Andrey Bubnov

cA GX tU LJ yu iv Xv RF Eu gA th YR

Andrey Bubnov nasceu em Ivanovo-Voznesensk em 23 de março de 1883. Ele estudou no Instituto de Agricultura Agrícola de Moscou e enquanto estudante ingressou no Partido Trabalhista Social-democrata. Ele apoiou a facção bolchevique e nos anos seguintes foi preso treze vezes.

Em 1909, Bubnov foi nomeado agente do Comitê Central em Moscou, mas no ano seguinte ele estava de volta à prisão. Ao ser solto, ele foi enviado para organizar os trabalhadores em Nizhny Novgorod. Ele também contribuiu para Pravda.

Com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, Bubnov envolveu-se no movimento anti-guerra. Ele foi preso em outubro de 1916 e exilado na Sibéria.

Bubnov voltou a Moscou após a Revolução de fevereiro. Ele ingressou no Soviete de Moscou e foi eleito para o Politburo e como membro do Comitê Revolucionário Militar e ajudou a organizar a Revolução de Outubro.

Durante a Guerra Civil, Bubnov se juntou ao Exército Vermelho e lutou na Frente Ucraniana. Após a guerra, ele se juntou ao Comitê do Partido de Moscou. Membro da Oposição de Esquerda, corria o risco de perder seu lugar na hierarquia do Partido Comunista.

Em janeiro de 1924, ele passou a apoiar a liderança e foi recompensado com a nomeação como Chefe do Controle Político do Exército Vermelho. Eleito para o Comitê Central, foi nomeado Comissário do Povo para a Educação.

Joseph Stalin nunca confiou em Bubnov e em 1934 ele foi removido do poder. Em 1937, Andrey Bubnov foi detido e encarcerado onde morreu em 1940.

Andrei Pervozvannynavio de guerra de classe

o Andrei Pervozvanny classe foram dois navios de guerra pré-dreadnought construídos na primeira década do século XX para a Frota Báltica da Marinha Imperial Russa. Eles foram concebidos pelo Comitê Técnico Naval em 1903 como um desenvolvimento incremental do Borodinoencouraçados de alta classe com maior deslocamento e armamento secundário mais pesado. As experiências desastrosas da Guerra Russo-Japonesa de 1904–1905 e os distúrbios resultantes da Revolução Russa de 1905 levaram a incontáveis redesenhos, ordens de mudança e atrasos na construção. Apesar das repetidas tentativas dos projetistas de modernizar os navios durante a construção, eles eram obsoletos em conceito desde o início, e ainda mais quando entraram em serviço em 1911.

Marinha Imperial Russa
Marinha soviética

17.320 toneladas longas (17.600 t)
18.580 toneladas longas (18.880 t) (carga profunda)

17.600 ihp (13.100 kW)
25 caldeiras Belleville

2 pistolas gêmeas de 305 mm (12 pol.)
Canhões 4 × gêmeos, 6 × simples 8 pol. (203 mm)
12 × pistolas simples de 120 mm (4,7 pol.)
Tubos de torpedo de 2 × 17,7 pol. (450 mm)

Correia superior: 3,1–5 pol. (79–127 mm): 3,1–5 pol. (79–127 mm): 4–8 pol. (102–203 mm)
Torres do canhão principal: 8 pol. (203 mm): 4-5 pol. (102-127 mm)
Torres de canhão secundária: 5-6 pol (127-152 mm)

No primeiro ano da Primeira Guerra Mundial, Andrei Pervozvanny e Imperator Pavel I formou o núcleo da Frota do Báltico. Durante a maior parte da guerra, eles permaneceram atracados na segurança de Sveaborg e Helsingfors. [nota 1] Avaliações ociosas e desmoralizadas subscreveram a ideologia bolchevique e em 16 de março [O.S. 3 de março] 1917 assumiu o controle dos navios em um motim violento, matando muitos de seus oficiais no processo. Os navios de guerra participaram do Cruzeiro no Gelo de 1918, e Andrei Pervozvanny mais tarde ajudou a derrubar o motim do forte Krasnaya Gorka em 1919. Após a rebelião de Kronstadt de 1921, o governo bolchevique perdeu o interesse em manter os navios de guerra, e eles foram desmantelados no início de novembro a dezembro de 1923.

Arquivo: 2013 IPC Athletics World Championships - 26072013 - Kevin de Loght da Bélgica, Anton Bubnov da Rússia, Niels stein da Alemanha e Andrey Antipov da Rússia durante os 200m masculino - T35 primeira semifinal.jpg

Clique em uma data / hora para ver o arquivo como ele apareceu naquele momento.

Data hora	Miniatura	Dimensões	Do utilizador	Comente
atual	12h45, 18 de agosto de 2013		4.359 × 2.887 (14,04 MB)	Pleclown (falar \| contribs)	Carregar via uploader KIPI

Você não pode sobrescrever este arquivo.

Andrei Bubnov nasceu em Ivanovo-Voznesensk em Vladimir Governorate (agora Ivanovo, Ivanovo Oblast, Rússia) em 23 de março de 1884 em uma família de comerciante local. & # 911 & # 93 Ele era de etnia russa. & # 912 & # 93 Ele estudou no Instituto de Agricultura de Moscou e enquanto estudante ingressou no Partido Trabalhista Social-Democrata Russo (POSDR) em 1903. Ele era um apoiador da facção bolchevique do partido e nos anos seguintes seria preso pelo czarista governo um total de treze vezes. Em 1909, Bubnov foi nomeado agente do Comitê Central em Moscou, mas no ano seguinte ele estava de volta à prisão. & # 91 citação necessária & # 93 Em sua libertação, ele foi enviado para organizar os trabalhadores em Nizhny Novgorod. Ele também contribuiu para o Pravda. Com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, Bubnov envolveu-se no movimento anti-guerra. Ele foi preso em outubro de 1916 e exilado na Sibéria. Bubnov voltou a Moscou após a Revolução de fevereiro. Ele ingressou no Soviete de Moscou e foi eleito um dos sete membros do Politburo. Como membro do Comitê Revolucionário Militar, ajudou a organizar a Revolução de Outubro.

Durante a Guerra Civil Russa, Bubnov se juntou ao Exército Vermelho e lutou na Frente Ucraniana. Depois da guerra, ele se juntou ao Comitê do Partido de Moscou e tornou-se membro da Oposição de Esquerda.

Andrei Bubnov assinou a Declaração de 46 em outubro de 1923, mas em janeiro de 1924, ele passou a apoiar Joseph Stalin e foi recompensado com a nomeação como Chefe do Controle Político do Exército Vermelho. Eleito para o Comitê Central, ele substituiu Lunacharsky como Comissário do Povo para a Educação.

Como comissário da Educação, ele encerrou o período de práticas educacionais experimentais e progressivas e mudou a ênfase para o treinamento em habilidades industriais práticas.

Ele foi preso pelo NKVD durante o Grande Expurgo em 17 de outubro de 1937, expulso do Comitê Central do Partido em novembro de 1937, condenado à morte em 1 de agosto de 1938 e fuzilado no mesmo dia. & # 913 & # 93 Bubnov foi reabilitado postumamente em 1958. Seus parentes próximos ainda o procuravam em vários hospitais psiquiátricos na década de 1970.

De 11 de dezembro de 2015 a 19 de janeiro de 2016 (Moscou, Rússia), a sala de exposições “Tsar & # 8217s Tower”, na estação ferroviária de Kazansky, hospedou uma exposição em grande escala intitulada “Iconógrafos contemporâneos da Rússia”. A exposição contou com 60 iconógrafos, mestres do mosaico e do bordado de ouro, joalheiros e arquitetos de Moscou, São Petersburgo, Ekaterinburg, Vladimir, Archangelsk e outras cidades russas. A exposição apresentou uma extensa coleção de escolas e estúdios regionais. Os principais iconógrafos e instituições educacionais exibiram seus trabalhos. A exposição foi concebida e patrocinada por Arcebispo Pankraty, reitor do Mosteiro da Transfiguração de Valaam, Irina Yazykova, (especialista em iconografia contemporânea) e Sergei Chapnin (Jornalista, editor-chefe de “Gifts” Дары), & # 8211 uma publicação anual dedicada às questões da arte cristã.

A ideia da exposição surgiu após o falecimento prematuro de um dos maiores iconógrafos de Moscou - Alexander Sokolov (1960-2015). Na abertura da exposição, o Arcebispo Pankraty afirmou: “Ícones contemporâneos devem ser estudados, coletados, preservados e usados para ensinar os futuros iconógrafos.“Essa ideia deu origem à exposição. Uma grande parte está planejada para ser transformada em um projeto de maior escala, o Museu de Ícones Russos Contemporâneos. “Os ícones não deveriam ser pintados apenas para igrejas ou mosteiros, mas também espalhados por toda a Rússia. Claro, o ícone é feito principalmente para uma igreja, mosteiro e oração, mas ao mesmo tempo é uma obra de arte e talvez seja o melhor do que está agora em nossa arte ”, disse o arcebispo.

Primeiro, a história da iconografia russa contemporânea, temos que olhar para as obras da geração mais velha de iconógrafos. A maioria deles são moscovitas, que iniciaram suas carreiras criativas na década de 1970 e início de 1980, quando a pintura de ícones era considerada propaganda religiosa. Todos eles chegaram ao ícone por caminhos diferentes. Alguns, como Alexandre Lavdansky, Alexander Chashkin e Anatoly Eiteneier vieram do movimento Avant Guard. Outros, como Andrey Davydov e Alexander Sokolov, se interessaram por iconografia enquanto estudavam em faculdades de arte. Quase todos eles, em vários graus, começaram com pe. Zinon no Mosteiro Danilov em Moscou durante sua restauração para comemorar os 1000 anos do Batismo da Rússia em 1988.

Esta geração de artistas não só redescobriu a iconografia, mas também técnicas tradicionais de têmpera de ovo, pigmentos naturais, receitas de gesso (levkas) e vernizes, todos agora tidos como certos. Sem saber melhor, eles começaram despejando “pequenos lagos” de tinta na superfície das tábuas e deixando essas poças se fundirem com a camada subjacente. Só depois de um período de tempo, os artistas pararam de transferir desenhos usando papel vegetal e começaram a explorar plenamente as possibilidades da têmpera de ovo. Nenhum desses artistas permaneceu um mero copiador talentoso da arte medieval, mas encontrou seu próprio caminho na profissão, desenvolvendo sua própria voz.

Fr. Zinon começou em 1970, emulando as obras de Nesterov e Vasnetsov, após o que ele mergulhou no estilo do século 15 e estilos bizantinos de várias épocas. Agora ele trabalha exclusivamente com encáustica, um método de pintura com cera quente, usando os primeiros protótipos cristãos. A conexão com o estilo sempre foi forte em pe. Zinon e # 8217s funcionam. Como um arqueólogo, pe. Zinon passou por todas as épocas da arte cristã, embora, na ordem inversa.

Alexander Sokolov& # 8216s obras de são sempre reconhecíveis. Os rostos e características faciais são silenciosos, sutis e consistentes, ao mesmo tempo que cada imagem é pessoal e íntima.

Fr. Andrey Davydov trabalha em encáustica há 15 anos. Suas obras são altamente ornamentadas e o poder de suas cores é comparável às imagens românicas e pré-mongóis.

Alexander Lavdansky é o fundador de Kinovar Studio. Olhando suas imagens, também podemos ver um estilo característico, que absorveu protótipos bizantinos e clássicos russos.

Anatoly Eiteneier apresentou apenas algumas imagens nesta exposição (a Mãe de Deus da Ternura), mas foi corretamente chamado de um dos iconógrafos mais complexos, brilhantes, incomuns e talentosos da Moscou contemporânea.

Alexander Chashkin, como muitos outros, iniciou seu desenvolvimento na iconografia após o encontro com o pe. Zinon. Alexander tem um estilo muito especial, usando ativamente a técnica pontilhista por vários anos.

Andrei Bubnov

Como outros iconógrafos, que começaram a trabalhar na década de 1980, ele passou a estar sob o feitiço do pai Zinon, compartilhando seu amor pela arte bizantina. Anos passando fr. Zinon em suas pesquisas se aprofundou na arte cristã primitiva, o interesse de Andrei & # 8217 permaneceu na tradição bizantina. E embora trabalhe com isso por muitos anos, sua abordagem ainda é nova e criativa, suas imagens são líricas e artísticas.

Iconógrafo Irina Zaron e escultor Sergei Antonov chegou à iconografia em 1990, tanto com profunda fé como sendo incrivelmente talentoso. Falando sobre Irina e Sergei, não posso dizer quantos ícones eles executaram, exceto para dizer que desde 1990, eles fizeram muito. Eu prefiro dizer que eles estão entre os poucos (ou, talvez eles sejam únicos na Rússia), que realmente criam espaços sagrados. Não podemos falar separadamente sobre pinturas, esculturas, ícones ou forja negra. Eles criam um espaço litúrgico integral, onde tudo é interligado, estudado e vivido. Um exemplo disso é o impressionante interior da Igreja da Assunção de Andrey & # 8217s Mosteiro em Moscou. A pintura de Irina & # 8217 é tão terna e viva quanto as obras de um velho mestre. Sergey encontra a maneira mais única de trazer à tona a relação harmoniosa entre pedra e metal.

Cada um dos seguintes mestres do Sobor O studio, que foi fundado por Svetlana Rzhanitsyna, talentosa aluna de Alexander Sokolov, tem um jeito característico de pintar, um toque característico e carisma.

Svetlana Rzhanitsyna, assim como o estúdio Sobor executa uma variedade de trabalhos em iconografia e pintura monumental. Outros membros do Sobor, como Svetlana Kobytova, Alexander Golyshev e Ekaterina Lukanina também mostraram seus trabalhos na exposição.

Escola de iconografia de São Petersburgo começou na década de 1980 com um interesse pela iconografia vindo de especialistas em restauração. A abordagem do estudo era bastante conservadora. Em primeiro lugar, temos que mencionar o nome de um preservacionista da equipe do Museu Russo, Sergei Golubev (1947-2008), que educou muitas gerações de iconógrafos na Escola de Pintura de Ícones da Academia Espiritual de São Petersburgo. Entre estes estão Alexander Stalnov, Valentina Zhdanova, Ivan Kusov, Khristina Prokhorova.

Esses mestres fazem o possível para seguir fervorosamente os velhos modelos, tradições e cânones. Provavelmente, a ilustração mais brilhante dessa abordagem foi dada por Khristina Prokhorova em uma de suas entrevistas: “Se alguém tentar reescrever o Evangelho em uma linguagem contemporânea, não será mais o Evangelho, mas literatura religiosa. O mesmo aqui (ou seja, na iconografia) - se pintarmos de forma livre, expressando sua visão, seu estilo, isso não será mais um ícone. Não devemos dizer que um ícone deve ser pintado de acordo com métodos contemporâneos. É análogo ao serviço religioso, que deve ser feito de acordo com a ordem, então o ícone deve ser pintado de acordo com a ordem também. ”

Outros iconógrafos famosos de São Petersburgo apresentados no show foram Dmitry Mironenko, Natalia e Nicolai Bogdanov, trabalhe referenciando os modelos bizantinos e os primeiros russos.

Falando dos primeiros protótipos da iconografia russa, devemos, é claro, mencionar o mestre de sucesso Georgy gashev, que iniciou seu caminho criativo sob a orientação de pe. Zinon e preservou seu estilo do período.

Nosso próprio estúdio, Olga Shalamova e Philip Davydov& # 8216s, também foi destaque na exposição. Também estamos trabalhando em São Petersburgo e consideramos a iconografia uma pesquisa criativa e responsável.

Iconógrafo Maxim Sheshukov, trabalhando em Sviyazhsk (região de Kazan), consegue pintar também ícones muito tradicionais, como interessantes trabalhos criativos, que foram exibidos na mostra.

Arkhangelsk, oficina de Antonievo-Sijsky mosteiro foi representado por Igor Lapin e Sergei Egorov:
A maioria das escolas de pintura de ícones na Rússia foi fundada na primeira metade da década de 1990, mas a escola mais antiga, agora também considerada a líder, foi fundada pela Academia Espiritual de Moscou muito antes. Suas raízes remontam a 1958. Esse foi o ano , quando um pequeno grupo de pessoas começou a se reunir em Sergiev Posad (na época - Zagorsk) para estudar a pintura de ícones. Este grupo, que mais tarde se tornou uma escola, começou sob a liderança do iconógrafo mais sério da época & # 8211 Maria Sokolova. Naquela época, ela tinha uma experiência considerável, já que seus estudos começaram antes da revolução de outubro, com restauradora e iconógrafa Vasily Kirikov, que revelou a Trindade de Rublev e outros ícones no início do século XX. Maria Sokolova, que dedicou sua vida a estudos profundos e fiéis da iconografia tradicional, seguiu principalmente as tradições da Escola de Pintura de Ícones de Moscou dos séculos XV a XVI. Professores e alunos contemporâneos desta Escola usam uma grande variedade de precedentes para seus estudos, principalmente selecionando os primeiros períodos russo e bizantino, considerando-os o auge.

Saint Tikhon & # 8217s Institute, fundado por Irina Vatagina (estudante de Maria Sokolova) também educa iconógrafos usando modelos da iconografia russa antiga.

Mosaicista Alexander Karnaukhov, nascido em 1947, é um artista renomado, bem como um mestre talentoso e carismático dos mosaicos. Ele pertence à geração mais velha, desde que começou seu trabalho sob o regime soviético como um artista secular, mas já passou muito tempo trabalhando em igrejas. O trabalho de Alexander Kornoukhov tem uma qualidade quase experimental, mas é feito com uma abordagem séria e acadêmica, profundamente enraizada na tradição. Suas obras enriquecem igrejas em muitos países do mundo.

Denis Ivannikov, chefe do Moscow Mosaic Guild, com Michael Sushkin exibiu um tipo incomum de mosaicos e # 8211 um mosaico de cavalete em painel de madeira. Os ícones do mosaico eram comuns durante os tipos bizantinos, mas agora essa técnica se perdeu. Esses dois mestres fizeram 5 ícones de mosaico especificamente para a exposição. Gostaríamos de mencionar especialmente os trabalhos de Denis Ivannikov & # 8217s devido à maneira muito particular como ele constrói seus mosaicos, usando ladrilhos de forma muito econômica, apenas para a maioria das partes essenciais da imagem. O resto fica descoberto, mostrando uma textura de madeira gasta.

O bordado foi apresentado nas seguintes oficinas: Ubrus, So-Deistvie, Oficina de Sofia Slutskaya, e também por obras de alguns mestres separados: Marina Amirova e Marina Turnova.

Essas fotografias mostram a variedade da iconografia russa contemporânea. Um dos objetivos dos curadores & # 8211 era mostrar que a iconografia na Rússia pode ser atualizada para mostrar que é uma forma de arte tradicional com suas próprias descobertas e revelações e que se desenvolve de forma dinâmica. Nas discussões durante a conferência, todos os palestrantes concordaram que a exposição mostra todas as “camadas” do estado contemporâneo da iconografia. É evidente que as competências técnicas já se encontram num bom nível, mas ainda há um longo caminho a percorrer para a significância. A primeira exposição de iconografia foi organizada em 1989, há 26 anos. Desde então, houve muitos grandes e pequenos, mas a pergunta do visitante permanece: o que é um ícone contemporâneo? A iconografia é uma arte real ou é apenas um ofício de copiar modelos antigos? Que atitude devemos ter em relação a isso? A maioria das pessoas considerava os ícones exclusivamente como objetos litúrgicos e apenas algumas pessoas os consideravam obras de arte. Agora, finalmente, na abertura desta exposição, pela primeira vez em nossa época, todos puderam ouvir as palavras do Arcebispo Pankratiy, reconhecendo os valores artísticos e estéticos do ícone. Essa se tornou a ideia central da exposição, separando-a de todas as anteriores.

Andrei Bubnov

Andrei Sergeyevich Bubnov (Rusisht: Андрей Сергеевич Бубноv 23 de março de 1883 - 1 jorro de 1938) [1] ishte udhëheqë revolucionar Bolchevique në Rusi dhe anëtar i Opozitës së Majtë.

Bubnov ka lindur në Ivanovo-Voznesensk në guvernatorin Vladimir (tani Ivanovo, Rusi) më 23 mars 1883 [2] në një familje lokale të tregtarëve rusë. [3] Ai u përjashtua nga Universiteti i Moskës për aktivitete revolucionare. [2] Ai studioi në Institutin Bujqësor të Moskës dhe ndërsa një estudante iu bashkua Partisë Punëtore Sociale Demokratike të Rusisë (RSDLP) në vitin 1903. Ai ishte njëvështetës parte do fraksit. Në verën e vitit 1905, ai u bashkua me komitetin e partisë Ivanono-Voznesensk, dhe ishte delegat i tire në Konferencat e 4-të (1906) dhe të 5-të (1907) në Stokholm dhe Londër. Në vitin 1907-08, ai ishte anëtar i komitetit të RSDLP në Moskë dhe i komitetit bolchevik por Rajonin Qendror Industrial. Ai u arrestua në vitin 1908. Me lirimin e tij nga burgu në vitin 1909 Bubnov u bë agjent i Komitetit Qendror në Moskë. Ai u arrestua përsëri në vitin 1910 dhe u internua në një kështjellë. Pas lirimit të tij në vitin 1911, ai u dërgua për të organizuar punëtorë në Nizhny Novgorod. Prej andej, ai ishte një nga organizatorët e Konferencës së Pragës të janarit 1912, e para që përjashtoi të gjithë anëtarët e RSDLP që nuk ishin bolhevikë. Ai ishte i arrestuar në kohën e konferencës, por në mungesë të tij u zgjodh anëtar i Komitetit Qendror të të gjithë bolchevikëve. Më pas, ai u dërgua në Shën Petersburg për të ndihmuar në fillimin e Pravda, dhe për të punuar me fraksionin bolchevique në Duma e Katërt. Ai u arrestua përsëri dhe u deportua në Kharkov.

Me shpërthimin e Luftës së Parë Botërore Bubnov u përfshi në lëvizjen kundër luftës. Ai ishte, por u arrestua së shpejti dhe u deportua në Poltava. Ai u shpërngul në Samara, ku u arrestua në tetor 1916 - për herë të trembëdhjetë, gjithsej - dhe u dëbua në Siberi. [4] Bubnov u kthye në Moskë më 1917 pas Revolucionit të shkurtit. Ai u bashkua me sovjetikun e Moskës dhe, në Konferencën e 6-të të Partisë në korrik 1917, ai u zgjodh në komitetin e tij qendror. Në gusht, ai u transferua në Petrogrado. Pak para Revolucionit të tetorit, ai u zgjodh si një nga shtatë anëtarët e politbyrove të para bolchevike së bashku me Leninin, Zinovievin, Kamenevin, Trockin, Stalinin dhe Sokolnikovin. [2] [5] Si anëtar i Komitetit Revolucionar Ushtarak, ai ndihmoi në organizimin e Revolucionit të tetorit, por në shkurt të vitit 1918 ai ishte nga anëtarët kryesorë të fraksionit komunist të majtë tëtórit, por në shkurt të vita Brest-Litovsk, për t'i dhënë fundar luftës me Gjermaninë. [6] Gjatë Luftës Civile të Rusisë, Bubnov u bashkua me Ushtrinë e Kuqe dhe luftoi në Frontin e Ukrainës. Pas luftës ai u bashkua me Komitetin e Partisë së Moskës dhe u bë anëtar i Opozitës së Majtë.

Nën pseudonimin Kisanko, ai udhëtoi në Guangzhou, Kinë, për të udhëhequr një ekip të këshilltarëve sovjetik të nacionalistëve, [2] pastaj një bashkëpunim të ngushtë me komunistët. Pas Incidenti i Zhongshanit më 20 mars 1926, ai përfundoi një marrëveshje me nacionalistin e ri, Chiang Kai-shek. Ai u kujtua me kërkesën e Chiang muajin e ardhshëm. Më pas ai ka punuar me Grigori Voitinsky dhe Fyodor Raskolnikov në "Tezat paraprake mbi gjendjen në Kinë", i cili u prezantua në ECCI në nëntor dhjetor të atij viti. [2]

Në vitin 1929, ai u zëvendësua nga Lunacharsky si Komisar i Popullit për Arsim. Si komisar ai i dha fund periudhës së praktikave arsimore progressivo dhe eksperimentale dhe ia vuri theksin trajnimit në aftësitë praktike industriale.

Ai u arrestua nga NKVD gjatë terrorit të Madh më 17 tetor 1937 dhe u përjashtua nga Partia e Komitetit Qendror në nëntor 1937. Të dhënat nga koha, Te cilat nuk Jane Bere publike Deri në Vitet 1980 dhe 1990 tregojnë se ai u dënua me vdekje më 1 gusht 1938 dhe u qëllua të njëjtën ditë. & lt / ref nome = morte & gt

O Pravda (a, & quotTruth & quot) é um jornal russo, anteriormente o jornal oficial do Partido Comunista da União Soviética, quando era um dos jornais mais influentes do país, com uma tiragem de 11 milhões.

The Workers & # 039 and Peasants & # 039 Red Army (Рабоче-крестьянская Красная армия (РККА), Raboche-krest & # 039yanskaya Krasnaya armiya (RKKA), freqüentemente abreviado em russo para KAñiya (KAс : Exército Vermelho, também na literatura crítica e folclore daquela época (Horda Vermelha, Exército do Trabalho) era o exército e a força aérea da República Socialista Federativa Soviética Russa e, depois de 1922, a União das Repúblicas Socialistas Soviéticas.

Andrei Bubnov

Andrey Vladimirovich Bubnov é ex-diretor administrativo da Delo-Center LLC e ex-vice-presidente executivo de finanças e economia da Novorossiysk Commercial Sea Port PJSC. Ele recebeu um diploma de graduação da MGIMO University.

Novorossiysk Commercial Sea Port PJSC

Diretor Executivo da Global Ports Investments Plc

Probabilidade de relacionamento: Forte

Presidente da Delo-Center LLC

Probabilidade de relacionamento: Forte

Chefe de Relações com Investidores Global Ports Management LLC Global Ports Group na Global Ports Investments Plc

Probabilidade de relacionamento: Forte

Diretor Executivo da Delo-Center LLC

Probabilidade de relacionamento: Forte

Ex-Diretor da Deloports LLC