Devi

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Devi, também conhecida como Mahadevi ou 'Grande Deusa', é uma Deusa Mãe que tudo abrange pela primeira vez na Índia nos tempos pré-históricos. No período védico, ela foi assimilada ao panteão hindu e passou a representar a energia feminina ou Sakti (poder) de seu marido Shiva. Tanto Devi (que significa deusa em sânscrito) e Sakti também podem ser usados mais genericamente para se referir a qualquer deusa hindu feminina, especialmente Parvati, Lakshmi e Sarasvati. Devi é mais frequentemente manifestada como as temíveis guerreiras Durga e Kali, ambas as quais mataram vários demônios terríveis na mitologia hindu. Devi também é a mãe de Nandi, o porteiro e touro de Shiva; Skanda, o deus de seis cabeças; e Ganesha, o deus com cabeça de elefante.

O personagem de Devi tem dois lados opostos representados por várias divindades femininas separadas: como Uma, a benevolente, e como Durga, a terrível. É como a última, personificação mais feroz, que ela é mais frequentemente adorada. Seu lado negro também pode assumir a forma da temível deusa negra Kali. A divindade tem uma miríade de muitos outros nomes e pode, por exemplo, também ser referida como Vindhyavasini, Kanya (a Virgem), Mahamaya (a Ilusão) e Bhutanayaki, a rainha dos Bhuta, aqueles fantasmas e goblins que assombram cemitérios , faça os mortos viverem novamente e engane os vivos para que eles possam se banquetear com sua carne.

Os dois lados de Devi: Uma e Durga

O lado mais benevolente de Devi é adorado como Uma, e essa faceta de sua personagem é representada tanto como beleza quanto luz. Este lado mais suave também é conhecido como Jaganmata (Mãe do Mundo), Gauri (Amarelo e Brilhante ou Dourado), Bhavani, Haimvati e Parvati (o Montanhista).

O lado negro de Devi é a terrível Durga que tem dez braços, um impressionante arsenal de armas e que cavalga um magnífico Leão.

O lado negro de Devi é representado como a terrível Durga (a Inacessível) que tem dez braços, um impressionante arsenal de armas e cavalga um magnífico leão ou tigre. Este lado se manifesta ainda nas formas de Kali, Kalika ou Syama (a Deusa Negra); Candi ou Candika (a Feroz), em cujo disfarce ela matou muitos demônios ou asuras; e Bhairavi (o Terrível). Adoradores desta face de Devi buscam seus favores e poderes sombrios e assim fazem sacrifícios de sangue e realizam rituais selvagens nas cerimônias de Durga-puja, Carak-puja e os Tantrikas que invocam os poderes sexuais e mágicos de Durga.

Devi derrota Mahisa

Devi aparece em vários episódios do Mahabharata, a Puranas, e outros, mais tarde, textos religiosos hindus. Uma das escapadelas mitológicas mais famosas de Devi é o assassinato de Mahisa, o demônio que tinha corpo de homem e cabeça de búfalo, conforme contado no poema épico a Candipat (ou Candi-mahatmya), que faz parte do Skanda Purana. O ambicioso Mahisa queria dominar o mundo, nada menos, e então liderou um exército de demônios para travar uma batalha de 100 anos com os deuses. Se saindo muito bem, Mahisa conseguiu expulsar a maioria dos deuses do céu, forçando-os a vagar pela terra como meros homens.

Por fim, a situação ficou tão ruim que Brahma fez um discurso empolgante aos deuses Vishnu e Shiva, durante o qual contou sobre a grande travessura de Mahisa. Indignados, os dois grandes deuses ficaram tão furiosos que o fogo divino brilhou de suas bocas. Ao mesmo tempo, energias fantásticas surgiram dos corpos igualmente indignados de Indra, Yama e todos os outros deuses. Girando em torno do céu, esta tremenda energia condensou-se em uma única massa e formou a terrível deusa Durga. Tal como acontece com muitos contos hindus, esta é apenas uma versão do nascimento de Durga. Em outras versões, Devi já existia há muito tempo como filha de Himavat, a divindade personificada das montanhas do Himalaia, e neste episódio ela só recebe armas dos deuses enfurecidos. Esses braços incluem um disco, tridente, arco, espada, adaga, arpão e um laço

História de amor?

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Durga recebe a tarefa de seduzir e matar o problemático Mahisa. Escondendo-se em um refúgio na sagrada Montanha Vermelho-Sangue (também conhecida como Montanha Tawny) e passando seu tempo realizando atos de ascetismo, a deusa colocou quatro garotos como guardas, um em cada rosto. Os seguidores de Mahisa encontraram esses guardas e se perguntaram quem eles estavam protegendo. Disfarçados de pássaros, eles conseguiram acessar o santuário e avistaram a adorável deusa. Voltando a Mahisa, eles despertaram seu desejo de possuir Durga. Conseqüentemente, ele se disfarçou como um homem velho e assim ganhou acesso ao refúgio. Mahisa então se revelou e se gabou de sua tremenda riqueza e poder para que Durga pudesse ser persuadida a se casar com ele. A resposta um tanto desdenhosa de Durga a essa proposta foi se transformar em fogo. Então, montada em seu leão, ela balançou seu formidável conjunto de armas, mas Mahisa sabiamente fugiu de cena para lutar outro dia. A deusa teria que empregar meios mais sutis para livrar o mundo do demônio búfalo.

Durga e Mahisa logo se encontraram novamente no campo de batalha em um confronto terrível que abalou as montanhas. O problema para Devi era que sempre que ela tentava acertar Mahisa com um golpe fatal, ele se transformava em outra criatura - de um búfalo para um homem, para um leão, depois para um elefante e de volta para um búfalo. Neste momento, a deusa saltou e, montando a criatura, apunhalou-o no pescoço com seu tridente. Com isso, o espírito de Mahisa saiu da boca do búfalo moribundo e Durga finalmente o matou cortando sua cabeça. Dos céus então veio um rugido tremendo enquanto os deuses se regozijavam com a queda deste terrível demônio.

Adorar

A deusa é particularmente adorada pelo Shaktismo e Shaivismo, denominações do Hinduísmo. Ela é reverenciada em Vindhyavasini, perto do Ganges, em Uttar Pradesh, e a deusa costuma usar esse nome. Este é o ponto onde as montanhas Vindhyas encontram o sagrado rio Ganges. Uma estátua da deusa ali é perpetuamente oferecida com sangue fresco. Durga também é adorada no festival de nove noites Navaratri, que é celebrado na Índia e no Nepal.

Representação na Arte

Como Durga, a deusa é mais frequentemente retratada como uma bela mulher amarela montada em seu leão. Como Kali, ela tem uma pele negra e feições terríveis que gotejam com o sangue de suas vítimas. Como a Deusa Negra, ela também usa cobras e guirlandas feitas de crânios e cabeças decapitadas.

Durga matando Mahisa é um assunto popular na arte hindu. Uma das primeiras representações está em um templo em caverna perto de Mallapuram datado do século 7 ou 8 EC e em meados do século 8 EC no templo Kailasanatha em Ellora. Na última escultura em relevo, uma Durga de quatro braços monta seu leão saltitante que pisa sobre os seguidores de Mahisa enquanto a deusa enfrenta o Demônio Búfalo brandindo seu conjunto de armas. O primeiro santuário dedicado especificamente a Devi foi encontrado em Cidambaram e data do século 12 EC.

Devi Chitralekha nasceu no domingo, 19 de janeiro de 1997 (23 anos como em 2020), na aldeia de Khambi no distrito de Palwal, em Haryana. Seu signo do zodíaco é Capricórnio. Ela estudou em uma escola do governo local em sua aldeia.

Altura (aprox.): 5′ 3″

Cor dos olhos: Preto

Cor do cabelo: Preto

Templo Kamakhya Devi: história e história

Kamakhya Devi não é conhecida de todos, mas aqueles que sabem sobre ela estão definitivamente esperando por uma viagem ao seu templo. Antes de contarmos tudo sobre o templo de Kamakhya Devi, é importante que você saiba sobre essa deusa.

Kamakhya Devi é freqüentemente identificado como Kali Ma. Ela é uma deusa tântrica do desejo muito importante. Ela evoluiu nas colinas do Himalaia e é adorada como Siddha Kubjika. Considerando sua importância para os hindus, o Templo Kamakhya foi construído no século XVI.

História do Templo Kamakhya Devi:

Há uma história muito importante sobre o Templo Kamakhya. O templo tem um dos Shakti Pithas. A história remonta ao tempo em que Lord Shiva era casado com Sati, o corpo com a energia de Shakti. Quando o pai de Sati, Daksha, insultou seu marido, Lord Shiva, ela se queimou com sua própria energia. Lord Shiva segurou seu cadáver queimado em seus braços e dançou com raiva. As partes de seu corpo então caíram em lugares diferentes. Dela Yoni (genital) caiu na parte ocidental da cidade de Guwahati, Assam, Índia, onde o Templo Kamakhya foi construído. O que você vê neste templo é um dos mais antigos de todos os 51 Shakti Pithas. Este templo é um destino de peregrinação muito importante para todos os adoradores tântricos de todo o país.

História do Templo Kamakhya Devi:

Segundo a história deste templo, remonta ao século VIII -9. Diz-se que o templo foi construído durante a dinastia Mlechchha. Quando você olha para a arqueologia do templo, não é difícil concluir sobre o século de sua construção. Sem dúvida a construção é bonita para os olhos e para a alma também, antes ela também tinha outra coisa. O templo era mais do tipo Nagara, pertencente ao estilo Malava.

Diz-se que o templo já foi destruído por Kalapahar, que era o general de Salaiman Karrani. No entanto, diz-se que o ano da reconstrução é 1565 e isso não corresponde ao período do general. Por outro lado, ele corresponde ao período do Reino de Kamata e, portanto, é dito que foi destruído pelo mesmo. Mais tarde, as ruínas deste templo foram descobertas pelo fundador da dinastia Koch. Seu nome era Vishwasingha. Ele então começou a adorar neste local. No entanto, a reconstrução do templo não ocorreu até o reinado de seu filho, Nara Narayan. A reconstrução foi concluída em 1565.

A construção e a arquitetura do templo também foram aprimoradas pelo Reino de Ahom. Os registros históricos também provam que todo o templo foi reconstruído por Chilarai. Ele havia feito uso de ruínas de pedra e era uma inovação do gênero.

O que acontece no templo Kamakhya Devi?

Este templo é considerado o templo mais exclusivo e especial do país. Enquanto toda a nação está debatendo se uma mulher menstruada deve entrar em um templo ou não, este templo celebra o processo natural ou biológico do corpo da mulher. Nota-se que o Yoni da Deusa sangra uma vez por ano, quando o templo está fechado. Claro que ninguém tem permissão para ver o Yoni por enquanto sangra, mas você pode comprar um pano branco puro e dar ao templo pandit (padre) aqui. Ele então mergulha o pano na água que fica vermelha durante esse período e o devolve para você. Diz-se que este pano o protege enquanto você o tiver. Muitas pessoas consideram isso uma bênção da mãe Yoni.

A coisa mais exclusiva sobre este templo é que ele fala sobre o poder de uma mulher menstruada. De acordo com este templo, menstruar dá a você a capacidade de potência, pois é uma das coisas mais naturais do corpo de uma mulher. É algo que a mulher passa todos os meses, até chegar à menopausa.

Há outra história que fala sobre como Shakti deu a Kamadeva, o Deus do Amor e da Luxúria, o poder de ser potente novamente. Assim, o Kamakhya Devi foi colocado neste templo e está sendo adorado todos os dias desde então.

Devi Sridhar

Devi Sridhar é uma personalidade americana popular. Na verdade, ela é conhecida por ser uma especialista em saúde além de professora. Atualmente, ela tem prestado seus serviços como Presidente de Saúde Pública Global da Universidade de Edimburgo. Além de ser apenas uma pessoa de saúde, Devi também é bem vista como pesquisadora.

Fatos rápidos: Devi Sridhar

Nome	Devi Sridhar
Aniversário	1984
Era	36 anos
Gênero	Fêmea
Nacionalidade	americano
Etnia	Índio-americano
Profissão	Professor, Saúde Pessoal, Escritor
Educação	University of Miami, University of Oxford Global Economic Governance Program
Instagram	@profdevisridhar
Twitter	@devisridhar

Ela foi criada pela avó e, segundo ela, inspirou-se muito nela. Ela até escreveu e publicou seu próprio livro intitulado "The Battle Against Hunger", e o livro foi até mesmo selecionado como um livro de leitura obrigatória pela Foreign Affairs.

Devi - História

O famoso Templo Sri Chowdeshwari é presidido na aldeia Cholasamudram de Lepakshi Mandal, distrito de Anantapur no estado de Andhra Pradesh. Não há provas exatas de quem construiu este templo. A estrutura do templo parece ser tão antiga por volta de 700 anos.

O templo foi construído antes do período vijayanagar. Existem muito poucas esculturas dentro e fora do templo. No teto da mukha mandapa em frente ao templo há pilares com esculturas em forma de lótus. Esses pilares são esculpidos com senhoras dançando e brincando de mulheres kolatam. Os pilares da ardha mandapa que está na frente da mukha mandapa são muito simples. O templo é uma estrutura bem projetada. Uma grande mandapa em frente ao templo com quatro pilares é a atração principal.

Em todos os & # 8220saiva alaya & # 8217s & # 8221 haverá uma estátua de Nandi (Touro), mas neste templo o mandapa está vazio. O templo foi construído no período de Chola & # 8217s, enquanto o desenvolvimento ocorria no período de Vijayanagar.

SANTUÁRIO PRINCIPAL :

O santuário principal do templo é feito de & # 8220Gachu & # 8221 e cores aplicadas. A estátua tem cerca de 2,5 metros de altura. A divindade no templo é esculpida no grande estrado. O santuário é muito fúria com 4 mãos. Mão direita com & # 8220Trisulam & # 8221 & amp & # 8220 sward longo & # 8221 e & # 8220Dhamaruka & # 8221 & amp & # 8220Kunkuma Bharine & # 8221 com a mão esquerda. Cabeças de demônios estão sob seus pés. As pessoas acreditam que a Deusa Parvathi está residindo em Formato de SRI CHOWDESHWARI DEVI. Muitas famílias reais dos tempos antigos eram adoradas com grande devoção.

A inscrição no Templo:

Este está incompleto e datado de Saka 1439, Isvara, Margasira, ba. 3, correspondente a 1517 d.C., 1º de dezembro, terça-feira (não verificável), no reinado de Krishnaraya-Maharaya, rei de Karnataka. Ele menciona sua rainha Tirumalambika e registra que Rayasada Kondamarasayya, filho de Mantri Timmarasa e neto de Sripatyacharya, de Bharadvaja-gotra, Asvalayna-sutra e Rik-sakha, fez algum presente para o serviço da deusa Chaudesvari em Cholasamudra para que os pode ser abençoado com filhos. Afirma-se que Kondamarasayya é um especialista na leitura de vários scripts. Seu avô é descrito como um homem muito culto e observador das quatro ordens religiosas, Brahmacharya, Grihastha, Vanaprastha e Yati, como o ornamento do Udayagiri-Kannadiga-kula e como o chefe de Podatur em Dravida-desa. (A.R. No. 87 de 1912.)

(Em uma laje montada no pátio do templo Chowdeshwari em Cholasamudram, Hindupur taluk, distrito de Anantapur.)

Tuluva Sri Krishna Deva Raya também conhecido como Krishna Raya (1509-1529 CE), foi o famoso Imperador do Império Vijayanagara. Presidindo o império em seu apogeu, ele é considerado um ícone por muitos índios, principalmente por Tuluvas, Kannadigas e Telugus. Ele foi um dos maiores estadistas que o sul da Índia medieval havia produzido.

O consorte Tirumaladevi de Sri Krishnadevaraya & # 8217s orou por tantos deuses e visitou tantos templos sagrados por filho. Tirumalambika depois de orar Cholasamudram Chowdeshwari devi, ela enviou o filho do primeiro-ministro Timmarusu & # 8217s, Kondamarusu, para um puja especial. Tirumalambika abençoada pela Deusa Chowdeshwari devi com filho após sete meses. As inscrições no templo testemunham isso.

O templo é um templo muito antigo que existe há cerca de 700 anos. As inscrições no templo indicam a construção do templo por HariHara e Bukkaraya, os principais Patronos do Império Vijayanagara.

A entrada leste é a entrada principal do templo. A leste do templo, existe um Mandapa. Os devotos realizam Pallaki seva à divindade neste mandapa. A mandapa ligeiramente dobrada para o lado esquerdo. Ocorreu quando as enchentes atingiram a mandapa há muito tempo. Mesmo após o incidente, a mandapa ainda está forte e Pallaki seva continua & # 8230

A Grande Deusa Devi

Ela tem mil nomes e rostos & # 8212 e incontáveis tarefas e talentos. Mesmo como um guerreiro feroz, matando heroicamente os demônios mais cruéis, ela mantém sua compostura e beleza radiante. Os ocidentais acostumados a um "Pai Celestial" e a ver imagens virginais e submissas da Madona, podem achar Devi e seu poder feminino descontroladamente vigoroso bastante surpreendentes.

Para muitos hindus, no entanto, a maior força de Devi é que ela incorpora todos os aspectos da feminilidade. No vasto panteão, ela está no nível superior, tão poderosa quanto os deuses Vishnu e Shiva. Deusa mãe da Índia e protetora local de inúmeras aldeias, ela pode ser quieta e carinhosa. Mas ela também é uma força cósmica, abordando a criação e destruição de mundos. Ocasionalmente, ela é voluptuosa e sedutora & # 8212, uma sedutora brincalhona, uma amante apaixonada. Antes dos exames, os alunos hindus oram por ela, encarnada como Sarasvati, a deusa da música e do aprendizado. Devi abençoa seus devotos com fortuna e sucesso.

Sua vitória mais famosa é a morte de um demônio búfalo, um egoísta brutalmente ignorante e inchado. Antes que Devi viesse em seu resgate, ele derrotou uma hoste de deuses benevolentes. Com um de seus 18 braços, no auge da batalha, ela puxa sem esforço o demônio de seu corpo de búfalo com um laço vermelho. Sua montaria, um tigre, roe a cabeça. O tempo todo, Devi está vestida com o traje dourado e bordado de uma princesa das colinas de Punjab. Nas nuvens acima, os deuses celebram seu triunfo lançando flores douradas.

“É surpreendente que não tenha havido uma grande exposição sobre ela”, observa Vidya Dehejia, curadora de “Devi: The Great Goddess”. Em exibição na Arthur M. Sackler Gallery até 6 de setembro, esta magnífica mostra apresenta 120 obras de arte que representam um período de 2.500 anos e uma ampla variedade de estilos.

Você apenas arranhou a superfície do Devi história de família.

Entre 1974 e 2004, nos Estados Unidos, a expectativa de vida de Devi estava em seu ponto mais baixo em 1991 e mais alto em 1974. A expectativa de vida média de Devi em 1974 era de 103 e 75 em 2004.

Uma vida excepcionalmente curta pode indicar que seus ancestrais Devi viveram em condições adversas. Uma vida curta também pode indicar problemas de saúde que antes eram prevalentes em sua família. O SSDI é um banco de dados pesquisável de mais de 70 milhões de nomes. Você pode encontrar datas de nascimento, datas de falecimento, endereços e muito mais.

História, história e segredos do templo vaishno devi

Este ano, o festival Navaratri vai começar cerca de um mês atrasado devido ao mês de Purushottam, ou seja, mais um mês após o Pitrupaksha. Este ano, o festival começará em 17 de outubro. Em tal situação, hoje vamos contar a vocês algumas coisas especiais relacionadas ao templo da caverna Vaishno Devi. Algumas das quais você pode não estar ciente, existem algumas coisas às quais você nunca teria prestado atenção.

Na verdade, o mundialmente famoso e antigo templo da Deusa Maa Vaishno Devi está localizado nas colinas perto de Katra Nagar, na região de Jammu, no estado indiano de Jammu e Caxemira. Essas colinas são chamadas de colinas Trikuta. É aqui que o templo de Matarani está situado a uma altitude de cerca de 5.200 pés. É o segundo local de peregrinação religiosa mais visitado na Índia, depois do Templo Tirumala Venkateswara.

Templo Mata Vaishno Devi: entenda assim & # 8230
Na verdade, em uma caverna situada nas colinas de Trikuta, existem três ídolos autoproclamados da Deusa Vaishno Devi. Estes incluem a Deusa Kali (à direita), a mãe Saraswati (à esquerda) e a mãe Lakshmi (no meio) como Pindi. A forma combinada desses três corpos é chamada de Vaishno Devi Mata. Ao mesmo tempo, este lugar se chama Edifício Mãe & # 8217s. O comprimento da caverna sagrada é de 98 pés. Uma grande plataforma também é construída nesta caverna. O assento da mãe é nesta plataforma onde a Deusa Trikuta reside com sua mãe.

Enquanto o prédio é o lugar onde Mata matou Bhairavnath. O corpo de Bhairo está presente em frente à antiga caverna e é dito que sua cabeça voou para o Vale Bhairon a três quilômetros de distância, enquanto o corpo permaneceu aqui. O lugar onde a cabeça caiu, hoje o lugar é conhecido como & # 8216Templo de Bhaironath & # 8217. É a partir de Katra que começa a escalada do Vaishno Devi que se estende por cerca de 13 quilômetros até o edifício e 14,5 quilômetros até o templo de Bhairo.

Templo da Caverna Vaishno Devi: Mitologia
Existem muitos tipos de histórias em relação ao templo. Mas de acordo com a história principal que é contada, uma vez ao ver a bela garota na colina de Trikuta, Bhairavnath correu para alcançá-la. Então a garota mudou para o ar e voou em direção à montanha Trikuta. Bhairavnath também correu atrás dele. Acredita-se que Pawanputra alcançou Hanuman lá para proteger sua mãe. Quando Hanuman ji sentiu sede, por insistência dele, Mata puxou uma flecha do arco com flechas na montanha e lavou o cabelo naquela água. Então Mata meditou por nove meses entrando em uma caverna ali. Durante isso, Hanumanji manteve a guarda.

Então Bhairav Nath também foi lá. Durante aquele tempo, um monge disse a Bhairavnath que aquele que você está considerando como uma menina é Adishakti Jagadamba, então desista de buscar esse superpoder. Bhairavnath não deu ouvidos ao monge. Mata então saiu do outro lado da caverna. Esta caverna ainda é famosa como Ardhkumari ou Adikumari ou Garbhajoon. A madrasta da primeira mãe de Ardhkumari também é Paduka. Este é o lugar onde Mata se virou e viu Bhairavnath.

Finalmente, fora da caverna, a garota assumiu a forma de uma deusa e pediu a Bhairavnath que voltasse e entrou na caverna novamente, mas Bhairavanath não acreditou e entrou na caverna. Vendo isso, Hanumanji, guardando a caverna de Mata, o desafiou para a batalha e ambos lutaram. Sem ver o fim da guerra, Mata Vaishnavi matou Bhairavnath tomando a forma de Mahakali.

Diz-se que depois de sua morte, Bhairavnath se arrependeu de seu erro e implorou perdão a sua mãe. Mata Vaishno Devi sabia que a principal intenção de Bhairava por trás de atacá-la era alcançar a salvação. Então ele não apenas libertou Bhairava do ciclo de renascimentos, mas deu-lhe uma bênção, dizendo que meu darshan não será considerado completo a menos que um devoto, depois de mim, veja você.

História do Templo da Caverna Vaishno Devi:
Esta história também está associada a Shridhar, um devoto de Vaishno Devi. Mais de 700 anos atrás, Sridhar, o devoto supremo de Maa Vaishnavi, vivia na aldeia Hansali, a alguma distância de Katra. Ele não tinha filhos e era pobre, mas pensava que um dia ficaria com o tronco da mãe.

Um dia Sridhar convidou todos os aldeões próximos para receber a prasad, e no dia de Bhandare, Sridhar pediu que todos fossem para a casa por sua vez, para que eles pegassem o material de cozinha e ele preparou a comida para os convidados no dia de Bhandar . Pode se alimentar. O número de pessoas que a ajudaram não foi suficiente, pois os convidados eram muito poucos.

Ele estava pensando em como Bhandara ficaria com tão pouca coisa. No dia anterior a Bhandare, Sridhar não conseguiu dormir nem por um momento, imaginando como seria capaz de fornecer comida para os convidados. Ele estava cercado de problemas até de manhã e agora estava ansioso por sua mãe. Ele se sentou do lado de fora de sua cabana para adoração, ao meio-dia os convidados começaram a chegar, vendo Sridhar adorando, ele se sentou onde parecia o lugar. Todas as pessoas se sentaram facilmente na pequena cabana de Sridhar.

Sridhar abriu os olhos e pensou em como alimentar todos eles, então viu uma garotinha saindo da cabana chamada Vaishnavi. Ela veio pela graça de Deus, estava servindo comida deliciosa para todos, Bhandara era muito bem dotada. Depois de Bhandare, Sridhar estava ansioso para aprender sobre a garotinha Vaishnavi, mas Vaishnavi desapareceu e ninguém a viu depois disso. Depois de muitos dias, Sridhar teve um sonho com aquela garotinha, ficou claro que ela era a mãe Vaishno Devi. A garota, que veio na forma de Mata Rani, contou a ele sobre a caverna e a abençoou com a bênção de quatro filhos. Sridhar ficou feliz mais uma vez e saiu em busca da caverna da mãe e depois de alguns dias ele encontrou a caverna, desde então os devotos começaram a ir lá para ver a mãe.

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Katra-Vaishno Devi
deslizamento de terra atinge Vaishno Devi Bhawan
mata vaishno devi
Navadurga
Navratra
Navratri
navratri especial
Vaishno Devi
Rota Vaishno Devi
Santuário Vaishno Devi
Templo Vaishno Devi
Vaishno devi yatra
área
Navadurga
Templo hindu

Wiki / Biografia

Shakuntala Devi nasceu na segunda-feira, 4 de novembro de 1929 (idade 83 anos no momento da morte em 2013) em Bengaluru. Seu signo do zodíaco era Escorpião. Ela não pôde receber uma educação formal devido à terrível situação de sua família.

Aos 3 anos de idade, Shakuntala começou a exibir algumas habilidades avançadas em números e, quando chegou aos 5, já sabia calcular raízes cúbicas. Seu pai descobriu sua habilidade de memorizar números e a levou em passeios e roadshows e mostrou sua habilidade de calcular. Logo, ela atraiu muita atenção e começou a ganhar dinheiro com seu talento. Shakuntala, então, visitou várias universidades no sul da Índia. Quando ela tinha seis anos, ela mostrou suas habilidades na Universidade de Mysore. Além disso, ela demonstrou suas habilidades na Annamalai University, Osmania University e nas universidades de Hyderabad e Visakhapatnam. Em 1944, ela ganhou reconhecimento internacional e mudou-se para Londres com seu pai.

MyIndiamyGlory

Kiran Devi Rathore! Uma pintura da brava rainha Rajput batendo os pés no peito de Akbar com a adaga em seu pescoço é exibida no Museu de Jaipur. Ela é um nome familiar em Bikaner em particular e no Rajastão em geral, mas dificilmente conhecido em todo o país. Ela castigou e humilhou o governante mogol Akbar quando ele tentou se comportar mal com ela. Se Akbar não tivesse implorado ou implorado por sua vida, a História da Índia teria mudado de curso! Porque os índios sempre seguiram as regras do Dharma, perdoando quem implorou por perdão. E Kiran Devi Rathore o seguiu.

A coragem das mulheres na Índia desde os tempos antigos não tem precedentes. Desde os tempos antigos, as mulheres gozavam de status igual ao dos homens. Eles foram educados. Eles foram treinados na arte da guerra por opção. o Rigveda encontra menção sobre uma rainha guerreira Vishpala, treinada na arte da guerra. Ela perdeu uma perna na batalha, uma perna de ferro reviveu seu espírito e ela retomou suas façanhas no campo de batalha. O status das mulheres sofreu um declínio gradual com a invasão islâmica e mais tarde a britânica. Mas seu valor permaneceu intacto.

Os livros de história glorificaram Akbar profusamente, chamando-o de "O Grande". Como pode um governante que ordenou o massacre de cerca de 40.000 homens, mulheres e crianças inocentes hindus desarmados no Forte Chittor ser considerado grande? Como um governante que tinha um harém de centenas de mulheres pode ser considerado grande? Os historiadores dificilmente questionaram seu comportamento questionável. O escritor e viajante italiano Niccolao Manucci escreveu em seu livro História da Dinastia Mogul na Índia: De sua Fundação por Tamerlão, no ano de 1399, à ascensão de Aurengzebe, no ano de 1657 sobre Akbar, “Uma política que ele empregou para fixar os índios em seus interesses era receber as filhas de suas esposas e contrair casamento com as princesas rajas de sangue mogul. Por meio dessas mulheres maliometanas, ele envolveu os rajas em potes perpétuos entre si. ” O livro foi reapresentado pelo historiador francês e tradutor François Catrou.

O conceito de Meena Bazaar, também chamado de Kuhs Ruz (Dia da Alegria) foi iniciado por Humayun. Este festival era voltado apenas para mulheres e fechado ao público. ‘Mulheres’ aqui são limitadas apenas a filhas e esposas de nobres, comandantes ou ministros da Corte Mughal, mulheres do harém do governante Mughal e senhoras Rajput. Qualquer uma dessas mulheres pode abrir lojas onde tecidos, artesanato, joias, artigos de decoração doméstica, etc., eram vendidos a preços elevados. O Bazar ou Feira foi realizado por um período de 5 a 9 dias em diferentes locais. Os únicos membros masculinos permitidos eram o imperador Mughal e os príncipes Mughal. A Feira Norouz (Festival de Ano Novo) foi realizada em Meena Bazaar.

Embora se diga que as feiras eram realizadas para arrecadar lucros para a caridade, vários registros contam uma história diferente. Niccolao Manucci, que visitou e permaneceu na Índia durante a era Mughal, escreveu como Meena Bazaar serviu como plataforma para recrutar mulheres para o harém do imperador Mughal & # 8217. O viajante e escritor inglês Thomas Coryat, que visitou a Índia em 1615, também escreveu como o governante mogol Shah Jahan visitou o Meena Bazaar para avistar mulheres bonitas.

Kiran Devi era filha de Shakti Singh, que era irmão de Maharana Pratap. Após a morte de Maharaja Udai Singh II de Mewar, uma luta ocorreu entre seus filhos. Depois que Maharana Pratap foi declarado o herdeiro do trono e o Raja de Mewar, Shakti Singh juntou-se a Akbar. Na corte Mughal, ele ganhou o título de Mir (Senhor). Foi assim que Akbar criou inimizade entre Rajputs, favorecendo um contra o outro. Mas quando Shakti Singh soube do plano de Akbar de atacar Mewar, ele ficou furioso. Na Batalha de Haldighati que se seguiu, ele se juntou às forças de seu irmão Maharana Pratap.

A bela Kiran Devi Rathore era casada com Prithviraj Rathore, o príncipe / Raja de Bikaner. O pai de Prithviraj, Raja Kalyanmal, já havia se rendido à política de anexação de Akbar em 1571. Bikaner então se tornou um vassalo do reino mogol. Prithviraj Rathore serviu na corte mogol de Akbar tanto como guerreiro quanto como uma das "Nove Joias". Ele também era um primo distante de Maharana Pratap. Ele ficou em Agra junto com sua rainha Kiran Devi.

Enquanto isso, a Feira de Norouz foi realizada em Meena Bazaar no local do Forte de Agra. Como era de regra, nenhum membro do sexo masculino tinha permissão para entrar na área do bazar. Akbar entrou na Feira de Norouz disfarçado de muçulmana. Ele começou a vagar pelas barracas. Namorador, passou a olhar para as belas mulheres da feira. Abu & # 8217l-Fazl, que era o grão-vizir da corte de Akbar e autor Akbarnama, também descreveu em seus escritos como Akbar elogiou a beleza das mulheres Rajput na feira de Meena Bazaar. Os olhos de Akbar caíram em Kiran Devi Rathore. Ele estava tão encantado com sua beleza que desejou estar com ela por uma noite. Perguntando sobre ela, ele soube quem ela era, mas não conseguiu controlar suas emoções de luxúria.

Kiran Devi Rathore odiava os Mughals, mas ela tinha que estar ao lado de seu marido. Ela não gostava que os Mughals atacassem os reinos Rajput ou sua interferência nos assuntos dos Rajputs. A Batalha de Haldighati já havia terminado quando a Feira de Norouz aconteceu. Embora a Batalha de Haldighati tenha sido um impasse sem nenhuma das partes vencendo, Akbar se considerou o vencedor e se deleitou com a glória falsa. Mas Kiran Devi estava familiarizada com o valor de seu tio Rana Pratap e ela até ouviu inimigos, ou seja, soldados do Exército Mughal e da corte Mughal cantando louvores sobre o valor de Rana.

Akbar seguiu Kiran Devi Rathore e bloqueou seu caminho quando teve uma oportunidade. A rainha Bikaner estava sozinha. Ela tentou sair, mas foi impedida pelos guardas de Akbar. E Akbar a confrontou. Ele a encheu de louvores por sua beleza e a ofereceu para ser sua amante durante a noite. Kiran Devi percebeu que ele era Akbar.

Kiran Devi Rathore respondeu imediatamente, perguntando se ele sabia quem ela era. She fearlessly introduced herself as the wife of Prithviraj Rathore, one of the Nine Gems of his court. Akbar smiled. Her introduction did not stop him from advancing further. He asked his guards to leave. As soon as the guards left, Akbar moved closer towards Kiran Devi. But the very next moment, Akbar froze with fear!

Like a lightning’s flash, Kiran Devi Rathore took out the dagger she was carrying on her waist and placed it on Akbar’s throat. The Mughal ruler tumbled down (According to another version, Kiran Devi managed to pull the carpet that Akbar was standing on in the bazaar and Akbar fell. As per this version, other women watched the incident). Kiran Devi immediately put her foot on his chest and continued aiming her dagger on his throat at the same time uttering the following words:

“I am the Rajkumari of Mewar. I will kill the enemy, or die, but never surrender. We are Mewaris who jump in the Jauhar pyre, rather than fall in disgrace or surrender.”

Akbar immediately pleaded, begging for his life. Kiran Devi let him go under a condition that Norouz Fair, which demeaned women, should never be held again ever. A speechless Akbar agreed. Kiran Devi let off her grip. Akbar then walked away in silence.

Sagatsinh Raso by Girdhar Asiya describes this incident of Rajputani valor. Another painting of Kiran Devi Rathore in Bikaner Museum describes the incident thus:

Kiran Lioness pounced
Pulling a dagger on him
Begging for life
Akbar stretched out his hands.

Kiran Devi later narrated the incident to her husband Prithviraj, who felt ashamed. He decided to take help of his Rajput brethren and take revenge. Kiran Devi stopped him. Akbar never dared to approach her and never raised this issue.

1. Maharana Pratap by Bhawan Singh Rana.

2. History of the Mogul Dynasty in India: From its Foundation by Tamerlane, in the Year 1399, to the Accession of Aurengzebe, in the Year 1657 about Akbar, Niccolao Manucci.