Vishnu Riding Garuda

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Vishnu Riding Garuda - História

Garuda queria obter amrit dos deuses para libertar a si e sua mãe, Vinata, da escravidão de sua madrasta, as cobras. Ele perguntou à mãe como poderia obter o amrit. Vinata respondeu: “Você terá que voar para o reino de Indra, o rei dos deuses, e obtê-lo. Mas para voar essa distância, você precisa de muita comida para ficar forte. Você deve ir para o oceano e comer as nishadas (uma tribo de pescadores). Isso irá satisfazer sua fome. Mas um brâmane vive com os Nishadas, não o coma. Garuda seguiu as instruções de sua mãe e comeu os Nishadas, mas por engano engoliu o brâmane também. Logo depois, ele sentiu um fogo queimando em sua garganta e imediatamente libertou o brâmane. Mesmo depois de comer os Nishadas, sua fome não foi satisfeita e então ele foi até seu pai, o sábio Kashyapa.

Kashyapa disse: & quotA certa distância, você encontrará um elefante arrastando uma tartaruga. Os dois eram sábios em seu nascimento anterior. Eles eram irmãos que haviam invadido propriedades. Eles se amaldiçoaram para se tornarem elefantes e tartarugas. Se você comer os dois, sua fome será satisfeita. ”Então Garuda foi e comeu os dois animais. Então ele voou em direção ao reino de Indra para obter o amrit. Quando os deuses souberam que Garuda estava vindo para tirar o amrit deles, uma batalha feroz começou entre eles, mas Garuda os derrotou facilmente. Então ele foi para o local onde o amrit estava guardado. Imensas chamas cercaram o recipiente contendo o amrit. Garuda foi até o oceano e engoliu muita água para apagar as chamas. Enquanto ele se movia em direção ao amrit, ele notou uma grande roda com raios afiados girando na frente do navio. Garuda ficou pequeno e voou entre os raios da roda. Então ele viu dois animais ferozes guardando o navio. Ele bateu suas asas rapidamente e soprou poeira nos olhos dos monstros e os cegou. Eventualmente, ele alcançou o navio e o levou usando suas garras.

Garuda poderia ter bebido o amrit sozinho e se tornar imortal, mas ele teve que oferecê-lo às cobras para libertar sua mãe. Este ato altruísta de Garuda impressionou Vishnu, que lhe concedeu a bênção de que ele se tornaria imortal mesmo sem beber o amrit. Mas Vishnu pediu a ele para evitar que as cobras bebessem o amrit. Garuda levou o amrit para as cobras que libertaram Vinata e Garuda da escravidão de uma vez. Quando estavam prestes a beber o amrit, Garuda os interrompeu e disse que deveriam se limpar primeiro. As cobras concordaram e foram se limpar primeiro. Nesse ínterim, os deuses estavam furiosos com Garuda por roubar o amrit e queriam detê-lo. Indra tentou atacar Garuda e uma batalha se seguiu. Garuda esmagou o raio de Indra, mas Indra conseguiu escapar com o amrit. No entanto, algumas gotas de amrit caíram no chão e as cobras o lamberam. O amrit era tão forte que queimava suas línguas e os tornava bifurcados. Esta é a razão pela qual as cobras têm línguas bifurcadas.

Enquanto isso, Vishnu observava tudo à distância e estava satisfeito com a força e determinação de Garuda. Ele o fez o rei de todos os pássaros. Em troca, Garuda concordou em se tornar a montaria de Vishnu e, desde então, Vishnu está sempre acompanhado por Garuda.


Deus Vishnu cavalgando sua montanha, Garuda

História da Publicação

  • Art Institute of Chicago, Annual Report 1982-1983 (Art Institute of Chicago, 1982), pp. 38-40 (il.).
  • Susan L. e John C. Huntington, Folhas da árvore Bodhi: The Art of Pala India (séculos 8 a 12) e seu legado internacional (Seattle e Londres: The Dayton Art Institute em associação com a University of Washington Press, 1990) , p. 271, cat. 97

História da Exposição

Dayton, OH, Dayton Art Institute, Leaves from the Bodhi Tree: The Art of Pala India (séculos 8 a 12) e seu legado internacional, 11 de novembro de 1989 a 14 de janeiro de 1990, cat.97 Baltimore, MD, The Walters Galeria de arte, 22 de maio a agosto. 26, 1990 Newark, NJ, The Newark Museum, 22 de maio a agosto. 26 1990 Chicago, IL, The David and Alfred Smart Gallery, 9 de outubro a 2 de dezembro de 1990.

Proveniência

Vendido, Ferrucio Abbiati, Alessandria, Itália, 1982, para o Art Institute of Chicago.

As informações do objeto são um trabalho em andamento e podem ser atualizadas à medida que surgem novas descobertas de pesquisa. Para ajudar a melhorar este recorde, envie um email. Informações sobre downloads de imagens e licenciamento estão disponíveis aqui.


Garuda & # 8211 o vahana de Vishnu (montagem Vishnu & # 8217s)

Kartikeya do 5º c. CE (era Gupta)

significa aquele deus particular. Vahanas são uma parte essencial da iconografia do gênero escultórico indiano, especialmente do início do período medieval, e é uma característica identificadora da divindade para os aprendizes de iconografia. Assim, é difícil conceber uma imagem de Shiva sem seu sempre fiel Nandi ao seu redor, Vishnu sem seu Garuda, Skanda sem seu pavão ou Brahma sem seu cisne. Entre as primeiras representações de divindades com vahanas, está uma bela Kartikeya do século 5. CE (era Gupta) sentado em seu pavão vahana, cuja plumagem é estendida e forma um halo ao redor do deus. Embora os vahanas ocupassem um espaço relativamente significativo nos estágios iniciais, eles foram posteriormente relegados a espaços menores nas laterais ou no pedestal, um mero símbolo ou simbolismo na arena da iconografia.

Garuda: o monte de Vishnu

Garuda colocado na base / pedestal de um Vishnu murti, abaixo de seus pés, era Pala, 11 c. CE

Garuda na história literária indiana teve um longo percurso, começando seu vôo dos Vedas como o Surya ou o Sol imaginado como um pássaro. O hino rigvédico descreve a beleza de Garutman com suas asas esplêndidas: divyah sa suparno Garutman . Garuda também é referido como Tarksya nos Puranas e épicos, embora RV em seus versos finais denotem Tarksya como um cavalo. No Mahabharata, Garuda é mostrado como diretamente conectado ao védico Garutman, e é o irmão mais novo de Aruna (o cocheiro de Surya), enquanto nos Puranas e nas partes épicas mais tarde desenvolvidas, encontramos Garuda como o filho do rishi Kashyap e Vinata. Rishi Kashyapa teve os Nagas como filhos de outra esposa Kadru, tornando Garuda e Aruna meio-irmãos dos Nagas.

Garuda alado em forma humana, Pratihara, décimo c. CE, Pallu (Rajasthan

Em termos de iconografia, Garuda é conhecido como o rei dos pássaros com uma figura parecida com uma pipa Brahminy. Em sua forma teriomórfica, Garuda é retratado como um pássaro gigante com asas parcialmente abertas e em uma forma antropomórfica Garuda é mostrado como um homem com asas com algumas características de pássaro. No Mahabharata vê-se que Garuda foi visto nos dwaja-stambhs ou mastros rituais. Estes stambhs dvaja são & # 8220 colocados em frente à entrada do santuário principal no eixo com a imagem central [e] são um objeto de grande importância e adoração ”(Dallapiccola, 2002, p. 60). Os devotos prestam homenagem a esses stambhs antes de entrar no templo. Pessoas com picadas de cobra costumavam abraçar esses stambhs com a firme convicção de que Garuda neutralizaria o veneno Naga (Zimmer, 1946). O mais antigo dos dawajas de pedra ainda de pé é o pilar Heliodorus (2º c. AC) construído por um embaixador grego-bactriano em homenagem a Vishnu em Vidisha. Enquanto o Garuda não está mais presente, o pilar é considerado a primeira estrutura datada que pode ser associada a Vasudeva-Vishnu. Para entender como o pilar pode ter se parecido, pode-se estudar as evidências numismáticas, como o dinar dourado do Rei Samudragupta (335-375 EC) que representa um Garuda dvaja.

Moeda de ouro do rei Samudragupta (335-375 CE). Em muitas das moedas de ouro dos Guptas Imperiais, Garuda aparece como um pássaro rechonchudo com asas estendidas empoleirado como a peça capital de um Garudadhvaja. Nas moedas de prata de Chandragupta II Garuda é visto enfrentando com asas estendidas de um pássaro adulto, mas em algumas de suas moedas de cobre Garuda é mostrado com asas estendidas e longos braços humanos usando pulseiras, enquanto em poucas outras Garuda é mostrado com asas, sem o humano braços, e com uma cobra na boca. Em um selo de terracota inscrito de Kumaragupta I, o pássaro gordo está de frente para um pedestal e o rosto é o de um humano. Moeda da era Gupta do século 5 (Skandagupta Kramaditya Circa 455-467 dC), Garuda com cobras em suas garras Pilar de Heliodorus, um Garudadhvaja erguido por volta de 113 AC Relevo retratando um pilar Garuda portátil, Bharhut, 100 aC (Wikipedia)

No início da arte indiana, Garuda é mostrado como um enorme papagaio parecido com um pássaro, visto na arquitrave do portal leste de Sanchi. Na frente deste papagaio como Garuda (com brincos e um tufo espesso) está uma cobra de cinco cabeças, a Naga (identificada por Grunwedel).

Garuda no lado interno da arquitrave do meio do portal oriental de Sanchi (primeiro c. AC) Garuda com um Naga de três encapuzados em uma viga torana de um local em Mathura, placa XXV - capítulo VIII), esboço de painel por Vincent Smith, 1901

Na arte de Gandhara, Garuda aparece como uma grande águia com brincos e asas, geralmente carregando uma naga e um nagini em seu bico ou com suas longas garras. Conforme Vedanta Desika & # 8217s Garuda Panchashath e Garuda Dandaka,Garuda usa a serpente Adisesha em seu pulso esquerdo e a serpente Gulika em seu pulso direito. A serpente Vasuki forma seu fio sagrado. A cobra Takshaka coloca seu cinto no quadril. A cobra Karkotaka é usada como seu colar. As cobras Padma e Mahapadma são seus brincos. A cobra Shankachuda adorna seu cabelo divino.”

Garuda com cobras, Pratihara, 10 c. CE, Pallu (Rajasthan

A inimizade de Garuda pelos Nagas é lendária, e as várias histórias em nossa literatura colocam essa inimizade como resultado dos maus tratos infligidos a sua mãe Vinata, por sua madrasta (Kadru) e seus filhos (Nagas). No Adiparva do Mahabharata, descobrimos que, depois de perder uma aposta tola, Vinata se torna um escravo de Kadru. A fim de libertar sua mãe da escravidão, Garuda foi convidado pelos Nagas para obter Amrita ou néctar para eles. Em seu caminho para a capital de Indra & # 8217, Garuda capturou um elefante chamado Supratika e uma tartaruga chamada Vibhavasu de um lago chamado Alamba, e mais tarde ele os comeu. Uma vez na capital de Indra & # 8217, ele derrotou os guardas, levou embora o pote de néctar e o entregou aos Nagas. Sua mãe foi libertada como prometido, mas os Nagas não conseguiram beber o néctar, pois Indra chegou disfarçado e levou o pote. Diz-se que Garuda colocou o pote de néctar em kusa grama, e enquanto os nagas estavam ocupados fazendo rituais religiosos preparatórios para beber o amrita, Indra levou o pote embora. Quando os nagas voltaram, encontraram o pote faltando e, em grande decepção, lamberam o kusa grama em que o pote de amrita foi mantido. A afiada afiada kusa a grama cortou suas línguas, e suas línguas permaneceram rachadas depois disso.

Garuda no lintel superior da porta que conduz ao antarala em Teli ka Mandir, forte Gwalior, 8º c. CE Garuda carregando Vishnu, 15 c. CE, Rajastão, Museu Nacional (Delhi) Garuda flanqueado por seus consortes Rudra e Sukirthi, templo Nuggehalli Lakshmi Narasimha, 1246 dC, Hoysala. créditos das fotos: Jay Shankar Garuda no canto do telhado da mandapa de Templo Varadharaja Perumal em Kanchipuram, Garuda nos quatro cantos da cúpula do vimana do Templo Vaikuntha Perumal, Kanchipuram

Silparatna e Sritatvanidhi descreve Garuda como dois armados, mas Silparatna também dá uma descrição de Garutman como 8 armado, segurando gada, sankha, chakra, espada, kamandala, uma cobra e os pés de Vasudeva-Vishnu devem estar apoiados em suas duas mãos dianteiras. Silparatna nomeia dois Garuda armados como Tarksya. De acordo com Visnudharmottara, Garuda deve ser de cor esmeralda, com duas poderosas asas lustrosas de cor amarela, quatro braços, uma barriga protuberante, dois olhos redondos e o bico, peito, joelhos e pernas devem ser parecidos com os de uma pipa. Suas duas mãos traseiras devem estar carregando um pote de néctar e um guarda-chuva, enquanto suas mãos dianteiras devem estar em mudra anjali. Ao carregar Vishnu, Garuda deve ser representado como adornado com joias e barrigudo, apoiando as pernas de seu mestre em vez de carregar o vaso e o guarda-chuva. Enquanto Silparatna retrata apenas 8 Garuda armados carregando uma cobra, o Sritatvanidhi diz que Garuda é o portador de um capuz de cobra (phaniphanabhrt) e sua cabeça é adornada com cobras (fanimanditah) Os épicos e os Puranas também enfatizam sua associação com cobras. Sritatvanidhi também dá outra descrição onde diz que Garuda deve ser mostrado ajoelhado sobre o joelho esquerdo e usando uma coroa de cobras. Seu rosto e corpo devem ser os de um ser humano, mas seu nariz deve ser pontudo e levantado como um bico. Ele deve ter dois braços que devem ser mantidos em uma postura anjali.

Garuda no Complexo do Templo Radha Krishna & # 8211 Sabarna Roy Choudhury Estate & # 8211 Barisha & # 8211 Kolkata. Foto da Wikipedia

Na arte medieval, Garuda é visto principalmente em duas formas: uma como a capital de um Garudadhvaja ou colocada em frente ao templo de Vishnu e a outra onde é mostrado carregando Visnnu. Ele é principalmente dois armados, mostrando mudra anjali, com um rosto humano de olhos redondos e bico e asas de pássaro. Alguns Garudas indianos orientais de um período posterior mostram-no com quatro braços, onde as duas mãos traseiras sustentam Vishnu e Lakshmi. Os Garuda nas colunas são principalmente de dois braços com asas elaboradas, pés com garras, adornados com joias, nariz em forma de bico de pássaro e cabelo enrolado.

Garuda como cabeça de coluna de um Garudadhvaja, 11 c. CE & # 8211 Jalghata Kachery & # 8211 West Bengal

Museu Indiano, Calcutá (Wikipedia) Garuda no templo de Chennakeshava em Belur (wikipedia) Escultura em baixo-relevo de Garuda aos pés de Vishnu, caverna Badami 3 (foto da internet)

Garuda é uma figura popular não apenas na Índia, mas também é altamente reverenciada no Nepal, Mianmar, Tailândia, Camboja e Indonésia. O brasão de armas oficial da Indonésia tem o Garuda e o emblema nacional da Indonésia é conhecido como Garuda Pancasila. A Força Aérea Indiana também tem o Garuda em seu brasão, e sua unidade de operações especiais é conhecida como Força de Comando Garud.

Garuda na Praça Durbar em Kathmandu, Nepal. Foto da Wikipedia Patan Rakta varna Mahavihara. Foto por: Jay Shankar Garuda carregando Vishnu em dois lados do painel central, mostrando Indra montando seu elefante, Halebeedu, Foto por: Jay Shankar Garuda lutando contra os Nagas, Halebeedu, Foto por: Jay Shankar Garuda, templo de Soumyakeshava, Foto por: Jay Shankar Tusha hiti, Patan Foto por: Jay Shankar Garuda, Museu Patan, Foto por: Jay Shankar Bindiganavile (Karnataka), Foto por: Jay Shankar

Garuda, segunda metade do século 8 a início do 9, Pandyas, Fonte: Museu Met.

Post script: Embora o conceito de vahana não encontre nenhuma menção específica na literatura védica, e os deuses que costumam andar de carruagem têm principalmente cavalos puxando-os de forma interessante, às vezes os deuses são concebidos como animais (teriomorfismo), como, um pássaro dourado, um carneiro, um touro, etc. Talvez esses fossem os restos animistas de um estado totemístico, que foram gradualmente sublimados através da evolução posterior da iconografia religiosa. Enquanto o Os hinos védicos que invocavam os deuses davam às divindades certas características que os associavam aos animais nomeados, mas de forma alguma os hinos dão a sensação de que um animal real está sendo invocado (como teria sido no caso de adoração animista). Embora associar animais como vahanas pareça ser um desenvolvimento posterior, divindades sendo mostradas como humanos com animais ao seu lado é um conceito antigo. Inúmeros selos Harappan retratam animais e humanos que eram provavelmente divindades adoradas pelos habitantes locais. Existem também selos que retratam humanos montando animais, enquanto alguns são arte composta mostrando partes de humanos e animais em um corpo. As focas havaianas também mostram animais sendo carregados por humanos em procissões cerimoniais, uma prática também retratada nos painéis de relevo de Amaravati, onde uma efígie de touro é vista carregada em uma procissão. Animais são novamente encontrados em colunas da era Ashokan, que muitos estudiosos (Banerjea, KK Ganguli, KK Dasgupta, RP Chanda, etc.) dizem que são mais propensos a representar as várias seitas religiosas existentes naquela época, como o touro representaria representar Shiva, Simha ou leão representaria Durga, etc., muito nas linhas do primeiro c. Coluna BCE Garuda de Besnagar representando Vishnu . Assim, é bastante claro que representar divindades em uma ou outra forma animal é uma prática antiga. Em termos de iconografia, pode-se ver que as divindades gostaram de sentar em seus vahanas por algum tempo (Shiva nas eras Saka e Kushana), mas depois os vahanas foram relegados ao pedestal e se tornaram apenas um símbolo, refletindo seu significado uma vez como uma montagem .

Dallapicolla, A. L. (2002). Dicionário de lendas e tradições hindus. Nova York: Thames & amp Hudson

TAG Rao, elementos da iconografia hindu.

KK ganguli, O conceito de vahana na iconografia indiana, Proceedings of the Indian History Congress Vol. 28 (1966), pp. 107-112.

Smith, V. A. (1901). O Jain stûpa e outras antiguidades de Mathurâ.

Zimmer, H. R. & amp Campbell, J. (1946). Mitos e símbolos na arte e civilização indianas. [Nova York]: Pantheon Books.

(Fotos tiradas da internet são apenas para fins representativos e não têm uso comercial)


Bali | Por que Garuda Wisnu?

A estátua de Garuda Wisnu de 75 metros de altura (121 metros ou 396 pés, se você contar o pedestal de concreto gigantesco no qual ela repousa) em Bali retrata o Senhor Vishnu cavalgando em seu veículo, o pássaro mítico Garuda. A estátua fala pela população hindu dominante de Bali, representando a religião do país nos últimos séculos. Lord Vishnu é conhecido por ser o & quotpreservador & quot na mitologia hindu e ele segura diferentes objetos que representam outros significados em suas quatro mãos. Ele segura uma flor de lótus, maça, concha e disco na estátua também. Garuda, o veículo dos pássaros, é conhecido por ser um protetor vigilante e o mais poderoso de todos os pássaros. A localização da estátua em Ungasan, Badung, Bali - do outro lado do aeroporto, no topo de uma colina - parece ser o cenário perfeito para Garuda vigiar a ilha!

A estátua também está situada no meio do extenso Parque Cultural Garuda Wisnu Kencana, que se estende por 60 hectares e está elevado a uma altitude de 263 metros acima do nível do mar. Todo o projeto foi pensado tendo em mente o grande número de turistas que visitam a ilha - na verdade, o Parque Cultural Garuda Wisnu Kencana pode acomodar 70.000 pessoas de uma só vez.


Como é que Garuda e Snake, que são inimigos, servem ao Senhor Vishnu?

Garuda e Nagas são inimigos um do outro. No entanto, ambos são veículos do Senhor Vishnu. Como isso é possível ? Qual é o simbolismo implícito por trás disso?

De fato, há um simbolismo envolvido nessa aparente contradição. Lord Vishnu tem a função básica de garantir que o mundo funcione adequadamente. Claramente, o estado natural do mundo não é o de estabilidade. O mundo está caótico e é o Senhor Vishnu quem garante a ordem. O fato de ele usar Garuda e Snake como seu veículo sugere que Lord Vishnu equilibra o caos usando vários & # 8220instintos & # 8221 que podem realmente se opor.

Mas o segundo simbolismo é mais importante. Vishnu não viaja em Snake, mas em vez disso, repousa sobre ela. A encarnação de Snake & # 8217 como Balrama ou Laxmana estão com ele como seus irmãos. Mas, ao mesmo tempo, Snake protege Vishnu. Snake não é um veículo de ataque. Por natureza, as cobras são míopes e muito instintivas. assim como Balrama, as cobras podem se irritar facilmente e confiar mais na ação do que na estratégia. A cobra de Vishnu e # 8217 representa a capacidade de Vishnu de planejar a curto prazo.

Garuda é o veículo de ataque do Vishnu & # 8217s. Garuda é um animal perspicaz. Na verdade, a especialidade de Garuda é sua visão. Garuda representa a capacidade de Vishnu de & # 8217s de planejar para um futuro distante, de ter uma visão mais ampla. Garuda também é um animal inteligente que representa o quão bem Vishnu pode pensar.


Estátua de Latão Vishnu e Lakshmi montando Garuda 12 "


"Apenas os iletrados consideram-me (Vishnu) e Shiva distintos, ele, eu e Brahma somos um, assumindo nomes diferentes para a criação, preservação e destruição do universo. Nós, como o Ser triúno, permeamos todas as criaturas sábias, portanto considerem todos os outros como eles próprios. "

Vishnu explica a Natureza da Trindade (trimurti

Vishnu é uma das principais divindades hindus, adorada como protetor e preservador do mundo e restaurador do dharma (ordem moral). Ele é conhecido principalmente por meio de seu avatares (encarnações), particularmente Rama, Krishna e Buda. Em teoria, Vishnu manifesta uma parte de si mesmo sempre que é necessário para lutar contra o mal, e suas aparições são inúmeras, mas na prática, dez encarnações são mais comumente reconhecidas.
Vishnu parece ser um excelente exemplo de como deuses e cultos mais antigos foram absorvidos pelo hinduísmo. Pensa-se que esteja ligada a um deus-sol anterior, as dez encarnações de Vishnu também podem ser exemplos de deuses mais antigos que foram amalgamados.
Vaishnavites, um dos maiores grupos hindus, são os devotos de Vishnu como Ishvara, o Ser Supremo, adorado nas formas de suas manifestações ou encarnações. Por causa de sua presença generalizada, as imagens como o foco da adoração são de grande importância, assim como a arquitetura e a escultura do templo.

Os Dez Avatares do Senhor Vishnu

Os poderes de preservação, restauração e proteção de Vishnu foram manifestados no mundo em uma série de dez encarnações terrenas conhecidas como avatares. Os avatares chegam para prevenir um grande mal ou para afetar o bem na terra. Diz-se que nove já descendem: três na forma não humana, um na forma híbrida e cinco na forma humana. Os mais importantes são Rama, defensor destemido da lei do dharma e Krishna jovem herói do avatar final do Bhagavad-Gita Vishnu deve chegar em um momento em que a terra está no final de seu ciclo atual, com o propósito de destruir o mundo e, posteriormente, recriando-o.
Matsya, o Peixe - Salvou a humanidade e o texto sagrado do Veda do dilúvio.
Kurma, a Tartaruga - Ajudou a criar o mundo apoiando-o nas costas.
Varaha, o Javali - Tirou a terra da água com suas presas.
Narashima, meio homem, meio leão - Destruiu um rei demônio tirano.
Vamana, o anão - Rei subjugado Bali, um demônio poderoso.
Parashurama, o Brahmin - Destruiu a casta guerreira.
Rama - Resgatou o seu com Sita e matou o demônio Ravana.
Krishna - contou o poema épico Bhagavad-Gita ao guerreiro Arjuna.
Buda - O iluminado.
Kalki, o Cavalo - Ainda para vir para a terra.

Estátuas de latão da Índia não precisam de muita manutenção. A melhor maneira de manter a estátua é simplesmente espanar a peça periodicamente para evitar que qualquer sujeira se acumule. Eles podem ser usados ​​para uso interno e externo.

Você pode usar sabão, água morna e um pano de algodão para passar periodicamente sobre a estátua e remover qualquer acúmulo de poeira ou sujeira. Se você estiver realmente interessado em fazer a estátua brilhar, você pode usar um pouco de óleo natural, como óleo de coco ou azeite de oliva, e um pano de algodão para limpar as partes de metal da peça. Você também pode usar uma escova de dentes para entrar nas pequenas fendas da estátua, como as mãos e o cabelo.

A durabilidade do latão indiano torna-o perfeito para invernos frios e verões quentes de qualquer clima. O metal pode resistir às condições mais adversas de calor e frio intenso. Sugerimos que você lave a escultura a cada dois meses para que a sujeira não se acumule na escultura e, em seguida, use um pano de algodão com um pouco de óleo natural para dar brilho à estátua.

Se você tiver alguma dúvida sobre sua estátua de latão, envie um e-mail para [email & # 160protected] ou ligue para 1 (760) 994-4455.

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Templo Changu Narayan

O antigo templo hindu de Changu Narayan está localizado no topo de uma colina também conhecida como Changu ou Dolagiri. O templo era cercado por uma floresta com a árvore champak e uma pequena vila, conhecida como Vila Changu. O templo está localizado em Changunarayan VDC do distrito de Bhaktapur, no Nepal. Esta colina fica a cerca de 13 quilômetros a leste de Katmandu e a alguns quilômetros ao norte de Bhaktapur.

O templo em estilo pagode possui várias obras-primas da arte nepalesa dos séculos V e XII. De acordo com as lendas, o templo Changu Narayan existia em 325 d.C. na época do Rei Licchavi Rei Hari Datta Verma e é uma das estruturas mais ricas do Nepal, tanto histórica quanto artisticamente. No terreno, há uma inscrição de pilar de pedra de grande importância, registrando as façanhas militares do Rei Man Deva, que reinou de 496 DC a 524 DC. A primeira evidência epigráfica da história do Nepal encontrada nas instalações do templo durante o reinado do Rei Mandeva de Licchavi. a 464 DC mostra que Changu já havia sido estabelecido como um local sagrado no século 3 DC. É a inscrição mais antiga conhecida no Nepal. O templo foi restaurado durante a vida de Ganga Rani, consorte de Siva Simha Malla que reinou de 1585 a 1614. Há registros do incêndio do templo no ano de 822 Nepal Samvat (1702 d.C.), após o qual a reconstrução foi realizada. Mais inscrições em placas de cobre dourado foram adicionadas por Bhaskara Malla em 1708 d.C.

Changu Narayan é considerado o templo mais antigo do Nepal. Ele permanece um marco na arquitetura do templo nepalês, com ricas obras em relevo. O templo com telhado de dois andares ergue-se sobre um alto pedestal de pedra. De acordo com o professor Madhan Rimal, Departamento de Sociologia e Antropologia da Universidade Tribhuwan, o templo não está no estilo Shikhara nem no estilo pagode. Tem um estilo arquitetônico que ele gostaria de descrever como um templo nepalês tradicional. Muitos recursos semelhantes são encontrados em Gokarna Mahadev. O templo é cercado por esculturas e artes relacionadas ao Senhor Vishnu. Também podemos encontrar os templos do senhor Shiva, Ashta Matrika, Chhinnamasta, Kileshwor e Krishna dentro do pátio do templo principal.

Existem quatro entradas para o templo e esses portões são guardados por pares de animais em tamanho natural, como leões, sarabhas, graffins e elefantes em cada lado das entradas. As dez encarnações do Senhor Vishnu e os outros ídolos são esculpidas nas escoras, que sustentam o telhado. A porta de entrada é dourada com entalhes de Nagas (cobras). No portão de entrada principal (ou seja, o portão de entrada oeste), podemos encontrar o Chakra, Sankha, Kamal e Khadga, todos no topo de um pilar de pedra. Esses pilares de pedra têm inscrição em sânscrito. Esta inscrição é considerada a inscrição mais antiga do Nepal e o pilar de inscrição de pedra foi erguido pelo Rei Lichhavi Manadeva em 464 DC. Os seguintes monumentos estão localizados ao visitar o templo pelo lado direito, após entrar pela entrada principal (portão oriental) para o pátio.

• Pilar histórico erguido por Mandeva em 464 DC
• Garuda: - veículo voador do Senhor Vishnu que tem rosto humano e é devoto de Vishnu.
• Estátua de Bhupalendra Malla, Rei de Kantipur e sua rainha BhuwanLakshmi.
• Chanda Narayan (Garuda Narayan): - escultura em pedra do século 7 de Vishnu cavalgando em Garuda. Esta escultura foi retratada na nota de papel de 10 rupias emitida pelo Nepal Rastra Bank
• Sridhar Vishnu: - Escultura em pedra do século IX de Vishnu, Laxmi e Garuda que fica nos pedestais de vários motivos.
• Vaikuntha Vishnu: - escultura do século 16 de Vishnu sentado na posição lalitason nos seis Garuda armados e Laxmi sentado no colo de Vishnu
• Chhinnamasta: - Templo dedicado a Chhinnamasta devi, que se decapitou, ofereceu seu próprio sangue para alimentar os famintos Dakini e Varnini.
• Vishworup: - escultura em pedra do século 7 - lindamente esculpida que representa a cena do Bhagwat Gita, na qual o Senhor Krishna manifesta sua forma universal para seu devoto Arjun.
• Vishnu Vikrant: - escultura do século 7 de Trivikram Vishnu que retrata a cena do mito hindu popular do Senhor Vishnu e seu amado Bali Raja.
• Narasimha: - escultura do século 7 de Narasimha, uma encarnação do Senhor Vishnu, matando o demônio Rei Hiranyakasyapa para salvar seu amado devoto Prahalad.
• Kileshwor: - pequenos templos de dois andares do Senhor Shiva, que se acredita ter aparecido neste lugar para a proteção da colina.

Segunda a sexta: das 9h às 12h e das 16h às 21h
Sábado, domingo e feriados: das 9h às 21h

Desde a antiguidade, muitos festivais e feiras foram organizados em várias ocasiões. Um dos principais festivais de Changu é chamado Changu Narayan Jatra. O festival ‘Mahashanan’ realizado aqui como um festival importante. No dia de ‘Jugadi Nawami’ e ‘Haribodhini Ekadashi’ é realizado um puja especial em Changu. O puja e o aarati diários não são realizados no templo e por ocasião de rituais familiares, como aniversário, casamento, etc. conduta local, não o puja especial no templo.

O Templo Changu Narayan está na lista de locais do patrimônio mundial. A valiosa escultura de pedra e inscrições antigas têm significado arqueológico, histórico e cultural. O Changu Narayan VDC é formado por um comitê chamado Comitê de gerenciamento do Templo de Changu Narayan, que é o órgão responsável por trabalhar pela proteção, preservação e gerenciamento. Da mesma forma que o Departamento de Arqueologia e Escritório de Administração do Palácio, Bhaktapur também prestou assistência na conservação e preservação do templo. Muitos clubes juvenis locais estão envolvidos no gerenciamento de festivais, organização de programas de conscientização dentro e ao redor da área do templo.


Garuda - o Vahana do Senhor Vishnu

Recentemente, houve um programa de televisão sobre antigos alienígenas, e um dos episódios descreveu Garuda como uma nave espacial e Vishnu como um Senhor alienígena. Não é verdade. Nenhum antigo alienígena visitou a Índia e estabeleceu a cultura védica. Era uma tradição religiosa cujas raízes estão nos Vedas. Os deuses são deuses celestiais, não alienígenas. There may be aliens in some part of the universe, but they are not responsible for the religious traditions and beliefs of Hinduism.

There are many subtle words, made of prana and subtle matter. Our gods belong to those worlds and they reside in those spheres. We can communicate with them through our own consciousness, but it requires huge effort and a lot of self-purification. If your mind is silent and pure, you can see our gods in those spheres, and even communicate with them. They usually do not interfere with our lives, unless it is extremely necessary and important for the cause of creation.

Garuda or Garutmanta, is the eagle like divine bird used by Lord Vishnu as his vehicle. He is not an ordinary bird and you can imagine his size since he serves as the vehicle of Vishnu, who is preserver and the lord of the Universe.

According to the Puranas, Garuda was the son of sage Kashyapa and Vinata. According to the legends, Vinata has a sister named Kadru. She is the mother of snakes. Once, Kadru captured Vinata due to a personal rivalry and held her captive. She insisted that if Garuda brought her the ambrosia (amrit) from the heavens, she would free her.

To save his mother, Garuda went to heaven, killed two serpents who were guarding the pot of ambrosia and brought it to Kadru. His mother was released. However, Indra, the Lord of the heavens, was not pleased with these developments. He insisted on Garuda to bring the pot of ambrosia back to heaven and in return gave permission to Garuda to kill and eat the snakes. Since that day, Garuda has begun feeding upon snakes.

In the iconography Garuda is depicted with a strong human body and an eagle like face. He holds two snakes in his two hands, wears several snakes as ornaments on his body, as belt around girdle, sacred thread, necklace and rings. He is also depicted in many images either with folded hands or carrying a pot of ambrosia either with one or two of his hands. Sometimes he is shown as devouring serpents. In some images, he is flanked on both sides by his two consorts, Rudra and Sukriti. Symbolically, Garuda represents the moving aspect of creation, namely breath in the microcosm and wind in the macrocosm.

Garuda's birth and his exploits in heaven to secure the ambrosia are mentioned in the Mahabharata. According to the epic, Garuda has six sons, who are the progenitors of the entire bird community. Garuda served as the vehicle to Lord Krishna and Satyabhama in their war with Narakasura, the demon who is mentioned in the legends associated with the origin of the festival of Dipawali.


In Buddhism [ edit ]

The statues of Krut battling naga serpent, a Thai Buddhist adaptation of Garuda in Wat Phra Kaeo temple, Bangkok

In Buddhist mythology, the Garuda (Pāli: garuḷā ) are enormous predatory birds with intelligence and social organization. Another name for the Garuda is suparṇa (Pāli: supaṇṇa ), meaning “well-winged, having good wings”. Like the Naga, they combine the characteristics of animals and divine beings, and may be considered to be among the lowest devas.

The exact size of the Garuda is uncertain, but its wings are said to have a span of many miles. This may be a poetic exaggeration, but it is also said that when a Garuda’s wings flap, they create hurricane-like winds that darken the sky and blow down houses. A human being is so small compared to a Garuda that a man can hide in the plumage of one without being noticed (Kākātī Jātaka, J.327). They are also capable of tearing up entire banyan trees from their roots and carrying them off.

Garudas are the great golden-winged Peng birds. They also have the ability to grow large or small, and to appear and disappear at will. Their wingspan is 330 yojanas (one yojana being 8 miles long). With one flap of its wings, a Peng bird dries up the waters of the sea so that it can gobble up all the exposed dragons. With another flap of its wings, it can level the mountains by moving them into the ocean.

There were also the four garuda-kings : Great-Power-Virtue Garuda-King, Great-Body Garuda-King, Great-Fulfillment Garuda-King, and Free-At-Will Garuda-King, each accompanied by hundreds of thousands of attendants. [ citação necessária ]

The Garudas have kings and cities, and at least some of them have the magical power of changing into human form when they wish to have dealings with people. On some occasions Garuda kings have had romances with human women in this form. Their dwellings are in groves of the simbalī, or silk-cotton tree.

The Garuda are enemies to the nāga, a race of intelligent serpent- or dragon-like beings, whom they hunt. The Garudas at one time caught the nāgas by seizing them by their heads but the nāgas learned that by swallowing large stones, they could make themselves too heavy to be carried by the Garudas, wearing them out and killing them from exhaustion. This secret was divulged to one of the Garudas by the ascetic Karambiya, who taught him how to seize a nāga by the tail and force him to vomit up his stone (Pandara Jātaka, J.518).

The Garudas were among the beings appointed by Śakra to guard Mount Sumeru and the Trāyastriṃśa heaven from the attacks of the asuras.

In the Maha-samaya Sutta (Digha Nikaya 20), the Buddha is shown making temporary peace between the Nagas and the Garudas.

The Thai rendering of Garuda ( ครุฑ Krut) as Vishnu vehicle and Garuda’s quest for elixir was based on Indian legend of Garuda. It was told that Garuda overcame many heavenly beings in order to gain the ambrosia (amrita) elixir. No one was able to get the better of him, not even Narai (Vishnu). At last, a truce was called and an agreement was made to settle the rancor and smooth all the ruffled feathers. It was agreed that when Narai is in his heavenly palace, Garuda will be positioned in a superior status, atop the pillar above Narai’s residence. However, whenever Narai wants to travel anywhere, Garuda must serve as his transport. [ citação necessária ]

The Sanskrit word Garuda has been borrowed and modified in the languages of several countries. In Burmese, Garudas are called galone ( ဂဠုန် ). In Burmese astrology, the vehicle of the Sunday planet is the galone. [11] In the Kapampangan language of the Philippines, the native word for eagle is galura. In Japanese a Garuda is called karura (however, the form Garuda ガルーダ is used in recent Japanese fiction – see below).

For the Mongols, the Garuda is called Khan Garuda or Khangarid (Mongolian: Хангарьд ). Before and after each round of Mongolian wrestling, wrestlers perform the Garuda ritual, a stylised imitation of the Khangarid and ahawk. [ citação necessária ]

In the Qing Dynasty fiction The Story of Yue Fei (1684), Garuda sits at the head of the Buddha’s throne. But when a celestial bat (an embodiment of the Aquarius constellation) flatulates during the Buddha’s expounding of theLotus Sutra, Garuda kills her and is exiled from paradise. He is later reborn as Song Dynasty General Yue Fei. The bat is reborn as Lady Wang, wife of the traitor Prime Minister Qin Hui, and is instrumental in formulating the “Eastern Window” plot that leads to Yue’s eventual political execution. [12] It is interesting to note The Story of Yue Fei plays on the legendary animosity between Garuda and the Nagas when the celestial bird-born Yue Fei defeats a magic serpent who transforms into the unearthly spear he uses throughout his military career. [13] Literary critic C. T. Hsia explains the reason why Qian Cai, the book’s author, linked Yue with Garuda is because of the homology in their Chinese names. Yue Fei’s courtesy name is Pengju (鵬舉). [14] A Peng (鵬) is a giant mythological bird likened to the Middle Eastern Roc. [15] Garuda’s Chinese name is Great Peng, the Golden-Winged Illumination King (大鵬金翅明王). [14]


Assista o vídeo: Garuda Bali. Vishnu whatsapp status. Satheeshkrish


Comentários:

  1. Iago

    Na minha opinião, o tema é muito interessante. Sugiro que você discuta isso aqui ou em PM.



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