dilmun, Magan e Meluhha.

(14) Sobre o caráter marítimo da civilização do Indo, cf. especialmente os artigos de Dales e Rao citados na nota 5.

(15) Enki é um composto sumério que significa "Senhor da Terra". Mas desde os primeiros dias Enki tinha outro nome, Ea, uma palavra cuja etimologia é bastante incerta, não é totalmente impossível que pertencia à língua falada por um dos povos ‘Obaidan’ (ver nota 17).

(16) Nem é o mito de Dilmun a única composição suméria que caracteriza Dilmun como uma terra notável pela pureza e limpeza. Em ‘Enki and the World Order’, um poema mitológico de cerca de 500 versos, publicado em Wissenshaftliche Zeitschrift der Friedrich-Schiller-Universitat Jena 9 (1959-60), 221-256, encontramos Dilmun entre as terras cujo destino é decretado por Enki ao organizar a terra e seus processos culturais. A passagem envolvendo Dilmun consiste em seis linhas, mas apenas duas delas foram totalmente preservadas de maneira bastante interessante, estas dizem:

Ele (Enki) limpou e purificou Dilmun,

Colocou a deusa Ninsikilla no comando disso.

Na verdade, Ninsikilla, o nome da deusa que Enki encarregou de cuidar de Dilmun, é uma palavra composta suméria, que significa "a rainha pura", o que provavelmente é mais uma indicação do valor atribuído à pureza e limpeza em Dilmun.

(17) Se esta hipótese estiver correta, podemos ter alguns dados linguísticos que podem se provar de grande valor para a língua e a escrita do Indo. Pois, embora ainda não saibamos praticamente nada sobre a gramática e a estrutura da língua Ubaidiana, conhecemos várias palavras Ubaidianas que denotam nomes de lugares e ocupações. Os nomes dos dois grandes rios da Mesopotâmia, o Tigre e o Eufrates, ou idiglota e buranun conforme lêem nos textos cuneiformes, são palavras ubaidianas - não sumérias. Assim, também, são os nomes dos centros urbanos mais importantes da "Suméria": Eridu, Ur, Larsa, Isin, Adab, Kullab, Lagash, Nippur e Kish. Na verdade, a própria palavra Dilmun pode, como a palavra buranun pelo Eufrates, seja Ubaidiano. Mais importante ainda, palavras culturalmente significativas como engar (agricultor), udul (pastor), shupeshdak (pescador), apin (arado), apsin (sulco), nimbar (Palma), sulumb (encontro), Tibira (metalúrgico), simug (ferreiro), Nangar (carpinteiro), addub (fabricante de cestas), ishbar (tecelão), Ashgab (coureiro), pahar (oleiro), shidim (pedreiro), e talvez até damgar (comerciante), são provavelmente todos Ubaidianos ao invés de Sumérios, como tem sido geralmente assumido (cf. Benno Landsberger, ‘Die Sumerer’ em Ankara Universitesi, Dil re Tarih-Cografya Dergisi, 1943-45). E se as inscrições nos selos do Indo contiverem não apenas o nome do expedidor ou consignatário das mercadorias às quais foram anexadas suas impressões de argila, mas também sua ocupação, não é impossível que uma ou outra das palavras listadas acima seja encontrado entre eles.

Escavações no Bahrein revelam uma das civilizações mais antigas

Apesar de sua antiguidade, relativamente pouco se sabe sobre a cultura avançada representada no Saar.

O local no Bahrein, considerado o local da enigmática civilização Dilmun, foi recentemente discutido em uma conferência em Manama, a capital da nação do Golfo & # x27s, organizada pelo órgão educacional, científico e cultural da ONU & # x27s (Unesco).

O encontro foi dedicado a um amplo debate sobre o turismo patrimonial. Bahrein é uma sede regional da Unesco e uma de suas principais atrações é a abundância de sítios antigos.

Em Saar (em homenagem ao vilarejo moderno mais próximo), com o sol escaldante subindo cada vez mais alto no céu, um arqueólogo do Bahrein pacientemente explicou a um grupo de trabalhadores como apontar novamente um muro baixo em um estado de quase colapso.

Esta manutenção meticulosa do assentamento arqueológico marca uma virada na forma como os especialistas do Bahrein estão lidando com o vasto estoque de vestígios históricos da ilha.

De acordo com Salman al-Mahari, o arqueólogo do Bahrein responsável, o assentamento Saar se divide em dois: uma zona residencial e, a uma pequena distância, o cemitério onde os habitantes enterravam seus mortos.

& quotEste site forneceu muitas informações sobre a vida cotidiana & quot, ele explica. & quotIsso nos permitiu comparar os achados feitos aqui com objetos desenterrados em outros locais da ilha. É evidente que esta cidade e cemitério datam do início do período Dilmun. & Quot

Dilmun, uma das civilizações antigas mais importantes da região e dita até o terceiro milênio aC, era um centro de uma importante rota comercial entre a Mesopotâmia - a civilização mais antiga do mundo - e o Vale do Indo no sul da Ásia.

Também se acredita que Dilmun tinha laços comerciais com sítios antigos em Elam em Omã, Alba na Síria e Haittan na Turquia.

Como Salman al-Mahari confirma, a equipe agora está preservando o que foi encontrado para garantir que as descobertas históricas sejam disponibilizadas.

"Por 4.000 anos, este local foi subterrâneo, então foi protegido", diz ele. & quotAgora, após a escavação, é exposto aos elementos. Não temos planos imediatos para realizar novas escavações. Queremos proteger o site e interpretar o que descobrimos para os visitantes. & Quot

O sítio do Saar está longe de ser a relíquia mais significativa da era Dilmun. No extremo norte da ilha, expedições arqueológicas descobriram sete níveis sucessivos de assentamentos no Qal & # x27at al Bahrain (o forte de Bahrain). Sob o forte mais antigo e extenso, três cidades consecutivas de Dilmun, bem como uma cidade grega que remonta a 200 aC, foram desenterradas.

O local é impressionante: as paredes externas abrangem uma área de várias centenas de metros quadrados. No centro, estão maciças pedras esculpidas que marcam a entrada e as paredes de uma câmara que contém um altar outrora flanqueado por pilares revestidos de cobre.

Ao lado dela está outra estrutura onde a presença de ossos de animais enegrecidos e terra carbonizada sugere uma câmara para sacrifícios aos deuses.

Do outro lado do altar central, um lance de degraus esculpidos leva a uma piscina, um poço profundo com paredes de pedra construído sobre uma das inúmeras nascentes subterrâneas onde uma das três principais divindades sumérias - Enki, o deus que vive na água de sabedoria - supostamente vivido.

A abundância de água doce fluindo de fontes que ainda abastecem a ilha com grande parte de sua água potável foi um dos pilares de Dilmun. A ilha foi um oásis de fertilidade nos tempos antigos em uma região desolada. Isso pode ter dado origem à lenda de que Bahrein pode até ter sido o Jardim do Éden bíblico.

Mas, como Abdullah Hassan Yehia, o guardião do Qal & # x27at al Bahrain, explica, a natureza fértil da ilha encorajava mais do que apenas a agricultura (Dilmun era famoso por sua produção de vegetais). Existem fortes evidências de práticas e crenças religiosas que podem ser comparadas com as de outras sociedades avançadas da época.

"O sistema de crenças aqui tem muito em comum com os da Mesopotâmia e do antigo Egito", diz ele. “A fé na vida após a morte é mostrada enterrando os mortos com bens como ferramentas, comida, recipientes para beber e ouro. Nós até encontramos armas. & Quot

Abdullah Hassan Yehia também explica que os mercadores Dilmun tinham o monopólio do comércio de cobre, uma mercadoria preciosa que era enviada das minas de Omã para as cidades da Mesopotâmia. Mas ele desmascara a teoria de que Bahrein pode ter sido usado por habitantes pré-históricos do continente árabe como cemitério.

A ilha tem aproximadamente 170.000 túmulos cobrindo uma área de 30 quilômetros quadrados ou 5% da área principal da ilha.

A maioria dos cemitérios datam dos séculos II e III aC, mas alguns têm até 2.000 anos. Os maiores e mais antigos túmulos, conhecidos como "Tumbas Reais", são encontrados em Aali e medem até 15 m de altura e 45 m de diâmetro.

O arqueólogo Salman Al-Mahari concorda: & quotHavia vários grandes centros populacionais na ilha. Calculamos que teria havido um número significativo de mortes de adultos e crianças que teriam sido enterrados aqui ”, diz ele.

Esse tipo de debate é exatamente o que Khalifa Ahmed Al Khalifa, diretor assistente de programas do Centro Regional Árabe para o Patrimônio Mundial, deseja encorajar.

“Muito trabalho acadêmico foi realizado nas últimas décadas”, ele recapitula. & quotA ideia é simplificar e interpretar todas essas informações acadêmicas para que as pessoas locais e visitantes internacionais possam entender a importância do nosso patrimônio. & quot

Usando Saar como exemplo, ele continua. & quot Inclui casas, restaurantes, estabelecimentos comerciais, um cemitério e um local de culto. Tudo isso faz parte de uma cidade moderna. & Quot

“Uma das características do Sarre são os seus complexos funerários em forma de favo de mel. Esse é o tipo de coisa que as pessoas acham fascinante ”, acrescenta. & quotContanto que seja apresentado de uma forma facilmente digerível. & quot

Enquanto a pesquisa acadêmica continua na vida há 4.000 anos em Dilmun, com ênfase no comércio, dieta, deuses, cerâmica e outras indústrias, bem como nos costumes funerários locais, agora há um foco em tornar tudo interessante para o leigo.

“É um grande desafio que estamos enfrentando”, diz Khalifa Ahmed al-Khalif. & quotMas com a ajuda de novas tecnologias, & # x27poderemos colocar Bahrein no [antigo] mapa global. & quot

Dilmun (Arqueologia)

Os arquivos Ea-naṣir foram descobertos na casa de No. 1 Old Street, no bairro AH de Ur (veja o catálogo de textos no apêndice). Datado do primeiro terço do reinado de Rim-Sin, rei de Larsa (final do século 19 aC), eles constituem uma das principais fontes de nosso conhecimento sobre as relações comerciais entre a Mesopotâmia e a terra de Dilmun no período da Antiga Babilônia.

Após a publicação de suas cópias no UET 5 em 1953, vários estudos revelaram a importância dos arquivos Ea-naṣir (Oppenheim 1954, Leemans 1960, Butz 1979, Diakonoff 1990, Van De Mieroop 1992), e apresentaram as edições de uma série de tablets mas, no total, todo o corpus não foi coberto e as edições estão sujeitas a revisão. R. de Boer produziu assim a edição eletrônica das 12 cartas pertencentes à correspondência de Ea-naṣir, seguida por B. Fiette 2020 que editou o restante do corpus: 12 documentos econômicos e contábeis relativos às atividades de Ea-naṣir como comerciante , dois contratos de compra de bens imóveis (não incluídos neste estudo), com leituras que beneficiaram de uma missão de colação no Museu Britânico em janeiro de 2020. O momento é, portanto, oportuno para escrever uma nova síntese sobre os arquivos de Ea-naṣir no contexto das relações comerciais entre Ur e Dilmun.

Em fontes cuneiformes, a terra de Dilmun é considerada um centro comercial no Golfo Pérsico, para diorito e cobre da terra de Magan, ouro, marfim e cornalina do país de Meluhha. Dilmun e Mesopotâmia mantiveram relações comerciais desde o terceiro milênio AC. No início do segundo milênio, Dilmun era um reino independente que parece corresponder ao arquipélago do Bahrein e à ilha de Failaka, esta última obviamente servindo de ponto de contato para mercadores dilmunitas e mesopotâmicos, como Ea-naṣir.

Em uma carta, Ea-naṣir é referido como um comerciante "indo para Dilmun" (UET 5 81:26: a-li-ik te-el-muun). Ele viajou para Dilmun de navio para exportar bens produzidos localmente, como roupas, óleo, grãos e vários produtos vegetais. Em troca, ele trouxe de volta para Ur lingotes de cobre, presumivelmente da terra de Magan, que ele então redistribuiu aos investidores em seus empreendimentos comerciais. Esses investidores eram principalmente pessoas físicas, mas também se pode ver que Ea-naṣir tem relações comerciais com o Palácio de Larsa, o templo de Šamaš em Larsa e o templo de Nanna em Ur.

Os arquivos comerciais de Ea-naṣir são estudados em três eixos. Em primeiro lugar, 6 lista objetos de registro investidos por parceiros comerciais com comerciantes âlik Dilmun na estrutura do comércio marítimo no Golfo Pérsico. Os investidores cadastrados são muitos, e cada um contribui com um pequeno número de itens: joias, caixas, tecidos e uma única quantidade de prata. Essas listas identificam comerciantes e investidores recorrentes que também aparecem na correspondência de Ea-naṣir.

Em segundo lugar, o estudo se concentra em 3 comprimidos que mencionam os diferentes tipos de produtos exportados para Dilmun, conforme listados acima, além de escravos. Deve-se notar que a prata também era usada para pagar uma taxa de entrada e uma escolta, de acordo com UET 5 471: 1-2.

A terceira parte do artigo trata das importações de cobre de Dilmun para Ur. Dois tipos de fontes são examinados. Dois documentos contábeis mostram que as atividades comerciais de Ea-naṣir & # 39s envolviam toneladas de cobre, com uma que expressa pesos de acordo com o sistema de peso de Dilmun e o de Ur. A correspondência de Ea-naṣir, ativa e passiva, fala principalmente sobre atrasos nas entregas de cobre aos investidores, mas também sobre as reclamações desses mesmos investidores sobre a má qualidade do cobre. Por fim, a quarta e última parte trata de uma tabuinha que registra uma contagem de objetos denominada i-mu-tum, cuja natureza permanece desconhecida: são objetos de couro?

Ea-naṣir e seus companheiros mercadores comercializaram toneladas de cobre de Dilmun para Ur. O baixo preço desse metal em relação à prata contribuía para o enriquecimento próprio e do mercado de Ur. Além disso, esse metal era, junto com o estanho, indispensável para a indústria do bronze. O comércio com o Golfo Pérsico era, portanto, uma aposta econômica importante para o porto de Ur e o reino de Larsa.

A Civilização Dilmun: um local importante para a mitologia e o comércio antigos - História

O sol aparece através dos arcos do Qal'at al-Bahrain

A indústria de cerâmica é uma das indústrias pelas quais o Bahrein é famoso desde os tempos antigos e cuja expansão desde milhares de anos foi comprovada por pesquisas arqueológicas. Os ceramistas do Bahrein acreditam que o artesanato teve origem no país, na época em que era conhecido como Dilmun. Verdade ou não, o que certamente está fora de questão é que as pessoas da era Dilmun - que remonta a 2300 aC - amavam a bela cerâmica.

Em 1996, arqueólogos recuperaram de uma necrópole em Riffa um jarro com ombros arredondados encimado por um largo pescoço, cuja forma o coloca entre as obras-primas da cerâmica do Oriente Médio. Alguns anos antes, uma escavação arqueológica recuperou um lindo jarro ovóide em argila vermelha pintado com faixas pretas para simular ranhuras horizontais. E uma jarra alta com nervuras de cerca de 2.000 aC revela um senso de estilo com fragmentos de conchas salpicadas passando pela argila vermelha acastanhada. Muitas peças mais impressionantes foram recuperadas dos milhares de túmulos da era Dilmun, revelando o amor que os residentes da época tinham pela cerâmica.

Por incrível que pareça, este ofício ainda está sendo praticado quase exatamente da mesma maneira que costumava ser, com pouco ou nenhum recurso a dispositivos modernos. As habilidades foram transmitidas, geração após geração, e embora o número de artesãos tenha diminuído, os oleiros que ainda trabalham no comércio mantiveram-se fiéis à sua tradição. Os oleiros ainda usam a roda antiquada, operada a pé, e as peças acabadas são frequentemente assadas em fornos construídos em túmulos próximos.

Modelo da câmera: Canon EOS 5D Mark II Lente: EF70-200mm f / 4L IS USM Comprimento focal: 81,00 mm Abertura: 4,5 Tempo de exposição: 1/100 s ISO: 160

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Delmon conhecido na cerâmica que apresenta gráficos e formas diferem das civilizações vizinhas como a indústria da cerâmica gráfica floresceu selos Dilmun circulares que foram usados para provar a indústria de propriedade e estatuetas de cerâmica e potes de cobre

DHL International 225 (PCF) Reg: A9C-DHE & quotDilmun 902 & quot prestes a pousar em Shannon para pintar no IAC. Aeronave com decalques do & quotBahrain International Air Show & quot na fuselagem.

Local: Lost Paradise of Dilmun Water Park (Bahrain)

Câmera: Canon EOS 400D DIGITAL

Considerado que já foi o centro do poder da antiga civilização Dilmun, Qal'at al Bahrain (Forte do Bahrein) é classificado como Patrimônio Mundial da UNESCO. Originalmente um forte islâmico, datado do século XVI dC, foi mais recentemente ocupado pelos portugueses.

A indústria de cerâmica é uma das indústrias pelas quais o Bahrein é famoso desde os tempos antigos e cuja expansão desde milhares de anos foi comprovada por pesquisas arqueológicas. Os ceramistas do Bahrein acreditam que o artesanato teve origem no país, na época em que era conhecido como Dilmun. Verdade ou não, o que certamente está fora de questão é que as pessoas da era Dilmun - que remonta a 2300 aC - amavam a bela cerâmica.

Em 1996, arqueólogos recuperaram de uma necrópole em Riffa um jarro com ombros arredondados encimado por um largo pescoço, cuja forma o coloca entre as obras-primas da cerâmica do Oriente Médio. Alguns anos antes, uma escavação arqueológica recuperou um lindo jarro ovóide em argila vermelha pintado com faixas pretas para simular ranhuras horizontais. E uma jarra alta com nervuras de cerca de 2.000 aC revela um senso de estilo com fragmentos de conchas salpicadas passando pela argila vermelha acastanhada. Muitas peças mais impressionantes foram recuperadas dos milhares de túmulos da era Dilmun, revelando o amor que os residentes da época tinham pela cerâmica.

Por incrível que pareça, este ofício ainda está sendo praticado quase exatamente da mesma maneira que costumava ser, com pouco ou nenhum recurso a dispositivos modernos. As habilidades foram transmitidas, geração após geração, e embora o número de artesãos tenha diminuído, os oleiros que ainda trabalham no comércio mantiveram-se fiéis à sua tradição. Os oleiros ainda usam a roda antiquada, operada a pé, e as peças acabadas são frequentemente assadas em fornos construídos em túmulos próximos.

Modelo da câmera: Canon EOS 5D Mark II Lente: EF70-200mm f / 4L IS USM Comprimento focal: 200,00 mm Abertura: 4,0 Tempo de exposição: 1/125 s ISO: 1000

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O primeiro Forte do Bahrein foi construído há cerca de três mil anos, no pico nordeste da Ilha do Bahrein. O forte atual data do século VI DC.

O Qal'at al-Bahrain (em árabe: قلعة البحرين), também conhecido como Forte do Bahrein ou Forte do Bahrein e anteriormente como Forte de Portugal (Qal'at al Portugal) é um sítio arqueológico localizado no Bahrein, na região da Arábia Península. O Forte do Bahrein está registrado como Patrimônio Mundial da UNESCO.

O forte está localizado no topo de uma colina artificial de 17,5 hectares que foi construída ao longo de mais de 4.000 anos de ocupação contínua. É também o local da antiga capital de Dilmun e é uma das escavações arqueológicas mais prolíficas do Golfo Pérsico. Escavações nos últimos 50 anos revelaram estruturas residenciais, públicas, comerciais e militares que atestam a importância desse local ao longo dos séculos.

Aberto ao público desde 2008, a área de exibição do museu local consiste em 5 salas de exposição organizadas em torno do enorme Muro de Tell com mais de 500 artefatos exibidos e muitas camadas interessantes de seu legado histórico foram reveladas, o que é ainda mais destacado com o uso de um guia de áudio disponível para os visitantes.

O Qal'at al-Bahrain (em árabe: قلعة البحرين), também conhecido como o Forte do Bahrein ou Forte do Bahrein e anteriormente como o Forte de Portugal (Qal'at al Portugal) [1] [citação completa necessária] é um arqueológico local localizado no Bahrein, na Península Arábica. Escavações arqueológicas realizadas desde 1954 revelaram antiguidades de um monte artificial de 12 m de altura contendo sete camadas estratificadas, criadas por vários ocupantes de 2300 aC até o século 18, incluindo cassitas, portugueses e persas. Já foi a capital da civilização Dilmun e foi inscrita como Patrimônio Mundial da UNESCO em 2005. [2] [3] -wiki

Bahrein (i / bɑːˈreɪn /, árabe: البحرين Al Baḥrayn), oficialmente o Reino do Bahrein (árabe: مملكة البحرين Mamlakat al Baḥrayn, inglês: Reino dos Dois Mares), é um pequeno país insular com 1.234.596 habitantes ( 2010), localizado perto da costa oeste do Golfo Pérsico e governado pela família real Al Khalifa. Enquanto o Bahrein é um arquipélago de trinta e três ilhas, a maior (Ilha do Bahrein) tem 55 km (34 milhas) de comprimento por 18 km (11 milhas) de largura.

A Arábia Saudita fica a oeste e está conectada ao Bahrein por meio do King Fahd Causeway, que foi inaugurado oficialmente em 25 de novembro de 1986. O Catar fica a sudeste, através do Golfo do Bahrein. O planejado Catar Bahrain Causeway ligará Bahrein e Qatar como a mais longa ligação fixa do mundo.

O Bahrein é conhecido por seu petróleo e pérolas. O país é o lar de muitas estruturas grandes, como o Bahrain World Trade Center e o Bahrain Financial Harbour e outros arranha-céus, e se propõe a construir a Torre Murjan supertal de 1.022 m (3.353 pés) de altura. O Qal'at al-Bahrain (o antigo porto e capital de Dilmun) foi declarado Patrimônio Mundial da UNESCO. [8] O Circuito Internacional do Bahrain é a pista de corrida onde acontece o Grande Prêmio de Fórmula 1 do Bahrain.

Câmera: Canon EOS 5D Mark II

Lente: Canon EF 17-40 mm f / 4L USM

Nos arredores de Manama, no Bahrein, fica um antigo complexo com um forte português em condições razoavelmente boas e os restos de um forte datado de 2.300 anos atrás, construído pela civilização Dilmun.

& quotO Forte do Bahrain é de grande importância histórica devido ao seu uso como capital da civilização Dilmun, guarnição portuguesa, porto comercial, edifício residencial e centro religioso.

É construído a partir de um monte artificial de 12 metros de altura (40 pés), formado por colonos humanos de 2300 a.C. até 1700, e mais tarde foi reconstruída em estilo greco-romano.

Esta estrutura quadrada é composta por pedras de alta qualidade, torres nos quatro cantos (duas das quais formam a entrada principal), armas, artefatos, buracos em locais estratégicos usados para atirar flechas, ladrilhos vermelhos que datam do período helenístico, moedas e um trincheira. & quot

O Qal'at al-Bahrain (قلعة البحرين em árabe), também conhecido como Forte do Bahrein ou Forte Português, é um sítio arqueológico localizado no Bahrein. Escavações arqueológicas realizadas desde 1954 têm desenterrado antiguidades de um monte artificial a uma altura de 39 pés (12 metros) contendo sete camadas estratificadas. Essas camadas foram criadas por vários ocupantes de 2300 aC até o século 18, incluindo os cassitas, gregos, portugueses e persas. Já foi a capital da civilização Dilmun e foi inscrita como Patrimônio Mundial da UNESCO em 2005.

Muharraq (árabe: المحرق) (que significa Lugar das Cinzas), é a segunda maior cidade do Bahrein e serviu como sua capital até 1923. A cidade de Muharraq foi fundada pela tribo Al Bin Ali Utub já no final do século XVII. há muito tempo um centro de religiosidade. A cidade está localizada na Ilha Muharraq. As origens da cidade são antigas, remontando à época de Dilmun, cerca de cinco mil anos atrás, mas ganhou destaque nos registros históricos durante a era de Tylos, quando Bahrein ficou sob domínio dos gregos selúcidas, e Muharraq era o centro de uma culto pagão dedicado ao deus tubarão, Awal. Os habitantes da cidade, que dependiam da navegação e do comércio para sua subsistência, adoravam Awal na forma de uma grande estátua de um tubarão localizada na cidade.

Modelo da câmera: Canon EOS 5D Mark II Lente: EF70-200mm f / 4L IS USM Comprimento focal: 144,00 mm Abertura: 6,3 Tempo de exposição: 1/320 s ISO: 200

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Sítio arqueológico do Forte do Bahrein. Um monte artificial de várias camadas criado por habitantes humanos desde 2300 aC.

Tirada por uma câmera suspensa por uma pipa.

O Dilmun Burial Mounds é uma necrópole no Bahrein que remonta à era Dilmun.

Um grupo dinamarquês estava escavando a capital da Idade do Bronze quando eles abriram alguns túmulos e descobriram itens que datam de cerca de 4100-3700 AP da mesma cultura. Muitos outros começaram a escavar mais sepulturas, proporcionando-nos uma visão da construção e do conteúdo dessas sepulturas.

Cada um dos túmulos é composto de uma câmara central de pedra que é cercada por uma parede circular baixa e coberta por terra e cascalho. O tamanho dos montes varia, mas a maioria deles mede 15 por 30 pés (4,5 por 9 m) de diâmetro e tem 3-6 pés (1-2 m) de altura. Os montes menores geralmente contêm apenas uma câmara. As câmaras são geralmente retangulares com uma ou duas alcovas na extremidade nordeste. Ocasionalmente, existem pares adicionais de alcovas ao longo do meio das câmaras maiores.

Embora as câmaras geralmente contivessem um cemitério cada, algumas contêm várias pessoas e as câmaras secundárias geralmente não contêm nenhuma. Os falecidos geralmente eram colocados com a cabeça na extremidade da alcova da câmara e deitados sobre o lado direito. Os corpos vinham acompanhados de poucos itens. Havia algumas peças de cerâmica e, ocasionalmente, selos de concha ou pedra, cestos selados com asfalto, objetos de marfim, potes de pedra e armas de cobre. Os esqueletos são representativos de ambos os sexos, com expectativa de vida de aproximadamente 40 anos.

As tentativas de proteger os túmulos encontraram a oposição de fundamentalistas religiosos que os consideram anti-islâmicos e pediram que sejam concretados para a construção de moradias. Durante um debate parlamentar em 17 de julho de 2005, o líder do partido salafista Asalah, Sheikh Adel Mouwdah, disse: “Morar para os vivos é melhor do que os túmulos para os mortos. Devemos ter orgulho de nossas raízes islâmicas e não de alguma civilização antiga de outro lugar e tempo, que apenas nos deu uma jarra aqui e um osso ali. & Quot

notas fotográficas: longa exposição de 30 segundos ao anoitecer. PP com lightroom.

Bahrain é o termo árabe para & quottwo seas & quot, referindo-se às nascentes de água doce que são encontradas nos mares salgados que o cercam. O Bahrein é habitado desde os tempos antigos.Sua localização estratégica no Golfo Pérsico trouxe governo e influência dos assírios, babilônios, persas e árabes, sob os quais a ilha se tornou islâmica.

O Bahrein pode ter sido associado a Dilmun, que é mencionado pelas civilizações mesopotâmicas. Durante sua história, foi chamado por diferentes nomes, como Awal, então Mishmahig, quando fazia parte do Império Persa. Do século 3 ao 6 aC, o Bahrein foi incluído no Império Persa pelos aquemênios, uma dinastia iraniana. Do século 3 aC até a chegada do Islã no século 7 dC, o Bahrein foi controlado por duas outras dinastias iranianas de partos e sassânidas. Por volta de 250 aC, a dinastia parta colocou o Golfo Pérsico sob seu controle e estendeu sua influência até Omã.

O Bahrein foi a última parada em nosso cruzeiro antes de retornar a Dubai e devo dizer que gostei. Tem um toque mais tradicional, como Omã, é menos construído do que Abu Dhabi ou Dubai, embora tenha alguns prédios bonitos, este chamou minha atenção.

O Qal'at al-Bahrain (قلعة البحرين em árabe), também conhecido como Forte do Bahrein ou Forte Português, é um sítio arqueológico localizado no Bahrein. Escavações arqueológicas realizadas desde 1954 têm desenterrado antiguidades de um monte artificial a uma altura de 39 pés (12 metros) contendo sete camadas estratificadas. Essas camadas foram criadas por vários ocupantes de 2300 aC até o século 18, incluindo os cassitas, gregos, portugueses e persas. Já foi a capital da civilização Dilmun e foi inscrita como Patrimônio Mundial da UNESCO em 2005.

As histórias abaixo são histórias de inundação do folclore mundial. Incluí aqui histórias se forem folclore, e não relatos históricos ou ficção de um autor conhecido e envolvem um dilúvio. Na maioria dos casos limítrofes, incluí a história aqui de qualquer maneira. Por exemplo, uma história (Hopi) fala de uma enchente que foi evitada e nunca ocorreu. As histórias são resumidas para economizar espaço e evitar violações de direitos autorais, mas tentei preservar todos os motivos e todos os nomes que foram fornecidos no relato citado. No entanto, onde a história dá conta intrincada de eventos antes e / ou depois do dilúvio (como na história de Zhuang de Bubo vs. o Deus do Trovão), alguns dos detalhes periféricos ao próprio dilúvio podem ter sido sumarizados e extintos. Em alguns casos, dois ou mais fragmentos sobrepostos e não contraditórios da mesma cultura foram combinados em um resumo. Referências completas são fornecidas no final, consulte-as para mais detalhes. Dentro de cada continente ou região, as histórias são agrupadas por família de idiomas. Veja Grupo de idiomas para histórias de dilúvio para a elaboração dos grupos de idiomas aos quais, da melhor forma que posso determinar, as histórias pertencem.

Zeus enviou um dilúvio para destruir os homens da Idade do Bronze. Prometeu aconselhou seu filho Deucalião a construir um baú. Todos os outros homens morreram, exceto alguns que escaparam para altas montanhas. As montanhas da Tessália foram divididas e todo o mundo além do istmo e do Peloponeso foi dominado. Deucalião e sua esposa Pirra (filha de Epimeteu e Pandora), após flutuar no peito por nove dias e nove noites, pousaram no Parnaso. Quando as chuvas cessaram, ele sacrificou a Zeus, o Deus da Fuga. Por ordem de Zeus, ele jogou pedras sobre sua cabeça, eles se tornaram homens, e as pedras que Pirra atirou tornaram-se mulheres. É por isso que as pessoas são chamadas de laoi, de laas, & pedra da cota. & Quot [Apollodorus, 1.7.2]

A primeira raça de pessoas foi completamente destruída porque eram extremamente perversos. As fontes do abismo se abriram, a chuva caiu em torrentes, e os rios e mares subiram para cobrir a terra, matando todos eles. Deucalião sobreviveu por sua prudência e piedade e ligou a primeira e a segunda raça de homens. Em uma grande arca ele carregou suas esposas e filhos e todos os animais. Os animais foram até ele e, com a ajuda de Deus, permaneceram amigáveis durante o dilúvio. As águas da enchente escaparam por um abismo aberto em Hierápolis. [Frazer, pp. 153-154] Uma versão mais antiga da história contada por Hellanicus mostra a arca de Deucalião pousando no Monte Ótris, na Tessália. Outro relato diz que ele pousou em um pico, provavelmente Phouka, em Argolis, mais tarde chamado de Nemea. [Gaster, p. 85] Os megarenses contaram que Megarus, filho de Zeus, escapou da enchente de Deucalião nadando até o topo do Monte Gerânia, guiado pelos gritos de guindastes. [Gaster, p. 85-86] Foi relatado que uma enchente anterior ocorreu na época de Ogyges, fundador e rei de Tebas. O dilúvio cobriu o mundo inteiro e foi tão devastador que o país ficou sem reis até o reinado de Cecrops. [Gaster, p. 87] Nannacus, rei da Frígia, viveu antes da época de Deucalião e previu que ele e todas as pessoas morreriam em uma enchente que se aproximava. Ele e os frígios lamentaram amargamente, daí o velho provérbio sobre "chorar como (ou por) Nanacus". Depois que o dilúvio destruiu toda a humanidade, Zeus ordenou que Prometeu e Atenas criassem imagens de lama, e Zeus convocou ventos para dar vida a eles. O local onde foram feitas é denominado Icônio por causa dessas imagens. [Frazer, p. 155] & quotMuitos grandes dilúvios ocorreram durante os nove mil anos & quot desde que Atenas e Atlântida eram proeminentes. A destruição pelo fogo e outras catástrofes também eram comuns. Nessas enchentes, a água subiu de baixo, destruindo os moradores da cidade, mas não as pessoas das montanhas. As inundações, especialmente a terceira grande inundação antes de Deucalião, arrastaram a maior parte do solo fértil de Atenas. [Platão, & quotTimaeus & quot 22, & quotCritias & quot

Os deuses decidiram destruir a humanidade. O deus Enlil avisou o rei-sacerdote Ziusudra (& quotLong of Life & quot) sobre o dilúvio que se aproximava, falando para uma parede enquanto Ziusudra ouvia ao lado. Ele foi instruído a construir um grande navio e carregar animais e pássaros nele. Ventos violentos vieram, e uma torrente de chuva cobriu a terra por sete dias e noites. Então Ziusudra abriu uma janela no grande barco, permitindo que a luz do sol entrasse, e ele se prostrou diante do deus-sol Utu. Depois de desembarcar, ele sacrificou uma ovelha e um boi e se curvou diante de Anu e Enlil. Por proteger os animais e a semente da humanidade, ele recebeu a vida eterna e foi levado para o país de Dilmun, onde o sol nasce. [Hammerly-Dupuy, p. 56 Heidel, pp. 102-106]

Três vezes (a cada 1200 anos), os deuses ficaram angustiados com a perturbação da superpopulação humana. Os deuses lidaram com o problema primeiro pela peste, depois pela fome. Em ambas as vezes, o deus Enki aconselhou os homens a subornar o deus causador do problema. Na terceira vez, Enlil aconselhou os deuses a destruir todos os humanos com uma inundação, mas Enki fez Atrahasis construir uma arca e assim escapar. Também estavam no barco gado, animais selvagens e pássaros, e a família de Atrahasis. Quando a tempestade veio, Atrahasis selou a porta com betume e cortou a corda do barco. O deus da tempestade, Adad, enfureceu-se, tornando o dia negro. Após o dilúvio de sete dias, os deuses lamentaram sua ação. Atrahasis fez uma oferenda a eles, na qual os deuses se reuniram como moscas, e Enki estabeleceu mulheres estéreis e natimortas para evitar o problema no futuro. [Dalley, pp. 23-35]

Os deuses, liderados por Enlil, concordaram em limpar a terra de uma humanidade superpovoada, mas Utnapishtim foi avisado pelo deus Ea em um sonho. Ele e alguns artesãos construíram um grande barco (um acre de área, sete conveses) em uma semana. Ele então o carregou com sua família, os artesãos e & quotthe as sementes de todas as criaturas vivas. & Quot. As águas do abismo subiram, e a tempestade durou seis dias. Até os deuses ficaram assustados com a fúria do dilúvio. Ao ver todas as pessoas mortas, os deuses se arrependeram e choraram. As águas cobriram tudo, exceto o topo da montanha Nisur, onde o barco pousou. Sete dias depois, Utnapishtim soltou uma pomba, mas ela voltou sem encontrar outro lugar para pousar. Em seguida, ele devolveu um pardal, que também voltou, e depois um corvo, que não voltou. Assim, ele sabia que as águas haviam baixado o suficiente para que o povo emergisse. Utnapishtim fez um sacrifício aos deuses. Ele e sua esposa receberam a imortalidade e viveram no fim da terra. [Sandars, cap. 5] Sharur destruiu Asag, demônio da doença e enfermidade, inundando sua residência. No processo, "As águas primitivas de Kur subiram à superfície e, como resultado de sua violência, nenhuma água doce poderia alcançar os campos e jardins". [Kramer, p. 105]

O deus Cronos em uma visão avisou Xisuthrus, o décimo rei da Babilônia, de um dilúvio que viria no décimo quinto dia do mês de Daesius. O deus ordenou que ele escrevesse uma história e a enterrasse em Sippara, e disse-lhe para construir e fornecer um navio (5 estádios por 2 estádios) para ele, seus amigos e parentes e todos os tipos de animais. Xisuthrus perguntou para onde deveria navegar, e Cronos respondeu, "aos deuses, mas primeiro ore por todas as coisas boas para os homens". Xisuthrus construiu um navio de cinco estádios por dois estádios e carregou-o como ordenado. Depois que a enchente veio e diminuiu um pouco, ele mandou alguns pássaros, que voltaram. Mais tarde, ele tentou novamente e os pássaros voltaram com lama nos pés. Na terceira tentativa, os pássaros não voltaram. Ele viu que a terra havia aparecido acima das águas, então ele separou algumas costuras de seu navio, viu a costa e encalhou o navio nas montanhas Corcyraean na Armênia. Ele desembarcou com sua esposa, filha e piloto, e ofereceu sacrifícios aos deuses. Esses quatro foram transladados para viver com os deuses. Os outros a princípio ficaram tristes quando não conseguiram encontrar os quatro, mas ouviram a voz de Xisuthrus no ar dizendo-lhes para serem piedosos e buscarem seus escritos em Sippara. Parte do navio permanece até hoje e algumas pessoas fazem amuletos com seu betume. [Frazer, pp. 108-110 G. Smith, pp. 42-43] De acordo com relatos atribuídos a Berosus, os antediluvianos eram gigantes que se tornaram ímpios e depravados, exceto um entre eles que reverenciava os deuses e era sábio e prudente. Seu nome era Noa, e ele morava na Síria com seus três filhos Sem, Japet, Chem e suas esposas Tidea, Pandora, Noela e Noegla. Das estrelas, ele previu a destruição e começou a construir uma arca. 78 anos depois que ele começou a construir, os oceanos, mares interiores e rios irromperam de baixo, acompanhados por muitos dias de chuvas violentas. As águas transbordaram de todas as montanhas e a raça humana se afogou, exceto Noa e sua família, que sobreviveram em seu navio. O navio finalmente parou no topo da Gendyae ou Montanha. Ainda restam partes dela, de onde os homens tiram o betume para fazer amuletos contra o mal. [H. Miller, pp. 291-292]

Deus, chateado com a maldade da humanidade, resolveu destruí-la, mas Noé era justo e encontrou graça com ele. Deus disse a Noé para construir uma arca de 450 x 75 x 45 pés, com três conveses. Noé o fez, e levou a bordo sua família (8 pessoas ao todo) e pares de todos os tipos de animais (7 dos limpos). Por 40 dias e noites, enchentes vieram do céu e das profundezas, até que as montanhas mais altas foram cobertas. As águas inundaram a terra por 150 dias, então Deus mandou um vento e as águas baixaram, e a arca pousou em Ararat. Após 40 dias, Noé enviou um corvo, que continuou voando até que as águas secaram. Em seguida, ele enviou uma pomba, que voltou sem encontrar um poleiro. Uma semana depois, ele soltou a pomba novamente, e ela voltou com uma folha de oliveira. Na semana seguinte, a pomba não voltou. Após um ano e 10 dias do início do dilúvio, tudo e todos saíram da arca. Noé sacrificou alguns animais e pássaros limpos a Deus, e Deus, satisfeito com isso, prometeu nunca mais destruir todas as criaturas vivas com um dilúvio, dando o arco-íris como um sinal desta aliança. Os animais tornaram-se selvagens e se tornaram alimento adequado, e Noé e sua família foram instruídos a repovoar a terra. Noé plantou uma vinha e um dia ficou bêbado. Seu filho Cam o viu deitado nu em sua tenda e disse a seus irmãos Sem e Jafé, que vieram e cobriram Noé com seus rostos virados. Quando Noé acordou, ele amaldiçoou Cam e seus descendentes e abençoou seus outros filhos. [Gênesis 6-9]

Os homens viviam tranquilos antes do dilúvio, uma única colheita proporcionava por quarenta anos, as crianças nasciam depois de apenas alguns dias, em vez de nove meses, e podiam andar e falar imediatamente, e as pessoas podiam comandar o sol e a lua. Essa indolência desviou os homens, especialmente para os pecados da devassidão e da ganância. Deus determinou destruir os pecadores, mas com misericórdia ele instruiu Noé a adverti-los da ameaça de um dilúvio e a pregar a eles para consertar seus caminhos. Noah fez isso por 120 anos. Deus deu à humanidade uma semana final de graça durante a qual o sol mudou de curso, mas os homens ímpios não se arrependeram, eles apenas zombaram de Noé por ter construído a arca. Noé aprendeu como fazer a arca de um livro, dado a Adão pelo anjo Raziel, que continha todo o conhecimento. Este livro era feito de safiras, e Noé o colocou em um caixão de ouro e, durante o dilúvio, usou-o para distinguir o dia da noite, pois o sol e a lua não brilhavam naquela época. A inundação foi causada por águas masculinas do céu encontrando as águas femininas do solo. Deus fez buracos no céu para as águas saírem removendo duas estrelas das Plêiades. Mais tarde, ele fechou o buraco pegando emprestadas duas estrelas do Urso. É por isso que o Urso sempre corre atrás das Plêiades. Os animais vieram para a arca em tal número que Noé não pôde levá-los todos, ele os fez sentar perto da porta da arca, e ele levou os animais que estavam deitados na porta. 365 espécies de répteis e 32 espécies de pássaros foram capturadas. Visto que sete pares de cada tipo de animal limpo foram levados, os animais limpos superaram os impuros depois do dilúvio. Uma criatura, o reem era tão grande que teve que ser amarrado fora da arca e seguir atrás. O gigante Og, rei de Basã, também era muito grande e escapou da enchente sentado no topo da arca. Além de Noé, sua esposa Naamah e seus filhos e esposas dos filhos, a Falsidade e o Infortúnio também se refugiaram na arca. A falsidade foi inicialmente rejeitada quando ele se apresentou sem uma companheira, então ele induziu o infortúnio a se juntar a ele e voltou. Quando o dilúvio começou, os pecadores se reuniram em torno dele e correram para a porta, mas as feras a bordo da arca guardaram a porta e se lançaram sobre eles. Aqueles que escaparam das feras se afogaram no dilúvio. A arca e os animais nela foram jogados nas águas por um ano, mas a maior dificuldade de Noé foi alimentar todos os animais, pois ele tinha que trabalhar dia e noite para alimentar os animais diurnos e noturnos. Quando Noé uma vez demorou a alimentar o leão, o leão deu-lhe um golpe que o deixou coxo pelo resto da vida e o impediu de servir como sacerdote. No décimo dia do mês de Tamuz, Noé enviou um corvo, mas o corvo encontrou um cadáver para devorar e não voltou. Uma semana depois, Noé soltou uma pomba, e em seu terceiro vôo ela voltou com uma folha de oliveira arrancada do Monte das Oliveiras em Jerusalém, pois a Terra Santa não havia sofrido com o dilúvio. Noé chorou com a devastação ao deixar a arca, e Shem ofereceu uma oferta de agradecimento que Noé não pôde oficiar devido ao seu encontro com o leão. [Ginzberg, pp. 319-335 ver também Frazer, pp. 143-145]. Escritura aprócrifa diz que Adão ordenou que seu corpo, junto com ouro, incenso e mirra, deveria ser levado a bordo da Arca e, após o dilúvio, deveria ser colocado no meio da terra. Deus viria de lá e salvaria a humanidade. [Platt, p. 66, 80 (2 Adão 8: 9-18, 21: 7-11)] Uma mulher “vestida com o sol” deu à luz um filho homem que foi arrebatado por Deus. A mulher então vivia no deserto, onde o dragão-diabo, lançado à terra, a perseguiu. Certa vez, ele lançou uma torrente de água pela boca tentando lavá-la, mas a terra ajudou a mulher e engoliu a enchente. [Apocalipse 12]

Yima, sob a superintendência divina, reinou sobre o mundo por 900 anos. Como não houve doença ou morte, a população aumentou tanto que foi necessário alargar a terra depois de 300 anos Yima fez isso com a ajuda de um anel de ouro e uma adaga incrustada de ouro que havia recebido de Ahura Mazda, o Criador. O alargamento da terra foi necessário novamente após 600 anos. Quando a população se tornou muito grande depois de 900 anos, Ahura Mazda avisou Yima que a destruição viria na forma de inverno, geada e subsequente derretimento da neve. Ele instruiu Yima a construir uma vara, um grande recinto quadrado, no qual mantinha espécimes de gado pequeno e grande, seres humanos, cães, pássaros, fogueiras vermelhas, plantas e alimentos, dois de cada tipo. Os homens e gado que ele trouxe deveriam ser os melhores da terra. Dentro do recinto, os homens passaram a mais feliz das vidas, com cada ano parecendo um dia. [Frazer, pp. 180-182 Dresden, p. 344]

Nos primeiros tempos, a terra estava cheia de criaturas malignas moldadas pelo malvado Ahriman. O anjo Tistar (a estrela Sirius) desceu três vezes, na forma de homem, cavalo e touro, respectivamente, causando dez dias e noites de chuva a cada vez. Cada gota de chuva se tornou tão grande quanto uma tigela, e a água subiu a altura de um homem sobre toda a terra. A primeira inundação afogou as criaturas, mas as criaturas nocivas mortas entraram em buracos na terra. Antes de retornar para causar o segundo dilúvio, Tistar, na forma de um cavalo branco, lutou contra o demônio Apaosha, que assumiu a forma de um cavalo preto. Ormuzd atingiu o demônio com um raio, fazendo o demônio dar um grito que ainda pode ser ouvido em tempestades, e Tistar prevaleceu e fez com que rios fluíssem. O veneno lavado da terra pela segunda enchente tornou os mares salgados. As águas foram levadas até os confins da terra por um grande vento e se tornaram o mar Vourukasha ("Largo-Golfo"). [Carnoy, p. 270 Vitaliano, pp. 161-162 H. Miller, p. 288]

Allah enviou Noah para avisar o povo para servir a ninguém além de Allah, mas a maioria deles não quis ouvir. Eles desafiaram Noé a cumprir suas ameaças e zombaram dele quando, sob a inspiração de Alá, ele construiu um navio. Allah disse a Noé para não falar com Ele em nome dos malfeitores, pois eles morreriam afogados. Com o tempo, a água jorrou do subsolo e caiu do céu. Noé carregou em seu navio pares de todos os tipos, sua casa e os poucos que acreditaram. Um dos filhos de Noé não acreditou e disse que buscaria segurança nas montanhas. Ele estava entre os afogados. O navio navegou em meio a grandes ondas. Allah ordenou que a terra engolisse a água e o céu clareasse, e o navio pousou em Al-Judi. Noah reclamou com Allah por levar seu filho. Alá advertiu que o filho era um malfeitor e não era da casa de Noé, e Noé orou por perdão. Allah disse a Noé para ir com bênçãos sobre ele e sobre algumas nações que surgissem daqueles com ele. [Alcorão 11: 25-48]

Manu, o primeiro humano, encontrou um pequeno peixe em sua água de lavagem. O peixe implorou proteção aos peixes maiores, em troca, salvaria Manu. Manu manteve os peixes seguros, transferindo-os para reservatórios cada vez maiores à medida que cresciam, eventualmente levando-os para o oceano. O peixe avisou Manu sobre um dilúvio que se aproximava e disse-lhe para construir um navio. Quando a enchente aumentou, o peixe veio, e Manu amarrou a embarcação ao chifre.O peixe o levou a uma montanha ao norte e disse a Manu para amarrar a corda do navio a uma árvore para evitar que ele se desviasse. Manu, o único de todas as criaturas, sobreviveu. Ele fez oferendas de manteiga clarificada, leite azedo, soro de leite e coalhada. Destes, uma mulher surgiu, chamando-se filha de Manu. Quaisquer bênçãos que ele invocou através dela foram concedidas a ele. Através dela, ele gerou esta corrida. [Gaster, pp. 94-95 Kelsen, p. 128 Brinton, pp. 227-228]

O grande sábio Manu, filho de Vivasvat, praticava fervor austero. Ele ficou em uma perna com o braço levantado, olhando para baixo sem piscar, por 10.000 anos. Enquanto estava tão ocupado nas margens do Chirini, um peixe veio até ele e pediu para ser salvo de peixes maiores. Manu levou o peixe para uma jarra e, conforme o peixe crescia, dali para um grande lago, depois para o rio Ganga e depois para o oceano. Embora grande, o peixe era agradável e fácil de transportar. Ao ser lançado no oceano, o peixe disse a Manu que em breve todos os objetos terrestres seriam dissolvidos na hora da purificação. Disse-lhe para construir um navio forte com um cabo preso e embarcar com os sete sábios (rishis) e certas sementes, e então vigiar os peixes, já que as águas não poderiam ser cruzadas sem ele. Manu embarcou como ordenado e pensou nos peixes. O peixe, sabendo de seu desejo, veio, e Manu prendeu o cabo do navio na buzina. Os peixes arrastaram o navio por águas turbulentas por muitos anos, finalmente levando-o ao pico mais alto de Himavat, que ainda é conhecido como Naubandhana (& quotthe Amarração do Navio & quot). O peixe então se revelou como Parjapati Brahma e disse que Manu criará todas as coisas vivas e todas as coisas móveis e fixas. Manu realizou um grande ato de fervor austero para limpar sua incerteza e então começou a chamar as coisas à existência. [Frazer, pp. 185-187]

O heróico rei Manu, filho do Sol, praticou o fervor austero na Malásia e alcançou a união transcendente com a Divindade. Depois de um milhão de anos, Brahma concedeu a Manu uma bênção e pediu-lhe que escolhesse. Manu pediu o poder de preservar todas as coisas existentes após a dissolução do universo. Mais tarde, ao oferecer oblações em seu eremitério, uma carpa caiu em suas mãos, que Manu preservou. O peixe cresceu e clamou a Manu para preservá-lo, e Manu o transferiu para embarcações cada vez maiores, eventualmente movendo-o para o rio Ganga e depois para o oceano. Quando encheu o oceano, Manu o reconheceu como o deus Janardana, ou Brahma. Ele disse a Manu que o fim da yuga estava se aproximando e logo tudo estaria coberto de água. Ele deveria preservar todas as criaturas e plantas a bordo de um navio que havia sido preparado. Dizia que cem anos de seca e fome começariam neste dia, que seriam seguidos por fogos do sol e do subsolo que consumiriam a terra e o éter, destruindo este mundo, os deuses e os planetas. Sete nuvens do vapor do fogo inundarão a terra e os três mundos serão reduzidos a um oceano. Só o navio de Manu permanecerá, preso por uma corda ao chifre do grande peixe. Tendo anunciado tudo isso, o grande ser desapareceu. O dilúvio ocorreu como afirmou Janardana apareceu na forma de um peixe com chifres, e a serpente Ananta veio na forma de uma corda. Manu, por contemplação, atraiu todas as criaturas em sua direção e as acomodou no navio e, após fazer reverência a Janardana, prendeu o navio ao chifre do peixe com a corda da serpente. [Frazer, pp. 188-190] No final do kalpa passado, o demônio Hayagriva roubou os livros sagrados de Brahma, e toda a raça humana tornou-se corrupta, exceto os sete Nishis, e especialmente Satyavrata, o príncipe de uma região marítima. Um dia, quando estava se banhando em um rio, foi visitado por um peixe que ansiava por proteção e que ele transferiu para vasos sucessivamente maiores à medida que crescia. Finalmente Satyavrata reconheceu-o como o deus Vishnu, "O Senhor do Universo". Vishnu disse a ele que em sete dias todas as criaturas corruptas seriam destruídas por um dilúvio, mas Satyavrata seria salvo em um grande recipiente. Disseram-lhe que levasse a bordo do navio milagroso todos os tipos de ervas medicinais, grãos de esculpir alimentos, os sete Nishis e suas esposas e pares de animais selvagens. Depois de sete dias, os oceanos começaram a transbordar das costas e as chuvas constantes começaram a inundar a terra. Um grande navio flutuou nas águas subindo, e Satyavrata e os Nishis entraram com suas esposas e carga. Durante o dilúvio, Vishnu preservou a arca novamente assumindo a forma de um peixe gigante e amarrando a arca a si mesmo com uma enorme serpente marinha. Quando as águas baixaram, ele matou o demônio que havia roubado os livros sagrados e comunicou seu conteúdo a Satyavrata. [H. Miller, pp. 289-290 Howey, pp. 389-390 Frazer, pp. 191-193] Um dia ventoso, o mar inundou a cidade portuária de Dwaravati. Todos os seus ocupantes morreram, exceto Krishna, um avatar de Vishnu, e seu irmão Balarama, que estava caminhando nas florestas da Colina Raivataka. Krishna deixou seu irmão sozinho. Sesha, a serpente que sustenta o mundo, retirou sua energia de Balarama em um jato de luz, o espírito de Balarama entrou no mar e seu corpo caiu. Krishna decidiu que amanhã destruiria o mundo com todos os seus males e foi dormir. Jara, a caçadora, passou, confundiu o pé de Krishna com o rosto de um cervo e atirou nele. O ferimento no pé de Krishna foi leve, mas Jara encontrou Krishna morto. Ele tinha vestes cor de açafrão, quatro braços e uma joia no peito. As águas ainda subiam e logo lambiam os pés de Jara. Jara se sentiu envergonhado, mas desamparado, ele saiu decidindo nunca mais falar sobre o incidente. [Buck, pp. 408-409]

O Soberano Supremo ordenou ao deus da água Gong Gong que criasse um dilúvio como punição e advertência pelo mau comportamento humano. Gong Gong estendeu a enchente por 22 anos, e as pessoas tiveram que viver em cavernas de alta montanha e em árvores, lutando com animais selvagens por recursos escassos. Incapaz de persuadir o Soberano Supremo a parar o dilúvio, e informado por uma coruja e um peru sobre _Xirang_ ou Solo Crescente, o herói sobrenatural Gun roubou Solo Crescente do céu para represar as águas. Antes que Gun fosse concluído, no entanto, o Soberano Supremo enviou o deus do fogo Zhu Rong para executá-lo por seu roubo. O Solo Crescente foi levado de volta ao céu e as enchentes continuaram. No entanto, o corpo de Gun não se decompôs e, quando foi cortado três anos depois, seu filho Yu emergiu na forma de um dragão com chifres. O corpo de Gun também se transformou em dragão naquela época e daí em diante viveu silenciosamente nas profundezas. O Soberano Supremo temia o poder de Yu, então ele cooperou e deu a Yu o Solo Crescente e o uso do dragão Ying. Yu liderou outros deuses para expulsar Gong Gong, distribuiu o Solo Crescente para remover a maior parte da enchente e levou o povo a formar rios a partir dos rastros de Ying e assim canalizar as águas remanescentes da enchente para o mar. [Walls, pp. 94-100] A deusa Nu Kua lutou e derrotou o chefe de uma tribo vizinha, levando-o montanha acima. O chefe, decepcionado por ser derrotado por uma mulher, bateu com a cabeça no Bambu Celestial com o objetivo de se vingar de seus inimigos e se matar. Ele o derrubou, abrindo um buraco no céu. Inundações derramaram, inundando o mundo e matando todos, exceto Nu Kua e seu exército, sua divindade, a protegeu e a seus seguidores. Nu Kua remendou o buraco com um gesso feito de pedras de cinco cores diferentes e as enchentes cessaram. [Werner, p. 225 Vitaliano, p. 163]

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