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A década de 1960 foi uma década de mudanças na Grã-Bretanha.
Mudanças na lei, na política e na mídia refletiram um novo individualismo e um apetite crescente para viver em uma "sociedade permissiva" mais liberal. As pessoas começaram a defender seus direitos, civis e trabalhistas, e a se expressar de novas maneiras.
Aqui estão 10 maneiras pelas quais a Grã-Bretanha mudou na década de 1960.
1. Afluência
Em 1957, o primeiro-ministro britânico Harold Macmillen comentou em um discurso:
Na verdade, sejamos francos sobre isso - a maioria de nosso povo nunca teve uma vida tão boa.
Vá ao redor do país, vá às cidades industriais, vá às fazendas e você verá um estado de prosperidade como nunca tivemos em minha vida - nem mesmo na história deste país.
Essa ideia de "nunca ter sido tão bom" marcou uma era de riqueza que muitos historiadores consideram que impulsionou a mudança social na década seguinte. Após as dificuldades econômicas da década de 1930 e a enorme tensão causada pela Segunda Guerra Mundial, a Grã-Bretanha e muitas outras grandes economias industriais estavam ressurgindo.
Com esse ressurgimento, vieram importantes produtos de consumo que mudaram estilos de vida; embora possamos tomar geladeiras, máquinas de lavar e telefones como certos, sua introdução em casa em grande escala a partir do final da década de 1950 teve um impacto importante na vida cotidiana das pessoas.
Em termos de receitas e despesas, em geral, os britânicos ganhavam e gastavam mais.
Entre 1959 e 1967, o número de rendas abaixo de £ 600 (cerca de £ 13.500 hoje) por ano caiu 40%. Em média, as pessoas gastavam mais em carros, entretenimento e férias.
2. Mudanças na lei e a 'Sociedade Permissiva'
A década de 1960 foi uma década importante na liberalização da lei, especialmente em relação ao comportamento sexual.
Em 1960, Penguin obteve um veredicto de "inocente" contra a Coroa, que trouxe um processo por obscenidade contra o romance de D. H. Lawrence, Amante de Lady Chatterley.
A fotografia do passaporte de D.H. Lawrenece, autora de "Lady Chatterley’s Lover".
Foi visto como um divisor de águas na liberalização do mercado editorial, com o livro chegando a vender 3 milhões de exemplares.
A década viu dois marcos importantes para a liberação sexual das mulheres. Em 1961, a pílula anticoncepcional foi disponibilizada no NHS, e o Lei do Aborto de 1967 rescisão legalizada para gestações com menos de 28 semanas.
Outra mudança significativa foi a Lei de Ofensas Sexuais (1967), que descriminalizou a atividade homossexual entre dois homens com mais de 21 anos.
Houve também a liberalização das leis que afetam a prostituição (Lei de Ofensas Sexuais, 1956) e divórcio (Lei de Reforma do Divórcio, 1956), enquanto a pena de morte foi abolida em 1969.
3. Aumento da secularização
Com o aumento da riqueza, do tempo de lazer e dos hábitos de visualização da mídia, as populações da sociedade ocidental começaram a perder sua religião. Isso pode ser sentido na queda no número de pessoas engajadas em costumes e práticas religiosas.
Por exemplo, entre 1963-69, as confirmações anglicanas per capita caíram 32%, enquanto as ordenações caíram 25%. A filiação metodista também caiu 24%.
Alguns historiadores viram 1963 como um ponto de viragem cultural, apontando para uma "revolução sexual" encorajada pela introdução da pílula e o escândalo Profumo (ver número 6 nesta lista).
4. O crescimento da mídia de massa
A Grã-Bretanha no pós-guerra imediato viu apenas 25.000 casas com televisão. Em 1961, esse número subiu para 75% de todas as casas e em 1971 era de 91%.
Em 1964, a BBC lançou seu segundo canal, no mesmo ano o Top of the Pops começou a transmitir e em 1966 mais de 32 milhões de pessoas assistiram à vitória da Inglaterra na Copa do Mundo. Em 1967, a BBC2 transmitiu a primeira transmissão em cores - o torneio de tênis de Wimbledon.
A vitória da Inglaterra na Copa do Mundo de 1966 foi assistida em televisões em toda a Grã-Bretanha.
Durante a década, o número de licenças de televisão em cores cresceu de 275.000 para 12 milhões.
Além de assistir à televisão em massa, a década de 1960 viu grandes mudanças no rádio. Em 1964, uma estação de rádio sem licença chamada Radio Caroline começou a transmitir na Grã-Bretanha.
No final do ano, as ondas de rádio foram preenchidas com outras estações não licenciadas - principalmente transmitindo de offshore. O público foi atraído pelos disc jóqueis jovens e de espírito livre que tocaram os sucessos do “Top 40”. Infelizmente para os ouvintes, essas estações foram proibidas em 1967.
James Rogers visita Esbjerg na Dinamarca para explorar a história da Muralha do Atlântico de Hitler.
Assista agoraNo entanto, em 30 de setembro do mesmo ano, a BBC Radio fez algumas mudanças importantes. A BBC Radio 1 foi lançada como uma estação de música "pop". A BBC Radio 2 (renomeada de BBC Light Program) começou a transmitir entretenimento fácil de ouvir. BBC Third Program e BBC Music Program fundiram-se para criar a BBC Radio 3 e o BBC Home Service tornou-se BBC Radio 4.
Quase todas as famílias na Grã-Bretanha possuíam um rádio durante a década de 1960 e com isso veio a propagação de notícias e música.
5. Música e a invasão britânica
A música britânica mudou significativamente, com a introdução generalizada da música rock and roll e a criação do mercado pop.
Os Beatles definiram a música britânica na década de 1960. Tanto a Grã-Bretanha quanto os Estados Unidos foram varridos pela “Beatlemania”. Com sua formação em 1960 e separação em 1970, os Beatles encerraram a revolução musical dos anos 1960.
Em agosto de 1964, os Beatles haviam vendido cerca de 80 milhões de discos em todo o mundo.
The Beatles no Ed Sullivan Show, fevereiro de 1964.
Os Beatles eram apenas uma parte da “Invasão Britânica” - bandas como Rolling Stones, The Kinks, The Who e The Animals estavam se tornando populares nos Estados Unidos.
Essas bandas chegaram ao topo das paradas em ambos os lados do Atlântico e apareceram em programas de entrevistas populares, como o Ed Sullivan Show. Foi uma das primeiras vezes que a música britânica deixou sua marca na América.
The Kinks em 1966.
5. O declínio do "estabelecimento"
Em 1963, o Ministro da Guerra, John Profumo, negou ter um caso com Christine Keeler, uma jovem aspirante a modelo. Embora Profumo mais tarde admitisse que mentiu para a Câmara dos Comuns sobre o caso e renunciou ao cargo, o estrago estava feito.
Christine Keeler indo ao tribunal em setembro de 1963.
Como resultado, o público perdeu um certo grau de confiança no sistema e, por extensão, no governo. Harold Macmillan, o primeiro-ministro conservador, renunciou ao cargo em outubro de 1964.
Com o surgimento da mídia de massa e da televisão, as pessoas começaram a manter o sistema estabelecido em um padrão mais alto. A vida pessoal dos políticos estava sob escrutínio como nunca antes.
Profumo e Keeler embarcaram em seu caso ilícito após o encontro na Casa Cliveden, que pertencia a Lord Astor.
Mais tarde, foi revelado que a esposa de Harold Macmillan estava tendo um caso com Lord Robert Boothby.
A revista de notícias satíricas Private Eye foi publicada pela primeira vez em 1961, enquanto o comediante Peter Cook abriu o clube de comédia The Establishment no mesmo ano. Ambos começaram a ridicularizar políticos e pessoas de aparente autoridade.
6. Vitória da eleição geral trabalhista
Em 1964, Harold Wilson se tornou o primeiro-ministro mais jovem em 150 anos - conquistando uma vitória por pouco sobre os conservadores. Este foi o primeiro governo trabalhista em 13 anos, e com ele veio uma onda de mudança social.
O secretário do Interior, Roy Jenkins, introduziu uma série de mudanças legais de liberalização que diminuíram o papel do Estado na vida das pessoas. Vagas extras na universidade foram criadas junto com politécnicos e escolas técnicas. Mais pessoas tiveram acesso a mais educação do que nunca.
Embora Harold Wilson tenha trazido uma onda de mudança social, a economia sofreu e seu governo foi eliminado em 1970.
O governo de Wilson também construiu mais de um milhão de novas casas e introduziu subsídios para pessoas de baixa renda, ajudando-as a comprar casas. No entanto, a economia sofreu com os gastos de Wilson e o Trabalho foi eliminado em 1970.
7. Contracultura e protesto
Com a crescente desconfiança do estabelecimento, surgiu um novo movimento. O termo contracultura - cunhado por Theodore Roszak em 1969 - refere-se ao movimento mundial que ganhou força quando as questões dos direitos civis e das mulheres ocuparam o centro do palco.
Dan fala com Peter Devitt do Museu da RAF sobre os pilotos da RAF do Caribe que lutaram na Segunda Guerra Mundial e o que alguns deles descobriram quando voltaram para a Grã-Bretanha mais tarde.
Os protestos varreram o mundo durante a década de 1960 e a contracultura foi uma força motriz por trás deles. Os protestos estudantis contra a Guerra do Vietnã e as armas nucleares foram especialmente populares.
Em Londres, o underground britânico se originou em Ladbroke Grove e Notting Hill.
Freqüentemente conectado com os estilos de vida “hippie” e “boêmio”, o underground foi influenciado por escritores beatniks como William Burroughs e realizou shows beneficentes em que bandas como Pink Floyd se apresentaram.
Carnaby Street no final da década. Era um centro da moda da década de 'Swinging Sixties'.
O underground também produziu seus próprios jornais - notavelmente International Times. O movimento de contracultura está frequentemente relacionado com o uso mais aberto de drogas - particularmente cannabis e LSD. Isso, por sua vez, levou ao surgimento da música e da moda psicodélicas.
8. Moda
Ao longo da década, as pessoas foram encontrando novas maneiras de se expressar.
Designers como Mary Quant popularizaram novos estilos. Quant é famosa por “inventar” a minissaia e trazer ao público uma produção em massa de moda acessível.
Mary Quant em 1966. (Fonte da imagem: Jac. De Nijs / CC0).
Os designs mais simples de Quant do ‘Ginger Group’ estavam disponíveis em 75 lojas no Reino Unido para aqueles com um salário mais modesto. Em 4 de fevereiro de 1962, seus desenhos enfeitaram a capa da primeira cor Sunday Times Magazine cobrir.
Assim como a ascensão da minissaia, os anos 1960 viram as mulheres vestindo calças pela primeira vez.
Carnaby Street era um centro da moda na década de 1960.
Estilos como jeans e calças capri foram popularizados por figuras influentes como Audrey Hepburn e Twiggy. As mulheres tornaram-se cada vez mais confortáveis em afirmar sua igualdade com os homens.
10. Aumento da imigração
Em 20 de abril de 1968, o MP britânico Enoch Powell fez um discurso em uma reunião do Conservative Political Centre em Birmingham. O discurso criticou a imigração em massa que a Grã-Bretanha viu nos últimos anos.
Enoch Powell fez seu discurso "Rios de Sangue" em 1968. Fonte da imagem: Allan warren / CC BY-SA 3.0.
Powell disse:
Ao olhar para a frente, sinto um pressentimento; como o romano, parece que vejo "o rio Tibre espumando com muito sangue".
O discurso de Powell reflete como os políticos e o público consideravam a questão racial na década de 1960.
O censo de 1961 descobriu que 5% da população nasceu fora do Reino Unido. Cerca de 75.000 imigrantes por ano chegavam à Grã-Bretanha em meados da década de 1960 e a superlotação se tornou um problema em muitas áreas. Incidentes racistas faziam parte da vida cotidiana - as lojas colocavam placas negando a entrada de imigrantes.
Um agente secreto suave e personagem fictício que se tornou um nome familiar e uma franquia multibilionária: todos nós conhecemos James Bond. Mas e o homem atrás dele? Neste episódio, ouça sobre as pessoas e lugares que inspiraram Ian Fleming enquanto ele escrevia as histórias de 007. O professor Klaus Dodds pesquisa geopolítica e segurança, estudos de gelo e a governança internacional da Antártica e do Ártico em Royal Holloway, mas ele também está um especialista em Fleming e Bond. Ouça enquanto ele discute a influência da infância de Fleming, de suas experiências durante a Segunda Guerra Mundial e das façanhas de sua família.
Ouça agoraNo entanto, em parte devido à introdução da Lei de Relações Raciais de 1968, os imigrantes do pós-guerra tiveram mais direitos do que antes. O ato tornou ilegal recusar moradia, emprego ou serviços públicos a uma pessoa com base na cor, raça ou origem étnica.
A imigração aumentou de forma constante nas décadas seguintes e explodiu na década de 1990 - criando a sociedade multicultural em que vivemos hoje.
1. Alianças estratégicas
Para os primeiros grupos tribais anglo-saxões e britânicos, o casamento era tudo sobre relacionamentos - mas não no sentido moderno. Os anglo-saxões viam o casamento como uma ferramenta estratégica para estabelecer laços diplomáticos e comerciais, diz Stephanie Coontz, autora de Marriage, A History: How Love Conquered Marriage. & quotVocê estabeleceu relações pacíficas, relações comerciais e obrigações mútuas com os outros ao casar-se com eles, & quot Coontz diz.
Tudo isso mudou com a diferenciação da riqueza. Os pais não se contentavam mais em casar seus filhos com apenas "qualquer pessoa de um grupo vizinho". Eles queriam casá-los com alguém pelo menos tão rico e poderoso quanto eles, diz Coontz. & quotEsse & # x27 é o período em que o casamento muda e se torna um centro de intriga e traição. & quot
Ícones da moda dos primeiros anos 60
Emilio Pucci
O designer do pós-guerra Emilio Pucci apresentou calças capri cônicas e novas roupas leves que eram perfeitas para viagens. Sua camisa de seda sem rugas, feita em cores fortes e combinações de cores vibrantes, criou um novo estilo casual com um apelo jovem.
Jackie Kennedy
A jovem primeira-dama apresentou-se com um estilo natural, mas sofisticado, de uma forma classicamente simples. Misturando a alta-costura parisiense com um estilo americano alegre e atlético, Jackie Kennedy preferia tops com gola canoa, calças e vestidos sem mangas. Seu traje formal perdeu a aparência exigente do passado, inclinando-se para linhas limpas e cores brilhantes.
Audrey Hepburn
Audrey Hepburn, a musa de Herbert de Givenchy, tornou-se um ícone da moda influente até hoje. Ela era alta e magra, seguindo uma época em que o ideal feminino era curvilíneo e robusto. Com seus sapatos baixos e postura de dançarina, ela criou um novo visual jovem sem ornamentação chamativa que contava com a graça natural retratada em seus filmes Sabrina e Café da manhã na Tiffany & aposs.
Captura de tela de & quotRoman Holiday & quot wikimedia commons public domain
Twiggy
Modelo de moda e musa de Mary Quant, Twiggy se tornou uma figura extremamente famosa do início a meados dos anos 60. Magra a ponto de emagrecer, seu apelo andrógino tornou-se o retrato desleixado e de olhos grandes de uma garota moderna. Seu cabelo curto e juvenil e maquiagem exagerada nos olhos deram a ela um visual único reconhecível até hoje.
Jean Shrimpton
Shrimpton foi nomeado Modelo do Ano por Glamour revista em 1963 e era conhecida por suas pernas longas, lábios carnudos e cabelo liso com franja.
As 10 principais mudanças sociais nos 50 anos desde Woodstock
Os jovens que se reuniram no festival de música de Woodstock em agosto de 1969 sintetizaram os movimentos e mudanças contraculturais que ocorriam na sociedade dos EUA na época. Um comentarista descreveu o evento de três dias como "uma sociedade aberta e sem classes de música, sexo, drogas, amor e paz."
A exibição & quotopen & quot dessas atividades em Woodstock foi um desafio direto às visões sociais relativamente conservadoras da época. Cinquenta anos depois, Gallup oferece um resumo das principais maneiras pelas quais as normas dos EUA mudaram.
1. O apego religioso diminuiu
O apego dos americanos à religião manteve-se em alto nível entre os anos 1950 e meados dos anos 1960, conforme medido pela porcentagem de americanos dizendo que a religião era muito importante para eles. Mas isso foi seguido por uma queda acentuada na religiosidade durante a era Woodstock.
O Gallup não mediu a religiosidade em 1969, mas suas duas medidas envolvendo Woodstock, tomadas em 1965 e 1978, mostram que este foi um período de declínio acentuado. O percentual que descreve a religião como muito importante para eles caiu de 70% para 52%.
O número de membros da igreja relatado e a freqüência à igreja diminuíram mais gradualmente entre os anos 1960 e 1970, mas ambos os números caíram vertiginosamente nos últimos 15 anos.
2. A legalização da maconha obteve apoio
Apesar do uso aberto de drogas em Woodstock, passariam várias décadas antes que os americanos apoiassem a legalização da maconha. O número era de 12% em 1969, subindo para apenas 16% em 1973 e 28% em 1977. O apoio aumentou na década de 2000, porém, passando de 31% em 2000 para 66% em 2018.
3. Casamento inter-racial obteve aceitação
Algumas das mudanças mais transformacionais desde a era Woodstock estão relacionadas à tolerância racial, particularmente ao casamento inter-racial.
Em 1968, 20% dos americanos diziam aprovar o casamento entre negros e brancos. Esse número subiu para 87% em 2013, a medida mais recente da Gallup. No entanto, como Gallup discutiu anteriormente, a aceitação generalizada do casamento inter-racial demorou a chegar, com a aprovação da maioria registrada pela primeira vez em 1997.
4. A maioria agora acha que os abortos no primeiro trimestre devem ser legais
Em 1969 - antes da Suprema Corte & # 39, marco de 1973 Roe v. Wade decisão, que derrubou as restrições estaduais ao aborto no primeiro trimestre - 40% dos americanos são a favor de tornar legal que as mulheres façam um aborto & quot a qualquer momento durante os primeiros três meses. & quot. Em 2018, 60% dos norte-americanos pensavam que os abortos os primeiros três meses devem ser legais.
As opiniões dos americanos sobre o aborto em certas circunstâncias específicas não mudaram tanto. Tanto em 1969 quanto em 2018, a maioria dos adultos dos EUA apoiava o aborto legalizado quando a saúde da mãe estaria em perigo ou quando a criança nascesse com sérios problemas médicos.
5. Os americanos estão dispostos a votar em uma mulher para presidente
As mulheres estavam apenas começando a romper o teto de vidro do ensino superior em 1969, quando Princeton e Yale admitiram mulheres pela primeira vez. Várias outras escolas da Ivy League não seguiram o exemplo por anos.
Este é o contexto cultural em que apenas metade dos americanos em 1969 disse que apoiaria o candidato do seu partido para uma "pessoa geralmente bem qualificada para presidente" se o candidato fosse uma mulher, embora isso representasse uma melhoria em relação aos 33% em 1937. Hoje, os americanos & # 39 expressaram vontade de apoiar uma mulher para presidente é quase universal, em 94%.
6. A vontade de votar em um presidente negro cresceu
Dois terços dos americanos em 1969 (66%) disseram que estavam dispostos a votar em um candidato presidencial negro, mais na época do que disseram que votariam em uma mulher. Hoje, uma década após a posse do primeiro presidente negro nos EUA e duas décadas depois que o número ultrapassou 90%, o sentimento é quase universal, de 96%.
7. Os americanos agora preferem famílias menores
Uma série de movimentos políticos na década de 1960 - demanda por direitos reprodutivos, demanda por igualdade das mulheres e preocupações sobre o crescimento da população global - podem ter contribuído para um declínio na preferência dos americanos por famílias numerosas entre o final dos anos 1960 e o início dos anos 1970 , abrangendo Woodstock.
Em 1967, sete em cada dez americanos diziam que ter três ou mais filhos por família era o ideal. Na medida seguinte do Gallup, em 1971, esse número caiu para 52% - e em 1977, era de 36%. Depois de chegar ao fundo do poço em 28% em anos posteriores, a preferência dos americanos por famílias grandes aumentou para 41%, mas ainda não está no nível de antes de Woodstock.
8. Sexo antes do casamento não é mais tabu
A expectativa de que os casais esperem até o casamento para consumar seu relacionamento pode ter sido tão arraigada nas normas sociais dos EUA que Gallup não fez uma pesquisa sobre o assunto até 1973. Mesmo assim, menos da metade dos americanos (43%) apoiavam o sexo antes do casamento, afirmando isso era não errado para as pessoas terem "relações sexuais antes do casamento". Hoje, esse número é de 71%.
9. Trabalho doméstico, vocação preferencial para mulheres e número 39
Em 1974, cinco anos depois de Woodstock, a maioria das mulheres americanas (60%) disse em uma pesquisa conduzida pela Organização Roper que, se pudessem escolher, prefeririam & quotficar em casa e cuidar da casa e da família & quot do que & quotter um emprego fora a casa. ”As atualizações de Roper mais tarde naquela década encontraram as mulheres mais igualmente divididas sobre a questão. Três anos atrás, Gallup descobriu que uma pequena maioria de mulheres preferia trabalhar fora de casa.
10. Apoio aos direitos dos homossexuais se torna predominante
O Gallup não tem medidas de apoio aos direitos dos homossexuais da década de 1960 - a primeira medida foi em 1977. Mas desde então, houve uma mudança radical nas opiniões dos americanos sobre o assunto, sem dúvida refletindo uma mudança ainda maior desde o Woodstock era.
A porcentagem de americanos que dizem que as relações gays ou lésbicas entre adultos que consentem devem ser legais aumentou de 43% em 1977 para 73% hoje.
Resultado
Woodstock não foi tanto um catalisador para a mudança, mas um sinal de que ela estava chegando. A Guerra do Vietnã, os movimentos das mulheres e dos direitos civis, o movimento ambientalista, os avanços médicos no controle da natalidade e a proliferação da televisão doméstica são apenas alguns dos fatores que contribuíram para a mudança social na década de 1960. Woodstock foi, no entanto, sintomático das principais mudanças sociais ocorridas.
As tendências do Gallup indicam que em 1969 a maioria dos americanos era muito religiosa, desaprovava o sexo antes do casamento e desaprovava o casamento inter-racial. Metade se opôs aos abortos no primeiro trimestre, e muitos provavelmente pensaram que as relações homossexuais deveriam ser ilegais. Além disso, o preconceito contra mulheres e negros que poderiam concorrer à presidência era generalizado, e a maioria das mulheres preferia ser donas de casa a trabalhar fora.
Desde então, as posturas dos americanos mudaram em todas essas questões, em alguns casos de forma marcante. No entanto, exceto pelo declínio da religiosidade e preferência por famílias menores, essas mudanças não aconteceram abruptamente após Woodstock, mas evoluíram ao longo de várias décadas.
Em retrospecto, a mudança social pode ter sido inevitável de uma perspectiva geracional, já que os jovens de Woodstock são agora a coorte mais jovem de idosos, o que significa que a maior parte da sociedade americana hoje é composta pela geração Woodstock e seus descendentes.
A história do vinho na Grã-Bretanha é a história de mulheres que bebem
“Os espaços para beber sempre excluíam as mulheres, até bem recentemente”, disse-me Clare Herrick, geógrafa do King’s College London. Havia também a ideia de que "as mulheres deveriam beber xerez doce ou beber meio litro, não meio litro". Isso, ela argumenta, veio do medo de as mulheres se tornarem mais masculinas do que os homens, competir com os homens, beber as mesmas bebidas que os homens. Lembro-me de experimentar o fim dessa cultura ao pedir cervejas quando era estudante. O barman puxou uma cerveja para meu amigo e depois estendeu a mão, sem pedir, por meia para mim.
‘É preciso uma garota ousada para pedir um Guinness’, diz este anúncio dos anos 1970 (Crédito: Heritage Image Partnership Ltd / Alamy Stock Photo)
Hoje, é um dado adquirido que uma mulher pode entrar em um pub e pedir o que quiser. É em grande parte o resultado da profunda mudança no status financeiro e social das mulheres ao longo do último meio século. Também é uma grande parte da razão pela qual minha geração bebeu tanto. O consumo de álcool por mulheres quase dobrou nas três décadas que antecederam o Peak Booze, uma mudança que foi um dos "principais impulsionadores" do aumento do consumo no Reino Unido.
A onda rave
A década de 1980 foi uma época incomum para a indústria de bebidas. Depois de 30 anos de aumentos quase contínuos, o consumo de álcool britânico praticamente se estabilizou entre 1980 e 1995 - a sede da nação refreada, talvez, pelo alto desemprego que se apoderou do país. Mas a indústria do álcool não pressionou a pausa. Estava se preparando para atingir uma nova geração de bebedores e iria transformar os lugares em que os britânicos bebiam. Essas mudanças criariam o cenário para um dos aumentos mais rápidos no consumo de álcool do século passado.
Uma das iniciativas do setor foi a introdução de uma nova categoria de bebida - uma bebida com origens em uma cultura que já representou uma ameaça para as empresas de álcool.
À medida que as discotecas se tornaram populares na década de 1980, a frequência aos pubs caiu e o consumo de álcool se estabilizou (Crédito: Maciej Dakowicz / Alamy Stock Photo)
A cultura rave fez parte da adolescência da minha geração, mesmo que o mais perto que alguns de nós chegaram dela foi comprar pulseiras que brilham no escuro e camisetas com carinhas sorridentes. Ainda me lembro do sucesso número um do Shamen, com seu refrão "Es are good". Meus amigos e eu cantamos junto, mesmo que não soubéssemos por nós mesmos.
Mas não haveria muitos smileys nas diretorias de empresas de álcool: os ravers não queriam cerveja quando tinham êxtase. Essa é provavelmente parte da razão pela qual a freqüência ao pub caiu 11% entre 1987 e 1992. A solução da indústria não demorou a aparecer, no entanto. Tudo começou quando o governo usou uma nova legislação para forçar os empresários rave ao que o consultor de política do álcool Phil Hadfield chama de escolha radical: “trabalhar dentro do sistema ... ou ser fechado”. Alguns escolheram a última opção, mas os mais bem-sucedidos começaram locais licenciados de dança coberta, como o Ministry of Sound em Londres.
Fatos sobre Liverpool na década de 1960 3: John Lennon
Uma das pessoas famosas nascidas em Liverpool é John Lennon. Ele foi o membro dos Beatles que alcançou a fama no início dos anos 1960. Lennon nasceu em 9 de outubro de 1940 durante um ataque aéreo.
Fatos sobre Liverpool na década de 1960 4: o projeto de restauração
O projeto de restauração foi realizado na década de 1960 após a guerra. As pessoas começaram a reconstruir o cais Seaforth. O projeto foi considerado o maior do país. Além disso, os conjuntos habitacionais foram construídos maciçamente em Liverpool.
Fatos de Liverpool nos anos 1960
Moda em 1964
Coco Chanel usando um laço de cabelo
Os fabricantes de vestidos rapidamente aderiram ao movimento, criando vestidos de noite de top transparente com apenas a camada mais fina de rede cor de carne usada como corpete.
O maiô em topless criava todos os tipos de problemas. Uma mulher em Chicago foi presa por usá-lo em público. Durante o verão, comentários sobre o projeto polêmico foram publicados em todo o mundo.
& # 8220Feminino & # 8221 foi talvez a palavra mais sobrecarregada no vernáculo da moda de 1964 & # 8217. Referia-se a saias balançando na altura do joelho, corpetes justos, babados, pregas, um revival de renda e o retorno do laço de cabelo como acessório de penteado para mulheres de todas as idades. & # 8220Coco & # 8221 Chanel foi responsável pelo revival do arco de cabelo.
A indústria de cosméticos refletia o visual frágil e feminino que havia entrado na moda. Batons claros e esmaltes substituíram os tons vivos para o visual natural procurado. O cabelo não era mais encaracolado, mas apenas ondulado para acompanhar o contorno da cabeça. A franja de escovar as sobrancelhas tornou-se a marca registrada dos jovens, junto com os laços de cabelo na frente, atrás e descentrados. Meninas com cabelos cacheados demais cercavam cabeleireiros conhecidos pelas técnicas de alisamento & # 8212, uma sessão de química que custava algo em torno de US $ 40.
As meias texturizadas eram muito populares em 1964. O inverno também viu o renascimento de saias mais cheias, cabeças penteadas menores sob chapéus justos e o retorno do vestido de baile.
Para os homens, o destaque estava na aparência jovem. As cores dos trajes eram mais claras e brilhantes. Os paletós e jaquetas esportivas eram mais curtos, com lapelas mais largas. As calças costumavam ficar sem bainha. Uma listra mais larga apareceu nas camisas e as listras eram populares nos suéteres.
História da classe trabalhadora
Emma Griffin mapeia a emergência pós-guerra da história da classe trabalhadora como uma disciplina acadêmica e argumenta que, graças aos portadores da tocha, a justificativa para isso diminuiu.
Quando a história emergiu como uma disciplina acadêmica nas universidades britânicas no final do século 19, raramente teve como foco a classe trabalhadora. A história era sobre os grandes e os bons - sobre reis, rainhas, arcebispos e diplomatas. Os historiadores estudaram reinados, constituições, parlamentos, guerras e religião. Embora alguns historiadores inevitavelmente se desviaram do mainstream, eles raramente organizaram suas ideias em torno do conceito de "classe trabalhadora". Por exemplo, Ivy Pinchbeck's Mulheres trabalhadoras e a revolução industrial, 1750-1850 (1930) e, com Margaret Hewitt, Crianças na Sociedade Inglesa (1969) certamente prenunciou as preocupações de uma geração posterior de historiadores sociais, mas tomou "mulheres" e "crianças", em vez da "classe trabalhadora" como seu sujeito.
Isso mudou com o surgimento do movimento de história social na segunda metade do século XX. No final da Segunda Guerra Mundial e - mais ou menos uma década depois - com a expansão das universidades, o mandato do historiador aumentou enormemente. Sujeitos pobres e desprivilegiados, como as mulheres trabalhadoras e as crianças órfãs que Pinchbeck havia estudado, mudaram rapidamente das margens intelectuais para a tendência dominante. O movimento de história social recém-formado dividiu-se em vários ramos - história negra, estudos subalternos, história das mulheres, história urbana, história rural e assim por diante. Logo a história da classe trabalhadora também emergiu como uma especialidade histórica distinta. O Grupo de História do Partido Comunista (fundado em 1946) e a Sociedade para o Estudo da História do Trabalho (1960) consolidaram juntos seu lugar nas universidades. O movimento Oficina de História, estabelecido no final dos anos 1960 com uma missão um pouco mais ampla, forneceu uma plataforma importante para o estudo das pessoas comuns. Agora, os historiadores da classe trabalhadora desfrutavam de todas as armadilhas de uma subdisciplina acadêmica moderna, com suas próprias sociedades, conferências anuais e periódicos.
A causa dessa tendência histórica incipiente avançou muito por meio da associação com alguns dos principais estudiosos da época, incluindo os membros do Grupo de História do Partido Comunista, Christopher Hill, Eric Hobsbawm, Raphael Samuel e E. P. Thompson. Esses quatro também faziam parte do grupo que fundou a revista. Passado e Presente, agora amplamente considerado como um dos periódicos históricos mais importantes publicados na Grã-Bretanha hoje. Monumental de Thompson A formação da classe trabalhadora inglesa (1963) foi indiscutivelmente a contribuição mais significativa para a história da classe trabalhadora, mas é fácil esquecer que ele era apenas uma parte de uma comunidade maior de acadêmicos com um interesse comum no surgimento e nas experiências da classe trabalhadora na época. da Revolução Industrial Britânica.
Muito do trabalho inicial de Hobsbawm foi dedicado a explicar a ausência de uma revolução da classe trabalhadora na Grã-Bretanha. Ele fez sua entrada na academia com os influentes ensaios ‘General Labour Unions in Britain, 1889-1914’ (1949) e ‘The Tramping Artisan’ (1951) no Revisão da História Econômica ‘The Machine Breakers’ em Passado e Presente (1952) e "A aristocracia trabalhista na Grã-Bretanha do século 19", que apareceu no livro de John Saville, Democracia e Movimento Operário: ensaios em homenagem a Dona Torr (1954). Como Thompson, ele fazia parte de uma comunidade muito maior de acadêmicos interessados na classe trabalhadora. As intervenções de Hobsbawm no "debate sobre o padrão de vida" em Revisão da História Econômica no final dos anos 1950 e 1960 só alcançou tal destaque porque a questão do que aconteceu à classe trabalhadora durante a Revolução Industrial era uma questão de enorme interesse acadêmico naqueles anos.
A história da classe trabalhadora não desperta as paixões que antes despertou e, embora os historiadores continuem a questionar o que aconteceu aos trabalhadores durante a Revolução Industrial, em grande parte o fazem sem o vitríolo que caracterizou o debate na década de 1960. Existem várias razões para isso. An important essay by Gareth Stedman Jones, ‘Rethinking Chartism’, published in his Languages of Class: Studies in English Working-Class History, 1832-1982 (1983), caused scholars to question a core working assumption of historians of the working class, namely whether such a thing as a ‘working class’ actually existed. Stedman Jones asked, what if the emergence of this term was a linguistic and rhetorical development rather than a reflection of a new social reality? This incendiary suggestion struck at the core of the Marxist account of class that had long underpinned working-class history. For a number of years afterwards, historians were distracted by debating whether or not the working class actually existed, rather than thinking about what happened to those working people during the Industrial Revolution (a debate played out at length in the pages of the journal Social History in the 1990s). At the same time, the 1980s saw a waning of the initial energy and enthusiasm of the social history movement and a shift towards a much more apolitical style of writing. Impassioned, angry scholarship and the figure of the activist-cum-scholar were becoming increasingly rare across the profession.
Working-class history as originally established has not disappeared completely. The Society for the Study of Labour History and History Workshop movement still exist, as does the successor to the Communist Party History Group, the Socialist History Society. All three publish journals and remain committed to the study of the working class broadly conceived. Nonetheless, most historians studying working people in 19th- and 20th-century Britain do not publish under the working-class history banner. Much of the work published today with working people as its focus takes a quantitative form and comes from practitioners who consider themselves to be economic historians rather than working-class ones. Others find an intellectual home in the broader traditions of social and cultural history, which illustrate the diverse interests of historians of the working class today, such as Andrew August’s The British Working Class, 1832-1940 (2007) Julie-Marie Strange’s Fatherhood, Attachment and the British Working Class, c.1871-1914 (2013) and Selina Todd’s The People: The Rise and Fall of the Working Class, 1910-2010 (2014). My own Liberty’s Dawn: A People’s History of the Industrial Revolution (2013) looked at hundreds of autobiographies written by working people to reconsider the question of what happened to them during the Industrial Revolution, but framed the research around questions of experience, family and culture rather than ‘class’. In this respect, ‘working-class history’ has shared the fate of many of the other branches that splintered from the social history tree in the 1960s. Thanks to their efforts, we no longer need to justify our interest in marginalised groups. Now that the working class has been firmly established as a legitimate topic for serious academic enquiry, the rationale for being a separate sub-discipline has simply ebbed away.
Emma Griffin is Professor of History at the University of East Anglia. She is writing a history of working-class life during the Industrial Revolution for Yale.
Cost of Living 1960
1960 The cold war continued to become colder as the two sides distrusted the other more and tried to influence other parts of the world. John Kennedy and Lyndon Johnson won the Presidency with one of the smallest margins in history ( 113,000 votes ) out of 68.3 million. The sexual revolution of the 60's had begun with the use of birth control pills and Hugh Hefner opening the first of his Playboy clubs in Chicago. The "Flintstones" is shown on television for the first time and movies this year include "The Magnificent Seven" and "Psycho" . Notable technical achievements include the invention of the Laser and a Heart Pacemaker. France tests its first atomic bomb and joins those countries with nuclear bomb technology. Notable names that appear in the limelight that year include "Cassius Clay" and "Sir Francis Chichester" . The US sends the first troops to Vietnam following the French withdrawal in 1954 in the fight against communist North Vietnam.
