Aboriginal Australian Basket

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Tecendo cestos mágicos e compartilhando conhecimento aborígine

Um pequeno grupo de mulheres aborígines de uma comunidade remota de terras de Arnhem fez a grande jornada até Broome, para mostrar a outras mulheres a antiga habilidade da tecelagem.

Usando fibras naturais e tinturas colhidas no mato, as mulheres criam cores e cestos incríveis - que são tanto obras de arte quanto itens práticos.

As mulheres, incluindo a premiada artista Robyn Djunginy, Julie Malibirr e sua filha Sylvie Manytjururrpuy, vieram da comunidade de Ramingining, 550 quilômetros a leste de Darwin, para Broome para uma semana de workshops práticos.

Suas sacolas, contêineres, cestos, tapetes e cordas são feitos com perícia, mostrando a habilidade que foi passada de geração em geração.

Uma nova geração de mulheres Broome pôde aprender com elas durante a semana NAIDOC e os transeuntes puderam admirar as peças expostas na galeria de arte onde estavam trabalhando.

Sylvie explica que recolher as plantas, bolbos e folhas necessárias aos diferentes métodos de tecelagem, na altura certa do ano, é um processo agradável que leva as mulheres de volta ao campo.

No entanto, pode levar horas para prepará-los para uso, especialmente o pandano pontiagudo.

Ela traduziu enquanto sua mãe Julie explicava que uma lâmpada em particular lhe daria uma cor, enquanto a goma de uma árvore outra cor.

As participantes do workshop, Julie e Jenni, adoraram a experiência, embora afirmassem que suas cestas pareciam um pouco instáveis ​​em comparação com as criações femininas de Ramingining.

Os dois disseram que gostaram da oportunidade de aprender com as mulheres aborígines uma habilidade tão útil e bela quanto a tecelagem de cestos.


Sobre jogos tradicionais

Os jogos aborígines tradicionais quase foram perdidos após a colonização. Hoje, uma ampla consulta com os anciãos aborígines é necessária para restabelecer os jogos aborígines tradicionais e suas regras. Eles agora são adaptados criativamente - por razões de segurança - usando bolas de tênis em vez de lanças e macarrão macio ao invés de waddies (clube de guerra aborígene de madeira pesada) [1].

Os jogos aborígenes tradicionais são jogos inclusivos e não competitivos. Por exemplo, se um jogador ficar 'fora' em alguns jogos, ele pode voltar imediatamente ao jogo assim que deixar o campo [2].


Luta pela liberdade e liberdade - John Maynard

Em 1924, o primeiro "grupo ativista aborígine politicamente organizado e unido foi a Australian Aboriginal Progressive Association (AAPA)", liderada por Frederick Maynard. Esta foi a primeira vez na história da colonização que o povo aborígine fez suas vozes serem ouvidas ao público, de manifestações de rua a cobertura de jornais e cartas e petições ao governo. Desde então, a AAPA continuou a apoiar seus direitos originais do direito aborígine à terra e a aquisição de direitos de cidadania à sua identidade cultural. John Maynard's Lute pela liberdade e liberdade dá uma grande contribuição para a compreensão da história social e política do país a partir de uma perspectiva aborígene.


Alunos da escola ignoram os massacres indígenas, dizem professores de história

Professores de história australianos querem cobrir a história dos massacres contra os povos indígenas durante a era colonial, mas estão sem tempo em um currículo já superlotado, dizem educadores.

Na segunda-feira, o Guardian Australia lançou um relatório especial intitulado The Killing Times, que detalha um registro de massacres sancionados pelo estado, incluindo tiroteios em massa, envenenamentos e famílias expulsas de penhascos.

Um pesquisador sênior da Macquarie University, Kevin Lowe, disse que o tópico foi “escassamente” coberto nas escolas de New South Wales e Queensland.

“É uma questão que vai diretamente ao cerne da incapacidade da nação de chegar a um acordo com uma história que eles não estão dispostos a possuir”, disse ele ao Guardian.

“Você conversa com os alunos e diz: 'Quando foi o último massacre na Austrália?' E eles ficam pasmos ao perceber que houve massacres na Austrália durante a década de 1920. As pessoas dizem: 'Nah, nah, nah, isso não pode ser verdade.' ”

Lowe, um homem Gubbi Gubbi do sudeste de Queensland, é um ex-professor de história e avaliador de currículo em NSW e Queensland. “Existe a capacidade dos professores ensinarem essas coisas”, disse ele. “O que está faltando é a narrativa que o acompanha.”

A oficial executiva da Associação de Professores de História de Victoria, Deb Hull, disse que quando se tratava da cobertura das guerras de fronteira nas salas de aula, o problema não era o currículo, mas o tempo limitado.

“A história está sendo espremida”, disse Hull. “Muitas escolas dirão:‘ Somos todos voltados para Stem ’[ciência, tecnologia, engenharia e matemática].’ Então, todo mundo fica surpreso quando as pessoas não conhecem a história de sua nação. ”

Ela disse que seria possível que os massacres fossem mencionados de passagem, mas isso dependia de cada escola para saber como eles seriam cobertos.

“Os professores realmente querem ensinar bem, há um desejo real de fazer parte desse dizer a verdade”, disse ela. “A resistência não vem dos professores de história.”

O ex-primeiro-ministro John Howard protestou contra os alunos que aprendiam uma “visão da história com uma braçadeira preta”, mas Hull disse que isso era impreciso.

Os professores de história estavam tentando ensinar os jovens a olhar através de uma lente histórica, examinar evidências, pesar seu significado e considerar diferentes perspectivas.

“Você entra no assunto [perguntando]‘ O que podemos saber e como podemos saber? ’”, Disse ela. “Não é para fazer com que eles se sintam mal ou não para que se sintam bem.

“Um dos grandes perigos é quando você deseja que os professores de história ensinem valores. Isso é uma coisa totalmente inadequada para um professor de história fazer. ”

Uma estudiosa de estudos de genocídio da Universidade Deakin, Donna-Lee Frieze, disse que nos últimos 12 anos observou uma falta de conhecimento prévio entre seus alunos de nível superior.

“A maioria dos alunos que vêm à minha unidade sobre o genocídio ou o Holocausto reclamam que não foram ensinados sobre os massacres indígenas ou as gerações roubadas, em particular, durante seus anos escolares”, disse Frieze.

O Canadá é o melhor exemplo de país que cobre bem sua história de genocídio contra seus povos indígenas, disse Frieze.

Sophie Rudolph, da escola de pós-graduação em educação da Universidade de Melbourne, disse que seria possível completar 12 anos de educação sem ouvir sobre os massacres.

Era importante considerar quem estava ensinando o conteúdo nas salas de aula, disse ela, e como eles estavam ensinando.

“São os não-indígenas [ensinando] e que tipo de dilemas éticos isso levanta em termos de se esse conteúdo é tratado com respeito e de uma forma que agradaria às comunidades aborígines e das ilhas do Estreito de Torres?”


A luta continua

Hoje, cerca de três por cento da população da Austrália tem herança aborígine. Os australianos aborígenes ainda lutam para manter sua cultura ancestral e lutam pelo reconhecimento - e restituição - do governo australiano. O estado de Victoria está trabalhando atualmente para um tratado inédito com sua população aborígene que reconheceria a soberania dos aborígenes australianos e incluiria compensação. No entanto, a própria Austrália nunca fez tal tratado, tornando-a o único país da Comunidade Britânica que não ratificou um tratado com seus povos das Primeiras Nações.


Quando a escravidão foi abolida na Austrália?

Sob pressão do movimento antiescravista britânico, o recém-formado O governo australiano proibiu a escravidão em 1901 e ordenou que os ilhéus fossem repatriados. Mas alguns capitães de navios decidiram economizar o dinheiro, ou o aborrecimento, da longa viagem, levaram suas cargas humanas bem para o alto mar e as despejaram em ilhas ou as jogaram no mar. [2]

E o fim da escravidão na Austrália não significou o fim da discriminação contra os ilhéus que permaneceram. Os sindicatos os proibiram de trabalhar nas fazendas europeias, o único trabalho para o qual foram treinados, e a cor de sua pele os condenou ao mesmo racismo que os aborígenes experimentam.


Redescobrindo a História

A história aborígine foi transmitida por meio de histórias, danças, mitos e lendas. O sonho é história. Uma história de como o mundo, que era inexpressivo, se transformou em montanhas, colinas, vales e cursos d'água. O sonho conta como as estrelas se formaram e como o sol surgiu.

Na área metropolitana de Sydney, existem milhares de sítios aborígenes, mais de 1000 apenas nas áreas do conselho parceiro do AHO. Esses locais estão ameaçados todos os dias pelo desenvolvimento, vandalismo e erosão natural. Os sites não podem ser substituídos e, uma vez destruídos, desaparecem para sempre. Os locais que estão localizados nas áreas de Lane Cove, North Sydney, Willoughby, Ku-ring-gai, Strathfield e Northern Beaches Council ainda estão em condições razoáveis ​​e têm uma parte importante em nossa história. O povo aborígine, que outrora ocupou esta área, deixou importantes evidências de seu passado e modo de vida antes da colonização. Todos os sítios aborígenes são significativos para o povo aborígene porque são evidências da ocupação aborígine passada da Austrália e são valorizados como um elo com sua cultura tradicional. Uma ênfase é colocada na investigação científica sobre a tecnologia da pedra, pois muitos insights são obtidos estudando as técnicas de manufatura e os animais associados a elas que nos falam sobre a vida tradicional diária. Pistas sobre para que esses sites eram usados ​​também podem ser deduzidas conversando com Anciões de outras partes da Austrália onde o conhecimento tradicional não foi perdido no mesmo grau.


O ABC deles falha no teste de objetividade sobre a história aborígine

De acordo com seu Código de Conduta, a ABC “tem o dever legal de assegurar que a coleta e apresentação de notícias e informações sejam precisas de acordo com os padrões reconhecidos de jornalismo objetivo”. O Código também afirma que a ABC tem a “obrigação de aplicar seu padrão de imparcialidade da forma mais objetiva possível”.

A imparcialidade é definida como a garantia de: “um equilíbrio que segue o peso da evidência, tratamento justo, mente aberta e oportunidades ao longo do tempo para que as principais perspectivas relevantes sobre questões de contenção sejam expressas”.

Embora o ABC tenha uma longa história de ignorar seu código em sua campanha para impor a ideologia cultural da esquerda e o pensamento de grupo, comprovado por vários episódios de Perguntas e respostas e Insiders , um episódio recente de O tambor fornece um exemplo ainda mais notável.

Exibido na segunda-feira, 31 de maio, o programa relata como a história australiana, em particular a cultura, história e espiritualidade aborígine, é tratada no currículo nacional australiano revisado recentemente lançado.

A comparação, Julia Baird, imediatamente dá o tom ao afirmar que é um "refrão comum" que "nunca nos ensinaram história indígena na escola". Como evidência, Baird se refere à revisão de 2014 do currículo nacional australiano e sua recomendação de que deveria haver “um foco maior na civilização ocidental e no chamado Judaico-Cristianismo”.

Baird então anuncia que o "pêndulo pode ter oscilado para trás" com os educadores agora pressionando por um currículo focado nas "perspectivas das Primeiras Nações sobre a chegada dos europeus", um em que a colonização é descrita como uma "invasão".

O resumo resumido do desenvolvimento do currículo nacional que se segue inclui trechos de entrevistas com Christopher Pyne, o então ministro da Educação da Commonwealth e eu como co-presidente da revisão de 2014. Ambos os trechos são usados ​​para reforçar a visão de que o currículo existente enfatiza indevidamente a civilização ocidental e o judaico-cristianismo.

Mais uma vez, a reivindicação é feita de que o currículo de história revisado "mudou o foco novamente, desta vez com atenção renovada nas perspectivas das Primeiras Nações". Para reforçar a crença, o novo currículo de história, ao contrário do antigo, finalmente dará o devido reconhecimento aos estudos aborígines, uma sala de aula é mostrada com alunos estudando o Lago Mungo e a descoberta da mulher Mungo.

Ignorado é que o currículo existente já inclui referências à mulher Mungo. O currículo existente dos anos 7-10 também pede aos alunos que investiguem: a necessidade de conservar a herança indígena o impacto do assentamento europeu (incluindo massacres e o impacto da doença), a liberdade aborígine de gerações roubadas, reconciliação e Mabo mais o dia de luto de 1938.

Também ignorado por O tambor é que uma das três prioridades transversais dos currículos que informam o currículo existente da Fundação ao Ano 10 está listada como história e cultura dos aborígines e dos habitantes das Ilhas do Estreito de Torres. O estudo é obrigatório com base em "todos os alunos (devem) se envolver na reconciliação, respeito e reconhecimento das mais antigas culturas de vida contínua do mundo".

Além de ignorar a realidade, o currículo atual, mesmo após a revisão de 2014, dá grande ênfase à cultura e história aborígine entrevistados por O tambor parecem ter sido escolhidos para garantir que todos cantem o mesmo cancioneiro.

Um dos entrevistados, um acadêmico aborígine envolvido na redação do novo currículo de história, Mark Rose, não inesperadamente, argumentou uma década atrás: “As perspectivas aborígines eram realmente invisíveis e mudas no currículo”. Rose também argumenta que o currículo deve abraçar “visões de mundo concorrentes”.

Uma situação em que os alunos aprendem sobre “a riqueza do país em que vivem” e são capazes de “vê-la de várias perspectivas”. Ignorado é que o novo currículo, ao se recusar a reconhecer o significado da civilização ocidental e do judaico-cristianismo, atinge o oposto.

Uma segunda pessoa entrevistada por O tambor , outro porta-voz aborígine e conselheira de bem-estar do Departamento de Educação de NSW, Kylie Captain também adota a ênfase do novo currículo na cultura e história indígenas, argumentando que "a educação aborígine é assunto de todos" e "história de todos".

A capitã, em consonância com o mantra atual empregado pelos negros para sugerir até agora que o que os alunos aprenderam sobre a história aborígine é falso, também argumenta que ela ama "a noção de dizer a verdade" e que priorizar os estudos indígenas é tudo "sobre a verdade- dizendo ”.

O ex-político liberal Pru Goward é a terceira pessoa entrevistada e mais uma vez os telespectadores são apresentados a uma visão sombria de como a história aborígine foi percebida. Goward afirma que “a história de como nós (europeus) tratamos o povo aborígine foi tão chocante que por muito tempo ninguém estava realmente preparado para discuti-la”.

Conforme mencionado anteriormente, de acordo com seu Código de Prática, a ABC é obrigada a garantir que todos os seus programas forneçam “um equilíbrio que segue o peso da evidência, tratamento justo, mente aberta e oportunidades ao longo do tempo para que as principais perspectivas relevantes sobre questões de contenção sejam expressas”. Claramente O tambor A cobertura do novo currículo de história australiana falha em todas as contas.

O Dr. Kevin Donnelly é pesquisador sênior da Universidade Católica Australiana. Sua nova antologia, Cancelar Cultura e a Longa Marcha da Esquerda, está disponível em seu site.


Linha do tempo do esporte aborígine

Esta é uma linha do tempo bastante incompleta - escreva-me se você souber de eventos que posso adicionar!

Descubra mais momentos do esporte aborígine na linha do tempo da história aborígine.

Vídeo: Jovens Aborígenes de Futebol em Sydney em 1964

Encontrado 52 resultados para sua pesquisa. Mostrando página 1 de 3.

O primeiro Seleção Australiana de Críquete para a turnê pela Inglaterra sai da Austrália pela Inglaterra o time é todo aborígine. Alguns membros da equipa têm dificuldade em se adaptar ao clima e têm de regressar a casa. Um membro da equipe morre.

Um um time de críquete totalmente aborígine de homens de terras do oeste de Victoria embarca em um tour pela inglaterra, apoiados por financiadores privados.

George Green joga 16 jogos para o Easts (até 1911) e 92 jogos para o Norte (1912–16, 1918–22). Nunca ficou claro se sua herança era aborígene, habitante das ilhas do Estreito de Torres ou das ilhas do Mar do Sul, mas ele é reconhecido como o primeiro jogador indígena da liga de rugby. Ele era uma prostituta.

O primeiro aborígine a jogar a First Grade Rugby League foi George Green, jogando nos subúrbios do Leste.

Jogadores aborígenes, como Paul Tranquille e Paddy Crough jogar a liga de rúgbi de primeiro grau na década de 1920.

Glen Crouch é o primeiro jogador de futebol aborígine a fazer uma turnê no exterior, jogando 11 jogos por Queensland em uma turnê pela Nova Zelândia.

O atleta aborígine Lynch Cooper é nomeado Campeão Mundial de Sprint Profissional após vencer o Stawell Gift de 1928 e o Mundial de Sprint de 1929.

o Tweed Heads All Blacks e a Redfern All Blacks estão em operação já em 1930.

Arthur 'Stoker' Currie é o primeiro jogador aborígine a fazer parte do Country que vence o City. Ele joga descalço pelo Tweed Heads All Blacks. Seu neto, Tony, joga pela Austrália.

Dick e Lyn Johnson jogam na posição de zagueiros um contra o outro no jogo City-Country.

Bill Onus, organizando em Redfern, é cofundador da Redfern All Blacks Rugby League equipe que se tornaria uma comunidade e uma organização política ao longo dos anos 50 e 60.

Apesar de seus enormes talentos, um jogador aborígine não foi selecionado para a equipe australiana até 1960. Seu nome é Lionel Morgan. Morgan joga duas provas contra os franceses e, no final daquele ano, na seleção para a Copa do Mundo. Ele também joga com jogador aborígine (e eventual capitão de teste) George Ambrum em Wynnum Manly.

Eric Simms joga oito jogos da Copa do Mundo e 206 jogos pelo Souths e em 1965 marca 265 pontos em uma temporada, quebrando um recorde de longa data.

Um grito de guerra usado por todos Times canguru até 1967 e quase certamente é baseado em um canto aborígine proveniente da Ilha Stradbroke, ao sul de Brisbane.

Lionel Rose vence o peso galo ‘Fighting’ Harada em Tóquio para se tornar o primeiro campeão mundial de boxe aborígine. Ele passa a receber o Prêmio Australiano do Ano o mesmo ano. ⇒ Aborígenes famosos

O governo federal estabelece o National Aboriginal Sports Foundation para ajudar a financiar atividades esportivas.

Na década de 1970, o Moree Boomerangs ressurgir após 30 anos de abstinência da liga de rúgbi. Eles podem traçar seus dias de jogo até os anos 1940. A equipe incluiu nomes como Phil Duke, Paul Roberts, Ewan McGrady, Dennis Kinchela e Mark Wright.

Evonne Cawley, um jogador de tênis aborígine, recebe o Prêmio Australiano do Ano. ⇒ Aborígenes famosos

A jogadora aborígine Evonne Goolagong vence o título individual feminino de Wimbledon.

O primeiro lado aborígine visita a Nova Zelândia.

Rugby League é o primeiro esporte na Austrália a nomear um jogador aborígine como seu capitão nacional: Arthur Beetson quando os cangurus jogam contra a França.


Assista o vídeo: Bedouin Discography Mix Cyantist Continuous Mix