Um comprimido parcialmente vitrificado de Nínive

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Bibliotecas: os legados dos antigos bibliófilos

Pode-se argumentar, é claro, mas uma história tem cinco elementos importantes: os personagens, o cenário, o enredo, o conflito e a resolução. Esses cinco elementos narrativos essenciais mantêm as histórias funcionando sem problemas e permitem que a ação se desenvolva de uma forma lógica que os leitores possam acompanhar. No entanto, um aspecto esquecido de uma história é onde ela está arquivada. Embora nas culturas pré-históricas da América do Norte e nas civilizações celtas europeias, a linguagem escrita nunca tenha superado as tradições orais, há manchas no mundo antigo que não apenas desenvolveram a escrita, mas também viram a construção de algumas das estruturas mais impressionantes de conhecimento, sabedoria e aprendizagem - bibliotecas.

Renderização artística da Biblioteca de Alexandria por O. Von Corven, parcialmente baseada nas evidências arqueológicas disponíveis naquela época (século 19) ( Domínio público )

Estudar a sabedoria conforme ensinada nas obras clássicas da literatura antiga é introduzir um grau de complexidade e uma nova visão da visão contemporânea da realidade. No entanto, talvez a maior surpresa arqueológica de todas seja como tantos livros sobreviveram às chamas do tempo, e por este homem moderno pode agradecer a uma longa linhagem de bibliófilos que salpicou o mundo antigo com grandes salões de investigação intelectual - bibliotecas. Bibliotecas eram uma característica importante das cidades maiores em todo o mundo antigo, com os exemplos mais famosos sendo as de Alexandria, Atenas, Nínive, Constantinopla e Éfeso, e em vez de servir às populações locais como fazem hoje, as bibliotecas do velho mundo eram geralmente projetadas para visitantes estudiosos para estudar e copiar textos.

A reconstrução do jardim da Casa dos Vettii em Pompéia mostra o exótico jardim da contemplação associado ao que foi uma das bibliotecas mais importantes do mundo antigo. ( sailko / CC BY-SA 3.0)

Hoje, a internet, e mais recentemente a Covid 19, praticamente transformou as bibliotecas em conchas de fantasmas de uma época em que tocar em objetos manuseados por milhares de estranhos não era proibido. No entanto, muitas das bibliotecas antigas no Oriente Próximo e no Egito foram anexadas a complexos de templos sagrados, enquanto na Grécia e durante o Império Romano, coleções particulares eram mais comuns onde oradores e intelectuais se reuniam para debater textos antigos, papiros e rolos de couro, cera - e tabletes de argila, muitas vezes em jardins exuberantes.

O incêndio de Alexandria, xilogravuras de Hermann Göll (1876) ( Domínio público ).

Em 48 aC, uma das maiores tragédias da história ocorreu quando os soldados de Júlio César acidentalmente incendiaram o porto de Alexandria durante uma batalha contra o governante egípcio Ptolomeu XIII, e a Biblioteca de Alexandra foi incinerada.

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Ashley Cowieé um historiador, autor e documentarista escocês que apresenta perspectivas originais sobre problemas históricos, de formas acessíveis e emocionantes. Seus livros, artigos e programas de televisão exploram culturas e reinos perdidos, artesanato e artefatos antigos, símbolos e arquitetura, mitos e lendas que contam histórias instigantes que, juntos, oferecem percepções sobre nossa história social compartilhada.www.ashleycowie.com.

Imagem superior : Desenho da casa da sabedoria. ( muslimheritage)

Ashley

Ashley é uma historiadora, autora e documentarista escocesa que apresenta perspectivas originais sobre problemas históricos de maneiras acessíveis e emocionantes.

Ele foi criado em Wick, uma pequena vila de pescadores no condado de Caithness, na costa nordeste de. consulte Mais informação


ISIS transformou a destruição de artefatos antigos em entretenimento

Por quase 3.000 anos, um par de touros alados parou em um portal que antes marcava a entrada principal da antiga capital assíria de Nínive (situada fora da moderna cidade iraquiana de Mosul). Esses gigantescos colossos de pedra, conhecidos como “lamassu”, recebiam os visitantes da cidade, mas também serviam como seus imponentes guardiães - com pernas tensas e musculosas, asas elaboradas emplumadas e rostos humanos impassíveis.

Um relato do século 19 pelo arqueólogo britânico Austen Henry Layard descreve certos aspectos das esculturas como "sendo projetadas com um espírito e veracidade dignos de um artista grego".

Os colossos foram construídos durante o governo de Senaqueribe, o rei assírio do século 7 que fez de Nínive sua capital - e que, durante seu governo, trabalhou para expandir, embelezar e fortalecer a cidade. Foi em Nínive, aliás, onde as tabuinhas contendo a “Epopéia de Gilgamesh” foram descobertas.

Os antigos touros alados de Senaqueribe agora foram parcialmente destruídos por militantes do Estado Islâmico (conhecido como ISIS). Em imagens que foram transmitidas ao redor do mundo, homens são vistos quebrando estátuas no Museu de Mosul e apagando os rostos do antigo lamassu no portão de Nergal com ferramentas elétricas. (Esta é a aparência dos rostos antes do ataque.)

O Guardian e o Hyperallergic têm uma boa visão geral do que é dito e feito no vídeo. Meu colega David Ng tem um artigo sobre a condenação da UNESCO a esse ato brutal de iconoclastia. E o New York Observer publicou uma declaração do chefe do Metropolitan Museum of Art, Thomas Campbell. “Essa brutalidade desenfreada deve parar”, escreve ele, “antes que todos os vestígios do mundo antigo sejam obliterados”.

Particularmente interessante é um relatório do New York Times que inclui declarações de vários arqueólogos que estudaram as imagens e estão tentando determinar a extensão dos danos - e quais artefatos sendo destruídos são reais e quais são réplicas modernas.

Os antigos lamassu de pedra em Nergal são certamente reais. Os militantes teriam que ter construído um cenário digno de Hollywood para que fosse diferente, já que o vídeo se prolonga em vários aspectos do famoso sítio arqueológico.

A destruição faz meu coração pesar (assim como a violência rançosa do grupo contra seres humanos vivos que respiram). Mas o que acho mais preocupante sobre o vídeo são os valores de produção de Hollywood: a música-tema, a câmera lenta, a revelação da violência. É como se o ISIS tivesse apenas alguns cortes rápidos na produção de seus próprios vídeos para a MTV. Talvez não totalmente deslocado com trabalhos como o cinematográfico “Born Free” de M.I.A. (que é cheio de drama, nudez e violência gráfica, caso você decida vê-lo na Internet).

Meu colega Jeffrey Fleishman produziu um ensaio de leitura obrigatória sobre este tópico - sobre o chamado "califado cinematográfico" e as maneiras como o ISIS empregou os tropos da produção de filmes em seus vídeos - aqueles em que a violência é tudo muito real.

“Os vídeos de execução recentes lançados pelo Estado Islâmico são narrativas habilmente produzidas de múltiplos ângulos de câmera, tensão misteriosa e edição polida que sugerem que os cineastas são versados ​​na estética de Hollywood”, escreve ele. “Brutais e perversos, os clipes, alguns cheios de música e legendas, carregam uma mensagem primitiva estilizada para um mundo conectado às mídias sociais e hipnotizado por um pulso infinito de imagens concorrentes.”

Felizmente, outros lamassu semelhantes sobrevivem em instituições ao redor do mundo - no British Museum em Londres e no Metropolitan Museum of Art em Nova York - o que significa que o ISIS foi incapaz de erradicar completamente sua forma do planeta. Os lamassu ainda estão conosco.

Infelizmente, o mesmo acontece com o vídeo inteligente de sua destruição desenfreada em Nergal.


Histórias escolhidas a dedo, em sua caixa de entrada

Um email diário com o melhor do nosso jornalismo

A razão pela qual sabemos tanto quanto sabemos sobre as façanhas de Gilgamesh é em grande parte graças a Assurbanipal, o último grande rei dos assírios. Este autodenominado “rei do mundo”, que governou de 669 a 631 AC, é o tema de uma exposição no Museu Britânico. Ele usa painéis de pedra entalhada e esculturas, principalmente da coleção do Museu Britânico, para explorar a vida no palácio de Assurbanipal em Nínive, no que hoje é Mosul, no Iraque, e narrar as histórias de suas muitas conquistas militares. A peça central da exposição é um vasto gabinete cheio de tabuinhas de argila, com inscrições cuneiformes antigas, que pertenciam à biblioteca de Assurbanipal - a primeira sistematicamente organizada no mundo antigo. “A Epopéia de Gilgamesh” foi redescoberta em 1853 durante escavações em Nínive.

Como Gilgamesh, o dever de Assurbanipal como rei era criar ordem a partir do caos - mas, ao contrário dos reis anteriores, Assurbanipal via a bolsa de estudos como uma forma de fortalecer seu controle do poder. Muitos dos textos de sua biblioteca caíram na categoria de “literatura de presságio”, pela qual os estudiosos tentaram adivinhar e prevenir os perigos que o futuro encerra. Assurbanipal precisava de qualquer ajuda que pudesse conseguir, pois o antigo Oriente Próximo poderia ser um lugar caótico. Seus ancestrais estabeleceram a Assíria como o império mais extenso do mundo, mas as civilizações que eles subjugaram nunca permaneceram em silêncio por muito tempo. Assurbanipal começou seu reinado completando a invasão do Egito que seu pai havia começado, e nas décadas subsequentes ele foi forçado a extinguir inúmeras rebeliões, incluindo uma terrível guerra civil iniciada por seu próprio irmão.

O registro dessas conquistas está inscrito nos painéis de pedra em relevo que outrora adornavam seu palácio. Em termos de habilidade técnica, essas esculturas primorosamente detalhadas representam o ponto alto da arte assíria. Mas a crueldade que eles retratam é chocante. Em uma cena, prisioneiros que enfrentam a execução são forçados a esmagar os ossos de seus pais com uma maça. Não há pathos para as vítimas aqui - os painéis servem para glorificar o rei, mostrando até onde ele poderia ir para impor sua vontade. Deixamos essa exibição brilhante, às vezes irresistivelmente sangrenta, com a impressão de que, para esse poderoso governante antigo, civilidade e brutalidade andavam de mãos dadas.

“A caça real ao leão”, 645-640 AC, Palácio Norte, Nínive, Iraque

Esses painéis, que retratam leões de caça Assurbanipal, estão entre as obras mais famosas da arte assíria. Desde sua redescoberta em Nínive, eles surpreenderam os espectadores com os intrincados detalhes iconográficos das roupas e chapéus do rei, enquanto o realismo da musculatura tensa dos leões empresta grande dinamismo à cena.

Caças de leões como essas eram cerimônias públicas. Eles capacitaram o rei a se lançar diante de seus súditos no papel de herói real, domando as forças selvagens da natureza. As raízes deste ato simbólico se estendem profundamente no passado quando, em uma cena no registro superior, Assurbanipal levanta um leão pelas patas traseiras pela garganta, ele faz uma pose que adornava o selo imperial assírio por mais de dois séculos. No entanto, o artista desses painéis também revela como Assurbanipal modernizou a imagem do rei. Há uma pequena caneta de junco projetando-se de seu cinto: o emblema orgulhoso de seu aprendizado.

Estela de pedra representando Assurbanipal (direito), mostrado com uma cesta ritual na cabeça com inscrição cuneiforme (668-65 AC), Sul do Iraque, templo Marduk (Babilônia). Seu irmão Shamash-shumu-ukin (deixou) esculpido com inscrição cuneiforme (668-55 AC), Sul do Iraque, Templo de Nabu (Borsippa)

Juntas, essas esculturas oferecem uma visão notável de como Ashurbanipal procurou se apresentar como um governante dinâmico e construtivo - e como ele silenciaria interpretações conflitantes. Na estela à direita, Assurbanipal é retratado, com toda a sutileza costumeira de detalhes em sua barba, roupas e cocar de governante cônico, restaurando um templo na Babilônia, um território na Assíria. O texto cuneiforme lista suas realizações.

Babilônia, no entanto, era governada pelo irmão mais velho de Assurbanipal, Shamash-shumu-ukin. Seu pai, o rei Esarhaddon, havia deixado o trono da Assíria para Assurbanipal, seu filho favorito, e procurado aplacar Shamash-shumu-ukin instalando-o como rei da Babilônia. Estelas como essa mostram como Assurbanipal minou o governo de seu irmão ao realizar projetos de construção em regiões sob sua jurisdição.

Shamash-shumu-ukin se revoltou contra seu irmão mais novo no final de 652 AC, apoiado por uma coalizão de inimigos da Assíria menos de quatro anos depois, após um longo e brutal cerco às portas da Babilônia, ele estava morto. Notavelmente, a imagem de Shamash-shumu-ukin esculpida na estela à esquerda - engajado na restauração do Templo de Nabu, ao lado de seu irmão - foi desfigurada nos anos após sua rebelião fracassada.

Fragmento de um painel de parede mostrando a cabeça de um eunuco, 710-705 AC, Khorsabad, Iraque

A amplitude e a diversidade do império de Assurbanipal exigiam ampla infraestrutura e burocracia eficiente. O rei criou um serviço inovador de "Correio Real", pelo qual as informações podiam ser despachadas de forma rápida e eficaz entre os oficiais no comando dos vários estados do império. Esses oficiais, conhecidos como “magnatas”, muitas vezes eram eunucos que se submeteram à castração para provar que valorizavam a lealdade ao rei em vez de continuar sua linhagem. As feições imberbes desse oficial indicam que ele pertencia a esse grupo de elite.

Uma proporção significativa das tábuas de argila encontradas na biblioteca de Assurbanipal são cartas, documentos e outras coisas efêmeras, detalhando as minúcias de seu governo. Eles evidenciam a extensa estrutura organizacional que lhe permitiu estender os limites de seu império mais do que qualquer um de seus predecessores.

“The Banquet Scene of Ashurbanipal”, 645-640 AC, Palácio Norte, Nínive, Iraque

A maior parte da arte assíria sobrevivente retrata batalhas e caçadas de animais, então este painel bucólico é incomum. Mostra Assurbanipal relaxando em um banquete nos jardins do palácio com sua rainha, Libbali-sharrat, cercado por tamareiras e vinhas carregadas de uvas maduras. Seu arco repousa sobre a mesa ao seu lado, e atrás dele, escravos estão abanando suas costas. À esquerda do painel, no entanto, há um lembrete pavoroso da despesa com que esse momento de paz foi comprado. De uma árvore - diretamente na linha dos olhos do rei - está pendurada a cabeça decepada de Teumman, o rei derrotado de Elam.

Tábua de argila cuneiforme vitrificada no intenso calor da queima do Palácio Sudoeste em Nínive ”, 700-600 AC, Nínive, Iraque

Menos de duas décadas depois da morte de Assurbanipal, seu reino estava em frangalhos. Por volta de 609 AC, os babilônios invadiram e saquearam o palácio de Nínive, incendiando a grande biblioteca. No entanto, embora o ato de incêndio criminoso do babilônico tenha destruído muitos dos textos de argila que Assurbanipal compilou meticulosamente, muitos mais foram endurecidos pelas chamas, preservando-os para a posteridade. Você não pode deixar de refletir sobre as vicissitudes de destruição e preservação ao longo da história - os contos notáveis ​​de como o conhecimento foi transmitido através de milênios, ou então perdido irrevogavelmente.

Esse processo, é claro, continua até o presente. Quando o Estado Islâmico estabeleceu seu califado em Mosul, entre 2014 e 2017, eles levaram para as efígies "pagãs" do palácio de Assurbanipal com picaretas e escavadeiras. Apropriadamente, a exposição conclui com um olhar sobre o trabalho do Iraq Emergency Heritage Management Scheme, estabelecido pelo Museu Britânico a fim de desenvolver as habilidades dos arqueólogos da região, de modo que o patrimônio iraquiano possa ser preservado em caso de conflitos futuros .

Eu sou Assurbanipal, rei do mundo, rei da Assíria Museu Britânico até 24 de fevereiro de 2019


ASTRONAUTS ANTIGOS

Nos círculos políticos, científicos e militares, é geralmente aceito que E.B.Es visitaram este planeta ao longo da história. Essa aceitação se deve em parte às evidências contundentes localizadas em textos e registros antigos. Lendas de todas as civilizações conhecidas do planeta comprovam a existência e em alguns casos o auxílio de Antigos Astronautas. Textos antigos, desenhos, mitos e lendas de culturas passadas parecem confirmar que seres de maior inteligência e sabedoria de fato desceram dos céus. Sinais dessa visitação ainda podem ser vistos hoje. Tiahuanaco nos Andes, Stonehenge na Inglaterra, Baalbek no Líbano, Nasca no Peru, Ilha de Páscoa e as pirâmides egípcia e maia são apenas alguns exemplos.

Estabelecer alguma forma de verdade sobre a existência desses visitantes Antigos não é um objetivo fácil, agravado até o décimo pelo desaparecimento ou destruição de muitos registros da antiguidade de 2.000 anos de autores gregos e romanos. Esses escritos ausentes criaram em parte as muitas especulações e suposições que obscurecem esse assunto. Portanto, para estabelecer uma porcentagem mais realista da atualidade em relação à existência de & # 8220Astronautas Antigos & # 8221, deve-se usar uma fonte alternativa.

Isso pode ser alcançado pesquisando outros textos, obras de arte, desenhos em cavernas, mitos e lendas antigos sobreviventes, permitindo-nos estabelecer com um grau de certeza que & # 8220Ancient Astronauts & # 8221 visitaram ou não nosso planeta. Esperançosamente, o estudo dessas alternativas permitirá uma avaliação mais factual da teoria dos Antigos Astronautas e não apenas a teoria especulativa aceita atualmente.

Concluir com absoluta certeza que este planeta já foi visitado por seres extraterrestres ou que os ocupantes dessas naves intervieram nas práticas sociais e religiosas de civilizações antigas é quase impossível. Este blog não tem a intenção de apresentar razões & # 8217s para essas supostas visitas, nem especular se os visitantes interferiram ou não na evolução humana influenciando antigas ações culturais e crenças espirituais, métodos agrícolas e de engenharia avançada. Estou apenas tentando estabelecer, por meio de textos antigos sobreviventes, desenhos de cavernas, mitos e lendas, pergaminhos do mar morto, etc., se há ou não evidências sólidas para apoiar a teoria da visitação de & # 8220Ancient Astronaut & # 8221.

Muitos cientistas e astrofísicos apóiam a opinião de que entidades inteligentes avançadas podem de fato existir em nosso universo. Na verdade, há uma crença firme entre alguns de que os E.B.E & # 8217s poderiam de fato ter visitado nosso planeta nos tempos antigos. Essas suposições científicas, se corretas, confirmam uma coisa com certeza, os antigos deuses do Egito, Grécia, Roma, Escandinávia e México não eram necessariamente espíritos desencarnados ou simbolismo antropomórfico como retratado por teólogos, mas possivelmente seres reais visitando de um espaço interdimensional atualmente desconhecido ou localização extraterrestre & # 8230 .. K.P

Os membros da tribo Dogon de Mall, África Ocidental, (datando de cerca de 3.200 aC), possuíam conhecimentos astronômicos que esses povos nativos não poderiam ter aprendido por si próprios.
Obviamente, essa informação foi disponibilizada a eles por alguém ou algo com um conhecimento muito superior da estrutura do nosso sistema solar. Coisas como Júpiter & # 8217s quatro luas e anéis de Saturno & # 8217s, que não foram vistos por seres humanos até a invenção do telescópio em 1609 por Galileu. A lenda também fala da estrela Sirius e de um par de companheiros invisíveis. Também afirma que um desses companheiros invisíveis circula Sirius a cada 50 anos, é feito de metal e é a coisa mais pesada que se conhece no universo.

NOTA: Os astrônomos modernos descobriram de fato que tal objeto existe (Sirius-B), mas apenas os instrumentos mais sofisticados e sensíveis usados ​​atualmente podem detectá-lo. Quanto a Sirius B ser feito de metal e a coisa mais pesada do mundo, isso ainda está para ser confirmado e provavelmente nunca será.

Apollodorus escreveu, & # 8220Sky foi o primeiro a governar o mundo inteiro, & # 8221

O imperador romano Juliano jurou, & # 8220 Devemos acreditar que neste mundo & # 8230 certos deuses pousaram. & # 8221

Ésquilo, Eurípides, Aristófanes, Plauto e Menandro freqüentemente introduzia uma & # 8220Deus ex Machine & # 8221 (um Deus vindo de uma máquina) para desvendar e explicar os enredos de suas peças.

Aristóteles, Platão, Plínio, Lucrécio e a maioria dos outros filósofos ao longo dos tempos atrás acreditava que os Deuses eram super-homens que viviam nos reinos do alto.

B. C 14.000 A Texto do século IV aC escrito por Maharshi Bhardwaj, foi descoberto em um templo na Índia. O livro tratava da operação de antigas vimanas e incluía informações sobre como dirigir, precauções para voos longos, proteção dos dirigíveis contra tempestades e relâmpagos e como mudar a direção para alguma outra fonte de "energia livre", possivelmente algum tipo de "gravidade dirigir ." Textos indianos desse período falam de naves espaciais antigravitacionais chamadas Vimanas, ou Astras. Neles, eles descrevem o vimana, como sendo usado para três propósitos.

1 aqueles que viajam de um lugar para outro
2. aqueles que viajam de um país para outro
3. aqueles que viajam entre planetas.

O Ramayana descreve um Vimana como uma aeronave circular (cilíndrica) de dois andares com vigias e uma cúpula. Ele voou com a velocidade do vento. Os textos indianos antigos sobre Vimanas são tão numerosos que seriam necessários vários livros para relatar o que eles têm a dizer. Os próprios índios antigos escreveram manuais de voo completos sobre o controle dos vários tipos de Vimanas, que consistiam em 4 tipos:

1 a Shakuna Vimana,

2 o Sundara Vimana,

3 a Rukma Vimana

4 a Tripura Vimana.

Esses manuais especificavam que a nave tinha que ser Impregnável, inquebrável, incombustível e indestrutível, também capaz de parar em um piscar de olhos, invisível para inimigos capazes de ouvir as conversas e sons em aviões hostis tecnicamente proficientes para ver e registrar coisas, pessoas, incidentes e situações que acontecem dentro dos aviões inimigos saber em cada estágio a direção do movimento de outras aeronaves nas proximidades capazes de deixar a tripulação inimiga em um estado de animação suspensa, torpor intelectual ou perda completa de consciência capaz de destruição tripulada por pilotos e co-viajantes que puderam se adaptar de acordo com o clima em que se moviam, temperatura regulada dentro construída de metais muito leves e absorventes de calor e potencializar ou diminuir sons.

Vimana Batalhas e perseguições aéreas são comuns na antiga literatura hindu. O ancião Mahabharata fala de um vimana como "uma carruagem aérea com as laterais de ferro e revestida com asas".

NOTA : As descrições de veículos voadores acima e usam, vem através de textos antigos ao longo dos séculos. Não há dúvida ou disputa científica de que esses textos são autênticos.

B C 4250 (Índia) O Ramayana descreve máquinas voadoras, que navegavam em grandes alturas com o auxílio de mercúrio e um grande vento propulsor. Uma bela carruagem que & # 8216 chegou brilhando veloz pelo ar & # 8217. Em outra passagem, há menção de uma carruagem sendo vista & # 8216 voando acima como uma lua & # 8217 & # 8220. A magnífica carruagem subiu até uma montanha de nuvens com um estrondo tremendo. Outra passagem diz: Bhima voou com seu Vimana em um enorme raio que era tão brilhante quanto o sol. As revelações do texto tornam-se ainda mais surpreendentes, trinta e uma partes das quais a máquina consiste são descritas, incluindo um espelho fotográfico embaixo.

O texto também enumera 16 tipos de metal que são necessários para construir o veículo voador, mas apenas três deles são conhecidos por nós hoje. O resto do texto permanece intraduzível. & # 8221 Os antigos Vedas indianos e outros textos referem-se à aeronáutica, naves espaciais, máquinas voadoras, astronautas antigos. & # 8220Um estudo dos textos em sânscrito convenceu muitos estudiosos e cientistas de que a Índia antiga conhecia o segredo da construção de máquinas voadoras.

BC 4000 Mesopotâmia (SUMERIANS) Visto como uma das mais antigas civilizações registradas da arqueologia & # 8217, os sumérios viveram no vale rico e fértil entre os rios Tigre e Eufrates (atual Iraque). Esta civilização antiga é uma das maiores evidências da história da influência direta de extraterrestres na população humana via agricultura e o avanço de nossa civilização social. Muitas religiões, oculto & # 8217s, e os cultos são baseados nos antigos escritos do povo sumério e no que eles descreveram como sua criação por antigos seres tecnológicos que vieram do céu.

Os sumérios tiveram contato com civilizações extraterrestres e, de acordo com seu texto, os extraterrestres também cruzaram com humanos e viajaram com eles para as estrelas. Os reis foram levados às estrelas pelos extraterrestres.

NOTA: O texto sumério coincide com & # 8220o livro do gênesis & # 8221. Esses alienígenas se pareciam com os Anunnaki. (Aqueles que vieram do céu para a terra).O antigo texto deixado pelos sumérios não foi decifrado até Zecharia Sitchin, decifrar mais de 2.000 cilindros de argila que existiam 6.000 anos atrás. Alguns desses fragmentos, que datam de 4.000 a.C., estão atualmente expostos em museus de todo o mundo.

Descrita tanto no Mahabharata quanto no Bhagavad Purana, é uma guerra com um ser extraterrestre e a entrega de um veículo aéreo com armas nunca vistas naquela época. “Shiva recebeu um veículo aéreo chamado Saubha, que era tão grande quanto um palácio, que tinha poderes milagrosos como se tornar invisível e aparecer em diferentes lugares ao mesmo tempo.”

“Ele sobrevoou Dwaraka na Saubha (máquina voadora) e destruiu as florestas e jardins externos. Ele então dirigiu seu ataque contra os bastiões da cidade para que seu exército que estava marchando sobre a terra pudesse facilmente penetrá-la. Flashes de relâmpagos, pedras de granizo, tempestades ciclônicas e nuvens de poeira foram liberados do Saubha. ”
“O Senhor Krishna ouviu falar do ataque e correu para resgatar seu filho e seguiu-se uma poderosa guerra entre o super-humano, Krishna e o estrangeiro-Salva. Nisto, Krishna disse ter disparado flechas que se assemelhavam a raios e bolas de relâmpago e a raios penetrantes de sol ". As armas usadas por Salva fazem suspeitar que ele estava usando tecnologia alienígena. Sua espaçonave feita de metal parecia aparecer simultaneamente em diferentes lugares, como os OVNIs. "Muito em breve ele derrubou o Saubha com um de seus astras (mísseis) milagrosos, carregado com o poder de mantras potentes."

BC 3000 (China) na China, no terceiro milênio a.C., antes do nascimento de Huang Ti ou de Chi You, & # 8220 filhos do céu & # 8221, desceriam à Terra em uma estrela que tinha a forma de um disco.

NOTA Do livro & # 8221 Memórias dos Soberanos e dos Reis & # 8221 publicado no século III DC, escrito no segundo século a.C. fala de uma divindade aparecendo em uma carruagem puxada por dragões voadores. Os primeiros escritos chineses, Hsui-nan-tzu, falam de uma época na história da Terra & # 8217, quando seres semelhantes a deuses estavam no comando das pessoas. Esses deuses desceram do céu na barriga dos dragões. Mais tarde, o povo antigo testemunhou como os deuses e deusas cavalgavam nas costas dos dragões pelos céus.

NOTA: Os antigos dragões chineses tinham a habilidade de mudar de cor e desaparecer de vista em um instante. Além disso, esses dragões voadores podem subir aos céus, bem como mergulhar nas águas. Eles também tinham a habilidade de tornar seus corpos grandes ou pequenos como bem lhes aprouvesse. Em muitos textos chineses antigos, frequentemente aprendemos queem & # 8220 o dragão nasce até os céus ao mesmo tempo, ele também é capaz de mergulhar nas profundezas dos oceanos. mergulhando no oceano. Estes são conhecidos hoje como Objetos Submersíveis Não Identificados ou Submarinos do USO.

504 AC: O trecho abaixo é considerado um dos primeiros relatos escritos encontrados de uma experiência de fenômenos aéreos no Egito, ele foi escrito em papiro egípcio durante o reinado de Tutmés III.


& # 8216No ano 22 & # 8230 sexta hora do dia & # 8230 os escribas da Casa da Vida descobriram que era um círculo de fogo que vinha do céu & # 8230 não tinha cabeça, (cilíndrico) o hálito de sua boca cheirava mal. (relatos modernos de OVNIs registram forte cheiro de fósforo presente) Seu corpo tem uma haste de comprimento e uma de largura. (5 mtrs x 5 mtrs ou 16 1/2 pés x 16 1/2 pés) Não tinha voz & # 8230 (silencioso) Agora, depois de alguns dias, essas coisas se tornaram mais numerosas no céu do que nunca & # 8230 & # 8216Eles brilhavam mais no céu do que o brilho do sol e se estendiam até os quatro suportes do céu & # 8230 Poderosa era a posição do círculos de fogo & # 8230 & # 8220Assim, esses círculos de fogo subiram mais alto no céu em direção ao sul & # 8230

Nota: Depois que esse estranho fenômeno ocorreu, foi ordenado pelo Faraó para ser escrito nos anais da Casa da Vida & # 8230 para que seja lembrado para sempre. & # 8217

B.C 500 máquinas voadoras No antigo texto indiano Samarangana Sartradhara, há uma descrição de máquinas voadoras pilotadas chamadas vimanas. Estes eram alimentados por alguma fonte desconhecida e eles poderiam & # 8216carregar a morte & # 8217 para qualquer lugar da terra.

B.C. 498 Visitas & # 8220 e # 8230 Castor e Pollux foram vistos lutando em nosso exército a cavalo & # 8230 Também não esquecemos que quando os Locrians derrotaram o povo de Crotona em uma batalha nas margens do rio Sagra, isso era conhecido no mesmo dia nos Jogos Olímpicos. As vozes dos Faunos foram ouvidas e as divindades surgiram em formas tão visíveis que obrigaram todos os que não eram insensatos ou endurecidos à impiedade a confessar a presença dos Deuses. & # 8221 & # 8211 Cícero, Da natureza dos Deuses, Livro I, Ch. 2

B.C. 325: Visitas & # 8220Na quietude da noite os dois cônsules teriam sido visitados pela mesma aparição, um homem de estatura maior do que a humana e mais majestoso, que declarou que o comandante de um lado e o exército do outro deveriam ser oferecido aos Manes e à Mãe Terra. & # 8221 & # 8211 Lívio, História, Livro VIII, cap. 11

B.C. 223: Luz Brilhante, Três Luas & # 8220Em Arimínio, uma luz brilhante como o dia brilhou à noite em muitas partes da Itália, três luas tornaram-se visíveis durante a noite. & # 8221 & # 8211 Dio Cassius, História Romana, Livro I

B.C. 222: Três Luas & # 8220Também três luas apareceram ao mesmo tempo, por exemplo, no consulado de Gnaeus Domitius e Gaius Fannius. & # 8221 & # 8211 Plínio, História Natural, Livro II, cap. 32

B.C. 218: O Céu Está Cheio & # 8220No distrito de Amiterno, em muitos lugares foi visto o aparecimento de homens em roupas brancas de longe. A orbe do sol ficou menor. Em Praeneste lâmpadas brilhantes do céu. Em Arpi, um escudo no céu. A lua lutou com o sol e durante a noite foram vistas duas luas. Navios fantasmas apareceram no céu. & # 8221 & # 8211 Tito Lívio, História, Livros XXI-XXII

B.C. 217: Fissura no céu & # 8220Em Faleri o céu parecia rasgado por assim dizer com uma grande fissura e através da abertura uma luz brilhante brilhou. & # 8221 & # 8211 Lívio, História, Livro XXII, cap. 1

216 AC: Julius Obsequens escreveu em seu livro Prodigorium liber sobre como & # 8216coisas como navios eram vistas no céu sobre a Itália & # 8230 Em Apri, um escudo redondo foi visto no céu. Em Cápua, o céu estava em chamas e vimos vultos como navios. & # 8217

B.C. 214: Homens e Altar & # 8220Em Hadria, um altar foi visto no céu e sobre ele as formas de homens em roupas brancas. & # 8221 & # 8211 Julius Obsequens, Prodigiorum Libellus, cap. 66

B.C. 163: Um Sol Extra & # 8220No consulado de Tibério Graco e Manius Juventus em Cápua, o sol foi visto à noite. Em Formice, dois sóis foram vistos durante o dia. O céu estava em chamas. Em Cephallenia, uma trombeta parecia soar do céu. Houve uma chuva de terra. Uma tempestade de vento demoliu casas e espalhou plantações no campo. À noite, um aparente sol brilhou em Pisaurum. & # 8221 & # 8211 Obsequens, Prodigiorum, Ch 114

B.C. 122: Três Sóis, Três Luas & # 8220Na Gália três sóis e três luas foram vistos. & # 8221 & # 8211 Obsequens, Prodigiorum, Ch. 114

B.C. 81: Bola de fogo dourada & # 8220Near Spoletium, uma bola de fogo dourada rolou para o chão, aumentada em tamanho parecia se mover do chão em direção ao leste e era grande o suficiente para bloquear o sol. & # 8221 & # 8211 Obsequens, Prodigiorum, Ch. 114

B.C. 85: Escudo Ardente, Sparks & # 8220No consulado de Lucius Valerius e Caius Marius, um escudo em chamas espalhando faíscas correu pelo céu. & # 8221 & # 8211 Plínio, História natural, Livro II, cap. 34

B.C. 66: Da faísca à tocha & # 8220No consulado de Gnaeus Octavius ​​e Gaius Suetônio, uma faísca foi vista cair de uma estrela e aumentar de tamanho à medida que se aproximava da Terra. Depois de se tornar tão grande quanto a lua, ele difundiu uma espécie de luz nublada do dia e, em seguida, voltou para o céu se transformou em uma tocha. Ele também contou como & # 8216 um escudo em chamas espalhando faíscas correram pelo céu ao pôr do sol de leste a oeste. & # 8217 Este é o único registro de sua ocorrência. Foi visto pelo procônsul Silenus e sua suíte. & # 8221 & # 8211 Plínio, História natural, Livro II, cap. 35

B.C. 48: Raios, Visitations & # 8220Thunderbolts tinham caído sobre o acampamento de Pompeu & # 8217s. Um fogo apareceu no ar sobre o acampamento de César & # 8217s e caiu sobre Pompeu & # 8217s & # 8230 Na Síria, dois jovens anunciaram o resultado da batalha (na Tessália) e depois desapareceu. & # 8221 & # 8211 Dio Cassius, romano História, Livro IV

B.C. 42: Luz noturna, Três Sóis & # 8220Em Roma, a luz brilhou tanto ao anoitecer que as pessoas se levantaram para começar a trabalhar como se o dia tivesse amanhecido. Em Murtino, três sóis foram vistos por volta da terceira hora do dia, que atualmente se agrupavam em uma única orbe. & # 8221 & # 8211 Obsequens, Prodigiorum, Ch. 130B.C. Sóis, Luas, Globos & # 8220 Quantas vezes nosso Senado ordenou aos decênviros que consultassem os livros da Sibila: Por exemplo, quando dois sóis foram vistos ou quando três luas apareceram e quando chamas de fogo foram notadas no céu ou naquela outra ocasião quando o o sol foi visto durante a noite, quando ruídos foram ouvidos no céu, e o próprio céu parecia se abrir, e estranhos globos foram observados nele. & # 8221 & # 8211 Cícero, Sobre Adivinhação, Livro I, cap. 43

70 d.C.: Carruagens no céu & # 8220Em 2 de maio, um fantasma demoníaco de tamanho incrível & # 8230 Pois antes do pôr do sol apareceu no ar sobre todo o país carruagens e tropas armadas percorrendo as nuvens e cercando as cidades. & # 8221 & # 8211 Josefo, Guerra Judaica , Livro CXI

180 AD: No Japão, algo semelhante a um disco voador foi visto, embora eles tenham descrito isso como um navio & # 8216earthenware voador. & # 8217 O objeto ou OVNI estava indo na direção nordeste de uma montanha na província de Kii. Isso mudou repentinamente de direção e desapareceu abaixo do horizonte, deixando um rastro luminoso.

193 d.C.: Três Novas Estrelas & # 8220Três estrelas & # 8230 repentinamente surgiram em torno do sol, quando o imperador Juliano em nossa presença estava oferecendo o Sacrifício de Entrada em frente à Casa do Senado. Essas estrelas eram tão distintas que os soldados ficavam olhando continuamente para elas e apontando-as para outro. . . & # 8221 & # 8211 Dio Cassius, História Romana, Livro LXXIV
217 DC: Visitação & # 8220Em Roma, além disso, um `Espírito & # 8217 tendo a aparência de um homem conduziu um asno ao Capitólio e depois ao palácio em busca de seu mestre, como ele afirmava e afirmava que Antonino estava morto e Júpiter agora era o Imperador. Ao ser preso por causa disso e enviado por Matermainus a Antoninus, ele disse: `Eu irei como você ordenou, mas enfrentarei não este imperador, mas outro. & # 8217 E quando ele chegou a Cápua, ele desapareceu. & # 8221 & # 8211 Dio Cassius, História Romana

290 AD: Os monges da Abadia de Byland em Yorkshire avistaram um & # 8216grande disco redondo de prata & # 8217 passando pelos céus.

A.D 584: São Gregório, o bispo de Tours na França, registrou vários avistamentos em sua Historia Francorum. & # 8216Apareceram no céu raios de luz brilhantes que pareciam cruzar-se e colidir uns com os outros. & # 8217 Ele também descreveu & # 8216 globos dourados & # 8217 que brilharam velozmente nos céus da França.

776 DC: O monge Lawrence ficou maravilhado com os escudos flamejantes do céu que cuspiam fogo contra os saxões que sitiavam Sigiburg,

A.D 793: O Anglo-Saxon Chronicle relata, & # 8216Neste ano terríveis presságios apareceram na Nortúmbria (Inglaterra) e afligiram miseravelmente os habitantes. Esses eram dragões de fogo e relâmpagos excepcionais, vistos voando pelo ar. & # 8217

1170: Roger Niger descreveu & # 8216 um dragão maravilhosamente grande & # 8217 que foi & # 8216levado da terra pelo ar. O ar foi incendiado por seu movimento e queimou uma casa, reduzindo-a e suas dependências a cinzas. & # 8217 Isso foi visto em Osyth, Essex, Inglaterra.

1561: Desta vez, o avistamento foi em Nuremberg, na Alemanha, onde foi dito que havia & # 8216a um espetáculo muito assustador. & # 8217 Durante o dia tubos brilhantes, globos e cruzes foram vistos no céu e pareciam estar em batalha. Isso durou uma hora e alguns caíram no chão quando & # 8216 se pegaram fogo. & # 8217

Romanos acreditava fervorosamente que dois cavaleiros estranhos, mais altos do que os homens normais, iguais em idade, altura e beleza, salvaram o dia para Posthumus no Lago Regillus e, naquele mesmo dia, milagrosamente apareceram no Fórum, anunciaram a vitória e partiram para sempre.
As referências acima são apenas uma amostra das evidências disponíveis. Considere apenas quatro escritores: Julius Obsequens registrou 63 fenômenos celestiais Lívio, 30 Plínio, 26 Dio Cássio, 14 Cícero, 9.

Um historiador contemporâneo descreveu dois escudos brilhantes cuspindo fogo ao redor das bordas, mergulhando repetidamente nas colunas de Alexandre o Grande na Índia, pisando em cavalos e elefantes e depois voltando para o céu.
Quando lembramos que Rômulo foi levado ao céu por um redemoinho enquanto julgava no Monte Palatino, que seu sucessor Numa Pomilius, usava armas mágicas, que Tito Lívio, Plínio, o Velho e Júlio Obsequens falam de vozes misteriosas, trombetas celestes, homens em vestes brancas pairando em aeronaves, vários sóis e luas juntos, novas estrelas repentinas e aparições sobre-humanas descendo entre os homens e depois desaparecendo, de repente sentimos que estamos lendo as maravilhas da Bíblia.
Por alguma estranha reviravolta da mente humana, adoramos os prodígios na velha Palestina como manifestações do Senhor, mas zombamos de fenômenos idênticos que ocorrem ao mesmo tempo a apenas algumas centenas de quilômetros de distância.
As evidências existem, tudo o que precisamos fazer é examiná-las.

A evidência da guerra atômica antiga
Textos religiosos e evidências geológicas sugerem que várias partes do mundo experimentaram explosões atômicas destrutivas no passado

Quando a primeira bomba atômica explodiu no Novo México, a areia do deserto se transformou em vidro verde fundido. Este fato, de acordo com a revista Mundo livre, deu uma chance a certos arqueólogos. Eles cavaram no antigo Vale do Eufrates e descobriram uma camada de cultura agrária de 8.000 anos e uma camada de cultura de pastor muito mais antiga e uma cultura de homem das cavernas ainda mais antiga. Recentemente, eles alcançaram outra camada de vidro verde fundido.

É bem sabido que detonações atômicas sobre ou acima de um deserto arenoso derreterão o silício da areia e transformarão a superfície da Terra em uma lâmina de vidro. Mas se folhas de vidro do antigo deserto podem ser encontradas em várias partes do mundo, isso significa que as guerras atômicas foram travadas no passado antigo ou, pelo menos, que os testes atômicos ocorreram nas idades obscuras da história?

Esta é uma teoria surpreendente, mas que não carece de evidências, já que essas antigas lâminas de vidro do deserto são um fato geológico. Os relâmpagos às vezes podem fundir areia, afirmam os meteorologistas, mas isso sempre ocorre em um padrão distinto de raiz. Essas estranhas esquisitices geológicas são chamadas de fulguritos e se manifestam como formas tubulares ramificadas, em vez de camadas planas de areia fundida. Portanto, os raios são amplamente descartados como a causa de tais descobertas pelos geólogos, que preferem manter a teoria de um meteoro ou cometa como a causa. O problema com essa teoria é que geralmente não há cratera associada a essas placas de vidro anômalas.

Brad Steiger e Ron Calais relatam em seu livro, Mistérios do tempo e do espaço 1 que Albion W. Hart, um dos primeiros engenheiros a se formar no Massachusetts Institute of Technology, recebeu um projeto de engenharia no interior da África. Enquanto ele e seus homens estavam viajando para uma região quase inacessível, eles primeiro tiveram que cruzar uma grande extensão de deserto.

& # 8220Na época, ele ficou intrigado e incapaz de explicar uma grande extensão de vidro esverdeado que cobria as areias até onde ele podia ver, & # 8221 escreve Margarethe Casson em um artigo sobre a vida de Hart & # 8217s na revista Rochas e Minerais (no. 396, 1972). Ela então menciona: & # 8220Mais tarde, durante sua vida. Ele passou pela área de White Sands após a primeira explosão atômica lá, e reconheceu o mesmo tipo de fusão de sílica que vira cinquenta anos antes no deserto africano . & # 82212

Tektites: uma explicação terrestre?

Grandes áreas desérticas repletas de misteriosos glóbulos de & # 8220vidro & # 8221 & # 8211conhecidos como tektitas & # 8211 são ocasionalmente discutidos na literatura geológica. Acredita-se que essas bolhas de & # 8220 vidro endurecido & # 8221 (o vidro é um líquido, na verdade) venham de impactos de meteoritos na maioria dos casos, mas a evidência mostra que em muitos casos não há cratera de impacto.

Outra explicação é que os tektitas têm uma explicação terrestre & # 8211, uma que inclui a guerra atômica ou armas de alta tecnologia capazes de derreter areia. O debate tektite foi resumido em um artigo intitulado & # 8220The Tektite Problem & # 8221, por John O & # 8217Keefe, publicado na edição de agosto de 1978 de Americano científico. Disse O & # 8217Keefe:

Se os tektites são terrestres, significa que existe algum processo pelo qual o solo ou rochas comuns podem ser convertidos em um instante em vidro homogêneo, sem água e sem bolhas, e ser propelidos a milhares de quilômetros acima da atmosfera. Se os tektites vêm da Lua, parece que existe pelo menos um vulcão poderoso em algum lugar da Lua que entrou em erupção há pelo menos 750.000 anos. Nenhuma das possibilidades é fácil de aceitar. No entanto, um deles deve ser aceito, e acredito que seja possível escolher o mais razoável rejeitando o mais improvável.

A chave para resolver o problema da tektita é uma insistência em uma hipótese fisicamente razoável e uma recusa resoluta em ser impressionado por meras coincidências numéricas, como a semelhança de sedimentos terrestres com o material tektita. Eu acredito que a hipótese do vulcanismo lunar é a única fisicamente possível, e que temos que aceitá-la. Se levar a conclusões inesperadas, mas não impossíveis, é precisamente a sua utilidade.

Para citar apenas um exemplo da utilidade, a origem lunar dos tektites apóia fortemente a ideia de que a Lua foi formada pela fissão da Terra. Tektites são de fato muito mais parecidos com rochas terrestres do que se poderia esperar de uma assembléia fortuita. Se os tektites vêm de um magma lunar, então nas profundezas da Lua deve haver material que é muito parecido com o manto da Terra & # 8211mais parecido com o manto do que com as partes mais rasas da Lua de onde os basaltos da superfície lunar se originaram . Se a Lua fosse formada por fissão da Terra, o objeto que se tornou a Lua teria sido aquecido intensamente e de fora, e teria perdido grande parte de sua massa original e, em particular, os elementos mais voláteis. As lavas que constituem a maior parte da superfície lunar atual foram erupcionadas no início da história da Lua, quando seu calor estava concentrado na zona rasa depletada bem perto da superfície. Durante os períodos recentes representados por quedas de tektita, as fontes do vulcanismo lunar foram necessariamente muito mais profundas, de modo que quaisquer vulcões responsáveis ​​por tektitas utilizaram o material lunar que sofreu menos durante o período de ablação e, portanto, é mais semelhante ao material do manto terrestre inalterado . Ironicamente, isso explicaria por que os tektitos são, de certa forma, mais parecidos com as rochas terrestres do que com as rochas da superfície lunar.

Vidro misterioso no Saara egípcio

Um dos mistérios mais estranhos do antigo Egito é o das grandes lâminas de vidro que só foram descobertas em 1932. Em dezembro daquele ano, Patrick Clayton, um topógrafo do Serviço Geológico Egípcio, dirigia entre as dunas do Grande Mar de Areia próximo o planalto de Saad na área virtualmente desabitada ao norte do canto sudoeste do Egito, quando ouviu seus pneus baterem em algo que não era areia. Descobriu-se que eram grandes pedaços de vidro maravilhosamente claro, verde-amarelo.

Na verdade, este não era apenas um vidro comum, mas um vidro ultra-puro com uma surpreendente quantidade de 98% de sílica. Clayton não foi a primeira pessoa a encontrar este campo de vidro, já que vários caçadores e nômades & # 8216pré-históricos & # 8217 obviamente também encontraram o agora famoso Vidro do Deserto da Líbia (LDG). O vidro tinha sido usado no passado para fazer facas e ferramentas de gume afiado, bem como outros objetos. Um escaravelho esculpido de LDG foi encontrado até mesmo na tumba de Tutancâmon & # 8217s, indicando que o vidro às vezes era usado para joias.

Um artigo de Giles Wright na revista científica britânica New Scientist (10 de julho de 1999), intitulado & # 8220 The Riddle of the Sands & # 8221, diz que LDG é o vidro de sílica natural mais puro já encontrado. Mais de mil toneladas estão espalhadas por centenas de quilômetros de deserto desolado. Alguns dos pedaços pesam 26 quilos, mas a maioria dos LDG existe em pedaços menores e angulares & # 8211 parecendo cacos deixados quando uma garrafa verde gigante foi esmagada por forças colossais.

De acordo com o artigo, LDG, puro como é, contém pequenas bolhas, fios brancos e redemoinhos pretos como tinta. As inclusões esbranquiçadas consistem em minerais refratários como a cristobalita. Os redemoinhos semelhantes a tinta, porém, são ricos em irídio, o que é diagnóstico de um impacto extraterrestre, como um meteorito ou cometa, de acordo com a sabedoria convencional. A teoria geral é que o vidro foi criado pelo impacto abrasador e de fusão de areia de um projétil cósmico.

No entanto, existem sérios problemas com essa teoria, diz Wright, e muitos mistérios a respeito desse trecho de deserto que contém o vidro puro. O principal problema: de onde veio essa imensa quantidade de cacos de vidro amplamente dispersos? Não há evidência de uma cratera de impacto de qualquer tipo - a superfície do Grande Mar de Areia não mostra nenhum sinal de uma cratera gigante, e nem mesmo sondas de microondas feitas nas profundezas da areia por radar de satélite.

Além disso, o LDG parece ser puro demais para ser derivado de uma colisão cósmica confusa. Wright menciona que as crateras de impacto conhecidas, como a de Wabar, na Arábia Saudita, estão repletas de pedaços de ferro e outros fragmentos de meteoritos. Este não é o caso do site Libyan Desert Glass. Além disso, o LDG está concentrado em duas áreas, ao invés de uma. Uma área tem formato oval e a outra é um anel circular, com seis quilômetros de largura e 21 quilômetros de diâmetro. O grande centro do anel é desprovido de vidro.

Uma teoria é que houve um impacto de projétil suave: um meteorito, talvez com 30 metros de diâmetro, pode ter detonado cerca de 10 quilômetros ou mais acima do Grande Mar de Areia, a rajada de ar quente derretendo a areia abaixo. Acredita-se que tal impacto sem crateras tenha ocorrido no evento Tunguska de 1908 na Sibéria & # 8211, pelo menos no que diz respeito à ciência convencional. Esse evento, como o vidro puro do deserto, permanece um mistério.

Outra teoria mostra um meteorito riscando a superfície do deserto, deixando uma crosta vítrea e uma cratera rasa que logo foi preenchida. Mas há duas áreas conhecidas de LDG. Havia dois projéteis cósmicos em conjunto?

Alternativamente, é possível que o deserto vitrificado seja o resultado de uma guerra atômica no passado antigo? Poderia uma arma de raio do tipo Tesla ter derretido o deserto, talvez em um teste?

Um artigo intitulado & # 8220Dating the Libyan Desert Silica-Glass & # 8221 apareceu no jornal britânico Natureza (no. 170) em 1952. Disse o autor, Kenneth Oakley: 3

Pedaços de vidro de sílica natural de até 16 libras de peso ocorrem esparsamente em uma área oval, medindo 130 km de norte a sul e 53 km de leste a oeste, no Mar de Areia do Deserto da Líbia. Este material notável, que é quase puro (97 por cento de sílica), relativamente leve (sp. Gin. 2.21), claro e de cor verde-amarelada, tem as qualidades de uma pedra preciosa. Foi descoberto pela expedição de pesquisa egípcia sob o comando do Sr. P.A. Clayton em 1932 e foi minuciosamente investigado pelo Dr. L.J. Spencer, que se juntou a uma expedição especial do Survey para este fim em 1934.

As peças são encontradas em corredores sem areia entre cristas de dunas norte-sul, com cerca de 100 m de altura e 2 a 5 km de distância. Esses corredores ou ruas & # 8220 & # 8221 têm uma superfície de cascalho, semelhante à de uma pista de & # 8220speedway & # 8221, formada por cascalho angular e detritos de intemperismo argiloso vermelho sobre o arenito núbio. Os pedaços de vidro estão nesta superfície ou parcialmente embutidos nela. Apenas alguns pequenos fragmentos foram encontrados abaixo da superfície, e nenhum mais profundo do que cerca de um metro. Todas as peças na superfície foram perfuradas ou alisadas por jato de areia. A distribuição do vidro é irregular.

Embora sem dúvida natural, a origem do vidro de sílica da Líbia é incerta. Em sua constituição, lembra os tektites de suposta origem cósmica, mas estes são muito menores. Os tektites são geralmente pretos, embora uma variedade encontrada na Boêmia e na Morávia e conhecida como moldavita seja verde-escuro claro. O vidro de sílica da Líbia também foi comparado ao vidro formado pela fusão da areia no calor gerado pela queda de um grande meteorito, por exemplo, em Wabar, na Arábia, e em Henbury, na Austrália central.

Relatando as descobertas de sua expedição, o Dr. Spencer disse que não havia sido capaz de rastrear o vidro líbio até qualquer fonte, nenhum fragmento de meteoritos ou indicações de crateras de meteoritos puderam ser encontrados na área de sua distribuição. Ele disse: & # 8220Pareceu mais fácil presumir que simplesmente havia caído do céu. & # 8221

Seria de considerável interesse se a época de origem ou chegada do vidro de sílica no Mar de Areia pudesse ser determinada geológica ou arqueologicamente. Sua restrição à superfície ou camada superior de um depósito superficial sugere que não é de grande antiguidade do ponto de vista geológico. Por outro lado, está claramente lá desde os tempos pré-históricos. Alguns dos flocos foram submetidos a egiptólogos no Cairo, que os consideraram como & # 8220 neolítico tardio ou pré-dinástico & # 8221. Apesar de uma busca cuidadosa pelo Dr. Spencer e pelo falecido Sr. A. Lucas, nenhum objeto de vidro de sílica foi encontrado nas coleções da tumba de Tut-Ankh-Amen & # 8217s ou em qualquer uma das outras tumbas dinásticas. Nenhum fragmento de cerâmica foi encontrado na área de vidro de sílica, mas na vizinhança das lascas algumas & # 8220 pontas de lança brutas de vidro & # 8221 foram encontradas também alguns instrumentos de quartzito, & # 8220 pedras preciosas & # 8221 e fragmentos de concha de avestruz.

Oakley está aparentemente incorreto quando diz que LDG não foi encontrado na tumba de Tutankhamen & # 8217s, pois, de acordo com Wright, uma peça foi encontrada.

De qualquer forma, as áreas vitrificadas do deserto da Líbia ainda não foram explicadas. Eles são evidências de uma guerra antiga & # 8211 uma guerra que pode ter transformado o Norte da África e a Arábia no deserto que é hoje?

Os fortes vitrificados da Escócia

Um dos grandes mistérios da arqueologia clássica é a existência de muitos fortes vitrificados na Escócia. Eles também são evidências de alguma guerra atômica antiga? Talvez, mas talvez não.

Diz-se que existem pelo menos 60 fortes desse tipo em toda a Escócia. Entre os mais conhecidos estão Tap o & # 8217Noth, Dunnideer, Craig Phadraig (perto de Inverness), Abernathy (perto de Perth), Dun Lagaidh (em Ross), Cromarty, Arka-Unskel, Eilean na Goar e Bute-Dunagoil no Som de Bute fora da Ilha Arran. Outro forte vitrificado bem conhecido é o forte da colina Cauadale em Argyll, oeste da Escócia.

Um dos melhores exemplos de forte vitrificado é Tap o & # 8217Noth, que fica perto da vila de Rhynie, no nordeste da Escócia. Este forte maciço da pré-história está no topo de uma montanha de mesmo nome que, com 1.859 pés (560 metros) de altura, oferece uma vista impressionante da zona rural de Aberdeenshire. À primeira vista, parece que as paredes são feitas de entulho de pedras, mas olhando mais de perto é evidente que não são feitas de pedras secas, mas de rochas derretidas! O que antes eram pedras individuais agora são massas negras e cinzentas, fundidas por um calor que deve ter sido tão intenso que rios de rocha derretida corriam pelas paredes.

Relatórios sobre fortes vitrificados foram feitos já em 1880, quando Edward Hamilton escreveu um artigo intitulado & # 8220 Fortes vitrificados na costa oeste da Escócia & # 8221 no Jornal Arqueológico (nº 37, 1880). Em seu artigo, Hamilton descreve vários sites em detalhes, incluindo Arka-Unskel: 4

No ponto onde o Loch na Nuagh começa a se estreitar, onde a costa oposta está a cerca de 2,5 a 3 quilômetros de distância, há um pequeno promontório conectado ao continente por uma estreita faixa de areia e grama, que evidentemente em um o tempo foi submerso pela maré crescente. No cume plano deste promontório estão as ruínas de um forte vitrificado, cujo nome próprio é Arka-Unskel.

As rochas nas quais este forte está colocado são gnaisse metamórfico, coberto com grama e samambaias, e se elevam em três lados quase perpendiculares por cerca de 33 metros do nível do mar. A superfície lisa na parte superior é dividida por uma ligeira depressão em duas partes. No maior, com encostas íngremes para o mar, está situada a parte principal do forte, ocupando toda a superfície plana. É de forma um tanto oval. A circunferência é de cerca de 200 pés, e as paredes vitrificadas podem ser traçadas em toda a sua extensão. Cavamos embaixo da massa vitrificada e descobrimos o que era extremamente interessante, como lançar alguma luz sobre a maneira como o fogo era aplicado para fins de vitrificação. A parte interna da parede superior ou vitrificada por cerca de um pé ou um pé e meio não foi tocada pelo fogo, exceto que algumas das pedras planas estavam ligeiramente aglutinadas entre si, e que as pedras, todas feldspáticas, foram colocadas em camadas umas sobre as outras.

Era evidente, portanto, que uma fundação rústica de pedras rochosas foi formada primeiro sobre a rocha original e, em seguida, uma espessa camada de pedras soltas, principalmente planas de areia feldspática, e de um tipo diferente das encontradas na vizinhança imediata, foram colocado sobre esta base, e então vitrificado por calor aplicado externamente. Esta fundação de pedras soltas também é encontrada no forte vitrificado de Dun Mac Snuichan, em Loch Etive.

Hamilton descreve outro forte vitrificado que é muito maior, situado na ilha na entrada do Loch Ailort.

Esta ilha, localmente denominada Eilean na Goar, é a mais oriental e é delimitada por todos os lados por rochas de gnaisse escarpadas. É a residência e local de nidificação de numerosas aves marinhas. A superfície plana no topo está a 36 metros do nível do mar, e os restos do forte vitrificado estão situados nesta, de forma oblonga, com uma muralha contínua de parede vitrificada com um metro e meio de espessura, fixada na extremidade SW a um grande pilar rocha de gnaisse. O espaço fechado por esta parede tem 420 pés de circunferência e 70 pés de largura. A muralha é contínua e tem cerca de cinco pés de espessura. No extremo leste encontra-se uma grande massa de parede in situ, vitrificada de ambos os lados. No centro do espaço fechado há uma depressão profunda na qual se espalham massas da parede vitrificada, evidentemente destacadas de seu local original.

Hamilton naturalmente faz algumas perguntas óbvias sobre os fortes. Essas estruturas foram construídas como meio de defesa? A vitrificação foi resultado de projeto ou acidente? Como a vitrificação foi produzida?

Nesse processo de vitrificação, enormes blocos de pedras foram fundidos com entulhos menores para formar uma massa dura e vítrea. As explicações para a vitrificação são poucas e distantes entre si, e nenhuma delas é universalmente aceita.

Uma das primeiras teorias era que esses fortes estão localizados em vulcões antigos (ou nos restos deles) e que as pessoas usavam pedras derretidas ejetadas das erupções para construir seus assentamentos.

Essa ideia foi substituída pela teoria de que os construtores das paredes haviam projetado os fortes de tal forma que a vitrificação tinha o propósito de fortalecer as paredes. Essa teoria postulava que fogos foram acesos e material inflamável adicionado para produzir paredes fortes o suficiente para resistir à umidade do clima local ou aos exércitos invasores do inimigo. É uma teoria interessante, mas que apresenta vários problemas.Para começar, não há realmente nenhuma indicação de que tal vitrificação realmente fortaleça as paredes da fortaleza; ela parece enfraquecê-las. Em muitos casos, as paredes dos fortes parecem ter desabado por causa dos incêndios. Além disso, como as paredes de muitos fortes escoceses são apenas parcialmente vitrificadas, isso dificilmente teria se mostrado um método de construção eficaz.

Júlio César descreveu um tipo de fortaleza de madeira e pedra, conhecida como murus gallicus, em seu relato das Guerras Gálicas. Isso foi interessante para quem buscava soluções para o mistério do forte vitrificado, porque esses fortes eram feitos de uma parede de pedra cheia de entulho, com toras de madeira no interior para estabilidade. Parecia lógico sugerir que talvez a queima de uma parede tão cheia de madeira pudesse criar o fenômeno da vitrificação.

Alguns pesquisadores têm certeza de que os construtores dos fortes causaram a vitrificação. Arthur C. Clarke cita uma equipe de químicos do Museu de História Natural de Londres que estava estudando os muitos fortes: 5

Considerando as altas temperaturas que devem ser produzidas e o fato de que possivelmente cerca de sessenta fortes vitrificados podem ser vistos em uma área geográfica limitada da Escócia, não acreditamos que este tipo de estrutura seja o resultado de incêndios acidentais. Planejamento e construção cuidadosos eram necessários.

No entanto, uma arqueóloga escocesa, Helen Nisbet, acredita que a vitrificação não foi feita de propósito pelos construtores dos fortes. Em uma análise minuciosa dos tipos de rocha usados, ela revela que a maioria dos fortes foram construídos de pedra facilmente disponíveis no local escolhido e não escolhidos por sua propriedade de vitrificação.

O próprio processo de vitrificação, mesmo que propositalmente definido, é um mistério. Uma equipe de químicos em Arthur C. Clarke & # 8217s Mundo misterioso submeteu amostras de rocha de 11 fortes a análises químicas rigorosas e afirmou que as temperaturas necessárias para produzir a vitrificação eram tão intensas & # 8211até 1.100 ° C & # 8211 que uma simples queima de paredes com madeira entrelaçada com pedra não poderia ter atingido tais temperaturas.

No entanto, experimentos realizados na década de 1930 pelo famoso arqueólogo V. Gordon Childe e seu colega Wallace Thorneycroft mostraram que fortes podiam ser incendiados e gerar calor suficiente para vitrificar a pedra.8 Em 1934, os dois projetaram uma parede de teste que foi Com 3,6 metros de comprimento, 1,80 de largura e 1,80 de altura, que foi construído para eles em Plean Colliery, em Stirlingshire. Eles usaram tijolos antigos de argila refratária para as faces e escoras como madeira, e encheram a cavidade entre as paredes com pequenos cubos de entulho de basalto. Eles cobriram o topo com turfa e então empilharam cerca de quatro toneladas de sucata de madeira e galhos contra as paredes e atearam fogo neles. Por causa de uma tempestade de neve em andamento, um vento forte soprou na mistura ardente de madeira e pedra para que o núcleo interno atingisse alguma vitrificação da rocha.

Em junho de 1937, Childe e Thorneycroft duplicaram seu teste de vitrificação no antigo forte de Rahoy, em Argyllshire, usando rochas encontradas no local. Seus experimentos não resolveram nenhuma das questões que cercam os fortes vitrificados, no entanto, porque eles apenas provaram que era teoricamente possível empilhar madeira suficiente e pincelar em cima de uma mistura de madeira e pedra para vitrificar a massa de pedra. Uma crítica a Childe é que ele parece ter usado uma proporção maior de madeira para pedra do que muitos historiadores acreditam ter feito as antigas fortalezas de madeira e pedra.

Uma parte importante da teoria de Childe & # 8217 era que eram os invasores, não os construtores, que estavam atacando os fortes e depois ateando fogo às paredes com pilhas de mato e madeira. No entanto, é difícil entender por que as pessoas construíram defesas repetidamente que os invasores poderiam destruir com fogo, quando grandes muralhas de pedra sólida teriam sobrevivido incólumes.

Os críticos da teoria do assalto apontam que, para gerar calor suficiente por um incêndio natural, as paredes deveriam ter sido construídas especialmente para criar o calor necessário. Não parece razoável sugerir que os construtores criariam especificamente fortes para serem queimados ou que um grande esforço seria feito pelos invasores para criar o tipo de fogo que seria necessário para vitrificar as paredes & # 8211 pelo menos com técnicas tradicionais.

Um problema com todas as muitas teorias é a suposição de um estado de cultura primitivo associado à Escócia antiga.

É surpreendente pensar em quão grande e bem coordenada deve ter sido a população ou o exército que construiu e habitou essas estruturas antigas. Janet e Colin Bord em seu livro, Grã-Bretanha misteriosa, 9 falam do Castelo da Donzela para dar uma ideia da vasta extensão desta maravilha da engenharia pré-histórica.

Abrange uma área de 120 acres, com largura média de 1.500 pés e comprimento de 3.000 pés. A circunferência interna tem cerca de 11Ú2 milhas ao redor e foi estimado & # 8230 que seriam necessários 250.000 homens para defendê-la! É difícil, portanto, acreditar que essa construção pretendia ser uma posição defensiva.

Um grande quebra-cabeça para os arqueólogos sempre foram as múltiplas e labirínticas entradas leste e oeste em cada extremidade do recinto. Originalmente, eles podem ter sido construídos como uma forma de entrada processional por pessoas da era Neolítica. Mais tarde, quando guerreiros da Idade do Ferro estavam usando o local como uma fortaleza, eles provavelmente os acharam úteis como um meio de confundir a força de ataque que tentava entrar. O fato de que tantos desses & # 8220fortes de colina & # 8221 tenham duas entradas & # 8211 uma ao norte do leste e a outra ao sul do oeste & # 8211 também sugere alguma forma de cerimonial solar.

Com 250.000 homens defendendo um forte, estamos falando de um enorme exército em uma sociedade muito organizada. Este não é um bando de pictos usando peles com lanças defendendo um forte de bandos saqueadores de caçadores-coletores. As perguntas permanecem, no entanto. Que enorme exército pode ter ocupado esses fortes nas encostas do mar ou das entradas do lago? E de que poder marítimo massivo essas pessoas estavam se defendendo sem sucesso?

Os fortes na costa oeste da Escócia são uma reminiscência dos misteriosos fortes no topo de um penhasco nas Ilhas Aran, na costa oeste da Irlanda. Aqui nós realmente temos sombras da história da Atlântida, com uma poderosa frota naval atacando e conquistando seus vizinhos em uma guerra terrível. Foi teorizado que as terríveis batalhas da história da Atlântida ocorreram no País de Gales, Escócia, Irlanda e Inglaterra & # 8211; entretanto, no caso dos fortes vitrificados escoceses, parece que foram os perdedores de uma guerra, não os vencedores. E a derrota pode ser vista em todo o país: os diques de guerra em Sussex, os fortes vitrificados da Escócia, o colapso total e o desaparecimento da civilização que construiu essas coisas. Que Armagedom há muito tempo destruiu a Escócia antiga?

Nos tempos antigos, havia uma substância conhecida pelos escritos como fogo grego. Era uma espécie de bomba de napalm antiga, lançada por uma catapulta e não podia ser lançada. Dizia-se que algumas formas de fogo grego queimavam debaixo d'água e, portanto, eram usadas em batalhas navais. (A composição real do fogo grego é desconhecida, mas deve conter produtos químicos como fósforo, piche, enxofre ou outros produtos químicos inflamáveis.)

Será que uma forma de fogo grego foi responsável pela vitrificação? Embora os teóricos dos antigos astronautas possam acreditar que extraterrestres com suas armas atômicas vitrificaram essas paredes, parece mais provável que sejam o resultado de um apocalipse de natureza química feito pelo homem. Com máquinas de cerco, navios de guerra e fogo grego, uma vasta flotilha invadiu os enormes fortes e acabou queimou-os em um incêndio infernal?

A evidência dos fortes vitrificados é clara: alguma civilização muito bem-sucedida e organizada vivia na Escócia, Inglaterra e País de Gales em tempos pré-históricos, por volta de 1000 aC ou mais, e estava construindo estruturas gigantescas, incluindo fortes. Essa aparentemente foi uma civilização marítima que se preparou para a guerra naval, bem como para outras formas de ataque.

Ruínas vitrificadas na França, Turquia e Oriente Médio

Fortes vitrificados na França são discutidos no American Journal of Science (vol. 3, no. 22, 1881) em um artigo intitulado & # 8220On the Substances Obtained from Some & # 8216Forts Vitrifiés & # 8217 in France & # 8221, por M. Daubrée. O autor menciona vários fortes na Bretanha e no norte da França cujos blocos de granito foram vitrificados. Ele cita as & # 8220 rochas graníticas parcialmente fundidas dos fortes de Château-vieux e de Puy de Gaudy (Creuse), também do bairro de Saint Brieuc (Côtes-du-Nord) & # 8221.10 Daubrée, compreensivelmente, não pôde encontrar prontamente uma explicação para a vitrificação.

Da mesma forma, as ruínas de Hattusas no centro da Turquia, uma antiga cidade hitita, foram parcialmente vitrificadas. Os hititas seriam os inventores da carruagem, e os cavalos eram de grande importância para eles. É nas antigas estelas hititas que vemos pela primeira vez uma representação da carruagem em uso. No entanto, parece improvável que a equitação e as carruagens com rodas tenham sido inventadas pelos hititas. É altamente provável que as carruagens estivessem em uso na China antiga ao mesmo tempo.

Os hititas também estavam ligados ao mundo da Índia antiga. Escrita proto-índica foi encontrada em Hattusas, e os estudiosos agora admitem que a civilização da Índia, como dizem os antigos textos indianos como o Ramayana, remonta a muitos milênios.

Em seu livro de 1965, A Bíblia como História, 11 O historiador alemão Werner Keller cita alguns dos mistérios relativos aos hititas. De acordo com Keller, os hititas são mencionados pela primeira vez na Bíblia (em Gênesis 23) em conexão com o patriarca bíblico Abraão, que adquiriu dos hititas um cemitério em Hebron para sua esposa Sara. O erudito clássico conservador Keller fica confuso com isso, porque o período de tempo de Abraão foi por volta de 2.000 a 1.800 aC, enquanto os hititas são tradicionalmente considerados como tendo surgido no século 16 aC.

Ainda mais confuso para Keller é a declaração bíblica (em Números 13: 29-30) que os hititas foram os fundadores de Jerusalém. Esta é uma declaração fascinante, pois significaria que os hititas também ocuparam Ba & # 8217albek, que fica entre seu reino e Jerusalém. O TempleMount em Jerusalém foi construído sobre uma base de enormes silhares, assim como Ba & # 8217albek. Os hititas definitivamente usaram a gigantesca construção megalítica conhecida como ciclópica & # 8211, enormes blocos poligonais de formato estranho, perfeitamente encaixados. As enormes paredes e portões de Hattusas são assustadoramente semelhantes em construção àqueles nos altos Andes e em outros locais megalíticos ao redor do mundo. A diferença em Hattusas é que partes da cidade são vitrificadas e as paredes de rocha parcialmente derretidas. Se os hititas fossem os construtores de Jerusalém, isso significaria que o antigo império hitita existiu por vários milhares de anos e tinha fronteiras com o Egito. Na verdade, a escrita hieroglífica hitita é inegavelmente semelhante aos hieróglifos egípcios, provavelmente mais do que qualquer outra língua.

Assim como o Egito remonta a muitos milhares de anos aC e está, em última análise, conectado à Atlântida, o mesmo ocorre com o antigo Império Hitita. Como os egípcios, os hititas esculpiam enormes esfinges de granito, construídas em uma escala ciclópica e adoravam o sol. Os hititas também usavam o motivo comum de um disco alado para seu deus Sol, assim como os egípcios. Os hititas eram bem conhecidos no mundo antigo porque eram os principais fabricantes de produtos de ferro e bronze. Os hititas eram metalúrgicos e marinheiros. Seus discos alados podem de fato ter sido representações de máquinas voadoras de vimanas.

Alguns dos antigos zigurates do Irã e do Iraque também contêm material vitrificado, às vezes considerado pelos arqueólogos como sendo causado pelo fogo grego. Por exemplo, os restos vitrificados do zigurate em Birs Nimrod (Borsippa), ao sul de Hillah, já foram confundidos com a Torre de Babel. As ruínas são coroadas por uma massa de alvenaria vitrificada e tijolos de argila reais fundidos por um calor intenso. Isso pode ser devido às terríveis guerras antigas descritas no Ramayana e no Mahabharata, embora os primeiros arqueólogos atribuíssem o efeito aos relâmpagos.

Fogo grego, armas de plasma e guerra atômica

Assim como as batalhas no século 20 foram travadas com armas incrivelmente devastadoras, pode muito bem ser que as batalhas nos últimos dias da Atlântida tenham sido travadas com armas altamente sofisticadas e de alta tecnologia.

O misterioso fogo grego era uma & # 8220 bola de fogo química & # 8221. As misturas incendiárias remontam pelo menos ao século 5 aC, quando Aineias, o estrategista, escreveu um livro chamado On the Defense of Fortified Positions. Disse ele: 12

E o próprio fogo, que deve ser poderoso e quase inextinguível, deve ser preparado da seguinte maneira. Breu, enxofre, estopa, olíbano granulado e serragem de pinho em sacos que você deve acender se quiser incendiar qualquer uma das obras inimigas.

  1. Sprague de Camp menciona em seu livro, Os Engenheiros Antigos, 13 que em algum momento foi descoberto que o petróleo, que escorre do solo no Iraque e em outros lugares, era uma base ideal para misturas incendiárias porque poderia ser esguichado de seringas do tipo então usado no combate a incêndios. Outras substâncias foram adicionadas a ele, como enxofre, azeite, breu, betume, sal e cal viva.

Alguns desses aditivos podem ter ajudado & # 8211sulphur pelo menos fez um cheiro bom & # 8211 mas outros não, embora se pensasse que sim. O sal, por exemplo, pode ter sido adicionado porque o sódio nele contido deu à chama uma cor laranja brilhante. Os antigos, supondo que uma chama mais brilhante era necessariamente uma chama mais quente, erroneamente acreditavam que o sal fazia o fogo queimar com mais intensidade. Essas misturas eram colocadas em barris finos de madeira e atiradas de catapultas em navios hostis e em máquinas de cerco de madeira e obras de defesa.

De acordo com de Camp, em 673 DC o arquiteto Kallinikos fugiu à frente dos invasores árabes de Helipolis-Ba & # 8217albek para Constantinopla. Lá, ele revelou ao imperador Constantino IV uma fórmula aprimorada para um líquido incendiário. Isso não só poderia ser esguichado no inimigo, mas também poderia ser usado com grande efeito no mar, pois pegava fogo ao tocar a água e flutuava, flamejando nas ondas.

De Camp diz que as galeras bizantinas estavam armadas com um aparelho lança-chamas na proa, constituído por um tanque desta mistura, uma bomba e um bico. Com a ajuda deste composto, os bizantinos romperam os cercos árabes de 674-76 DC e 715-18 DC, e também repeliram os ataques russos de 941 e 1043 DC. O líquido incendiário causou uma destruição imensa em 800 navios árabes que atacaram Constantinopla em 716 DC, apenas um punhado voltou para casa.

A fórmula para a versão úmida do fogo grego nunca foi descoberta. Diz de Camp:

Por precauções de segurança cuidadosas, os imperadores bizantinos conseguiram manter o segredo desta substância, chamada de & # 8220wet fire & # 8221 ou & # 8220wild fire & # 8221, tão escuro que nunca se tornou conhecido. Quando questionados sobre isso, eles responderam suavemente que um anjo havia revelado a fórmula ao primeiro Constantino.

Podemos, portanto, apenas adivinhar a natureza da mistura. De acordo com uma teoria controversa, o fogo úmido era petróleo com uma mistura de fosfeto de cálcio, que pode ser feito de cal, ossos e urina. Talvez Kallinikos tenha encontrado essa substância no decorrer de experimentos alquímicos.

A vitrificação de tijolo, rocha e areia pode ter sido causada por vários meios de alta tecnologia. O autor da Nova Zelândia, Robin Collyns, sugere em seu livro Ancient Astronauts: A Time Reversal?, 14 que existem cinco métodos pelos quais os antigos ou & # 8220astronautas antigos & # 8221 podem ter travado guerra em várias sociedades no planeta Terra. Ele descreve como esses métodos estão novamente em ascensão na sociedade moderna. Os cinco métodos são: pistolas de plasma, tochas de fusão, furos na camada de ozônio, manipulação de processos climáticos e liberação de imensa energia, como uma explosão atômica. Como o livro de Collyns foi publicado na Grã-Bretanha em 1976, as menções a buracos na camada de ozônio e a guerra climática parecem estranhamente proféticas.

Explicando a arma de plasma, Collyns diz:

A arma de plasma já foi desenvolvida experimentalmente para fins pacíficos: cientistas ucranianos do Instituto de Mecânica Geotécnica perfuraram experimentalmente túneis em minas de minério de ferro usando um plasmatron, ou seja, um jato de gás de plasma que fornece uma temperatura de 6.000 ° C.

Um plasma, neste caso, é um gás eletrificado. Gases eletrificados também são apresentados no Vymaanika-Shaastra, 15 o antigo livro da Índia sobre vimanas, que enigmaticamente fala em usar como combustível o mercúrio de metal líquido, que poderia ser um plasma se eletrificado.

Collyns continua descrevendo uma tocha de fusão:

Este é ainda outro método possível de guerra usado por astronautas ou antigas civilizações avançadas na Terra. Talvez os espelhos solares da antiguidade fossem realmente tochas de fusão? A tocha de fusão é basicamente um desenvolvimento posterior do jato de plasma. Em 1970, uma teoria para desenvolver uma tocha de fusão foi apresentada na reunião de ciência aeroespacial de Nova York pelos Drs Bernard J. Eastlund e William C. Cough. A ideia básica é gerar um calor fantástico de pelo menos cinquenta milhões de graus Celsius que pudesse ser contido e controlado. Ou seja, a energia liberada poderia ser usada para muitas aplicações pacíficas com zero resíduos radioativos para evitar a contaminação do meio ambiente, ou zero produção de elementos radioativos altamente perigosos, como o plutônio, que é a substância mais letal conhecida pelo homem. A fusão termonuclear ocorre naturalmente em processos estelares e de forma não natural em explosões de bombas H feitas pelo homem.

A fusão de um núcleo de deutério (um isótopo de hidrogênio pesado que pode ser facilmente extraído da água do mar) com outro núcleo de deutério, ou com trítio (outro isótopo de hidrogênio) ou com hélio, poderia ser usada. A tocha de fusão real seria um jato de plasma ionizado que vaporizaria tudo e qualquer coisa para a qual o jato foi direcionado & # 8211if & # 8230 usado para fins prejudiciais & # 8211 enquanto para aplicações pacíficas, um uso da tocha poderia ser para recuperar elementos básicos de metais lixo.

Cientistas da Universidade do Texas anunciaram em 1974 que haviam realmente desenvolvido a primeira tocha de fusão experimental que fornecia uma incrível saída de calor de 93 graus Celsius. Esta é cinco vezes a temperatura anterior mais quente para um gás contido e duas vezes o calor mínimo necessário para a fusão, mas foi mantida por apenas um cinquenta milionésimo de segundo, em vez de um segundo completo que seria necessário.

É curioso notar aqui que o Dr. Bernard Eastlund é o detentor da patente de outro dispositivo incomum & # 8211one que está associado ao Programa de Pesquisa Auroral Ativa de Alta Frequência (HAARP), com sede em Gakona, Alasca. HAARP está supostamente ligado à manipulação do clima & # 8211 uma das maneiras pelas quais Collyns pensa que os antigos travaram uma guerra.

No que diz respeito aos buracos na camada de ozônio e à manipulação do clima, Collyns diz:

Cientistas soviéticos discutiram e propuseram nas Nações Unidas a proibição de desenvolver novas idéias de guerra, como a criação de buracos ou & # 8220janelas & # 8221 na camada de ozônio para bombardear áreas específicas da Terra com aumento da radiação ultravioleta natural, o que mataria todos formas de vida e transformar a terra em um deserto estéril.

Outras idéias discutidas na reunião foram o uso do & # 8220infrasound & # 8221 para demolir navios criando campos acústicos no mar e jogando um grande pedaço de rocha no mar com um dispositivo atômico barato. A onda resultante pode demolir a orla costeira de um país. Outras ondas gigantes podem ser criadas pela detonação de dispositivos nucleares nos pólos congelados. Inundações controladas, furacões, terremotos e secas direcionados a alvos e cidades específicos são outras possibilidades.

Finalmente, embora não seja um novo método de guerra, as armas incendiárias estão agora sendo desenvolvidas a ponto de serem produzidas & # 8220bolas de fogo químicas & # 8221 que irradiaram energia térmica semelhante à de uma bomba atômica.

Ruínas Vitrificadas na Califórnia e Vale da Morte # 8217s: Evidência de Guerra Atômica?

No Segredos das corridas perdidas, 16 Rene Noorbergen discute as evidências de uma guerra cataclísmica no passado remoto, que incluiu o uso de aeronaves e armas que vitrificaram cidades de pedra.

Os mais numerosos restos vitrificados no Novo Mundo estão localizados no oeste dos Estados Unidos. Em 1850, o explorador americano Capitão Ives William Walker foi o primeiro a ver algumas dessas ruínas, situadas no Vale da Morte. Ele descobriu uma cidade com cerca de um quilômetro de comprimento, com as linhas das ruas e as posições dos prédios ainda visíveis. No centro, ele encontrou uma enorme rocha, entre 6 e 9 metros de altura, com os restos de uma enorme estrutura no topo. O lado sul da rocha e do edifício foi derretido e vitrificado. Walker presumiu que um vulcão foi o responsável por esse fenômeno, mas não há nenhum vulcão na área. Além disso, o calor tectônico não poderia ter causado essa liquefação da superfície da rocha.

Um associado do capitão Walker que acompanhou sua exploração inicial comentou: & # 8220Toda a região entre os rios Gila e San Juan está coberta de restos mortais. Lá se encontram as ruínas das cidades, que devem ser as mais extensas, e em parte foram queimadas e vitrificadas, cheias de pedras fundidas e crateras causadas por incêndios suficientemente quentes para liquefazer rochas ou metais. Existem pedras de pavimentação e casas rasgadas por rachaduras monstruosas. [como se tivessem] sido atacados por um arado gigante & # 8217s. & # 8221

Essas ruínas vitrificadas no Vale da Morte parecem fascinantes, mas elas realmente existem? Certamente há evidências de civilizações antigas na área. Em Titus Canyon, pinturas rupestres e inscrições foram riscadas nas paredes por mãos pré-históricas desconhecidas. Alguns especialistas acham que o grafite pode ter sido feito por pessoas que viveram aqui muito antes dos índios que conhecemos, porque os índios existentes nada sabem sobre os glifos e, na verdade, os consideram com temor supersticioso.

Diz Jim Brandon em Esquisita América:17

As lendas de Piute falam de uma cidade abaixo do Vale da Morte que eles chamam de Shin-au-av. Tom Wilson, um guia indiano na década de 1920, afirmou que seu avô redescobriu o lugar vagando por um labirinto de cavernas com quilômetros de extensão sob o fundo do vale.

Por fim, o índio chegou a uma cidade do submundo, onde as pessoas falavam uma língua incompreensível e usavam roupas de couro.

Wilson contou essa história depois que um garimpeiro chamado White alegou que ele havia caído do chão de uma mina abandonada em Wingate Pass e em um túnel desconhecido. White seguiu isso em uma série de salas, onde encontrou centenas de múmias humanóides revestidas de couro. Barras de ouro foram empilhadas como tijolos e empilhadas em latas.

White afirmou que havia explorado as cavernas em três ocasiões. Em um, sua esposa o acompanhava e em outro, seu parceiro, Fred Thomason. No entanto, nenhum deles [foi] capaz de realocar a abertura da caverna quando tentaram levar um grupo de arqueólogos para um passeio pelo local.

Ruínas vitrificadas na Califórnia e Vale da Morte # 8217s

Parece que um personagem local sabia como encontrar o lugar. Brandon relata que & # 8220Death Valley Scotty & # 8221, um excêntrico que gastou milhões construindo um castelo-propriedade na área, era conhecido por ir & # 8220prospectar & # 8221 quando os fundos acabavam. O Vale da Morte Scotty procuraria por alguns dias vagando nas montanhas Grapevine, trazendo ouro de aparência suspeitamente refinada que ele alegou ter prospectado. Muitos acreditam que ele obteve seu ouro das barras de ouro empilhadas no sistema de túneis abaixo do Vale da Morte.

A evidência de uma civilização perdida no Vale da Morte veio em um relato bizarro de cavernas e múmias no Cidadão quente, um jornal de Nevada, em 5 de agosto de 1947. A história foi a seguinte:

RELATÓRIOS DE EXPEDIÇÃO ESQUELETOS DE NOVE PÉS

Um grupo de arqueólogos amadores anunciou hoje que descobriu uma civilização perdida de homens com quase três metros de altura em cavernas da Califórnia. Howard E. Hill, porta-voz da expedição, disse que a civilização pode ser & # 8220o lendário continente perdido da Atlântida & # 8221.

As cavernas contêm múmias de homens e animais e instrumentos de uma cultura de 80.000 anos, mas & # 8220 em alguns aspectos mais avançada do que a nossa & # 8221 Hill disse. Ele disse que as 32 cavernas cobriam uma área de 180 milhas quadradas no Vale da Morte na Califórnia e no sul de Nevada.

ARQUEÓLOGOS CÉPTICOS

& # 8220Esta descoberta pode ser mais importante do que a inauguração da tumba do Rei Tut & # 8217 & # 8221, disse ele.

Arqueólogos profissionais duvidavam da história de Hill & # 8217s. Cientistas do Museu do Condado de Los Angeles apontaram que dinossauros e tigres, que Hill disse estar lado a lado nas cavernas, apareceram na Terra com um intervalo de 10.000.000 a 13.000.000 anos.

Hill disse que as cavernas foram descobertas em 1931 pelo Dr. F. Bruce Russell, médico de Beverly Hills, que literalmente caiu enquanto afundava um poço para uma reivindicação de mineração.

& # 8220Ele tentou por anos interessar as pessoas neles, & # 8221 Hill disse, & # 8220 mas ninguém acreditou nele. & # 8221

Russell e vários amadores incorporaram-se após a guerra como Amazing Explorations, Inc. e começaram a cavar. Várias cavernas continham restos mumificados de & # 8220 uma raça de homens com 2,5 a 2,7 metros de altura & # 8221 Hill disse. & # 8220Eles aparentemente usavam um terno zoot pré-histórico & # 8211 uma vestimenta de cabelo de comprimento médio, jaqueta e calças na altura do joelho. & # 8221

TEMPLO DE CAVERNA ENCONTRADO

Outra caverna continha seu salão ritual com dispositivos e marcações semelhantes à ordem maçônica, disse ele.

& # 8220 Um longo túnel deste templo levou o grupo a uma sala onde, & # 8221 Hill disse, & # 8220 restos bem preservados de dinossauros, tigres dente-de-sabre, elefantes imperiais e outras feras extintas foram emparelhados em nichos como se estivessem exibição.

& # 8220Alguma catástrofe aparentemente levou as pessoas para as cavernas & # 8221, disse ele.

& # 8220Todos os implementos de sua civilização foram encontrados, & # 8221 ele disse, & # 8220 incluindo utensílios domésticos e fogões que aparentemente cozinhavam por ondas de rádio. & # 8221

Embora de autenticidade duvidosa, esta é uma história interessante, para dizer o mínimo. O último comentário sobre cozinhar alimentos com ondas de rádio sendo inacreditáveis ​​é irônico. Essa é a única coisa que os leitores modernos da história certamente poderiam acreditar que era verdade, considerando o uso generalizado de fornos de microondas hoje em dia. Quem tinha ouvido falar deles em 1947?

Sodoma e Gomorra encontram Hiroshima e Nagasaki

Provavelmente a mais famosa de todas as histórias antigas de & # 8220nuke & # 8217em & # 8221 é o conhecido conto bíblico de Sodoma e Gomorra:

E o Senhor disse: Porque é grande o clamor de Sodoma e Gomorra, e porque o seu pecado é muito grave. Então o Senhor choveu sobre Sodoma e Gomorra, enxofre e fogo do Senhor do céu E ele destruiu aquelas cidades, e toda a planície, e todos os habitantes das cidades, e tudo que crescia no solo. Mas sua esposa [Ló & # 8217s] olhou para trás por trás dele e se tornou uma estátua de sal. E eis que a fumaça do país subiu como a fumaça de uma fornalha. (Gênesis 18:20 19: 24-26,28)

Esta passagem bíblica veio para resumir o poder destrutivo da ira de Deus que atinge aqueles lugares que pecam. A Bíblia é muito específica sobre o local de Sodoma e Gomorra, além de várias outras cidades onde estavam no Vale de Siddim, que ficava localizado no extremo sul do Mar Salgado (agora chamado de Mar Morto). Outras cidades da região, segundo a Bíblia, eram Zoar, Admah e Zeboiim (Gênesis 14: 2). Ainda na Idade Média, uma cidade chamada Zoar existia na área.

O Mar Morto está 1.293 pés [394 metros] abaixo do nível do mar e pelo menos 1.200 pés [365 m] de profundidade. O fundo do mar está, portanto, cerca de 762 metros abaixo do nível do Mediterrâneo. Aproximadamente 25 por cento da água do Mar Morto consiste em ingredientes sólidos, principalmente cloreto de sódio. A água normal do oceano tem cerca de 4,6% de sal. O Jordão e muitos rios menores deságuam nessa bacia, que não tem escoamento solitário. O que seus afluentes trazem na forma de substâncias químicas permanecem depositados no Mar Morto & # 8217s 500 milhas quadradas. A evaporação sob o sol escaldante ocorre na superfície do mar a uma taxa de mais de 230 milhões de pés cúbicos por dia. A tradição árabe diz que tantos gases venenosos saem do lago que os pássaros não conseguem voar sobre ele, pois morreriam antes de chegar ao outro lado.

O Mar Morto foi explorado pela primeira vez nos tempos modernos em 1848, quando W. F. Lynch, um geólogo americano, liderou uma expedição. Ele trouxe para terra, de seu navio de pesquisas do governo, dois barcos de metal que prendeu em carrinhos de rodas grandes. Puxada por uma longa parelha de cavalos, sua expedição chegou ao Mar Morto alguns meses depois. Lynch e sua equipe descobriram que as tradições estavam corretas de que um homem não pode afundar no mar. Eles também examinaram o lago, observando sua profundidade incomum e a área rasa ou & # 8220tongue & # 8221 na extremidade sul do lago. Pensa-se que esta área é onde o Vale de Siddim estava localizado e onde as cinco cidades existiam. É possível ver florestas inteiras de árvores incrustadas de sal sob a água nesta parte ao sul do lago.

Teoria histórica padrão sobre a destruição de Sodoma e Gomorra, como em A Bíblia como História por Werner Keller, 18 afirma que as cidades do Vale de Siddim foram destruídas quando um movimento das placas fez com que o Grande Vale do Rift & # 8211 do qual o Mar Morto faz parte & # 8211 se deslocasse, e a área no extremo sul do Mar Morto para diminuir. No grande terremoto provavelmente houve explosões, gases naturais saindo e enxofre caindo como chuva. É provável que isso tenha acontecido por volta de 2.000 aC, a época de Abraão e Lot, pensa Keller, embora os geólogos coloquem o evento muitos milhares de anos antes disso. Diz Keller:

O Vale do Jordão é apenas parte de uma grande fratura na crosta terrestre. O caminho dessa rachadura foi traçado com precisão. Começa bem ao norte, várias centenas de quilômetros além das fronteiras da Palestina, no sopé das montanhas Taurus, na Ásia Menor. No sul, ela se estende da costa sul do Mar Morto, através do Wadi el-Arabah, até o Golfo de Aqabah e só termina além do Mar Vermelho na África. Em muitos pontos dessa vasta depressão, os sinais de intensa atividade vulcânica são óbvios. Nas montanhas da Galiléia, nas terras altas da Transjordânia, nas margens do Jaboque, um afluente do Jordão, e no Golfo de Aqabah existem basalto negro e lava & # 8230

A subsidência liberou forças vulcânicas que estavam adormecidas, bem no fundo ao longo de toda a extensão da fratura. No vale superior do Jordão, perto de Basã, ainda existem crateras de vulcões extintos, grandes extensões de lava e camadas profundas de basalto foram depositadas na superfície do calcário. Desde tempos imemoriais, a área ao redor desta depressão está sujeita a terremotos. Há evidências repetidas deles e a própria Bíblia os registra & # 8230

Sodoma e Gomorra afundaram quando talvez uma parte da base desta enorme fissura desabou ainda mais com o acompanhamento de terremotos e erupções vulcânicas?

Quanto aos pilares de sal, Keller diz:

A oeste da costa sul e na direção da Bíblia & # 8220 Terra do Sul & # 8221, o Negeb estende-se por uma cordilheira de colinas com cerca de 150 pés de altura e 10 milhas de norte a sul. Suas encostas cintilam e cintilam ao sol como diamantes. É um fenômeno estranho da natureza. Em sua maior parte, essa pequena cadeia de colinas consiste em puro sal-gema. Os árabes o chamam de Jebel Usdum, um nome antigo, que preserva a palavra & # 8220Sodom & # 8221. Muitos blocos de sal foram gastos pela chuva e caíram colina abaixo. Eles têm formas estranhas e alguns deles ficam em pé, parecendo estátuas. É fácil imaginá-los subitamente parecendo ganhar vida.

Essas estranhas estátuas de sal nos lembram vividamente da descrição bíblica da esposa de Lot & # 8217s que foi transformada em uma estátua de sal & # 8230 E tudo na vizinhança do Mar Salgado está até hoje rapidamente coberto com uma crosta de sal.

No entanto, o próprio Keller admite que há um problema muito sério com essa teoria de um cataclismo enviando o Vale de Siddim ao fundo do Mar Morto: deve ter acontecido muitas centenas de milhares, até milhões, de anos atrás & # 8211 pelo menos de acordo com para a maioria dos geólogos. Diz Keller:

Em particular, devemos lembrar que não pode haver dúvida de que a fissura do Jordão foi formada antes de cerca de 4000 AC. Com efeito, de acordo com a apresentação mais recente dos fatos, a origem da fissura remonta ao Oligoceno, a terceira fase mais antiga do período terciário. Portanto, temos que pensar não em termos de milhares, mas de milhões de anos. Foi demonstrado que a atividade vulcânica violenta ligada à fissura do Jordão ocorreu desde então, mas mesmo assim não avançamos além do Pleistoceno, que terminou há cerca de dez mil anos. Certamente não chegamos nem perto do terceiro, muito menos do segundo milênio antes de Cristo & # 8211 o período, isto é, em que os patriarcas são tradicionalmente colocados.

Em suma, Keller está dizendo que qualquer catástrofe geológica que tivesse destruído Sodoma e Gomorra teria que ter acontecido há um milhão de anos, ou assim os geólogos lhe disseram. Keller diz que os geólogos não encontraram nenhuma evidência de uma catástrofe recente no extremo sul do Mar Morto, pelo menos não por cerca de 10.000 anos. Diz Keller:

Além disso, é precisamente ao sul da península de Lisan, onde Sodoma e Gomorra teriam sido aniquiladas, que os vestígios da antiga atividade vulcânica cessam. Em suma, a prova nesta área de uma catástrofe bastante recente que destruiu cidades e foi acompanhada por violenta atividade vulcânica não é fornecida pelas descobertas dos geólogos.

Então aqui está o problema: a área do Mar Morto pode ter sofrido um cataclismo que poderia ser a origem da história do Antigo Testamento, no entanto, geólogos uniformitários conservadores disseram que tais mudanças na Terra devem ter ocorrido muito antes de qualquer tipo de memória coletiva do evento .

No final de 1999, uma nova teoria foi proposta pelo estudioso bíblico britânico Michael Sanders e uma equipe internacional de pesquisadores que, após várias semanas de mergulho em um minissubmarino, descobriram o que parecem ser os restos incrustados de sal de antigos assentamentos no solo oceânico. Sanders disse a uma equipe de televisão da BBC / Canal 4 que estava fazendo um documentário sobre a expedição:

Há uma boa chance de que esses montes estejam cobrindo estruturas de tijolos e sejam uma das cidades perdidas das planícies, possivelmente até Sodoma ou Gomorra, embora eu tivesse que examinar as evidências. Essas histórias da Bíblia foram transmitidas oralmente de geração em geração antes de serem escritas, e parece haver uma grande quantidade nesta.

Sanders havia descoberto um mapa datado de 1650, o que reforçou sua crença de que os locais das duas cidades poderiam estar sob a bacia do norte, em vez de na extremidade sul do Mar Morto. Ele recrutou Richard Slater, um geólogo americano e especialista em mergulho em alto mar, para levá-lo às profundezas do Mar Morto no mini-submarino Delta de dois homens que estava envolvido na descoberta do transatlântico afundado, o Lusitânia . A localização de Sanders para Sodoma e Gomorra, na parte norte profunda do Mar Morto, está ainda mais em desacordo com a história e geologia do que a teoria de Keller de que as cidades estão no extremo sul raso.

Portanto, voltamos à teoria popular de que essas cidades não foram destruídas em um cataclismo geológico, mas em um apocalipse feito pelo homem (ou feito por extraterrestres) de natureza tecnológica. Sodoma e Gomorra foram atacadas com armas atômicas, como foram Hiroshima e Nagasaki?

Pesquisador L. M. Lewis, em seu livro Pegadas nas areias do tempo, 19 afirma que Sodoma e Gomorra foram destruídas por armas atômicas e que os pilares de sal e o alto teor de sal ao redor do Mar Morto são evidências de uma explosão nuclear. Lewis diz:

Quando Hiroshima estava sendo reconstruída, descobriu-se que trechos de solo arenoso foram atomicamente transformados em uma substância semelhante a um silício vitrificado permeado por um cristalóide salino. Pequenos blocos foram retirados da massa e vendidos aos turistas como lembranças da cidade e da ação atômica.

Se uma explosão ainda maior tivesse pulverizado cada pedra de cada edifício & # 8211 e a cidade inteira tivesse desaparecido no ar & # 8211, ainda haveria indicações reveladoras do que ocorreu nos arredores da área de devastação. Em alguns pontos, certamente haveria uma diferença marcante no solo ou uma mudança atômica em algum objeto digno de nota.

Lewis afirma que se os pilares de sal no final do Mar Morto fossem sal comum, eles teriam desaparecido com as chuvas periódicas. Em vez disso, esses pilares são de um sal especial e mais duro, criado apenas em uma reação nuclear, como uma explosão atômica.

Esses pilares de sal realmente duraram muito tempo. Eles não apenas estavam presentes nos tempos antigos, mas ainda estão de pé hoje. Lewis cita o historiador Josefo, que diz em seu História dos judeus:

& # 8230mas a esposa de Ló & # 8217, continuamente voltando para ver a cidade enquanto ela partia, embora Deus a tivesse proibido de fazer isso, foi transformada em uma estátua de sal porque eu a vi, e permanece até hoje.

Deve ser enfatizado que Flavius ​​Josephus viveu de 37 a aproximadamente 100 DC. Como afirmado anteriormente, Sodoma foi desintegrada em 1898 AC. Quão surpreendente, então, que Josefo realmente tenha visto a coluna de sal humana & # 8220 & # 8221 depois de ter permanecido por quase 2.000 anos! Se fosse sal comum, teria desaparecido com as primeiras chuvas.

Pode ter havido muitos pilares de sal ao longo da história, mas Lewis acredita que as evidências apóiam uma explosão atômica:

A mudança atômica do solo sobre o qual a esposa de Lot & # 8217 estava e o da costa de Hiroshima têm uma semelhança que não pode ser negada! Ambos haviam sofrido uma conversão atômica repentina que só poderia ter sido causada pela ação instantânea da fissão nuclear. Como as coisas que são iguais devem ser iguais umas às outras, é difícil escapar da convicção de que, assim como Hiroshima foi destruída, Sodoma foi desintegrada por meios semelhantes e a esposa de Ló, no mesmo momento, atomicamente alterada. Baseando-se na veracidade de Josefo, a única conclusão que pode ser alcançada é que Sodoma foi destruída pela fissão nuclear.
A história de Sodoma e Gomorra é intrigante não apenas por causa da destruição, mas também por causa das personalidades envolvidas, como o anjo alertando Ló para deixar as cidades condenadas. Lot foi avisado de antemão que as cidades seriam & # 8220nuks & # 8221 por extraterrestres ou humanos com armas de alta tecnologia? Ló foi avisado para tirar sua família, mas sua esposa olhou para trás e foi cegada pelo flash atômico. Talvez seu corpo tenha sido alterado atomicamente.

No extremo sul do Mar Morto, hoje existe uma moderna fábrica de produtos químicos que parece uma base alienígena. Estranhas torres se erguem do deserto. Prédios bizarros com cúpulas e torres são cobertos por luzes multicoloridas. Espera-se ver um disco voador pousar a qualquer momento. É a Fábrica de Produtos Químicos do Mar Morto. Durante o dia, parece uma refinaria de petróleo ou algo semelhante, mas à noite as luzes penduradas ao redor da instalação fazem com que pareça de outro mundo. Diz-se que essa enorme fábrica química tem um suprimento infinito de minerais valiosos, incluindo sais radioativos, com os quais trabalhar. Alguns desses produtos químicos são o resultado de uma antiga explosão atômica?

Guerra Atômica na Índia Antiga

Esses versos são do Mahabharata (escrito no antigo dravidiano, depois em sânscrito) e descrevem guerras horríveis travadas muito antes da existência do gravador.

Vários presságios apareceram entre os deuses: ventos sopraram, meteoros caíram aos milhares, trovões rolaram por um céu sem nuvens.

Lá ele viu uma roda com um aro tão afiado quanto uma navalha girando em torno do soma & # 8230 Em seguida, tomando o soma, ele quebrou a máquina giratória & # 8230

Drona chamou Arjuna e disse: & # 8220Aceite de mim esta arma irresistível chamada Brahmasira. Mas você deve prometer nunca usá-lo contra um inimigo humano, pois se o fizer, pode destruir o mundo. Se qualquer inimigo que não seja humano atacar você, você pode usá-lo contra ele na batalha. Ninguém além de você merece a arma celestial que eu dei a você. & # 8221

Esta é uma afirmação curiosa, pois que outro tipo de inimigo diferente de um humano poderia haver? Estamos falando de uma guerra interplanetária?

Eu lutarei com você com uma arma celestial dada a mim por Drona. Ele então arremessou a arma em chamas & # 8230

Por fim, eles começaram a brigar e, agarrando suas maças, golpearam um ao outro. Eles caíram como sóis no ocaso.

Esses animais enormes, como montanhas atingidas pela maça Bhima & # 8217s, caíram com suas cabeças quebradas, caíram no chão como penhascos soltos pelo trovão.

Bhima o pegou pelo braço e o arrastou para um lugar aberto, onde começaram a lutar como dois elefantes enlouquecidos de raiva. A poeira que levantaram lembrava a fumaça de um incêndio florestal, cobrindo seus corpos de modo que pareciam penhascos ondulantes envoltos em névoa.

Arjuna e Krishna cavalgaram de um lado para o outro em suas carruagens dos dois lados da floresta e repeliram as criaturas que tentaram escapar. Milhares de animais foram queimados, piscinas e lagos começaram a ferver & # 8230 As chamas até alcançaram o céu & # 8230 Indra sem perda de tempo partiu para Khandava e cobriu o céu com massas de nuvens a chuva caiu, mas secou no ar pelo calor.

Vários registros históricos afirmam que a cultura indiana existe há literalmente dezenas de milhares de anos. No entanto, até 1920, todos os & # 8220 especialistas & # 8221 concordaram que as origens da civilização indiana deveriam ser localizadas dentro de algumas centenas de anos da expedição de Alexandre o Grande & # 8217 ao subcontinente em 327 aC. No entanto, isso foi antes de várias grandes cidades como Harappa e Mohenjo-Daro (Monte dos Mortos), Kot Diji, Kalibanga e Lothal serem descobertas e escavadas. Lothal, uma antiga cidade portuária agora a milhas do oceano, foi descoberta em Gujarat, oeste da Índia, apenas no final do século 20.20 Essas descobertas forçaram os arqueólogos a adiar as datas para a origem da civilização indiana em milhares de anos & # 8211 em de acordo com o que os próprios índios têm insistido o tempo todo.

Uma maravilha para os pesquisadores modernos, as cidades eram altamente desenvolvidas e avançadas. A forma como cada cidade foi disposta em blocos regulares, com ruas cruzando-se em ângulos retos e a cidade inteira disposta em seções, dá aos arqueólogos motivos para acreditar que as cidades foram concebidas como um todo antes de serem construídas & # 8211 um notável início exemplo de planejamento urbano. Ainda mais notável é que os sistemas de encanamento / esgoto em todas as grandes cidades eram tão sofisticados & # 8211superiores aos encontrados no Paquistão, Índia e muitos países asiáticos hoje. Os esgotos foram cobertos e a maioria das casas tinha banheiros privativos e água encanada. Além disso, os sistemas de água e esgoto foram mantidos bem separados.21, 22, 23

Essa cultura avançada teve sua própria escrita, que nunca foi decifrada. As pessoas usavam selos de argila personalizados, como os chineses ainda fazem hoje, para oficializar documentos e cartas. Alguns dos selos encontrados contêm figuras de animais que hoje são desconhecidos para nós, incluindo uma forma extinta do touro Brahman.

Os arqueólogos realmente não têm ideia de quem foram os construtores, mas suas tentativas de datar as ruínas (que eles atribuem à & # 8220 civilização do Vale do Índus & # 8221, também chamada de & # 8220Harappan & # 8221) chegaram a algo como 2.500 a.C. e mais antigas, mas a radiação das guerras aparentemente travadas na área pode ter cancelado a data.

O Império Rama, descrito no Mahabharata e no Ramayana, foi supostamente contemporâneo das grandes culturas de Atlântida e Osíris no Ocidente.

Atlântida, bem conhecida pelos escritos de Platão & # 8217s e registros egípcios antigos, aparentemente existiu no meio do Atlântico e foi uma civilização patriarcal e altamente tecnológica.

A civilização osiriana existiu na bacia do Mediterrâneo e no norte da África, de acordo com a doutrina esotérica e evidências arqueológicas, e é geralmente conhecida como Egito pré-dinástico. Foi inundado quando Atlantis afundou e o Mediterrâneo começou a se encher de água.

O Império Rama floresceu durante o mesmo período, de acordo com a tradição esotérica, desaparecendo no milênio após a destruição do continente atlante.

Como observado acima, os antigos épicos indianos descrevem uma série de guerras horríveis que poderiam ter sido travadas entre a Índia antiga e a Atlântida, ou talvez um terceiro na região de Gobi, no oeste da China. O Mahabharata e o Drona Parva falam da guerra e das armas usadas: grandes bolas de fogo que poderiam destruir uma cidade inteira & # 8220Kapila & # 8217s Glance & # 8221, que poderia queimar 50.000 homens em cinzas em segundos e lanças voadoras que poderiam arruinar toda & # 8220 cidades cheias de fortes & # 8221.

O Império Rama foi iniciado pelos Nagas (Naacals) que vieram para a Índia vindos da Birmânia e, finalmente, da & # 8220a pátria para o leste & # 8221 & # 8211 ou então o Coronel James Churchward foi informado. Depois de se estabelecerem no Planalto de Deccan, no norte da Índia, eles fizeram sua capital na antiga cidade de Deccan, onde hoje fica a moderna cidade de Nagpur.

O império dos Nagas aparentemente começou a se estender por todo o norte da Índia para incluir as cidades de Harappa, Mohenjo-Daro e Kot Diji (agora no Paquistão), bem como Lothal, Kalibanga, Mathura e possivelmente outras cidades como Benares, Ayodha e Pataliputra.

Essas cidades eram lideradas por & # 8220Grandes professores & # 8221 ou & # 8220Masters & # 8221, que eram a aristocracia benevolente da civilização Rama. Hoje eles são geralmente chamados de & # 8220Priest-Kings & # 8221 da civilização do Vale do Indo, e várias estátuas desses chamados deuses foram descobertas. Na realidade, esses eram aparentemente homens cujos poderes mentais e psíquicos eram de um grau que parece incrível para a maioria das pessoas de hoje. Foi no auge do poder tanto do Império Rama quanto da Atlântida que a guerra supostamente estourou, aparentemente por causa da tentativa da Atlântida de subjugar Rama.

De acordo com os materiais das lições da Lemurian Fellowship, a população em torno de Mu (Lemuria, que antecedeu as outras civilizações) acabou se dividindo em duas facções opostas: aqueles que valorizavam a praticidade e aqueles que valorizavam a espiritualidade. A cidadania, ou elite educada, da própria Mu era equilibrada igualmente nessas duas qualidades. Os cidadãos encorajaram os outros grupos a emigrar para terras desabitadas. Aqueles que valorizavam a praticidade emigraram para o grupo da Ilha Poseid (Atlântida), e aqueles que valorizavam a espiritualidade acabaram indo para a Índia. Os atlantes, uma civilização patriarcal com uma cultura extremamente materialista e tecnologicamente orientada, consideravam-se & # 8220Mestres do mundo & # 8221 e eventualmente enviaram um exército bem equipado para a Índia a fim de subjugar o Império Rama e colocá-lo sob a suserania da Atlântida .

Um relato da batalha, relatado pela Lemurian Fellowship, conta como os Reis-Sacerdotes do Império Rama derrotaram os Atlantes. Equipados com uma força formidável e um & # 8220 arranjo fantástico de armas & # 8221, os atlantes pousaram em sua vailixi fora de uma das cidades de Rama, colocaram suas tropas em ordem e enviaram uma mensagem ao rei-sacerdote governante da cidade que ele deveria render. O Rei Sacerdote mandou uma mensagem de volta ao General Atlante:

Nós, da Índia, não temos contendas com vocês da Atlântida. Pedimos apenas que possamos seguir nosso próprio estilo de vida.

Em relação ao pedido moderado do governante & # 8217s como uma confissão de fraqueza e esperando uma vitória fácil & # 8211 como o Império Rama não possuía a tecnologia da guerra ou a agressividade dos Atlantes & # 8211, o General Atlante enviou outra mensagem:

Não destruiremos sua terra com as armas poderosas ao nosso comando, desde que você pague tributo suficiente e aceite o governo de Atlântida.

O Sacerdote-Rei da cidade respondeu humildemente novamente, procurando evitar a guerra:

Nós, da Índia, não acreditamos em guerra e contendas, sendo a paz o nosso ideal. Nem destruiríamos você ou seus soldados que apenas seguem ordens. No entanto, se você persistir em sua determinação de nos atacar sem causa e apenas com o propósito de conquista, você não nos deixará nenhum recurso a não ser destruir você e todos os seus líderes. Parta e deixe-nos em paz.

Arrogantemente, os atlantes não acreditavam que os índios tivessem o poder de detê-los, certamente não por meios técnicos. Ao amanhecer, o exército atlante começou a marchar sobre a cidade. De um ponto de vista elevado, o Sacerdote-Rei tristemente observou o avanço do exército. Em seguida, ele ergueu os braços em direção ao céu e, usando uma técnica mental particular, fez com que o General e, em seguida, cada oficial por ordem de patente caísse morto em seu caminho, talvez com algum tipo de insuficiência cardíaca. Em pânico, e sem líderes, a força atlante restante fugiu para os vailixi que esperavam e recuou aterrorizada para a Atlântida. Da cidade sitiada de Rama, nenhum homem se perdeu.

Embora isso possa ser apenas uma conjectura fantasiosa, os épicos indianos continuam contando o resto da horrível história, e as coisas não vão bem para Rama. Supondo que a história acima seja verdadeira, Atlântida não ficou satisfeita com a derrota humilhante e, portanto, usou sua arma mais poderosa e destrutiva - possivelmente uma arma atômica!

Considere estes versos do antigo Mahabharata:

... (era) um único projétil carregado com todo o poder do Universo. Uma coluna incandescente de fumaça e chamas brilha à medida que mil sóis se erguem em todo o seu esplendor.

..era uma arma desconhecida, um raio de ferro, um gigantesco mensageiro da morte, que reduziu a cinzas toda a raça dos Vrishnis e Andhakas.

.. Os cadáveres foram tão queimados as para ser irreconhecível. Tele cabelo e unhas caíram A cerâmica quebrou sem causa aparente, ume os pássaros ficaram brancos. Depois de algumas horas todos os alimentos estavam infectados & # 8230

& # 8230 para escapar deste incêndio tos soldados se jogaram em riachos para se lavar e seu equipamento.24

Da maneira que tradicionalmente vemos a história antiga, parece absolutamente incrível que tenha havido uma guerra atômica há aproximadamente 10.000 anos. E ainda, de que mais o Mahabharata poderia estar falando? Talvez esta seja apenas uma forma poética de descrever os homens das cavernas batendo uns nos outros até a morte, afinal, é assim que nos dizem que era o passado antigo. Até o bombardeio de Hiroshima e Nagasaki, a humanidade moderna não podia imaginar nenhuma arma tão horrível e devastadora quanto as descritas nos antigos textos indianos. No entanto, eles descreveram com muita precisão os efeitos de uma explosão atômica. O envenenamento radioativo fará com que cabelos e unhas caiam. Mergulhar na água dá uma trégua, embora não seja uma cura.

Curiosamente, o cientista-chefe do Projeto Manhattan, Dr. J. Robert Oppenheimer, era conhecido por estar familiarizado com a antiga literatura sânscrita. Em uma entrevista realizada após assistir ao primeiro teste atômico, ele citou o Bhagavad Gita:

& # 8216Agora me tornei a Morte, a Destruidora de Mundos. & # 8217
Suponho que todos nós nos sentimos assim.

Quando questionado em uma entrevista na Universidade de Rochester sete anos após o teste nuclear de Alamogordo se aquela foi a primeira bomba atômica a ser detonada, sua resposta foi:

Bem, sim, na história moderna.25

Grandes civilizações encontram seu destino

Por incrível que pareça, os arqueólogos encontraram evidências na Índia e no Paquistão, indicando que algumas cidades foram destruídas em explosões atômicas. Quando as escavações de Harappa e Mohenjo-Daro alcançaram o nível da rua, eles descobriram esqueletos espalhados pelas cidades, muitos de mãos dadas e esparramados nas ruas como se uma desgraça instantânea e horrível tivesse acontecido. As pessoas estavam apenas mentindo, insepultas, nas ruas da cidade. E esses esqueletos têm milhares de anos, mesmo para os padrões arqueológicos tradicionais. O que poderia causar tal coisa? Por que os corpos não se deterioraram ou foram comidos por animais selvagens? Além disso, não há causa aparente de morte fisicamente violenta.

Esses esqueletos estão entre os mais radioativos já encontrados, comparados aos de Nagasaki e Hiroshima. Em um local, estudiosos soviéticos encontraram um esqueleto que tinha um nível de radioatividade 50 vezes maior do que o normal.26

O arqueólogo russo A. Gorbovsky menciona a alta incidência de radiação associada aos esqueletos em seu livro de 1966, Riddles of Ancient History.27 Além disso, milhares de caroços fundidos, batizados de & # 8220 pedras pretas & # 8221, foram encontrados em Mohenjo-Daro. Parecem ser fragmentos de vasos de argila que se fundiram no calor extremo.

Outras cidades foram encontradas no norte da Índia que mostram indícios de explosões de grande magnitude. Uma dessas cidades, encontrada entre o Ganges e as montanhas de Rajmahal, parece ter sido submetida a intenso calor. Enormes massas de paredes e fundações da cidade antiga são fundidas, literalmente vitrificadas! E como não há indicação de erupção vulcânica em Mohenjo-Daro ou nas outras cidades, o intenso calor para derreter vasos de barro só pode ser explicado por uma explosão atômica ou alguma outra arma desconhecida.28, 29, 30 As cidades foram varridas totalmente fora.

Se aceitarmos as histórias da Sociedade Lemuriana como um fato, então Atlântida não queria perder mais tempo com os Sacerdotes-Reis de Rama e seus truques mentais. Em uma vingança terrível, eles destruíram totalmente o Império Rama, não deixando nenhum país nem mesmo para homenageá-los. As áreas ao redor das cidades de Harappa e Mohenjo-Daro também foram desoladas no passado, embora a agricultura seja praticada em uma extensão limitada hoje em dia.

Diz-se na literatura esotérica que a Atlântida na mesma época, ou pouco depois, também tentou subjugar uma civilização existente na área do Deserto de Gobi, que era então uma planície fértil. Usando o chamado armamento de ondas escalares e disparando através do centro da Terra, eles exterminaram seus adversários & # 8211 e possivelmente se mataram ao mesmo tempo!

Muitas especulações existem naturalmente em relação à história remota. Podemos nunca saber de fato a verdade completa, embora os textos antigos ainda existentes sejam certamente um bom começo.

Atlântida encontrou seu próprio destino, de acordo com Platão, afundando no oceano em um poderoso cataclismo & # 8211 não muito depois da guerra com o Império Rama, eu imagino.

A Caxemira também está ligada à fantástica guerra que destruiu o Império Rama na antiguidade. As enormes ruínas de um templo chamado Parshaspur podem ser encontradas nos arredores de Srinagar. É uma cena de destruição total. Enormes blocos de pedra estão espalhados por uma ampla área, dando a impressão de aniquilação explosiva.31 Parshaspur foi destruído por alguma arma fantástica durante uma das batalhas horrendas detalhadas no Mahabharata?

Outro sinal curioso de uma antiga guerra nuclear na Índia é uma cratera gigante perto de Bombaim. A cratera Lonar quase circular de 2.154 metros de diâmetro, localizada 400 quilômetros a nordeste de Bombaim e com menos de 50.000 anos de idade, pode estar relacionada à guerra nuclear da Antiguidade. Nenhum traço de qualquer material meteórico, etc., foi encontrado no local ou nas proximidades, e esta é a cratera mundial & # 8217s conhecida apenas por & # 8220 impacto & # 8221 em basalto. Indicações de grande choque (de uma pressão superior a 600.000 atmosferas) e calor intenso e abrupto (indicado por esférulas de vidro de basalto) podem ser verificadas no local.

A ortodoxia não pode, é claro, conceder possibilidades nucleares para tais crateras, mesmo na ausência de qualquer meteorito material ou evidência relacionada. Se crateras geologicamente recentes como a Lonar são de origem meteórica, então por que não caem meteoritos tão tremendos hoje? A atmosfera da Terra, 50.000 anos atrás, provavelmente não era muito diferente da de hoje, portanto, uma atmosfera mais leve não pode ser proposta como uma hipótese para explicar um meteorito de tamanho imenso, que, claro, seria consideravelmente reduzido pela oxidação por calor em um gás mais pesado atmosfera. Uma teoria foi avançada pelo consultor espacial americano Pat Frank, segundo o qual algumas das enormes crateras da Terra podem ser cicatrizes de antigas explosões nucleares! 32

Quando alguém se aprofunda nesses eventos misteriosos e consequências catastróficas, é difícil desconsiderar a existência da fusão nuclear muito antes que alguém na história científica moderna soubesse que um átomo existia.


História Mundial Antiga

Apesar de toda a atenção que Nínive recebe na Bíblia judaica, ela não foi a capital da Assíria até as últimas décadas do Império Assírio no século sétimo a.C.

A referência bíblica mais antiga à cidade está nos primeiros capítulos do livro de Gênesis, onde é dito que Ninrode, "o poderoso caçador", fundou Nínive, e também fundou Babilônia, a cidade-estado nêmesis de Nínive.As ruínas de Nínive & # 8217 estão na atual Mosul, no Iraque.

Lá, o rio Khosar deságua no rio Tigre, proporcionando proteção natural para a antiga Nínive. Existem três razões pelas quais a localização é vantajosa. Primeiro, a água do Khosar poderia ser desviada para os fossos que cercavam as enormes muralhas da cidade.


Em segundo lugar, a terra ao redor de Nínive era rica em agricultura e produtiva, logo ao sul dos contrafortes curdos. Terceiro, caminhos de comércio cruzaram esta área, indo para o norte e sul ao longo do rio Tigre e indo para leste e oeste seguindo os contrafortes.

A cidade era um dos quatro centros populacionais da antiga Assíria & # 8217s (os outros eram Ashur, Calah e Arbela), mas antes disso a cidade era conhecida por sua conexão com Ishtar, deusa do amor e da guerra. Em seu ponto alto, era povoado por mais de 175.000 pessoas, quase três vezes o tamanho de Calah.

De fora da muralha da cidade

Os primeiros registros arqueológicos são acadianos (2.400 a.C.) e falam de um rei chamado Manishtushu que restaurou o templo de Ishtar & # 8217 lá. Escritos falam de outros reis que invadiram para a glória de Ishtar, 400 anos depois.

Não foi senão 300 anos depois que a cidade-estado de Ashur tomou a cidade de Mittanis e começou a forjar o temível Império Assírio. Salmaneser I (c. 1260 a. C.) e Tiglate-pileser I (c. 1100 a. C.) fizeram de Nínive suas residências reais.

Os assírios continuaram as tradições Ishtar de Nínive & # 8217 em todos os períodos de sua hegemonia. A cidade cresceu em destaque como um centro imperial. Um dos grandes imperadores neo-assírios, Senaqueribe, que quase conquistou Jerusalém por volta de 700 a.C., fez de Nínive sua capital.


Ele conduziu um programa de construção luxuoso: um de seus projetos famosos foi a escavação de aquedutos e canais & # 8212one 32 milhas de comprimento & # 8212para irrigar os jardins e parques da cidade, outro foi construir as enormes muralhas e portões da cidade, que ainda estão parcialmente de pé.

Os imperadores que o seguiram presidiram os dias de glória assíria. Um vasto cache de tabuinhas das bibliotecas de Nínive & # 8217s foi descoberto, tornando a literatura assíria mais conhecida do que a de qualquer antigo povo semita, exceto os hebreus.

dias de glória assíria

Em 612 b.c.e. a Crônica da Babilônia diz que uma coalizão de medos, babilônios e citas capturou a cidade e derrotou o Império Assírio, surpreendendo os povos do Crescente Fértil. Nínive entrou em declínio e, na época do historiador grego Xenofonte (401 a.C.), a cidade estava irreconhecível.

Que a Assíria era temida e odiada pode ser vista em muitos livros da Bíblia Judaica, onde a destruição da Assíria é quase anunciada com alegria. Essa antipatia pela Assíria também é encontrada de forma mais vívida no livro de Jonas, o profeta bíblico encarregado de pregar a salvação para Nínive.

Somente quando uma baleia engoliu Jonas, o profeta cedeu e foi embora. Hoje, a área onde Nínive está enterrada, Tell Nebi Yunus, significa literalmente "Colina do Profeta Jonas", e os cristãos nestorianos primeiro e depois os muçulmanos ergueram ali um grande santuário em sua homenagem.


Possessões demoníacas e exorcismos

O assiriologista identificou o demônio, que a antiga civilização acreditava causar epilepsia. Os assírios e outras culturas se referiam à epilepsia como Bennu. Esta era uma condição amplamente temida, descrita na escrita cuneiforme. No tablet, os sintomas incluíam convulsões, inconsciência e doença mental. Outro sintoma era que os aflitos choravam como uma cabra.

Os pesquisadores desenharam o "demônio da epilepsia" com base na tabuinha cuneiforme. (Troels Pank Arbøll / Universidade de Copenhague )

Os povos antigos, como os assírios, acreditavam que as doenças e enfermidades eram causadas por seres sobrenaturais, deuses ou magia negra. Eles acreditavam, como os sumérios, que certos espíritos faziam as pessoas adoecerem, e isso podia ser identificado por sintomas específicos. Curar doenças preocupava-se em exorcizar pessoas de espíritos malignos, como o demônio Pazuzu ou a deusa maligna Lamashtu.

Arbøll afirmou que “os curandeiros eram responsáveis ​​por expulsar essas forças sobrenaturais e os sintomas médicos que elas causavam por drogas, rituais ou encantamentos”, de acordo com Futurity. Na antiga Mesopotâmia, habilidades como o exorcismo eram ensinadas em escolas-templos, que poderiam ser as primeiras escolas médicas do mundo. Eles teriam usado tabletes cuneiformes rotineiramente em seus tratamentos.

Desenhos de demônios e espíritos são muito raros em tabuinhas cuneiformes, embora freqüentemente apareçam em placas de bronze que ajudam a expulsar demônios. A Universidade de Copenhague cita Arbøll dizendo que "esta é a primeira vez que conseguimos conectar uma das raras ilustrações de demônios nos textos médicos com a doença específica epilepsia".


Conteúdo

A história do livro tornou-se uma disciplina acadêmica reconhecida na segunda metade do século XX. Foi promovido por William Ivins Jr. Impressos e comunicação visual (1953) e Henri-Jean Martin e Lucien Febvre L'apparition du livre (The Coming of the Book: The Impact of Printing, 1450-1800) em 1958, bem como o de Marshall McLuhan Galáxia de Gutenberg: a fabricação do homem tipográfico (1962). Outro notável pioneiro na História do Livro é Robert Darnton. [2]

A história do livro começa com o desenvolvimento da escrita e várias outras invenções, como papel e impressão, e continua até os negócios modernos de impressão de livros. A história mais antiga dos livros realmente antecede o que seria convencionalmente chamado de "livros" hoje e começa com tabuinhas, rolos e folhas de papiro. Em seguida, apareceram manuscritos encadernados à mão, caros e elaborados, conhecidos como códices. Isso deu lugar a volumes impressos e, eventualmente, levaram aos tomos impressos em massa que prevalecem hoje. Os livros contemporâneos podem até mesmo não ter presença física com o advento do e-book. O livro também se tornou mais acessível aos deficientes com o advento do Braille e dos livros falados.

Tabletes de argila foram usados ​​na Mesopotâmia no terceiro milênio AC. O cálamo, instrumento em forma de triângulo, era usado para fazer caracteres em argila úmida. As pessoas costumavam usar o fogo para secar os comprimidos. Em Nínive, mais de 20.000 tabuinhas foram encontradas, datando do século 7 aC, este era o arquivo e a biblioteca dos reis da Assíria, que tinham oficinas de copistas e conservacionistas à sua disposição. Isso pressupõe um grau de organização com respeito aos livros, consideração dada à conservação, classificação, etc. As tabuinhas foram usadas até o século 19 em várias partes do mundo, incluindo Alemanha, Chile, Filipinas e no deserto do Saara. [4] [5]

Edição escrita cuneiforme e suméria

A escrita originou-se como uma forma de manutenção de registros na Suméria durante o quarto milênio AEC, com o advento do cuneiforme. Foram encontradas muitas tabuinhas de argila que mostram a escrita cuneiforme usada para registrar contratos legais, criar listas de ativos e, eventualmente, registrar a literatura e mitos sumérios. Escolas de escribas foram encontradas por arqueólogos já no segundo milênio AEC, onde os alunos aprendiam a arte da escrita.

Depois de extrair a medula das hastes de Junco de papiro, uma série de etapas (umidificação, prensagem, secagem, colagem e corte) produziu mídias de qualidade variável, sendo a melhor usada para a escrita sagrada. [6] No Egito Antigo, o papiro era usado como meio para escrever superfícies, talvez já na Primeira Dinastia, mas a primeira evidência vem dos livros contábeis do Rei Neferirkare Kakai da Quinta Dinastia (cerca de 2400 aC). [7] Um cálamo, o caule de um junco afiado em uma ponta ou penas de pássaro eram usados ​​para escrever. A escrita dos escribas egípcios era chamada de escrita hierática, ou escrita sacerdotal, não é hieroglífica, mas uma forma simplificada mais adaptada à escrita manuscrita (os hieróglifos geralmente são gravados ou pintados). Os egípcios exportaram papiros para outras civilizações mediterrâneas, incluindo Grécia e Roma, onde foram usados ​​até o desenvolvimento do pergaminho. [8]

Os livros de papiro tinham a forma de um rolo de várias folhas coladas, em um comprimento total de 10 metros ou mais. Alguns livros, como a história do reinado de Ramsés III, tinham mais de 40 metros de comprimento. Livros estendidos horizontalmente, o texto ocupava um lado e era dividido em colunas. O título foi indicado por uma etiqueta colada no cilindro contendo o livro. Muitos textos de papiro vêm de tumbas, onde orações e textos sagrados foram depositados (como o Livro dos Mortos, do início do segundo milênio AEC).

O papiro era um substrato comum para ser usado como documentos notariais, registros fiscais, contratos legais, etc. [9] Os manuscritos eram normalmente mantidos na vertical para serem lidos e o texto era escrito em longas colunas. Os textos literários, por outro lado, eram tradicionalmente transcritos na forma de códice. [9] Após a última metade do século 10 EC, restos de papiros no Egito eram frequentemente usados ​​por encadernadores para fazer capas de livros, uma vez que o papel havia substituído o papiro como substrato dominante para livros. [9]

Antes da introdução dos livros, escrever sobre osso, conchas, madeira e seda prevalecia na China muito antes do século 2 aC, até que o papel foi inventado na China por volta do século 1 dC. Os primeiros livros reconhecíveis da China, chamados jiance ou Jiandu, eram feitos de rolos de bambu seco e dividido, amarrados com cânhamo, seda ou couro. [10] A descoberta do processo usando a casca da amoreira para criar papel é atribuída a Ts'ai Lun (o primo de Kar-Shun), mas pode ser mais antigo. [11] Os textos foram reproduzidos por impressão em xilogravura, a difusão de textos budistas foi o principal impulso para a produção em grande escala. O formato do livro evoluiu com estágios intermediários de rolos dobrados em formato de sanfona, rolos encadernados em uma das bordas ("livros de borboletas") e assim por diante.

Embora não haja uma data exata conhecida, entre 618 e 907 EC - o período da Dinastia Tang - a primeira impressão de livros começou na China. [12] [13] O livro impresso mais antigo existente é uma obra da Sutra Diamante e data de 868 DC, durante a Dinastia Tang. [12] O Sutra Diamante foi impresso pelo método de xilogravura, um método árduo no qual o texto a ser impresso seria esculpido na superfície de um xilogravura, essencialmente para ser usado para estampar as palavras no meio da superfície de escrita. [14] A impressão em xilogravura era um processo comum para a reprodução de textos já escritos à mão durante os primeiros estágios da impressão de livros. Este processo consumia muito tempo. [15]

Por causa do processo meticuloso e demorado que a impressão em xilogravura era, Bi Sheng, um dos principais contribuintes para a história da impressão, inventou o processo de impressão de tipos móveis (1041–1048 CE). [15] [16] Bi Sheng desenvolveu um processo de impressão no qual o texto escrito podia ser copiado com o uso de tipos de caracteres formados, sendo os primeiros tipos feitos de cerâmica ou argila. [15] [16] O método de impressão de tipo móvel seria posteriormente inventado e aprimorado de forma independente por Johannes Gutenberg. [17]

Japão Editar

O Japão do início do século XVII viu uma grande quantidade de textos extremamente detalhados sendo produzidos. Por exemplo, Hitomi Hitsudai passou 60 anos fazendo anotações de campo sobre 499 tipos de flores e animais comestíveis em seu livro Honchō shokkan (O Espelho Culinário do Reino). [18] Este estilo de escrita excessivamente detalhado era característico dos anos anteriores, quando a maioria das pessoas alfabetizadas pertencia às classes mais altas. Logo depois, as taxas de alfabetização começaram a aumentar à medida que centenas (segundo alguns milhares) de escolas ensinavam às crianças o vocabulário de geografia, história e ofícios e vocações individuais. [19] O estilo altamente detalhado ainda persistiu, pois era consistente em muitos dicionários geográficos, emergindo como um léxico social. Em alguns casos, almanaques e enciclopédias familiares foram reunidos regionalmente. [18]

Embora a forma de escrita altamente detalhada tenha persistido, um estilo de leitura mais simples desenvolvido na década de 1670 foi escrito para leitores populares. Era caracterizado por uma linguagem vernácula mais simples, escrita quase diretamente para compradores de livros pela primeira vez. Essas histórias originais de ficção eram populares entre os samurais comuns e também entre os habitantes comuns da cidade. As obras iam além das histórias de ficção, mas também retratavam certos ofícios e manuais especializados nesse assunto. [18] A escrita desses livros mais popularizados foi uma forma emergente de script. Os autores tiveram que lidar pela primeira vez com a ideia de “público leitor”. Esses autores levaram em consideração as diferentes camadas sociais de seu público e tiveram que aprender “as formas comuns de referência que tornavam as palavras e as imagens de um texto inteligíveis” para o leigo. [18]

Os autores haviam alcançado um novo mercado com sua escrita mais simplista. Depois de superar esse obstáculo, eles começaram a escrever sobre mais do que artes e léxicos sociais especificados. Pela primeira vez, os escritores abriram o poder de tornar público o conhecimento outrora privado e passaram a usar guias de informação mais regionais. [18] Ainda assim, a escrita orientada a detalhes persistiu à medida que a escrita era entendida como algo que precisava mostrar "evidências quantitativas a fim de medir a continuidade contra a mudança." [20] A crescente alfabetização em todo o Japão, bem como a proliferação de autores, tornou a escrita um sistema semi-autônomo. No entanto, ainda havia casos de censura no final do século XVII. Apesar da vasta descrição da paisagem, os poderes governamentais garantiram que áreas que envolviam assuntos delicados, como famílias militares, relações exteriores, cristianismo e outras crenças heterodoxas, e eventos atuais perturbadores, fossem mantidas fora das obras públicas. Essa autocensura tinha desvantagens, pois o comentário social permanecia na casta social mais elevada, onde essa informação estava mais facilmente disponível. [18] Apesar desses censores, as leituras públicas aumentaram em todo o Japão e criaram novos mercados que poderiam ser compartilhados entre as elites superiores, bem como os povos intermediários, embora com temas diferentes.

Na Mesoamérica, as informações eram registradas em longas tiras de papel, fibras de agave ou peles de animais, que eram dobradas e protegidas por capas de madeira. Acredita-se que estes tenham existido desde a época do Período Clássico, entre os séculos III e VIII, EC. Muitos desses códices foram pensados ​​para conter informações astrológicas, calendários religiosos, conhecimento sobre os deuses, genealogias dos governantes, informações cartográficas e coleção de tributos. Muitos desses códices foram armazenados em templos, mas acabaram sendo destruídos pelos exploradores espanhóis. [21]

Atualmente, o único sistema de escrita pré-colombiano completamente decifrado é a escrita maia. Os maias, junto com várias outras culturas na Mesoamérica, construíram livros em estilo concertina escritos em papel Amate. Quase todos os textos maias foram destruídos pelos espanhóis durante a colonização por motivos culturais e religiosos. Um dos poucos exemplos que sobreviveram é o Códice de Dresden. [22]

Embora apenas os maias tenham demonstrado ter um sistema de escrita capaz de transmitir qualquer conceito que possa ser transmitido por meio da fala (quase no mesmo nível do sistema de escrita japonês moderno), outras culturas mesoamericanas tinham sistemas de escrita ideográficos mais rudimentares contidos em livros semelhantes no estilo concertina, um exemplo são os códices astecas.

Florentine Codex Edit

Existem mais de 2.000 ilustrações desenhadas por artistas nativos que representam esta época. Bernardino de Sahagun conta a história da vida do povo asteca e de sua história natural. O Códice Florentino fala sobre a cultura, cosmologia religiosa e práticas rituais, sociedade, economia e história natural do povo asteca. Os manuscritos estão organizados no idioma Nahuatl e em espanhol. A tradução para o inglês do texto completo nahuatl de todos os doze volumes do Códice Florentino levou dez anos. Arthur J.O. Anderson e Charles Dibble tiveram uma década de longo trabalho, mas deram uma importante contribuição para a etno-história mesoamericana. Anos depois, em 1979, o governo mexicano publicou um volume colorido do Códice Florentino. Agora, desde 2012, está disponível digitalmente e totalmente acessível aos interessados ​​na história mexicana e asteca.

O Florentine Codex é um estudo etnográfico do século XVI realizado pelo frade franciscano espanhol Bernardino de Sahagun. O próprio códice foi realmente nomeado La Historia Universal de las Cosas de Nueva España. [23] Bernardino de Sahagun trabalhou neste projeto de 1545 até sua morte em 1590. O Códice Florentino consiste em doze livros. Tem 2.500 páginas, mas está dividido em doze livros por categorias como Os Deuses, Cerimônias, Presságios e outros aspectos culturais do povo asteca.

Os romanos usavam comprimidos de madeira revestidos de cera ou pugillares em que eles poderiam escrever e apagar usando uma caneta. Uma extremidade da caneta era pontiaguda e a outra esférica. Normalmente, esses tablets eram usados ​​para fins cotidianos (contabilidade, anotações) e para ensinar a escrever para crianças, de acordo com os métodos discutidos por Quintilian em seu Institutio Oratoria X Capítulo 3. Vários desses tablets podem ser montados em uma forma semelhante a um códice. Além disso, a etimologia da palavra códice (bloco de madeira) sugere que ela pode ter se desenvolvido a partir de tábuas de cera de madeira. [24]

O pergaminho substituiu progressivamente o papiro. A lenda atribui sua invenção a Eumenes II, o rei de Pergamon, de onde vem o nome "pergamineum", que se tornou "pergaminho". Sua produção começou por volta do século III aC. Feito com peles de animais (ovelha, boi, burro, antílope, etc.), o pergaminho se mostrou mais fácil de conservar com o passar do tempo ficou mais sólido, e permitiu apagar o texto. Era um meio muito caro devido à raridade do material e ao tempo necessário para produzir um documento. O pergaminho é a melhor qualidade de pergaminho.

Grécia e Roma Editar

O rolo de papiro é chamado de "volumen" em latim, uma palavra que significa "movimento circular", "roll", "espiral", "redemoinho", "revolução" (semelhante, talvez, à interpretação moderna em inglês de "redemoinho" ) e, finalmente, "um rolo de papel para escrever, um manuscrito enrolado ou um livro". No século 7, Isidoro de Sevilha explica a relação entre códice, livro e pergaminho em seu Etymologiae (VI.13) como este:

Um códice é composto de muitos livros (librorum) um livro é de um pergaminho (Voluminis) É chamado de códice por meio de metáfora dos troncos (caudex) de árvores ou vinhas, como se fosse um tronco de madeira, porque contém em si uma multidão de livros, como se fosse de ramos.

Editar Descrição

O rolo é enrolado em dois eixos verticais de madeira. Este desenho permite apenas o uso sequencial, sendo obrigado a ler o texto na ordem em que está escrito, sendo impossível colocar um marcador para acessar diretamente um ponto preciso do texto. É comparável às fitas de vídeo modernas. Além disso, o leitor deve usar as duas mãos para segurar os rolos de madeira verticais e, portanto, não pode ler e escrever ao mesmo tempo.O único volume de uso comum hoje é a Torá judaica.

Cultura do livro Editar

Os autores da Antiguidade não tinham direitos sobre suas obras publicadas, não havia direitos de autoria nem de publicação. Qualquer pessoa pode ter um texto recopiado e até mesmo alterar seu conteúdo. Os escribas ganhavam dinheiro e os autores ganhavam principalmente a glória, a menos que um patrocinador fornecesse em dinheiro um livro que tornasse seu autor famoso. Seguia a concepção tradicional de cultura: um autor se apegava a vários modelos, que ele imitou e tentou aprimorar. O status do autor não foi considerado absolutamente pessoal.

Do ponto de vista político e religioso, os livros foram censurados muito cedo: as obras de Protágoras foram queimadas porque ele era um defensor do agnosticismo e argumentava que não se podia saber se os deuses existiam ou não. Geralmente, os conflitos culturais levaram a períodos importantes de destruição de livros: em 303, o imperador Diocleciano ordenou a queima de textos cristãos. Posteriormente, alguns cristãos queimaram bibliotecas e, especialmente, textos cristãos heréticos ou não canônicos. Essas práticas são encontradas ao longo da história humana, mas terminaram em muitas nações hoje. Algumas nações ainda hoje censuram e até queimam livros.

Mas também existe uma forma de censura menos visível, mas ainda assim eficaz, quando os livros são reservados para a elite - o livro não era originalmente um meio para a liberdade expressiva. Pode servir para confirmar os valores de um sistema político, como durante o reinado do imperador Augusto, que habilmente se cercou de grandes autores. Este é um bom exemplo antigo do controle da mídia por um poder político. No entanto, a censura privada e pública continuou na era moderna, embora de várias formas.

Proliferação e conservação de livros na Grécia Editar

Poucas informações sobre os livros da Grécia Antiga ainda existem. Vários vasos (séculos 6 e 5 aC) exibem imagens de volumina. Sem dúvida, não havia grande comércio de livros, mas existiam vários sites dedicados à venda de livros.

A difusão dos livros e a atenção à sua catalogação e conservação, bem como a crítica literária se desenvolveram durante o período helenístico com a criação de grandes bibliotecas em resposta ao desejo de conhecimento exemplificado por Aristóteles. Essas bibliotecas, sem dúvida, também foram construídas como demonstrações de prestígio político:

  • A Biblioteca de Alexandria, uma biblioteca criada por Ptolomeu Soter e criada por Demetrius Phalereus (Demetrius of Phaleron). Continha 500.900 volumes (no Museion seção) e 40.000 no templo de Serápis (Serapeion) Todos os livros na bagagem dos visitantes do Egito foram inspecionados e podiam ser retidos para cópia. O Museu foi parcialmente destruído em 47 AC.
  • A Biblioteca de Pérgamo, fundada por Attalus I, continha 200.000 volumes que foram transferidos para o Serapeion por Marco Antônio e Cleópatra, após a destruição do Museu. O Serapeion foi parcialmente destruído em 391, e os últimos livros desapareceram em 641 DC após a conquista árabe.
  • A Biblioteca de Atenas, o Ptolemaion, que ganhou importância após a destruição da Biblioteca de Alexandria, a Biblioteca de Pantainos, por volta de 100 DC a biblioteca de Adriano, em 132 DC.
  • A Biblioteca de Rodes, uma biblioteca que rivalizava com a Biblioteca de Alexandria.
  • A Biblioteca de Antioquia, uma biblioteca pública da qual Euphorion de Chalcis era o diretor perto do final do século III.

As bibliotecas tinham oficinas de copistas e a organização geral dos livros permitia o seguinte:

  • Conservação de um exemplo de cada texto
  • Tradução (a Septuaginta Bíblia, por exemplo)
  • Críticas literárias para estabelecer textos de referência para a cópia (exemplo: A Ilíada e A odisseia)
  • Um catálogo de livros
  • A própria cópia, que permitiu a divulgação dos livros

Produção de livros em Roma Editar

A produção de livros desenvolveu-se em Roma no século I aC com literatura latina influenciada pelos gregos. Estimativas conservadoras colocam o número de leitores em potencial na Roma Imperial em cerca de 100.000 pessoas. [25]

Essa difusão dizia respeito principalmente a círculos de indivíduos literários. Atticus era o editor de seu amigo Cícero. No entanto, o negócio do livro se estendeu progressivamente através do Império Romano, por exemplo, havia livrarias em Lyon. A difusão do livro foi auxiliada pela extensão do Império, que implicou a imposição da língua latina a um grande número de pessoas (na Espanha, África, etc.).

As bibliotecas eram privadas ou criadas a pedido de um indivíduo. Júlio César, por exemplo, queria estabelecer uma em Roma, provando que as bibliotecas eram sinais de prestígio político.

No ano 377, havia 28 bibliotecas em Roma, e sabe-se que havia muitas bibliotecas menores em outras cidades. Apesar da grande distribuição de livros, os cientistas não têm um quadro completo da cena literária da Antiguidade, pois milhares de livros se perderam com o tempo.

A fabricação de papel foi tradicionalmente rastreada até a China por volta de 105 DC, quando Cai Lun, um oficial ligado à corte imperial durante a Dinastia Han (202 AC - 220 DC), criou uma folha de papel usando amora e outras fibras liberianas junto com meia arrastão. trapos e resíduos de cânhamo. [26]

Enquanto o papel usado para embrulhar e acolchoar era usado na China desde o século 2 aC, [4] o papel usado como meio de escrita só se tornou comum no século 3. [27] Por volta do século 6 na China, as folhas de papel estavam começando a ser usadas como papel higiênico também. [28] Durante a Dinastia Tang (618–907 DC), o papel foi dobrado e costurado em sacos quadrados para preservar o sabor do chá. [4] A Dinastia Song (960–1279) que se seguiu foi o primeiro governo a emitir papel-moeda.

O papel como substrato foi introduzido na China e praticado na Ásia Central no século VIII dC. [9] Em vez das fibras liberianas usadas para a fabricação de papel chinesa, os artesãos usavam fibras de trapos que poderiam ser de origem local. Sob o domínio árabe, esses artesãos aprimoraram suas técnicas para bater fibras de pano e preparar a superfície do papel para ser lisa e porosa, utilizando amido. [9] Na segunda metade do século 10 CE, o papel substituiu o papiro como substrato dominante para livros nas regiões sob o domínio islâmico. [29]

Um desenvolvimento importante foi a mecanização da fabricação de papel pelos fabricantes de papel medievais. A introdução das fábricas de papel movidas a água, cuja primeira evidência certa data do século XI em Córdoba, Espanha, [30] permitiu uma expansão massiva da produção e substituiu o laborioso artesanato característico de ambos os chineses [31] [32] e Muslim [31] [33] fabricação de papel. Os centros de fabricação de papel começaram a se multiplicar no final do século 13 na Itália, reduzindo o preço do papel para um sexto do pergaminho e caindo ainda mais. [34]

No final da antiguidade, entre os séculos II e IV, o pergaminho foi substituído pelo códice. O livro não era mais um rolo contínuo, mas uma coleção de folhas anexadas na parte de trás. Tornou-se possível acessar um ponto preciso do texto rapidamente. O códice é igualmente fácil de colocar sobre uma mesa, o que permite ao leitor fazer anotações enquanto lê. A forma do códice melhorou com a separação de palavras, letras maiúsculas e pontuação, o que permitiu a leitura silenciosa. Tabelas de conteúdos e índices facilitaram o acesso direto à informação. Esta ainda é a forma padrão do livro, mais de 1.500 anos após seu surgimento. No entanto, é mais provável que seu desenvolvimento seja atribuído aos primeiros cristãos que começaram a usá-lo. [35]

O papel substituiria progressivamente o pergaminho. Mais barato de produzir, permitiu uma maior difusão dos livros.

Livros em mosteiros Editar

Vários livros cristãos foram destruídos por ordem de Diocleciano em 304. Durante os períodos turbulentos das invasões, eram os mosteiros que conservavam para o Ocidente os textos religiosos e certas obras da Antiguidade. Mas também haveria centros de cópia importantes em Bizâncio.

O papel dos mosteiros na conservação de livros tem alguma ambigüidade:

  • A leitura foi uma atividade importante na vida dos monges, que pode ser dividida em oração, trabalho intelectual e trabalho manual (na ordem beneditina, por exemplo). Era, portanto, necessário fazer cópias de certas obras. Conseqüentemente, existiam scriptoria (o plural de scriptorium) em muitos mosteiros, onde monges copiavam e decoravam manuscritos que haviam sido preservados.
  • No entanto, a conservação dos livros não era exclusivamente para preservar a cultura antiga, mas era especialmente relevante para a compreensão dos textos religiosos com o auxílio do conhecimento antigo. Algumas obras nunca foram recopiadas, por serem consideradas perigosas demais para os monges. Além disso, na necessidade de mídia em branco, os monges rasparam manuscritos, destruindo obras antigas. A transmissão de conhecimento foi centrada principalmente em textos sagrados.

Copiar e conservar livros Editar

Apesar dessa ambigüidade, os mosteiros no Ocidente e no Império Oriental permitiam a conservação de um certo número de textos seculares, e várias bibliotecas foram criadas: por exemplo, Cassiodorus ('Vivarum' na Calábria, por volta de 550), ou Constantino I em Constantinopla. Havia várias bibliotecas, mas a sobrevivência dos livros muitas vezes dependia de batalhas políticas e ideologias, que às vezes acarretavam a destruição massiva de livros ou dificuldades de produção (por exemplo, a distribuição de livros durante a Iconoclastia entre 730 e 842). Uma longa lista de bibliotecas muito antigas e sobreviventes que agora fazem parte dos Arquivos do Vaticano pode ser encontrada na Enciclopédia Católica.

Para ajudar a preservar os livros e protegê-los de ladrões, os bibliotecários criariam bibliotecas acorrentadas, que consistiam em livros presos a armários ou mesas com correntes de metal. Isso eliminou a remoção não autorizada de livros. Uma das primeiras bibliotecas acorrentadas estava na Inglaterra durante o século XVI. A cultura popular também tem exemplos de bibliotecas encadeadas, como em Harry Potter e a Pedra Filosofal de J.K Rowling.

O scriptorium Editar

O scriptorium era a sala de trabalho dos monges copistas aqui, os livros eram copiados, decorados, recuperados e conservados. O armarius dirigiu o trabalho e desempenhou o papel de bibliotecário.

O papel do copista era multifacetado: por exemplo, graças ao seu trabalho, os textos circulavam de um mosteiro para outro. As cópias também permitiam aos monges aprender textos e aperfeiçoar sua educação religiosa. A relação com o livro assim se definiu de acordo com uma relação intelectual com Deus. Mas se essas cópias às vezes eram feitas para os próprios monges, também havia cópias sob demanda.

A tarefa de copiar em si teve várias fases: a preparação do manuscrito em forma de cadernos depois de concluído o trabalho, a apresentação das páginas, a cópia em si, revisão, correção de erros, decoração e encadernação. O livro, portanto, exigia uma variedade de competências, o que muitas vezes tornava o manuscrito um esforço coletivo.

Transformação da edição literária no século 12 Editar

O renascimento das cidades na Europa mudaria as condições de produção do livro e estenderia sua influência, e o período monástico do livro chegaria ao fim. Este renascimento acompanhou o renascimento intelectual do período. A cultura do Manuscrito fora do mosteiro se desenvolveu nessas cidades universitárias da Europa nessa época. É em torno das primeiras universidades que novas estruturas de produção se desenvolveram: manuscritos de referência eram usados ​​por alunos e professores para o ensino de teologia e artes liberais. O desenvolvimento do comércio e da burguesia trouxe consigo a demanda por textos especializados e gerais (direito, história, romances, etc.). É nesse período que se desenvolve a escrita no vernáculo comum (poesia cortês, romances etc.). Os scriptoria comerciais tornaram-se comuns e a profissão de vendedor de livros surgiu, às vezes negociando internacionalmente.

Há também a criação de bibliotecas reais como no caso de São Luís e Carlos V. Livros também eram coletados em bibliotecas particulares, o que se tornou mais comum nos séculos XIV e XV.

O uso do papel difundiu-se pela Europa no século XIV. Este material, mais barato que o pergaminho, veio da China através dos árabes na Espanha nos séculos 11 e 12. Foi usado em particular para cópias comuns, enquanto o pergaminho foi usado para edições de luxo.

A invenção do tipo móvel na imprensa por Johann Fust, Peter Schoffer e Johannes Gutenberg por volta de 1440 marca a entrada do livro na era industrial. O livro ocidental não era mais um único objeto, escrito ou reproduzido a pedido. A publicação de um livro tornou-se um empreendimento, exigindo capital para sua realização e mercado para sua distribuição. O custo de cada livro individual (em uma grande edição) foi reduzido enormemente, o que por sua vez aumentou a distribuição de livros. O livro em formato de códice e impresso em papel, tal como o conhecemos hoje, data do século XV. Os livros impressos antes de 1º de janeiro de 1501 são chamados de incunáveis. A difusão da impressão de livros por toda a Europa ocorreu de forma relativamente rápida, mas a maioria dos livros ainda era impressa em latim. A disseminação do conceito de impressão de livros no vernáculo foi um processo um pouco mais lento.


Conteúdo

A história do livro tornou-se uma disciplina acadêmica reconhecida na segunda metade do século XX. Foi promovido por William Ivins Jr. Impressos e comunicação visual (1953) e Henri-Jean Martin e Lucien Febvre L'apparition du livre (The Coming of the Book: The Impact of Printing, 1450-1800) em 1958, bem como o de Marshall McLuhan Galáxia de Gutenberg: a fabricação do homem tipográfico (1962). Outro notável pioneiro na História do Livro é Robert Darnton. [2]

A história do livro começa com o desenvolvimento da escrita e várias outras invenções, como papel e impressão, e continua até os negócios modernos de impressão de livros. A história mais antiga dos livros realmente antecede o que seria convencionalmente chamado de "livros" hoje e começa com tabuinhas, rolos e folhas de papiro. Em seguida, apareceram manuscritos encadernados à mão, caros e elaborados, conhecidos como códices. Isso deu lugar a volumes impressos e, eventualmente, levaram aos tomos impressos em massa que prevalecem hoje. Os livros contemporâneos podem até mesmo não ter presença física com o advento do e-book. O livro também se tornou mais acessível aos deficientes com o advento do Braille e dos livros falados.

Tabletes de argila foram usados ​​na Mesopotâmia no terceiro milênio AC. O cálamo, instrumento em forma de triângulo, era usado para fazer caracteres em argila úmida. As pessoas costumavam usar o fogo para secar os comprimidos. Em Nínive, mais de 20.000 tabuinhas foram encontradas, datando do século 7 aC, este era o arquivo e a biblioteca dos reis da Assíria, que tinham oficinas de copistas e conservacionistas à sua disposição. Isso pressupõe um grau de organização com respeito aos livros, consideração dada à conservação, classificação, etc. As tabuinhas foram usadas até o século 19 em várias partes do mundo, incluindo Alemanha, Chile, Filipinas e no deserto do Saara. [4] [5]

Edição escrita cuneiforme e suméria

A escrita originou-se como uma forma de manutenção de registros na Suméria durante o quarto milênio AEC, com o advento do cuneiforme. Foram encontradas muitas tabuinhas de argila que mostram a escrita cuneiforme usada para registrar contratos legais, criar listas de ativos e, eventualmente, registrar a literatura e mitos sumérios. Escolas de escribas foram encontradas por arqueólogos já no segundo milênio AEC, onde os alunos aprendiam a arte da escrita.

Depois de extrair a medula das hastes de Junco de papiro, uma série de etapas (umidificação, prensagem, secagem, colagem e corte) produziu mídias de qualidade variável, sendo a melhor usada para a escrita sagrada. [6] No Egito Antigo, o papiro era usado como meio para escrever superfícies, talvez já na Primeira Dinastia, mas a primeira evidência vem dos livros contábeis do Rei Neferirkare Kakai da Quinta Dinastia (cerca de 2400 aC). [7] Um cálamo, o caule de um junco afiado em uma ponta ou penas de pássaro eram usados ​​para escrever. A escrita dos escribas egípcios era chamada de escrita hierática, ou escrita sacerdotal, não é hieroglífica, mas uma forma simplificada mais adaptada à escrita manuscrita (os hieróglifos geralmente são gravados ou pintados). Os egípcios exportaram papiros para outras civilizações mediterrâneas, incluindo Grécia e Roma, onde foram usados ​​até o desenvolvimento do pergaminho. [8]

Os livros de papiro tinham a forma de um rolo de várias folhas coladas, em um comprimento total de 10 metros ou mais. Alguns livros, como a história do reinado de Ramsés III, tinham mais de 40 metros de comprimento. Livros estendidos horizontalmente, o texto ocupava um lado e era dividido em colunas. O título foi indicado por uma etiqueta colada no cilindro contendo o livro. Muitos textos de papiro vêm de tumbas, onde orações e textos sagrados foram depositados (como o Livro dos Mortos, do início do segundo milênio AEC).

O papiro era um substrato comum para ser usado como documentos notariais, registros fiscais, contratos legais, etc. [9] Os manuscritos eram normalmente mantidos na vertical para serem lidos e o texto era escrito em longas colunas. Os textos literários, por outro lado, eram tradicionalmente transcritos na forma de códice. [9] Após a última metade do século 10 EC, restos de papiros no Egito eram frequentemente usados ​​por encadernadores para fazer capas de livros, uma vez que o papel havia substituído o papiro como substrato dominante para livros. [9]

Antes da introdução dos livros, escrever sobre osso, conchas, madeira e seda prevalecia na China muito antes do século 2 aC, até que o papel foi inventado na China por volta do século 1 dC. Os primeiros livros reconhecíveis da China, chamados jiance ou Jiandu, eram feitos de rolos de bambu seco e dividido, amarrados com cânhamo, seda ou couro. [10] A descoberta do processo usando a casca da amoreira para criar papel é atribuída a Ts'ai Lun (o primo de Kar-Shun), mas pode ser mais antigo. [11] Os textos foram reproduzidos por impressão em xilogravura, a difusão de textos budistas foi o principal impulso para a produção em grande escala. O formato do livro evoluiu com estágios intermediários de rolos dobrados em formato de sanfona, rolos encadernados em uma das bordas ("livros de borboletas") e assim por diante.

Embora não haja uma data exata conhecida, entre 618 e 907 EC - o período da Dinastia Tang - a primeira impressão de livros começou na China. [12] [13] O livro impresso mais antigo existente é uma obra da Sutra Diamante e data de 868 DC, durante a Dinastia Tang. [12] O Sutra Diamante foi impresso pelo método de xilogravura, um método árduo no qual o texto a ser impresso seria esculpido na superfície de um xilogravura, essencialmente para ser usado para estampar as palavras no meio da superfície de escrita. [14] A impressão em xilogravura era um processo comum para a reprodução de textos já escritos à mão durante os primeiros estágios da impressão de livros. Este processo consumia muito tempo. [15]

Por causa do processo meticuloso e demorado que a impressão em xilogravura era, Bi Sheng, um dos principais contribuintes para a história da impressão, inventou o processo de impressão de tipos móveis (1041–1048 CE). [15] [16] Bi Sheng desenvolveu um processo de impressão no qual o texto escrito podia ser copiado com o uso de tipos de caracteres formados, sendo os primeiros tipos feitos de cerâmica ou argila. [15] [16] O método de impressão de tipo móvel seria posteriormente inventado e aprimorado de forma independente por Johannes Gutenberg. [17]

Japão Editar

O Japão do início do século XVII viu uma grande quantidade de textos extremamente detalhados sendo produzidos. Por exemplo, Hitomi Hitsudai passou 60 anos fazendo anotações de campo sobre 499 tipos de flores e animais comestíveis em seu livro Honchō shokkan (O Espelho Culinário do Reino). [18] Este estilo de escrita excessivamente detalhado era característico dos anos anteriores, quando a maioria das pessoas alfabetizadas pertencia às classes mais altas. Logo depois, as taxas de alfabetização começaram a aumentar à medida que centenas (segundo alguns milhares) de escolas ensinavam às crianças o vocabulário de geografia, história e ofícios e vocações individuais. [19] O estilo altamente detalhado ainda persistiu, pois era consistente em muitos dicionários geográficos, emergindo como um léxico social. Em alguns casos, almanaques e enciclopédias familiares foram reunidos regionalmente. [18]

Embora a forma de escrita altamente detalhada tenha persistido, um estilo de leitura mais simples desenvolvido na década de 1670 foi escrito para leitores populares. Era caracterizado por uma linguagem vernácula mais simples, escrita quase diretamente para compradores de livros pela primeira vez. Essas histórias originais de ficção eram populares entre os samurais comuns e também entre os habitantes comuns da cidade. As obras iam além das histórias de ficção, mas também retratavam certos ofícios e manuais especializados nesse assunto. [18] A escrita desses livros mais popularizados foi uma forma emergente de script. Os autores tiveram que lidar pela primeira vez com a ideia de “público leitor”. Esses autores levaram em consideração as diferentes camadas sociais de seu público e tiveram que aprender “as formas comuns de referência que tornavam as palavras e as imagens de um texto inteligíveis” para o leigo. [18]

Os autores haviam alcançado um novo mercado com sua escrita mais simplista. Depois de superar esse obstáculo, eles começaram a escrever sobre mais do que artes e léxicos sociais especificados. Pela primeira vez, os escritores abriram o poder de tornar público o conhecimento outrora privado e passaram a usar guias de informação mais regionais. [18] Ainda assim, a escrita orientada a detalhes persistiu à medida que a escrita era entendida como algo que precisava mostrar "evidências quantitativas a fim de medir a continuidade contra a mudança." [20] A crescente alfabetização em todo o Japão, bem como a proliferação de autores, tornou a escrita um sistema semi-autônomo. No entanto, ainda havia casos de censura no final do século XVII. Apesar da vasta descrição da paisagem, os poderes governamentais garantiram que áreas que envolviam assuntos delicados, como famílias militares, relações exteriores, cristianismo e outras crenças heterodoxas, e eventos atuais perturbadores, fossem mantidas fora das obras públicas. Essa autocensura tinha desvantagens, pois o comentário social permanecia na casta social mais elevada, onde essa informação estava mais facilmente disponível. [18] Apesar desses censores, as leituras públicas aumentaram em todo o Japão e criaram novos mercados que poderiam ser compartilhados entre as elites superiores, bem como os povos intermediários, embora com temas diferentes.

Na Mesoamérica, as informações eram registradas em longas tiras de papel, fibras de agave ou peles de animais, que eram dobradas e protegidas por capas de madeira. Acredita-se que estes tenham existido desde a época do Período Clássico, entre os séculos III e VIII, EC. Muitos desses códices foram pensados ​​para conter informações astrológicas, calendários religiosos, conhecimento sobre os deuses, genealogias dos governantes, informações cartográficas e coleção de tributos. Muitos desses códices foram armazenados em templos, mas acabaram sendo destruídos pelos exploradores espanhóis. [21]

Atualmente, o único sistema de escrita pré-colombiano completamente decifrado é a escrita maia. Os maias, junto com várias outras culturas na Mesoamérica, construíram livros em estilo concertina escritos em papel Amate. Quase todos os textos maias foram destruídos pelos espanhóis durante a colonização por motivos culturais e religiosos. Um dos poucos exemplos que sobreviveram é o Códice de Dresden. [22]

Embora apenas os maias tenham demonstrado ter um sistema de escrita capaz de transmitir qualquer conceito que possa ser transmitido por meio da fala (quase no mesmo nível do sistema de escrita japonês moderno), outras culturas mesoamericanas tinham sistemas de escrita ideográficos mais rudimentares contidos em livros semelhantes no estilo concertina, um exemplo são os códices astecas.

Florentine Codex Edit

Existem mais de 2.000 ilustrações desenhadas por artistas nativos que representam esta época. Bernardino de Sahagun conta a história da vida do povo asteca e de sua história natural. O Códice Florentino fala sobre a cultura, cosmologia religiosa e práticas rituais, sociedade, economia e história natural do povo asteca. Os manuscritos estão organizados no idioma Nahuatl e em espanhol. A tradução para o inglês do texto completo nahuatl de todos os doze volumes do Códice Florentino levou dez anos. Arthur J.O. Anderson e Charles Dibble tiveram uma década de longo trabalho, mas deram uma importante contribuição para a etno-história mesoamericana. Anos depois, em 1979, o governo mexicano publicou um volume colorido do Códice Florentino. Agora, desde 2012, está disponível digitalmente e totalmente acessível aos interessados ​​na história mexicana e asteca.

O Florentine Codex é um estudo etnográfico do século XVI realizado pelo frade franciscano espanhol Bernardino de Sahagun. O próprio códice foi realmente nomeado La Historia Universal de las Cosas de Nueva España. [23] Bernardino de Sahagun trabalhou neste projeto de 1545 até sua morte em 1590. O Códice Florentino consiste em doze livros. Tem 2.500 páginas, mas está dividido em doze livros por categorias como Os Deuses, Cerimônias, Presságios e outros aspectos culturais do povo asteca.

Os romanos usavam comprimidos de madeira revestidos de cera ou pugillares em que eles poderiam escrever e apagar usando uma caneta. Uma extremidade da caneta era pontiaguda e a outra esférica. Normalmente, esses tablets eram usados ​​para fins cotidianos (contabilidade, anotações) e para ensinar a escrever para crianças, de acordo com os métodos discutidos por Quintilian em seu Institutio Oratoria X Capítulo 3. Vários desses tablets podem ser montados em uma forma semelhante a um códice. Além disso, a etimologia da palavra códice (bloco de madeira) sugere que ela pode ter se desenvolvido a partir de tábuas de cera de madeira. [24]

O pergaminho substituiu progressivamente o papiro. A lenda atribui sua invenção a Eumenes II, o rei de Pergamon, de onde vem o nome "pergamineum", que se tornou "pergaminho". Sua produção começou por volta do século III aC. Feito com peles de animais (ovelha, boi, burro, antílope, etc.), o pergaminho se mostrou mais fácil de conservar com o passar do tempo ficou mais sólido, e permitiu apagar o texto. Era um meio muito caro devido à raridade do material e ao tempo necessário para produzir um documento. O pergaminho é a melhor qualidade de pergaminho.

Grécia e Roma Editar

O rolo de papiro é chamado de "volumen" em latim, uma palavra que significa "movimento circular", "roll", "espiral", "redemoinho", "revolução" (semelhante, talvez, à interpretação moderna em inglês de "redemoinho" ) e, finalmente, "um rolo de papel para escrever, um manuscrito enrolado ou um livro". No século 7, Isidoro de Sevilha explica a relação entre códice, livro e pergaminho em seu Etymologiae (VI.13) como este:

Um códice é composto de muitos livros (librorum) um livro é de um pergaminho (Voluminis) É chamado de códice por meio de metáfora dos troncos (caudex) de árvores ou vinhas, como se fosse um tronco de madeira, porque contém em si uma multidão de livros, como se fosse de ramos.

Editar Descrição

O rolo é enrolado em dois eixos verticais de madeira. Este desenho permite apenas o uso sequencial, sendo obrigado a ler o texto na ordem em que está escrito, sendo impossível colocar um marcador para acessar diretamente um ponto preciso do texto. É comparável às fitas de vídeo modernas. Além disso, o leitor deve usar as duas mãos para segurar os rolos de madeira verticais e, portanto, não pode ler e escrever ao mesmo tempo. O único volume de uso comum hoje é a Torá judaica.

Cultura do livro Editar

Os autores da Antiguidade não tinham direitos sobre suas obras publicadas, não havia direitos de autoria nem de publicação. Qualquer pessoa pode ter um texto recopiado e até mesmo alterar seu conteúdo. Os escribas ganhavam dinheiro e os autores ganhavam principalmente a glória, a menos que um patrocinador fornecesse em dinheiro um livro que tornasse seu autor famoso. Seguia a concepção tradicional de cultura: um autor se apegava a vários modelos, que ele imitou e tentou aprimorar. O status do autor não foi considerado absolutamente pessoal.

Do ponto de vista político e religioso, os livros foram censurados muito cedo: as obras de Protágoras foram queimadas porque ele era um defensor do agnosticismo e argumentava que não se podia saber se os deuses existiam ou não. Geralmente, os conflitos culturais levaram a períodos importantes de destruição de livros: em 303, o imperador Diocleciano ordenou a queima de textos cristãos. Posteriormente, alguns cristãos queimaram bibliotecas e, especialmente, textos cristãos heréticos ou não canônicos. Essas práticas são encontradas ao longo da história humana, mas terminaram em muitas nações hoje. Algumas nações ainda hoje censuram e até queimam livros.

Mas também existe uma forma de censura menos visível, mas ainda assim eficaz, quando os livros são reservados para a elite - o livro não era originalmente um meio para a liberdade expressiva. Pode servir para confirmar os valores de um sistema político, como durante o reinado do imperador Augusto, que habilmente se cercou de grandes autores. Este é um bom exemplo antigo do controle da mídia por um poder político. No entanto, a censura privada e pública continuou na era moderna, embora de várias formas.

Proliferação e conservação de livros na Grécia Editar

Poucas informações sobre os livros da Grécia Antiga ainda existem. Vários vasos (séculos 6 e 5 aC) exibem imagens de volumina. Sem dúvida, não havia grande comércio de livros, mas existiam vários sites dedicados à venda de livros.

A difusão dos livros e a atenção à sua catalogação e conservação, bem como a crítica literária se desenvolveram durante o período helenístico com a criação de grandes bibliotecas em resposta ao desejo de conhecimento exemplificado por Aristóteles. Essas bibliotecas, sem dúvida, também foram construídas como demonstrações de prestígio político:

  • A Biblioteca de Alexandria, uma biblioteca criada por Ptolomeu Soter e criada por Demetrius Phalereus (Demetrius of Phaleron). Continha 500.900 volumes (no Museion seção) e 40.000 no templo de Serápis (Serapeion) Todos os livros na bagagem dos visitantes do Egito foram inspecionados e podiam ser retidos para cópia. O Museu foi parcialmente destruído em 47 AC.
  • A Biblioteca de Pérgamo, fundada por Attalus I, continha 200.000 volumes que foram transferidos para o Serapeion por Marco Antônio e Cleópatra, após a destruição do Museu. O Serapeion foi parcialmente destruído em 391, e os últimos livros desapareceram em 641 DC após a conquista árabe.
  • A Biblioteca de Atenas, o Ptolemaion, que ganhou importância após a destruição da Biblioteca de Alexandria, a Biblioteca de Pantainos, por volta de 100 DC a biblioteca de Adriano, em 132 DC.
  • A Biblioteca de Rodes, uma biblioteca que rivalizava com a Biblioteca de Alexandria.
  • A Biblioteca de Antioquia, uma biblioteca pública da qual Euphorion de Chalcis era o diretor perto do final do século III.

As bibliotecas tinham oficinas de copistas e a organização geral dos livros permitia o seguinte:

  • Conservação de um exemplo de cada texto
  • Tradução (a Septuaginta Bíblia, por exemplo)
  • Críticas literárias para estabelecer textos de referência para a cópia (exemplo: A Ilíada e A odisseia)
  • Um catálogo de livros
  • A própria cópia, que permitiu a divulgação dos livros

Produção de livros em Roma Editar

A produção de livros desenvolveu-se em Roma no século I aC com literatura latina influenciada pelos gregos. Estimativas conservadoras colocam o número de leitores em potencial na Roma Imperial em cerca de 100.000 pessoas. [25]

Essa difusão dizia respeito principalmente a círculos de indivíduos literários. Atticus era o editor de seu amigo Cícero. No entanto, o negócio do livro se estendeu progressivamente através do Império Romano, por exemplo, havia livrarias em Lyon. A difusão do livro foi auxiliada pela extensão do Império, que implicou a imposição da língua latina a um grande número de pessoas (na Espanha, África, etc.).

As bibliotecas eram privadas ou criadas a pedido de um indivíduo. Júlio César, por exemplo, queria estabelecer uma em Roma, provando que as bibliotecas eram sinais de prestígio político.

No ano 377, havia 28 bibliotecas em Roma, e sabe-se que havia muitas bibliotecas menores em outras cidades. Apesar da grande distribuição de livros, os cientistas não têm um quadro completo da cena literária da Antiguidade, pois milhares de livros se perderam com o tempo.

A fabricação de papel foi tradicionalmente rastreada até a China por volta de 105 DC, quando Cai Lun, um oficial ligado à corte imperial durante a Dinastia Han (202 AC - 220 DC), criou uma folha de papel usando amora e outras fibras liberianas junto com meia arrastão. trapos e resíduos de cânhamo. [26]

Enquanto o papel usado para embrulhar e acolchoar era usado na China desde o século 2 aC, [4] o papel usado como meio de escrita só se tornou comum no século 3. [27] Por volta do século 6 na China, as folhas de papel estavam começando a ser usadas como papel higiênico também. [28] Durante a Dinastia Tang (618–907 DC), o papel foi dobrado e costurado em sacos quadrados para preservar o sabor do chá. [4] A Dinastia Song (960–1279) que se seguiu foi o primeiro governo a emitir papel-moeda.

O papel como substrato foi introduzido na China e praticado na Ásia Central no século VIII dC. [9] Em vez das fibras liberianas usadas para a fabricação de papel chinesa, os artesãos usavam fibras de trapos que poderiam ser de origem local. Sob o domínio árabe, esses artesãos aprimoraram suas técnicas para bater fibras de pano e preparar a superfície do papel para ser lisa e porosa, utilizando amido. [9] Na segunda metade do século 10 CE, o papel substituiu o papiro como substrato dominante para livros nas regiões sob o domínio islâmico. [29]

Um desenvolvimento importante foi a mecanização da fabricação de papel pelos fabricantes de papel medievais. A introdução das fábricas de papel movidas a água, cuja primeira evidência certa data do século XI em Córdoba, Espanha, [30] permitiu uma expansão massiva da produção e substituiu o laborioso artesanato característico de ambos os chineses [31] [32] e Muslim [31] [33] fabricação de papel. Os centros de fabricação de papel começaram a se multiplicar no final do século 13 na Itália, reduzindo o preço do papel para um sexto do pergaminho e caindo ainda mais. [34]

No final da antiguidade, entre os séculos II e IV, o pergaminho foi substituído pelo códice. O livro não era mais um rolo contínuo, mas uma coleção de folhas anexadas na parte de trás. Tornou-se possível acessar um ponto preciso do texto rapidamente. O códice é igualmente fácil de colocar sobre uma mesa, o que permite ao leitor fazer anotações enquanto lê. A forma do códice melhorou com a separação de palavras, letras maiúsculas e pontuação, o que permitiu a leitura silenciosa. Tabelas de conteúdos e índices facilitaram o acesso direto à informação. Esta ainda é a forma padrão do livro, mais de 1.500 anos após seu surgimento. No entanto, é mais provável que seu desenvolvimento seja atribuído aos primeiros cristãos que começaram a usá-lo. [35]

O papel substituiria progressivamente o pergaminho. Mais barato de produzir, permitiu uma maior difusão dos livros.

Livros em mosteiros Editar

Vários livros cristãos foram destruídos por ordem de Diocleciano em 304. Durante os períodos turbulentos das invasões, eram os mosteiros que conservavam para o Ocidente os textos religiosos e certas obras da Antiguidade. Mas também haveria centros de cópia importantes em Bizâncio.

O papel dos mosteiros na conservação de livros tem alguma ambigüidade:

  • A leitura foi uma atividade importante na vida dos monges, que pode ser dividida em oração, trabalho intelectual e trabalho manual (na ordem beneditina, por exemplo). Era, portanto, necessário fazer cópias de certas obras. Conseqüentemente, existiam scriptoria (o plural de scriptorium) em muitos mosteiros, onde monges copiavam e decoravam manuscritos que haviam sido preservados.
  • No entanto, a conservação dos livros não era exclusivamente para preservar a cultura antiga, mas era especialmente relevante para a compreensão dos textos religiosos com o auxílio do conhecimento antigo. Algumas obras nunca foram recopiadas, por serem consideradas perigosas demais para os monges. Além disso, na necessidade de mídia em branco, os monges rasparam manuscritos, destruindo obras antigas. A transmissão de conhecimento foi centrada principalmente em textos sagrados.

Copiar e conservar livros Editar

Apesar dessa ambigüidade, os mosteiros no Ocidente e no Império Oriental permitiam a conservação de um certo número de textos seculares, e várias bibliotecas foram criadas: por exemplo, Cassiodorus ('Vivarum' na Calábria, por volta de 550), ou Constantino I em Constantinopla. Havia várias bibliotecas, mas a sobrevivência dos livros muitas vezes dependia de batalhas políticas e ideologias, que às vezes acarretavam a destruição massiva de livros ou dificuldades de produção (por exemplo, a distribuição de livros durante a Iconoclastia entre 730 e 842). Uma longa lista de bibliotecas muito antigas e sobreviventes que agora fazem parte dos Arquivos do Vaticano pode ser encontrada na Enciclopédia Católica.

Para ajudar a preservar os livros e protegê-los de ladrões, os bibliotecários criariam bibliotecas acorrentadas, que consistiam em livros presos a armários ou mesas com correntes de metal. Isso eliminou a remoção não autorizada de livros. Uma das primeiras bibliotecas acorrentadas estava na Inglaterra durante o século XVI. A cultura popular também tem exemplos de bibliotecas encadeadas, como em Harry Potter e a Pedra Filosofal de J.K Rowling.

O scriptorium Editar

O scriptorium era a sala de trabalho dos monges copistas aqui, os livros eram copiados, decorados, recuperados e conservados. O armarius dirigiu o trabalho e desempenhou o papel de bibliotecário.

O papel do copista era multifacetado: por exemplo, graças ao seu trabalho, os textos circulavam de um mosteiro para outro. As cópias também permitiam aos monges aprender textos e aperfeiçoar sua educação religiosa. A relação com o livro assim se definiu de acordo com uma relação intelectual com Deus.Mas se essas cópias às vezes eram feitas para os próprios monges, também havia cópias sob demanda.

A tarefa de copiar em si teve várias fases: a preparação do manuscrito em forma de cadernos depois de concluído o trabalho, a apresentação das páginas, a cópia em si, revisão, correção de erros, decoração e encadernação. O livro, portanto, exigia uma variedade de competências, o que muitas vezes tornava o manuscrito um esforço coletivo.

Transformação da edição literária no século 12 Editar

O renascimento das cidades na Europa mudaria as condições de produção do livro e estenderia sua influência, e o período monástico do livro chegaria ao fim. Este renascimento acompanhou o renascimento intelectual do período. A cultura do Manuscrito fora do mosteiro se desenvolveu nessas cidades universitárias da Europa nessa época. É em torno das primeiras universidades que novas estruturas de produção se desenvolveram: manuscritos de referência eram usados ​​por alunos e professores para o ensino de teologia e artes liberais. O desenvolvimento do comércio e da burguesia trouxe consigo a demanda por textos especializados e gerais (direito, história, romances, etc.). É nesse período que se desenvolve a escrita no vernáculo comum (poesia cortês, romances etc.). Os scriptoria comerciais tornaram-se comuns e a profissão de vendedor de livros surgiu, às vezes negociando internacionalmente.

Há também a criação de bibliotecas reais como no caso de São Luís e Carlos V. Livros também eram coletados em bibliotecas particulares, o que se tornou mais comum nos séculos XIV e XV.

O uso do papel difundiu-se pela Europa no século XIV. Este material, mais barato que o pergaminho, veio da China através dos árabes na Espanha nos séculos 11 e 12. Foi usado em particular para cópias comuns, enquanto o pergaminho foi usado para edições de luxo.

A invenção do tipo móvel na imprensa por Johann Fust, Peter Schoffer e Johannes Gutenberg por volta de 1440 marca a entrada do livro na era industrial. O livro ocidental não era mais um único objeto, escrito ou reproduzido a pedido. A publicação de um livro tornou-se um empreendimento, exigindo capital para sua realização e mercado para sua distribuição. O custo de cada livro individual (em uma grande edição) foi reduzido enormemente, o que por sua vez aumentou a distribuição de livros. O livro em formato de códice e impresso em papel, tal como o conhecemos hoje, data do século XV. Os livros impressos antes de 1º de janeiro de 1501 são chamados de incunáveis. A difusão da impressão de livros por toda a Europa ocorreu de forma relativamente rápida, mas a maioria dos livros ainda era impressa em latim. A disseminação do conceito de impressão de livros no vernáculo foi um processo um pouco mais lento.


The Flood Epics

Os épicos do Dilúvio no Oriente Médio têm três versões principais: a Suméria Épico de Ziusudra, o acadiano Atrahasis Epic, e as Épico babilônico de Gilgamesh. O épico de Gilgamesh é o mais completo com 12 comprimidos decifráveis ​​e o décimo primeiro com o relato de inundação mais completo das três versões.

Depois de grande amargura por ter perdido seu amigo Enkidu, Gilgamesh busca Utnapishtim (o equivalente babilônico de Noé) para lhe dar o segredo da imortalidade. Utnapishtim conta a ele sobre o desejo dos deuses de inundar o mundo porque eles não podiam dormir por causa do tumulto da humanidade. Ea, o deus da sabedoria, alertou Utnapishtim em um sonho para converter sua casa em um barco, recolher a semente de todas as criaturas vivas e dizer ao povo que ele estava construindo um barco para escapar da ira do deus Enlil. Utnapishtim construiu o barco em sete dias e levou família, parentes, criaturas selvagens e domesticadas e todos os artesãos. O grande dilúvio veio, e até mesmo os deuses ficaram apavorados com ele e fugiram. Por seis dias e seis noites, o dilúvio inundou o mundo e no sétimo dia acalmou-se. O barco pousou no Monte Nisir, e Utnapishtim soltou uma pomba, depois uma andorinha e depois um corvo. Quando o corvo não voltou, ele fez um sacrifício e os deuses se reuniram como moscas sobre ele.

Esses épicos do dilúvio revelam muitas inconsistências internas, o que os exclui de serem a fonte do texto do Gênesis.

A diferença está nos detalhes

A Bíblia afirma especificamente que Noé levou dois de cada Gentil de animais terrestres e sete de alguns animais na Arca. O relato de Gênesis é claro e realista ao comparar os animais e o tamanho da Arca. O épico de Gilgamesh é um relato não confiável porque afirma que Utnapishtim deveria levar a semente de todas as criaturas vivas, tanto selvagens quanto domesticadas, que tivesse disponível. Isso nos deixa sem informações sobre quantos animais provavelmente estavam a bordo do barco ou se todos os tipos necessários teriam sido representados para repovoamento. A Bíblia é específica sobre a carga de animais da Arca:

O relato bíblico detalhado explica que o Dilúvio começou como tudo as fontes do grande abismo se abriram, cobrindo toda a terra até a extensão das montanhas mais altas, e matando todos os homens e moradias terrestres, animais que respiram o ar da terra (Gênesis 7: 21-22). O detalhe bíblico mostra que toda a terra foi coberta por água vinda de cima e de baixo e que choveu continuamente por 40 dias e noites e as águas continuaram subindo até o 150º dia. O épico de Gilgamesh, embora afirme a devastação do dilúvio sobre a humanidade, não detalha especificamente a extensão geográfica total e a profundidade do dilúvio. Além disso, não é razoável esperar tanta cobertura de água em apenas seis dias de chuva.

As dimensões bíblicas da Arca são detalhadas e consistentes com um navio que poderia flutuar em águas turbulentas e poderia abrigar os animais descritos. As dimensões do barco em O épico de Gilgamesh equivalem a mais de um vaso em forma de cubo com a viga igualando o comprimento. Embora saibamos que tinha sete andares (conveses), é impossível determinar o tamanho total da embarcação. Logisticamente, este barco não poderia flutuar de maneira estável em mares agitados e não seria estruturalmente confiável.

A Bíblia é consistentemente confiável no relato dos pássaros que foram soltos. É lógico enviar um corvo antes da pomba, visto que os corvos são necrófagos, enquanto as pombas se alimentam apenas de plantas. Os intervalos de soltura da pomba são consistentes com a expectativa de ter um terreno drenado para vegetação e ocupantes, e isso se correlaciona com o retorno da pomba com uma folha de oliveira recém-colhida e então a pomba não retornando. Por contraste, O épico de Gilgamesh menciona uma pomba, depois uma andorinha e, finalmente, um corvo. Não há intervalos mencionados para avaliar a duração de tempo apropriada para voos, e enviar um último corvo é questionável, pois os corvos podem ter sobrevivido como necrófagos.

O Caráter dos “Deuses”

No O épico de Gilgamesh, os deuses são impacientes e impulsivos. Eles não gostam do alvoroço e da babel da humanidade e decidem destruir a humanidade. Os deuses não têm nenhuma razão moral justificável para destruir a humanidade. Em contraste, o Deus da Bíblia enviou o Dilúvio em um mundo já amaldiçoado por causa do coração perverso do homem que só desejava o mal. O julgamento de Deus à luz do pecado é reto e justo.

Os deuses da Babilônia mentem e dizem a Utnapishtim para mentir para outros humanos sobre a ira vindoura. O épico de Gilgamesh promove a mitologia politeísta, enquanto a Bíblia apresenta a teologia monoteísta. Os muitos deuses em O épico de Gilgamesh diferem em ideias e motivações e procuram frustrar-se mutuamente. O Deus da Bíblia é santo, puro, imutável e não pode mentir. Estas são apenas algumas das diferenças de caráter entre o Deus bíblico e a descrição dos deuses no mito babilônico.

Por último, é importante notar que em O épico de Gilgamesh o deus Ea diz a Utnapishtim para se salvar por meio da arca enganando os outros deuses. Na Bíblia, o próprio Deus fornece os planos para a Arca como meio de salvar Noé e sua família. Além disso, Noé foi um pregador da justiça em vez de engano (2 Pedro 2: 5).

Mesmo com base apenas na comparação entre a perfeita Palavra de Deus e os mitos pagãos imperfeitos, é absurdo pensar que as descrições nos textos babilônicos poderiam ser a fonte do relato de Gênesis na inspirada Palavra de Deus.

Conclusão

Não é difícil excluir os textos mitológicos do Antigo Oriente Próximo de serem a fonte de influência para o relato do Gênesis. Embora Gênesis seja confiável, eles não são. Enquanto Gênesis mostra consistência do caráter justo e soberano de nosso Deus, os textos mitológicos mostram os deuses como pouco mais do que pessoas briguentas, enganando uns aos outros e à humanidade e sem controle soberano. Embora o relato do Dilúvio de Gênesis forneça informações confiáveis ​​o suficiente para permitir a confirmação histórica e geológica, os textos mitológicos fornecem pouco que possa ser confirmado, e o que é fornecido não faz sentido lógica ou cientificamente.

As semelhanças entre as mitologias do Antigo Oriente Próximo e entre O épico de Gilgamesh e a Bíblia faz sentido a partir de uma cosmovisão bíblica. Os cristãos não deveriam se surpreender ao ver grupos de pessoas em todo o mundo com seus próprios relatos da Criação, da Queda, do Dilúvio, dos homens de grandes eras e até da Torre de Babel. Os relatos podem nos dizer que as pessoas já tiveram o mesmo registro ou testemunha ocular de um evento comum transmitido por uma geração que já foi congregada no mesmo lugar ao mesmo tempo.

O épico de Gilgamesh conta a triste história de um homem (que supostamente era parte deus) procurando desesperadamente pela vida eterna. Este era um homem que conhecia grandes homens da antiguidade que viveram longas vidas e supostamente se tornaram deuses, e ele queria atingir esse status para si mesmo. Ele tinha um desejo desesperado de evitar a morte. Um cristão pode ouvir contos como este e considerá-los à luz da verdade bíblica. A Bíblia nos mostra que os homens realmente viveram por longos períodos de tempo, mas à medida que a humanidade se distanciava ainda mais de uma criação original perfeita, as expectativas de vida diminuíram. A Bíblia revela a devastação do pecado no julgamento da morte e a necessidade contínua de um Salvador para a humanidade. A Bíblia nos dá o relato do Dilúvio mundial que cobriu toda a terra e mostra a fidelidade de Deus no julgamento e na salvação, protegendo uma linhagem da humanidade para o Messias prometido.

À luz das Escrituras, vemos a confirmação na mitologia em todo o mundo de que a Bíblia é de fato a Palavra de Deus e a única verdade confiável. Na mensagem da Palavra de Deus, nós O vemos entrando neste mundo e levando sobre Si a ira que merecemos. Somente por meio da Palavra consistente da Bíblia podemos saber que a salvação só é recebida por meio da fé em Jesus Cristo.


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