Os celtas realmente foram para a batalha nus?

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Sim, essa história repetida foi relatada pelos romanos o tempo todo, mas soa muito como um boato. Coisas que os vencedores escrevem sobre seus antigos inimigos, "eles eram tão estúpidos, eles foram para a batalha nus" etc. Como historiadores, precisamos olhar para a história com um olhar crítico e buscar a verificação de fontes múltiplas antes de tirar conclusões firmes.

Então, há alguma fonte não romana que menciona que os celtas vão para a batalha nus? Quaisquer registros celtas ou histórias orais, representações artísticas, etc?


Temos essencialmente três referências sobre este tópico. Destes, apenas o de César poderia ter motivações políticas, visto que estava engajado em uma campanha contra os britânicos. Seu relato, entretanto, é apenas marginal em comparação com os outros, visto que ele não afirma claramente que os celtas foram para a batalha nus. Por outro lado, tanto Políbio quanto Diodourus Siculus parecem fontes confiáveis; eles eram gregos, não romanos. É claro em seu relato que indo para a batalha pelado era incomum entre os celtas (ver, em particular, a parte em itálico nas seguintes passagens).

Temos referências em Políbio, Histórias, II-28 (grifo nosso):

Os Insubres e Boii usavam suas calças e mantos leves, 8 mas a Gaesatae havia descartado essas vestimentas devido à sua confiança orgulhosa em si mesmas, e ficou nu, com nada além de seus braços, na frente de todo o exército, pensando que assim seriam mais eficientes, pois parte do terreno estava coberto de espinheiros que se prenderiam em suas roupas e impediriam o uso de suas armas.

Em Diodorus Siculus, Biblioteca de História, V-30 (grifo nosso):

As roupas que usam são impressionantes - camisas tingidas e bordadas em cores variadas e calças que chamam de bracae na língua; e vestem casacos listrados, presos por fivela no ombro, pesados ​​para o inverno e leves para o verão, nos quais são engastados xadrezes, bem juntos e de matizes variados. Como armadura, eles usam escudos longos, da altura de um homem, que são feitos de uma maneira peculiar a eles, alguns deles tendo até figuras de animais gravadas neles em bronze, e estes são habilmente trabalhados com um olho não apenas para a beleza. mas também para proteção. Em suas cabeças eles colocam capacetes de bronze que têm grandes figuras em relevo que se destacam deles e dão uma aparência de grande tamanho a quem os usa; pois em alguns casos chifres são presos ao capacete de modo a formar uma única peça, em outros casos imagens das partes dianteiras de pássaros ou animais quadrúpedes. […] Alguns deles têm couraças de ferro, forjadas a corrente, mas outros ficam satisfeitos com a armadura que a Natureza lhes deu e vão para a batalha nus.

E finalmente no César de Bello Gallico, IV, 1, aprendemos que o Suebi:

mesmo nas partes mais frias, eles não usam nenhuma roupa, exceto peles, por causa de sua escassez, uma grande parte de seu corpo está nu, e além disso eles se banham em rios abertos.

No entanto, esta é mais uma observação geral sobre a vida diária dos Suebis e não sobre seus guerreiros em particular.

Existem muitas evidências arqueológicas para armaduras celtas, especialmente capacetes. A arte contemporânea (Gália moribunda, Gália Ludovisi e Gália ajoelhada) os tem sempre nus, mas isso provavelmente se deve a razões estilísticas ou à impressão que relatos de guerreiros nus teriam causado no artista.


Duvido que um exército inteiro tivesse ido para a batalha em massa nu, mas há boatos suficientes para supor que havia alguns guerreiros nus. Acho quase impossível provar ou refutar isso, mas acredito que provavelmente existiram guerreiros celtas que lutaram nus. Onde eles assediavam o estilo Viking que tinham muitos alucinógenos, ou onde escravos eram forçados a lutar. A religião naturística dos celtas imo torna isso razoavelmente verossímil.


Gostaria de acrescentar às fontes escritas descritas acima o Inventário de Vindolanda nº 85.032.a., considerado um relatório de um oficial encontrado preservado no forte romano de Vindolanda, no norte da Grã-Bretanha, junto com muitos outros textos. Diz:

… Os bretões estão desprotegidos por armaduras (?). Existem muitos cavalaria. A cavalaria não usa espadas nem os miseráveis ​​bretões montam para lançar dardos.


EDITAR: Na minha opinião, temos muitas evidências arqueológicas para mostrar que os povos celtas em toda a linha usaram armaduras se eles pudessem pagar; é certo que a maioria dos lutadores não tinha dinheiro para uma armadura, e não há muita diferença em termos de defesa entre estar à paisana e estar nu. Pode até haver benefícios como evitar ser pego na folhagem, evitar o superaquecimento e aumentar o moral por parecer tão forte que você também pode capitalizar se não conseguir segurar a armadura de qualquer maneira.


Provavelmente sim, pelo menos alguns deles. Embora os romanos e os gregos gostassem do nu heróico, isso também aparece na arte etrusca. Portanto, no que diz respeito à arte, em particular às fontes gregas, não é fácil dizer se a representação nua dos guerreiros celtas é factual ou artística - um tropo, se preferir, do celta nu.

Tito Lívio menciona os gálatas lutando nus, mas se isso significa sem camisa ou completamente nus está aberto à interpretação. Ele os menciona, no entanto, no início do século 2 aC, que é um período de tempo semelhante para a menção de Políbio à Gaesatae no final do século 3 aC.

Guerreiros nus aparecem na arte celta também, incluindo moedas sugerindo que uma tradição de luta pelada existia e era reconhecível o suficiente para aparecer na arte. Não há nenhuma sugestão de que os celtas lutaram nus na época de César e o guerreiro típico parece ter lutado com o peito nu e uma capa. Os triunfos romanos normalmente mostram guerreiros com calças, manto e sapatos. Às vezes usa-se uma túnica solta e por solta entendo um pescoço tão grande que fica exposto o peito até a barriga e a camisa pode ser usada com uma manga.

Mesmo durante a era dos gálatas e suas guerras com Pérgamo, de onde vêm as famosas estátuas nuas de gauleses mortos e moribundos, há contradição ou talvez detalhes ocultos. Os triunfos de Pergamene representam a armadura celta, uma das primeiras representações da cota de malha celta vem daqui e os celtas também usam armaduras de estilo grego, bem como armas. A armadura de estilo grego também aparece na Gália, como estátuas em Entremont e dics encontrados em alguns túmulos de guerreiros que combinam com os pontos de fixação na armadura de linotórax, portanto, há consistência na representação da armadura na Galácia e no sul da França, uma de origem grega e outra celta 1.

O que tudo nos leva em um círculo de se eles lutaram nus ou não. Eles certamente usavam armaduras, mas também é possível que os soldados rasos usassem muito pouco ou nada. Para aqueles que se preocupam com a habilidade de lutar pelados, há muitos exemplos do contato inicial com tribos africanas e tribos do Pacífico para mostrar que os guerreiros lutavam nus ou apenas com a cobertura do lombo.


Se de fato eles foram para a batalha nus, pode não ter sido totalmente estúpido, já que roupas sujas enfiadas em um ferimento por objetos pontiagudos têm maior probabilidade de causar septicemia. Os celtas, entretanto, tinham guerreiros que juraram morrer em batalha chamados "gesetae" - que estavam sob um juramento ou feitiço chamado "gesa" e esses podem ter sido os guerreiros nus aos quais se refere. Quebrar a gesa teria sido vergonhoso, então poderia ser considerado um feitiço mágico - embora sem exigir nenhuma magia como tal.


Duvido, pois os celtas sabiam como preparar armadura de proteção e teriam sido tolos (se ocasionalmente forçados a fazê-lo pelas circunstâncias) em não usá-la na batalha.

Há alguns anos, houve uma exposição maravilhosa em Berna, Suíça, que mostrou alguns exemplares de armas e insígnias celtas, como esta:


Há evidências arqueológicas suficientes que mostram que os celtas tinham armaduras, couro espesso com placas de aço rebitadas, cota de malha, capacetes de aço, bem como latão / bronze, espadas tão boas quanto em qualquer outro lugar, lanças, escudos, lanças (caneleiras de metal) etc etc, estavam disponíveis e que a maioria tinha alguns, senão todos esses itens. O guerreiro 'coberto de pavio pelado' é mais mito do que provado, embora eu tenha certeza que o sacerdote espumoso-na-boca-bagunçado ocasional pode ter gritado maldições / insultos ao tesouro inimigo b4 os verdadeiros guerreiros ficaram presos, mas é mais divertido de escrever sobre os 'selvagens celtas britânicos' que vivem na estranha ilha perto do limite do mundo conhecido foram para a batalha pintados de azul e nus armados com nada mais do que pedras ou gravetos. Lembre-se, os escribas do César não vão escrever 'ele teve sorte de sair da ilha vivo! Eles são - mas ele estava, não há prova para apoiar histórias de ganhar uma batalha decisiva massiva contra os catuvellauni e associados - não há nada no site em herts para apoiar esta properganda cesariana, na verdade ele voltou para casa em Roma com nada, exceto promessas dos líderes celtas eles mandariam homenagem a Roma, que não há registros ou menção em qualquer literatura romana. Bc nenhum tributo foi enviado bc ele nunca recebeu tais promessas, levou quase 100 depois de César até que o exército romano de Cláudio invadisse, com a ajuda do traidor britânico Verica - chateado bc seu território e 'coroa' foram tomados como os catuvellauni tribo expandiu agressivamente seu poder, se deixasse mais alguns anos, seria possível que eles governassem a maioria do centro e sul da Grã-Bretanha (Inglaterra) tornando qualquer invasão quase impossível sob um chefe principal, muito mais fácil de tomar quando há muitas tribos / reinos menores que geralmente estão em guerra uns com os outros - como estava quando César os conheceu.


10 líderes celtas menos conhecidos que lutaram contra os romanos

Quando se trata de líderes celtas que defenderam suas terras dos invasores romanos, uma figura imediatamente vem à mente - a famosa rainha da guerra Boudicca e sua carruagem igualmente famosa (e às vezes historicamente imprecisa). É fácil presumir que ela foi a única líder celta a se unir contra os invasores de fato; há vários outros que não alcançaram quase a mesma fama que Boudicca.

Os romanos eram eficientes e implacáveis, então lutar contra eles não foi uma tarefa fácil. Como tal, nem todo líder celta que foi contra os romanos teve um final feliz. Independentemente disso, aqui estão dez líderes que ousaram desafiar o poder de Roma em nome dos celtas.


Grã-Bretanha celta (Idade do Ferro - 600 AC - 50 DC)

Quem são eles?
A Idade do Ferro é a era do & quotCelt & quot na Grã-Bretanha. Ao longo dos cerca de 500 anos que antecederam a primeira invasão romana, uma cultura celta se estabeleceu em todas as ilhas britânicas. Quem eram esses celtas?

Para começar, o conceito de um povo & quotCeltic & quot é uma reinterpretação moderna e um tanto romântica da história. Os & ldquoCelts & rdquo eram tribos guerreiras que certamente não se veriam como um só povo na época.

Os & quotCelts & quot, como tradicionalmente os consideramos, existem em grande parte na magnificência de sua arte e nas palavras dos romanos que os combateram. O problema com os relatórios dos romanos é que eram uma mistura de reportagem e propaganda política. Era politicamente conveniente para os povos celtas serem considerados bárbaros e os romanos como uma grande força civilizadora. E a história escrita pelos vencedores é sempre suspeita.

De onde eles vieram?
O que sabemos é que as pessoas que chamamos de celtas gradualmente se infiltraram na Grã-Bretanha ao longo dos séculos entre cerca de 500 e 100 a.C. Provavelmente nunca houve uma invasão celta organizada, para começar, os celtas eram tão fragmentados e dados a lutar entre si que a ideia de uma invasão organizada teria sido ridícula.

Os celtas eram um grupo de povos vagamente ligados por linguagem, religião e expressão cultural semelhantes. Eles não eram governados centralmente e ficavam tão felizes em lutar uns contra os outros quanto qualquer não celta. Eles eram guerreiros, vivendo para as glórias da batalha e da pilhagem. Eles também foram as pessoas que trouxeram trabalho de ferro para as Ilhas Britânicas.

O advento do ferro
O uso do ferro teve repercussões surpreendentes. Primeiro, mudou o comércio e promoveu a independência local. O comércio era essencial durante a Idade do Bronze, pois nem todas as áreas eram naturalmente dotadas dos minérios necessários para fazer o bronze. O ferro, por outro lado, era relativamente barato e estava disponível em quase todos os lugares.

Hill Forts
A época da "conversão celta" da Grã-Bretanha viu um enorme crescimento no número de fortalezas em toda a região. Muitas vezes, eram pequenas combinações de valas e margens que circundavam topos de colinas defensáveis. Alguns são pequenos o suficiente para não terem uso prático para mais do que uma família individual, embora com o tempo muitos fortes maiores tenham sido construídos. O curioso é que não sabemos se os fortes nas colinas foram construídos pelos bretões nativos para se defenderem dos celtas invasores ou pelos celtas à medida que avançavam para um território hostil.

Esses fortes geralmente não continham nenhuma fonte de água, então seu uso como assentamentos de longo prazo é duvidoso, embora possam ter sido úteis para resistir a um cerco de curto prazo. Muitos dos fortes nas colinas foram construídos no topo de acampamentos anteriores com pontes.

Vida familiar celta
A unidade básica da vida celta era o clã, uma espécie de família extensa. O termo & quotfamília & quot é um pouco enganador, pois, segundo todos os relatos, os celtas praticavam uma forma peculiar de educação dos filhos - eles não os criaram, eles os cultivavam. As crianças foram criadas por pais adotivos. O pai adotivo geralmente era o irmão da mãe biológica. Entendi?

Os clãs eram unidos de forma muito frouxa com outros clãs em tribos, cada um dos quais tinha sua própria estrutura social e costumes, e possivelmente seus próprios deuses locais.

Habitação
Os celtas viviam em cabanas de madeira arqueada com paredes de vime e telhados de palha. As cabanas geralmente eram agrupadas em aldeias soltas. Em vários lugares, cada tribo tinha seu próprio sistema de cunhagem.

Agricultura
Os celtas eram fazendeiros quando não estavam lutando. Uma das inovações interessantes que trouxeram para a Grã-Bretanha foi o arado de ferro. Os arados anteriores eram complicados, basicamente um pedaço de pau com uma extremidade pontiaguda atrelada a dois bois. Eles eram adequados apenas para arar os solos leves de terras altas. Os arados de ferro mais pesados ​​constituíram uma revolução agrícola por si só, pois tornaram possível pela primeira vez o cultivo de vales ricos e solos de planície.

Mas eles tinham um preço. Geralmente era necessária uma equipe de oito bois para puxar o arado, portanto, para evitar a dificuldade de virar uma equipe tão grande, os campos celtas tendiam a ser longos e estreitos, um padrão que ainda pode ser visto em algumas partes do país hoje.

O lote de mulheres
As terras celtas eram de propriedade comunal, e a riqueza parece ter se baseado principalmente no tamanho do rebanho de gado. A sorte das mulheres era muito melhor do que na maioria das sociedades da época. Eles eram tecnicamente iguais aos homens, possuíam propriedades e podiam escolher seus próprios maridos. Eles também podem ser líderes de guerra, como mais tarde provou Boudicca (Boadicea).

Língua
Havia uma língua céltica escrita, mas ela se desenvolveu bem nos tempos cristãos, então para grande parte da história céltica eles confiaram na transmissão oral da cultura, principalmente por meio dos esforços de bardos e poetas. Essas artes foram tremendamente importantes para os celtas, e muito do que sabemos sobre suas tradições chega até nós hoje por meio de antigos contos e poemas que foram transmitidos por gerações antes de finalmente serem escritos.

Druidas
Outra área onde as tradições orais eram importantes era no treinamento de Druidas. Tem havido muitas bobagens escritas sobre Druidas, mas eles estavam muito curioso, uma espécie de superclasse de padres, conselheiros políticos, professores, curandeiros e árbitros. Eles tinham suas próprias universidades, onde o conhecimento tradicional era transmitido mecanicamente. Eles tinham o direito de falar antes do rei em conselho e podem ter tido mais autoridade do que o rei. Eles agiam como embaixadores em tempo de guerra, eles compunham versos e defendiam a lei. Eles eram uma espécie de cola unindo a cultura celta.

Religião
Pelo que sabemos dos celtas por comentaristas romanos, que são, lembre-se, testemunhas com um machado para moer, eles realizavam muitas de suas cerimônias religiosas em bosques e perto de águas sagradas, como poços e nascentes. Os romanos falam do sacrifício humano como parte da religião celta. Uma coisa nós sabemos, os celtas veneravam cabeças humanas.

Os guerreiros celtas cortariam as cabeças de seus inimigos em batalha e as exibiam como troféus. Eles montaram cabeças em batentes de portas e as penduraram em seus cintos. Isso pode parecer bárbaro para nós, mas para o celta a sede do poder espiritual era a cabeça, então, ao tomar a cabeça de um inimigo vencido, eles estavam se apropriando desse poder para si mesmos. Era uma espécie de prática religiosa sangrenta.

A Idade do Ferro é quando encontramos pela primeira vez cemitérios de pessoas comuns e sepulturas rsquos (em sepulturas), em oposição aos elaborados túmulos de poucos elitistas que fornecem nossos principais registros de sepultamentos em períodos anteriores.

Os celtas em guerra
Os celtas amavam a guerra. Se um não estivesse acontecendo, eles com certeza iniciariam um. Eles eram scrappers desde o início. Eles se organizaram o mais ferozmente possível, às vezes avançando para a batalha totalmente nus, tingidos de azul da cabeça aos pés e gritando como banshees para aterrorizar seus inimigos.

Eles se orgulhavam de sua aparência em batalha, a julgar pelas armas e parafernálias elaboradamente adornadas que usavam. Escudos e couraças dourados dividiam o lugar de honra com elmos e trombetas ornamentados.

Os celtas eram grandes usuários de carruagens leves na guerra. A partir dessa carruagem, puxada por dois cavalos, eles atirariam lanças em um inimigo antes de desmontar para ter uma chance com espadas cortantes pesadas. Eles também tinham o hábito de arrastar famílias e bagagens para as suas batalhas, formando uma grande massa confusa de estorvos, que às vezes lhes custavam a vitória, como a rainha Boudicca descobriria mais tarde para seu espanto.

Como mencionado, eles decapitavam seus oponentes em batalha e era considerado um sinal de destreza e posição social ter um bom número de cabeças para exibir.

O principal problema com os celtas era que eles não conseguiam parar de lutar entre si por tempo suficiente para erguer uma frente unificada. Cada tribo estava decidida a se defender e, a longo prazo, isso custou-lhes o controle da Grã-Bretanha.


Os romanos contra os pictos

Wikimedia Commons Uma pedra picta fala de uma cena de batalha, presumivelmente a Batalha de Nechtansmere de 685 DC.

Quando o Império Romano invadiu a Grã-Bretanha, eles estavam acostumados a vencer. Eles haviam conquistado todas as civilizações poderosas com as quais já haviam entrado em contato e destruído qualquer oposição armada com um flash de armadura e aço que não conhecia. Mas eles nunca enfrentaram um inimigo como os pictos.

Os romanos esperavam outra vitória fácil contra os pictos, um povo principalmente terrestre, indo para sua primeira batalha. Na verdade, os pictos recuaram quase assim que começaram a lutar, e os romanos declararam: & # 8220Nossas tropas provaram sua superioridade. & # 8221

Mas a vitória provou ser uma ilusão. Enquanto os romanos montavam acampamento, os pictos voltaram saindo da floresta e aparentemente do nada. Eles pegaram os romanos completamente inconscientes e os massacraram.


Dog Warriors podem exercer um tremendo poder em casa

Dog Warriors às vezes trabalhavam como policiais em casa, trocando esses deveres com outras sociedades guerreiras. As pessoas que atuam podem enfrentar as consequências de qualquer grupo encarregado de manter a ordem. Chamá-los de "policiais" não atinge o cerne de seu papel no dia-a-dia dos Cheyenne. No Soldados cães, homens ursos e mulheres búfalos, Thomas E. Mails se aprofunda no assunto. Os cães soldados e outros grupos de guerreiros certamente preservaram a ordem durante a vida diária e no meio do acampamento em movimento, o que poderia ser uma operação complexa e caótica.

Os cães soldados, junto com outros membros de sociedades militares, também administravam caças tribais e cerimônias sagradas. Com grandes grupos de pessoas em um lugar, alguns dos quais viajaram de assentamentos distantes ou outras tribos, muitos entenderam a necessidade de uma força reconhecível de lei e ordem.

Os cães soldados também foram chamados para punir uma variedade de crimes. E se você cometer algum delito e for pego pelos Dog Warriors? Primeiro, havia uma boa chance de que sua disciplina se tornasse muito pública. Não era apenas humilhante, mas envergonhar um vilão no meio do acampamento servia para reforçar a estrutura de uma comunidade. Se você quebrar as regras, não apenas os Dog Soldiers vão te chicotear e cortar sua barraca, mas eles farão isso na frente do seu vizinho fofoqueiro e daquela pessoa fofa que você estava tentando impressionar.


1 os mongóis

Aqui está o problema com os mongóis. Veja este estádio? São 100.000 pessoas lá.

Agora imagine 400 desses estádios, cada um cheio de pessoas. Agora imagine cada uma dessas pessoas com feridas de faca grotescas.

Isso mesmo, estima-se que os mongóis - sob Genghis Khan e outros - mataram 40 milhões de pessoas.

Os mongóis rasgaram o mundo como um cortador de grama. Eles eram como um exército de homem Morcego vilões. Apenas asiático e a cavalo.


Até os cavalos parecem irritados.

Quando os mongóis ficavam com ânimo de conquista, se por acaso sua cidade estava no caminho, você era, como dizem, "um azar de merda". Os mongóis dariam a você duas opções, ambas totalmente horríveis. A primeira, e a mais prática, era se render e deixar que pegassem o que quisessem (o que era quase tudo, provavelmente incluindo seu ganha-pão e todas as mulheres). A segunda escolha era não se render e, assim, assistir prontamente sua cidade queimar até o chão. E seus campos são salgados. Então, só para adicionar mais uma colher de lixo a um dia já ruim, você seria brutalmente assassinado.

Então, eles eram realmente tão ruins?

Durante uma invasão da Índia, um general mongol construiu uma pirâmide em frente às muralhas de Delhi com cabeças humanas. Você está imaginando isso? Se sim, você está imaginando duas dúzias de cabeças aí? Porque esse cara usou 90.000 deles.

Eles, como os celtas, tinham uma queda por cabeças decepadas. Eles gostavam de recolhê-los e catapultá-los para dentro do complexo do inimigo. Eles também arremessavam cadáveres infectados com a peste negra.


"Você sabe, maioria invasores de hordas apenas usam flechas. "

Quando cruzaram com mulheres grávidas, sim. coisas. Coisas que não vamos discutir aqui.

Quando você os viu chegando, ei, você poderia atirar neles com suas flechas e lanças o quanto quisesse. Tudo o que você faria é massacrar a enorme multidão de refugiados que os mongóis forçaram a marchar à frente deles como escudos humanos.

Então sim. Você quer saber por que os espartanos têm que se contentar com o número dois, essa porra é a razão.


A historiadora Linda Hall pergunta: "As mulheres antigas eram poderosas ou impotentes?" 1 Pode-se refinar esta pergunta para perguntar, & # 8220As mulheres antigas eram famosas por estarem nuas poderosas ou impotentes? & # 8221 As mulheres listadas abaixo inquestionavelmente exerciam poder sobre homens e mulheres, apesar e em alguns casos por causa de seus atributos físicos. Este artigo, portanto, explora algumas das mulheres mais famosas da Antiguidade & # 8217, conhecidas por estarem nuas e sua influência na história.

Cavando Mais Profundamente

1) Nefertiti (c. 1.370 A.C. & # 8211 c. 1.330 A.C.)

Conhecida principalmente pelo busto lindamente esculpido que está em exibição no Museu Egípcio em Berlim, Nefertiti, esposa do Faraó Akhenaton, também foi retratada nua. Ao contrário dos governantes anteriores do Egito, ela e seu marido adoravam apenas um Deus & # 8211 Aton, o Deus Sol e criaram o culto de Aton. Nesse culto, Nefertiti, como a & # 8220 Grande Esposa Real & # 8221 e mãe de muitos dos filhos de Akhenaton & # 8216, representava a fertilidade. Portanto, ao contrário de outras rainhas, também havia representações de seu nu. Um exemplo remanescente está na mesma coleção do busto mais famoso.

2) Helena de Tróia (c. 1.200 a.C.)

O & # 8220face que lançou mil navios & # 8221 pertencia a Helena de Tróia. Embora escavações tenham desenterrado a velha cidade de Tróia, se Helen existiu ou não ou se houve a Guerra de Tróia ou mesmo o Cavalo de Tróia, ainda não foi provado de forma conclusiva. Também não se sabe se seu marido Menelau realmente a exibiu nua em uma festa para impressionar seus convidados ou se esse incidente foi uma invenção de Hollywood. Segundo a lenda, no entanto, quando Menelau finalmente encontrou sua esposa após o despedimento de Tróia, ele quis matá-la pela humilhação que ela lhe causou, mas quando ele estava prestes a fazer isso, ela deixou cair o manto, expondo-se nua corpo. A visão de sua beleza fez Menelau largar a espada. Fale sobre como usar da melhor forma os encantos femininos de um & # 8217s!

3 ) Bate-Seba (c. 1000 a.C.)

Bate-Seba, esposa de Davi e mãe de Salomão, quase sempre é retratada nua porque foi sua nudez que chamou a atenção de Davi, rei de Israel e Judá, quando ele espiou do telhado e a espiou em seu banho. Seu conto é um conto de sensualidade, luxúria, sedução e sexo. Não foi ela, no entanto, quem seduziu Davi, foi Davi quem a seduziu e, no caso de Bate-Seba, ela ainda era casada com outro homem na época em que Davi a engravidou! É difícil acreditar que esta é uma história da Bíblia e não um episódio de um programa de entrevistas sórdido!

4) Friné (c. 370-300 a.C.)

Friné em seu julgamento, por Jean-Léon Gérôme, c. 1861

Uma cortesã (também conhecida como prostituta) na Grécia antiga, um dos amantes da Frinéia era o escultor Praxiteles, que a pediu para modelar para sua estátua Afrodite de Knidos. Ele também fez duas outras estátuas dela que ficavam nos templos de Thespiae e Delfos, uma delas em bronze dourado. O episódio mais famoso de sua vida é seu julgamento. A acusação há muito foi esquecida, mas não o fato de que ela supostamente expôs seus seios no tribunal para incitar a pena.

5) Susanna (mencionada pela primeira vez no século 2 a.C.)

Susanna e os Anciões
por Artemisia Gentileschi
Clique em Retrato para ampliar

A história bíblica de Susanna é mencionada no Livro de Daniel. Enquanto se banhava nua em seu jardim, dois velhos devassos a veem e ameaçam acusá-la, uma mulher casada, de se encontrar com um jovem, a menos que ela concorde em fazer sexo com eles. Susanna não cede à chantagem e é presa. Em seu julgamento, sua inocência é provada quando seus dois acusadores são interrogados separadamente e fornecem relatos conflitantes sobre o suposto episódio. Como Bate-Seba, a outra mulher da Bíblia famosa por estar nua e envolvida em um escândalo sexual, Susanna é geralmente retratada nua em obras de arte. A representação mais antiga está em uma rocha gravada conhecida como Cristal de Lothair, do século IX. Ela também foi pintada por artistas de renome mundial, como Peter Paul Rubens, Anthony Van Dyck, Rembrandt, Artemisia Gentileschi, Pablo Picasso, entre muitos outros. Sua história também é a favorita dos músicos. George Frideric Handel escreveu um oratório baseado no incidente e na ópera americana com o mesmo nome Susanna transplanta a história bíblica para os tempos modernos. Os escritores também foram inspirados por Susanna, e até mesmo Shakespeare a mencionou em O mercador de Veneza.

6) Messalina (c. 17/20 e # 8211 48)

A ninfomaníaca Messalina, foi a terceira esposa do imperador romano Cláudio. Seu impulso sexual era tão insaciável que ela até se envolveu em um concurso com a prostituta líder de Roma e ganhou! Quando a notícia disso, porém, bem como de outras decisões e conspirações chegaram a seu marido, ele cortou-lhe a cabeça sem a menor cerimônia. Como resultado de sua reputação lasciva, a maioria das representações artísticas dela acentuam sua sexualidade, mostrando-a em poses sensuais e / ou nua.

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Agradecemos muito o seu leitor!

Evidência Histórica

1 Linda Hall, “Ancient Women: Powerful or Powerless?” no Explorando o passado europeu: textos e imagens, Segunda Edição, ed. Timothy E. Gregory (Mason: Cengage Learning, 2011), 99-128.

Para obter mais informações, consulte aqui e aqui.

Sobre o autor

Beth Michaels frequentou uma faculdade particular no nordeste de Ohio, da qual se formou em alemão com especialização em francês. De lá, ela se mudou para a Alemanha, onde frequentou a Universidade de Heidelberg por dois anos. A escolaridade adicional lhe rendeu certificações como correspondente em língua estrangeira e tradutora certificada pelo estado. Em sua carreira profissional, Beth trabalhou para um fabricante alemão líder de instrumentos e dispositivos médicos oftalmológicos como representante de qualidade, gerente de assuntos regulatórios e auditor interno.


Diodorus Siculus, Biblioteca de História

Diodorus Siculus (c.90-c.20 AC) foi um historiador grego cuja enorme compilação Biblioteca de História é baseado principalmente nas obras de outros, como Posidonius. Ele provavelmente nunca viajou para terras celtas, embora acrescente aos textos de Posidônio sobre os celtas.

O seguinte é uma adaptação de Diodorus Siculus. Biblioteca de História (Livros III e # 8211 VIII), trad. C. H. Oldfather. Cambridge: Harvard University Press, 1935.

§ 1.9. [...] Agora, quanto a quem foram os primeiros reis, não estamos em posição de falar por nossa própria autoridade, nem damos consentimento aos historiadores que professam saber, pois é impossível que a descoberta da escrita tenha sido de uma data tão antiga como ter sido contemporâneo dos primeiros reis. Mas se um homem deve conceder até mesmo este último ponto, ainda parece evidente que os escritores da história são como uma classe uma aparição bastante recente na vida da humanidade. Novamente, com respeito à antiguidade da raça humana, não apenas os gregos apresentam suas reivindicações, mas também muitos dos bárbaros, todos sustentando que foram eles os indígenas e os primeiros de todos os homens a descobrirem as coisas que pertencem à uso na vida, e que foram os eventos em sua própria história que foram os primeiros a serem considerados dignos de registro. No que nos diz respeito, entretanto, não faremos a tentativa de determinar com precisão a antiguidade de cada nação ou qual é a raça cujas nações são anteriores em ponto do tempo às demais e por quantos anos, mas devemos registrar sumariamente, mantendo a devida proporção em nosso relato, o que cada nação tem a dizer sobre sua antiguidade e os primeiros eventos de sua história.

§ 4.19.1. Hércules, então, entregou o reino dos ibéricos aos homens mais nobres entre os nativos e, por sua vez, tomou seu exército e, passando para Céltica e atravessando toda a sua extensão, pôs fim à ilegalidade e ao assassinato de estranhos ao qual o povo havia se viciado e como uma grande multidão de homens de todas as nações reuniu-se ao seu exército por conta própria, ele fundou uma grande cidade que recebeu o nome de Alesia em homenagem ao “errante” (alê) em sua campanha.

§ 4.19.2. Mas ele também misturou entre os cidadãos da cidade muitos nativos e, visto que estes ultrapassavam os outros em multidão, aconteceu que os habitantes como um todo foram barbarizados. Os celtas até hoje honram esta cidade, considerando-a o coração e a cidade-mãe de toda a Céltica. E durante todo o período, desde os dias de Hércules, esta cidade permaneceu livre e nunca foi saqueada até nossos dias, mas finalmente Caio César, que havia sido declarado um deus por causa da magnitude de seus feitos, tomou-a de assalto e a fez e os outros assuntos celtas dos romanos.

§ 4.19.3. [Hércules nos Alpes] Hércules então fez seu caminho de Céltica para a Itália e, ao atravessar a passagem da montanha pelos Alpes, ele fez uma rodovia fora da rota, que era acidentada e quase intransitável, com o resultado de que agora pode ser atravessado por exércitos e trens de bagagem.

§ 4.19.4. Os bárbaros que habitavam esta região montanhosa estavam acostumados a açougueiro e saquear os exércitos que passavam quando chegavam às partes difíceis do caminho, mas ele subjugou a todos, matou aqueles que eram os líderes na ilegalidade desse tipo, e tornou a jornada segura para as gerações seguintes. E depois de cruzar os Alpes, ele passou pela planície do que hoje é chamado de Galácia e fez o seu caminho pela Ligúria.

§ 5.22. Mas daremos um relato detalhado dos costumes da Grã-Bretanha e de outras características que são peculiares à ilha quando chegarmos à campanha que César empreendeu contra ela, e neste momento discutiremos o estanho que a ilha produz. Os habitantes da Grã-Bretanha que moram ao redor do promontório conhecido como Belerium [hoje Cornualha] são especialmente hospitaleiros com estranhos e adotaram um estilo de vida civilizado por causa de suas relações com mercadores de outros povos. São eles que trabalham a lata, tratando de maneira engenhosa a cama que a contém. Este leito, sendo como a rocha, contém costuras terrosas e nelas os trabalhadores extraem o minério, que então derretem e limpam de suas impurezas. Em seguida, eles quebram a lata em pedaços do tamanho de ossos dos dedos e transportam-na para uma ilha que fica fora da Grã-Bretanha e é chamada de Ictis [Ilha de Wight], pois na época da maré vazante, o espaço entre esta ilha e o continente torna-se seco e eles podem levar a lata em grandes quantidades para a ilha em seus vagões. (E uma coisa peculiar acontece no caso das ilhas vizinhas que ficam entre a Europa e a Grã-Bretanha, pois na maré cheia as passagens entre elas e o continente ficam cheias e têm a aparência de ilhas, mas na maré vazante o mar recua e as folhas secam um grande espaço, e nessa altura parecem penínsulas.) Na ilha de Ictis, os mercadores compram a lata dos nativos e carregam-na de lá através do estreito para a Galácia ou a Gália e finalmente, fazendo o seu caminho a pé pela Gália por cerca de trinta dias, eles trazem suas mercadorias a cavalo para a foz do rio Ródano.

§ 5.24. Visto que apresentamos os fatos relativos às ilhas que ficam nas regiões ocidentais, consideramos que não será estranho ao nosso propósito discutir brevemente as nações da Europa que se encontram perto delas e que deixamos de mencionar em nossos Livros anteriores. Ora, Céltica era governada nos tempos antigos, segundo nos dizem, por um homem renomado que tinha uma filha de estatura incomum e que se destacava em beleza de todas as outras donzelas. Mas ela, por sua força de corpo e beleza maravilhosa, era tão arrogante que recusava todo homem que a cortejava em casamento, pois acreditava que nenhum de seus cortejadores era digno dela. Agora, no curso de sua campanha contra os Geryones, Hércules visitou Céltica e fundou ali a cidade de Alésia, e a donzela, ao ver Hércules, maravilhou-se de sua destreza e superioridade corporal e aceitou seus abraços com toda a ansiedade, tendo seus pais dado seu consentimento. Desta união ela deu a Hércules um filho chamado Galates, que ultrapassou de longe todos os jovens da nação em qualidade de espírito e força física. E quando ele atingiu a propriedade do homem e sucedeu ao trono de seus pais, ele subjugou uma grande parte do território vizinho e realizou grandes feitos na guerra. Tornando-se conhecido por sua bravura, ele chamou seus súditos de Galatas ou Gauleses, e estes, por sua vez, deram seu nome a toda a Galácia ou Gália.

§ 5.26. [...] Visto que a temperatura do clima é destruída pelo frio excessivo, a terra não produz vinho nem azeite, e como conseqüência os gauleses que são privados dessas frutas fazem uma bebida de cevada que eles chamam de zythos ou cerveja, e eles também bebam a água com que limpam seus favos de mel. Os gauleses são extremamente viciados no uso de vinho e se fartam com o vinho que é trazido para seu país pelos mercadores, bebendo sem misturar, e uma vez que participam desta bebida sem moderação por causa de seu desejo por ela, quando estão bêbados caem em estupor ou em estado de loucura. Consequentemente, muitos dos comerciantes italianos, induzidos pelo amor ao dinheiro que os caracteriza, acreditam que o amor ao vinho desses gauleses é uma dádiva de Deus. Para estes transportam o vinho nos rios navegáveis ​​por meio de barcos e pela planície nivelada em vagões, e recebem por isso um preço incrível porque em troca de uma jarra de vinho recebem um escravo, recebendo um criado em troca da bebida.

§ 5.27. Em toda a Gália praticamente não se encontra prata, mas há ouro em grandes quantidades, que a natureza fornece aos habitantes sem que eles tenham que minerá-lo ou passar por qualquer dificuldade. Pois os rios, à medida que correm através do país, tendo curvas acentuadas que giram para um lado e para outro e precipitando-se contra as montanhas que se alinham em suas margens e arrancando grandes pedaços deles, estão cheios de ouro em pó. Isso é coletado por aqueles que se ocupam neste negócio, e esses homens moem ou esmagam os pedaços que seguram o pó, e depois de lavar com água os elementos terrosos nele, eles dão o ouro em pó para ser derretido nas fornalhas. Acumulam assim uma grande quantidade de ouro, que é usado como ornamento não só pelas mulheres, mas também pelos homens. Eles usam pulseiras ao redor dos pulsos e braços, e ao redor do pescoço colares pesados ​​[torcs] de ouro maciço, e anéis enormes que usam também, e até espartilhos de ouro. E uma prática peculiar e notável é encontrada entre os celtas superiores, em conexão com os recintos sagrados dos deuses, pois nos templos e recintos consagrados em suas terras, uma grande quantidade de ouro foi depositada como uma dedicação aos deuses, e nenhum nativo do país a toca por causa de escrúpulos religiosos, embora os celtas sejam um povo extremamente ganancioso.

§ 5.28. Os gauleses são altos, com músculos ondulados e pele branca, e seus cabelos são loiros, e não apenas naturalmente, mas também fazem uso de meios artificiais para aumentar a cor distintiva que a natureza lhes deu.Pois eles estão sempre lavando o cabelo em água-limão, e puxam-no para trás da testa ao topo da cabeça e de volta à nuca, o que faz com que sua aparência seja como a de Sátiros e Panelas, uma vez que o tratamento do cabelo torna-o tão pesado e áspero que não difere em nada da crina dos cavalos. Alguns raspam a barba, outros deixam crescer um pouco e os nobres raspam o rosto, mas deixam o bigode crescer até cobrir a boca. Conseqüentemente, quando estão comendo, seus bigodes ficam presos na comida, e quando estão bebendo, a bebida passa, por assim dizer, por uma espécie de passador. Quando jantam, todos se sentam, não em cadeiras, mas no chão, usando como almofadas peles de lobos ou de cães. O serviço das refeições é feito pelos filhos mais novos, tanto do sexo masculino como do feminino, de idade adequada e que estão perto das lareiras a carvão, e sobre elas caldeirões e espetos com pedaços inteiros de carne. Eles recompensam os bravos guerreiros com as porções mais escolhidas da carne, da mesma maneira que o poeta apresenta Ajax como homenageado pelos chefes depois que ele voltou vitorioso de seu único combate com Heitor [na Ilíada 7.321]: “A Ajax, então, foram dados os espinha dorsal / fatias, de corpo inteiro, para sua honra. ”

Eles convidam estranhos para seus banquetes e só perguntam depois da refeição quem eles são e de que coisas precisam. E é seu costume, mesmo durante o curso da refeição, aproveitar qualquer assunto trivial como uma ocasião para discussões intensas e então se desafiar para um combate individual, sem qualquer consideração por suas vidas, pois a crença de Pitágoras prevalece entre eles , que as almas dos homens são imortais e que após um determinado número de anos eles começam uma nova vida, a alma entrando em outro corpo. Conseqüentemente, somos informados de que, nos funerais de seus mortos, alguns lançaram cartas sobre a pira que escreveram a seus parentes falecidos, como se os mortos pudessem ler essas cartas.

§ 5.29. Em suas jornadas e quando vão para a batalha, os gauleses usam carruagens puxadas por dois cavalos, que carregam o cocheiro e o guerreiro e quando encontram a cavalaria na luta, primeiro arremessam seus dardos contra o inimigo e depois descem de suas carruagens e se unem. batalha com suas espadas. Alguns deles desprezam a morte a tal ponto que entram nos perigos da batalha sem armadura protetora e com não mais do que um cinto ao redor de seus lombos. Eles também trazem para a guerra seus homens livres para servi-los, escolhendo-os entre os pobres, e esses assistentes eles usam na batalha como quadrigários e escudos.

Também é seu costume, quando são formados para a batalha, dar um passo à frente da linha e desafiar os homens mais valentes entre seus oponentes para um combate individual, brandindo suas armas à sua frente para aterrorizar seus adversários. E quando qualquer homem aceita o desafio para a batalha, eles então começam a cantar em louvor aos feitos valentes de seus ancestrais e vangloriar-se de suas próprias realizações, insultando o tempo todo e menosprezando seu oponente, e tentando, em uma palavra , por tal conversa para despojá-lo de seu espírito ousado antes do combate. Quando seus inimigos caem, eles cortam suas cabeças e as prendem ao pescoço de seus cavalos e entregam aos seus assistentes os braços de seus oponentes, todos cobertos de sangue, eles os carregam como saque, cantando uma homenagem sobre eles e atacando uma canção de vitória, e esses primeiros frutos da batalha eles prendem com pregos em suas casas, assim como os homens fazem, em certos tipos de caça, com as cabeças de feras que eles dominam. As cabeças de seus mais ilustres inimigos eles embalsamam em óleo de cedro e cuidadosamente preservam em um baú, e estes eles exibem para estranhos, gravemente sustentando que em troca desta cabeça algum de seus ancestrais, ou seu pai, ou o próprio homem, recusou a oferta de uma grande soma de dinheiro. E alguns homens entre eles, somos informados, vangloriam-se de não aceitarem um peso igual de ouro pela cabeça que mostram, exibindo uma espécie de grandeza de alma bárbara por não venderem o que constitui um testemunho e prova de seu valor é uma coisa nobre, mas continuar a lutar contra um de nossa própria raça, depois que ele morrer, é descer ao nível dos animais.

§ 5.30. As roupas que vestem chamam a atenção - camisas tingidas e bordadas em cores variadas, calções que chamam de bracae na língua e casacos listrados presos por uma fíbula no ombro, pesados ​​para o inverno e leves para o verão , em que são definidas verificações, juntas e de matizes variados. Como armadura, eles usam escudos longos, tão altos quanto um homem, que são feitos de uma maneira peculiar a eles, alguns deles tendo até figuras de animais gravadas neles em bronze, e estes são habilmente trabalhados com um olho não apenas para a beleza. mas também para proteção. Em suas cabeças eles colocam capacetes de bronze que têm grandes figuras em relevo se destacando deles e dão uma aparência de grande tamanho a quem os usa, pois em alguns casos chifres são fixados no capacete de forma a formar uma única peça, em outros casos imagens das partes dianteiras de pássaros ou animais quadrúpedes. Suas trombetas são de natureza peculiar e semelhantes às usadas pelos bárbaros, pois, quando são tocadas, emitem um som áspero, apropriado ao tumulto da guerra. Alguns deles têm cota de malha de ferro, mas outros ficam satisfeitos com a armadura que a Natureza lhes deu e vão para a batalha nus. No lugar da espada curta, eles carregam longas espadas largas penduradas em correntes de ferro ou bronze e usadas ao longo do flanco direito. E alguns reúnem as camisas com cintos folheados a ouro ou prata. As lanças que eles brandem, que chamam de lanciae, têm pontas de ferro de um côvado de comprimento ou mais, e um pouco menos de duas palmas de largura, pois suas espadas não são mais curtas do que os dardos de outros povos, e as cabeças de seus dardos são maiores do que as espadas dos outros. Alguns desses dardos vêm da forja em linha reta, outros se torcem para dentro e para fora em forma de espiral em todo o seu comprimento, com o propósito de que o golpe pode não apenas cortar a carne, mas também mutilá-la, e que a retirada da lança pode dilacerar a ferida.

§ 5.31. Os gauleses têm um aspecto aterrorizante e suas vozes são profundas e totalmente ásperas quando se encontram, conversam com poucas palavras e em enigmas, insinuando coisas sombrias na maior parte e usando uma palavra quando querem dizer outra e gostam de falar em superlativos , a fim de que possam exaltar-se e depreciar todos os outros homens. Eles também são presunçosos e ameaçadores e gostam de linguagem pomposa, mas eles têm um raciocínio aguçado e não deixam de aprender. Entre eles também podem ser encontrados poetas líricos a quem chamam de Bardos. Esses homens cantam com o acompanhamento de instrumentos que são como liras, e suas canções podem ser de louvor ou de censura.
Filósofos, como podemos chamá-los, e homens eruditos em assuntos religiosos são excepcionalmente honrados entre eles e são chamados por eles de druidas. Os gauleses também fazem uso de adivinhos, considerando-os dignos de alta aprovação, e esses homens predizem o futuro por meio do vôo ou gritos de pássaros e da matança de animais sagrados, e eles têm toda a multidão subserviente a eles.

Eles também observam um costume que é especialmente surpreendente e incrível, caso estejam pensando a respeito de assuntos de grande preocupação, pois em tais casos eles dedicam à morte um ser humano e mergulham nele um punhal na região acima do diafragma, e quando a vítima ferida caiu, eles lêem o futuro pela maneira de sua queda e pela contração de seus membros, bem como pelo jorro de sangue, tendo aprendido a depositar confiança em uma prática antiga e prolongada de observá-la. assuntos. E é um costume deles que ninguém deve realizar um sacrifício sem um "filósofo" para ofertas de gratidão devam ser entregues aos deuses, eles dizem, pelas mãos de homens que são experientes na natureza do divino, e que falam, por assim dizer, a língua dos deuses, e é também por meio da mediação de tais homens, eles pensam, que as bênçãos também devem ser buscadas. Não é apenas nas exigências de paz, mas também em suas guerras, que eles obedecem, antes de todos os outros, esses homens e seus poetas cantores, e tal obediência é observada não apenas por seus amigos, mas também por seus inimigos muitas vezes, por exemplo, quando dois exércitos se aproximam em batalha com espadas desembainhadas e lanças lançadas para frente, esses homens se colocam entre eles e os fazem cessar, como se tivessem lançado um feitiço sobre certos tipos de animais selvagens. Desta forma, mesmo entre os bárbaros mais selvagens, a paixão dá lugar à sabedoria, e Ares fica pasmo com as Musas.

§ 5.32. E agora será útil traçar uma distinção que muitos desconhecem: os povos que habitam no interior acima de Massalia, os das encostas dos Alpes e os deste lado das montanhas dos Pirenéus são chamados de celtas, enquanto os povos que são estabelecidos acima desta terra de Céltica nas partes que se estendem ao norte, tanto ao longo do oceano quanto ao longo da Montanha Hercínia, e todos os povos que vieram depois deles, até a Cítia, são conhecidos como Gauleses, os Romanos, no entanto, incluem todas essas nações juntas sob um único nome, chamando-as de um e todos os gauleses. As mulheres dos gauleses não são apenas como os homens em sua grande estatura, mas também são páreo para eles em coragem. Seus filhos geralmente nascem com cabelos grisalhos, mas à medida que crescem, a cor de seus cabelos muda para a dos pais.

Os povos mais selvagens entre eles são aqueles que moram abaixo dos ursos e nas fronteiras da Cítia, e alguns desses, dizem, comem seres humanos, assim como os britânicos que moram em Iris [Irlanda], como é chamada . E uma vez que o valor desses povos e seus modos selvagens foram famosos no exterior, alguns homens dizem que foram eles que nos tempos antigos invadiram toda a Ásia e foram chamados de cimérios, o tempo tendo corrompido levemente a palavra para o nome de cimbrianos, como eles são. agora chamado. Pois tem sido sua ambição desde a antiguidade saquear, invadindo para este propósito as terras de outros, e considerar todos os homens com desprezo. Pois eles são as pessoas que capturaram Roma, que saquearam o santuário de Delfos, que arrecadaram tributos sobre uma grande parte da Europa e não pequena parte da Ásia, e se estabeleceram nas terras dos povos que eles haviam subjugado na guerra, sendo chamados tempo greco-gauleses, porque se misturaram com os gregos, e que, como sua última realização, destruíram muitos grandes exércitos romanos. E na busca de seus caminhos selvagens eles manifestam uma impiedade bizarra também com respeito aos seus sacrifícios pelos seus criminosos, eles mantêm prisioneiros por cinco anos e então empalam em honra aos deuses, dedicando-os junto com muitas outras oferendas de primícias e construindo piras de grande tamanho. Os cativos também são usados ​​por eles como vítimas de seus sacrifícios em honra aos deuses. Alguns deles também matam, junto com os seres humanos, os animais que são levados na guerra, ou queimá-los ou eliminá-los de alguma outra forma vingativa.

Embora suas esposas sejam atraentes, eles têm muito pouco a ver com eles, mas se enfurecem com a luxúria, de maneira bizarra, pelos abraços de homens. É sua prática dormir no chão sobre peles de animais selvagens e rolar com um amante masculino de cada lado. E o mais surpreendente de tudo é que eles não sentem nenhuma preocupação com sua dignidade adequada, mas se prostituem de outros sem escrúpulos a flor de seus corpos nem consideram isso uma coisa vergonhosa de se fazer, mas sim quando alguém deles é abordado e recusa o favor oferecido a ele, isso eles consideram um ato de desonra.

§ 5.33. Agora que falamos suficientemente sobre os celtas, devemos voltar nossa história aos celtiberos, que são seus vizinhos. Nos tempos antigos, esses dois povos, a saber, os ibéricos e os celtas, continuaram guerreando entre si pela terra, mas quando mais tarde eles resolveram suas diferenças e se estabeleceram na terra juntos, e quando foram mais longe e concordaram em casar entre si, por causa dessa mistura, os dois povos receberam a denominação dada acima. E como foram duas nações poderosas que se uniram e a terra delas era fértil, aconteceu que os celtiberos avançaram muito em fama e foram subjugados pelos romanos com dificuldade e somente depois de enfrentá-los em uma batalha por um longo período. E este povo, ao que parece, fornece para a guerra não apenas excelente cavalaria, mas também soldados de infantaria que se destacam em destreza e resistência. Eles usam capas pretas ásperas, cuja lã se assemelha ao cabelo de cabra.

Quanto às suas armas, alguns celtiberos carregam escudos leves como os dos gauleses, e alguns carregam escudos circulares de vime tão grandes quanto um aspis [escudo grego], e em torno de suas canelas e panturrilhas eles enrolam grevas feitas de cabelo e sobre seus cabeças eles usam capacetes de bronze adornados com cristas roxas. As espadas que eles usam são de dois gumes e feitas de excelente ferro, e também têm adagas de um palmo de comprimento que usam em combates próximos. E uma prática peculiar é seguida por eles na confecção de suas armas, pois eles enterram placas de ferro no chão e as deixam lá até que com o passar do tempo a ferrugem tenha comido o que é fraco no ferro e o que resta é apenas o mais inflexível, e com isso eles então fabricam excelentes espadas e outros objetos pertencentes à guerra. A arma que foi moldada da maneira descrita corta qualquer coisa que fique em seu caminho, pois nenhum escudo, capacete ou osso pode resistir a um golpe, por causa da qualidade excepcional do ferro. Capazes de lutar em dois estilos, primeiro continuam a luta a cavalo e, quando derrotam a cavalaria, desmontam e, assumindo o papel de soldados de infantaria, travam batalhas maravilhosas. E um costume peculiar e estranho prevalece entre eles: cuidadosos e limpos como são em seus modos de vida, eles, no entanto, observam uma prática que é baixa e compartilha de grande impureza, pois eles usam constantemente a urina para lavar o corpo e lavar os dentes com ela. , pensando que nessa prática se constitui o cuidado e a cura do corpo.

§ 5.34. Quanto aos costumes que seguem para com malfeitores e inimigos, os celtiberos são cruéis, mas para com os estranhos são honrados e humanos. Estranhos, por exemplo, que vêm entre eles, todos imploram para que parem em suas casas e são rivais uns dos outros em sua hospitalidade, e qualquer um deles que seja atendido por estranhos é mencionado com aprovação e considerado como amado do Deuses. Para sua alimentação usam carnes de toda espécie, das quais desfrutam em abundância, visto que o país lhes fornece uma grande quantidade de mel, embora o vinho eles comprem de mercadores que navegam pelos mares até eles. Das nações vizinhas aos celtiberos, o mais avançado é o povo dos Vaccaei, pois são chamados por este povo a cada ano divide entre seus membros a terra que cultiva e fazendo dos frutos propriedade de todos eles medem sua porção a cada um. homem, e para quaisquer cultivadores que se apropriaram de alguma parte para si mesmos, eles estabeleceram a pena de morte. Os mais valentes entre os ibéricos são aqueles que são conhecidos como lusitanos, que carregam na guerra escudos minúsculos entrelaçados com cordas de tendões e são capazes de proteger o corpo de maneira incomum, porque são tão resistentes e deslocam esse escudo com facilidade como eles fazem em suas lutas, ora aqui, ora ali, eles habilmente desviam de sua pessoa cada golpe que vem contra eles. Eles também usam dardos farpados feitos inteiramente de ferro e usam capacetes e espadas muito parecidos com os dos celtiberos. Eles arremessam o dardo com bom efeito, mesmo a longa distância e, em suma, são corajosos para lidar com seus golpes. Como são ágeis e usam armas leves, são rápidos tanto no vôo quanto na perseguição, mas quando se trata de suportar as adversidades de uma luta dura, são muito inferiores aos celtiberos.

Em tempo de paz, eles praticam um tipo de dança que requer grande agilidade de membros, e em suas guerras eles marcham para a batalha com passo uniforme e entoam uma canção de batalha enquanto investem contra o inimigo. E uma prática peculiar prevalece entre os ibéricos e particularmente entre os lusitanos, pois quando seus jovens florescerem de sua força física, aqueles que são os mais pobres entre eles em bens materiais e ainda assim se sobressaem no vigor do corpo e ousam se equipar com não mais do que bravura e armas e se reúnem nas fortalezas da montanha, onde se formam em bandos de tamanho considerável e então descem sobre a Península Ibérica e acumulam riquezas com sua pilhagem. E esse bandido que eles praticam continuamente com um espírito de completo desdém pelo uso de armas leves e por serem totalmente ágeis e rápidos, eles são um povo muito difícil de ser subjugado por outros homens. E, falando de modo geral, eles consideram as fortalezas e rochedos das montanhas como sua terra natal e para esses lugares, que grandes e fortemente equipados exércitos acham difícil de atravessar, eles fogem para se refugiar. Conseqüentemente, embora os romanos, em suas freqüentes campanhas contra os lusitanos, os livrassem de seu grande espírito de desdém, eles eram incapazes, muitas vezes, quando se empenhavam ansiosamente, de pôr um fim completo à pilhagem.

§ 5.35. Uma vez que expusemos os fatos relativos aos ibéricos, pensamos que não será estranho ao nosso propósito discutir as minas de prata da terra, pois esta terra possui, podemos nos aventurar a dizer, as mais abundantes e excelentes fontes conhecidas de prata, e para os trabalhadores dessa prata ela retorna grandes receitas. [...] Ora, os nativos desconheciam o uso da prata, e os fenícios, à medida que prosseguiam em seus empreendimentos comerciais e sabiam do que havia acontecido, compraram a prata em troca de outras mercadorias de pouco ou nenhum valor. E esta foi a razão pela qual os fenícios, ao transportarem essa prata para a Grécia e a Ásia e para todos os outros povos, adquiriram grandes riquezas.

§ 5.38. [...] O estanho também ocorre em muitas regiões da Península Ibérica, não sendo encontrado, porém, na superfície da terra, como certos escritores continuamente repetem em suas histórias, mas escavado no solo e fundido da mesma maneira que a prata e o ouro. Pois há muitas minas de estanho no país acima da Lusitânia e nas ilhotas que ficam ao largo da Península Ibérica, no oceano, e por isso são chamadas de Cassiterides [modernas Ilhas Scilly]. E o estanho é trazido em grandes quantidades também da ilha da Grã-Bretanha para a Gália oposta, onde é levado por mercadores a cavalo pelo interior de Céltica tanto para os massalianos quanto para a cidade de Narbo, como é chamada.Esta cidade é uma colônia de romanos e, por sua localização conveniente, possui o melhor mercado dessas regiões.

§ 14.113. [c. 387 aC] Na época em que Dionísio estava sitiando Rhegium, os celtas que tinham suas casas nas regiões além dos Alpes fluíam pelos desfiladeiros com grande força e tomaram o território que ficava entre os Apeninos e os Alpes, expulsando os tirrenos que moravam lá. Estes, de acordo com alguns, eram colonos das doze cidades da Tirrenia, mas outros afirmam que antes da Guerra de Tróia, os Pelasgians fugiram da Tessália para escapar do dilúvio do tempo de Deucalião & # 8217 e se estabeleceram nesta região. Ora, aconteceu que, quando os celtas dividiram o território por nações, os conhecidos como Sennones receberam a área mais distante das montanhas e ao longo do mar. Mas como esta região estava escaldante, eles estavam angustiados e ansiosos para se mudar, então armaram seus homens mais jovens e os enviaram em busca de um território onde pudessem se estabelecer. Agora eles invadiram a Tirrenia e, sendo em número de cerca de trinta mil, saquearam o território dos Clusini. Nessa mesma época, o povo romano enviou mensageiros à Tirrênia para espionar o exército dos celtas. Os embaixadores chegaram a Clusium, e quando viram que uma batalha havia começado, com mais coragem do que sabedoria juntaram-se aos homens de Clusium contra seus sitiantes, e um dos mensageiros teve sucesso em matar um comandante bastante importante. Quando os celtas souberam disso, despacharam mensageiros a Roma para exigir a pessoa do enviado que havia iniciado uma guerra injusta. O Senado, a princípio, procurou persuadir os enviados dos celtas a aceitar dinheiro em satisfação do dano, mas quando eles não quiseram considerar isso, votou pela entrega do acusado. Mas o pai do homem a ser rendido, que também era um dos tribunos militares com poder consular, apelou da sentença ao povo e, por ser um homem influente entre as massas, convenceu-os a anular a decisão do senado. Ora, nos tempos anteriores a isso, o povo havia seguido o senado em todos os assuntos, com essa ocasião, eles primeiro começaram a rescindir as decisões desse órgão.

§ 14.114. Os embaixadores dos celtas voltaram ao acampamento e relataram a resposta dos romanos. Com isso, eles ficaram muito irritados e, acrescentando tropas de seus companheiros de tribo, marcharam rapidamente sobre a própria Roma, totalizando mais de setenta mil homens. Os tribunos militares dos romanos, exercendo seu poder especial, ao saberem do avanço dos celtas, armaram todos os homens em idade militar. Eles então marcharam com força total e, cruzando o Tibre, lideraram suas tropas por oitenta estádios ao longo do rio e, com a notícia da aproximação dos gálatas, reuniram o exército para a batalha. Suas melhores tropas, para o número de vinte e quatro mil, eles estabeleceram uma linha desde o rio até as colinas e nas colinas mais altas colocaram os mais fracos. Os celtas posicionaram suas tropas em uma longa linha e, por fortuna ou desígnio, posicionaram suas tropas mais escolhidas nas colinas. As trombetas de ambos os lados soaram a carga ao mesmo tempo e os exércitos se juntaram à batalha com grande clamor. As tropas de elite dos celtas, que se opunham aos soldados mais fracos dos romanos, expulsaram-nos facilmente das colinas. Conseqüentemente, como eles fugiram em massa para os romanos na planície, as fileiras ficaram confusas e fugiram desanimadas antes do ataque dos celtas. Como a maior parte dos romanos fugiu ao longo do rio e se atrapalharam por causa de sua desordem, os celtas não demoraram a matar repetidas vezes os últimos da fila. Conseqüentemente, toda a planície estava coberta de mortos. Dos homens que fugiram para o rio, os mais corajosos tentaram atravessar a nado com os braços, valorizando suas armaduras tanto quanto suas vidas, mas como o rio corria forte, alguns deles foram carregados para a morte pelo peso dos braços, e alguns, depois de serem carregados por alguma distância, finalmente e após grande esforço conseguiram escapar. Mas como o inimigo os pressionou com força e estava causando uma grande matança ao longo do rio, a maioria dos sobreviventes jogou fora as armas e nadou através do Tibre.

§ 14.115. Os celtas, embora tivessem matado um grande número na margem do rio, não desistiram do entusiasmo pela glória, mas derramaram dardos sobre os nadadores e como muitos mísseis foram lançados e os homens se aglomeraram no rio, aqueles que jogaram não o fizeram perder sua marca. Foi assim que alguns morreram de uma vez por causa de golpes mortais, e outros, que estavam apenas feridos, foram levados inconscientes por causa da perda de sangue e da correnteza rápida. Quando tal desastre aconteceu, a maior parte dos romanos que escaparam ocuparam a cidade de Veii, que havia sido recentemente arrasada por eles, fortificaram o local o melhor que puderam e receberam os sobreviventes da derrota. Alguns dos que haviam nadado no rio fugiram sem armas para Roma e relataram que todo o exército havia morrido. Quando a notícia de tais infortúnios, como descrevemos, foi trazida àqueles que haviam sido deixados para trás na cidade, todos caíram em desespero, pois não viam possibilidade de resistência, agora que todos os seus jovens haviam morrido e fugir com seus filhos e esposas estava repleto do maior perigo, uma vez que o inimigo estava próximo. Agora, muitos cidadãos fugiram com suas famílias para as cidades vizinhas, mas os magistrados da cidade, encorajando a população, emitiram ordens para que trouxessem rapidamente para o Capitolino grãos e todas as outras necessidades.

Quando isso foi feito, tanto a acrópole quanto o Capitolino foram armazenados não apenas com suprimentos de comida, mas também com prata e ouro e as roupas mais caras, já que os bens preciosos haviam sido reunidos de toda a cidade em um só lugar. Eles juntaram os objetos de valor que puderam e fortificaram o lugar que mencionamos durante uma pausa de três dias. Pois os celtas passaram o primeiro dia cortando, de acordo com seu costume, as cabeças dos mortos. E durante dois dias ficaram acampados diante da cidade, pois quando viram as paredes desertas e ainda ouviram o barulho dos que estavam transferindo seus bens mais úteis para a acrópole, suspeitaram que os romanos planejavam uma armadilha para eles. Mas no quarto dia, depois de saberem a verdadeira situação, eles derrubaram os portões e saquearam a cidade, exceto por algumas moradias no Palatino. Depois disso, eles lançaram ataques diários a posições fortes, sem, no entanto, infligir qualquer dano grave aos seus oponentes e com a perda de muitas de suas próprias tropas. No entanto, eles não relaxaram seu ardor, esperando que, mesmo que não vencessem pela força, eles iriam desgastar o inimigo com o passar do tempo, quando as necessidades da vida tivessem se esgotado inteiramente.

§ 14.116. Enquanto os romanos sofriam de tais dificuldades, os vizinhos tirrenos avançaram e fizeram uma incursão com um forte exército no território dos romanos, capturando muitos prisioneiros e não uma pequena quantidade de saque. Mas os romanos que fugiram para Veii, caindo inesperadamente sobre os tirrenos, os puseram em fuga, pegaram de volta o butim e capturaram seu acampamento. De posse de armas em abundância, distribuíram-nas entre os desarmados, juntaram também homens do campo e as armaram, pois pretendiam aliviar o cerco aos soldados que se refugiaram no Capitolino. Enquanto eles não sabiam como revelariam seus planos aos sitiados, uma vez que os celtas os haviam cercado com forças fortes, um certo Cominius Pôncio se comprometeu a levar a boa notícia aos homens do Capitolino. Começando sozinho e nadando no rio à noite, ele passou despercebido até um penhasco do Capitólio que era difícil de escalar e, subindo com dificuldade, contou aos soldados no Capitólio sobre as tropas que haviam sido reunidas em Veii e como eles esperavam por uma oportunidade e atacariam os celtas. Então, descendo pelo caminho que havia montado e nadando no Tibre, ele voltou para Veii. Os celtas, ao observar os rastros de quem havia subido recentemente, fizeram planos para subir à noite pela mesma falésia. Consequentemente, por volta da meia-noite, enquanto os guardas negligenciavam a vigilância por causa da força do local, alguns celtas iniciaram a subida do penhasco. Eles escaparam da detecção pelos guardas, mas os gansos sagrados de Hera, que foram mantidos lá, notaram os alpinistas e começaram a gargalhar. Os guardas correram para o local e os celtas dissuadidos não ousaram prosseguir. Um certo Marco Mallius, homem muito estimado, correndo em defesa do lugar, cortou a mão do alpinista com a espada e, acertando-o no peito com o escudo, rolou-o do penhasco. Da mesma maneira, o segundo escalador encontrou a morte, com o que todos os demais rapidamente se viraram em vôo. Mas como o penhasco era íngreme, todos foram lançados de cabeça para baixo e morreram. Como resultado disso, quando os romanos enviaram embaixadores para negociar uma paz, eles foram persuadidos, ao receberem mil libras de ouro, a deixar a cidade e se retirar do território romano.

§ 22.3. […] O rei Ptolomeu [também conhecido como Ptolemaios Keraunos] foi morto [em 279 AEC] e todo o exército macedônio foi cortado em pedaços e destruído pelos gauleses.

§ 22.4. Durante este período, os gauleses atacaram a Macedônia e a perseguiram, visto que havia muitos pretendentes à realeza, que a ocuparam apenas brevemente e depois foram expulsos. […]

§ 22.5. Este mesmo Apolodoro recrutou alguns gauleses e forneceu-lhes armas. Ele conferiu presentes a eles e descobriu que eram guardas leais e ferramentas convenientes por causa de sua crueldade para executar suas punições. Ao confiscar a propriedade dos ricos, ele acumulou grande riqueza. Então, aumentando o salário de seus soldados e compartilhando suas riquezas com os pobres, ele se tornou senhor de uma força formidável.

§ 22.9. Brennus, o rei dos gauleses, invadiu a Macedônia com cento e cinquenta mil infantaria armada com longos escudos, dez mil cavalaria, uma horda de seguidores do acampamento, grande número de comerciantes e dois mil carroções. Tendo neste conflito perdido muitos homens [texto faltando] por falta de força suficiente [texto faltando] quando mais tarde ele avançou para a Grécia e para o oráculo de Delfos, que ele desejava saquear. Na poderosa batalha travada lá, ele perdeu dezenas de milhares de seus companheiros soldados, e o próprio Brennus sofreu três ferimentos. Pesado e perto da morte, ele reuniu seu anfitrião lá e falou com os gauleses. Ele os aconselhou a matá-lo e a todos os feridos, a queimar seus carroções e a voltar para casa livre de fardos. Ele também os aconselhou a fazer de Akichorios rei. Então, depois de beber muito vinho não diluído, Brennus se matou. Depois que Akichorios o enterrou, ele matou os feridos e aqueles que foram vítimas do frio e da fome, cerca de vinte mil pessoas e então ele começou a jornada de volta para casa com o resto pelo mesmo caminho. Em terrenos difíceis, os gregos atacavam e isolavam os que estavam na retaguarda, e levavam todos os seus pertences. A caminho das Termópilas, onde a comida era escassa, eles abandonaram mais vinte mil homens. Todos os outros morreram enquanto passavam pelo país dos Dardani, e nem um único homem sobrou para voltar para casa.

Brennus, o rei dos gauleses, não encontrou nenhuma dedicação de ouro ou prata quando entrou em um templo. Tudo o que ele encontrou foram imagens de pedra e madeira, ele riu delas ao pensar que os homens, acreditando que os deuses têm forma humana, deviam criar suas imagens em madeira e pedra.
Na época da invasão gaulesa, os habitantes de Delfos, vendo que o perigo estava próximo, perguntaram ao deus se deveriam remover os tesouros, as crianças e as mulheres do santuário para a mais fortificada das cidades vizinhas. A Pítia respondeu aos Delfos que o deus ordenou que deixassem no local no santuário as dedicatórias e tudo o mais pertencente ao adorno dos deuses para o deus, e com ele as Donzelas Brancas, protegeria a todos. Como havia no recinto sagrado dois templos de extrema antiguidade, um de Atena Pronaia e outro de Ártemis, eles presumiram que essas deusas fossem as “Donzelas Brancas” nomeadas pelo oráculo.

§ 22.11. Pirro, tendo conquistado uma vitória famosa, dedicou os longos escudos dos gauleses e o mais valioso dos outros despojos no santuário de Atena Itonis com a seguinte inscrição: "Pirro, o molossiano, pendurou esses escudos, tirados dos bravos gauleses, aqui como um presente para Atena Itonis, depois que ele destruiu todo o exército de Antígono. Isso não é surpreendente: os filhos de Aeacus são guerreiros agora, assim como eram antes. ” […]

§ 22.12. Depois que Pirro saqueou Aegeae, a residência da família real macedônia, ele deixou suas tropas gaulesas lá. Os gauleses, aprendendo com certos informantes que de acordo com um certo costume antigo, muitas riquezas eram enterradas com os mortos nos funerais reais, desenterradas e arrombadas em todas as sepulturas, dividiram o tesouro e espalharam os ossos dos mortos. Pirro ficou enojado com isso, mas não puniu os bárbaros, pois precisava deles para suas guerras.


Os celtas realmente foram para a batalha nus? - História

== 1 de 5 ==
Data: quinta-feira, 13 de dezembro de 2007 21h54
De: James Parton

Na mitologia celta, o Oak King e o Holly King são rivais. Cada
ano durante o inverno e verão, eles lutam pelo domínio. Em Winter Holly
vitórias. No verão, Oak vence. Algumas lendas dizem que é para o afeto de
a deusa mãe.

Para os primeiros celtas, as árvores, especialmente o carvalho, eram consideradas
sagrado. Os carvalhos são caducifólios, o que significa que vão para um estado dormente
estado durante os meses de inverno. Árvores de azevinho inglês são perenes e
manter sua folhagem durante todo o ano. Muitos outros azevinhos também são
perene. À medida que o tempo frio se aproximava e os carvalhos perdiam sua
folhagem, as árvores de azevinho, que haviam sido escondidas entre os carvalhos frondosos
agora se destacava em toda sua beleza na paisagem árida.

Em Midwinter, parecia que o Holly King tinha vencido e seu rival, o
O poderoso Oak King agora estava nu na derrota. Mas, o Holly King não
realmente ganhe a batalha, porque quando o Sol começa a voltar mais uma vez,
O Oak King se recupera e começa a restabelecer sua supremacia, até mesmo
embora não seja até o meio do verão, quando os Oaks estarão mais uma vez
folhagem cheia.

A batalha continua no Midsummer e o Oak King parece vencer,
ofuscando e empurrando seu oponente para fora de vista, mas mais uma vez
as aparências enganam quando o Sol começa a partir mais uma vez e o
Holly King se recupera e começa a fazer sua aparição completa mais uma vez.
Curiosamente, é no momento em que cada Rei está em sua plenitude
força e esplendor que ele é derrotado por seu oponente.

Eu amo essa história. É um dos meus favoritos na tradição celta. o
batalha das árvores.

Além disso, a tradição celta também participa de nossas tradições de Natal.
Exemplos da imagem do Holly King podem ser vistos em nosso Papai Noel moderno
Noel. Ele veste um ramo de azevinho no chapéu, usa roupas vermelhas e
dirige uma equipe de oito (número total de Solar Sabbats) renas, uma
animal sagrado para os deuses celtas (cervo). Visco e azevinho entraram
celebrações de Natal modernas através da homenagem a este
batalha. O azevinho com bagas são pendurados em homenagem ao Rei Holly e
visco em homenagem ao Rei Oak.

Outra & quot Guerra & quot das árvores é falada em uma canção do rock
banda & quot Rush & quot. Simplesmente intitulado & quot The Trees & quot

Nesse caso, são os Oaks & amp Maples que estão em guerra.

Em nosso mundo real, as árvores competem. Alguns obscurecem outros, etc. Eles
são vencedores e perdedores.

== 2 de 5 ==
Data: quinta-feira, 13 de dezembro de 2007, 22h29
De: dbhguru

Obrigado por compartilhar este belo mito celta. É uma mudança revigorante da visão unidimensional das árvores como servas dos humanos, em que seu valor como madeira ou fibra supera qualquer outra visão e valor. Por favor, passe para nós mais alguns mitos celtas sobre árvores.

== 3 de 5 ==
Data: quinta-feira, 13 de dezembro de 2007, 22:44
De: James Parton

Você me veio à mente enquanto eu digitava este. Eu pensei que você iria apreciar
isto. Mais virão.

== 4 de 5 ==
Data: quinta-feira, 13 de dezembro de 2007, 22:49
De: dbhguru

EXCELENTE!! Conforme eu tiver tempo, irei pesquisar alguns dos mitos das árvores nativas americanas.


== 5 de 5 ==
Data: quinta-feira, 13 de dezembro de 2007, 22:56
De: James Parton

Isso seria legal. Os celtas e os nativos americanos têm mais em comum
do que a maioria das pessoas imagina.

Por alguma razão, penso mais em Holly como "mulher". Uma rainha do azevinho.
O carvalho parece robusto & amp & quot masculino & quot. O azevinho é uma árvore menor e
nome feminino comum. Tenho uma amiga íntima de nome & quot Holly & quot como
Nós vamos. O folclore celta tem muitas deusas femininas poderosas, rainhas e amp
heroínas. Como Maeve, Blodeuwedd e The Morrigan.

== 2 de 2 ==
Data: Sex, 14 de dezembro de 2007 10:59
De: James Parton


Por dentro das táticas de conversão da Igreja Cristã Primitiva

O triunfo do Cristianismo sobre as religiões pagãs da Roma Antiga levou à maior transformação histórica que o Ocidente já viu: uma transformação que não foi apenas religiosa, mas também social, política e cultural. Apenas em termos de & # x201Cultura alta, & # x201D arte, música, literatura e filosofia ocidentais teriam sido incalculavelmente diferentes se as massas continuassem a adorar os deuses do panteão romano em vez do único Deus de Jesus & # x2014if paganismo, em vez de O cristianismo inspirou sua imaginação e guiou seus pensamentos. A Idade Média, o Renascimento e a modernidade como os conhecemos também teriam sido inimaginavelmente diferentes.

Mas como isso aconteceu? De acordo com nossos primeiros registros, os primeiros & # x201CCristãos & # x201D a acreditar na morte e ressurreição de Jesus foram 11 discípulos do sexo masculino e um punhado de mulheres & # x2014dizem 20 pessoas no total. Eram trabalhadores diaristas de classe baixa, sem instrução, de um canto remoto do Império Romano. Mesmo assim, em três séculos, a igreja cristã poderia contar com cerca de 3 milhões de adeptos. No final do século 4, era a religião oficial de Roma, com 30 milhões de seguidores & # x2014ou metade do Império.

Um século depois disso, restavam muito poucos pagãos.

Os cristãos hoje podem alegar que sua fé triunfou sobre as outras religiões romanas porque era (e é) verdadeira, certa e boa. Isso pode ser verdade. Mas ainda é preciso considerar as contingências históricas que levaram à conquista cristã e, em particular, a estratégia brilhante que a campanha evangelística cristã usou para ganhar convertidos. Estes são os cinco aspectos dessa estratégia:

O Juízo Final, & # x2019 mostrando o céu à esquerda e o inferno à direita, ilustra a promessa única do Cristianismo de salvação eterna, algo que nenhuma religião pagã ofereceu. Pintado por Fra Angelico (1400-1455). (Crédito: Universal History Archive / Getty Images)

A Igreja Cristã criou uma necessidade

Estranhamente, o cristianismo não conseguiu dominar o mundo antigo simplesmente atendendo às necessidades profundamente sentidas de seu público-alvo, os adeptos pagãos das religiões politeístas tradicionais. Ao contrário, na verdade criou uma necessidade que quase ninguém sabia que eles tinham.

Todos no mundo antigo, exceto os judeus, eram & # x201Cpagan & # x201D & # x2014, isto é, eles acreditavam em muitos deuses. Esses deuses & # x2014sejam os deuses do estado de Roma, os deuses municipais locais, os deuses da família, os deuses das florestas, montanhas, riachos e prados & # x2014 estavam ativos no mundo, envolvidos com os humanos em todos os níveis. Eles garantiram que as safras crescessem e o gado se reproduzisse, trouxeram chuva e protegeram contra tempestades, afastaram as doenças e restauraram a saúde dos enfermos, mantiveram a estabilidade social e forneceram vitórias militares para as tropas.

Os deuses fariam essas coisas em troca da adoração adequada, que em todos os momentos e em todos os lugares envolvia fazer as orações certas e realizar os sacrifícios apropriados. Se os deuses não fossem adorados dessa maneira & # x2014 se fossem ignorados & # x2014, eles poderiam trazer uma retribuição desastrosa: seca, epidemia, colapso econômico, derrota militar e assim por diante.

Mas o ponto principal é que os deuses eram principalmente ativos & # x2014 para o bem ou para o mal & # x2014 na vida presente, para os adoradores aqui e agora. Quase ninguém no mundo romano praticava religião para escapar do castigo eterno ou receber uma recompensa eterna & # x2014 isto é, até que os cristãos apareceram.

Ao contrário dos pagãos, os cristãos afirmavam que havia apenas um Deus e que ele deveria ser adorado não por sacrifício, mas pela fé adequada. Qualquer um que não acreditasse nas coisas certas seria considerado um transgressor diante de Deus. E, o mais significativo de tudo, recompensas e punições seriam dispensadas não apenas nesta vida, mas na vida por vir: ou bem-aventurança eterna no céu ou tormento eterno no fogo do inferno. A religião nunca havia promovido tal ideia antes. Os cristãos criaram uma necessidade de salvação que ninguém sabia que eles tinham. Eles então argumentaram que somente eles poderiam atender à necessidade. E eles tiveram um grande sucesso.

Jesus cura um doente que não consegue chegar ao tanque de Betesda, que contém águas curativas. (Crédito: Culture Club / Getty Images)

It & # x2018Proved & # x2019 sua superioridade

Todos no mundo antigo sabiam que a divindade tinha a ver com poder. Os humanos não podem controlar se chove ou se uma epidemia destrói a comunidade ou se ocorre uma catástrofe natural, mas os deuses podem. Eles podem fornecer aos humanos o que meros mortais não podem fazer por si próprios. Isso estava na raiz de todas as religiões antigas. E se tornou o principal argumento de venda da mensagem cristã. Os cristãos declararam que seu Deus era mais poderoso do que qualquer outro deus & # x2014; na verdade, mais poderoso do que todos os outros supostos deuses combinados. Somente Deus era Deus, e somente ele poderia prover o que as pessoas precisam.

A luta pelo poder entre os deuses cristãos e pagãos está em plena exibição em uma ampla variedade de textos antigos. Considere o livro apócrifo chamado Atos de João, um relato das escapadas missionárias de Jesus e do discípulo João, o Filho de Zebedeu. Em um ponto da narrativa, João visita a cidade de Éfeso e seu famoso templo da deusa Atena. Entrando no local sagrado, João sobe em uma plataforma e lança um desafio a uma grande multidão de pagãos: eles devem orar para que sua protetora divina o mate. Se ela não responder, ele, por sua vez, pedirá a seu Deus que mate todos eles. A multidão está apavorada & # x2014; eles já viram João ressuscitar pessoas dos mortos e sabem que seu Deus fala sério. Quando eles se recusam a aceitar o desafio, John amaldiçoa a divindade do lugar e, de repente, o altar de Artemis se divide em pedaços, os ídolos se partem e o telhado desmorona, matando a deusa e o sacerdote chefe no local. A multidão dá a resposta esperada: & # x201Chá apenas um Deus, o de John & # x2026agora nos convertemos, visto que vimos seus feitos milagrosos. & # X201D

Embora obviamente lendária, a história transmite uma verdade importante. Os poderes milagrosos eram o cartão de visita evangelístico dos cristãos & # x2019, sua prova convincente. O próprio Jesus, o filho de Deus, havia realizado um milagre após o outro. Ele nasceu de uma virgem, ele cumpriu as profecias faladas séculos antes por antigos videntes ele curou os enfermos, ele expulsou os demônios, ele ressuscitou os mortos. E se tudo isso não bastasse, no final de sua vida ele próprio se levantou da sepultura e ascendeu ao céu para habitar com Deus para sempre. Seus discípulos também fizeram milagres & # x2014 milagres surpreendentes & # x2014todos registrados para a posteridade em escritos amplamente disponíveis. E os milagres continuaram até os dias atuais. As pessoas ficaram convencidas com essas histórias. Não em massa, mas uma pessoa de cada vez.


Assista o vídeo: Archeologia Polski- Osadnictwo celtyckie w Polsce- okres lateński


Comentários:

  1. Charon

    Ideia bastante divertida

  2. Aelfdene

    And so it also happens :)



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