Ahuitzotl: governante poderoso na Idade de Ouro asteca

Ahuitzotl: governante poderoso na Idade de Ouro asteca



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Ahuitzotl era um tlatoani (que significa "falante") da cidade de Tenochtitlan, e o oitavo governante do Império Asteca. Este imperador reinou de 1486 DC a 1502 DC, um período considerado por alguns historiadores modernos como a Idade de Ouro asteca. Foi durante o reinado de Ahuitzotl que o Império Asteca foi expandido em sua maior extensão territorial e consolidado. Além disso, grandes projetos de construção foram realizados. Esta Idade de Ouro, no entanto, não durou muito tempo e terminou após a morte de Ahuitzotl. O imperador foi sucedido por seu sobrinho, Moctezuma II, que talvez seja mais lembrado como o último governante asteca independente antes da conquista do império pelos espanhóis.

Moctezuma II, da Historia de la conquista de México, de Antonio de Solis

O nome Ahuitzotl (que significa "coisa aquática espinhosa") está associado a uma criatura mítica que vivia no fundo de um lago e se alimentava dos infelizes o suficiente para chegar à margem de sua morada. Não está totalmente claro quando Ahuitzotl nasceu, mas ele é registrado como neto de Itzcóatl, o quarto tlatoani de Tenochtitlan, e o fundador da Tríplice Aliança (Tenochtitlán, Texcoco e Tlacopan), que é a fundação do Império Asteca.

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Mapa mostrando a expansão do império asteca por meio da conquista.

Ahuitzotl é registrado como tendo dois irmãos, ambos governantes antes dele. Axayacatl foi o sexto governante dos astecas, enquanto Tizoc foi o sétimo. O primeiro foi um governante de sucesso que saiu vitorioso na guerra e realizou muitos projetos de construção. Tizoc, por outro lado, foi um fracasso, cuja morte após um curto reinado de cinco anos foi seguida pela ascensão de Ahuitzotl ao trono asteca. Suspeita-se que Tizoc foi envenenado.

Tizoc no Codex Telleriano-Remensis.

Como Ahuitzotl era apenas um jovem quando foi eleito imperador, houve alguma oposição à sua eleição. Ele logo provou seu valor, no entanto, já que era um líder de guerra agressivo. Sua primeira campanha militar foi contra ex-vassalos localizados a noroeste das terras astecas. Ele voltou para sua capital vitorioso. Outras campanhas se seguiram, e Ahuitzotl conseguiu estender o controle territorial do Império Asteca até o sul até a atual Guatemala e no território ao longo do Golfo do México.

Essas novas conquistas resultaram no derramamento de tributos ao Império Asteca de todos os povos derrotados. Em outras palavras, o Império cresceu e se tornou imensamente rico. Além disso, as campanhas também permitiram aos astecas capturar um grande número de prisioneiros de guerra. Esses cativos foram trazidos de volta à capital para serem usados ​​como sacrifício humano nas várias cerimônias religiosas astecas destinadas a apaziguar os deuses, bem como para celebrar as vitórias militares. Um cronista espanhol, Fray Diego Durán escreveu que até 80400 prisioneiros de guerra foram sacrificados durante um período de quatro dias no topo do Templo Mayor em Tenochtitlán. Alguns estudiosos modernos, entretanto, argumentam que esse número é um exagero.

Desenho do Grande Templo de Tenochtitlan ( Domínio público )

Além de suas campanhas militares, Ahuitzotl também é lembrado por seus grandes projetos de construção. Um dos mais significativos deles foi a expansão do Templo Mayor, que foi concluído em 1487 DC. Sacrifícios humanos foram realizados durante a inauguração deste novo templo ao deus da chuva Tlaloc e ao deus da guerra Huitzilopochtli, e o número de vítimas foi dado por Durán, 80400, como mencionado anteriormente. Outro projeto notável foi a construção de um canal para levar água de Coyoacán para a capital. Segundo o relato de Durán, o projeto começou mal, pois muita água foi trazida e a cidade foi inundada. Além disso, os sacerdotes de Ahuitzotl atribuem esse desastre à morte de um governante de Coyoacan pelo imperador, e que o dilúvio foi uma punição enviada por Chalchiuhlicue, a deusa da água.

Huitzilopochtli, conforme descrito no Codex Telleriano-Remensis.

Ahuitzotl morreu em 1502 DC, e existem várias versões da maneira como ele morreu. Um deles, por exemplo, é que sua sandália escorregou em uma pedra molhada enquanto seu jardim estava inundado devido a um dique quebrado. O imperador bateu com a cabeça em um lintel de pedra e, como resultado, morreu de um hematoma subdural. Outra versão sugere que ele contraiu alguma doença fatal, o que levanta a suspeita de envenenamento.

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Em 2007, foi relatado que o radar de penetração no solo revelou que pode haver uma tumba escondida sob o Templo Mayor. Foi a descoberta de um monólito de pedra durante o ano anterior que deu início à pesquisa. Este monólito de pedra tinha a imagem de uma deusa segurando um coelho com 10 pontos no pé direito, interpretado como 10 coelhos, o ano da morte de Ahuitzotl. Observou-se que, se a tumba realmente pertencesse a Ahuitzotl, seria a primeira tumba real asteca a ser descoberta. Nenhum outro relatório sobre esta descoberta parece estar disponível.


Ahuitzotl: governante poderoso na idade de ouro asteca - História

o Império Asteca, ou o Tripla aliança (Nahuatl clássico: Ēxcān Tlahtōlōyān, [ˈJéːʃkaːn̥ t͡ɬaʔtoːˈlóːjaːn̥]), foi uma aliança de três Nahua Altepetl cidades-estados: Mexico-Tenochtitlan, Tetzcoco e Tlacopan. Essas três cidades-estado governaram a área dentro e ao redor do Vale do México de 1428 até as forças combinadas dos espanhóis conquistadores e seus aliados nativos sob o comando de Hernán Cortés os derrotaram em 1521.

A Tríplice Aliança foi formada a partir das facções vitoriosas de uma guerra civil travada entre a cidade de Azcapotzalco e suas antigas províncias tributárias. & # 913 & # 93 Apesar da concepção inicial do império como uma aliança de três cidades-estado autogovernadas, Tenochtitlan rapidamente se tornou militarmente dominante. & # 914 & # 93 Quando os espanhóis chegaram em 1519, as terras da Aliança eram efetivamente governadas por Tenochtitlan, enquanto os outros parceiros da aliança haviam assumido papéis subsidiários.

A aliança travou guerras de conquista e se expandiu rapidamente após sua formação. No auge, a aliança controlava a maior parte do centro do México, bem como alguns territórios mais distantes da Mesoamérica, como a província de Xoconochco, um enclave asteca próximo à atual fronteira com a Guatemala. O governo asteca foi descrito pelos estudiosos como "hegemônico" ou "indireto". & # 915 & # 93 Os astecas deixaram os governantes das cidades conquistadas no poder, desde que concordassem em pagar tributos semestrais à Aliança, bem como fornecer forças militares quando necessário para os esforços de guerra asteca. Em troca, a autoridade imperial ofereceu proteção e estabilidade política e facilitou uma rede econômica integrada de diversas terras e povos que tinham autonomia local significativa.

A religião oficial do império era politeísta, adorando um panteão diversificado que incluía dezenas de divindades. Muitos reconheceram oficialmente cultos grandes o suficiente para que a divindade fosse representada no recinto central do templo na capital, Tenochtitlan. O culto imperial, especificamente, era o de Huitzilopochtli, o distinto deus patrono guerreiro dos mexicas. Os povos das províncias conquistadas podiam reter e continuar livremente suas próprias tradições religiosas, desde que acrescentassem o deus imperial Huitzilopochtli a seus panteões locais.


Império asteca em seu apogeu no México

O povo mexica percorreu um longo caminho, de desabrigados e errantes oprimidos entre 1200 e 1300 para senhores do Vale do México durante os anos 1400. Eles construíram a cidade de Tenochtitlan em 1325 e a transformaram em uma magnífica capital de um reino em expansão. O reino Mexica tornou-se maior quando seus reis estabeleceram a Tríplice Aliança Asteca com as cidades de Tlacopan e Texcoco. Durante o século XV, o império asteca se estendeu do México Central até as costas do Golfo e do Pacífico. Eles também conquistaram as fronteiras do norte da Guatemala. A altura do Império Asteca & # 8217 no México está registrada no Gráfico da Linha do Tempo da Bíblia com a História Mundial durante o final do século XV.

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A ascensão do Império Asteca

Antes de se tornarem os mestres indiscutíveis do México Central, o povo Mexica era governado pelos poderosos e cruéis governantes Tepanec de Azcapotzalco. Este tipo de arranjo continuou até que os senhores Tepanec decidiram assassinar Chimalpopoco, o terceiro rei do Mexica, junto com seu filho meio-Tepanec enquanto dormiam em seu palácio.

O povo mexica e seu conselho de anciãos elegeram às pressas um sucessor para substituir o rei assassinado. O sucessor foi o príncipe Itzcoatl, filho do rei anterior Huitzilihuitl. Ele se tornou o novo governante de Mexicas em 1426/1427. Após as celebrações, o rei Itzcoatl enviou seu sobrinho para negociar a paz com o rei Maxtla, o rei tepanec de Azcapotzalco. Mas Maxtla não queria a paz entre seu povo e os mexicas, então declarou guerra a eles.

Itzcoatl não teve escolha a não ser dizer a seu povo que se preparasse para a guerra. Os governantes das cidades de Texcoco e Tlacopan também concordaram em se juntar a ele na batalha, pois seu povo também era oprimido pelos Tepanecs. Tornou-se a Aliança Tripla Mexica (Tenochtitlan) -Texcoco-Tlacopan e, com o passar dos anos, ficou conhecida como Império Asteca. Os exércitos da Tríplice Aliança derrotaram os guerreiros Tepanec e mataram muitos de seu povo. Eles também derrubaram a cidade de Azcapotzalco como vingança por sua opressão. O rei Itzcoatl então permitiu que seus soldados saqueassem os tesouros da cidade e os adicionou à riqueza de Tenochtitlan.

O rei Itzcoatl morreu em 1440, mas não antes de liderar seu exército para conquistar as cidades de Coyoacán e Xochimilca. Quando ele morreu, ele deixou para trás um império mais forte, maior e mais rico.

Idade de Ouro Asteca

O rei Itzcoatl foi sucedido por seu filho Moctezuma I Ilhuicamina. Ele governou um império rico e poderoso, então decidiu que era hora de homenagear Huitzilopochtli, o deus asteca da guerra. Moctezuma ordenou que seu povo construísse o Grande Templo bem no centro de Tenochtitlan. Demorou muitos anos antes de terminar a construção. Ele permaneceu inacabado quando ele morreu e só foi concluído por seu filho Ahuitzotl. Ele dobrou a cidade de Texcoco e as terras dos Chalcas no império asteca durante seu reinado e expandiu seu domínio para o leste no Golfo do México. Ele governou por trinta anos. Esses anos foram considerados a era de ouro dos astecas em influência política e poder militar.

Dois de seus filhos sucederam Moctezuma I quando ele morreu, mas os dois reis não foram dignos de nota e seus anos foram marcados por derrotas esmagadoras. O segundo filho, o rei Tizoc, era tão impopular que foi assassinado por seus próprios homens. O conselho elegeu o filho mais novo de Moctezuma, o príncipe Ahuitzotl, como sucessor de Tizoc em 1486.

Felizmente, a aposta deles valeu a pena, pois o rei Ahuitzotl era um jovem e bravo guerreiro, favorecido por seu povo. Foi durante seu reinado que os astecas concluíram a construção do Grande Templo. Este evento foi celebrado com uma festa e o sacrifício de dezenas de milhares de escravos e cativos em homenagem a seu deus.

Ahuitzotl provou ser um governante capaz e um grande comandante militar. Ele expandiu as fronteiras do império em Oaxaca, Guerrero, Veracruz e até mesmo no extremo sul da Guatemala. Ele morreu em 1502 após retornar de uma guerra em Oaxaca.


O QUE SABEMOS SOBRE O AZTEC REI AHUITZOTL?

Ahuitzotl foi um governante asteca que reinou entre 1486 e 1502 DC.

Ele foi um dos maiores generais das Américas antigas, de acordo com registros históricos

Ele deixou para seu sobrinho, Montezuma, um império ampliado e consolidado que havia sido cruelmente aterrorizado para uma aceitação submissa do governo asteca.

Com enormes projetos de construção e vitórias celebradas por sacrifícios em massa de inimigos capturados para homenagear os deuses, o reinado de Ahuitzotl foi a Idade de Ouro asteca.

Ahuitzotl é conhecido principalmente por ter ocasionado a maior orgia da história asteca.

Em 1487, ele decidiu dedicar seu novo templo em Tenochtitlán.

As cerimônias, com duração de quatro dias, consistiam em prisioneiros de guerra formando quatro fileiras, cada uma se estendendo por três milhas.

Quando os cativos foram conduzidos ao altar, os sacerdotes e nobres astecas, incluindo Ahuitzotl, tiveram a honra de abrir seus peitos e arrancar seus corações.

Embora os números reais permaneçam em disputa, cerca de 20.000 prisioneiros podem ter sido mortos dessa forma, enquanto convidados das províncias conquistadas foram solicitados a assistir.

Ahuitzotl foi morto mais tarde quando bateu com a cabeça em um lintel de pedra tentando escapar da grande enchente que devastou Tenochtitlán em 1503.


O Blog de História

Ao que parece, as escavações na Cidade do México resultam em descobertas importantes a cada duas semanas. É como Roma. Assim que alguém coloca uma pá a alguns metros de profundidade, eles se deparam com um tesouro da história antiga da cidade. O último anúncio é de uma descoberta feita por arqueólogos em abril deste ano: os restos mortais de um lobo sacrificial literalmente envolto em ouro. A contagem final é de 22 peças de joalheria intactas feitas de finas folhas de ouro elaboradamente decoradas com símbolos. A maioria eram pingentes, a gravata que os mantinha juntos há muito deteriorada também havia um piercing no nariz e uma placa no peito.

/> O lobo tinha cerca de oito meses quando foi morto ritualmente. Seu corpo era adornado com ornamentos de ouro e um cinturão de conchas do Atlântico. Em seguida, foi colocado sobre uma cama de lâminas de sílex dentro de uma caixa de pedra e enterrado perto da escadaria do Templo Mayor (atrás da Catedral Metropolitana da era colonial), o principal centro de adoração no recinto sagrado de Tenochtitlan asteca. Foi enterrado voltado para o oeste e deveria representar Huitzilopochtli, o deus asteca da guerra e do sol. Os arqueólogos encontraram camadas de oferendas na cova funerária, itens que representam o ar, a terra e o mar e carregados de significado religioso.

Em quarenta anos de escavações ao redor da área do Templo Mayor na Cidade do México & # 8217s Zocalo, ou praça central, o ouro que cobre este pequeno lobo é de longe o melhor em qualidade de metal e em sua fabricação. Mais de 200 sacrifícios e ofertas rituais foram encontrados ao longo das quatro décadas. Apenas 16 deles continham ouro, e não é de se admirar, já que as Cortes e seus sucessores pegaram até o último átomo de ouro asteca que puderam encontrar e o derreteram para os navios de tesouro espanhóis. Os saqueadores, tanto deliberados (caçadores de tesouro) quanto incidentais (trabalhadores tropeçando em algo e embolsando-o para venda no mercado negro), espoliaram o que restou no subsolo. Os astecas, famosos por seu valioso trabalho em ouro, foram arqueologicamente despojados dela na Cidade do México, a cidade moderna construída sobre sua grande capital, Tenochtitlan.

Este pequeno enterro de lobo, portanto, é de grande importância histórica, bem como de grande valor pecuniário e artístico. Quase desapareceu do registro arqueológico antes mesmo de ser documentado. Uma linha de esgoto municipal construída em 1900 interferiu no sepultamento, danificando a caixa. Felizmente o conteúdo não foi exposto, porque um pequeno brilho de ouro e a tripulação teria se servido de tudo, deixando nada além de ossos espalhados.

O lobo dourado foi enterrado durante o reinado de 1486-1502 do rei Ahuitzotl, o governante mais temido e poderoso dos Mexica, que estendeu o império até o sul até a atual Guatemala. O reinado de Ahuitzotl foi particularmente brutal, o que também pode explicar o destino do jovem lobo.

[O arqueólogo líder Leonardo] Lopez disse que testes em suas costelas serão necessários para confirmar sua teoria de que o coração do animal foi arrancado como parte do sacrifício, assim como guerreiros capturados foram mortos ritualmente nas plataformas encharcadas de sangue dos templos astecas.

Mas não foi uma violência comum, observou [o historiador de Harvard e especialista asteca David] Carrasco.

& # 8220Essas pessoas não & # 8217 simplesmente mataram essas coisas. Eles não apenas matavam pessoas e jogavam fora ”, disse ele. & # 8220Eles tinham um cuidado elaborado e simbólico por eles, porque sabiam que a presença que representavam, a presença de Deus, precisava ser nutrida. & # 8221

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Conteúdo

A pronúncia nahuatl de seu nome é [motekʷˈsoːma]. É um composto de um substantivo que significa "senhor" e um verbo que significa "franzir a testa com raiva" e, portanto, é interpretado como "aquele que franze a testa como um senhor" [3] ou "aquele que está zangado de maneira nobre . " [4] Seu glifo de nome, mostrado no canto superior esquerdo da imagem do Codex Mendoza acima, era composto por um diadema (xiuhuitzolli) em cabelos lisos com um porta-orelhas preso, um porta-objetivas separado e um pergaminho de fala. [5]

Edição do número real

Os astecas não usavam números reais, eles eram dados retroativamente por historiadores para distingui-lo mais facilmente do primeiro Moctezuma, conhecido como Moctezuma I. [2] As crônicas astecas o chamavam Motecuhzoma Xocoyotzin, enquanto o primeiro foi chamado Motecuhzoma Ilhuicamina ou Huehuemotecuhzoma ("Velho Moctezuma"). Xocoyotzin (IPA: [ʃokoˈjotsin]) significa "jovem honrado" (de "xocoyotl" [filho mais novo] + sufixo "-tzin" adicionado a substantivos ou nomes pessoais ao falar sobre eles com deferência [6]).

O ano em que Moctezuma foi coroado é incerto. A maioria dos historiadores sugere que o ano de 1502 seja o mais provável, embora alguns tenham argumentado a favor do ano de 1503. Um trabalho atualmente realizado no Instituto de Arte de Chicago conhecido como a Pedra dos Cinco Sóis é uma inscrição escrita em pedra representando os Cinco Sóis e uma data no calendário asteca, 1 cana de crocodilo 11, que equivale a 15 de julho de 1503 no calendário gregoriano. Alguns historiadores acreditam ser esta a data exata em que ocorreu a coroação. [7] No entanto, a maioria dos documentos diz que a coroação de Moctezuma aconteceu no ano 1502 e, portanto, a maioria dos historiadores acredita que esta tenha sido a data real. [8]

Após sua coroação, ele criou mais 38 divisões provinciais, principalmente para centralizar o império. Ele enviou burocratas, acompanhados por guarnições militares. Eles se certificaram de que os impostos estavam sendo pagos, as leis nacionais foram mantidas e serviram como juízes locais em caso de desacordo. [9]

Primeiras interações com a edição espanhola

Em 1517, Moctezuma recebeu os primeiros relatos de europeus desembarcando na costa leste de seu império - esta foi a expedição de Juan de Grijalva que havia desembarcado em San Juan de Ulúa, que embora dentro do território Totonac estava sob os auspícios do Império Asteca. Moctezuma ordenou que fosse informado sobre quaisquer novos avistamentos de estrangeiros na costa e colocou guardas extras para fazer isso. [10]

Quando Cortés chegou em 1519, Moctezuma foi imediatamente informado e enviou emissários para encontrar os recém-chegados um deles era um nobre asteca chamado Tentlil na língua nahuatl, mas referido nos escritos de Cortés e Bernal Díaz del Castillo como "Tendile". Quando os espanhóis se aproximaram de Tenochtitlán, eles fizeram uma aliança com os Tlaxcalteca, que eram inimigos da Tríplice Aliança Asteca, e ajudaram a instigar a revolta em muitas cidades sob domínio asteca. Moctezuma sabia disso e enviou presentes aos espanhóis, provavelmente para mostrar sua superioridade aos espanhóis e aos tlaxcalteca. [11]

Em 8 de novembro de 1519, Moctezuma encontrou Cortés na ponte que leva a Tenochtitlán e os dois líderes trocaram presentes. Moctezuma deu a Cortés o presente de um calendário asteca, um disco de ouro trabalhado e outro de prata. Mais tarde, Cortés os derreteu para obter seu valor monetário. [12]

De acordo com Cortés, Moctezuma imediatamente se ofereceu para ceder todo o seu reino a Carlos V, rei da Espanha. Embora alguns relatos indígenas escritos na década de 1550 apoiem parcialmente essa noção, ela ainda é inacreditável por vários motivos. Como os governantes astecas falavam uma linguagem excessivamente educada que precisava de tradução para que seus súditos entendessem, é difícil descobrir o que Moctezuma realmente disse. Segundo um relato indígena, ele disse a Cortés: “Você veio sentar-se em sua cadeira de autoridade, que guardei por um tempo para você, onde fui responsável por você, por seus agentes, os governantes”. , essas palavras podem ser uma expressão polida com o objetivo de transmitir o significado oposto exato, que era comum na cultura nahua. Moctezuma pode realmente ter pretendido que essas palavras afirmassem sua própria estatura e legitimidade multigeracional. Além disso, de acordo com a lei espanhola, o rei não tinha o direito de exigir que povos estrangeiros se tornassem seus súditos, mas ele tinha todo o direito de colocar os rebeldes no calcanhar. Portanto, para dar aos espanhóis a legitimidade necessária para travar uma guerra contra os indígenas, Cortés poderia simplesmente ter dito o que o rei espanhol precisava ouvir. [13]

Anfitrião e prisioneiro dos espanhóis Editar

Moctezuma levou Cortés ao seu palácio, onde os espanhóis viveram como seus hóspedes durante vários meses. Moctezuma continuou a governar seu império e até empreendeu conquistas de novos territórios durante a estada dos espanhóis em Tenochtitlán. [ citação necessária ]

Em algum momento durante esse período, Moctezuma tornou-se prisioneiro em sua própria casa. Exatamente por que isso aconteceu não está claro nas fontes existentes. A nobreza asteca ficou cada vez mais descontente com a permanência do grande exército espanhol em Tenochtitlán, e Moctezuma disse a Cortés que seria melhor se eles partissem. Pouco depois, Cortés saiu para lutar contra Pánfilo de Narváez, que havia desembarcado no México para prender Cortés. Durante sua ausência, as tensões entre espanhóis e astecas explodiram no massacre no Grande Templo, e Moctezuma tornou-se um refém usado pelos espanhóis para garantir sua segurança. [N.B. 2]

Death Edit

Nas batalhas subsequentes com os espanhóis após o retorno de Cortés, Moctezuma foi morto. Os detalhes de sua morte são desconhecidos, com diferentes versões de sua morte fornecidas por diferentes fontes.

No dele HistoriaBernal Díaz del Castillo afirma que em 29 de junho de 1520, os espanhóis obrigaram Moctezuma a aparecer na varanda de seu palácio, apelando aos seus conterrâneos para que se retirassem. Quatro líderes do exército asteca encontraram-se com Moctezuma para conversar, exortando seus compatriotas a cessarem seus disparos constantes contra a fortaleza por um tempo. Díaz afirma: “Muitos dos chefes e capitães mexicanos o conheciam bem e imediatamente ordenaram a seu povo que se calasse e não disparasse dardos, pedras ou flechas, e quatro deles chegaram a um local onde Montezuma pudesse falar com eles”. [14]

Díaz alega que os astecas informaram a Moctezuma que um parente seu havia subido ao trono e ordenou que o ataque continuasse até que todos os espanhóis fossem aniquilados, mas expressou remorso pelo cativeiro de Moctezuma e afirmou que pretendiam reverenciá-lo ainda mais se pudessem resgatá-lo. Apesar das ordens anteriores de segurar fogo, no entanto, a discussão entre Moctezuma e os líderes astecas foi imediatamente seguida por um surto de violência. Os astecas, revoltados com as ações de seu líder, renunciaram a Moctezuma e nomearam seu irmão Cuitláhuac tlatoani em seu lugar. Em um esforço para pacificar seu povo e, sem dúvida, pressionado pelos espanhóis, Moctezuma foi atingido por uma pedra. [15] Díaz dá o seguinte relato:

"Mal tinham acabado este discurso quando de repente uma chuva de pedras e dardos foi disparada que (nossos homens que o protegiam haviam negligenciado por um momento seu dever, porque viram como o ataque cessou enquanto ele falava) ele foi atingido por três pedras, uma na cabeça, outra no braço e outra na perna, e embora eles implorassem para que ele tratasse as feridas e levasse comida, e falassem palavras amáveis ​​com ele sobre isso, ele não o fez. nós menos esperávamos, eles vieram dizer que ele estava morto. " [16]

O frade franciscano Bernardino de Sahagún registrou duas versões da conquista do México do ponto de vista Tenochtitlán-Tlatelolco. No Livro 12 do Códice Florentino de doze volumes, o relato em espanhol e nahuatl é acompanhado por ilustrações de nativos. Uma é da morte de Moctezuma II, que os indígenas afirmam ter sido devido aos espanhóis. Segundo o Codex, os corpos de Moctezuma e Itzquauhtzin foram expulsos do Palácio pelos espanhóis. O corpo de Moctezuma foi recolhido e cremado em Copulco.

Depois Editar

Os espanhóis foram forçados a fugir da cidade e se refugiaram em Tlaxcala, e assinaram um tratado com os nativos de lá para conquistar Tenochtitlán, oferecendo aos Tlaxcalans o controle de Tenochtitlán e a liberdade de qualquer tipo de tributo. [17]

Moctezuma foi sucedido por seu irmão Cuitláhuac, que morreu pouco depois durante uma epidemia de varíola. Ele foi sucedido por seu sobrinho adolescente, Cuauhtémoc. Durante o cerco à cidade, os filhos de Moctezuma foram assassinados pelos astecas, possivelmente porque queriam se render. No ano seguinte, o Império Asteca havia caído para um exército de espanhóis e seus aliados nativos americanos, principalmente tlaxcalanos, que eram inimigos tradicionais dos astecas.

Bernal Díaz del Castillo Editar

O relato em primeira mão de Bernal Díaz del Castillo A verdadeira história da conquista da Nova Espanha pinta o retrato de um nobre líder que luta para manter a ordem em seu reino depois de ser feito prisioneiro por Hernán Cortés. Em sua primeira descrição de Moctezuma, Díaz del Castillo escreve:

O Grande Montezuma tinha cerca de quarenta anos, era de boa altura, bem proporcionado, esguio e esguio, e não muito moreno, embora tivesse a tez típica de índio. Ele não usava o cabelo comprido, mas apenas sobre as orelhas, e tinha uma barba preta curta, bem formada e fina. Seu rosto era bastante comprido e alegre, tinha belos olhos e, em sua aparência e maneiras, expressava jovialidade ou, quando necessário, uma compostura séria. Ele era muito arrumado e limpo e tomava banho todas as tardes. Ele tinha muitas mulheres como amantes, filhas de chefes de tribo, mas duas esposas legítimas que eram Caciques [N.B. 3] por direito próprio, e apenas alguns de seus servos sabiam disso. Ele estava completamente livre de sodomia. As roupas que ele vestiu um dia só voltou a vestir três ou quatro dias depois. Ele tinha uma guarda de duzentos chefes alojados em quartos ao lado do seu, apenas alguns dos quais tinham permissão para falar com ele. [18]

Quando Moctezuma foi supostamente morto por apedrejamento pelo seu próprio povo, "Cortés e todos nós, capitães e soldados, choramos por ele, e não havia ninguém entre nós que o conhecesse e tratasse com ele que não o lamentasse como se ele era nosso pai, o que não era de se estranhar, já que era tão bom. Afirmava-se que ele reinou dezessete anos, foi o melhor rei que já tiveram no México e que triunfou pessoalmente em três guerras contra países que ele tinha subjugado. Falei da tristeza que todos nós sentimos quando vimos que Montezuma estava morto. Nós até culpamos o frade mercedário por não o ter persuadido a se tornar um cristão. " [19]

Hernán Cortés Editar

Ao contrário de Bernal Díaz, que registrou suas memórias muitos anos depois do fato, Cortés escreveu seu Cartas de relación (Cartas do mexico) para justificar suas ações perante a Coroa espanhola. Sua prosa é caracterizada por descrições e explicações simples, junto com freqüentes discursos pessoais ao rei. Em sua segunda carta, Cortés descreve seu primeiro encontro com Moctezuma assim:

Moctezuma [sic] vieram saudar-nos e com ele uns duzentos senhores, todos descalços e com trajes diferentes, mas também muito ricos à sua maneira e mais do que os outros. Elas vinham em duas colunas, bem encostadas nas paredes da rua, que é muito larga e bonita e tão reta que dá para ver de uma ponta a outra. Moctezuma desceu no meio desta rua com dois chefes, um à sua direita e outro à sua esquerda. E todos estavam vestidos da mesma forma, exceto que Moctezuma usava sandálias enquanto os outros andavam descalços e seguravam seu braço de cada lado. [20]

Anthony Pagden e Eulalia Guzmán apontaram as mensagens bíblicas que Cortés parece atribuir à recontagem de Moctezuma da lenda de Quetzalcoatl como um Messias vingativo que voltaria para governar os mexicas. Pagden escreveu que "Não há tradição pré-conquista que coloque Quetzalcoatl neste papel, e parece possível, portanto, que tenha sido elaborada por Sahagún e Motolinía a partir de informantes que perderam parcialmente o contato com suas histórias tribais tradicionais". [21] [22]

Bernardino de Sahagún Editar

O Códice Florentino, feito por Bernardino de Sahagún, contou com informantes nativos de Tlatelolco e geralmente retrata os governantes Tlatelolco e Tlatelolcanos em uma luz favorável em relação aos de Tenochtitlan. Moctezuma, em particular, é descrito desfavoravelmente como um governante obstinado, supersticioso e indulgente. [23] O historiador James Lockhart sugere que o povo precisava ter um bode expiatório para a derrota asteca, e Moctezuma naturalmente caiu nesse papel. [24]

Fernando Alvarado Tezozómoc Editar

Fernando Alvarado Tezozómoc, que pode ter escrito o Crónica Mexicayotl, foi possivelmente neto de Moctezuma II. É possível que sua crônica relacione principalmente a genealogia dos governantes astecas. Ele descreveu o problema de Moctezuma e estima que eles tenham dezenove - onze filhos e oito filhas. [25]

Algumas das histórias astecas sobre Moctezuma o descrevem como temeroso dos recém-chegados espanhóis, e algumas fontes, como o Códice Florentino, comentam que os astecas acreditavam que os espanhóis eram deuses e Cortés, o deus retornado Quetzalcoatl. A veracidade dessa afirmação é difícil de determinar, embora alguns etno-historiadores recentes especializados nas primeiras relações espanholas / nauás a tenham descartado como uma mitificação pós-conquista. [26]

Muito da ideia de Cortés ser visto como uma divindade pode ser rastreada até o Códice Florentino, escrito cerca de 50 anos após a conquista. Na descrição do códice do primeiro encontro entre Moctezuma e Cortés, o governante asteca é descrito como proferindo um discurso preparado em Nahuatl oratório clássico, um discurso que, conforme descrito literalmente no códice (escrito pelos informantes Tlatelolcanos de Sahagún), incluía tais declarações prostradas de divino or near-divine admiration as, "You have graciously come on earth, you have graciously approached your water, your high place of Mexico, you have come down to your mat, your throne, which I have briefly kept for you, I who used to keep it for you," and, "You have graciously arrived, you have known pain, you have known weariness, now come on earth, take your rest, enter into your palace, rest your limbs may our lords come on earth." While some historians such as Warren H. Carroll consider this as evidence that Moctezuma was at least open to the possibility that the Spaniards were divinely sent based on the Quetzalcoatl legend, others such as Matthew Restall argue that Moctezuma politely offering his throne to Cortés (if indeed he did ever give the speech as reported) may well have been meant as the exact opposite of what it was taken to mean, as politeness in Aztec culture was a way to assert dominance and show superiority. [27] Other parties have also propagated the idea that the Native Americans believed the conquistadors to be gods, most notably the historians of the Franciscan order such as Fray Gerónimo de Mendieta. [28] Bernardino de Sahagún, who compiled the Florentine Codex, was also a Franciscan priest.

Indigenous accounts of omens and Moctezuma's beliefs Edit

Bernardino de Sahagún (1499–1590) includes in Book 12 of the Florentine Codex eight events said to have occurred prior to the arrival of the Spanish. These were purportedly interpreted as signs of a possible disaster, e.g. a comet, the burning of a temple, a crying ghostly woman, and others. Some speculate that the Aztecs were particularly susceptible to such ideas of doom and disaster because the particular year in which the Spanish arrived coincided with a "tying of years" ceremony at the end of a 52-year cycle in the Aztec calendar, which in Aztec belief was linked to changes, rebirth, and dangerous events. The belief of the Aztecs being rendered passive by their own superstition is referred to by Matthew Restall as part of "The Myth of Native Desolation" to which he dedicates chapter 6 in his book Seven Myths of the Spanish Conquest. [29] These legends are likely a part of the post-conquest rationalization by the Aztecs of their defeat, and serve to show Moctezuma as indecisive, vain, and superstitious, and ultimately the cause of the fall of the Aztec Empire. [24]

Ethnohistorian Susan Gillespie has argued that the Nahua understanding of history as repeating itself in cycles also led to a subsequent rationalization of the events of the conquests. In this interpretation the description of Moctezuma, the final ruler of the Aztec Empire prior to the Spanish conquest, was tailored to fit the role of earlier rulers of ending dynasties—for example Quetzalcoatl, the mythical last ruler of the Toltecs. [30] In any case it is within the realm of possibility that the description of Moctezuma in post-conquest sources was colored by his role as a monumental closing figure of Aztec history. [ citação necessária ]


Aztec Civilization

In just a century, the Aztec built an empire in the area now called central Mexico. The arrival of the Spanish conquistadors brought it to a sudden end.

Anthropology, Archaeology, Sociology, Social Studies, Ancient Civilizations, World History, Storytelling

Pyramid of the Sun

The Teotihuacan pyramids are some of the largest of their kind in the Americas. Ancient Teotihuacanos constructed the Pyramid of the Sun and the Pyramid of the Moon in the year 100 C.E., centuries before the Aztec had arrived in Teotihuacan. These marvels still stand at an incredible height of around 65 meters (213 feet) and 43 meters (141 feet) respectively.

The legendary origin of the Aztec people has them migrating from a homeland called Aztlan to what would become modern-day Mexico. While it is not clear where Aztlan was, a number of scholars believe that the Mexica&mdashas the Aztec referred to themselves&mdashmigrated south to central Mexico in the 13th century.

The Mexica founding of Tenochtitlan was under direction from their patron god Huitzilopochtli, according to legend. The legend recounts that Huitzilopochtli told them to found their settlement in the place where a giant eagle eating a snake was perched on a cactus. This settlement, in the region of Mesoamerica called Anáhuac located on a group of five connected lakes, became Tenochtitlan. Archaeologists date the founding of Tenochtitlan to 1325 C.E.

At first, the Mexica in Tenochtitlan were one of a number of small city-states in the region. They were subject to the Tepanec, whose capital was Azcapotzalco, and had to pay tribute to them. In 1428, the Mexica allied with two other cities&mdashTexcoco and Tlacopan. They formed the Aztec Triple Alliance and were able to win the battle for regional control, collecting tribute from conquered states.

Key to the rise of Tenochtitlan was the agricultural system that made it possible to feed the population. Chinampas, small, artificial islands created above the waterline, were one feature of the system. Recordkeeping was important to tracking tributes. Two pictographic texts that survived Spanish destruction&mdashthe Matricula de tributos e Codex Mendoza&mdashrecord the tributes paid to the Aztecs. The codices also recorded religious practices.

A 260-day ritual calendar was used by Aztec priests for divination, alongside a 365-day solar calendar. At their central temple in Tenochtitlan, Templo Mayor, the Aztecs practiced both bloodletting (offering one&rsquos own blood) and human sacrifice as part of their religious practices. The Spanish reaction to Aztec religious practices is believed to be partially responsible for the violence of the Spanish conquest.

The Spanish, led by conquistador Hernando Cortés, arrived in what is now Mexico in 1519. They were looking for gold, and the gifts from the Mexica ruler, Motecuhzoma, proved that gold was present. Upon arriving in Tenochtitlan, Cortés took Motecuhzoma prisoner and attempted to rule on his behalf, but this did not go well, and Cortés fled the city in June of 1520.

This was not the end of the interactions, however. The Spanish conquistadors laid siege to the Aztec capital from the middle of May of 1521 until they surrendered on August 13, 1521. They were aided by Texcoco, a former Triple Alliance member. A great deal of Tenochtitlan was destroyed in the fighting, or was looted, burned, or destroyed after the surrender. Cortés began to build what is now known as Mexico City, the capital of a Spanish colony of which he was named governor, atop the ruins.


KING AHUITZOTL



Although Ahuitzotl undertook war campaigns, he was best remembered for concluding, after eight kings and endless struggles, the construction of the Great Temple dedicated to Huitzilopochtli, their supreme deity.

King Ahuitzotl invited all the people that inhabited his vast lands to celebrate every noble, warrior, commoner, and slave was commanded to attend the festivities that would represent the culmination of Aztec supremacy over the Valley of Mexico. There was no distinction of class, gender, or ethnicity. Tenochtitlan erupted with people, and it is said that from an aerial view, the city resembled a gigantic ant colony.


Acamapichtli – the first ruler of Tenochtitlan

The name Acamapichtli – Aca(tl)=reed, mapichtli=handful – meant ‘a handful of reeds’, sometimes depicted as arrows with blunted tips, has carved itself into Tenochtitlan’s history as one of the corner stones, or the true Tenochtitlan’s beginning.

He was the son of a prominent Mexica warrior who had married into a noble family of Culhuacan. Back in those times, the mid to the end of the 14th century, Culhuacan was still highly prestigious, imposing, influential altepetl (city-stated) located on the southern side of Lake Texcoco. Equal to the Tepanec Azcapotzalco in its dominance and influence, both altepetls were poised as a sort of friendly rivals, competing but not in a hostile way.

Still, for some reason, Acamapichtli wasn’t brought up in Culhuacan but rather grew up in either Texcoco or Coatlinchan, among Acolhua people who populated the eastern shores of the Great Lake. It is there, where Tenochtitlan’s elders, heads of various city districts and clans, came in their search for the legitimate ruler.

An imposing young man, with a list of achievements already behind him, added to such satisfactory lineage, Acamapichtli was offered the job, invited formally by Tenochtitlan founders’ council.

The year was 1376 or Ce Tecpatl-One Flint Knife by the Mexica Calendar count.

Arriving at his new realm, Acamapichtli, being a vigorous, dedicated, still relatively young man, got to work at once and with great enthusiasm. The island-city, more of a town back in these days, needed to be organized, regulated, invested, given sense of belonging and destiny, a project the young ruler, apparently, did not found repulsive or daunting.

Roads were stretched and paved all over the island, canals for easier transportation of goods in and out of the city dug, residential areas regulated, divided into more defined districts, extensive building projects commenced. Taking no break between this flurry of activity, he enacted new laws, regulating the growing altepetl’s life, putting it on the regional map with great determination. Everywhere around the island chinampas were spreading, the floating farms the lack of agricultural land dictated.

During the time of its first ruler’s reign, Tenochtitlan was of course nothing but a vassal of the powerful Tepanecs of Azcapotzalco. The tribute the Tepanec Capital demanded was high, sometimes even outrageous (one of the sources reports a one-time demand “… of a raft planted with all kinds of vegetables, along with a duck and a heron, both in the process of hatching their eggs…”).

The Tepanec Empire, expanding by leaps and bounds themselves, overshadowing Culhuacan and other regional powers rapidly, eyed the growing island-city with wariness. Tenochtitlan’s desire to have a ruler of noble blood – not the supreme ruler tlatoani but a governor, cihuacoatl – was met with reserved approval, and it did not decrease the amount of goods demanded to be send to Azcapotzalco with every new moon.

Hence the first ruler of Tenochtitlan was not a supreme ruler – Tlatoani or Revered Speaker – but just a governor, Cihuacoatl, an office that in the later-day Tenochtitlan would become the second most powerful position, equivalent to a Head Adviser.

It was only after seven years passed, in 1383 or Chikueyi Acatl-Eight Reed, with Azcapotzalco relaxing its watch and Acamapichtli doing nothing to provoke his city’s stern overlords, that he might have been anointed with the ultimate title of Tlatoani.

Sources like codex Mendoza state it most clearly, by two different glyphs (glyphs were the original Nahuatl writing system) depicting Acamapichtli’s changing statuses. In both glyphs he is depicted in a traditional way of Tenochtitlan rulers, sitting on a reed mat, wearing turquoise headpiece with a red back-tie, his mouth emits a speech scroll – a typical tlatoani, revered speaker’s, glyph.

But in the first drawing he is also crowned by a glyph of a snake with a woman’s head – cihuacoatl/governor symbol (cihua=woman, coatl=serpent), while in the later glyph he appears wearing a ‘pillar of stone’, a diadem of tlatoani, the supreme ruler.

In both glyphs his name is drawn most clearly by a drawing of hand grasping a bundle of arrows or reeds – Aca-mapichtli.

Well, being the first, his ascendance to the throne must have been rather sporadic, not through the customary way as with the later-day Tlatoanis.

So he did nothing to provoke Azcapotzalco into ruining the painfully maintained status-quo, while developing his island-city, biding his time, preparing for every eventuality.

Not allowed to campaign independently, the Mexica-Aztecs participated in the Tepanec wars with zest, pleasing their overlords and themselves. The spoils were not great, as most of it went to enrich Azcapotzalco, but the exercise must have been good for their spirits if not for their warriors’ prowess.

Still, while participating in raids on far removed places like Quahuacan and Chimalhuacan, venturing alongside their Tepanecs overlords into the fertile valleys of Quauhnahuac, Acamapichtli kept trying to gain at least semblance of independence, at least while raiding the neighboring southern chinampa zones of the Great Lake, namely Mixquic, Cuitlahuac and Xochimilco. It is unclear if he managed to gain the permission to do that or not, or even how successful he was raiding those contested areas, independently or not, because later all three were recorded to be re-conquered by Itzcoatl, the forth Tenochtitlan ruler.

All in all, Acamapichtli’s reign was reported to be peaceful and rewarding, a definite step on the path of Tenochtitlan’s future independence and glory.

It was during his reign that the city was divided into four neighborhoods or calpulli – Moyotlán in the southwest Zoquipan in the southeast Cuecopan in the northwest and Atzacualco in the northeast. Houses of adobe and stone began replacing cane-and-reed dwellings. A great temple, teocalli was also constructed and many laws formed and enforced, even if partially.

To maintain the exalted blood of the future royal density, he had acquired a very exalted Culhuacan princess name Ilancueitl to be his Chief Wife. Yet, this woman, while being reported dutiful and good, bore him no children.

To correct that as much as to maintain closer ties with the city’s council of elders, heads of districts and other nobility, he had taken more wives, daughters of prominent men from each district. It is reported that he has as many as twenty wives, by whom he had sired many sons and daughters. The most prominent and well known, aside from his Culhuacan royal princess, was Tezcatlan Miyahuatzin, a daughter of the most prominent district’s leader and one of the ‘founding fathers’ of Tenochtitlan, Acacitli. This lady had mothered the next Tenochtitlan’s ruler, Huitzilihuitl. It is said that she lived in harmony with Ilancueitl, the Chief Wife.

Which isn’t to say that Acamapichtli did not fancy women outside his large collection of wives. Itzcoatl the forth Tenochtitlan’s tlatoani, was his son by a Tepanec slave woman, reported not to be the only son at that. This particular progeny was frowned upon, but not enough to prevent, at least, Itzcoatl’s climbing the social ladder right into the highest of offices a few decades later.

Acamapichtli’s reign ended in 1396 or Chikueyi Tecpatl-Eight Flint Knife with his death, a peaceful affair according to all sources. He has died of natural cases, not naming his successor, but leaving it to the council of the districts leaders to decide. Their choice fell on his son, Huitzilihuitl and it seems that it turned out to be a good decision on the part of the wise islanders bent on putting their altepetl on the regional map.

An excerpt from “The Jaguar Warrior”, Pre-Aztec Trilogy, book #2.

Acamapichtli sat upon his reed chair and watched the representatives of the four districts, all of them elderly men of great reputation, all related to him through this or that female relative.

To strengthen his ties with the city he had taken a wife from the most influential clans of each district, in addition to his pure-blooded Toltec Chief Wife. By now, he had fathered several heirs, but the most exalted of his wives had disappointingly borne him no sons.

He shrugged as it didn’t matter. The gods were mysterious, and she was still of childbearing age. A Toltec heir would fit perfectly on his father’s throne, would adhere to the rich legacy he intended to leave after him, but he has enough heirs as it was.

He listened absently as one of the elders complained about the water supplies in his district. The less appealing aspect of being a ruler was the necessity to listen to nonessential information that should have been making its way into his advisers care. However, this man was the leader of his district since before Acamapichtli had come to power, so he listened patiently and promised to take care of the problem.

Water, he thought as he strolled toward the terrace after the elders were gone. It could be wonderful to have it supplied from the springs on the mainland. The landscape around their shores inclining favorably, suggested a stone construction to run the water straight to the island’s pools and ponds. He would have to remember to talk to his engineers about it.

Bitterly, he snorted. What a dream. A futile, meaningless daydream. Azcapotzalco would never allow such construction they would never stand it if Mexica people enjoyed fresh water. Had they only been able…

The thought about the Tepanec Capital brought the pressing problem of their delegation. He could not let them go, not yet. He signed to a slave who lingered nearby.

“Summon here Huacalli, the leader of the warriors,” he said.

The wild Tepanec, the leader of the delegation, he thought painfully. There must be a way to use him, to turn him into his emissary. Tenochtitlan’s people needed to raid the neighboring settlements independently. This matter had to be solved now that the southern shores of the Great Lake were weakened and ripe for conquest. His growing altepetl needed their floating farmlands.

That, and a foothold on the piece of the mainland. Otherwise it could not continue to grow. In that matter his time was running out, and the son of Azcapotzalco Emperor’s adviser might be a part of the solution.

He frowned. There was something about this young man, something that gave the Aztec ruler inkling. He needed to understand this man better. Accustomed to using people, his leader’s instincts told him that this hothead had more to him than he had cared to display perhaps even to himself. There had to be a way to turn this one into a useful tool. The show of the cheerful troublemaker with not a thought in his head was just that – a show. For some reason this talented warrior had decided to waste his life on meaningless mischief. Porque?

He narrowed his eyes against the glow of the setting sun. What had his Chief Wife told him about this man? He was a troublemaker at school, finally expelled from his calmecac. Then, he had made it into the elite warriors and stayed there, allegedly, with the help of his powerful father.

Ah, a powerful father, a great warrior, a Chief Warlord of many summers, the conqueror of Culhuacan. That could explain some things. How could a son compete against such a father? No, he could not, unless one was exceptionally gifted or exceptionally diligent, and the young Tepanec was neither.


Ideology and State

Rulers, be they local teteuctin or tlatoani, or central Huetlatoani, were seen as representatives of the gods and therefore ruled by divine right. Tlatocayotl, or the principle of rulership, established that this divine right was inherited by descent. Political order was therefore also a cosmic order, and to kill a tlatoani was to transgress that order. For that reason, whenever a tlatoani was killed or otherwise removed from their station, a relative and member of the same bloodline was typically placed in their stead. The establishment of the office of Huetlatoani understood through the creation of another level of rulership, hueitlatocayotl, standing in superior contrast to the lesser tlatocayotl principle. [62]

Expansion of the empire was guided by a militaristic interpretation of Nahua religion, specifically a devout veneration of the sun god, Huitzilopochtli. Militaristic state rituals were performed throughout the year according to a ceremonial calendar of events, rites, and mock battles. [63] The time period they lived in was understood as the Ollintonatiuh, or Sun of Movement, which was believed to be the final age after which humanity would be destroyed. It was under Tlacaelel that Huitzilopochtli assumed his elevated role in the state pantheon and who argued that it was through blood sacrifice that the Sun would be maintained and thereby stave off the end of the world. It was under this new, militaristic interpretation of Huitzilopochtli that Aztec soldiers were encouraged to fight wars and capture enemy soldiers for sacrifice. Though blood sacrifice was common in Mesoamerica, the scale of human sacrifice under the Aztecs was likely unprecedented in the region. [64]

A code of law seems to have been established under the reign of Moctezuma I. These laws served to establish and govern relations between the state, classes, and individuals. Punishment was to be meted out solely by state authorities. Nahua mores were enshrined in these laws, criminalizing public acts of homosexuality, drunkenness, and nudity, not to mention more universal proscriptions against theft, murder, and property damage. As stated before, pochteca could serve as judges, often exercising judicial oversight of their own members. Likewise, military courts dealt with both cases within the military and without during wartime. There was an appeal process, with appellate courts standing between local, typically market-place courts, on the provincial level and a supreme court and two special higher appellate courts at Tenochtitlan. One of those two special courts dealt with cases arising within Tenochtitlan, the other with cases originating from outside the capital. The ultimate judicial authority laid in hands of the Huetlatoani, who had the right to appoint lesser judges. [65]