Templo do Leão de Jaffa

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História [editar | editar fonte]

Após a vitória em Dakara, na qual os Senhores do Sistema e os Replicadores foram derrotados, os Jaffa Livres se uniram como nunca antes e começaram a tarefa de construir uma nova Nação Jaffa. O solo sagrado de Dakara tornou-se o novo mundo natal da Nação Jaffa Livre e lá uma grande cidade foi erguida. De seu novo mundo natal, eles planejaram expandir-se para a galáxia.

A nova nação imediatamente se tornou uma grande potência, herdando grande parte das frotas dos Senhores do Sistema, preenchendo parcialmente o vácuo de poder deixado por sua derrota. Em uma cerimônia elaborada que marcou a fundação oficial da Nação Jaffa, Teal'c e Bra'tac, que foram as principais figuras na libertação de Jaffa, foram nomeados Cavaleiros Parentes de Sangue para todos os Jaffa, a maior honra que pode ser concedida a qualquer Jaffa Bra 'tac insistiu que eles não deveriam ser humilhados, afirmando que nenhum Jaffa deveria jamais ter que se curvar a outro novamente. (SG1: "Avaliação, Parte 1", "Avaliação, Parte 2", "Tópicos")

A nova nação seria presidida por um Conselho Superior, no qual Teal'c e Bra'tac serviam como membros interinos, mas a luta para construir um novo sistema de governo que abrangesse os mundos Jaffa por toda a galáxia foi difícil. . Muitos Jaffa ainda estavam imersos em uma cultura antiga cheia de rituais antiquados e demoravam a aceitar mudanças. O Major Paul Davis e o SG-9 do Stargate Command of Earth tentaram oferecer orientação, mas muitos Jaffa viram os Tau'ri com desconfiança e consideraram o sistema de governo proposto um meio de controlar e subverter sua liberdade recém-adquirida. Teal'c tentou ser a voz da razão, mas sua lealdade ao Tau'ri não o serviu bem para ganhar votos do mais tradicional eleitorado de Jaffa. (SG1: "Avalon, Parte 1")

Eventualmente Gerak emergiu como um novo líder, e seu sistema proposto de governo baseado em recursos militares encontrou o favor de muitos Jaffa. Teal'c e Bra'tac viram a ascensão de Gerak ao poder como a corrupção de alguns indivíduos famintos por poder, e eles tentaram negociar com coalizões regionais que ainda não haviam declarado sua lealdade. No entanto, uma votação rápida foi encaminhada e a moção de Gerak foi resolvida por uma pequena maioria. A Nação Jaffa seria governada por um Conselho Superior, cujos votos seriam atribuídos aos vários representantes da coalizão com base em recursos militares. Como o representante com o maior poder militar, Gerak se tornou o novo líder da Nação Jaffa. (SG1: "Origem")

Embora Gerak tenha aceitado um convite ao SGC para discutir um tratado com a Terra, ele rejeitou as alegações de Teal'c, Bra'tac e Ka'lel de que o Tau'ri e os Tok'ra haviam sido fundamentais para garantir a liberdade dos Jaffa e devem ser considerados aliados. Ele resistiu a qualquer tentativa de aliança e, em vez disso, começou a levar o Conselho a desconfiar de Teal'c por sua lealdade aos Tau'ri. Ba'al estava se escondendo na Terra, e Gerak secretamente enviou um contingente de guerreiros à Terra para procurá-lo. Ao capturar e executar o clone de Ba'al, ele conquistou os corações do Conselho, reivindicando uma grande vitória moral e colhendo o enorme ganho político que lhe garantiria o apoio do indeciso Jaffa e lhe asseguraria uma influência indiscutível sobre o Conselho. (SG1: "Origem", "Ex Deus Machina")

A frota Tau'ri-Jaffa unida sobre Kallana.

Com a chegada dos Ori, as coisas começaram a ficar difíceis para a Nação Jaffa. A nação estava inicialmente comprometida em resistir à propagação da Origem e seus priores atendentes, a maioria dos Jaffas, ficaram horrorizados com a idéia de adorar deuses mais uma vez, como mostrou a resistência dos Jaffas de Kallana. (SG1: "Cabeça de praia")

No entanto, Gerak foi convertido à Origem e, como resultado, os Ori ganharam um poderoso aliado na forma de Jaffa leais a eles. Em seguida, Gerak usou sua autoridade para trazer os Jaffa à Origem e propôs ao Alto Conselho que a religião dos Ori fosse adotada por todos os Jaffa como lei. Seus argumentos influenciaram muitos, especialmente os membros mais velhos do Conselho que buscavam um caminho rápido para a Ascensão. Apesar das advertências de Teal'c e Bra'tac sobre as verdadeiras intenções dos Ori, o Conselho começou a inclinar-se para aceitar a proposta e, como Gerak foi transformado em Prior, recebeu a ordem de trazer a Nação Jaffa à Origem. A decisão quase levou a nação incipiente à guerra civil enquanto Bra'tac, Teal'c e seus seguidores se preparavam para enfrentar Gerak em Chulak. No entanto, Teal'c dissuadiu Gerak do caminho que ele havia escolhido, e Gerak concordou em vir para a Terra, onde ele curou a praga Ori que atingiu milhares, antes de desaparecer em chamas. (SG1: "O Quarto Cavaleiro, Parte 1", "O Quarto Cavaleiro, Parte 2")

A Nação Jaffa ficou sem um líder, e o Conselho considerou uma nova proposta para um movimento em direção à democracia. Fortemente a favor da reestruturação do governo, Bra'tac e Teal'c propuseram um referendo para permitir que todos os Jaffa votassem pela dissolução do Conselho Superior. A moção para dissolver o Conselho em favor de funcionários eleitos gerou forte oposição daqueles que colheram os benefícios do atual regime e temiam perder seu status caso o voto pela democracia fosse aprovado. A votação foi ainda mais prejudicada pela mudança de lealdade quando Ba'al fez uma lavagem cerebral em membros-chave do Conselho, incluindo U'kin, Maz'rai e Ka'lel, a fim de controlar a própria Nação Jaffa. No entanto, quando a votação foi realizada, o referendo foi aprovado, marcando o início da democracia para a Nação Jaffa. Pela primeira vez em sua história, os líderes seriam votados por todos os Jaffas livres. (SG1: "Fortaleza")

A frota aliada se reúne após localizar o Supergate Ori.

Acordou-se a realização das primeiras eleições gerais dentro de dois meses e, entretanto, o governo foi colocado nas mãos de um Conselho Provisório. O Conselho Provisório cooperou com o SGC na localização e tentativa de destruir o Supergate, e várias naves Jaffa Ha'tak participaram da batalha no Supergate quando os navios de guerra Ori entraram na galáxia. (SG1: "Camelot", "Carne e Sangue")

Os Jaffa sofreram muito contra os seguidores dos Ori, que invadiram a galáxia, com suas naves sendo quase completamente ineficazes em parar os navios de guerra Ori recém-chegados. Um dos primeiros mundos Jaffa a cair nas mãos dos Ori foi o planeta natal de Teal'c, Chulak. (SG1: "Carne e Sangue")

Diante da ameaça Ori, Se'tak, o novo líder Jaffa, convenceu o Conselho de que sua única esperança de sobrevivência contra os exércitos dos Ori era usar a arma Antiga em Dakara. Usando o dispositivo para desfazer os seres vivos, Se'tak ordenou o ataque a vários mundos que haviam caído para os Ori e rejeitou a insistência do Major General Henry Landry de que a guerra com os Ori não era justificativa para um genocídio incidental. Sua estratégia foi a queda de sua nação, no entanto, quando ele disparou a arma contra o navio de Adria, ela lançou um contra-ataque que deixou Dakara e sua arma em ruínas. Os únicos sobreviventes foram SG-1, que foram transportados da nave de Adria pelo Odisséia e Landry e Bra'tac que escaparam pelo Stargate de Dakara quando este foi destruído. (SG1: "Contra-ataque")

Por gerações, os Jaffa planejaram e lutaram pela emancipação, mas nunca planejaram o que fariam com a liberdade depois de vencida. A luta interna resultante e a fraqueza após a vitória sobre os Goa'uld levaram os Jaffa à vulnerabilidade nas mãos dos Ori. Sem Dakara para uni-los, a fragmentada Nação Jaffa estava em desordem e muitos voltaram às antigas facções em guerra.

Após a queda de Dakara, vários mundos Jaffa caíram voluntariamente nas mãos dos cruzados Ori, embora ainda existissem pequenos movimentos de resistência que ganharam informações sobre esses inimigos. Alguns grupos, como o Illac Renin, tornaram-se devotados ao caminho que os Ori lhes mostraram, embora muitos resistissem. A fim de ajudar a estabilizar a liderança de Jaffa, uma cúpula pacífica foi convocada no mundo Jaffa de Dar Eshkalon, mas um ataque enganoso matou 32 e feriu 12 dos participantes. Foi revelado que isso foi feito por Jaffa radical que seguiram os Ori e foram liderados por um ex-Primeiro Primeiro conhecido como Arkad, que desejava levar o destino dos Jaffa para as mãos dos Ori. Além disso, para ganhar o favor de seus novos mestres, ele tentou estocar armas de grau Naquadah para usar contra os Tau'ri, mas foi morto por Teal'c antes que pudesse fazer isso. Mais uma vez, as facções Jaffa foram dispersas, deixando a Nação Jaffa para começar a reconstruir mais uma vez. (SG1: "Talion")

Após a derrota final dos Ori nas mãos dos Tau'ri, os Jaffa continuam a reconstruir e desfrutar de sua liberdade. & # 915 e # 93

A Nação Jaffa Livre aparentemente conseguiu reconstruir na época da Cerimônia de Extração de Ba'al e guardou o planeta natal Tok'ra com metade de sua frota para protegê-lo de ataques inimigos durante esse tempo, indicando que a nação renovada formou laços com os Tok'ra. A Cerimônia foi desimpedida e o último clone de Ba'al foi extraído de seu hospedeiro, eliminando o último dos Senhores do Sistema e o último dos antigos opressores da nova nação. (Stargate: Continuum)


Batalha de Jaffa: Lionheart & # 8217s Greatest Victory

No verão de 1192, a Terceira Cruzada havia chegado a um ponto amargo. Depois de uma série de sucessos iniciais, o rei Ricardo I da Inglaterra, popularmente conhecido como “o Coração de Leão”, havia conduzido duas vezes o exército cristão à vista de Jerusalém, apenas para ser repelido pelo mau tempo, preocupações estratégicas e dissensão entre os Cruzados. O contingente francês - há muito ressentido com a liderança de Ricardo - se recusou abertamente a segui-lo por mais tempo, e até mesmo seus próprios homens estavam insatisfeitos com a forma como seu rei havia se esquivado de seu voto sagrado de tomar a cidade. Pior ainda, relatórios perturbadores da Inglaterra alertaram Ricardo sobre os planos de seu irmão John para tomar o trono para si. Com sua autoridade diminuindo em todas as frentes, a Cruzada parecia à beira do colapso.

No acampamento muçulmano, Saladino, o sultão fundador da dinastia aiúbida, observou os acontecimentos se desenrolarem com uma mistura de alívio e consternação. Embora seu exército ainda controlasse Jerusalém, os cruzados controlavam uma faixa do litoral da Terra Santa que se estendia de Acre, no norte, a Ascalon, no sul. O último ponto de apoio foi particularmente preocupante, pois forneceu um ponto de partida para as operações dos Cruzados contra o Egito, a base de poder do sultão. Aproveitando a iniciativa, Saladino formulou um plano ousado para dividir o território dos Cruzados em dois, cortar suas linhas de comunicação e derrotar os Cruzados em detalhes. Para conseguir isso, ele atacaria onde Richard menos esperava - em Jaffa.

A cidade de Jaffa, famosa por sua associação bíblica com Salomão, Jonas e o apóstolo Pedro, ficava a apenas 40 milhas a noroeste de Jerusalém ao longo da centenária estrada romana e servia como principal porta de entrada da cidade sagrada. Como Saladino astutamente demoliu as defesas da cidade em 1187, Ricardo foi forçado a gastar tempo, esforço e suprimentos consideráveis ​​para refortificá-la quando chegou com seu exército em 1191. No verão seguinte, as muralhas e torres ainda estavam apenas parcialmente reconstruídas, deixando os Cruzados contar com sua fortificação mais forte, uma grande cidadela com vista para o porto. Sua guarnição também havia sido amplamente negligenciada e composta por apenas 5.000 homens enfermos e feridos que Ricardo havia deixado para trás durante sua segunda retirada de Jerusalém para o norte. Na manhã de 26 de julho de 1192, os soldados abandonados acordaram para encontrar o exército de Saladino organizado sob suas muralhas.

Em meio ao som de trombetas e batidas de gongos, címbalos e tambores, o sultão lançou seu exército para o ataque. Sua força era tão grande que envolveu o lado terrestre da cidade com ambos os flancos alcançando a costa. O foco do ataque foi o portão de Jerusalém voltado para o leste. Enquanto os sapadores cavavam sob as paredes, o arsenal muçulmano de armas de cerco bombardeava os parapeitos com um fluxo incessante de projéteis de pedra mortais recém-cortados das ravinas circundantes. Saladin sabia que era imperativo tomar a cidade rapidamente antes que Richard pudesse fazer um esforço de socorro.

Apesar das adversidades esmagadoras e da fúria do ataque dos atacantes, os defensores conseguiram se manter por um tempo. A guarnição estava inicialmente sob o comando do barão francês Alberi de Reims, que no início tentou fugir da cidade apenas para ser arrastado de volta e jogado a ferros por suas próprias tropas revoltadas. Os homens restantes da guarnição tiveram mais disciplina do que seu comandante covarde e organizaram uma defesa vigorosa. Sapadores cristãos cavaram contra-minas para derrubar os túneis muçulmanos e, nas áreas onde os agressores já haviam rompido as paredes, os defensores acenderam enormes fogueiras, levantando uma cortina de chamas impenetrável. O combate corpo a corpo era feroz, e os atacantes não podiam deixar de admirar com relutância a coragem tenaz dos defensores, que eles acreditavam ser uma ralé de inválidos. Em seu registro da batalha, o biógrafo de Saladino, Baha¯ ’ad-Di ¯n Ibn Shadda¯d, lembra-se de ter visto um par isolado de Cruzados repelir uma força de muçulmanos avançando sobre uma lacuna específica na parede. Quando uma pedra de cerco bem apontada despachou um dos homens, seu camarada sem hesitar entrou na brecha e continuou lutando.

Apesar da determinação dos defensores, os números de Saladin provaram ser grandes demais para conter. Em 30 de julho, suas tropas haviam rompido o muro em vários lugares, e o portão de Jerusalém estava em ruínas. Enquanto a luta se espalhava pelas ruas estreitas de Jaffa, uma última resistência de defensores determinados se barricou na cidadela e se preparou para o martírio. Felizmente para os sobreviventes, o recém-eleito patriarca de Jerusalém provou ser um diplomata mais habilidoso do que seu infeliz predecessor. Ele imediatamente iniciou uma série de negociações deliberadamente prolongadas com Saladino pela vida dos cristãos em Jaffa. O sultão finalmente concordou que todo homem, mulher e criança cristã poderia deixar a cidade ilesa, desde que pagasse um resgate modesto. Para garantir a boa fé, o patriarca ofereceu um grupo de reféns importantes que ele garantiu que incluíssem o desgraçado Alberi de Reims. Os defensores na cidadela, no entanto, permaneceram desafiadores, esperando contra toda esperança a chegada de alívio.

Richard estava no Acre, supervisionando os preparativos para um ataque a Beirute, quando soube em 28 de julho que Jaffa estava sob ataque. “Deus ainda vive”, exclamou o Coração de Leão, “e com sua orientação farei o que puder!” O ataque de Saladin, como pretendido, pegou Richard completamente desprevenido. O rei cruzado já havia enviado ao norte sete galés carregadas com homens, suprimentos e equipamento de cerco, e os franceses - ocupados experimentando as famosas tabernas e casas de prazer de Acre - continuaram intransigentes como sempre. Destemido, Richard montou uma frota de 35 galés nas quais amontoou uma força heterogênea composta por suas melhores tropas, um contingente de marinheiros genoveses e pisanos e membros das ordens dos Templários e Hospitalários. Enquanto a frota, liderada por sua própria nau capitânia de casco vermelho Trenchmere, navegou para o sul para socorrer a cidade, ele despachou o resto de seu exército em um curso paralelo por terra. A princípio, seu audacioso empreendimento parecia condenado, pois os ventos contrários do Mediterrâneo oriental forçaram a frota a viajar em um ritmo frustrantemente lento, e a força terrestre atolou em face de um contingente muçulmano muito maior que incluía membros do culto mortal dos Assassinos das montanhas do sul da Síria. Só no final da noite de 31 de julho a nau capitânia do rei chegou ao largo de Jaffa.

O dia 1º de agosto marcou a festa litúrgica católica de São Pedro nas Correntes, comemorando a libertação do apóstolo da prisão por um anjo. Para os defensores exaustos escondidos na cidadela de Jaffa naquela manhã, deve ter parecido que Deus tinha ouvido suas próprias orações por libertação. Saladino estava em sua tenda negociando com o patriarca de Jerusalém quando um de seus oficiais entrou e sussurrou discretamente em seu ouvido que a frota de Ricardo havia chegado. Em descrença, o sultão imediatamente montou em seu cavalo e cavalgou até a costa, onde viu por si mesmo a frota cristã, incluindo o ameaçador casco vermelho e as velas escarlates de Trenchmere. Embora chocado com a aparição repentina de Richard, Saladin reconheceu sua frota de 35 navios como uma força modesta e ordenou que seus homens fossem à praia, antecipando o desembarque do Cruzado.

Parando no mar, Richard e seus comandantes consideraram seu próximo curso de ação. A horda de tropas muçulmanas alinhadas na praia, gritando gritos de guerra e agitando suas armas em desafio, parecia confirmar os temores do rei cruzado de que Jaffa estava firmemente nas mãos de Saladino. Só então a força de alívio avistou uma figura solitária caindo da torre da cidadela para a praia, onde, milagrosamente ileso, ele correu para a arrebentação e começou a nadar em direção aos navios. Quando puxado a bordo da nau capitânia de Richard, o homem exausto, um padre, anunciou entre suspiros que os Cruzados ainda seguravam a cidadela. Era tudo que Richard precisava ouvir. “Deus nos enviou aqui para morrer, se necessário!” ele gritou enquanto seus homens se preparavam para desembarcar. “Que vergonha para quem se detém agora!”

Na tradição de seus ancestrais normandos, Richard não esperou que seu barco atingisse a costa antes de pular na água até a cintura com uma espada em uma das mãos e uma besta na outra. Baha¯ ’ad-Di ¯n escreveu que a visão do temido Melech Ric (Rei Ricardo) vadeando pelas ondas, arfando de raiva, seus longos cabelos ruivos voando descontroladamente com a brisa, foi o suficiente para enviar muitas das tropas de Saladino fugindo aterrorizadas. Mostrando pouca preocupação com as flechas assobiando no alto, Richard se lançou contra o inimigo, alternadamente cortando com sua lâmina pesada e disparando sua besta. Atrás dele, seus homens desembarcaram para estabelecer uma cabeça de praia. Usando pranchas, barris e tudo o mais que pudessem tirar dos barcos, eles ergueram uma barricada tosca, atrás da qual os arqueiros tomaram posição para cobrir o ataque do rei.

Sem perder tempo, Richard perseguiu os homens que se retiravam de Saladino para Jaffa, erguendo sua bandeira do telhado da casa dos Templários para alertar os defensores na cidadela de sua chegada. No momento em que os homens sitiados avistaram o distinto trio de leões de ouro empilhados do rei inglês em um campo vermelho, eles abriram os portões da cidadela e irromperam nas ruas para colher uma vingança brutal sobre seus ex-agressores. O ataque de Richard foi tão repentino que pegou a maioria das tropas de Saladino, a maioria das quais ainda estava focada em saques, totalmente despreparada. Presos entre as forças convergentes dos Cruzados, muitos simplesmente largaram seus despojos e fugiram da cidade o mais rápido que puderam, deixando seu prêmio conquistado a duras penas para Ricardo Coração de Leão.

Fora de Jaffa, Saladino ficou mortificado ao saber da derrota muçulmana e não fez nenhum esforço para esconder seu desdém pela vergonhosa falta de disciplina de suas tropas. "Como isso pode ser?" ele perguntou a seus comandantes encolhidos. “Com que disposição superior eles foram capazes de realizar isso? Em infantaria e cavalaria, nosso exército é muito superior! ” Embora ele tenha tentado reunir seus homens em retirada, no final do dia o sultão foi forçado a admitir a derrota e retirar seu exército a cerca de 6,4 km a leste da vila de Yazur. Quando os homens de Richard começaram a consertar as defesas de Jaffa da melhor maneira possível, o sultão enviou emissários para iniciar mais uma rodada cansativa de negociações.

De todas as Cruzadas, a terceira se destaca pela relação que se desenvolveu entre Ricardo e Saladino. Na verdade, a campanha foi muito mais do que apenas um choque de crenças - foi um duelo pessoal entre dois titãs da era medieval. Enquanto os exércitos adversários planejavam seus próximos movimentos, os grandes comandantes, mais uma vez presos em um impasse militar, engajaram-se em uma curiosa batalha de inteligência. “Seu sultão é poderoso”, comentou Richard zombeteiramente para um dos enviados que corria de um lado para o outro entre os dois acampamentos. “Por que então ele fugiu na minha primeira aparição? Por Deus, eu nem estava pronto para lutar! Eu ainda estava usando minhas botas. ” Sem perder a compostura diante de insultos mesquinhos, Saladino calmamente lembrou a Richard que a cada ano que passava na Terra Santa os cruzados ficavam mais fracos, enquanto ele, em seu próprio território, podia convocar inúmeros reforços. Na verdade, os dois lados estavam exaustos e cada um buscava desesperadamente um engajamento final decisivo para encerrar a campanha.

Com a típica despreocupação com seu próprio bem-estar, e talvez como uma piada a mais com seu rival, Richard acampou seu exército a leste de Jaffa no mesmo lugar que a tenda de Saladino ocupara poucos dias antes. A força terrestre dos Cruzados ainda não havia chegado, deixando Lionheart com apenas 2.000 homens ao todo, incluindo apenas cerca de 80 cavaleiros e ainda menos cavalos e mulas. Saladino e seus comandantes reconheceram a vulnerabilidade dessa força insignificante e, na madrugada de 5 de agosto, lançaram um ataque surpresa ao acampamento dos cruzados. Felizmente para Richard, enquanto os batedores de Saladin se arrastavam em direção aos cruzados adormecidos, uma sentinela genovesa avistou as silhuetas de seus capacetes contra o céu noturno e rapidamente soou o alarme. O rei saltou de sua tenda, puxou a cota de malha por cima da camisola, saltou com as pernas nuas sobre o cavalo e despertou seus homens para enfrentar os 7.000 cavaleiros inimigos que saíam da escuridão.

Mais uma vez, Saladino pegou Ricardo cochilando, e mais uma vez o rei demonstraria seu brilhantismo tático e coragem inabalável. Em desvantagem numérica, ele implantou seu pequeno exército em uma formação ouriço meticulosa, na qual seus soldados de infantaria se ajoelhavam ombro a ombro atrás de seus escudos, as lanças ancoradas firmemente no solo com pontas eriçadas para fora. Atrás deles, ele posicionou seus besteiros, que agrupou em pares de atiradores e carregadores para garantir uma chuva contínua de flechas mortais. Atrás dos besteiros e da infantaria esperava Richard e seus cavaleiros montados, prontos para atacar a qualquer momento. “Não há chance de voar!” ele gritou para seus homens lutando. “Resistam então teimosamente, pois é dever dos homens triunfar bravamente ou morrer gloriosamente! Mesmo que o martírio ameace, devemos recebê-lo com uma mente agradecida. Mas antes de morrermos, enquanto a vida permanece, vamos nos vingar, rendendo graças a Deus por nos conceder a morte de mártir pela qual tanto ansiamos. "

Enquanto suas tropas se preparavam, um mensageiro chegou com a palavra de que alguns dos homens de Saladino haviam forçado a entrada em Jaffa e que tudo estava perdido. Depois de ameaçar o homem abalado com a decapitação caso ele repetisse a mensagem para alguém, Richard partiu para a cidade com um grupo de cavaleiros e besteiros para avaliar a situação. Como o rei havia presumido, o mensageiro havia exagerado muito a infiltração inimiga, e os cavaleiros rapidamente limparam as ruas. Richard então cavalgou até a praia para reunir o máximo de retardatários que conseguiu encontrar antes de retornar para receber o primeiro ataque.

Os cavaleiros de Saladino, embora "velozes como andorinhas" em seus ágeis cavalos árabes, encontraram a parede eriçada de aço dos Cruzados frustrantemente difícil de penetrar. E enquanto as lanças dos homens da infantaria dos cruzados mantinham a cavalaria de Saladino sob controle, o fogo rápido e preciso dos besteiros cristãos causou estragos nas montarias levemente blindadas dos muçulmanos. Quando a primeira onda galopou de volta para suas linhas, Richard riu alto. "Pronto, o que eu disse a você?" ele zombou de seus homens. “Agora eles fizeram o máximo. Temos apenas que permanecer firmes contra cada nova tentativa, até que com a ajuda de Deus a vitória seja nossa. " Cinco vezes os cavaleiros de Saladino atacaram os Cruzados apenas para serem repelidos a cada tentativa. Finalmente, sentindo que o inimigo estava começando a se cansar e perder o ânimo, as primeiras fileiras de Richard se separaram e ele e seus cavaleiros irromperam em um ataque furioso.

A ferocidade do ataque repentino desta pequena força pegou as tropas de Saladino de surpresa, e elas começaram a cambalear. “O rei foi um gigante na batalha e estava em todo lugar no campo - ora aqui, ora ali, onde quer que o ataque dos turcos se tornasse mais violento”, escreveu um cronista cristão. A certa altura, Richard liderou seus cavaleiros em uma investida furiosa direto pelo flanco direito de Saladin e para a retaguarda. Por duas vezes ele arriscou sua vida, primeiro para cobrir um conde de Leicester desmontado e, em seguida, para resgatar um cavaleiro chamado Ralph de Mauléon, cujo estandarte de leão o inimigo havia confundido com o do rei. Observando à distância, Saladino ficou tão impressionado com a destreza de seu rival que, quando o próprio Ricardo foi desmontado, o sultão, em um gesto incomparável de cavalheirismo no campo de batalha, enviou-lhe dois belos garanhões árabes.

Richard graciosamente aceitou o generoso presente de Saladin, então se jogou mais uma vez na briga. Por volta do meio-dia, ele e um dos garanhões estavam salpicados de sangue e parecia que uma aljava inteira de flechas estava alojada em sua armadura e escudo. À medida que a batalha avançava, cada vez menos homens de Saladino ousavam desafiar o aparentemente invencível Melech Ric. Para um emir, no entanto, a perspectiva de derrubar o rei inglês se mostrou muito tentadora, e ele impulsionou seu cavalo de batalha para frente. Com um poderoso golpe de sua espada, Richard cortou o homem tolo em dois, arrancando não apenas sua cabeça, mas também seu ombro direito e braço. Diante dessa visão horrível, as tropas de Saladino começaram a recuar, mesmo enquanto Ricardo cavalgava para cima e para baixo em suas linhas, incitando qualquer homem a enfrentá-lo. Quando o filho de Saladin fez um gesto para responder ao desafio, seu pai ordenou abruptamente que ele ficasse parado, claramente não desejando adicionar um herdeiro morto às aflições do dia. Quando ninguém mais se apresentou, algumas fontes afirmam que Richard pediu comida e, à vista do inimigo, sentou-se para comer. Vendo que seus homens não se mexiam, um desanimado Saladin mais uma vez retirou-se para Yazur.

A luta épica de uma semana por Jaffa provou ser a batalha final da Terceira Cruzada, já que ambos os lados estavam completamente exaustos. O exército de Saladino havia perdido 700 homens e 1.500 cavalos. O moral no acampamento muçulmano despencou tanto que por três dias o próprio Saladino se recusou a deixar sua tenda. Enquanto Richard havia perdido apenas 200 homens, ele e seu exército foram assolados por doenças. A certa altura, com febre, o rei inglês escreveu a seu rival pedindo frutas frescas, e o cavalheiresco sultão generosamente atendeu. Em 2 de setembro de 1192, sem nenhum outro recurso, os arquirrivais finalmente concordaram com o Tratado de Jaffa, uma trégua de três anos que deixou grande parte do litoral nas mãos dos cruzados, mas Jerusalém firmemente nas mãos de Saladino. Um mês depois, Ricardo Coração de Leão deixou a Terra Santa para nunca mais voltar.

Alex Zakrzewski é escritor, editor e colaborador frequente de várias publicações internacionais em Toronto. Para mais leituras, ele recomenda A vida e os tempos de Richard I, por John Gillingham As cruzadas pelos olhos árabes, por Amin Maalouf e Guerreiros de Deus: Ricardo Coração de Leão e Saladino na Terceira Cruzada, por James Reston Jr.

Publicado originalmente na edição de março de 2015 da História Militar. Para se inscrever, clique aqui.


Em imagens: Os orgulhosos leões de Jerusalém

Jerusalém - como qualquer residente ou visitante irá atestar - é o lar de muitos gatos. E enquanto o debate grassa sobre o bem e o mal dos perdidos onipresentes de Jerusalém, outro membro orgulhoso da família felina é ainda mais visível para aqueles com um olhar atento: o leão de Jerusalém.

Em cada rua, em parques e pórticos, em latas de lixo e balançando com a brisa em mastros de aço, leões vigiam silenciosamente a capital de Israel.

O gato mais proeminente e frequentemente manchado é o Leão de Judá, ereto sobre as patas traseiras na insígnia do município de Jerusalém, que adotou o símbolo em 1950.

Jerusalém era a capital do Reino de Judá e lar da tribo de Judá, que foi abençoado por seu pai Jacó no livro de Gênesis como um “gur aryeh”, um jovem leão. Tampas de bueiros, bancos de parque metálicos e coletes laranja neon dos trabalhadores da cidade apresentam o emblema do leão.

Uma versão mais lúdica do leão em pé - visto andando de bicicleta com crina e cauda sopradas pelo vento - adorna os muitos novos bicicletários ao redor de Jerusalém.

A parte do leão (trocadilho intencional) de outros leões de Jerusalém apresenta um remanescente eclético do projeto de escultura do leão lançado em 2002, durante o qual 80 leões foram coloridos estilizados por artistas israelenses, espalhados em locais pitorescos pela cidade e, em seguida, vendidos em um leilão público, com os rendimentos indo para a caridade.

Uma década e meia depois, muitos desses leões estão com o desgaste pior, mas permanecem à vista do público no centro da cidade, no complexo da Prefeitura, no Bairro Judeu da Cidade Velha e no pitoresco bairro de Yemin Moshe, bem como no a plataforma de metrô leve no bairro nordeste de Pisgat Ze'ev.

Ao contrário do Leão de Judá em pé, um grande leão alado esculpido em pedra fica no topo do telhado do edifício Assicurazioni Generali, um marco histórico da Estrada de Jaffa. Criada pelo artista de Jerusalém David Ozhernesky, a escultura representa o Leão de São Marcos, padroeiro de Veneza e o símbolo adotado pela Generali Insurance Company, cuja filial em Jerusalém estava instalada no prédio de 1935-1946.

O leão está apoiado em um livro aberto com a inscrição em latim "Pax Tibi Marce Evangelista Meus" (que a paz esteja com você, Mark, meu evangelista).

Um pouco mais a leste da Jaffa Road está o Portão dos Leões, construído no século 16 pelo sultão otomano Suleiman, o Magnífico. Segundo a lenda, Suleiman sonhou que seria devorado por leões como punição pelo estado da cidade sagrada sob seu reinado. Ele ordenou que as paredes em ruínas fossem reconstruídas.

Vários relevos de leões embelezam ambos os lados das paredes e dão a este portão seu nome, embora haja algum debate se eles são realmente leões ou guepardos, um parente próximo do rei da selva.

Em 1989, o governo da Alemanha Ocidental contratou o artista alemão Gernot Rumpf para projetar uma fonte como um presente para a cidade de Jerusalém. Seus esforços criativos renderam a Lions Fountain em Bloomfield Park, perto do moinho de vento de Yemin Moshe.

O design de Rumpf apresenta uma grande árvore central com três ramos & # 8212 representando as três principais religiões de Jerusalém & # 8212 que se entrelaçam para criar uma "árvore da vida". A árvore é cercada por leões de bronze, com ratos e pombas aos pés das feras corpulentas, retratando o desejo por um mundo ideal de paz e coexistência.

Fiel à visão do artista, a fonte se tornou um ponto de encontro para uma ampla variedade de residentes e visitantes de Jerusalém, entre eles árabes e judeus que se refrescam na água fresca e corrente e apreciam as vistas deslumbrantes da Cidade Velha muralhas, Monte Sião e a Torre de David.

Em outros lugares ao redor de Jerusalém, leões aparecem em murais no mercado Machane Yehuda, no topo de uma ponte que conecta o kibutz Ramat Rachel com Arnona e como sentinelas em jardins e portas.

Se representações esculpidas ou gravadas não agradam a você, o Zoológico Bíblico de Jerusalém é o lar de versões mais realistas de grandes felinos.


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Cavernas em que rebeldes judeus se esconderam dos romanos há 2.000 anos, encontradas na Galiléia

Os arqueólogos já haviam encontrado o extraordinário "Portão de Ramesses", de tijolos de barro, os restos de uma gigantesca fortaleza que os conquistadores faraônicos do Novo Reino construíram em Jaffa quando controlaram a cidade (de cerca de 1460 a.C. a 1125 a.C.). Agora, as escavações ao redor do portão fortificado, o complexo mais maciço do tipo fora do próprio Egito, expuseram mais vestígios da fortaleza que contam uma história esquecida.

Pontas de flechas tortas e uma camada de destruição maciça de tijolos de barro queimados encontrados sob a torre desabada no Portão de Ramsés atestam que os cananeus se opuseram amargamente ao domínio egípcio em Jaffa, que atingiu seu auge durante o século 12 AC, dizem os arqueólogos que escavam o local, que tem foi amplamente explorado ao longo dos anos pelo Projeto de Patrimônio Cultural de Jaffa (2011-2014), Universidade de Tel Aviv no final da década de 1990, e por Jacob Kaplan, o arqueólogo municipal de Tel Aviv-Jaffa (1955-1974).

Mais de 50 vasos de cerâmica foram recuperados de uma camada de detritos de destruição de 2 metros de espessura. Alguns foram encontrados sob uma passagem desmoronada de 4 metros de largura. Outros evidentemente caíram das torres do complexo do portão nos escombros da destruição.

“Parece que [os cananeus] incendiaram o teto do complexo do portão e ele desabou”, disse o Prof. Aaron Burke, da Universidade da Califórnia, em Los Angeles, um dos diretores das escavações renovadas em Jaffa. "Descobrimos 24 seções de madeira e pranchas de um a dois metros, incluindo seus pinos de madeira, enterradas em cada uma das torres que desabaram", disse ele ao Haaretz.

Madeiras colapsaram com a destruição do final do século 12 a.C. Cortesia do The Jaffa Cultural Heritage Project

O incêndio foi tão intenso que os tijolos voltados para a passagem que pertencia às torres de tijolos de barro de 6 metros de largura foram cozidos a uma profundidade de até um metro.

É importante ressaltar que as evidências que condenam os cananeus pela conflagração são circunstanciais. Embora os registros egípcios descrevam levantes cananeus locais em outros lugares, não há registro de qualquer rebelião em Jaffa e, em teoria, a batalha poderia ter sido contra quaisquer invasores vindos do mar, por exemplo.

A vinda dos egípcios

Jaffa, situada em uma colina sobre o Mediterrâneo, foi colonizada continuamente por milhares de anos, embora exatamente por quanto tempo ninguém tenha certeza. Certamente, na Idade do Bronze era uma agitada cidade portuária, e a cidade moderna de hoje, que é contígua ao sul de Tel Aviv, foi construída sobre suas ruínas antigas.

A antiga Jaffa, que os egípcios chamavam de "Yapu", era de importância estratégica fundamental para os governantes da costa do Levante, sendo talvez o porto "mais bonito" - como o nome cananeu sugere - desde o Egito até o Monte Carmelo (Haifa hoje). O porto era um ponto de parada para mercadorias e soldados que se deslocavam para o interior e para cima e para baixo na costa, entre o Egito e os atuais Líbano e Síria.

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Entre os achados em Jaffa estão potes de armazenamento cananeus e egípcios, pithoi cipriota (grandes recipientes de armazenamento de argila), escaravelhos, pontas de flechas, pesos de chumbo, cerca de 800 contas e quilos de sementes carbonizadas de 13 espécies distintas, incluindo grão-de-bico, lentilha, trigo, cevada , uvas e azeitonas.

Pontas de flecha de 1135 a.C. destruição de Jaffa. Cortesia do Projeto de Patrimônio Cultural de Jaffa

Os escavadores também encontraram chifres de 36 cervos abaixo da superestrutura do portal desmoronado. “Às vezes, a queima era tão quente que o material derretia nos chifres e a cerâmica completamente queimada até virar cinzas”, diz Burke.

& quotGates & quot nos tempos bíblicos não eram meras entradas para sites. Os maiores eram complexos gigantescos envolvendo torres de guarda e várias câmaras. No caso do Portão de Ramsés, a localização dos artefatos que os arqueólogos encontraram sugere que a passagem pelo complexo do portão era tão grande que também poderia servir como um mercado e prática de cota que era comum nas cidades cananéias ”, diz Burke.

Antes do Cavalo de Tróia

As fontes textuais e a arqueologia indicam que o domínio egípcio em Jaffa começou algum tempo depois da batalha de Megido (por volta de 1456 a.C.), quando o Faraó Tutmés III derrotou uma coalizão cananéia e efetivamente colocou Canaã sob o domínio egípcio.

Papyrus Harris 500 conta a história de como Jaffa (também chamada de Joppa) foi conquistada pelo astuto comandante egípcio Djehuty, que serviu sob o comando de Tutmés III. Enquanto fingia se render, Djehuty deu um presente de 200 cestos como tributo aos cananeus - dentro dos quais ele contrabandeou suas tropas para a cidade que surgiu e a conquistou. (Isso foi mais de 200 anos antes que a história da lendária conquista de Tróia pelos astutos gregos usando o famoso Cavalo de Tróia, encerrando a Guerra de Tróia, fosse escrita.)

O conto pode ter sido embelezado ao longo das eras, mas Djehuty definitivamente existiu: ele é citado nos registros egípcios antigos como "comandante dos exércitos do norte".

Thutmose conquista Jaffa

Sob Tutmés III, os egípcios estabeleceram uma presença permanente em Jaffa, construindo uma fortaleza e posicionando uma guarnição para proteger o porto natural, embora, a julgar pelo tamanho do local, os egípcios provavelmente não tivessem mais de 500 soldados na cidade, se tanto muitos.

Em ambos os lados do portal da cidade havia torres retangulares maciças de tijolos de barro, com mais de 20 metros de comprimento, 10 metros de altura e 6 metros de largura. O complexo do portão-torre é o único portão egípcio exposto em Israel até hoje.

Reconstrução digital do final do século 12 a.C. Portão egípcio em Jaffa. Jeremy Williams (UCLA). Cortesia do Projeto de Patrimônio Cultural de Jaffa

Escavações anteriores em Jaffa descobriram grandes conjuntos de cerâmica egípcia, bem como evidências de pão, um alimento básico na dieta egípcia.

Também foram descobertas grandes quantidades de cerâmica importada cipriota e micênica que continha alimentos típicos da dieta egípcia.

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Na verdade, as cartas de Amarna (correspondência diplomática em tabuletas de argila entre a administração egípcia e seus representantes em Canaã e Amurru durante a era do Novo Reino) mencionam que Jaffa armazenava grãos que haviam sido cultivados ao longo da planície costeira (talvez em Aphek), para alimentar Soldados egípcios situados no Levante.

Em outras escavações do chamado Templo do Leão em Jaffa (assim chamado em homenagem ao crânio de leoa encontrado lá), mais ossos de leões, hienas e hipopótamos, bem como de outros animais, foram descobertos no chão.Os arqueólogos se confundem sobre quem exatamente adorava no Templo do Leão, alguns associando-o à presença egípcia na cidade e outros acreditando, com base na montagem de cerâmica encontrada ali, que os adeptos eram cananeus.

Os cananeus se levantam

Quem orou no Templo do Leão, o que é certo é que o domínio egípcio em Jaffa durou desde meados do século 15 a.C. até o final do século 12 a.C., um período de mais de 300 anos. Agora, suas escavadeiras suspeitam, com base nas duas principais camadas de destruição, do final do século 15 a.C. e no século 12 a.C., que os cananeus se engajaram ativamente para expulsar seus senhores nilóticos.

“A maior parte da destruição em Jaffa parece estar alinhada com as transições entre os faraós, quando o novo regime ainda não havia sido testado”, explica Burke.

Alguns acham que mais informações são necessárias. & quotAcho que não sabemos realmente quando e se houve destruição no século 15-14 a.C., & quot qualifica o especialista em egiptologia Mario Martin da Universidade de Tel Aviv.

Mesmo assim, parece que alguns cananeus aprenderam a se dar bem com os egípcios durante esse mesmo período. O conjunto de cerâmica descoberto após a primeira destruição da fortaleza na fortaleza do final do século 15 a.C. é quase exclusivamente egípcio, indicando uma presença predominantemente egípcia dentro das paredes da fortaleza mais antiga. No entanto, a cerâmica cananéia local parece ter aumentado gradualmente com o tempo, sugerindo que os cananeus estavam cada vez mais integrados nas operações da fortaleza.

Dito isso, Jaffa não foi o único local de atrito entre os governantes egípcios e os cananeus locais. As Cartas de Amarna do final do século XIV a.C. contêm relatos de rebeliões cananéias em Asquelom e Gezer também. Além disso, a corte faraônica recebeu frequentes pedidos de armas para extinguir os levantes locais.

A destruição do portão em 1135 a.C. foi tão violento que derrubou completamente a superestrutura de 22 metros de largura e 10 metros de altura. O portão foi reconstruído, mas o que parece ser uma segunda onda de destruição em não mais de uma década (cerca de 1125 a.C.) finalmente pôs fim ao domínio egípcio em Jaffa.

"A destruição do portão de Ramsés definitivamente aconteceu", concorda Martin. & quotA questão é quando exatamente - no final da décima nona dinastia ou já no reinado de Ramsés III? No último caso, os culpados podem muito bem ter sido os filisteus. & Quot

Embora nenhum relatório egípcio se refira diretamente a ataques a Jaffa, por sua vez, Burke está confiante de que a destruição da cidade não resultou da pirataria ou de uma força invasora, mas dos cananeus finalmente expulsando seus mestres de uma vez por todas.


Os templos judaicos

Tenho recebido muitas perguntas recentemente sobre um livro escrito por Robert Cornuke que é simplesmente intitulado, têmpora. 1 O subtítulo é, & # 8220Novas descobertas surpreendentes que mudam tudo sobre a localização do Templo de Salomão & # 8217s, & # 8221 que parece um slogan publicitário da Madison Avenue.

A tese deste livro é surpreendente. Ele afirma que os templos judeus (Salomão & # 8217s e Herodes & # 8217s) estavam localizados ao sul do Monte do Templo na antiga cidade de Davi e que todo o Monte do Templo era a Fortaleza Antonia onde as tropas romanas estavam guarnecidas.

O autor, Robert Cornuke, se autodenomina um & # 8220 ex-investigador da polícia treinado pelo FBI. & # 8221 2

Informação Geográfica

Antes de examinar seus argumentos em favor de sua tese radical, vamos dar uma olhada na cidade de Jerusalém e seu desenvolvimento histórico.

O diagrama abaixo mostra como a Cidade Velha (a cidade murada) de Jerusalém se parece hoje.

As paredes que você vê neste diagrama foram construídas por Solimão, o Magnífico, entre 1537 e 1541. As paredes não incluíam o Monte Sião, que está localizado diretamente ao sul do Bairro Armênio, apesar do fato de que o Monte sempre havia sido incluído dentro das paredes anteriormente anos.

A história é que os dois arquitetos das paredes trapacearam no trabalho e embolsaram o dinheiro que deveria ter sido gasto na construção das paredes para cercar o Monte Sião. Eles foram executados por isso, e sua tumba pode ser vista hoje dentro do Portão de Jaffa. 3

O que é uma surpresa para os peregrinos contemporâneos é que nenhuma parte da antiga Cidade de Davi, a Jerusalém original, está fechada dentro das paredes como existe hoje. Aquela minúscula aldeia jebuseu que Davi conquistou consistia em um pequeno dedo de terreno elevado de apenas 5 hectares, localizado diretamente ao sul do Monte do Templo. Sua localização exata em relação à Cidade Velha que existe hoje é indicada na figura 2 abaixo.

Informação de Fundo

A Bíblia diz que, antecipando a construção de um templo, o Rei Davi comprou uma eira para servir de terreno (2 Samuel 24:24). As visões tradicionais, históricas e arqueológicas são de que a eira se localizava imediatamente ao norte da cidade de Davi, em uma elevação muito mais elevada chamada Monte Moriá. É a opinião da maioria dos estudiosos da Bíblia que esta área no topo do Monte Moriá, chamada de Monte do Templo, é onde o Templo de Salomão e # 8217 foi construído.

O Templo de Salomão foi destruído em 587 aC pelos babilônios que levaram os judeus sobreviventes para o cativeiro. Setenta anos depois, os judeus voltaram a Jerusalém e reconstruíram o que é conhecido como O Segundo Templo. De acordo com Esdras 3: 10-13, este era um templo muito menos elaborado do que o que Salomão havia construído, devido à pobreza dos refugiados que retornavam.

Quinhentos anos depois, por volta de 20 aC, o rei Herodes, o Grande, decidiu ampliar a beleza deste templo. Parte de seu plano era ampliar a plataforma do Monte do Templo. Para fazer isso, ele construiu um incrível muro de contenção ao redor do monte e o encheu de terra para produzir uma plataforma muito grande e nivelada de 36 acres. Os sacrifícios continuaram no pátio do Templo durante todo o processo de construção e, portanto, o Templo de Herodes e # 8217 continuou a ser conhecido como O Segundo Templo.

O Templo de Herodes foi destruído pelos romanos em 70 DC e o Monte do Templo ficou vazio até o final do século 7, quando um santuário muçulmano, chamado de Cúpula da Rocha, foi construído pelo califa omíada, Abd al-Malik. Foi concluído em 691 DC. Foi supostamente construído no local do Templo Judaico e, portanto, considerado um símbolo do triunfo do Islã sobre o Judaísmo. Também era considerado um símbolo do triunfo do Islã & # 8217 sobre o Cristianismo, uma vez que ficava mais alto do que a vizinha Igreja do Santo Sepulcro.

No início do século 8, uma casa de culto islâmica foi construída no extremo sul do Monte do Templo, chamada de Mesquita de Al-Aqsa. Hoje, o Monte do Templo se parece com o diagrama da figura 3.

Em 1967, no final da Guerra dos Seis Dias, os israelenses conquistaram a Cidade Velha e ganharam a soberania sobre o Monte do Templo pela primeira vez em quase 1.900 anos. Mas, para apaziguar as massas muçulmanas, Moshe Dayan, o ministro da Defesa israelense, anunciou imediatamente que os muçulmanos receberiam o controle administrativo sobre o Monte.

Então, hoje, os muçulmanos controlam o Monte do Templo, embora Israel mantenha a soberania sobre ele. Por causa do controle muçulmano, nenhuma pesquisa arqueológica é permitida. Os israelenses escavaram a área ao sul do Monte do Templo e revelaram os degraus que levam aos portões de entrada do Monte que eram usados ​​pelo público em geral na época de Cristo. Eles também descobriram enormes mikvahs (piscinas batismais) que eram usadas para a limpeza cerimonial antes de entrar no complexo do Templo.

Como o Monte do Templo está sob controle muçulmano e porque os muçulmanos são intolerantes com todas as outras religiões, existem regras estritas de conduta para aqueles que têm permissão para entrar no Monte do Templo. Homens e mulheres não podem dar as mãos. Não é permitida a leitura da Bíblia e os grupos não têm permissão para orar.

O Templo e a Localização # 8217s

Ao longo dos anos, e continuando até hoje, tem havido um debate constante entre os estudiosos sobre a localização do Templo no Monte do Templo. A opinião da maioria entre arqueólogos e especialistas judeus é que o Templo estava localizado onde fica a Cúpula da Rocha. 4

Alguns postularam que o Templo estava localizado no extremo sul do Monte do Templo, próximo ao local onde hoje se encontra a Mesquita de Al-Aqsa. 5

A alternativa mais forte é aquela que foi proposta em 1983 por um físico israelense, Dr. Asher Kaufman. Ele acredita que o Templo estava localizado a cerca de 60 metros ao norte do Domo da Rocha e apresentou alguns argumentos muito sólidos em sua opinião. 6

Mas o ponto principal é que ninguém sabe ao certo onde o Templo estava localizado no Monte do Templo, e sua localização exata não será determinada até que os arqueólogos tenham permissão para conduzir explorações no topo e sob o Monte.

Uma Proposta Revisionista

No ano 2000, um homem chamado Dr. Ernest Martin fez a surpreendente proposta de que o Templo não estava localizado no Monte do Templo. Em seu livro, Os templos que Jerusalém esqueceu, ele apresentou a teoria de que o Monte do Templo era de fato o local da Fortaleza Antonia, onde as tropas romanas estavam guarnecidas, e que os templos judeus estavam localizados ao sul do Monte do Templo, na Cidade de Davi. 7

Robert Cornuke simplesmente popularizou a tese de Martin & # 8217, e ele reconhece isso na introdução de seu livro. 8 Vamos dar uma olhada em seus argumentos em nome de sua tese.

A cidade de David é Sião

O primeiro argumento de Cornuke, e o básico, é que os Templos Judeus estavam localizados em Sião e que Sião era um nome para a Cidade de Davi. Como prova disso, ele cita 2 Samuel 5: 7 que diz: & # 8220 & # 8230David capturou a fortaleza de Sião, que é a cidade de Davi. & # 8221

É verdade que na época em que Davi conquistou a cidade jebuseu de Jebus, os judeus que posteriormente ocuparam a cidade mudaram seu nome e começaram a se referir a ela como A Cidade de Davi ou Sião, e por fim deram-lhe o nome de Jerusalém. Mas o termo Sião não é usado na Bíblia para se referir exclusivamente à Cidade de Davi original. Com o passar do tempo, tornou-se um nome alternativo para toda a cidade de Jerusalém à medida que crescia para o norte até o Monte Moriá (o Monte do Templo) e depois começava a se espalhar para o oeste através do Vale do Tiropéia.

A evidência disso pode ser encontrada em Isaías 2: 3, onde diz: & # 8220E muitos povos virão e dirão: 'Vinde, subamos ao monte do Senhor, à casa do Deus de Jacó, para que ele possa ensina-nos a respeito de Seus caminhos e que possamos andar em Seus caminhos. & # 8217 Pois a lei sairá de Sião e a palavra do Senhor de Jerusalém. & # 8221 A última frase desta citação é um exemplo clássico de paralelismo hebraico em que a segunda parte da frase diz a mesma coisa que a primeira parte, mas em palavras diferentes & # 8212 igualando Sião a Jerusalém. Esta frase foi escrita no século 8 aC, muito depois de Jerusalém ter crescido além da cidade original de Davi.

Trazendo a Arca para o Templo

Outras evidências bíblicas de que o Templo estava localizado acima da Cidade de Davi no Monte Moriá podem ser encontradas em 2 Crônicas 5: 2, onde conta o que Salomão fez depois de concluir a construção do Templo:

& # 8220Então Salomão reuniu em Jerusalém os anciãos de Israel e todos os chefes das tribos, os líderes dos pais & # 8217 famílias dos filhos de Israel, para trazer a Arca da Aliança do Senhor da cidade de Davi , que é Sião. & # 8221

Essa passagem deixa claro que o Templo não poderia ter sido localizado na Cidade de Davi. Para que a Arca da Aliança fosse colocada no Santo dos Santos, ela teve que ser retirada da Cidade de Davi e trazida acima para o Templo. E o que a Arca estava fazendo na Cidade de Davi? É onde Davi o colocou em uma tenda quando o trouxe de Quiriate-Jearim para Jerusalém (1 Crônicas 16: 1).

Estude o diagrama abaixo (figura 4). A cidade de Davi é o pequeno pedaço de terra na parte inferior, da linha pontilhada de leste-oeste ao sul. Durante o reinado de Salomão & # 8217, a cidade começou a crescer ao norte até o Ofel (a elevação inclinada da Cidade de Davi até o Monte do Templo). Onde o Templo está localizado neste diagrama, está o Monte Moriá, que hoje é geralmente referido como o Monte do Templo. E, novamente, observe como a área é pequena. O Monte do Templo tem 400 metros de largura, mas quando você vai para o sul, as paredes diminuem a uma largura de menos de 200 metros.

Voltando à tese básica de Cornuke de que os templos deveriam estar localizados na cidade de Davi porque é chamada de Sião, é uma tese que não pode ser sustentada.

The Threshing Floor

O segundo argumento principal de Cornuke é que a eira que Davi comprou para a localização do Templo estava situada dentro da cidade de Davi (2 Samuel 24: 18-25). Este também é um argumento falso.

Novamente, a única base de Cornuke para essa afirmação é que, como o Templo estava localizado em Sião, a eira deveria ser na cidade de Davi. Mas a Bíblia diz o contrário em 2 Crônicas 3: 1 e # 8212

Então Salomão começou a edificar a casa do Senhor em Jerusalém, no monte Moriá, onde o Senhor tinha aparecido a Davi, seu pai, no lugar que Davi preparara na eira de Ornã, o jebuseu. 9

Cornuke faz a bizarra afirmação de que a eira que Davi comprou estava na verdade localizada sobre a nascente de Giom, na cidade de Davi. Mas, como disse um de seus críticos: 10

O motivo pelo qual o Templo não foi construído em cima da Fonte Gihon é o mesmo motivo pelo qual as pessoas não colocam um banheiro no meio da mesa da cozinha, onde a comida é comida. O templo foi construído sobre uma eira. Pisos de ebulição são sujos e nunca foram construídos perto de molas. As partículas contaminariam a água quando a palha do trigo fosse soprada para longe da casca.

Todos esses fatores deixam claro que uma eira dentro da minúscula Cidade de Davi simplesmente não é uma possibilidade.

A água

O terceiro maior argumento de Cornuke se relaciona com a necessidade do Templo Judaico de água em abundância para lavar o sangue dos sacrifícios de animais. Ele afirma que, devido a essa necessidade, o Templo teve que ser situado na Cidade de Davi durante a Primavera de Giom. Ele cita duas passagens bíblicas & # 8212 Joel 3:18 e Ezequiel 47: 1-7 & # 8212 para provar que a Fonte de Giom estava sob o Templo.

A passagem em Joel diz: & # 8220 & # 8230e naquele dia as montanhas gotejarão vinho doce, e as colinas manarão leite, e todos os riachos de Judá correrão com água e uma fonte sairá da casa de o Senhor rega o vale de Shittim. & # 8221 Da mesma forma, a passagem em Ezequiel diz que a água fluirá de debaixo do limiar do Templo. A água formará um rio que fluirá para o Mar Morto e, quando chegar a esse ponto, refrescará o mar e o trará vida com & # 8220 criaturas vivas. & # 8221

O problema com essas passagens é que ambas são apresentadas em um contexto milenar e, portanto, não têm nada a ver com os templos bíblicos. Os versículos falam sobre o Templo Milenar que será construído após o retorno de Jesus. E tenha em mente que a Bíblia diz que quando ocorrer a Segunda Vinda, haverá o maior terremoto da história & # 8212, um que impactará o mundo inteiro (Apocalipse 6: 12-17 e Apocalipse 16: 18-20). Cada ilha será movida. As montanhas serão baixadas, as planícies serão levantadas e a topografia de Jerusalém será drasticamente alterada (Zacarias 14:10). Portanto, não há como Cornuke provar que esses versos estão falando sobre a Primavera de Gihon.

O fato de que a topografia de Jerusalém será radicalmente revisada é atestado pelo tamanho do Templo Milenar descrito em Ezequiel 40-48. O especialista em profecias bíblicas, Dr. John C. Whitcomb, descreve desta forma: 11

A área dos pátios do templo (500 x 500 & # 8220 reeds, & # 8221 ou cerca de uma milha quadrada) seria maior do que toda a antiga cidade murada de Jerusalém, e a porção sagrada para sacerdotes e levitas (20.000 x 25.000 juncos, ou cerca de 40 x 50 milhas) cobriria uma área seis vezes o tamanho da grande Londres hoje e não poderia ser colocada dentro da Palestina atual, ou seja, entre o rio Jordão e o Mar Mediterrâneo (Ezequiel 47:18), para não dizer nada da & # 8220 porção do príncipe & # 8221 em cada lado desta área (Ezequiel 45: 7, 47:21). A Jerusalém Milenar teria cerca de 40 milhas de circunferência e, portanto, dez vezes a circunferência da cidade antiga. Além disso, seria um pouco ao norte do local atual da cidade, e a área do Templo seria cerca de dez milhas ao norte, no caminho para Samaria!

O mapa abaixo (figura 5) mostra o tamanho do Israel Milenar e o tamanho gigantesco da área do Templo. Como você pode ver, a área do Templo será tão grande que se estenderá sobre o Rio Jordão como existe hoje. 12

É verdade que os templos exigiam muita água para a limpeza dos altares de sacrifício. Mas essa água era fornecida por um aqueduto que Salomão construiu por volta de 950 AC. Ele transportou água para o Monte do Templo da Fonte de Atan, que ficava perto de Belém. 13

As pedras

Um dos argumentos fundamentais de Cornuke que ele enfatiza repetidamente é que Jesus profetizou que todo o complexo do Templo seria destruído a ponto de que & # 8220nenhuma pedra será deixada sobre a outra & # 8221 (Mateus 24: 2). Ele então ressalta que os muros de contenção do Monte do Templo permanecem de pé até hoje. Portanto, ele conclui que o Templo não poderia ter sido localizado no Monte do Templo. Em contraste, ele ressalta que nada restou do Templo na Cidade de Davi.

Este argumento nada mais é do que ar quente. Jesus não profetizou a destruição do complexo do Templo, e a razão de não haver mais nada do Templo na Cidade de Davi é porque ele nunca existiu.

Você pode encontrar a profecia de Jesus & # 8217 em três lugares: Mateus 24: 1-2, Marcos 13: 1-2 e Lucas 21: 5-6. Em todos os três lugares, é muito claro que Sua profecia se refere apenas aos edifícios no Monte do Templo e não aos muros de contenção ao redor do Monte. Considere Mateus 24: 1-2 e # 8212

1) Jesus saiu do templo e estava indo embora quando Seus discípulos subiram para Lhe mostrar os edifícios do templo.

2) E Ele lhes disse: & # 8220 Vocês não veem todas essas coisas? Em verdade vos digo, nenhuma pedra aqui será deixada sobre a outra, que não seja derrubada. & # 8221

Como você pode ver claramente nesta passagem, a profecia se relaciona com o Templo edifícios, e não as paredes de contenção.

A moeda

Cornuke dá grande importância a uma moeda que os arqueólogos encontraram na base do canto sudoeste do muro de contenção do Monte do Templo. Ele diz que a moeda era datada de 20 DC e isso prova que as paredes não foram concluídas até essa data. Ele conclui que a parede oeste não foi construída por Herodes e, portanto, o Templo de Herodes não poderia ter sido localizado no Monte do Templo.

O fato é que a construção do complexo do Templo continuou muito depois da morte do Rei Herodes & # 8217. João 2:20 diz que a construção do complexo do Templo levou 46 anos & # 8212 até cerca de 27 ou 28 DC. E escavações arqueológicas recentes revelaram que embora o Muro das Lamentações, onde os judeus oram hoje, tenha sido construído durante a vida de Herodes, o canto sudoeste do Monte do Templo onde a moeda foi encontrada, não foi concluído até cerca de 30 DC. 14 Na verdade, Josefo relata que o complexo do Templo ainda estava recebendo mais enfeites e reparos até a época em que estourou a Primeira Revolta Judaica em 66 DC. 15

Os destroços

Um ponto importante que Cornuke ignora é que há toneladas de destroços nos lados leste e oeste do Monte do Templo. Esses escombros foram empilhados quando os soldados romanos empurraram as pedras dos edifícios do Templo do topo do Monte do Templo.

Esses escombros são tão profundos que quando as pessoas estão no Muro das Lamentações (ou & # 8220 Muro das Lamentações & # 8221) hoje, elas estão na verdade 50 pés acima da base do muro onde uma rua estava localizada na época de Jesus. No lado leste do Monte do Templo, os destroços são tão profundos que cobrem o topo do antigo Portão Oriental, que existe diretamente abaixo do portão atual.

Isso leva a uma questão crucial: se o Monte do Templo era a localização da fortaleza romana, por que os soldados romanos derrubaram sua própria fortaleza e então tiveram o enorme trabalho de empurrar os restos mortais para o topo do Monte do Templo? Isso não faz nenhum sentido.

Esta é uma foto da parede leste do Monte do Templo, tirada do Monte das Oliveiras, olhando para o oeste sobre o Vale do Cédron. A linha vermelha começa no canto sudeste do muro de contenção do Monte do Templo e, conforme se move para a direita (norte), aumenta abruptamente, indicando a quantidade de entulho que está empilhada contra a parede. A seta aponta para o atual Portão Oriental, que está localizado no topo do antigo portão.

Escavações

Desde 1967, quando os israelenses reconquistaram a Cidade Velha na Guerra dos Seis Dias, eles escavaram a extremidade sul do Monte do Templo. Eles encontraram os degraus que conduziam à entrada do complexo do Templo. E eles descobriram enormes banhos cerimoniais (mikvahs) que eram usados ​​para a limpeza espiritual antes de entrar no Templo.

A descoberta desses banhos resolveu um mistério que aparece em Atos, capítulo 2. Esse capítulo registra o primeiro sermão do Evangelho que o Apóstolo Pedro pregou no Dia de Pentecostes & # 8212, um sermão que ele apresentou no terreno do Templo. Somos informados de que 3.000 responderam ao sermão e foram batizados. Os estudiosos sempre se perguntaram onde tantas pessoas poderiam ter sido batizadas em Jerusalém. Agora sabemos.

Os israelenses não realizaram escavações no lado leste do Monte do Templo porque um cemitério muçulmano está localizado lá. Os túmulos estão localizados em cima das toneladas de destroços empilhados contra a parede.

No lado oeste, eles não podem realizar escavações porque os edifícios foram construídos sobre os destroços até a parede. O único espaço aberto é o Muro das Lamentações, onde os judeus vão rezar, e é considerado uma área sagrada e intocável. Mas as escavações foram realizadas no canto sudoeste do Muro das Lamentações. A foto abaixo mostra esse canto e algumas das enormes pedras que foram empurradas do topo do Monte do Templo.

No meio dos escombros que foram deixados no canto sudoeste do Monte do Templo está uma pedra com as palavras & # 8220Para o lugar da trombeta. & # 8221 Ela marca o local no topo do Monte do Templo onde o trompetista sacerdotal teria ficado para soar a trombeta sinalizando o início e o fim dos dias de sábado e festivais. Esta pedra indica claramente que o Monte do Templo era um lugar sagrado judaico, e não o local de uma fortaleza romana.

Uma interpretação muito precisa de um artista de Jerusalém na época de Salomão. A cidade de David original está na parte inferior. O Ophel está logo acima. Essa é a inclinação que leva ao Monte do Templo. O templo é mostrado no Monte Moriah. A ravina íngreme à direita é o Vale do Cédron. O Monte das Oliveiras fica à direita, do outro lado do Vale do Cedrom. O vale mais raso à esquerda é o Vale Tyropoeon. (Fonte: http://theworldnewsmedia.org/20
10% 20Watchtower% 20Library% 20Maps.)

Sinais de aviso

Algo que Cornuke não mencionou em seu livro é que foram descobertos dois sinais de alerta que indicam claramente que o Templo estava localizado no Monte do Templo. Esses são sinais que advertiam que os não-judeus não podiam cruzar a balaustrada de pedra que separava a área do Templo sagrado do Pátio dos Gentios. Esses sinais são mencionados nos escritos de Josefo. 16

O primeiro desses sinais esculpidos em pedra foi encontrado em 1871 perto do Portão do Leão & # 8217s localizado no canto nordeste do Monte do Templo, em nenhum lugar perto da Cidade de Davi. Um segundo foi descoberto na década de 1930 e # 8217 perto do mesmo local. 17

A pedra de advertência do Templo que agora está no Museu do Antigo Oriente em Istambul, Turquia.

O tamanho

Um dos argumentos mais devastadores contra a teoria de Cornuke & # 8217 está relacionado ao tamanho da plataforma do Templo na qual o Templo ficava. De acordo com Josefo e a Mishná (uma coleção de tradições orais rabínicas), a plataforma do Templo tinha 500 por 500 côvados de tamanho. O côvado usado por Salomão era o longo côvado real egípcio, com 20,67 polegadas de comprimento. 18 Isso tornaria a plataforma do Templo de 861 pés quadrados.

Simplesmente não há como essa plataforma caber na Cidade de Davi. Novamente, a Cidade de Davi era uma pequena vila quando Davi a conquistou. Consistia em apenas 13 acres e tinha 400 pés de largura por 1.800 pés de comprimento. A colocação de uma plataforma de templo de 861 pés quadrados na aldeia seria semelhante ao diagrama abaixo.

Como você pode ver, a plataforma do Templo teria se destacado sobre a profunda ravina de Cedrom, pairando no céu! No livro de Cornuke & # 8217s, ele tem alguns desenhos que encomendou mostrando o Templo situado na Cidade de Davi, mas eles são muito enganosos porque não estão em escala.

Pensamentos Finais

Cornuke oferece alguns outros argumentos em favor de sua teoria, mas cobri todos os principais.

Acho que é importante observar que os líderes do Instituto do Monte do Templo em Jerusalém são os maiores especialistas mundiais em templos judaicos. Eles passaram suas vidas estudando os manuscritos antigos relacionados ao Templo, e sua conclusão é que & # 8220 & # 8230 não há dúvida de que a Cúpula da Rocha é a localização do Primeiro e do Segundo Templos & # 8230 & # 8221 19

Um dos maiores especialistas da cristandade em templos, Randall Price, concorda com essa conclusão. Ele ainda observa, & # 8220 & # 8230enquanto as evidências da construção do Primeiro Templo & # 8217s são escassas & # 8230 as evidências do Segundo Templo Herodiano estão repletas, tanto nas fontes documentais originais quanto nos vestígios arqueológicos. & # 8221 20 E ele então aponta que a Bíblia afirma explicitamente que o Segundo Templo foi construído sobre o fundamento do Primeiro (Esdras 2:68 e 9: 9).

A capa do livro de Cornuke & # 8217s tem uma inscrição acima do título que diz: & # 8220Pode a história ser tão incrivelmente errada? & # 8221 A resposta é um retumbante & # 8220Não! & # 8221

Referências

1) Robert Cornuke, Templo: novas descobertas incríveis que mudam tudo sobre a localização do Templo de Salomão (Charlotte, NC: LifeBridge Books, 2014).

3) Galyn Wiemers, & # 8220Temple Mount of Solomon, & # 8221 www.generationword.com/jerusalem101/21-temple-mount-of-solomon.html.

4) O Monte do Templo Fiel, & # 8220A Localização do Templo e do Santo dos Santos no Monte do Templo: A Cúpula Atual da Rocha é a Localização do Templo e a Rocha que está Sob a Cúpula da Rocha é a Localização do Santo dos Santos, & # 8221 http://templemountfaithful.org/articles/temple-location.php.

5) Lambert Dolphin e Michael Kollen, & # 8220On The Location of the First and Second Temples in Jerusalem, & # 8221 www.temple mount.org/theories.html.

6) Joshua Schwartz, & # 8220O Monte do Templo: Onde está o Santo dos Santos? & # 8221 (Uma revisão do livro de Asher Kaufman com o mesmo nome), www.biblical archaeology.org/reviews/the-temple-mount.

7) Ernest Martin, Os templos que Jerusalém esqueceu (Portland, OR: Associates for Scriptural, Knowledge, 1994).

9) Leen Ritmeyer, & # 8220Onde o templo não estava, & # 8221 World of the Bible News, Verão de 2001, volume 3, número 4, página 2.

10) Steve Rudd, & # 8220Temple não está localizado no topo da Gihon Spring, & # 8221 www.bible.ca/archaeology/bible-archaeology-jerusalem-templemount-ophel-gihon-spring.htm, página 1.

11) John C. Whitcomb, & # 8220The Millennial Temple of Ezekiel 40-48, & # 8221 www.middletownbiblechurch.org/proph/templemi.htm, página 4.

12) Tim LaHaye e Thomas Ice, Traçando o Fim dos Tempos (Eugene, OR: Harvest House, 2001).

13) The Interactive Bible, & # 8220The Jerusalem Water Aqueduct 12km from the Solomon & # 8217s Pools, & # 8221 www. bible.ca/archeology/Biblearcheology-jerusalem-temple-mount-threshing-floor-aqueduct.htm.

14) Gordon Franz, & # 8220 Os templos do Rei Salomão e Herodes, o Grande, foram construídos sobre as nascentes de Gihon na cidade de Davi ?: Uma revisão factual do templo de Robert Cornuke & # 8221 rascunho do artigo compartilhado com o autor por Randall Price, página 19 .


O primeiro hospital

Em junho de 1922, a pedra fundamental foi lançada para o primeiro Shriners Hospitals for Children® em Shreveport, Louisiana. A primeira paciente a ser admitida em 1922 foi uma menina com pé torto, que aprendera a andar com a planta do pé, e não com a sola do pé.

Por meio da notável capacidade de previsão, compromisso e arrecadação de fundos dos Shriners, quase um milhão de crianças foram tratadas em um dos 22 Hospitais Shriners para Crianças nos Estados Unidos e no Canadá e no México.


Templo do Leão de Jaffa - História

Templo dos Leões Alados em Petra, Jordânia. Foto: cortesia do Temple of the Winged Lions Cultural Resource Management.

Embora uma visita a Petra seja certamente inspiradora, os impressionantes monumentos do local podem, de muitas maneiras, sobrecarregar a experiência turística, com os visitantes tão concentrados em tirar fotos e correr de uma fachada dramática para outra que perdem o sentido mais profundo do lugar, sua história ou seu povo. (Sei que esta foi certamente a minha experiência quando visitei Petra pela primeira vez, há quase 20 anos.) Agora, um novo programa liderado pelo Centro Americano de Pesquisa Oriental (ACOR) está, pela primeira vez, permitindo aos visitantes ir além dos monumentos para realmente descobrir e experimentar o passado e o presente de Petra.

O programa Experience Petra da ACOR acontece no local do Templo dos Leões Alados, um opulento templo com colunatas construído para homenagear Al-Uzza, a deusa suprema dos Nabateus. Construído em um promontório com vista para o centro da cidade, o templo era um majestoso complexo sagrado que apresentava uma enorme escadaria ascendente, uma entrada monumental flanqueada por colunas gigantescas e uma câmara cúltica interna com um pódio elevado em meio a uma floresta de colunas. Enquanto a maioria das colunas tinha belos capitéis no estilo coríntio, as doze colunas que cercavam o pódio principal eram adornadas com os únicos capitéis de “leão alado” que dão nome ao monumento.

Além de Israel, nenhum país tem tantos locais e associações bíblicas como o Jordão: Monte Nebo, de onde Moisés contemplou a Terra Prometida Betânia além do Jordão, onde João batizou Jesus na Caverna de Ló, onde Ló e suas filhas buscaram refúgio após a destruição de Sodoma e Gomorra e muitos mais. Viaje conosco em nossa jornada ao passado em nosso e-book grátis Explorando Jordan.

Escavado pela primeira vez há mais de 40 anos, as frágeis paredes e colunas de arenito do templo sofreram severa deterioração de elementos naturais e humanos, e o templo agora precisa desesperadamente de conservação e reparo. Além disso, a escavação do templo teve um efeito decididamente negativo na paisagem circundante, produzindo trincheiras de escavação profundas e montes de entulho intrusivos que transformaram o local em uma ruína inacessível e até mesmo perigosa que, por décadas, foi melhor evitada por turistas e moradores locais.

Desde 2009, a ACOR, em cooperação com o Departamento de Antiguidades da Jordânia e o Parque Arqueológico de Petra, dirige a Iniciativa de Gerenciamento de Recursos Culturais do Leão Alado (TWLCRM) (www.facebook.com/twlcrm), reunindo uma equipe mundial - acadêmicos e profissionais de classe para documentar, conservar e, finalmente, trazer uma nova vida a este notável monumento de uma das maiores maravilhas do mundo. Ao mesmo tempo, o projeto desenvolveu uma estratégia inovadora de engajamento social que envolve diretamente os membros das comunidades anfitriãs de Petra no projeto por meio de empregos, treinamento e oportunidades educacionais durante todo o ano em arqueologia e gestão de recursos culturais. Os esforços pioneiros do TWLCRM foram financiados pelo Departamento de Estado dos EUA e pela USAID e até ganharam o projeto do prêmio Archaeological Institute of America de 2015 para as melhores práticas na preservação de locais.

Foto: cortesia do Temple of the Winged Lions Cultural Resource Management.

Agora, por meio do programa Experience Petra, o TWLCRM está convidando turistas casuais para trabalhar ao lado de nossos especialistas e técnicos locais treinados para preservar este importante monumento do passado de Petra. Além de participar de demonstrações práticas de métodos de conservação de pedra e técnicas de documentação arquitetônica, os turistas experimentam a arqueologia em primeira mão ajudando a peneirar as pilhas de entulho da escavação do local em busca de cerâmica, moedas, lâmpadas, estatuetas e outros pequenos objetos que foram descartados no templo milhares de anos atrás, mas perdida durante a escavação original. Os turistas também aprendem sobre os tipos, datas e funções da cerâmica e outros objetos recuperados durante o processo de peneiração. Ao mesmo tempo, ao aprender diretamente com os técnicos e estagiários locais, os visitantes obtêm uma apreciação mais profunda das vibrantes comunidades locais de Petra, pois ouvem as incríveis histórias pessoais da equipe do projeto, aprendem um pouco do dialeto árabe local e até se juntam à equipe em um copo de chá beduíno tradicional.

O programa de turismo Experience Petra é oferecido gratuitamente todos os domingos às 11 horas para todos os visitantes do local do Templo dos Leões Alados, com um programa de atividades que leva pouco mais de uma hora. Além disso, programas personalizados com base em taxas podem ser elaborados com o TWLCRM mediante solicitação, enquanto tours gratuitos explicando o templo e o projeto são oferecidos às 11 horas, de domingo a quinta-feira. O local está localizado a 5 minutos a pé de restaurantes, museus e banheiros localizados no centro do Parque Arqueológico de Petra, e é especialmente conveniente para aqueles que não estão interessados ​​nas caminhadas mais árduas até os principais monumentos de Petra, como o Mosteiro ou o Lugar Alto de Sacrifício.

Petra é certamente uma maravilha de se ver, mas sem a arqueologia responsável e a conservação do que já foi escavado, a preservação a longo prazo do local está em sério risco. Se você planeja visitar Petra, não deixe de se juntar a nós na Iniciativa TWLCRM, para que você também possa fazer parte da garantia de um futuro sustentável para este incrível sítio arqueológico.

Site-Seeing: & # 8220Petra’s Temple of the Winged Lions & # 8221 por Glenn J. Corbett foi originalmente publicado na edição de maio / junho de 2017 de Revisão de Arqueologia Bíblica.

Glenn J. Corbett é o Diretor Associado do Centro Americano de Pesquisas Orientais (ACOR) em Amã, Jordânia e o codiretor da Iniciativa de Gerenciamento de Recursos Culturais do Templo dos Leões Alados em Petra. Ele também é um ex-editor associado e atual editor colaborador da BARRA.


O Portão de Damasco - Jerusalém do Primeiro Século


Imagem moderna do Portão de Damasco em Jerusalém

O Portão de Damasco é a entrada principal da Cidade Velha de Jerusalém. Ele está localizado na muralha no lado noroeste da cidade, onde a rodovia leva a Nablus e, de lá, no passado, para a capital da Síria, Damasco como tal, seu nome moderno em inglês é Damascus Gate e seu nome hebraico moderno , Sha'ar Shkhem (hebraico: & # 1513 & # 1506 & # 1512 & # 1513 & # 1499 & # 1501 & # 8206), significando Portão de Siquém ou Portão de Nablus. Dos seus nomes árabes, Bab al-Nasr significa & quotgate da vitória & quot e Bab al-Amud (Árabe: & # 1576 & # 1575 & # 1576 & # 1575 & # 1604 & # 1593 & # 1575 & # 1605 & # 1608 & # 1583 & # 8206) significa & quotgate da coluna. & quot O último nome, em uso contínuo desde pelo menos o século 10, preserva a memória de um detalhe do projeto que data do portão da era romana do século II dC. - Wikipedia

Em sua forma atual, o portão foi construído em 1537 sob o governo de Solimão, o Magnífico, o sultão do Império Otomano. [1] Embaixo, os restos de um portão que data da época do domínio romano de Adriano no século 2 dC foram descobertos e escavados. [1] Em frente a este portão estava uma coluna da vitória romana encimada com a imagem do Imperador Adriano, conforme representado no Mapa de Madaba do século 6. [1] Este detalhe histórico é preservado no nome árabe do portão, Bab el-Amud, que significa & quotgate da coluna & quot. [1] Na verga do portão do século II, por onde hoje se pode passar, está inscrito o nome da cidade sob domínio romano, Aelia Capitolina. [1] Adriano expandiu significativamente o portão que servia como entrada principal para a cidade, pelo menos já no século 1 aC, durante o governo de Agripa. [4]

Um dos oito portões refeitos no século 10, o Portão de Damasco é o único a ter preservado o mesmo nome (ou seja, Bab al-Amud) nos tempos modernos. [3] Os cruzados a chamaram de Portão de Santo Estêvão (em latim, Porta Sancti Stephani), destacando sua proximidade com a Igreja de Santo Estêvão e o local de seu martírio. [2] Várias fases de trabalho de construção no portão ocorreram no início do período aiúbida (1183-1192) e no início do século 12 e no final do século 13 no governo dos cruzados sobre Jerusalém. [2] Um relato de 1523 de uma visita a Jerusalém por um viajante judeu de Livorno usa o nome B b el 'Amud e observa sua proximidade com a Caverna de Zedequias. [5] - Wikipedia

O Portão de Damasco é flanqueado por duas torres, cada uma equipada com machicolagens. Ele está localizado na orla do mercado e bazar árabe. Em contraste com o Portão de Jaffa, onde as escadas sobem em direção ao portão, no Portão de Damasco, as escadas descem em direção ao portão. Até 1967, uma torre com ameias pairava sobre o portão, mas foi danificada nos combates que ocorreram dentro e ao redor da Cidade Velha durante a Guerra dos Seis Dias. Em agosto de 2011, Israel restaurou a torre, incluindo seu arrowlit, com a ajuda de fotos do início do século XX, quando o Império Britânico controlava Jerusalém. Onze âncoras prendem a torre restaurada à parede e quatro lajes de pedra se combinam para formar o topo com ameias. [6] - Wikipedia


Desenho pintado do portão de Damasco

Os Sete Portões de Jerusalém

Foto tirada na caminhada das muralhas do Portão de Jaffa ao Portão do Leão em Jerusalém

Muitos portões estavam localizados na Jerusalém do primeiro século e aqui estão alguns: O Portão de Estrume era parte da muralha sul perto da cidade de Davi que conduz ao Vale Hinom. Havia também o Portão de Tekoa que conduzia um viajante na direção de Tekoa. O Portão Essênio estava localizado no canto sudoeste e levava à área do Bairro Essênio. Do Portão de Joppa era definitivamente o portão mais movimentado e conduzia um viajante em direção a Joppa. As três torres poderosas ficavam perto do Portão de Joppa. O Portão de Damasco ou mais propriamente o Portão de Siquém era muito bonito localizado ao longo da segunda parede. O Portão Oriental (Portão de Susa) estava localizado na parede oriental que conduz ao Vale do Cédron e ao Monte das Oliveiras.


História do Temple Lions Clube

A Young Men's Business League existia em Temple em 1916 quando eles se interessaram por uma reunião em Dallas para formar uma organização de clubes cívicos, a reunião que levaria às sessões de fundação de Lions clubes. George M. Cunningham foi um dos organizadores do Templo junto com H. K. Orgain e W. J. Bassett. O esforço da organização Temple Lions, que começou em 1916, foi concretizado em 1º de novembro de 1917. Outros membros fundadores do Temple Lions Club foram o Dr. JM Woodson, BA Hodges, JC Mitchell, John A. Cole, Dr. OF Gober, HP Robertson, Jr., WE Willis, WF Lucas, Andrew McBeath, HL Daily, WO Cox, PL Downs, Sr., WW Clement, Dr. JM Murphy e WH Knickerbocker.

Alguns registros do clube mostram que o coronel Downs foi o primeiro presidente do clube, mas o jornal da época listou Robertson como o primeiro homem a servir como presidente. Veja a página da web que lista os ex-presidentes do Lions Clube Temple.

As primeiras atas do Clube documentam que os membros estavam interessados ​​na limpeza e aparência da comunidade, patriotismo e ideais elevados para os membros.

Os primeiros projetos foram para apoiar a venda de "Liberty Bonds" e ajudar na manutenção de registros sobre o recrutamento de homens para o serviço militar. O Temple Lions encenou um "Cante da Vitória" para o moral da comunidade nos primeiros dias da Primeira Guerra Mundial

"City Beautiful" foi um projeto iniciado em fevereiro de 1918 e o Clube inspirou os habitantes da cidade a transportar 319 caminhões de lixo do centro da cidade na primeira campanha.

Outros projetos nos anos de formação estavam patrocinando um "Departamento de Treinamento de Manuais" na Temple High School e patrocinando um carnaval com lucros direcionados ao YMCA e ao Band Parents Club.

Os shows de menestréis foram os primeiros a arrecadar fundos, começando em 1936, uma tradição que continua até hoje com o Show Anual do Temple Lions Club, que geralmente é realizado em fevereiro ou março de cada ano. A 64ª Mostra Anual será realizada em 28 de fevereiro e 1 de março de 2003 e é intitulada "DateLion". A tolice que ataca os indivíduos locais, organizações e a mídia de notícias continua como uma parte importante do show de hoje, além de uma quantidade limitada de talentos legítimos que se apresentam a cada ano.

Em 1941, o então presidente do Lions D. Q. (Jack) Baskin relatou que nos sete anos anteriores os Leões haviam contribuído para quase 300 casos de necessidades médicas de crianças sob a supervisão do presidente do comitê Tom S. Wright.

Projetos cívicos como o "Bakers Field Fund," Ed Yarborough Park "e" Lions Park "preenchem as páginas das atividades do Lions. Foco específico tem sido dado à prevenção da cegueira ao longo dos anos.

No início da Segunda Guerra Mundial, um artigo do Temple Daily Telegram detalhou a história dos Leões até aquele ponto, nada que "a honra de ser o clube mais antigo em operação contínua em todo o Leonismo pertence ao Temple Lions Clube, que não cancelou uma reunião desde o primeiro dia de 1917. Pesquisas subsequentes mostram que o Temple Lions Club é o oitavo Lions Clube mais antigo do estado do Texas.

Os Leões começaram suas reuniões semanais no Martin Hotel e depois na Harvey House. As reuniões posteriores foram realizadas no Hotel Doehring, no Hotel Kyle, no Temple Country Club e no Inn at Scott and White. Hoje, o Temple Lions Clube se reúne ao meio-dia às quartas-feiras no Temple College Arnold Student Union. Todos são convidados a participar das reuniões semanais do Clube.

Ao longo dos anos, os Leões se orgulharam de seu status de "Clube Fundador". Todos os clubes organizados em 1917 foram designados como "Clubes Fundadores". Conforme o Clube se aproximava do seu 50º aniversário, surgiram algumas dúvidas sobre o status do Clube Fundador. Registros preservados por homens como J. Q. Baskin e o ex-historiador do clube W. F. Burchard mostram que o conselheiro geral do Lions International, William R. Boyd, veio a Temple para pesquisar a história do clube quando o próprio Leonismo se aproximava de seu 50º aniversário.

Foi Byrd quem notificou os Leões do Templo de que foram certificados como "Clube Fundador depois que Lions Happy Smith, Dick Epperson e Gene Schwartz acompanharam Byrd às salas de arquivo do jornal local para ver relatos das primeiras reuniões.

De todos os milhares de dólares que os Leões direcionaram à nossa comunidade, vários projetos se destacam como esforços Leonísticos visíveis em nossa comunidade. Levando ao início de 1965 para o Centro de Reabilitação Infantil Crippled em Marlandwood Road. Os membros do clube venderam pequenas peças para arrecadar fundos para a campanha "Bricks for Brace". Desde o início dos anos 60, o Centro de Reabilitação atendeu incontáveis ​​milhares de crianças que enfrentam desafios físicos diariamente. A instalação foi ampliada por outros esforços ao longo dos anos. Hoje a instalação é conhecida como Centro Infantil Central do Texas.

O maior projeto individual no qual o clube está envolvido é a criação e o desenvolvimento contínuo do Temple Lions Park. Um projeto conjunto da Cidade de Temple e do Temple Lions Club, o clube inicialmente emprestou US $ 160.000 de bancos em nossa comunidade para construir o Temple Lions Pool no Lions Park. A cidade recebeu um subsídio do Departamento de Parques e Vida Selvagem para ajudar no financiamento da piscina. Ao longo dos anos, o Lions Clube, a cidade e outras organizações continuaram a apoiar o desenvolvimento do Lions Park. Hoje o parque inclui o A. J. Mercer Softball Complex (4 campos), um pavilhão do Lions, um pavilhão rotativo, piscina, parque de skate extremo, pista de hóquei em patins e lago para pesca.

O Lions Clube estabeleceu uma organização sem fins lucrativos, Temple Lions Club Parks, Inc., para receber fundos para pagar a dívida do parque e fornecer fundos adicionais para o desenvolvimento futuro do Parque do Lions e de outros parques na cidade. A TLC Parks, Inc. forneceu um financiamento significativo ($ 125.000) para a renovação do antigo Hardin Swim Center. Uma recente doação significativa de US $ 100.000 foi feita para a cidade de Temple e Temple College para ajudar na colocação de luzes no campo de beisebol de uso conjunto no Temple College.

No início dos anos 90, o Temple Lions Club foi um dos primeiros clubes a trazer o programa "Lions Quest" para as escolas Temple. Os programas Lions-Quest ensinam os jovens a aceitar responsabilidades, comunicar-se com eficácia, definir metas, tomar decisões saudáveis ​​e resistir à pressão para usar álcool e drogas. Os Lions clubes, distritos e distritos múltiplos apoiam o Lions-Quest por meio de financiamento, coordenação de treinamento de professores e de outras maneiras. A doação do Clube às escolas do Templo para programas e treinamento Quest totalizou cerca de US $ 40.000. O programa está atualmente ativo em 33 países e atingiu mais de 6 milhões de alunos.

O Lions-Quest sempre foi citado por sua qualidade. Em junho, após uma avaliação rigorosa, o Center for Substance Abuse Prevention, uma agência federal, classificou o componente Habilidades para a Adolescência do Lions-Quest (para idades de 10 a 14) como um dos programas mais eficazes do país em seu tipo. Um estudo realizado pelos Centros de Controle de Doenças em 1996 elogiou os programas Lions-Quest por melhorarem as notas, aumentar as pontuações nos testes de leitura, diminuir o atraso e melhorar a interação entre colegas. Desde sua inauguração, o Lions-Quest tem ajudado adolescentes a desenvolver atitudes positivas e respostas para o problema crucial de autoestima, abuso de drogas e álcool, tomada de decisões e pensamento crítico.

Os Leões são conhecidos por seus serviços aos cegos e deficientes visuais. Este serviço dedicado começou em 1925. Durante uma convenção internacional do Lions, Helen Keller, uma mulher que era cega e surda desde a infância, desafiou os Leões a se tornarem cavaleiros dos cegos nesta cruzada contra as trevas. Os Leões aceitaram o desafio de Keller.

Hoje, os Lions Clubes de todo o mundo estão envolvidos nas seguintes áreas relacionadas à visão: degeneração macular relacionada à idade, Braille, catarata, transplantes de córnea e bancos de olhos do Lions, retinopatia diabética, glaucoma, Dia de Helen Keller, Acampamentos Leonísticos para cegos e visualmente I deficientes, Leões reciclam para a visão, Dia Mundial da Visão do Lions, reabilitação, serviços vocacionais e recreativos, parcerias para a visão, serviços de apoio para cegos e deficientes visuais, exames de vista e Dia da Bengala Branca.

A Organização Mundial da Saúde estima que a visão de um quarto da população mundial pode ser melhorada com o uso de lentes corretivas. Infelizmente para muitos, um par de óculos é caro e inacessível. Nos países em desenvolvimento, um exame de vista custa tanto quanto o salário de um mês, e um único médico pode servir a uma comunidade de centenas de milhares de pessoas.

Por quase 70 anos, os Lions clubes individuais, incluindo nosso clube e distritos nos EUA, Canadá e vários outros países, coletaram óculos usados ​​para distribuição aos necessitados em países em desenvolvimento. O público em geral é incentivado a doar seus óculos e óculos de sol usados ​​ao Lions clube local ou enviá-los ao Centro de Reciclagem de Óculos do Texas Lions, 200 Plaza Street, Midland, TX 79701.

O Temple Lions Clube se orgulha de seu histórico de envolvimento com a comunidade e apoio a pessoas carentes e deficientes. A cada ano, o clube gasta cerca de US $ 2.500 para comprar exames de vista e óculos para crianças carentes em nossa comunidade. No ano passado, fornecemos 68 exames e óculos. O Leão Harry Scott da Texas State Optical e o Leão Mike Fry fornecem seu tempo e habilidades para permitir que o Clube sirva a tantas crianças. As recomendações são feitas por enfermeiras escolares e o Leão Mike Ludlow é o contato público de nossos óculos e programa de exames para crianças carentes.

O Texas Lions Camp em Kerrville, TX é o principal projeto do clube. O Texas Lions Camp oferece experiências de acampamento para crianças com condições médicas especiais desde 1949. As despesas associadas a essas experiências são pagas integralmente pela Organização de Acampamentos do Lions, para que as crianças participem gratuitamente. Em muitos casos, também é fornecido transporte de ida e volta para o acampamento.

O Texas Lions Camp oferece os seguintes tipos de acampamento, totalmente gratuito para crianças: acampamento para crianças com deficiência física, acampamento diurno para crianças com deficiência física., Acampamento para crianças com diabetes tipo 1, acampamento diurno para irmãos de crianças com Diabetes tipo 1 e acampamentos especializados em parcerias com outras organizações voltadas para a missão.

O Texas Lions Camp quebrou seu recorde histórico de maior número de crianças servidas em um único verão no ano passado, quando 1.523 campistas participaram do programa de acampamento de verão. Embora os números não sejam nosso objetivo final, é gratificante saber que mais crianças do que nunca estão se beneficiando de nossos serviços. O site do Texas Lions Camp é www.lionscamp.com.

O Leão Charles L. Stout é um dos 32 diretores do Texas Lions Camp. O Conselho de Administração se reúne semestralmente para conduzir os negócios do acampamento e desenvolver suas estratégias de longo alcance. Para obter informações sobre o Texas Lions Camp, entre em contato com Lion Stout em P. O. Box 544, Temple, TX 76503.

O Banco Leonístico de Olhos Central do Texas é outro projeto apoiado pelo Temple Lions Clube. O Banco de Olhos começou como Banco de Olhos do Distrito 2-X3 e Scott e White. Nos últimos anos, três distritos do Lions Central do Texas uniram forças para financiar o Central Texas Lions Eye Bank em Manor, TX. As quotas e presentes especiais para o Banco de Olhos são financiados pelos Lions Clubes locais nos três distritos. No ano passado, o Banco Leonístico de Olhos Central do Texas forneceu mais de 1.100 transplantes de córnea em hospitais do centro do Texas. Por meio da generosidade dos Leões, os indivíduos recebem a visão quando, de outra forma, estariam confinados a um mundo de deficiência visual ou cegueira. O site do Banco de Olhos é http://www.lebct.org

Quais são nossos projetos atuais? A Leoa Donna Cole foi a primeira mulher presidente do Temple Lions Clube. Sob sua liderança, o clube elaborou um orçamento de projeto de US $ 40.000 para o ano Leonístico de 2002-2003. Os fundos para nossos projetos anuais são derivados principalmente do Temple Lions Club Annual Show, uma ceia de lasanha realizada antes do primeiro jogo de futebol em casa, um torneio anual de golfe em abril e receita de estacionamento do Wildcat football. Somos gratos aos cidadãos de Temple por apoiarem nossas atividades.

Anualmente, o clube contribui com 100% (ou mais) para os projetos humanitários do Lions: Lions Clubs International Foundation, Texas Lions Foundation, Cachorro Líder para Cegos, Texas Lions Camp, Serviços Leonísticos Mundiais para Cegos, Banco de Olhos e Leões Esforços contra as drogas (LEAD).

Os programas do Lions para jovens que são apoiados por nosso orçamento de projetos incluem basquete Ralph Wilson Youth Club, futebol juvenil, Temple beisebol juvenil, Boy Scouts, Girl Scouts e Campfire Boys and Girls, bolsa de estudos do THS Caddy Club, THS Project Graduation e o Peaceable Kingdom Retiro. Uma bolsa de estudos é fornecida para o basquete do Temple College, mais duas bolsas acadêmicas. Também a partir do orçamento do projeto deste ano, faremos contribuições para a Rede de Crianças com Necessidades Especiais, Exército de Salvação, Casa Ronald McDonald, Fundação de Diabetes Juvenil, Clínica Livre do Templo e continuaremos a fornecer uma pequena contribuição para o Centro Infantil Central do Texas. A cada ano, o clube transfere fundos para Temple Lions Club Parks, Inc. para continuar o desenvolvimento do Lions e de outros parques em Temple.


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