Quem foram os primeiros estudantes universitários californianos?

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Nas eras espanhola e mexicana da Califórnia, não havia muita educação formal. A universidade mais próxima era a de Guadalajara, fundada em 1792. A colônia Híjar-Padrés de 1834 trouxe professores que podem ter sido os primeiros residentes permanentes da província a possuir qualificações profissionais. Richard Henry Dana Jr. visitou no mesmo ano em licença do Harvard College. Em 1846, os EUA adquiriram a Califórnia. A Universidade da Califórnia, cuja criação se tornou mais urgente à medida que mais filhos nativos nasceram, formou sua primeira turma em 1873.

Eu quero saber sobre a primeira pessoa ou pessoas da Califórnia que foram para a universidade, ou estudaram em uma das instituições predecessoras da Universidade da Califórnia (a Contra Costa Academy e o College of California), ou outra escola no estado. Os filhos de empresários estabelecidos como Hartnell, Larkin e Stearns parecem candidatos. Talvez algum garoto inteligente tenha sido enviado para Guadalajara décadas antes.


Um dos primeiros alunos a ser mandado embora para estudar pode ter sido o filho de José de la Guerra y Noriega, Juan José Noriega, que foi enviado a Liverpool, Inglaterra para estudar em 1825. Quando ele retornou à Califórnia em c.1831, com cerca de 21 anos, ele foi ensinado em matemática superior por Padre patrick curto que em 1834 juntamente com William Hartnell, que o contratou como Noriegatutor de, fundou a primeira escola / faculdade na Califórnia. Noriega morreu em 1833, mas de certa forma seu legado, a relação entre Hartnell e Baixo, levou diretamente à fundação do "Colegio de San Jose".

A explicação para esta teoria envolve William Hartnell, mencionado nesta pergunta e também na pergunta a seguir, que fornece alguns de seus antecedentes:

Quem foi o primeiro varejista em Monterey, Califórnia?

Hartnell teve um sócio comercial em Liverpool chamado James Brotherston quem era o co-parceiro de John Begg de Lima que foi co-sócia de McCulloch Hartnell & Co. Brotherston parece ter desempenhado o papel sênior, e referido McCulloch Hartnell & Co como o "estabelecimento da Califórnia". Ele estava aliás John Beggcunhado de, por ser casado com a irmã, parece ter sido assim que começou a ligação comercial (em Leith, porto de Edimburgo, Escócia). Eu divago!

É claro pelas cartas que Brotherston escreveu para Hartnell em 7 de outubro de 1825 e 20 de janeiro de 1826 que Hartnell tinha enviado seu (então futuro) cunhado Juan Jose Noriega ao cuidado de Brotherston em Liverpool por seu "aperfeiçoamento e educação". Na primeira carta Brotherston declara seus planos para a educação do menino, incluindo as matérias que ele estudará e os custos prováveis. A segunda carta apenas fornece um breve relatório de progresso no final de uma carta comercial. A seguir estão os links para as cartas reais nos volumes de Vallejo:

https://archive.org/details/documentos3305189994vall/page/n443/mode/2up

https://archive.org/details/documentos12449996vall/page/n15/mode/2up

Então, em 19 de março de 1827 Juan José Noriega ele mesmo escreveu para Hartnell de Liverpool e lista as disciplinas que está estudando, mas não diz muito mais, exceto que está muito ocupado para escrever para a irmã!

https://archive.org/details/documentos12449996vall/page/n262/mode/2up

Em 29 de outubro de 1828, ele escreve uma carta mais longa para Hartnell do Stonyhurst College, na qual diz que frequentou três escolas diferentes, sendo as anteriores em Liverpool e Shropshire. É evidente por esta carta que ele está sentindo saudades da Califórnia e fala sobre seus planos de voltar para lá, de preferência evitando o Cabo Horn.

https://archive.org/details/documentos2455129997vall/page/n115/mode/2up

Bancroft No dele "História da Califórnia: 1825-1840" refere-se à carta acima e afirma que mais tarde foi educado na "Mont." escola com Hartnell e P.Short. Ele inclui as informações que Noriega morreu em 1833 solteiro. Na verdade, Bancroft está incorreto, pois a escola não foi formalmente fundada até 1834, após Noriegamorte de.

Capítulo 5 - 'Mestre-escola' do Dakinde "The Lives of William Hartnell" explica em detalhes os eventos que cercam o retorno de Noriega, o noivado de Padre patrick short como seu tutor, e a subsequente fundação da "Colegio de San Jose".


Universidade

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Universidade, instituição de ensino superior, geralmente composta por uma faculdade de artes liberais e ciências e escolas de pós-graduação e profissionais e com autoridade para conferir graus em vários campos de estudo. Uma universidade difere de uma faculdade porque geralmente é maior, tem um currículo mais amplo e oferece programas de graduação e pós-graduação, além de cursos de graduação. Embora as universidades não tenham surgido no Ocidente até a Idade Média na Europa, elas existiam em algumas partes da Ásia e da África nos tempos antigos.


O Sindicato de Estudantes Negros da SFSU começou tudo

1 de 6 BSU_01.jpg 1967 - Membros do Sindicato de Estudantes Negros do Estado de São Francisco (da esquerda para a direita) Tom Williams, Jerry Varnado e Jim Garrett.1967 - Líderes do Sindicato de Estudantes Negros do Estado de São Francisco (da esquerda para a direita) Jerry Varnado e Jim Garrett. Art Frisch, 1967 / The Chronicle Mostrar mais Mostrar menos

2 de 6 Jerry Varnado, que foi um dos fundadores da Black Student Union no San Francisco State - a primeira BSU no país, na verdade, representa um retrato em sua casa na quarta-feira, 20 de janeiro de 2010 em Oakland, Califórnia. Mike Kepka / The Chronicle Mostrar mais Mostrar menos

4 de 6 James Garrett, um acadêmico aposentado, é creditado por fundar a primeira União de Estudantes Negros nos EUA no estado de São Francisco, em 1966. Terça-feira, 12 de janeiro de 2010 Lance Iversen / The Chronicle Show More Show Less

5 de 6 Jerry Varnado, que foi um dos fundadores da Black Student Union no San Francisco State - a primeira BSU no país na verdade, representa um retrato em sua casa na quarta-feira, 20 de janeiro de 2010 em Oakland, Califórnia. Mike Kepka / The Chronicle Mostrar mais Mostrar menos

A Black Student Union da San Francisco State University foi a primeira em qualquer escola em qualquer lugar. Sua história oficial ainda não foi escrita, mas a história oral está sendo mantida viva por dois homens na casa dos 60 anos falando sobre meados dos anos 60.

Eles são Jimmy Garrett e Jerry Varnado, que criaram o conceito - um grupo de defesa de faculdades que trabalharia pelos direitos civis em todos os lugares - e o espalharam por outras faculdades e escolas de ensino médio. Os dois se conheceram como ativistas universitários no início de 1966 e se conheceram mais recentemente na casa de Garrett, a poucas portas de Martin Luther King Jr. Way, em North Oakland.

“Conseguimos desempenhar um papel em um movimento mais amplo”, diz Varnado, um advogado aposentado que mora em Oakland Hills. "Existem sindicatos de estudantes negros em todo o mundo. Fui à London School of Economics para visitar o sindicato de estudantes negros."

"O grupo do estado de São Francisco é o primeiro que conhecemos a usar esse termo", diz Akinyele Umoja, professora associada de estudos afro-americanos na Georgia State University em Atlanta e líder do National Council for Black Studies. "Mais tarde, houve uma conferência na Califórnia em que todos os alunos negros de outros campi adotaram esse nome."

Era mais do que um nome e o acrônimo duradouro BSU. “Aquela atividade em que eles eram líderes não mudou apenas o estado de São Francisco. Ela mudou o acesso e o contexto acadêmico de todas as universidades do país”, disse Kenneth Monteiro, reitor da Faculdade de Estudos Étnicos do estado de São Francisco.

O primeiro e ainda o único departamento acadêmico do gênero no país, o College of Ethnic Studies está comemorando seu 40º aniversário neste ano letivo. O College of Ethnic Studies surgiu do departamento de estudos negros, resultado da famosa greve estudantil de 1968-69, que surgiu da BSU, que surgiu de uma aposta que Garrett fez em Los Angeles logo após os distúrbios de Watts de 1965.

Uma aposta vencedora

"A aposta era que você poderia construir um movimento estudantil negro em um campus predominantemente branco", diz Garrett, 67, também advogado e reitor aposentado do Vista Community College (hoje Berkeley City College). "Essa foi uma aposta que algumas pessoas do SNCC (Comitê Coordenador Não-Violento dos Estudantes) fizeram. Aposto que poderia acontecer."

Com 20 e poucos anos, Garrett já era um veterano Freedom Rider e ativista jovem. Ele veio para São Francisco porque tinha família aqui e veio para S.F. Estado especificamente para organizar. Ser matriculado nas aulas era principalmente uma forma de evitar o Vietnã.

"Quando cheguei ao estado de São Francisco, fiz uma análise", diz Garrett, que dividiu a população de estudantes negros em três categorias: a Associação de Estudantes Negros (NSA), um clube organizado que inclui todos os estudantes negros, fraternidades e irmandades e os Nacionalistas Negros radicais.

“Então havia pessoas como eu que não sabiam o que eram”, diz Garrett. "O que quer que eu fosse, não era um desses."

Sessões de estratégia

Varnado foi um deles. Um calouro de 21 anos do segregado Mississippi, por meio da Força Aérea, foi presidente do capítulo da Alpha Phi Alpha, uma fraternidade negra, e ativo na NSA. Ele pode ter conhecido Garrett em uma festa na casa da fraternidade na Avenida Capitol, no distrito de Ingleside, mas ele não tem certeza. Eles começaram a ter sessões de estratégia em um canto da biblioteca do campus. Dois se tornaram três. Três cresceram para cinco, depois para oito.

Fosse o que fosse, precisava de um nome próprio, e isso levou duas ou três semanas de reuniões para ser resolvido. Caso contrário, não havia regras de associação ou estatuto ou contrato social arquivado na secretaria de atividades estudantis.

“Não planejamos tudo isso”, diz Varnado. "Simplesmente começou a acontecer e cresceu."

De acordo com "Blow It Up!" No relato de Dikran Karagueuzian sobre a revolta no campus de 1968, o nome Black Student Union foi atribuído a uma estudante chamada Tricia Navara. O livro sugere que era apenas uma questão de renomear a NSA, que é a forma como Varnado e Garrett contam.

“Para todos os efeitos práticos, a BSU e a NSA eram iguais”, diz Varnado. Mas Dean Monteiro diz que a BSU se formou como uma entidade totalmente separada.

“Foi um momento difícil”, diz Monteiro, que era jovem demais para estar lá, mas estudou a cronologia. "A Associação de Estudantes Negros não estava avançando como se precisasse ser extinta."

Mas não conseguiu acompanhar a BSU de Garrett, que "logo se mudou para a política e fez da BSU o grupo de pressão mais poderoso do campus", de acordo com o "Blow It Up!"

“Nosso objetivo não era simplesmente entender o mundo. Nosso dever era mudá-lo”, diz Garrett. "Todos no campus que se identificavam como negros, fossem estudantes, professores, trabalhavam nos pátios, você era membro do Sindicato dos Estudantes Negros por definição."

Garrett foi o primeiro presidente e Varnado foi o coordenador no campus. A notícia se espalhou e logo sua experiência estava sendo procurada em outros campi.

“Tínhamos um aluno que nos ligou de Stanford e disse: 'Somos apenas seis ou sete, podemos criar um sindicato de estudantes negros?' "Garrett diz. "Trabalhamos em todas as instituições que abriam espaço para nós: faculdade comunitária, ensino médio, ensino fundamental."


Card Stunts As acrobacias de cartas entre as metades dos jogos de futebol tiveram seu início no Big Game de 1908, quando os rooters da Califórnia e de Stanford apareceram com camisas brancas e bonés de uma cor na parte externa e outra cor na parte interna. Invertendo as tampas, designs simples, como letras maiúsculas, podiam ser produzidos.

No Big Game de 1914, conjuntos de cartas rígidas de cores variadas cortadas em um tamanho uniforme foram fornecidos a cada rooter da Califórnia. Estes, quando mantidos na seção de enraizamento de acordo com a direção, formaram um padrão eficaz e bem definido. Ao longo dos anos, comitês de truques de cartas engenhosos desenvolveram acrobacias elaboradas e animadas, incluindo o tradicional "Cal Script" no qual um enorme "Cal" parecia ter sido escrito por uma grande caneta invisível deslizando suavemente pela seção de enraizamento.


A história ignorada do racismo na Califórnia: edição universitária

Comunidades em todo o país, de Ferguson, Missouri, a Baltimore, Maryland, têm experimentado grandes revoltas de cidadãos que consideram seus líderes locais apáticos às injustiças raciais que afetam suas comunidades. Campi universitários, comunidades por direito próprio, não ficaram imunes - muitas vezes se envolvendo em polêmicas em torno de atos abertamente racistas perpetrados por membros de suas próprias comunidades universitárias. A tendência dos líderes do campus, assim como dos perpetradores, de minimizar e banalizar questões raciais nos campi universitários é o que o autor Lawrence Ross aborda em seu novo livro, Blackballed: The Black & amp White Politics of Race on America's Campus.

Quer sejam membros da Fraternidade Sigma Alpha Epsilon da Universidade de Oklahoma cantando cantos fraternos alegando que "nunca haverá um negro na SAE" ou sejam membros da Fraternidade Phi Gamma Delta na Universidade do Texas vestindo-se como policiais de patrulha de fronteira e Trabalhadores da construção "mexicanos" em sua festa "Corrida pela Fronteira", Ross nos lembra que exemplos altamente visíveis de racismo em campus no século 21 não são difíceis de encontrar.

De longe, muitos californianos assistirão a cobertura da mídia em torno desses eventos e sentirão uma sensação de conforto Essa coisas em Essa lugares terríveis não acontecem aqui em nosso estado em nosso universidades.

Infelizmente, esses californianos estariam muito enganados. A realidade é que a Califórnia e suas universidades, que muitos vêem como paraísos de diversidade e inclusão, foram e continuam a ser lugares hostis para pessoas de cor. Muitas vezes as pessoas pensam que, como a Califórnia não tem a mesma história de escravidão que o Sul, racismo é algo que acontece lá naquele lado do país. Mas "a Califórnia tem uma rica história de discriminação", diz Ross, e isso é evidenciado pelos comícios da Ku Klux Klan, a deportação em massa de latinos, cláusulas restritivas de moradia, praias segregadas, centros de concentração de campos de internamento japoneses, escolas racialmente segregadas e assim muito mais.

A Campaign for College Opportunity divulgou uma série de relatórios no ano passado sobre o estado dos estudantes negros nos sistemas públicos de ensino superior da Califórnia, e um tema emergiu: não é bom. Os portões da maioria dos campi da Universidade da Califórnia (UC) foram fechados para estudantes negros e latinos, onde dois em cada três candidatos negros e latinos tiveram sua admissão negada. Apesar dessas estatísticas e das evidências crescentes de que ser forçado a usar apenas fatores neutros em relação à raça (como status socioeconômico, classificação do ensino médio e resultados de testes padronizados) nas admissões prejudica os esforços de diversidade racial do campus, muitos políticos e eleitores continuam a rejeitar o ideia de que o racismo sistêmico cria barreiras ao ensino superior para pessoas de cor na Califórnia. Por exemplo, Ross sugere que, por meio de políticas públicas como a Proposição 209 - que proíbe o uso de ações afirmativas nas universidades da Califórnia - os californianos realmente codificaram as desigualdades raciais.

Em essência, Ross diz que a Proposição 209 proíbe as pessoas de abordar o fato de que o jogo é fraudado: crianças brancas estão jogando em um lado da quadra de basquete com uma cesta de 3 metros, enquanto crianças de cor estão do outro lado da mesma quadra brincar com uma cesta de 6 metros e as pessoas foram de alguma forma manipuladas a acreditar que nivelar o campo de jogo ao reconhecer essas desigualdades está proporcionando vantagens injustas e imerecidas para crianças de cor.

Mas não basta simplesmente melhorar o acesso. Digamos que estudantes negros entrem. A luta proverbial não termina quando eles são admitidos em uma universidade pública da Califórnia. Na verdade, sua jornada apenas começou, e o que muitas vezes os espera durante sua carreira universitária é ruim o suficiente para que desejem não ter ido.

Em seu livro, Ross reflete sobre uma conversa que teve com amigos de longa data de seus tempos de faculdade na UC Berkeley na década de 1980 que, trinta anos depois, enviaram seus filhos para a instituição que eles carinhosamente chamam de Cal. Seus filhos - ambos afro-americanos - se lembram de serem excluídos dos grupos de estudo em Cal, de serem cercados por cadeiras vazias na classe porque ninguém queria se sentar ao lado deles e de alunos brancos gritarem insultos raciais para eles e intimidá-los fisicamente eles e seus amigos. E um relatório recente divulgado pela Universidade da Califórnia nos diz que eles não estão sozinhos: os estudantes afro-americanos se sentem os menos respeitados entre todos os grupos raciais e étnicos no campus de Berkeley.

Um lembrete rápido também: não era a década de 1950 em Little Rock, Arkansas, quando esses alunos vivenciaram isso. era a década de 2000 em Berkeley, Califórnia.

Ross apresenta uma série de outros exemplos em Blackballed de racismo aberto nos campi da Califórnia, que remontam aos anos 1960 até os anos 2010. Ele aponta que apenas nos últimos seis anos vimos vários campi da Califórnia lutarem contra o racismo, incluindo os seguintes incidentes documentados em seu livro:

  • Os alunos da Universidade da Califórnia, em San Diego, organizaram um "Compton Cookout" durante o Mês da História Negra, que incentivou os participantes a se fantasiarem como "garotas do gueto" e gângsteres e incluiu imagens estereotipadas em seus panfletos de afro-americanos comendo Kentucky Fried Chicken.
  • Uma estudante afro-americana da Universidade da Califórnia, Irvine deixou um bilhete em sua mochila enquanto estava na biblioteca do campus que dizia: "Volte para a África, escravo".
  • Um estudante afro-americano da San Jose State University foi preso em uma fechadura de bicicleta e insultado por seus colegas de quarto brancos de várias maneiras, como chamá-lo de "Fração" ou "Três quintos", pendurar uma bandeira da Confederação e escrever a palavra "Nigger" em um quadro branco na área comum de sua suíte no campus e muito mais. (Atualização: esses alunos foram declarados inocentes de cometer crimes de ódio relacionados a esses incidentes.)

É impossível para os líderes do campus e outros garantir um clima saudável no campus e trabalhar de maneiras anti-racistas quando eles não acreditam que o racismo seja um problema (veja a diferença entre ser não racista e anti-racista aqui). E o fato é que os americanos brancos, que constituem a maioria dos administradores e professores universitários, têm muito menos probabilidade do que membros de outros grupos raciais e étnicos de acreditar que existe discriminação hoje. Esse fenômeno é evidente em uma pesquisa recente com presidentes de faculdades, que descobriu que 90% deles acreditavam que as relações raciais em seus campi eram geralmente boas, apesar dos sentimentos de muitos alunos e funcionários negros que sugerem o contrário.

É por isso que é importante reconhecer que o racismo na Califórnia foi e ainda é um problema. Continuar a ignorar a história de racismo da Califórnia e, em seguida, minimizar e trivializar o racismo quando ele mostra sua cara feia nos campi universitários da Califórnia, sugerindo que são simplesmente incidentes isolados, apenas solidificará o lugar impróprio e indesejável do racismo em nosso sistema de ensino superior.


O que aconteceu com quando a faculdade era gratuita?

Hoje em dia, mensalidades nas faculdades públicas geralmente aumenta cinco, sete ou até 15 por cento em um único ano, e os alunos arcam com dívidas de cinco e seis dígitos para pagar seus diplomas. É fácil esquecer que nem sempre foi assim: muitas faculdades e universidades públicas antes eram gratuitas.

Em 1847, o Baruch College, agora parte do sistema City University of New York, foi fundado como Free Academy, a primeira faculdade pública gratuita do país. Em 1862, a primeira Lei Morrill estabeleceu universidades públicas por meio de concessões federais de terras; muitos estados optaram por não cobrar mensalidade ou mensalidade nominal. O sistema universitário público da Califórnia, ainda o maior do país, aboliu as mensalidades três meses depois de ter sido fundado em 1868, implementando, em vez disso, uma taxa para serviços adicionais, como assistência médica, que a princípio era pequena.

A era do ensino gratuito terminou, ironicamente, com o movimento estudantil dos anos 1960, exatamente quando os campi estavam se tornando mais populosos, diversificados e democráticos. Ronald Reagan fez da Universidade da Califórnia um grande saco de pancadas de sua campanha de 1966 para governador da Califórnia, com o incentivo do diretor do FBI J. Edgar Hoover, que via os ativistas pela paz no campus como subversivos perigosos. Ao assumir o cargo, Reagan conseguiu que o presidente da UC, Clark Kerr, fosse demitido - ele havia sido o arquiteto do ensino superior de massa não apenas na Califórnia, mas em todo o país - e aumentou as taxas das faculdades da UC para os níveis aproximados das mensalidades cobradas em outros lugares.

Uma história semelhante aconteceu em Nova York. Na década de 1960, negros e latinos representavam menos de um quinto de todos os alunos das escolas CUNY, e a maioria estava confinada a cursos não-bacharelado. As mesmas faculdades que ofereceram aos judeus da cidade e a outros grupos de imigrantes importantes oportunidades de promoção na década de 1930 estavam frustrando os sonhos de uma nova geração.

Na primavera de 1969, os alunos do City College encenaram uma tomada de controle do campus, pendurando uma faixa que proclamava a escola que já fora conhecida como a "Harvard dos pobres" como a "Universidade do Harlem". O ativismo estudantil e o apoio da comunidade levaram o Conselho Estadual de Educação Superior a votar rapidamente para abrir a admissão da CUNY pela primeira vez a todos os graduados do ensino médio da cidade. No entanto, apenas alguns anos depois que a faculdade foi totalmente integrada, em 1976, a diretoria da CUNY votou pela primeira vez na imposição de mensalidades. Parecia que os cidadãos poderiam apoiar a educação gratuita ou a educação aberta, mas não ambas.

Então, o que há de errado em cobrar mensalidades?

O choque e a aversão à dívida afastam muitos que podem tirar proveito da ajuda financeira. Estudos mostram que alunos de baixa renda absorvem a mensagem de que a faculdade é “cara demais”, geralmente já na oitava série, e tomam decisões sobre seu futuro de acordo com isso. E às vezes não há ajuda suficiente para tornar a faculdade acessível. Em 2007-2008, de acordo com o Institute for College Access and Success, 80 por cento dos alunos de faculdades comunitárias tiveram necessidades não atendidas em média de mais de US $ 5.000.

O problema mais sutil com a cobrança de mensalidades é que isso mudou a estrutura de custos do ensino superior. Tradicionalmente, a maioria das faculdades sem fins lucrativos obtém receita de subsídios públicos e filantropia privada, bem como de mensalidades. De acordo com um estudo de 2009 do Delta Cost Project, um dos principais motivos pelos quais as faculdades estaduais têm aumentado as mensalidades em aumentos tão colossais - 5 por cento ao ano, após a inflação, na última década - é que estão perdendo receita estadual e mudando custos para os alunos. Ao contrário de outras áreas da nossa economia, o ensino superior não tem sido exatamente um modelo de eficiência ou inovação. À medida que os custos aumentam, as faculdades respondem aumentando as mensalidades, permitindo que empréstimos estudantis federais e privados, bem como cofrinhos familiares, absorvam a diferença.

Existem maneiras para reviver e defender o ideal radical de “grátis” no ensino superior? Vejo duas opções: uma remete ao modelo do século 19 e a outra lembra mais os anos 1960. Em primeiro lugar, as faculdades gratuitas podem ser faculdades tradicionais que empregam recursos filantrópicos combinados com frugalidade. Em 1859, Peter Cooper, um industrial e autodidata que acreditava que a educação deveria ser “gratuita como a água e o ar”, fundou a Cooper Union em Manhattan. A dedicação da faculdade ao ensino gratuito (tecnicamente, cada aluno recebe uma bolsa integral no valor de $ 35.000) significa que ele deve pular "extras" como uma academia, um sindicato estudantil ou até mesmo um grande refeitório. Sua seleção de cursos também permanece fortemente focada em engenharia, arquitetura e arte.

Além da Cooper Union, as Work Colleges, um consórcio de sete faculdades privadas de artes liberais, muitas localizadas em áreas rurais e com raízes religiosas, são gratuitas ou pelo menos comprometidas com a graduação sem dívidas e exigem que os alunos trabalhem em tudo desde a manutenção do terreno até as admissões, a fim de custear suas despesas. (Confira mais duas listas de faculdades gratuitas aqui e aqui.)
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O outro modelo de educação gratuita remonta aos professores e às escolas gratuitas da década de 1960, onde as comunidades se reuniam para ensinar sobre tópicos que geralmente eram deixados de fora das faculdades tradicionais. Na última década, a Internet tornou essa atitude DIY possível em uma escala mais ampla do que nunca. Academic Earth, OpenEd, The OpenCourseWare Consortium, Connexions, Community College Consortium for Open Educational Resources, Wikiversity, YouTube EDU e iTunesU são, cada um, um vasto universo de conteúdo educacional aberto e gratuito, seja em palestras independentes, organizadas em unidades curtas ou cursos completos.

As tentativas de aproveitar essa riqueza de material e organizar comunidades de aprendizagem gratuita ainda estão nos estágios iniciais. Eles incluem OpenLearn, uma comunidade online organizada em torno de recursos educacionais abertos pela Open University no Reino Unido, a School of Everything e Unclasses - ambas as plataformas onde os professores podem encontrar alunos, e a Peer2Peer University, “uma comunidade online de grupos de estudo abertos para universidades curtas cursos de nível médio. ” Além disso, a University of the People é uma organização sem fins lucrativos on-line que oferece diplomas de bacharelado em negócios e ciência da computação usando textos abertos. E você também pode começar sua própria comunidade de aprendizagem gratuita local, como Mary Blackburn fez com seu experimento em pequena escala, a Anhoek School, ou usar uma plataforma como a NaMaYa para montar sua própria escola gratuitamente.

A educação é um direito. A faculdade gratuita é uma parte importante do movimento para tornar esse direito disponível a todos.


Uma rápida história da reforma educacional, dos direitos civis e da crise dos empréstimos estudantis

O fim do ensino gratuito começou antes com o GI Bill e o boom econômico após a Segunda Guerra Mundial. Esses fatores aumentaram dramaticamente o número de famílias que podiam pagar uma faculdade nos Estados Unidos (algo que a maioria das pessoas lembra com carinho). As empresas também começaram a exigir diplomas universitários nessa época.

Algumas taxas universitárias começaram a subir da Segunda Guerra Mundial até os anos 60 e 8217. Perdemos Kennedy e LBJ assumiu o cargo, mas os custos da faculdade permaneceram relativamente baixos. Protestos estudantis, apoio de personalidades como Martin Luther King e uma cultura em mudança resultaram em LBJ & # 8217s varrendo a legislação de Direito Civil & # 8217s de 63 & # 8242 & # 8211 68 & # 8242 incluindo Johnson & # 8217s Higher Education Act de 1965. Veja uma lista completa da legislação de Direitos Civis da Johnson & # 8217s para realmente entender por que & # 8220 as partes mudaram & # 8221 e a crise dos empréstimos estudantis começou.

A legislação indiscutivelmente bem-intencionada da Johnson & # 8217 criou um grande fluxo de americanos qualificados para as faculdades. Em vez de continuar a tradição de faculdades públicas gratuitas aumentando o financiamento de impostos para atender a essas demandas, os estados começaram a reduzir o financiamento por aluno em toda a linha, e as escolas estaduais começaram a cobrar mensalidades pela primeira vez desde o Morrill Land-Grand Act ( explicado abaixo).

A atual crise de dívidas estudantis foi firmemente cimentada com a Nixon & # 8217s Student Loan Marketing Association (também conhecida como Sallie Mae). O Sallie Mae foi concebido como uma forma de garantir fundos aos alunos para os custos das mensalidades, em vez disso, aumentou o custo da educação exponencialmente para alunos e contribuintes.

De Sallie Mae até hoje, podemos traçar quedas consistentes e contínuas no financiamento estadual por aluno para faculdades públicas e o rápido aumento dos custos de ensino em todas as faculdades (públicas e privadas).

FACTO: A Student Loan Marketing Association foi criada originalmente em 1972 como uma empresa patrocinada pelo governo (GSE) e começou a privatizar suas operações em 1997, um processo concluído no final de 2004, quando o Congresso encerrou seu estatuto federal, encerrando seus vínculos com o governo . Saiba mais sobre Sallie Mae.


O atentado de 1927 que continua sendo o massacre escolar mais mortal da América

Columbine. Virginia Tech. Universidade do Texas. Sandy Hook. A terrível história de tiroteios em escolas da América é uma lista cujos membros não podem ser nomeados sozinhos. Fale sobre qualquer um deles e os outros sempre pairarão na periferia. Mas um nome raramente é mencionado entre os outros, o massacre escolar mais antigo e mortal da história dos Estados Unidos: o bombardeio da Escola de Bath.

Em 1927, Bath era uma vila rural de 300 habitantes, apesar de sua localização a 16 quilômetros de Lansing, a capital do estado. O instituto local de aprendizagem era a Bath Consolidated School, construída apenas cinco anos antes para substituir as escolas de uma sala espalhadas nas fazendas vizinhas. Tinha 314 alunos de toda a região, muitos filhos e filhas de agricultores. Alguns alunos foram transportados de ônibus e todos tiveram aulas com seus colegas ao longo do ensino fundamental e médio.

18 de maio foi o último dia de aula para os alunos daquele ano, mas às 8:45 a ala norte da estrutura de três andares explodiu com tanta força que o estrondo foi ouvido a quilômetros de distância.

& # 8220 Sabíamos que vinha de Bath, mas não sabíamos o que era nem nada, então entramos no carro velho e dirigimos o mais rápido que podíamos para ver o que era & # 8221 Irene Dunham disse ao Lansing State Journal. O centenário é o sobrevivente mais velho. Ela tinha 19 anos na época, era uma veterana prestes a terminar o ano passado & # 8212 e ficou em casa naquela manhã devido a uma dor de garganta.

& # 8220Havia uma pilha de crianças com cerca de cinco ou seis anos sob o telhado e algumas delas tinham os braços para fora, outras tinham pernas e outras apenas as cabeças para fora. Eles estavam irreconhecíveis porque estavam cobertos de poeira, gesso e sangue & # 8221 escreveu o autor local Monty J. Ellsworth em seu relato de 1927, O desastre da escola de Bath. & # 8220É um milagre que muitos pais não tenham perdido a cabeça antes de terminar a tarefa de tirar seus filhos das ruínas. Era entre cinco e seis horas naquela noite quando a última criança foi retirada. & # 8221

Enquanto os membros da comunidade corriam para ajudar após a explosão, pegando corda para levantar o telhado desabado e puxar os alunos e professores dos escombros, um membro do conselho escolar chamado Andrew Kehoe dirigiu até o local. Kehoe saiu de seu caminhão cheio de dinamite e estilhaços, apontou seu rifle para ele e atirou. A explosão que se seguiu matou o superintendente da escola, vários outros espectadores e o próprio Kehoe.

Além das centenas de quilos de explosivos que detonaram a explosão na escola, os bombeiros e policiais encontraram outros 500 quilos de dinamite pirotol não detonada montada em torno do porão da escola & # 8217s, junto com um contêiner de gasolina que pode foram colocados lá para causar um incêndio se a dinamite falhasse. Kehoe também havia queimado sua casa de fazenda e matado sua esposa e dois cavalos. Seus corpos foram encontrados na fazenda, junto com uma placa presa à cerca da propriedade que dizia: & # 8220Criminosos são feitos, não nascem. & # 8221 & # 160

O bombardeio aconteceu em 18 de maio de 1927 e resultou na morte de 44 pessoas, incluindo 38 estudantes. (Cortesia de Arnie Bernstein) The new memorial park, in which stands the cupola that was once at the top of the school. (Courtesy of Arnie Bernstein ) A car that was near the school, destroyed by the bombing. (Courtesy of Arnie Bernstein) The remains of Andrew Kehoe's house, where he killed his wife, Nellie. (Courtesy of Arnie Bernstein)

Prior to the massacre, Kehoe had been just another community member. He lived with his wife, Nellie, on a farm, and held the position of treasurer on the Bath school board. The one-time electrician had a large supply of explosives—World War I surplus—bought from the government that he used to help farmers remove tree stumps. There’d been several unusual incidents prior to the bombing: Kehoe killed his neighbor’s dog, beat one of his horses to death, and argued with members of the school board over the cost of ongoing taxes for the consolidated school. But it had never been anything so alarming that other villagers had any suspicion of what was coming.

“A lot of the stupid things he did were just stupid things people did,” says Arnie Bernstein, the author of Bath Massacre: America’s First School Bombing.

In the end 44 people died, 38 of them students. It wasn’t the first bombing in the country’s history—at least eight were killed during the Haymarket Square rally in Chicago in 1886, and 30 when a bomb exploded in Manhattan in 1920. But none had been so deadly as this, or affected so many children.

Newspapers rushed to make sense of the tragedy. They called Kehoe insane, demented, a madman. Although there was little understanding of mental illness at that point, the media still tried to find reasons for the bombing. “He was notified last June that the mortgage on his farm would be foreclosed, and that may have been the circumstance that started the clockwork of anarchy and madness in his brain,” claimed the New York Times, while the Boston Daily Globe suggested that two head injuries may have disrupted his thinking.

“At the conclusion of the inquest, it says he was of rational mind the whole time,” Bernstein says. “It does take a rational mind to plan all that out. The reality is there’s no why.”

In the immediate aftermath of the bombing, the community was inundated with well wishes and donations—as well as rubbernecking tourists. As funerals were held in homes around Bath over the weekend, as many as 50,000 people drove through the town, causing massive traffic jams. But almost as quickly as the media frenzy built up, it abruptly ceased—in part because of Charles Lindbergh’s successful first-ever nonstop transatlantic flight two days after the bombing. Combined with the lack of true mass media, the Bath bombing quickly fell out of the news cycle.

“In a way that’s probably the best thing that could happen for the town, because it gave them time to mourn and heal,” Bernstein says.

Within a year, the school had been repaired, and classes moved from local stores back to the schoolhouse. The school remained in place until the 1970s, when it was torn down and replaced by a memorial park. In the center of the park stands the school’s cupola, exactly where it would have been on the school. For Bernstein, it’s a place of quiet and peacefulness, a fitting tribute to the students and community members who died.

“In the face of horror we discover how decent we are,” Bernstein says. “That, to me, is the beauty of Bath.”


Aftermath of the Orangeburg Massacre

After Sellers’s conviction, the state of South Carolina effectively closed the book on the Orangeburg Massacre, despite no one being held accountable for the students killed and injured that night.

The lack of justice and conflicting accounts of what had happened inflamed the racial divide between black and white residents of Orangeburg. Even many historians have largely left the incident out of civil rights articles and educational textbooks.

Survivors of the Orangeburg Massacre were determined the deaths of Hammond, Middleton and Smith would not be in vain. In 1999, many joined with white Orangeburg residents and called for healing in the community. In 2003, Governor Mark Sanford offered a written apology for the massacre.

In 2006, Cleveland Sellers’s son Bakari was elected to the South Carolina Legislature. Speaking with emotion at a SC State memorial service to honor those lost in the massacre, he said, “We join here today in our own memorial to remember three dead and 27 injured in yet another massacre that marked yet another people’s struggle against oppression. These men who died here were not martyrs to a dream but soldiers to a cause.”

Despite official government apologies, most survivors of the Orangeburg Massacre feel South Carolina continues to suppress knowledge of what really happened. More than fifty years later, they’re still haunted by the carnage that took place and vow to continue to honor the victims and work to bring the truth to light to prevent a repeat of the tragedy.


Carlos Casta󱻚 and Other Hallucinogens

Hallucinogens can be found in the extracts of some plants or mushrooms, or they can be manmade like LSD. The ergot fungus, from which Hofmann synthesized LSD in 1938, has been associated with hallucinogenic effects since ancient times.

Peyote, a cactus native to parts of Mexico and Texas, contains a psychoactive chemical called mescaline. Native Americans in Mexico have used peyote and mescaline in religious ceremonies for thousands of years.

There are more than 100 species of mushrooms around the world that contain psilocybin, a hallucinogenic compound. Archeologists believe humans have used these “magic mushrooms” since prehistoric times.

Carlos Casta󱻚 was a reclusive author whose best-selling series of books include The Teachings of Don Juan, published in 1968.

In his writings, Casta󱻚 explored the use of mescaline, psilocybin and other hallucinogenics in spirituality and human culture. Born in Peru, Casta󱻚 spent much of his adult life in California and helped to define the psychological landscape of the 1960s.

A number of manmade hallucinogens, such as MDMA (ecstasy or molly) and ketamine, are sometimes associated with dance parties and “rave culture.” PCP (angel dust) was used in the 1950s as a anesthetic before it was taken off the market in 1965 for its hallucinogenic side effects, only to become a popular recreational drug in the 1970s.



Comentários:

  1. Tot

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