Moses Roper

Moses Roper


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Alguns meses antes de eu nascer, meu pai se casou com a jovem amante de minha mãe. Assim que a esposa do meu pai soube do meu nascimento, ela enviou uma das irmãs da minha mãe para ver se eu era branca ou negra, e quando minha tia me viu, ela voltou assim que pôde e disse à sua patroa que eu era branco e se parecia muito com o Sr. Roper. A esposa do Sr. Roper não ficando satisfeita com este relatório, ela pegou um grande bastão e uma faca, e correu para o lugar em que minha mãe estava confinada. Ela entrou no quarto de minha mãe com a intenção de me matar com sua faca e cassetete, mas como ela ia enfiar a faca em mim, minha avó entrou por acaso, pegou a faca e salvou minha vida. Mas, tanto quanto me lembro do que minha mãe me disse, meu pai vendeu a ela e a mim logo após seu confinamento.

Não consigo me lembrar de nada que valha a pena ser notado antes dos seis ou sete anos de idade. Minha mãe sendo meio branca, e meu pai um homem branco, eu era naquela época muito branco. Logo depois que eu tinha seis ou sete anos, morreu o velho patrão da minha mãe, ou seja, o pai da esposa do meu pai. Todos os seus escravos tiveram que ser divididos entre as crianças. Já mencionei antes que meu pai se desfez de mim; Não tenho certeza se ele trocou a mim e minha mãe por outro escravo ou não, mas acho muito provável que ele me trocou por um dos irmãos ou irmãs de sua esposa, porque lembro que quando o antigo senhor de minha mãe morreu, eu estava morando com meu cunhado da esposa do pai, cujo nome era Sr. Durham. Minha mãe foi atraída com os outros escravos.

A maneira como eles dividem seus escravos é a seguinte: eles escrevem os nomes de diferentes escravos em um pequeno pedaço de papel, colocam em uma caixa e deixam que todos desenhem. Acho que o Sr. Durham desenhou minha mãe, e o Sr. Fowler me desenhou, então ficamos separados por uma distância considerável, não posso dizer a que distância. Minha semelhança com meu pai, e sendo mais branco do que os outros escravos, fez com que eu logo fosse vendido para o que eles chamam de um comerciante negro que me levou para os estados do sul da América, a várias centenas de quilômetros de minha mãe. Tanto quanto me lembro, eu tinha então cerca de seis anos.

O comerciante, Sr. Michael, depois de viajar várias centenas de milhas e vender muitos de seus escravos, descobriu que não poderia me vender muito bem (porque eu era muito mais branco do que os outros escravos) porque ele vinha tentando há vários meses - deixou-me com um Sr. Sneed, que tinha uma grande pensão, que me levou para servir à mesa e me vender se pudesse.

O Sr. Gooch, o plantador de algodão, me comprou em uma cidade chamada Liberty Hill, a cerca de cinco quilômetros de sua casa. Assim que ele chegou em casa, ele imediatamente me colocou em sua plantação de algodão para trabalhar, e me colocou sob supervisores, me deu carne e pão com os outros escravos, o que não era a metade do suficiente para eu viver, e muito trabalhoso trabalhar. Aqui, meu coração quase se partiu de tristeza por deixar meus companheiros escravos. Gooch não se importou com minha dor, pois me açoitava quase todos os dias e com muita severidade. Gooch me comprou para seu genro, o Sr. Hammans, a cerca de oito quilômetros de sua residência. Este homem tinha apenas dois escravos além de mim; ele me tratou muito bem por uma ou duas semanas, mas no verão, quando o algodão estava pronto para a enxada, ele me deu tarefas ligadas a este departamento, que eu não consegui fazer, não tendo trabalhado em fazendas de algodão antes. Quando fracassei em minha tarefa, ele começou a me açoitar e me pôs a trabalhar sem camisa na plantação de algodão, em um sol muito quente, no mês de julho. Em agosto, o Sr. Condell, seu supervisor, me deu a tarefa de puxar forragem.

Tendo terminado minha tarefa antes da noite, deixei o campo; veio a chuva, que encharcou a forragem. Ao descobrir isso, ele ameaçou me açoitar por não ter entrado na forragem antes da chuva chegar. Esta foi a primeira vez que tentei fugir, sabendo que deveria levar uma surra. Eu tinha então entre treze e quatorze anos de idade. Corri para a floresta seminua; Fui preso por um proprietário de escravos que me colocou na prisão de Lancaster. Quando colocam escravos na prisão, eles fazem propaganda para que seus senhores os possuam; mas se o senhor não reclamar seu escravo seis meses após a hora da prisão, o escravo é vendido por taxas de prisão.

Quando o escravo foge, o senhor sempre adota um sistema de açoite mais rigoroso; foi este o caso no presente caso. Depois disso, decidido desde a juventude a ganhar minha liberdade, fiz várias tentativas, fui pego e recebi uma forte surra de cem chibatadas de cada vez. Hammans era um mestre muito severo e cruel, e sua esposa ainda pior; ela costumava me amarrar e me açoitar enquanto estava nua.

O Sr. Gooch então obteve a ajuda de outro proprietário de escravos e me amarrou em sua oficina de ferreiro, e me deu cinquenta chicotadas com uma pele de vaca. Ele então colocou uma longa corrente, pesando vinte e cinco libras, em volta do meu pescoço, e me mandou para um campo, no qual ele me seguiu com a pele de vaca, com a intenção de mandar seus escravos me açoitarem novamente. Sabendo disso, e temendo sofrer novamente dessa forma, dei-lhe um deslize e saí de sua vista, pois ele havia parado para falar com o outro escravo.

Cheguei a um canal do rio Catarba, nas margens do qual, e perto de uma eclusa, obtive uma pedra e um pedaço de ferro, com o qual arranquei o anel da corrente, tirei-o e cruzei o rio, e caminhei cerca de trinta quilômetros, quando me encontrei com um proprietário de escravos chamado Ballad, que se casou com a irmã do Sr. Hammans. Eu sabia que ele não era tão cruel quanto o Sr. Gooch e, portanto, implorei que ele me comprasse. Ballad, que era um dos melhores fazendeiros da vizinhança, disse que não tinha como me comprar e afirmou que era obrigado a me levar de volta ao meu senhor, por conta da pesada multa aplicada a um homem que abrigava um escravo.

O Sr. Ballad começou a me aceitar de volta. Quando avistamos o Sr. Gooch, todo o tratamento que recebi ali veio à força em minha mente, cuja poderosa influência está além de qualquer descrição. De joelhos, com lágrimas nos olhos, com terror no semblante e fervor em todas as minhas feições, implorei ao Sr. Ballad que me comprasse, mas ele recusou novamente e fui levado de volta ao meu temido e cruel mestre.

Ao chegar à casa do Sr. Gooch, ele passou a me punir. Ele fez isso primeiro amarrando meus pulsos e colocando-os sobre os joelhos; ele então colocou um pedaço de pau sob meus joelhos e sobre meus braços e, tendo assim prendido meus braços, passou a me açoitar e me deu quinhentas chibatadas em minhas costas nuas. Isso pode parecer incrível, mas as marcas que eles deixaram no momento permanecem em meu corpo, um testemunho permanente da veracidade desta declaração de sua severidade. Ele então me acorrentou em um curral com uma corrente de 40 libras e me fez deitar na terra úmida a noite toda. Na manhã seguinte ao café da manhã, ele veio até mim e, sem me dar café da manhã, amarrou-me a um grande carrinho pesado, que geralmente é puxado por um cavalo, e me fez arrastá-lo até o campo de algodão para o cavalo usar no campo. Assim, o leitor verá, que não adiantava ao meu mestre fazer-me arrastá-lo para o campo, e não através dele; sua crueldade chegou ao ponto de me tornar escravo de seu cavalo e, assim, me degradar.

Ele então me açoitou novamente e me colocou para trabalhar na plantação de milho durante todo aquele dia, e à noite me acorrentou no curral como antes. Na manhã seguinte, ele me levou para a plantação de algodão, me deu uma terceira surra e me colocou para sacar algodão. Naquela época, eu estava terrivelmente dolorido e fraco com as repetidas chicotadas e o tratamento duro que havia sofrido. Ele me colocou sob ordens de um homem negro, que se eu não mantivesse minha linha de capina com este homem, ele deveria me açoitar. O leitor deve lembrar aqui que, por não estar acostumada com esse tipo de trabalho, por ter sido escrava doméstica, era quase impossível para mim acompanhá-lo e, por isso, fui repetidamente açoitada durante o dia.

O Sr. Gooch tinha uma escrava de cerca de dezoito anos, que também tinha sido escrava doméstica e, por não ser capaz de cumprir sua tarefa, fugiu; qual escravo ele estava agora punindo por aquela ofensa. No terceiro dia, ele me acorrentou a esta escrava, com uma grande corrente de 40 libras. peso em volta do pescoço. Era muito angustiante para os meus sentimentos ser acorrentado a uma jovem escrava, por quem eu preferia ter sofrido cem chibatadas do que ela deveria ter sido tratada assim. Ele me manteve acorrentado a ela durante a semana, e repetidamente açoitou nós dois enquanto assim acorrentados juntos, e nos forçou a acompanhar os outros escravos, embora retardados pelo peso pesado da corrente de toras.

Aqui, novamente, as palavras são insuficientes para descrever a miséria que se apoderou do corpo e da mente durante esse tratamento, e que foi terrivelmente aumentada pela simpatia que senti por meu pobre e degradado companheiro de sofrimento. Na sexta-feira de manhã, implorei ao meu mestre que me libertasse das minhas correntes e prometi-lhe cumprir a tarefa que me foi confiada, e mais, se possível, se ele desistisse de me açoitar. Ele se recusou a fazer isso até sábado à noite, quando me libertou. Isso deve ser atribuído ao seu próprio interesse em me preservar da morte, pois era muito evidente que eu não poderia mais ter sobrevivido sob tal tratamento.

Um grande fazendeiro, o coronel M'Quiller, no condado de Cashaw, Carolina do Sul, tinha o hábito de cravar pregos em um barril para deixar a ponta do prego projetando-se para dentro do barril. Nela costumava colocar seus escravos para punição e rolá-los por uma colina muito longa e íngreme. Ouvi de vários escravos, embora não tivesse meios de averiguar a veracidade da afirmação, que desta forma ele matou seis ou sete de seus escravos. Este plano foi adotado pela primeira vez por um Sr. Perry, que vivia no Rio Catarba, e desde então foi adotado por vários fazendeiros.

Outra era a de um rapaz, que fora contratado pelo Sr. Bell, membro de uma igreja metodista, para capinar três quartos de acre de algodão por dia. Tendo sido criado como escravo doméstico, ele não foi capaz de cumprir a tarefa que lhe fora atribuída. Na noite de sábado, ele deixou três ou quatro filas para fazer no domingo; na mesma noite choveu muito forte, pelo que o mestre percebeu que tinha feito algumas linhas no domingo. Na segunda-feira, seu mestre o agarrou e amarrou a uma árvore no campo, e o manteve ali durante todo aquele dia, e o açoitou de tempos em tempos. À noite, quando foi derrubado, ele estava tão fraco que não conseguia voltar para casa, tendo uma milha pela frente. Dois homens brancos, que eram empregados do Sr. Bell, colocaram-no em um cavalo, levaram-no para casa e jogaram-no no chão da cozinha, enquanto seguiam para o jantar. Em pouco tempo, eles ouviram alguns gemidos profundos vindos da cozinha; foram vê-lo morrer; ele tinha gemido seu último.

Assim, o Sr. Bell açoitou esse pobre menino até a morte; para que ? por quebrar o sábado, quando ele (seu mestre) havia lhe dado uma tarefa no sábado que não era possível para ele fazer, e que, se ele não fizesse, nenhuma misericórdia seria estendida a ele. Tanto para o respeito deste Metodista para a observância do sábado. O costume geral a esse respeito é que, se um homem mata seu próprio escravo, os funcionários civis não dão atenção a isso; mas se um homem mata um escravo pertencente a outro senhor, ele é compelido a pagar o valor do escravo. Nesse caso, um júri se reuniu, retornou o veredicto de "homicídio doloso" contra esse homem e ordenou-lhe que pagasse o valor. Bell não foi capaz de fazer isso, mas o Sr. Cunningham pagou a dívida e tomou esse Sr. Bell, com sua recomendação de crueldade, para ser seu supervisor.

Depois de viajar quarenta milhas, cheguei à propriedade do Sr. Crawford, na Carolina do Norte, condado de Mecklinburgh. Tendo anteriormente ouvido pessoas falarem sobre os estados livres, decidi ir para lá e, se possível, do meu caminho, descobrir minha pobre mãe, que estava na escravidão a várias centenas de quilômetros de Chester; mas a esperança de fazer o último era muito tênue e, mesmo que o fizesse, não era provável que ela me conhecesse, por ter sido separada dela quando tinha entre cinco e seis anos.

Na primeira noite, dormi em um celeiro na propriedade do Sr. Crawford e, tendo dormido demais, fui acordado pelo supervisor do Sr. Crawford, o que me assustou terrivelmente. Ele me perguntou o que eu estava fazendo lá? Não respondi a ele então, e ele, certificando-se de que havia prendido um escravo fugitivo, não me pressionou por uma resposta. No caminho para a casa dele, porém, inventei a seguinte história, que contei a ele na presença de sua esposa: Eu disse que fui amarrado a um senhor muito cruel quando era pequeno, e que tinha sendo muito maltratado, queria voltar para casa para ver minha mãe. Ele não quis acreditar na minha história, por causa do meu cabelo ser encaracolado e lanoso, o que o levou a concluir que eu era possuído por sangue de escravidão. A esposa do feitor, porém, que parecia muito interessada em mim, disse que não achava que eu fosse de origem africana e que tinha visto homens brancos ainda mais morenos do que eu. Sua persuasão prevaleceu; e, depois que o feitor me deu tanto leitelho quanto pude beber e algo para comer, o que era muito aceitável, já que não tinha comido nada por dois dias, parti para Charlotte, na Carolina do Norte, a maior cidade do condado.

Várias circunstâncias ocorreram nesta propriedade enquanto eu estava lá, em relação a outros escravos, que pode ser interessante mencionar. Quase não se passava um dia sem que alguém fosse açoitado. A uma de suas escravas ele dera uma dose de óleo de rícino e sais juntos, tanto quanto ela podia aguentar; ele então pegou uma caixa, com cerca de um metro e oitenta por dois e meio e um metro e meio de profundidade; ele colocou esse escravo embaixo da caixa e fez os homens buscarem tantas pedras quanto puderam e colocá-las em cima dela; embaixo disso, ela foi obrigada a ficar a noite toda. Eu acredito, que se ele tivesse dado uma a esta escrava, ele tinha dado a ela três mil chicotadas. Gooch era membro de uma igreja batista. Seus escravos, pensando que ele era uma péssima amostra do que um cristão professo deveria ser, não se uniram à conexão a que ele pertencia, pensando que deviam ser um grupo muito ruim de pessoas; havia muitos deles membros da igreja metodista. No domingo, os escravos só podem ir à igreja por vontade de seu mestre, quando ele lhes dá uma folga para o tempo que devem estar fora. Se forem encontrados pela patrulha após o tempo até o qual seu passe se estende, serão severamente açoitados.


Este ano, nossos alunos estão trabalhando em uma série de projetos de história local importantes, cobrindo as vidas ocultas de mulheres proeminentes, explorando as experiências de bloqueio e descobrindo ligações com a escravidão. Todos os projetos serão exibidos em setembro como parte do programa ‘City Voices’ do Festival de História de Gloucester. Esta postagem é um dos cinco projetos e explora as visitas de ex-escravos americanos à Grã-Bretanha no século XIX. Os membros do grupo incluem Bethan Burley, Abbie Coleman, Alivia Middleton, Rebecca Taylor.

Nosso projeto se concentra em abolicionistas afro-americanos que visitaram Gloucestershire no século XIX. Estamos examinando seu impacto sobre o movimento abolicionista como um todo, junto com os métodos que eles usaram para trazer a abolição da escravidão. Ao entrar neste projeto, sabíamos um pouco sobre os abolicionistas na América. No entanto, não sabíamos nada sobre o trabalho dos abolicionistas afro-americanos na Inglaterra, o impacto que eles tiveram enquanto estavam aqui, ou mesmo as razões pelas quais eles vieram para a Inglaterra em primeiro lugar.

As conexões entre a escravidão e Gloucestershire são evidentes ao longo de centenas de anos. Um dos primeiros documentos relevantes data de 1603. Na Inglaterra, a escravidão não foi abolida até 1834, e por causa da quantidade de dinheiro gerado em Gloucestershire por meio das operações do comércio de escravos, houve uma grande resistência local ao abolicionista movimento. Abolicionistas britânicos e americanos uniram forças no apelo pelo fim da escravidão, fazendo palestras em todo o condado.

Nosso projeto se concentra em quatro abolicionistas afro-americanos que foram identificados no trabalho de Hannah Rose Murray e no projeto Frederick Douglass na Grã-Bretanha e na Irlanda: Moses Roper, William Wells Brown e William and Ellen Craft, todos os quais deram palestras em Gloucestershire a favor da abolição da escravatura.

Moses Roper foi um dos primeiros escravos fugitivos a viajar para a Grã-Bretanha, e sua primeira palestra foi proferida em Gloucestershire. Com a ajuda de abolicionistas britânicos, Roper obteve educação universitária e contou histórias horríveis de suas experiências nas fazendas de escravos na Carolina do Norte e na Flórida.

William Wells Brown foi um proeminente conferencista abolicionista afro-americano, romancista e historiador nos Estados Unidos. Seu tempo na Grã-Bretanha teve um impacto duradouro. Seus objetivos pessoais indicavam seu desejo de educar os outros sobre os erros que ainda estavam sendo cometidos contra os escravos e os negros livres na América e na Grã-Bretanha. Freqüentemente, ele abordou as questões da escravidão como conferencista e turista fugitivo. Seu sucesso se reflete em um público crescente que gerou conversas e debates, beneficiando seu trabalho como ativista anti-escravista.

William e Ellen Craft escaparam da escravidão para a América do Norte em dezembro de 1848 viajando de trem. A fuga deles foi facilitada pela habilidade de Ellen em travestir e passar por William como seu servo. Quando foram ameaçados pelo ato de escravos fugitivos, eles emigraram para a Inglaterra. Eles continuaram seu trabalho como abolicionistas dando palestras em todo o país. Mais tarde, eles voltaram para os Estados Unidos, onde criaram instalações de educação para escravos libertos e crianças.

Um dos principais recursos que usamos neste projeto são os Arquivos de jornais britânicos. Os jornais britânicos incluíram artigos sobre todos os abolicionistas que examinamos e, embora não houvesse muito sobre eles em Gloucestershire, as informações fornecidas sobre suas viagens pelo país nos permitiram formar uma impressão do que eles podem ter feito durante seu tempo em Gloucester e Cheltenham.

No geral, pretendemos destacar o impacto que esses abolicionistas afro-americanos tiveram em Gloucestershire, revisando o que eles fizeram, o que disseram, como interagiram com outros abolicionistas e sua contribuição para a luta pela igualdade racial.


Moses Roper - História

Como parte de sua missão de elevar as histórias muitas vezes não contadas de negros livres e escravizados que criaram um caminho para a liberdade por meio de sua própria agência, o Crafting Freedom Institute lançou o Projeto Moses Roper. Sua missão é reconhecer Moses Roper e educar o público americano, britânico e global sobre Moses Roper (1815-1819), um nativo de Caswell County, Carolina do Norte, e o ativismo anti-escravidão do qual ele foi parte fundamental ambos os lados do Atlântico.

Após 15-19 tentativas de escapar da escravidão, Roper finalmente conseguiu chegar ao Norte. Quando soube que os caçadores de escravos estavam em seu encalço, ele navegou para a Inglaterra, onde se tornou um autor de best-sellers, orador e cruzado internacional antiescravidão. Hoje, poucos estão cientes de sua notável vida e realizações em ambos os lados do Atlântico. Ele foi o autor negro mais vendido da Carolina do Norte no século 19, mas não há nenhum marco histórico para ele ou qualquer exposição sobre ele em qualquer lugar de seu estado natal. O Projeto Moses Roper visa & # 8220 fazer a bola rolar & # 8221 para que Moses Roper ganhe o reconhecimento que merece como um lutador pela liberdade e ativista que ajudou a derrubar a instituição da escravidão.


De onde vem o nome Moisés?

1500 - 1480 AC é a época do faraó Rainha Hatshepsut, e ela tinha um confidente próximo, descrito pela conhecida egiptóloga Joyce Tyldesley em seu livro sobre Hatshepsut, como o ‘Maior dos Grandes’.

O pai de Hatshepsut era Tutmés l, e seu nome significa 'filho de Thoth', o deus da sabedoria, 'mose' significa 'filho'. Este é um uso comum da palavra 'mose' como em 'Ra meeses', filho do deus sol Rá, etc.

O texto bíblico nos diz que foi a filha do faraó quem chamou Moisés. Êxodo 2 v 10 afirma que, "ela o chamou de Moisés porque disse: 'Eu o tirei da água'".

Mas não encontraremos um Príncipe Moisés na corte do Egito porque outra referência bíblica, Hebreus 11 v 24, afirma que "Moisés, quando cresceu, recusou-se a ser conhecido como filho da filha de Faraó".

Em vez disso, descobrimos que o confidente próximo da rainha é um homem chamado 'Senenmut'. Este parece ser um nome único e um de seus significados é "irmão da mãe". Hatshepsut nasceu no início da década de 1530, então eles tinham idade próxima, então esse nome faz sentido.


Itens similares

  • Uma narrativa das aventuras e fuga de Moses Roper, da escravidão americana
    por: Roper, Moses.
    Publicado em: (1838)
  • Uma narrativa das aventuras e fuga de Moses Roper da escravidão americana com um prefácio /
    por: Roper, Moses.
    Publicado em: (1838)
  • Experiência e narrativa pessoal do Tio Tom Jones que foi por quarenta anos um escravo /
    por: Jones, Thomas H.
    Publicado em: (1999)
  • Narrativa da vida de Moses Grandy, ex-escravo nos Estados Unidos da América
    por: Grandy, Moses, b. 1786?
    Publicado: (1996)
  • A experiência do Rev. Thomas H. Jones, que foi escravo por quarenta e três anos
    por: Jones, Thomas H.
    Publicado em: (2002)
800 Lancaster Ave., Villanova, PA 19085 610.519.4500 Contato

& # 8220 Os olhos ardentes da Sra. Prince & # 8221

Um dos confrontos mais dramáticos da Ferrovia Subterrânea de Boston ocorreu em Smith Court em 1847. O residente local Thomas B. Hilton relembrou os eventos daquele dia em um artigo de jornal de 1894. Ele disse que um proprietário de escravos chamado Woodfork veio para Boston. De acordo com Hilton:

nenhum nome era mais familiar e nenhum nome mais temido pelos residentes que escaparam da escravidão do sul do que aquele sequestrador covarde desumano. Muitos pobres fugitivos foram rastreados por ele e enviados de volta ao seu suposto mestre.

A notícia se espalhou rapidamente pela comunidade da presença de Woodfork. Hilton disse: “Esta informação que nosso povo naquela época estava tão acostumada a ouvir, era suficiente para manter seus olhos e ouvidos atentos”. Pouco antes do meio-dia daquele dia, ele continuou:

houve uma onda de empolgação na parte de trás da Smith & # 8217s Court, perto da Belknap Street. Parecia que algumas crianças haviam saído do tribunal e relatado que uma proprietária de escravos era da Sra. Dorsey & # 8217s, uma mulher que, de alguma forma, havia conseguido se livrar do jugo da opressão e chegar a Boston. Essa notícia, que sempre foi suficiente para fazer nosso povo largar tudo e ir ao resgate, foi verificada nesta instância.

Em horário de expediente, dificilmente se avistava um homem de cor nas proximidades, mas, como se constatou, havia quem se mostrasse à altura da ocasião. Entre elas estava a Sra. Nancy Prince ..., uma mulher de cor proeminente em Boston que, com várias outras ... correu para a cena ... e todas começaram com a determinação de frustrá-lo a todo custo ...


Só por um instante os olhos de fogo da Sra. Prince pousaram sobre a forma do vilão ... no momento seguinte ela lutou com ele, e antes que ele pudesse perceber completamente sua posição ela, com a ajuda das mulheres de cor que o acompanhavam ela, o arrastou até a porta e o empurrou para fora de casa. Por esta altura, um grande número, a maioria mulheres e crianças tinham se reunido perto de ... a quem a Sra. Prince ordenou que viessem para o resgate, dizendo-lhes para & # 8220ppelizá-lo com pedras e qualquer coisa que você pudesse conseguir, & # 8221 que ordem eles passaram a obedecer com entusiasmo. E o dono de escravos ... convencido de que havia perdido a oportunidade de prender sua vítima, começou a recuar e, com seus agressores perto dele, saiu correndo do tribunal para a rua Belknap.


Apenas uma vez o homem se virou em seu vôo de cabeça longa quando, vendo-os correndo atrás dele terrivelmente a sério, seu número aumentando constantemente e ouvindo em seus ouvidos seus gritos exultantes e gritos de escárnio, ele redobrou sua velocidade e, dobrando a esquina para Cambridge a rua logo foi perdida de vista.
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Embora não seja tão conhecido ou divulgado como casos posteriores, como o resgate de Shadrach Minkins, as ações de Nancy Prince e as mulheres e crianças que lutaram ao lado dela naquele dia são testemunho do poder coletivo, resiliência e espírito militante de Boston Rede subterrânea da ferrovia, grande parte da qual está diretamente ligada ao pequeno bairro escondido de Smith Court.


Moses Roperc. 1815–?

Biógrafos e historiadores concordam que há poucas informações sobre a vida do escravo fugitivo e abolicionista Moses Roper. A maior parte das informações disponíveis vem de sua narrativa de escravo. Moses Roper é reconhecido por registrar detalhes do horror da escravidão americana em seu relato biográfico Uma narrativa das aventuras e fuga de Moses Roper, da escravidão americana (1838). A narrativa desafia a mitologia romântica da escravidão. Roper detalha cuidadosamente suas tentativas de fuga e suas punições. Ao contrário de muitos de seus contemporâneos que evitaram revelar os nomes reais de seus senhores de escravos, Roper nomeia seus senhores, capatazes e todas as pessoas responsáveis ​​por sua exploração e abuso. Embora sua narrativa em muitos aspectos seja como um conto de busca ou aventura, sua história tem a missão política sem remorso da maioria das narrativas de escravos escritas após 1830.

Embora Moses Roper indique em sua narrativa que não tem certeza da data exata de seu nascimento, a maioria dos historiadores acredita que ele nasceu em 1815 ou 1816. Ele nasceu no condado de Caswell, na Carolina do Norte. Ele descreve seu pai, John Roper, como um homem branco. John Roper era casado com a filha do mestre de escravos de Moses Roper. De acordo com Roper, sua mãe, Nancy, era parte africana, parte índia e parte branca. A pele branca de Moses Roper e sua semelhança com seu pai não eram a seu favor. Em sua narrativa, ele explica que quando a esposa de seu pai, a Sra. Roper, descobriu seu nascimento e aparência semelhante a John Roper, ela estava determinada a matá-lo. Felizmente, a mãe de Roper a impediu de prejudicá-lo. Moses Roper ficou ressentido por causa de sua aparência branca. Quando seu mestre morreu, ele foi separado de sua mãe. Ele tinha seis anos e foi enviado para morar com o Sr. Fowler. Fowler, não satisfeito com Roper, decidiu vendê-lo. No entanto, por causa da cor de Roper, ele teve dificuldade em vendê-lo. Ele finalmente vendeu Roper para um comerciante cujo nome era Michael.

Este comércio foi o início de uma jornada exaustiva em que Roper foi vendido pelo menos uma dúzia de vezes e suportou incontáveis ​​espancamentos e torturas. Durante esse tempo, ele foi vendido e realocado para várias partes do Sul, incluindo Carolina do Norte, Carolina do Sul, Geórgia e Flórida. Ele não permaneceu muito tempo com nenhum mestre, exceto para um Sr. Gooch. Roper foi vendido para Gooch por volta do ano de 1829 e morou com ele em Liberty Hill, no condado de Kershaw, na Carolina do Sul. Uma boa parte de sua narrativa é dedicada a recontar suas experiências como escravo de Gooch. Ele também conta sobre as experiências horríveis de outros escravos pertencentes a Gooch. Sob Gooch, Roper tentou escapar várias vezes. Sua aparente obstinação resultou da crueldade de Gooch. De acordo com Roper, Gooch exigia que Roper fizesse um trabalho que às vezes era impossível. Gooch não forneceu comida adequada. Ele freqüentemente forçava Roper a tirar suas roupas e então batia em Roper nu. Quando Roper trabalhava para o Sr. Hammans, genro de Gooch, ele ficou assustado quando o feitor, um homem chamado Condell, o ameaçou. Roper cometeu o erro de deixar a forragem fora à noite, e choveu. Condell prometeu açoitá-lo severamente por esse "crime". Roper explica que tinha cerca de treze anos e decidiu fugir ao invés de ser espancado. Essa tentativa de fuga foi o início de meia dúzia de esforços que Roper fez para escapar da escravidão.

Em uma de suas tentativas, ele conseguiu se reunir com sua mãe, Nancy, e uma de suas irmãs Maria. No entanto, ele logo foi preso. Roper foi severamente espancado como punição por suas tentativas de fuga e foi forçado a usar vários dispositivos restritivos e de tortura. Freqüentemente, ele era obrigado a usar ferros nas pernas e acorrentado a uma escrava que também havia tentado escapar. Esses ferros, juntamente com o emparelhamento com outro escravo, dificultavam o trabalho diário. Consequentemente, ele e a mulher a quem estava apegado eram espancados com mais frequência. Como punição após uma de suas fugas, ele foi obrigado a usar um dispositivo que chamou de "chifres de ferro com sinos". Este dispositivo pesado e incômodo foi preso na parte de trás de seu pescoço. Foi usado tanto para impedir a fuga quanto como punição. De acordo com Roper, esse instrumento era usado com frequência por proprietários de escravos na Carolina do Sul. Depois de outra tentativa de fuga, Roper foi suspenso em uma engenhoca chamada parafuso de algodão. Ele foi amarrado pelas mãos por longos períodos enquanto era chicoteado. Fotos de ambos os dispositivos aparecem em sua narrativa. Gooch decidiu vender Roper em 1832. Roper foi comprado e vendido algumas vezes antes de ser comprado por um Sr. Louis, que é descrito como mais tolerável, mas quando ele subiu a bordo, Roper foi deixado aos cuidados de um advogado, Sr. Kemp. Louis morreu repentinamente, e o Sr. Kemp "ilegalmente" vendeu Roper para o Sr. Beveridge, outro mestre tolerável. Beveridge levou Roper para a Flórida. Mas Beveridge morreu pouco depois de comprar Roper, e Roper foi comprado pelo impiedoso, perverso e depravado Sr. Register em 1834.

Enquanto o bêbado Sr. Register dormia, Roper escapou. Desta vez, ele teve sucesso. Ele cruzou o rio Chapoli e o rio Chattahoochee na Geórgia. A brancura de sua pele o ajudou a obter documentos que declaravam que ele estava livre. Ele usou o nome de John Roper. Ele tentou desviar qualquer um que o perseguisse, mas pediu instruções para chegar a Augusta, Geórgia. Em vez de ir para Augusta, ele foi para Savannah, Geórgia. Ele navegou para Nova York na escuna Raposa, onde trabalhou por sua passagem e foi assediado pelos marinheiros. Quando chegou a Nova York, temeu estar sendo procurado, por isso viajou pelo nordeste. Ele ficou brevemente em Vermont, Maine, New Hampshire e Massachusetts. Já que seu cabelo parecia identificá-lo como preto, Roper decidiu raspar seu cabelo e usar perucas. Eventualmente, ele decidiu que só poderia ser livre se deixasse os Estados Unidos.

Em 11 de novembro de 1835, ele partiu para a Inglaterra. Ele foi auxiliado em suas viagens por abolicionistas que lhe deram cartas de referência. Na Inglaterra, o Dr. Raffles, um abolicionista, o ajudou. Roper foi para a escola em Hackney e se tornou um membro ativo da igreja do Dr. F. A. Cox. Em 1837, a história da escravidão e fuga de Roper, Uma narrativa das aventuras e fuga de Moses Roper da escravidão americana, foi publicado na Inglaterra. A narrativa foi publicada em 1838 nos Estados Unidos. In addition to writing his slave narrative, during this period in England, Roper gave a number of antislavery speeches. Although he did attend the University College in London, he did not complete his degree. He married an English woman, Anne Stephen Price of Bristol, in 1839. Roper and his wife had one child. Although Roper talked and wrote about the possibility of moving to Africa or the West Indies, in 1844 he and his wife and child moved to Ontario, Canada. He returned to England on two occasions, once in 1846 and again in 1854 to give a speech. There is little information on Moses Roper's death. Sources suggest he may have died in Ontario.

Moses Roper's determination, perseverance, and courage allowed him to make important contributions to the abolitionist cause and to African American literature. His narrative provides valuable information about his life and about the nature of American slavery.


STOP 9 - Quarantine Station - Moses Roper

Image courtesy of Wikipedia.

The Quarantine Station was a central part of shipping into New York Harbor. All national and international ships were required to stop at the station for three days to make sure they were disease free. Since the water ways were a major route in the Underground Railroad, many freedom seekers will have passed through the Quarantine Station and its terrifying three days wait. One such individual was Moses Roper.

Moses Roper was an enslaved man who wrote one of the major early books about enslaved life in the United States, Narrative of the Adventures and Escape of Moses Roper from American Slavery (see front cover below). In Chapter VII, Roper describes his last attempt and successful escape from Marianna to Savannah, then on to New York where he was quarantined on Staten Island.

“The captain was very kind to me all this time but even after I recovered, I was not sufficiently well to do my duty properly, and could not give satisfaction to the sailors, who swore at me, and asked me why I shipped as I was not used to the sea? We had a very quick passage and in six days, after leaving Savannah, we were in the harbour at Staten Island, where the vessel was quarantined for two days, six miles from New York.”

In addition to writing about his experience, Moses spoke about it. See a flyer advertising one of his speeches below.

Read Moses' narrative at: https://tinyurl.com/y5dgk4vv.

Explore a chronology of Moses Roper's Life at: https://tinyurl.com/yxlofhud.

Audio clip: The Words of Moses Roper read by Ernest Paige.

Image courtesy of University of North Carolina at Chapel Hill. Image courtesy of slaveryandremembrance.org

8 Disturbing Images of Instruments of Torture Used on Black People

Moses Roper, a Black man who was born into bondage in North Carolina and eventually escaped slavery in 1835, recounted the torture endured in punishment for running away in “Narrative of the Adventures and Escape of Moses Roper, from American Slavery.”

A machine used for packing cotton became an instrument of punishment. When Roper, who had many attempts to escape the South Carolina plantation on which he’d been enslaved, ran away yet another time, among the “instruments of torture” applied to him was the “cotton screw,” a machine used for packing and pressing cotton.

Roper recalled: “He hung me up by the hands at letter a, a horse moving round the screw e* (*This screw is sometimes moved round by hand, when there is a handle on it. The screw is made with wood, a large tree cut down, and carved in the shape of a screw), and carrying it up and down, and pressing the block e into the box d, into which the cotton is put. … I was carried up ten feet from the ground, when Mr. Gooch … let me rest for five minutes, then carried me round again, after which, he let me down and put me into the box d and shut me down in it for about ten minutes.”


Saturday, November 13, 2010

Slavery of Sojourner Truth

Isabella Baumfree also known as Sojourner truth was born into slavery year 1797 in Ulster County, New York State. At age 9 when she was just a child she was sold in an auction to an englishman named John Nealey. While Years passed she was traded off to others, a Fisherman in Kingston and then to a plantation owner named John Dumont. She met someone in her years of slavery, a fellow slave, fell in love, and had 5 children between the years of 1810-1827. She was heartbroken when she saw that her son was being sold in an auction like she was a child. he was sold to a plantation owner in Alabama, and she planned on getting him back too. Being that she was a slave for others she had no rights, she had no control over her own life people controlled it for her. That is a terrible life to lead and she felt horrible about this of course but, couldn't really do much about it. Life everyday for her was just as if she wasn't a human being she was treated poorly, with no sympathy or mercy, she was basically abused. Knowing that her son was sold off to someone else made her feel weak and helpless, of course until they banished slavery in 1827. This was when she fought for her sons freedom in court. Sojourner Truth then published a book with the help of a friend of hers, his name was Olive Gilbert. From there on she gave speeches all over the world on slavery. Sojourner Truth died November 26, 1883 but her inspiring story lives on till this day. Her story and many others like hers play a big role of the change in our nation now because of her and many others slavery is abolished now in our country and everyone is treated equally. They fought for what they believed in and later received just that. People today don't face these sort of challenges in life being that slavery was abolished in 1827. She inspired me to believe that no matter who you are and where you come from you can still make something out of yourself and you could still accomplish anything in life if you try.


Assista o vídeo: Biblia Mojżesz przejście przez morze czerwone720p H 264 AAC


Comentários:

  1. Terrill

    Eu parabenizo, a ideia brilhante

  2. Andettan

    Semelhante, existe algo?

  3. Toai

    Vocês talentosos

  4. Amett

    Considero, que você está enganado. Vamos discutir isso.

  5. Langit

    Eu acho que você não está certo. Eu posso provar. Escreva em PM, vamos discutir.



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