Menes Timeline

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  • 3150 AC - 2613 AC

    Primeiro período dinástico no Egito. Primeiros reis.

  • c. 3150 AC

    O rei Menes unifica o Egito por meio da conquista.

  • c. 3150 AC - c. 3100 AC

    Reinado de Menes, também conhecido como Narmer, primeiro rei que se acredita ter unificado o Alto e o Baixo Egito.

  • 3150 AC - c. 2890 AC

    Primeira dinastia no Egito Antigo.


História da linha do tempo do encanamento

A água é um elemento importante para a sobrevivência e o avanço do encanamento tornou o fornecimento de água muito mais conveniente.

O encanamento se originou durante as civilizações antigas, como as cidades grega, romana, persa, indiana e chinesa, à medida que desenvolveram maneiras de irrigar suas plantações e fornecer banheiros públicos, remoção de águas residuais e água portátil. Aqui está uma linha do tempo de eventos históricos que moldaram os modernos sistemas de encanamento que conhecemos hoje.

Os primeiros canos de encanamento eram feitos de barro cozido e palha e cavaram poços de até 300 pés e inventaram a roda d'água. Sabemos disso porque banheiros e encanamentos foram encontrados nas pirâmides dos mortos.

4000-3000 a.C. & # 8211 Arqueólogos colocaram os primeiros encanamentos de água no rio Indo, na Índia, datando de 4000-3000 a.C. O governante egípcio Menes também apoiou uma civilização próspera construindo canais, valas de irrigação e bacias. Os primeiros tubos de cobre foram feitos pelos egípcios.

Por volta de 52 d.C. e # 8211 Roma ostentava cerca de 220 milhas de aquedutos, canos e canais de água que transportavam água das montanhas para a cidade para abastecer banhos, casas e poços públicos. Os canais de água eram movidos por gravidade e transportavam 300 galões de água doce para os cidadãos de Romes. O Império Romano desenvolveu antigos sistemas de encanamento complexos junto com aquedutos, esgotos subterrâneos, banhos públicos, sistemas de encanamento de bronze e chumbo e até mesmo acessórios de mármore. Os gregos dominavam a ciência da água corrente quente e fria. Eles fizeram a tecnologia de chuveiros para os atletas tomarem banho após os jogos olímpicos.

Os banhos romanos aqueciam sua água quente com fornos de madeira. As latrinas públicas tinham 20 assentos dispostos em uma única sala, enquanto a água corria constantemente sob eles e carregava o lixo para o esgoto mais próximo. À medida que as cidades cresciam, o lixo causava surtos e doenças. Após a queda dos impérios romano e grego, a tecnologia do encanamento parou até muitas décadas depois.

Traços das primeiras práticas sanitárias existiam em mosteiros e castelos de senhores feudais na Inglaterra. A maioria dos castelos na Inglaterra tinha Garderobes, sendo um Garderobe uma projeção com um assento no qual você se sentava, e os resíduos simplesmente caíam no solo, fosso ou rio abaixo. Menials foram feitos para raspar e carregar esses resíduos.

Um cano de esgoto no Chateau Pierrefonds, castelo do século 12 na França.

1596 – Inventado toalete rudimentar com descarga.

1664 – O rei Luís XIV da França ordenou a construção de uma linha de encanamento principal em ferro fundido. A linha transportava água a aproximadamente 15 milhas de uma estação de encanamento até as fontes do palácio, bem como áreas adjacentes.

1738 – O primeiro autoclismo tipo válvula inventado por J.F. Brondel. Nesse mesmo ano, John Harington presenteou a Rainha Elizabeth I com o primeiro banheiro com descarga. Ela estava com muito medo de usá-lo porque fazia sons terríveis de água corrente. Na América,

1775 – Alexander Cumming patenteou o autoclismo, o início do banheiro moderno.

O primeiro chuveiro foi inventado. Ele bombeava continuamente a mesma água residual da bacia inferior para o topo e despejava água diretamente acima da cabeça dos banhistas. Foi considerada uma novidade e realizada apenas uma ou duas vezes por ano.

1815 – Filadélfia foi a primeira a empreender um abastecimento de água potável em. Turbinas a vapor foram usadas para puxar água do rio Schuylkill para a Praça Central.

A primeira adutora de água pública foi instalada sob as ruas de Nova York. Vários incêndios significaram a necessidade de um abastecimento de água adequado para o combate a incêndios.

1833 – O primeiro andar da Casa Branca recebeu água corrente.

1848 – O National Public Health Act foi aprovado na Inglaterra e se tornou o modelo nos códigos de encanamento em todo o mundo.

América construiu seu primeiro sistema de esgoto integrado em Chicago como uma alternativa ao despejo de resíduos no Lago Michigan, que também abastecia a cidade com água potável. Isso causou um surto mortal e ceifou quase 75.000 vidas.

1883 – John Kohler criou a primeira banheira de ferro fundido. Era feito de um cocho de cavalo de ferro.

1939 – A Segunda Guerra Mundial restringiu o uso de ferro, aço e cobre e forçou a indústria de encanamento a começar a usar novos materiais como o plástico.

1978 – Leis de economia de água começam a ser introduzidas.


Sobre esta linha do tempo e o curador # 8217s:
Jeff Tucker é estrategista de mídia social em X1Plumbing.us

Você pode seguir Jeff no Twitter, Tumblr e Facebook

“Eu vou para a minha biblioteca e toda a história se desenrola diante de mim.” – Alexander Smith


O que é um meme?

A pergunta mais fácil é: o que não é um meme?

De acordo com uma análise de Smithsonian Magazine, memes podem ser algo tão monumental quanto uma crença em Deus para bordões ou expressões idiomáticas para um tipo de música pode ser um meme.

& # x201CO bambolê não é um meme, ele é feito de plástico, não de bits, & # x201D diz a publicação. & # x201CQuando essa espécie de brinquedo se espalhou pelo mundo em uma epidemia louca em 1958, era o produto, a manifestação física de um meme, ou memes: o desejo por bambolês o conjunto de habilidades oscilantes, giratórias e oscilantes do bambolê. O bambolê em si é um veículo meme. Então, por falar nisso, cada hula hooper humano é & # x2014 um veículo meme surpreendentemente eficaz. & # X201D

A definição geralmente entendida de meme hoje é qualquer coisa que seja uma piada na internet, geralmente envolta em uma camada de autodepreciação, sarcasmo ou ironia. Os memes podem ser baseados em imagens, vídeos ou textos e podem ser reproduzidos, republicados ou reinterpretados por outros, levando a uma mensagem retórica totalmente diferente.


Aquele que Resiste

Por volta de 500 a.C., Menes é mencionado como tendo recebido o trono do Egito diretamente do deus Hórus. Como tal, ele passa a ocupar o papel de uma figura fundadora, assim como Remo e Rômulo fizeram para os antigos romanos.

Os arqueólogos concordam que é provável que a unificação do Alto e do Baixo Egito tenha ocorrido durante os reinados de vários reis da Primeira Dinastia, e que a lenda de Menes foi, talvez, criada em uma data muito posterior para representar os envolvidos. O nome “Menes” significa “Aquele que Resiste” e pode ter conotado todos os reis protodinásticos que tornaram a unificação uma realidade.


Linha do tempo de Menes - História

Várias pessoas me perguntaram como organizo nossos cartões de cronograma e o que determino como os eventos mais importantes, então estou postando a planilha a que me refiro ao ler Hillyer's História da Criança do Mundo em voz alta. Isso é o que fazemos no primeiro ano do nosso currículo. Espero que isso ajude alguém.

Termo 1
Criação
Queda do homem
Enchente
Babel
Sumer 4000BC
Menes (Narmer) 2500BC
Quéops (Khufu) 2000 aC
Hammurabi 1800BC
Abraham 1800BC
Isaac 1750BC
Jacob 1700BC
Joseph 1700BC
Moses 1500BC
Juízes 1300 AC
Tutankhamen 1000BC

Termo 2
David 1000BC
Solomon 970BC
The Kingdom Divides 920BC
Guerra de Tróia 900BC
Homer 800BC
Fenícios 900 aC
Lycurgus e Sparta 900BC
Primeiras Olimpíadas 770BC
Fundação de Roma 750BC
Jonah 770BC
Regra Assíria (Nínive) 700 AC
Regra da Babilônia 600BC
Regra persa 540BC
Buda da Índia 500 AC
Confúcio da China 500BC
Draco e Solon 500BC
Aesop 500BC

Termo 3
Judeus voltam para casa
& amp Temple é reconstruído (Cyrus) 540BC
Fim dos Reis de Roma 500 AC
Batalha na Maratona 490BC
Rainha Esther 480BC
Termópilas e salames 480BC
Idade de Ouro, Péricles 480BC
Neemias 440BC
Guerra do Peloponeso 430 AC
Sócrates 400BC
Platão 380BC
Aristóteles 350BC
Alexandre o Grande 330BC
Guerras Púnicas (Cartago) 200 AC
Revolta dos macabeus 170 aC

CHAVE:
Cartões laranja = Israel, cartões verdes = Egito, cartões azuis = Grécia, cartões rosa = Roma, cartões brancos (tipo preto) = outro

Todas as datas são aproximadas e baseadas no plano de namoro de David Rohl. (The Shearers of Greenleaf também recomendam suas datas) Eu não escrevo as datas nos cartões de cronograma. Descobri que crianças pequenas não precisam deles. A ordem dos eventos é mais importante nesta idade, não o ano. Quando estudamos história uma segunda vez nos anos superiores, adicionamos datas aos livros de cada século.


Mudanças sociais podem acontecer rapidamente

Os pesquisadores também concluíram que o período pré-dinástico anterior à unificação egípcia foi alguns séculos mais curto do que se pensava tradicionalmente. Eles calcularam que 600 a 700 anos se passaram entre o desenvolvimento da agricultura na região do Nilo e a Primeira Dinastia.14

“O período de tempo é mais curto do que se pensava anteriormente - cerca de 300 ou 400 anos mais curto”, disse Dee. “O Egito foi um estado que emergiu rapidamente - ao longo desse tempo, houve uma imensa mudança social. Isso é interessante quando se compara com outros lugares. Na Mesopotâmia, por exemplo, você tem agricultura por vários milhares de anos antes de ter qualquer coisa parecida com um estado. ”15

“As origens do Egito começaram um milênio antes da construção das pirâmides, e é por isso que nossa compreensão de como e por que esse poderoso estado se desenvolveu baseia-se apenas em evidências arqueológicas”, explicou Dee. “Este novo estudo fornece novas evidências de datação por radiocarbono que redefinem a cronologia dos primeiros governantes dinásticos do Egito Antigo e sugere que o Egito se formou muito mais rapidamente do que se pensava anteriormente.” 16


AKHENATEN

O reinado de Akhenaton como Faraó durou de 1353 a 1336 aC.

Akhenaton foi um antigo governante egípcio (um faraó) da 18ª Dinastia, cujo reinado durou 17 anos. Seu reinado provavelmente começou de 1353 a 1336 AC. Akhenaton significa “Eficaz para Aton & # 8221 (um aspecto do antigo deus egípcio do sol, Aton). Os egípcios se lembram de Akhenaton como um faraó monoteísta, um governante que desmantelou a adoração politeísta de deuses e deusas do Egito.

O Faraó Akhenaton plantou Aton & # 8211 o deus do sol & # 8211 como o deus supremo do antigo Egito. Isso o tornou uma figura bastante impopular no antigo Egito. Seu filho e sucessor Tutancâmon viria mais tarde a reverter todas as ideologias & # 8220heréticas & # 8221 perpetuadas durante o reinado de Akhenaton & # 8217.

O Faraó Akhenaton também investiu muito poder em sua rainha, Nefertiti. Isso a tornou muito famosa, pois ela agia como co-governante do principal faraó. Após a morte de Akhenaton, os egípcios voltaram às suas formas anteriores de adoração politésica.


Vida e biografia do Rei Menes

Data de nascimento : -
Data da morte : -
Local de nascimento: Egito
Nacionalidade: egípcia
Categoria: personalidades do historiador
Última modificação: 11/10/2011
Creditado como: Rei do Egito, Ohe e Mena, conquistador que primeiro uniu o Egito

O reinado de Menes no Egito de 3407 a 3346 a.C. foi tratado como o alvorecer da civilização egípcia em muitas histórias clássicas. Na tradição egípcia anterior, ele era chamado de Ohe e Mena, "O lutador", e depois conhecido como "O estabelecido". Ele é lembrado como o conquistador que primeiro uniu o Egito sob um governo e estabeleceu a famosa capital de Mênfis, a sede das realizações culturais sem paralelo do Egito durante a época dos Faraós.

No quarto século a.C., Ptolomeu II Filadelfo ordenou ao sacerdote Maneto que compilasse uma história completa do Egito para sua grande biblioteca em Alexandria. Menes foi o primeiro homem que ele mencionou pelo nome, como o primeiro rei da Primeira Dinastia do Alto e Baixo Egito. As descobertas arqueológicas modernas, desde então, substituíram Menes como o primeiro nome na história egípcia, e embora os especialistas hoje concordem que Mena é o nome correto para um dos primeiros reis do Alto e Baixo Egito, há algumas dúvidas de que Menes foi o militar "Unificador de as Duas Terras. " Discernir o papel de Menes no "esboço nebuloso da tendência geral dos eventos" no Egito pré-dinástico tem sido um importante tópico de discussão para JH Breasted e outros egiptólogos do século XX, e o leitor de histórias modernas do Egito descobrirá que Menes ainda é um assunto favorito para hipóteses criativas e debate acadêmico. Ele ainda é considerado por alguns estudiosos como o lendário conquistador militar que unificou o Egito por meio da guerra, mas outros agora levantam a hipótese de que o Baixo Egito já havia sido conquistado pelo menos uma geração antes de Menes, e que Menes era na verdade um político astuto que consolidou a reivindicação legal de o trono dos "reis-falcões" do sul, assumindo os deuses e rituais do norte, e casando-se com sua família real mais proeminente.

O tratamento de Manetho das gerações anteriores a Menes como "pré-históricas" ou "pré-dinásticas" fomentou a concepção errônea de que Menes foi o primeiro rei do Egito. Hoje é

sabe-se que o Egito continha várias sociedades avançadas e organizadas já no sexto milênio a.C. Os ancestrais de Menes, chamados de "povo-Hórus" ou "povo-falcão" em homenagem a um antigo rei que se tornou um de seus principais deuses, consolidaram os díspares distritos ao sul em torno da Primeira Catarata de Aswan no Vale do Nilo no Reino Superior, denominado por sua localização rio acima no Nilo que flui para o norte. O povo Hawk estabeleceu seu centro em Theni durante os reinados de até 50 reis enquanto eles gradualmente lutavam em seu caminho para o norte (descendo o Nilo) contra o "povo Set", provavelmente uma civilização mais rica e avançada que controlava as terras agrícolas invejáveis no Crescente Fértil. Além de terras agrícolas ideais que nunca precisaram de irrigação, a região do Delta também tinha a vantagem da proximidade com o Mar Mediterrâneo, a antiga rodovia do comércio, para o comércio com os antigos sírios e líbios. Em aproximadamente 3400 a.C. após um longo período de guerra, os adoradores de Hórus derrotaram o norte em uma batalha perto de Anu (Heliópolis) e estabeleceram seu domínio sobre a região do Delta e a entrada para o mar.

Pelo relato de Manetho, registrado três milênios depois, o rei-falcão vitorioso foi Menes. Egiptólogos do século XX, no entanto, tentam dar a Manetho o mínimo de crédito que a disponibilidade de evidências mais confiáveis ​​permite. J. H. Breasted, o principal estudioso egípcio do início do século 20, chegou a chamar os escritos de Manetho de "a compilação de contos folclóricos pueris ... dificilmente dignos desse nome história". No caso de Menes, entretanto, os artefatos mais informativos realmente confundiram sua identidade, fornecendo as descrições de dois outros reis que correspondem em nome ou ação com sua lenda: Narmer e Aha.

A evidência mais famosa sobre o "Unificador das Duas Terras" é uma paleta de ardósia pré-dinástica encontrada entre as ruínas de Nekhen (Hierakonpolis) e intitulada 'Narmer'. A ardósia retrata um rei usando a Coroa Branca do sul com uma maça colocada sobre a cabeça, preparando-se para bater uma figura ajoelhada usando a Coroa Vermelha do norte. Todos os estudiosos concordam que Narmer foi o rei que assumiu o controle do norte, mas como era tradicional que os reis egípcios fossem conhecidos por até cinco nomes, alguns egiptólogos se sentem confortáveis ​​com a explicação simples de que Menes e Narmer eram dois nomes usados ​​por o mesmo homem. As complicações com o registro arqueológico surgiram quando um pedaço de etiqueta de marfim foi encontrado perto de Tebas, trazendo a primeira e única menção contemporânea ao lendário Menes.

A inscrição do rei Hórus era de Aha, anteriormente conhecido como um rei que reinou pouco antes ou logo depois de Narmer. Junto com a inscrição de Hórus estava um título chamado Nebti, que se referia às duas grandes deusas do norte e do sul, indicando que o rótulo se referia a um tempo após a unificação das duas terras. Este sinal tinha o nome de Mena, e muitos estudiosos agora argumentam que Aha é o Reino Superior ou nome de Hórus, e Mena o reino combinado ou nome de Nebti para o mesmo rei. Em 1961, Sir Alan Gardiner apresentou um cenário no qual Ohe Meni (Aha-Menes) era na verdade o filho de Narmer, nascido um Horus-rei, que deu vários passos políticos importantes na consolidação do reino após a conquista militar que mais tarde lhe rendeu o título de Meni "Os Estabelecidos" no norte e no sul.

Gardiner postulou que Menes seguiu Narmer como o falcão-rei em Theni quando ele não tinha muito mais que 15 anos, época em que era conhecido como Ohe ou Aha. Algum tempo depois de ser reconhecido no sul, ele se casou com a Princesa Neihotpe, a herdeira do trono do povo Set de Fayum, ao sul da região do Delta e então assumiu o título de Meni. Este casamento estratégico poderia explicar por que Menes poderia se tornar o primeiro rei da tradição dos Reinos Superior e Inferior, mesmo se Narmer tivesse ganhado a rendição dos exércitos do norte antes de Menes ascender ao trono. De acordo com Gardiner, "os egípcios sempre foram defensores da forma legal", e o povo do norte não estaria apto a reconhecer o poder de um homem que não tivesse laços legais com sua família governante. O nome de Menes poderia facilmente ter eclipsado o de Narmer à medida que a história era transmitida de geração em geração, se sua realeza fosse mais amplamente reconhecida.

Menes deixou os templos e festivais de Set no lugar, e assumiu os outros deuses do norte também. Suas ações sábias deixam claro que os adoradores de Hórus não tinham intenção de aniquilar os avanços do povo Set, mas atacaram para estabelecer uma premissa para as civilizações se fundirem, embora sob o controle de Hórus. Não foi até o quinto rei do reino unificado, o rei Semti, que o hieróglifo combinado que significa "Rei do Sul, Rei do Norte" foi colocado em uso, indicando que os reis da Primeira Dinastia estabeleceram seu poder no norte gradualmente , e não em um passo único, decisivo, imperialista.

A cidade de Memphis, uma tradução grega do egípcio Men-nofre, que significa "O Bem Estabelecido", foi construída no local de uma fortaleza anterior do Reino Superior ou "Branco" conhecido como Parede Branca. Estava estrategicamente localizado no centro do reino unificado, alguns quilômetros ao sul do Cairo moderno, no lado oeste do Nilo. Para capturar "a doce brisa do norte" que soprava do Mediterrâneo para o sul ao longo do Nilo, Menes construiu a cidade bem na planície de inundação do Nilo e construiu uma grande barragem para desviar o rio durante a inundação anual. Memphis era uma cidade quase inexpugnável, porque o vale temperado do Nilo se transformou imediatamente em um deserto quente e árido no leste e no oeste.

Diodoro registrou que Menes estabeleceu os rituais de adoração divina na nova cidade e que ensinou os cidadãos "a enfeitar seus sofás e mesas com ricas roupas e coberturas, e foi o primeiro que trouxe um estilo de vida elegante e suntuoso. " A tradição continuou que Menes fundou o templo de Ptah, o divino artesão e oleiro dos deuses, e podemos ver a partir de eventos posteriores que Ptah foi generosamente adorado em Memphis. Cerca de 600 anos depois, o vizir Imhotep da Terceira Dinastia, que se tornou o filho divino de Ptah, teria apaziguado o deus instruindo seu Rei Zoser a fazer uma oferenda de 70 milhas de cada lado do Nilo junto com sua colheita total, em além da dotação usual do templo de alimentos e metais preciosos.

Com os Reinos Superior e Inferior continuando a se estabilizar como uma única cultura, os Memfitas aproveitaram a segurança da capital e as excelentes condições agrícolas lá para acumular um excedente de alimentos sem precedentes, um luxo que os historiadores acreditam ser a chave para o rápido o avanço das instituições governamentais e os saltos fenomenais na tecnologia que ocorreram em Memphis nos próximos mil anos. Com fácil acesso ao Mediterrâneo, o excedente de alimentos poderia ser negociado caro com os sírio-palestinos, líbios e mesopotâmicos, e os memfitas rapidamente progrediram do estilo de vida elegante e suntuoso introduzido por Menes para as exibições opulentas de riqueza e realizações que eles são conhecidos por hoje.

Os antigos egípcios tinham o costume de honrar seus reis levando seus corpos para o local de seu governo para sepultamento. Para os reis que governavam exclusivamente em Memphis, o local do enterro era próximo a Sakkara. Menes e os outros reis da Primeira Dinastia que governaram durante a construção de Mênfis, entretanto, também foram reconhecidos em Theni, representando um dilema para aqueles que tiveram que decidir onde deveriam ser consagrados. Os reis da Primeira Dinastia, incluindo o Rei Aha, resolveram esse problema construindo tumbas tanto em Sakkara quanto em Abidos - uma tumba real que abrigaria a múmia, e um cenotáfio, uma tumba vazia para servir como um santuário em vez de um túmulo real. Visto que nenhum osso foi encontrado em nenhum dos locais, os egiptólogos nunca saberão qual era o túmulo real e qual era o marcador vazio, e a escassa evidência que pode ser obtida do enterro de Menes é tão dúbia quanto o registro de sua vida. Em vez de fornecer novas respostas, as evidências das tumbas de Aha forneceram apenas outro tópico acalorado para discussão na tentativa de descobrir a identidade de Menes.

Mertz, Barbara, Temples, Tombs and Hieroglyphs, Coward-McCann, Inc., 1964.

Breasted, James Henry, A History of the Ancient Egyptians, John Murray, 1928.

Budge, E. A. Wallace, Uma Breve História do Povo Egípcio, E.P. Dutton & Co., 1914.

Gardiner, Sir Alan, Egypt of the Pharaohs :, Oxford University Press, 1961. □


De 5550 a 3050 aC foi o período pré-dinástico, durante o qual pequenas colônias floresceram ao longo do Nilo. Antes da primeira dinastia egípcia, o Egito foi dividido em dois reinos, conhecidos como Alto Egito e Baixo Egito (História do Egito). Os governantes notáveis ​​do Egito foram o misterioso "Escorpião" e Narmer.

Acredita-se que o Rei Escorpião governou o Alto Egito e viveu um pouco antes ou durante o governo de Narmer em Thinis. O Egito estava passando pelo processo de unificação política. A capital egípcia na época era Thinis.

De 3050 a 2686 aC foi o início do período dinástico, no qual a primeira e a segunda dinastias governaram. Este período testemunhou o uso de hieróglifos. O rei Menes é considerado o fundador da primeira dinastia.

Memphis foi estabelecida como a capital do Egito, fundada por volta de 3100 aC.

O antigo reino foi estabelecido em 2.686 aC. Deste período a 2181 AC, 3ª a 6ª dinastias governaram. Um grande número de pirâmides foi construído durante este período. O rei Djoser foi um dos reis da 3ª dinastia.

Durante a 4ª dinastia (fundada por Snefru), as grandes pirâmides foram construídas em Gaza. O culto ao deus Rá ganhou importância durante a 5ª dinastia. A 6ª dinastia foi fundada por Teti.

De 2181 a 2040 aC foi o primeiro período intermediário durante o qual o Egito foi governado pela 7ª a 10ª dinastias. Este período testemunhou o colapso do governo central. As dinastias egípcias de 11 a 13 governaram de 2040 a 1782 aC, período sendo chamado de Reino do Meio.

O Segundo período intermediário, durante o qual governaram as dinastias 14 a 17, existiu de 1782 a 1570 aC. Neste período, os Hykos apresentaram os egípcios à carruagem.

O novo reino foi caracterizado pelo governo das 18ª a 20ª dinastias. A tumba do Vale dos Reis foi construída. Akhenaton, Tutankhamon, Tuthmose e Ramses II e Hatshepsut foram os principais faraós da época. O reino existiu até 1070 AC.

De 1070 a 525 aC foi o terceiro período intermediário durante o qual os núbios conquistaram o Egito e restauraram os valores tradicionais e a religião. O período tardio foi de 672 a 332 aC e a 26ª a 31ª dinastias governou ao longo dessa época. A 27ª dinastia foi estabelecida por um rei persa.

Diz-se que o período greco-romano vai de 332 aC a 641 dC. Foi durante este período que o Egito foi invadido e conquistado por Alexandre o Grande e a dinastia Ptolêmica foi estabelecida. A cidade de Alexandria foi fundada. Cleópatra VII reinou em 51 AC. O período romano começou por volta de 30 AC.

Em 642 DC, os árabes capturaram o Egito e este se tornou parte do império islâmico. De 868 a 969 DC, a dinastia Tulunida e Ikhshidida governou o Egito.

Governantes fatímidas tomaram o Egito e fundaram a cidade egípcia Al-Qahirah (o Cairo moderno) em 969 DC.


Linha do tempo de Menes - História


Os interessados ​​na cronologia bíblica geralmente aceitam que o ano 4.004 aC proposto pela primeira vez pelo arcebispo Ussher, mais ou menos alguns anos, é a data que o livro de Gênesis indica para a data de criação. Os judeus usam uma cronologia ligeiramente diferente proposta pela primeira vez por Rabi Yossi, um discípulo do grande Rabi Akiva, que propõe uma data de 3760 AEC, em grande parte devido a um mal-entendido do período persa.

Isso, é claro, criou uma tremenda controvérsia nesta era da ciência em que a datação por C14 lançou tremendas dúvidas sobre esses números. Portanto, é interessante que outra interpretação pode ser entendida a partir das genealogias que os cronologistas bíblicos usaram para determinar a data de Adão. Estou, portanto, incluindo aqui alguns trechos de um livro de Harold Camping & quotAdam When & quot que merece uma segunda análise e merece um debate mais aprofundado.

O CALENDÁRIO BÍBLICO DA HISTÓRIA

Um registro cronológico de eventos

De acordo com a Bíblia Sagrada

Por Harold Camping

Os capítulos 5 e 11 do livro de Gênesis têm sido um obstáculo aparentemente intransponível para os estudantes da Bíblia. Visto que começam com Adão e terminam com Abraão, eles têm suas raízes na criação e seu alcance na era das grandes civilizações da Babilônia e do Egito, que floresceram durante os dias de Abraão. Portanto, eles atormentam o estudioso que está tentando reconstruir a história. Infelizmente, porque uma solução para a compreensão desses capítulos não está disponível, os eventos abrangidos por seu escopo - a criação, a queda do homem, o dilúvio de Noé - são frequentemente vistos como relatos impermeáveis ​​ao entendimento claro.

A tentativa do bispo Ussher de entender esses avisos cronológicos só piorou as coisas. Suas conclusões de que a data de Adão foi 4004 a.C., a data do dilúvio foi 2349 a.C. e que os israelitas passaram 215 anos no Egito, não concordam nem com a evidência bíblica nem com a secular.

Mas esses capítulos de Gênesis são parte da Palavra de Deus e, portanto, devem ser verdadeiros e confiáveis. A questão é: eles podem ser entendidos corretamente? Eu seria tão presunçoso a ponto de sugerir uma solução para essas cronologias. Esta solução será comparada com algumas das evidências arqueológicas pertinentes.

O CALENDÁRIO BÍBLICO DA HISTÓRIA

A frase chave & quotCalled His Name & quot

Em Gênesis 4 e 5, lemos sobre o nascimento de Enos a Sete. Por que Deus usou uma linguagem diferente para descrever este evento em Gênesis 4 daquele em Gênesis 5? Em Gênesis 4:26, “E a Sete, também nasceu um filho e ele chamou seu nome de Enos.” (Todas as referências bíblicas são da Bíblia King James.) Mas a Bíblia diz em Gênesis 5: 6, “E Sete viveu cento e cinco anos e gerou Enos. ”Por que Deus usou a frase“ chamou seu nome ”em conexão com o nascimento de Enos em Gênesis 4, mas não em Gênesis 5? É óbvio que as frases & quot [Seth] gerou Enos & quot ou & quotMethuselah gerou Lameque & quot não garantiram que Enos fosse o filho imediato de Seth ou Lameque de Matusalém. Muitos casos podem ser encontrados onde um relacionamento pai-filho parece ser indicado e ainda outras evidências bíblicas apontam para uma linhagem mais distante. Mateus 1: 1, onde Jesus é referido como o Filho de Davi, e Davi, o filho de Abraão, é ilustrativo.

Um exame mais cuidadoso das Escrituras revela por que a frase & quotcalled seu nome & quot, que é o hebraico & quotqara & quot, foi usada. Em todos os lugares onde essa frase é empregada, não pode haver dúvida de que o relacionamento existente, invariavelmente, é indicativo de pai e filho. Assim, a Bíblia diz, por exemplo, em Gênesis 21: 3, “Abraão chamou o nome de seu filho que lhe nasceu. . . Isaque. & Quot Lemos em Gênesis 25:25, & quotE chamaram seu nome de Esaú & quot e Isaías 7.14, & quotEis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e lhe chamará por Emanuel. & Quot Em todos os casos em que esta frase & quotclue & quot; aparece, pode-se ter certeza de que um filho imediato está sendo descrito e não um descendente mais remoto.

O uso que Deus fez dessa frase "dica" nos assegura que Sete era o filho imediato de Adão (Gênesis 4:25), Enos de Sete (Gênesis 4:26) e Noé de seu pai, Lameque (Gênesis 5: 28-29). E quanto ao restante dos nomes que aparecem nessas genealogias em discussão? Dois são decifráveis. Outras evidências bíblicas mostram claramente que Shem era o filho imediato de Noé, embora a frase & quotchamado seu nome & quot não seja usada.1 A Bíblia mostra, também, por outras informações que quando Terá tinha 130 anos ele se tornou o pai de Abrão.2 Mas em No caso de todos os outros nomes listados nesses capítulos, não há nenhuma evidência bíblica de qualquer tipo que indique uma relação intermediária entre pai e filho. Na verdade, há evidências internas nesses relatos que apontam para outras relações além das relações imediatas entre pai e filho.3

Em uma reflexão posterior sobre esta situação, dois avisos bíblicos devem ser examinados. O primeiro é o de Gênesis 7 e 8, onde as datas dos eventos do dilúvio são referenciadas à era de Noé. Assim, Gênesis 8:13 registra: “E aconteceu que no ano seiscentos e primeiro, no primeiro mês, o primeiro dia do mês, as águas se secaram de sobre a terra”. Gênesis 7: 6 nos diz: "Noah tinha seiscentos anos quando o dilúvio das águas caiu sobre a terra."

O segundo aviso é o do Novo Testamento, onde Cristo declarou em Mateus 24:34: “Esta geração não passará até que todas essas coisas sejam cumpridas”. Nesta referência, Cristo está falando de eventos que ocorrerão pouco antes de Seu retorno. Ele está, portanto, insistindo que "esta geração" continuará pelo menos por quase dois mil anos, pois todo esse tempo já se passou, e todos os eventos que Ele profetizou em Mateus 24 ainda não aconteceram. Na verdade, esta é a geração de Jesus Cristo. Por exemplo, o ano de 1995 DC é o ano de nosso Senhor.4 Os eventos de hoje são datados exatamente como eram nos dias de Noé, com referência à data de nascimento de uma pessoa.

Visto que este método de datação de eventos era praticado nos dias de Noé, e foi sugerido pelo próprio Jesus, e é realmente a prática usada hoje, não poderia ter sido este o método descrito em Gênesis 5 e 11? Não é possível que esses relatos sejam um calendário que dá o nome do patriarca cujo período de vida foi a referência de seu período ou geração na história? Isso faria muito sentido, pois proporcionaria continuidade e clareza no cálculo histórico.

Confirmação de calendário do Egito

Deus dá evidências adicionais para apoiar este raciocínio. Em Êxodo 6, Deus dá informações genealógicas a respeito de alguns dos descendentes de Jacó. A informação dada não parece muito significativa em nossos dias e época, mas escondidos entre esses versículos estão três números. O primeiro é encontrado no versículo 16, onde é afirmado que os três filhos de Levi eram Gérson, Coate e Merari, e os anos de vida de Levi eram 137. O segundo está no versículo 18, onde diz que Coate quatro os filhos foram Amrão, Izhar, Hebron e Uziel, e os anos de vida de Coate foram 133. O terceiro está no versículo 20, onde diz que Amrão foi casado com Joquebede, e ela lhe deu Moisés e Aarão, e os anos de Amram's life were 137. At first reading, it appears that Levi was the great-grandfather, Kohath the grandfather, Amram the father, and Moses and Aaron the sons. But is this so? There is no other Biblical evidence that indicates this is the case, and there is no use anywhere in the Bible of the phrase "called his name" in reference to these men that would point to an immediate father-son relationship. Why would God give the life spans of only three individuals among so many?

To solve this puzzle, let us assume that God is giving us the calendar for the Israelitish sojourn in Egypt. One might recall that Jacob came to Egypt with his sons including Levi, and that the Israelites went out of Egypt under the leadership of Moses and Aaron. Both Levi and Aaron are mentioned in Exodus 6 and the age of Aaron at the time of Israel's departure from Egypt is given as 83 (Exodus 7:7). It can be shown from the Biblical references that when Levi entered Egypt he was 60 to 63 years of age, with the burden of the evidence pointing to 60 years.5 Since he died at the age of 137, he lived 77 years in Egypt. If this is a calendar giving the names of the reference patriarchs or generations, we would expect that Kohath was a descendant of Levi and was born the year of Levi's death and that Amram was a descendant of Kohath, and that he was born the year of Kohath's death. Aaron in turn was born the year of Amram's death, and was descended from Amram. Let us add these time spans together:

83 years in Egypt
430 years total time

Turning now to the Biblical record, we discover the following interesting information in Exodus 12:40-41, "Now the sojourning of the children of Israel, who dwelt in Egypt, was four hundred and thirty years. And it came to pass at the end of the four hundred and thirty years, even the selfsame day it came to pass, that all the hosts of the LORD went out from the land of Egypt." God thus shows us clearly that the calendar used to record the passage of time during the Egyptian sojourn was based on the lives of Levi and his descendants, Kohath, Amram, and Aaron. This also explains the prophecy given to Abraham in Genesis 15:13-16, that his descendants would be oppressed 400 years (they were not oppressed during the beginning of their sojourn) in a land that was not theirs, and that they would return to their own land in the fourth generation.

Aaron's was the Fourth Generation

I believe that God in His wonderful wisdom has given us the key that unlocks the hitherto perplexing genealogies of Genesis 5 and 11. These chapters are a calendar. The time was divided into patriarchal periods or generations, even as the New Testament period is the generation of Jesus Christ, and as the Egyptian sojourn was so divided. Thus, for example, when Methuselah died, bringing to an end his generation, a man who was born in the year of Methuselah's death was selected to be the next reigning patriarch, or at least the next man for calendar reference. After Methuselah, this was Lamech. None of the conditions of his selection are given, except that he had to be a descendant of Methuselah. The Bible indicates that Methuselah was 187 years old when he begat Lamech i.e., when he was 187, the forefather of Lamech was born to Methuselah (Gen. 5:25). This notice establishes the certainty of Lamech's blood descent from Methuselah by showing where his forefather tied into the life of Methuselah.

The selection of the next patriarch had to include a birth date coinciding with Methuselah's death date to ensure a rational history. Had he been born one or more years earlier, an overlap would have occurred that would have blurred history. If Lamech had been born one or more years later than Methuselah's death, a gap would have occurred that would have confused history. Therefore, when a citizen of the world of that day spoke of an event occurring in the year Methuselah 950, only one year in history coincided with that date. Again, if he spoke of the year Lamech 2, only one year coincided with that date, and he knew precisely how many years transpired from Methuselah 950 to Lamech 2.

At the beginning men were comparatively scarce. Thus it seems apparent that when Adam died, there was no one born that year who was qualified to become the next reference patriarch. When Seth died 112 years later, the same situation prevailed. But when Enosh, grandson of Adam, died 98 years after Seth, a child who was a descendant of Enosh was born in the same year, and this child was eventually named as the next reference patriarch. This was Kenan. Kenan's life span thus became the calendar reference for that period of history. The calendar was continued in this fashion until Methuselah died and Lamech was born.

When Lamech was born, he became the one to whom the calendar was referenced. His descendant, who was born the year of Lamech's death and who would have become the next patriarch, died in the flood. This can easily be known, for Lamech died five years before the flood and only Noah and his immediate family survived the flood. Noah, who was an immediate son of Lamech, of necessity became a substitute calendar reference, even though he was not born the year of Lamech's death. Thus, the flood events are all dated by the life span of Noah (Gen. 7:6, 7:11, 8:4-5, 8:13-14).

When Noah died 350 years after the flood, the same situation prevailed that existed when Adam died. Few people lived upon the earth, and no one met the conditions required to become the next reference patriarch. When Shem died 152 years after Noah, the child Arpachshad, a descendant of Shem, was born in the same year and he became the next patriarch. The calendar was then continued in this same fashion until Terah was born.

After Terah was born, he became the reference patriarch. During Terah's life span, God brought into being the nation of Israel through Terah's immediate son, Abram. Thus, the descendant of Terah who was born the year of Terah's death was outside the Messianic line and outside of God's chronological purposes. God effectively had narrowed men down to the family of Abram. The normal method of calendar keeping was set aside in the absence of patriarchs who qualified. When Abraham died, no descendant of his was born the year of his death. When Isaac, the immediate son of Abraham, died, the same situation prevailed. This was repeated when Jacob, the immediate son of Isaac, died. But in the year that Levi, the immediate son of Jacob died, a descendant of Levi was born whose name was Kohath, and he apparently met the qualifications of a reference patriarch. Thus, he continued the calendar line as we have seen. Amram followed Kohath, and Aaron followed Amram. Interestingly it can be shown that in a real sense Aaron's generation continued until Christ's began almost 2,000 years ago.6 God has thus given in His Word a complete calendar from creation to Christ.

A chronology beginning with Adam may now be set forth. To tie this genealogical table to our present calendar, synchronization between the Biblical and secular histories should be found. Because so much work has been done in recent years, particularly in relation to the dating of the kings of Israel, this can be done rather readily. Edwin R. Thiele, in his book The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, established the date of the death of Solomon and the division of the kingdom as 931 B.C.7 Since Solomon reigned 40 years (I Kings 11:42) and began to build the temple in the fourth year of his reign (I Kings 6:1), the construction began in the year 967 B.C. This date in turn can be related to the Exodus because in at least two places God gives a time bridge from the Exodus to the building of the temple. The first is recorded in I Kings 6:1, where 480 years is indicated as the time span between these events. The second can be shown from the chronology of the Hebrew judges.8

A time span of 480 years brings us to 1447 B.C. as the date of the Exodus. If we work back from this date to Adam, we arrive at the date for Adam as 11013 B.C. The key dates are as follows:

Creation of Adam
Seth born
Enosh's generation
Kenan's generation
Mahalel's generation
Jared's generation
Enoch's generation
Methuselah's generation
Lamech born
Noah born
Enchente
Arpachshad's generation
Shelah's generation
Eber's generation
Peleg's generation
Reu's generation
Serug's generation
Nahor's generation
Terah born
Abram born
Isaac born
Jacob born
Entrance into Egypt
Êxodo
Foundation of temple laid
Division of kingdom
11013 B.C.
10883 B.C.
10778-9873 B.C.
9873-8963 B.C.
8963-8068 B.C.
8068-7106 B.C.
7106-6741 B.C.
6741-5772 B.C.
5772 B.C.
5590 B.C.
4990-4989 B.C.
4488-4050 B.C.
4050-3617 B.C.
3617-3153 B.C.
3153-2914 B.C.
2914-2675 B.C.
2675-2445 B.C.
2445-2297 B.C.
2297 B.C.
2167 B.C.
2067 B.C.
2007 B.C.
1877 B.C.
1447 B.C.
967 B.C.
931 B.C.

The development of a Biblical chronology beginning with Adam is interesting, but will it hold up when compared with the known facts of secular history? To ascertain this, the earliest civilization of antiquity will next be examined to determine its location and the time of its emergence.

The threshold of history appears to be located in the area of the present-day nation of Iraq. Albright writes:

Archaeological research has established that there is no focus of civilization in the earth that can begin to compete in antiquity and activity with the basin of the Eastern Mediterranean and the region immediately to the east of it . . . The Obeidan is the earliest clearly defined culture of Babylonia, where we find its remains underlying nearly all the oldest cities of the country, such as Ur, Erech, Lagash, Eridu, etc. This proves that the occupation of the marshlands of Babylonia by human settlers came rather late in history of the irrigation culture, probably not far from 3700 B.C.

Thus, the archaeological evidence shows that the location of the first civilization after the flood was in the Mesopotamia Valley, and this agrees exactly with the Bible, for it reports the first cities were Babylon, Erech, Nineveh, etc. (Gen. 10:10-11).

The date 3700 B.C. suggested by Albright is apparently satisfactory to most archaeologists. M. B. Rowton writes that in Uruk, one of the most ancient Mesopotamia sites, the earliest level of monumental buildings is that of the level known as Uruk V. He concludes,10 "the beginning of Uruk V can plausibly be dated 3500 B.C." The dates 3500 or 3700 B.C. are estimates arrived at by starting at a more clearly defined historical point and allowing a reasonable period of time for each level of occupation prior to this. Thus, the archaeological evidence appears to indicate that prior to about 3700 B.C. there was no substantial culture anywhere in the world. About 3700-3500 B.C. the first great civilization began to be formed in the plains of Sumer in the land of Babylon, Erech, Ur, etc.

How does this time compare with the Biblical chronology? In Genesis 10 the notice is given that the first building activity after the flood is that of Nimrod, the beginning of whose kingdom was Babel, Erech, and Accad, all of them in the land of Shinar (Gen. 10:10). When did Nimrod come upon the scene? His genealogical descent is that of Noah, Ham, Cush, Nimrod (Gen. 10:1, 6, 8). The Bible offers no timetable for this side of the family tree, but it does offer precise information regarding another branch, that of Noah, Shem, Arpachshad, and Shelah. In studying the genealogical statements of the Bible, it might be noted that very often two branches of the tree are offered. One is that of the descendants leading eventually to Christ and about which precise timetables are given, as we have seen. The second is the genealogical descent of that side of the family which turned away from God. It can be shown that the timetable of these two lines run roughly parallel.

It thus may be assumed that Ham and Shem were contemporaries (they obviously were, inasmuch as they were brothers), that Arpachshad and Cush were nearly contemporaries, and that Shelah and Nimrod were probably men of the same period of history. Thus, if Shelah's date is known, it may be surmised that Nimrod's was close to the same date.

Shelah's date by Biblical reckoning was 4050 B.C. to 3617 B.C. Nimrod then must have lived about this time. The Bible would thus suggest a date of about 3900 B.C. to 3617 B.C. for the founding of the great cities of the Mesopotamia Valley. Thus, the date suggested by the evidence of archaeology (3700-3500 B.C.) accords very well with the Biblical statement.

It is of more than passing interest in this connection that the name Nimrod has left its mark on the Mesopotamia Valley. The great archaeologist George Rawlinson writes:12

The remarkable ruin generally called Ahkerhuf, which lies a little to the southwest of Baghdad, is known to many as the "Tel-Nimrod" the great dam across the Tigris below Mosul is the "Suhr-el-Nimrud" one of the chief of the buried cities in the same neighborhood is called "Nimrud" simply and the name of "Birs-Nimrud" attaches to the grandest mass of ruins in the lower country.

Another piece of history that should be interesting to investigate is the Tower of Babel. Is there any secular evidence that relates to the account of the confusion of tongues as set forth in Genesis 11? There is, indeed.

It might be noted that the Genesis 11 account indicates that prior to this time in history, all men spoke one language. Moreover, the leading civilization was that of the people who dwelt in the plains of Shinar or Sumer. Their desire to be the one great civilization of the world prompted the building of the tower, which in turn brought God's interference with their plans so that they were forced to separate into various nations.

As has already been shown, the first great civilization of the world as revealed by secular evidence was that which sprang forth in the Mesopotamia Valley. The time of the beginning of the second important civilization of antiquity could be of real significance. Presumably, it would have begun very shortly after the Tower of Babel. The events concerning the Tower of Babel are known to have occurred during the generation of Peleg, for in his days the earth was divided (Gen. 10:25). Peleg's generation was from 3153 B.C. to 2914 B.C. Therefore, one would expect no important civilizations other than Babylonia to have an antiquity greater than about 3150 B.C.

Egypt Becomes a Great Civilization

All archaeological evidence points to Egypt as the second great civilization to appear. While there was a primitive culture in Egypt prior to the First Dynasty, the uniting of all of Egypt under Pharaoh Menes to form the First Dynasty was the signal for a major burst in the arts of civilization. Albright writes:13

It is now certain that the level of Egyptian culture remained considerably below that of Mesopotamia until the First Dynasty, when under strong indirect influence from the Euphrates Valley, it forged ahead of the latter in a breathtaking spurt.

Interestingly, the new civilization of Egypt beginning with the First Dynasty was patterned after the Babylonian (Mesopotamian) culture. Albright continues:14

The close of the Predynastic Age and the beginning of the Thinite (period of first two centuries) Period witnessed a sudden burst in the arts of civilization. This seems to have been connected in some way with an increase of cultural influence from Asia, since there are numerous exact parallels between Mesopotamia and Egyptian culture at this time, the former being demonstrably older and more original in nearly every instance.

The date of the beginning of the First Dynasty under Menes is calculated to be somewhere between 2800 B.C. and 3100 B.C. The early archaeologists such as Breasted dated his reign at about 3400 B.C. As new archaeological evidence was uncovered, this date was moved forward to about 3000 B.C. Albright believes 2850 B.C. is a good estimate.15 William C. Hayes suggests 3100 B.C. is the best date presently available.16

Considering the above information, one is struck by the fact that prior to about 3100 B.C. to 2850 B.C., only one civilization of consequence existed in the world. That was the nation of Babylonia on the plains of Shinar. Then at that time, in a sudden burst of progress, Egypt grew to become a second great civilization, a civilization patterned after the first. These dates are in almost exact agreement with the Biblical date for the Tower of Babel. Surely the confusion of tongues as recorded in Genesis 11 sent thousands of people skilled in all the arts and crafts of Mesopotamia to Egypt and elsewhere. Thus, accord can be seen between the sacred and the secular records by this indirect evidence of the timetable of the civilizations of antiquity.

Writing and the Tower of Babel

It might be noted that writing had its beginning in Mesopotamia and may be related to the confusion of tongues. Sir Leonard Wooley writes:17 "All the archaeological evidence seems to prove that true writing was first developed in southern Mesopotamia." The timing for this event is given as 3500 B.C. to 3000 B.C. Gelb concludes:18 "The date of the earliest Sumerian writing should be set tentatively at about 3100 B.C."

The confusion of tongues in Sumer some time in the period between 3150-2900 B.C. could well have been the catalyst that produced writing. Before this dramatic civilization-splitting event, all was secure. Only one language was spoken in all the world. Verbal communication was adequate and dependable. But then came the fearful event that shook the very foundations of this great civilization and men could no longer understand each other. There must be a better way. The application of the spoken word to clay tablets would provide insurance that this kind of happening would never again totally destroy a culture. The clay tablets would prove to be a reference point. One surely can see the possibility if not the probability of this connection between writing and the Tower of Babel.

We thus see that the chronology of history established by Biblical reckoning agrees rather satisfactorily with the archaeological evidence of the earliest civilizations. The Biblical timetable is of course the most reliable, for it is God's Word. If we have properly interpreted it, it should make possible a far more definitive analysis of the secular evidence than ever before. It should also provide a dependable framework in which to understand dating evidence such as that offered by radiometric isotopes like carbon 14.

Hopefully, a perspective of history has been set forth that shows that answers are potentially forthcoming when we begin with the Biblical framework. The concept of a 13,000-year-old world, which began to be repopulated after the flood some 7,000 years ago, and which 1,500 years later had grown to a point that allowed the spawning of the first great cities, surely makes much more sense than that of mankind being around for hundreds or even thousands of millenniums, and then becoming a cohesive city civilization only in the last 5,500 years. Furthermore, the apparent possibility of the end of the age occurring in our time also accords far better with the shorter timetable.

Admittedly, the first purpose of the Bible is not to be a textbook of science or history. It is fundamentally a presentation of God's grace revealed through Jesus Christ. But when the Bible does speak in any field of learning, it does so with great care, accuracy, and authority. Three reasons might be advanced for this: (1) these subjects are often an integral part of the plan of salvation (2) they are part of God's message to man and (3) by reason of His very nature, God is accurate when He speaks. Therefore, it possibly has much more to offer than many have supposed. I hope that others will be encouraged to build upon the suggestions offered in this presentation.


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Comentários:

  1. Landen

    Obrigado pelo apoio como posso agradecer?

  2. Dougis

    É uma pena que não posso falar agora - estou atrasado para a reunião. Mas eu estarei livre - com certeza vou escrever o que penso.

  3. Donovan

    Ideia brilhante e é oportuna

  4. Kajigore

    De bom grado eu aceito. A questão é interessante, eu também participarei da discussão. Eu sei que juntos podemos chegar a uma resposta certa.



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