Qual foi a razão por trás da morte de Chatrapati Shivaji Maharaj?

Tj Vo ci KM tD TJ dF jo cL KN VR DR bX OZ RV SE yW

Existem muitos romances sobre o rei Chatrapati Shivaji Maharaj. Ninguém sabe o motivo exato de sua morte. Foi escrito provisoriamente nesses romances. Alguém disse que ele morreu de tuberculose, alguém disse que sua morte foi devido à ingestão de veneno.

Qual foi o verdadeiro motivo de sua morte?

---

De acordo com Shivaji e sua época, pelo historiador Jadunath Sarkar,

Em 24 de março de 1680, o Rajah foi atacado por febre e disenteria. A doença continuou por doze dias. Gradualmente, todas as esperanças de recuperação se desvaneceram, e então, depois de dar acusações solenes e sábios conselhos a seus nobres e oficiais, e consolar a assembléia chorosa com garantias da imortalidade do espírito, apesar da perecibilidade do corpo, o criador da nação Maratha realizou os últimos ritos de sua religião e então caiu em um transe, que imperceptivelmente passou para a morte.

Portanto, parece que ele morreu de disenteria, o que foi, sem dúvida, uma ocorrência nada incomum em uma época anterior aos antibióticos.

---

Sarkar continua dizendo que houve rumores de veneno após a morte de Shivaji, mas aponta que não há evidências para apoiar esses rumores. Ele então observa ironicamente que:

"Os leitores do relato de Macaulay sobre a morte de Carlos II. Se lembrarão de como, naquela mesma época, na Europa, dificilmente um soberano morria sem que o evento fosse atribuído a um veneno."

Shivaji

Shivaji Bhonsale I (Pronúncia marata: [ʃiʋaˑɟiˑ bʱoˑs (ə) leˑ] c. 1627/19 de fevereiro de 1630 - 3 de abril de 1680 [5]), também conhecido como Chhatrapati Shivaji, foi um governante indiano e membro do clã Bhonsle Maratha. Shivaji esculpiu um enclave do decadente sultanato Adilshahi de Bijapur que formou a gênese do Império Maratha. Em 1674, ele foi formalmente coroado o Chhatrapati (imperador) de seu reino em Raigad.

Ao longo de sua vida, Shivaji se envolveu em alianças e hostilidades com o Império Mughal, o Sultanato de Golkonda e o Sultanato de Bijapur, bem como com as potências coloniais europeias. As forças militares de Shivaji expandiram a esfera de influência Maratha, capturando e construindo fortes e formando uma marinha Maratha. Shivaji estabeleceu um governo civil competente e progressivo com organizações administrativas bem estruturadas. Ele reviveu as antigas tradições políticas hindus e convenções da corte e promoveu o uso da língua Marathi.

O legado de Shivaji iria variar de acordo com o observador e o tempo, mas quase dois séculos após sua morte, ele começou a ganhar importância crescente com o surgimento do movimento de independência indiana, já que muitos nacionalistas indianos o elevaram como protonacionalista e herói dos hindus . [6]

Fatos rápidos

• Nome: Shivaji Bhonsale
• Nascimento: 19 de fevereiro de 1630
• Local de nascimento: Forte de Shivneri
• Pai: Shahaji Bhonsale
• Mãe:Jijabai
• Casado: Primeiro casamento em 16 de maio de 1640, ele se casou 8 vezes
• Esposa: Saibai Bhosale, Soyarabai Mohite, Putalabai Palkar, Gunwantabai Ingle, Sagunabai Shirke, Kashibai Jadhav, Lakshmibai Vichare e Cakwarbai Gaikwad
• Crianças: Ele teve 8 filhos Sakhubai, Ranubai, Ambikabai, Chhatrapati Sambhaji Maharaj, Deepabai, Chhatrapati Rajaram Maharaj, Kamalabai e Rajkunvarbai
• Morte: 3 de abril de 1680
• Sucessor: Seu filho mais velho Sambhaji

Chhatrapati Shivaji - Uma inspiração para muitos.

Chhatrapati Shivaji foi um dos maiores homens nascidos neste país. Sua visão e coragem exemplares nos deram “swarajya” das garras dos sultanatos mogóis e turcos. Muito foi escrito sobre suas proezas no campo de batalha. Os incidentes envolvendo Afzal Khan, Shaiste Khan, a batalha em Kolhapur, o cerco de Salher (um forte perto de Nashik) são exemplos lendários e excelentes de como Shivaji colocou o terreno e os escassos recursos à sua disposição em bom uso para vencer muito mais inimigos formidáveis. Mas bravura e astúcia foram dons encontrados em ampla medida, mesmo entre os adversários de Shivaji - os Rajputs e Pathans. A grandeza em Shivaji é o pensamento por trás de sua ação. A inspiração por trás de suas ações. Quando pensamos em Shivaji como um ídolo, devemos ter em mente essa faceta de sua personalidade. Certamente, os Rajputs e Pathans contra os quais Shivaji lutou também estavam sacrificando suas vidas no campo de batalha, mas com que propósito? Não foram seus sacrifícios por uma potência estrangeira - a do Mughal? E os soldados de Shivaji pelo ideal sublime de um swarajya. Esta é uma diferença importante que devemos ter em mente.

A vida de Shivaji foi uma inspiração não apenas para ele, mas também para as gerações futuras. Maharaja Chhatrasal Bundela em particular e Lachit Barphukan em uma extensão muito menor, foram influenciados pelo heroísmo de Chhatrapati Shivaji. Além disso, Chhatrapati Sambhaji, Chhatrapati Rajaram, Bajirao Peshwa, Ahilyabai Holkar etc foram aqueles que se esforçaram para seguir os passos do grande rei. Onde quer que os Marathas posteriores tentassem seguir as políticas estabelecidas por Shivaji, a grandeza os esperava! Então, quais foram as políticas de Shivaji que o tornaram um gigante de sua época?

Em primeiro lugar - o ideal de swarajya. Shivaji acreditava que afegãos, turcos, uzbeques, persas, abissínios e outros estrangeiros não tinham o direito de governar esta terra, seu povo e decidir sua sorte. Isso não significa que Chhatrapati Shivaji desejasse poder apenas para ganho pessoal. Seus soldados lutaram pelo ideal de swarajya. Para Shivaji, swarajya sempre foi maior do que ele. Esta é a principal razão pela qual os Marathas puderam lutar por 27 longos anos contra o poderoso império Mughal após sua morte, e mais tarde florescer no Império Maratha.

Hoje tratamos os direitos que nos foram dados por nascimento nesta democracia como quase garantidos. Temos autogoverno, mas muitos não se esforçam nem para votar! Acreditamos que nossos soldados sempre estarão lá para proteger nossas fronteiras e defender a Constituição indiana. Que não importa o que aconteça no país, o Exército sempre manterá a tricolor voando alto. Consideramos essas idéias uma rotina moderna. O próprio fato de Chhatrapati Shivaji pensar dessa maneira, trezentos anos atrás, mostra sua grandeza.

Outra das características de Shivaji como comandante militar é vista em seu comportamento após uma vitória. Ao contrário dos reis hindus anteriores, que descansavam sobre os louros e deixavam o inimigo escapar em liberdade, Shivaji começou uma tendência de ameaçar o oponente quando ele estava caído e derrotado - às vezes entrando no território do inimigo. Isso, vindo de um rei hindu, era inédito para os invasores! A esse respeito, o famoso historiador Narhar Kurundkar afirma que “os reis hindus tinham duas características - status quo na vitória e aniquilação na derrota. Shivaji derrubou ambos e seu impacto foi imenso.

O terceiro ponto que desejo ressaltar é que Shivaji não foi apenas um grande guerreiro, mas também um grande pensador e um governante ideal. Ele tinha pleno conhecimento sobre a unidade religiosa e cultural desta grande terra. E essa unidade cultural foi a força motriz por trás de sua luta por um hindavi swarajya.

Agora vamos nos voltar para algumas personalidades nos anais da história que foram inspiradas pela grande personalidade de Shivaji:

No ano de 1661, um sardar mogol de Bundelkhand chamado Champat Rai se revoltou contra o imperador mogol. Aurangzeb atacou sua base em Mahoba e matou ele e sua esposa depois de prendê-los. Naquela época, seu filho - Chatrasal & # 8211 tinha apenas quatorze anos de idade. Ele se juntou à famosa campanha de Mirza Raje Jai Singh para o Deccan em 1665. Ele esperava obter uma boa parte dos despojos da guerra e saques do conflito que viria a seguir contra Shivaji. Com esse objetivo em mente, ele se juntou ao exército Mughal. Além disso, ele esteve pessoalmente presente durante o cerco infame de Purandar. No decorrer dessa campanha, entretanto, Chhatrasal percebeu que Shivaji estava lutando pelos mesmos ideais pelos quais seu pai, Champat Rai, havia sacrificado sua vida! Como ele, Chhatrasal, poderia estar servindo então no exército Mughal? E Shivaji era quem ele deveria imitar, não se opor.

Esta tempestade na mente de Chhatrasal foi revelada lindamente em suas próprias palavras -

पिता हमारे सूबा डॉंडे | तुरकन पर अजमाये खांडे ||
तिन चंपति के नंद हम, ससि नवावै काहि ||
हम भूले सेयौ वृथा, हितु जानि कै वाहि || २ ||

ऐड एक सिवराज निबाही | करै अपने चितकी चाही ||
आठ पातसाही झुक झोरे | सुबनि बाँधि डाँड लै छौरे ||
ऐसे गुन सिवराज के | बसे चित्र में आइ ||
मिलिवोई मन में धन्यो | मनसि मत ज्यौ बनाई || ४ ||

Significado: Meu pai enfrentou os turcos com a espada na mão. Que tipo de filho sou eu, que se curva a esses mesmos turcos? E então há Shivaji, uma pessoa verdadeiramente grande, que está se opondo ao Paatshah. Shivaji enfrentou bravamente oito sultões. Serei abençoado se tiver a chance de conhecer Shivaji.

Shivaji recebeu a carta de Chhatrasal. Ele o aconselhou a lutar e libertar seu Bundelkhand. Para este trabalho, Chhatrasal é mais do que capaz, acreditava Shivaji. Nas palavras de Kavi Bhushan

सिवा किसा सुनि कैकही, तुमी छत्री सिरताज |
जीत अपनी भूम कौ, करौ देशकौ राज ||
करौ देशको राज छतोरे, हम तुमतैं कबहूँ नहिं न्यारे ||
दैरि देस मुगलनके मारौ | दबटि दिली के दल संहारौ ||
तुरकन की परतीत न मानौ | तुम केहार तुरकन गज जानौ ||
तुरकन मे न विवेक विलोक्यौ | मिलन गये उनकौ तुम रोक्यौ ||
हमको भई सहाइ भवानी | भय नहि मुगलन की मन मानी ||
छलबल निकसि देंशमें आये | अब हम पै उमराइ पठाये ||
हम तुरकन पर कसी कृपानी | मारि करेंगे कीचक धानी ||
तुम हूँ जाइं देस दल जोरौ | तुरक मारी तरवारनि तौरौ |
राखि हियै व्रजनाथ कौ, हाथ लेड करवार |
ये रक्षा करि है सदा, यह जानो निरधार || ७ ||

Desta forma, sendo inspirado por Chhatrapati Shivaji, Chhatrasal Bundela partiu para seu Bundelkhand. Em 1671, com apenas um punhado de soldados, ele se revoltou contra Aurangzeb. Mahoba, Orccha, Panna ... um por um, todos em Bundelkhand foram libertados do vil domínio mogol. Durante o tempo em que Aurangzeb estava engajado no Deccan, lutando contra os Marathas, Chhatrasal Bundela obliterou totalmente o domínio mogol em Bundelkhand. Ele foi abençoado com uma vida longa. Ele viu ambos - o fracasso e a morte de Aurangzeb e a destruição do império mogol, em sua vida. Maharaja Chhatrasal Bundela entraria em contato com os Marathas mais uma vez - isso durante os dias de Peshwa Bajirao, tornando-o uma das poucas pessoas a ter lidado diretamente com Chhatrapati Shivaji e Peshwa Bajirao! (veremos isso no próximo artigo)

A terra de Assam tem uma história gloriosa de derrotar exércitos invasores por anos e anos a fio. A dinastia Tai Ahom repeliu pelo menos dezessete invasões por vários sultões de Delhi ou Bengala. Mas em 1663, Mir Jumla foi vitorioso. A maior parte de Assam teve que ser entregue aos Mughals. Logo os esforços começaram a recuperar esta parte. Ao mesmo tempo, os Mughals sofriam com os ataques feitos por Shivaji no Deccan. Esta luta entre Mughal e Maratha, à sua maneira, inspirou o rei Tai Ahom - Chakradhwaj Singha e seu comandante - Lachit Barphukan. Chakradhwaj Singha, em uma de suas cartas ao rajá de Koch Behar (Cooch Behar) escreve -

“Você enviou a mensagem de que a guerra estourou entre Shiva e os Mughals. Shiva os derrotou na batalha e os empurrou para vinte dias de marcha. Que também devemos trabalhar em conformidade ”

Na famosa batalha de Saraighat de 1671, Lachit Barphukan entregou uma derrota esmagadora aos Mughals e os expulsou de Assam para sempre.

Continua na Parte 2 - Seguindo os passos de Chhatrapati Shivaji - Peshwa Bajirao, Ahilyabai Holkar

1. Prefácio de Narhar Kurundkar para Shriman Yogi

3 Shivaji - O Grande Maratha: H.S. Sardesai
© Aneesh Gokhale

Autor - 1. Brahmaputra: A História de Lachit Barphukan, contemporâneo assamês de Chhatrapati Shivaji.

Fortes de Chhatrapati Shivaji Maharaj

O Império Mughal, que estava em seu auge durante a época de Akbar, estava fazendo incursões no sul da Índia durante o reinado de Shahjahan e Aurangzeb. Ao mesmo tempo, os cinco Sultanatos Deccan de Bijapur, Golkonda, Ahmadnagar, Bidar e Berar localizados no sudoeste da Índia governaram sobre a maioria das terras que mais tarde ficaram sob o Império Maratha. Havia uma luta constante pela supremacia entre os Sultanatos Deccan, que resultou na eclosão freqüente de guerras. Foi nessa época que entre as fileiras dos Marathas surgiu um grande rei hindu que deteve o gigantesco rolo compressor Mughal, bem como acabou com a supremacia dos Sultanatos de Deccan para estabelecer o grande Império Maratha. Ele era ninguém menos que Chhatrapati Shivaji Maharaj.

A vida de um Kshatriya ou guerreiro gira em torno da guerra e todo rei se orgulhava de ter fortes inexpugnáveis. Chhatrapati Shivaji Maharaj reconheceu a importância dos fortes no início de sua carreira e, portanto, capturou e restaurou vários fortes, bem como garantiu sua manutenção adequada durante seu reinado. No momento de sua morte, ele tinha cerca de 370 fortes sob seu comando.

Viajaremos por cinco dos fortes mais importantes entre os vários que Chhatrapati Shivaji tinha sob seu controle. Esses fortes testemunham os vários eventos significativos que pavimentaram o caminho para a criação e subsequente domínio do Império Maratha no oeste e no sul da Índia.

Shivneri Fort

Shivaji Maharaj pertencia ao clã Bhonsale, um dos clãs Maratha mais poderosos da época. O pai de Shivaji, Shahaji Raje Bhonsale era um jagirdar servindo os Adilshahis. Sua mãe Jijabai era filha de Lakhojirao Jadhav. Nossa jornada começa no forte Shivneri localizado em Junnar, distrito de Pune. O Fort recebe o nome da deusa padroeira do forte Shivai Devi. Durante aqueles dias, devido à guerra constante entre os sultanatos de Deccan, a ameaça de guerra assomava no horizonte. Portanto, quando Jijabai estava grávida de Shivaji, Shahaji achou melhor deixá-la no bem protegido e altamente defensável Forte Shivneri enquanto ele permanecia em Karnataka com seu filho mais velho Sambhaji.

Foi aqui que Shivaji nasceu em 19 de fevereiro de 1630. Jijabai o nomeou em homenagem à Deusa Shivai Devi, cujo templo está localizado dentro das instalações do forte.

Shivba, como ficou conhecido entre a família e amigos, passou sua infância neste forte.Foi aqui que ele aprendeu as habilidades necessárias para se tornar um guerreiro de seu tutor e amigo de confiança de Shahaji, Dadoji Konddeo. Ele recebeu seu treinamento religioso de Jijabai, que lhe ensinou as escrituras hindus e, assim, lançou as bases para a devoção de Shivaji à causa hindu.

O sonho de Shahaji era estabelecer um reino hindu após o declínio do Sultanato de Nizamshahi. Mas as forças conjuntas de Mughals e Adilshahis colocaram um fim abrupto em sua visão durante uma das batalhas e ele foi forçado a se mover mais para o sul. Esta tarefa inacabada foi mais tarde assumida por Shivaji quando ele fez o 'Juramento de Hindavi Swarajya' no Fort Temple of Lord Raireshwar em 1645 quando ele tinha apenas 17 anos de idade.

Shivaji Maharaj aperfeiçoou suas habilidades militares nas colinas e na área ao redor do Forte Shivneri. Ele reuniu seu bando de soldados e desenvolveu táticas de guerrilha que o ajudaram muito em suas futuras conquistas.

O Forte Shivneri foi encomendado por Shahaji Raje e ele ordenou a construção de sete portões antes da entrada principal do forte. A parede do limite da colina e as rochas íngremes em todos os quatro lados tornavam este forte altamente defensável.

Forte Rajgad

12 quilômetros a sudoeste de Pune fica o rei dos fortes ‘Rajgad’. Sua história remonta a 1490 DC, quando foi colocada sob o controle de Ahmad Nizamshah. Ele está localizado em Murumbadevi Dongar- a colina da Deusa Murumba. Durante o reinado de Nizamshah, foi chamado de Forte Murumbdev em homenagem à divindade padroeira. Shivaji Maharaj assumiu o controle do forte em 1647 DC. Ele ordenou a construção de novas fortificações e várias outras estruturas adicionais, bem como renomeou o forte como Rajgad no ano de 1654.

Este forte desempenhou um papel significativo não apenas na vida militar de Shivaji Maharaj, mas também na sua vida pessoal. A cidadela testemunhou várias batalhas épicas, bem como momentos pessoais de alegria e tristeza. Foi aqui que seu filho Rajaram de sua segunda esposa Soyrabai nasceu. Foi também o lugar onde sua Rainha Saibai deu seu último suspiro.

Diz-se que a cabeça de Afzal Khan foi enterrada nas paredes de Mahadarwaja de Ballekilla. Rajgad também é histórico porque foi aqui que Chhatrapati Shivaji Maharaj passou o máximo de dias. Além disso, também serviu como capital do Império Maratha por mais de duas décadas até 1670, quando a capital foi transferida para o Forte Raigad.

Forte Sinhagad

30 quilômetros ao sudoeste de Pune, no topo de um penhasco isolado na cordilheira Buleshwar das montanhas Sahyadri, fica o poderoso forte de Sinhagad. Anteriormente conhecido como Forte Kondhana, após o sábio Kaundiya em cuja honra o Templo Kaundineshwar foi construído dentro das instalações do forte, foi renomeado como Sinhagad para homenagear o sacrifício de Tanaji Malusare, um dos principais comandantes militares de Shivaji Maharaj. Foi um forte de grande significado também devido à sua localização ideal no centro de uma série de outros fortes, como Torna, Purandar e Rajgad, entre outros.

Das várias batalhas travadas aqui, Sinhagad é lembrado pela batalha épica de março de 1670, que foi lançada pelos Marathas, sob o comando de Tanaji Malusare, para recuperar o forte do guardião de Mirza Raja Jaisingh Udhaybhan Rathod. A primeira ofensiva lançada em 1670 por Shivaji Maharaj para recuperar seus territórios entregues aos mogóis sob o ‘Tratado de Purandar’ foi a campanha de Sinhagad.

O tempo cobrou seu preço nesta fortaleza esplêndida, mas as ruínas são tão impressionantes quanto as lendas a que estão associadas. Os portões históricos, um templo dedicado à Deusa Kali, antigos estábulos militares, são algumas das estruturas que podem ser vistas aqui. É um dos locais favoritos de piqueniques e trekkers. O forte também é usado para treinar cadetes da Academia de Defesa Nacional.

Forte Purandar

Se Torna foi o primeiro forte capturado por Shivaji Maharaj, Purandar foi o primeiro onde ele exibiu suas proezas militares de renome. No ano de 1646, com a idade de 19 anos, Shivaji Raje lutou bravamente para trazer o forte, que já fez parte do jagir de seu avô, sob seu controle. Esta batalha foi a plataforma de lançamento para o estabelecimento do grande Império Maratha que posteriormente foi fundado. Purandar aparece com destaque uma e outra vez na luta de Shivaji contra os mogóis e o sultanato de Bijapur.

Os primeiros registros conhecidos deste forte datam do século 11, quando o forte estava sob a administração dos Yadavas. Muito parecido com os outros fortes da região, ele passou por vários governantes, incluindo os sultanatos persas, Bijapur, Ahmadnagar e Berar. Bahadur Shah de Ahmadnagar deu o forte junto com os jagirs de Pune e Supa para Maloji Bhonsale, avô de Shivaji.

Purandar é bem conhecido pelo cerco mogol, liderado por Mirza Raja Jai ​​Singh, no ano de 1665. Apesar dos bravos esforços do fortíssimo Murarbaji Deshpande para se defender do ataque mogol, Jai Singh deu poucos sinais de ceder. Deshpande perdeu a vida na tentativa de manter a posse do forte. Sem opção, Shivaji Maharaj teve que assinar o Tratado de Purandar em 11 de junho de 1665. Através deste tratado, Shivaji Raje perdeu a posse de alguns de seus fortes importantes, incluindo Sinhagad, Rudramal, Tikona, Lohagad e vários outros. Conseqüentemente, Shivaji ficou com apenas 12 fortes e uma área com receita de 1 lakh hunos. Apenas cinco anos depois, em 1670, Shivaji Maharaj teve sucesso em recapturar todos os fortes em um curto período de quatro meses em uma grande ofensiva militar. Em 1818, o forte passou para as mãos dos britânicos, que o usaram para abrigar prisioneiros de guerra alemães durante a Segunda Guerra Mundial.

No pico da colina fica o antigo Templo Kedareshwar dedicado ao Senhor Shiva. Um templo dedicado à divindade padroeira do forte, Purandeshwar, e uma estátua de Murarbaji Deshpande estão localizados no machee.

Raigad Fort

Se Rajgad serviu como base de Shivaji Maharaj durante os primeiros anos de seu reinado, então Raigad foi o forte que viu a transformação de Shivaji Raje de Maharaj em Chhatrapati, rei em imperador.

Este é um forte antigo, alguns registros indicam que o forte foi construído já em 1030 DC e fazia parte dos reinos de Vijayanagar e Bahamani. Os Nizamshahis capturaram o forte em 1479. Do final do governo Nizamshahi em 1636 até 1648, Raigad ficou sob a administração de Chandrarao More. Anteriormente conhecido como Forte Rairi, Shivaji Maharaj capturou o forte de More. Em 1662, ele deu um passo importante ao tornar Raigad a sede administrativa do movimento Hindavi Swarajya. Posteriormente, no ano de 1670, Raigad foi feita a capital do Império Maratha.

Foi aqui que o 'Rajyabhishek', coroação de Shivaji Maharaj ocorreu no ano de 1674. Seis anos após sua coroação, em 3 de abril de 1680, Chhatrapati Shivaji Maharaj deu seu último suspiro no forte Raigad, fechando assim as cortinas da vida de um dos inimigos mais formidáveis ​​do Império Mughal. Ele deixou para trás um Império Maratha que cobria quase todo o oeste e o sul da Índia.

Neste forte pode-se ver os restos do antigo palácio, cisternas, torres de vigia, praça do mercado e um ponto de execução no forte hoje. Outras estruturas dentro das instalações do forte incluem os aposentos da rainha, durbars públicos, o Samadhi de Shivaji Maharaj e o de seu cão de estimação Waghya, o Lago Ganga Sagar, o templo Jagdishwar e uma estátua de Shivaji Maharaj no local onde sua coroação foi realizada, entre outros. Além dessas estruturas, é possível ver armas e artefatos antigos usados ​​tanto para o ataque quanto para a defesa.

As lendas deixam suas pegadas nas areias do tempo por meio de suas ações e, no caso de visionários como Chhatrapati Shivaji Raje, por meio de suas construções também. Várias características diferenciam o forte de Chhatrapati Shivaji de seus predecessores, contemporâneos e sucessores. O desenho de cada forte se conformava com a topografia do lugar, tornando-o inexpugnável. Ele garantiu que os fortes não fossem monótonos em seu projeto e que os locais fossem selecionados cuidadosamente de modo a fornecer o máximo de influência aos maratas. Dupla linha de fortificações e sanscritização dos nomes de acordo com sua política de fundação de um Império Hindu foram outras características que marcaram seus fortes. A maioria dos mais de 350 fortes que sobreviveram em Maharashtra hoje, estão direta ou indiretamente associados ao Chhatrapati Shivaji Raje Bhonsale.

O Shivaji que se fez sozinho: como suas origens humildes o tornaram o mais forte adversário mogol

As origens humildes de Chhatrapati Shivaji Maharaj, como ele veio a ser conhecido mais tarde, são a fonte da imensa força mental do tigre Maratha. Apesar de ter morrido há 300 anos - em 19 de fevereiro de 1627, o nome e a presença de Shivaji são continuamente sentidos em toda a Índia, e especialmente em Maharashtra, graças ao Aeroporto Internacional Chhatrapati Shivaji e à estação de trem Chhatrapati Shivaji Terminus. O legado do rei guerreiro só se tornou mais forte quando o próprio rei guerreiro humano foi moldado na imagem do vingador hindu.

O Shiv Sena, o partido político que visa defender os direitos dos Maratas hindus locais, saúda Shivaji principalmente por sua posição contra o Império Mughal.

No entanto, são suas raízes que realmente se alinham com os quadros do partido, a maioria dos quais são 'filhos do solo' de classe baixa e média, o autor, professor e historiador Sunil Khilnani explica em seu livro 'Encarnações', originalmente uma rádio da BBC 4 séries.

Isso não é um feito fácil para alguém que não nasceu em uma casa real. E é este lado da história de Shivaji que o torna querido pela população desprivilegiada.

O pai ausente

A sociedade Maratha era "de espírito orgulhoso e guerreiro", como descreveu o erudito e peregrino chinês Xuanzang, cerca de 1000 anos antes de Shivaji viver. Uma vez que grande parte de Maharashtra fica no terreno acidentado do planalto ocidental de Deccan, a vida não era exatamente fácil.

Visto que a terra não era muito rica, os ricos da sociedade também não eram muito ricos. Aqueles que eram pobres muitas vezes se juntaram às forças armadas, pois isso deu uma boa oportunidade para as pessoas subirem na escada social. O pai de Shivaji não era diferente.

O jovem e impressionável Shivaji foi deixado com sua mãe.

A mãe orgulhosa e dedicada

A devoção de Jijabai por seu filho e sua influência se tornaram lendas, e com bons motivos. Filhos com pais ausentes são quase sempre extremamente influenciados pela mãe, e isso foi reforçado pelo fato de que seu único irmão morreu quando Shivaji era apenas um adolescente.

Ainda na tenra idade, ele tomou posse do pequeno domínio em torno de Pune que seu pai distante atribuiu a ele para a administração. Mas o adolescente Shivaji não se contentaria apenas com aquele pequeno pedaço de terra. Ele reuniu forças e começou a capturar fortes nos distritos vizinhos.

Como o professor James Laine escreveu seu livro sobre Shivaji, é significativo que os primeiros gestos militares do jovem Shivaji foram para tomar o controle de fortes de propriedade de Adil Shah, o empregador de seu pai.

Ele se pergunta se Shivaji, que cresceu ouvindo contos sobre a ancestralidade gloriosa de sua mãe como Yadavas seriam os descendentes do Senhor Krishna, estava tentando restaurar a glória social para sua família.

A mente prática que foi além do preconceito religioso

Apesar de como Chhatrapati Shivaji Maharaj é saudado como um cruzado veementemente anti-muçulmano, é improvável que ele tenha promovido tal mentalidade na época. Ele estava tentando sobreviver em uma região cheia de inimigos e tinha que ser um planejador meticuloso. Ser anti-muçulmano nem sempre resolveria seu propósito.

Como escreve Laline, foi uma época politicamente complicada quando os reis hindus tinham soldados muçulmanos e os reis muçulmanos tinham soldados hindus e havia aliados além das fronteiras.

Mas ver Shivaji em termos 'humanos' em vez de 'sobre-humanos', como alguém que não estava apenas lutando por uma ideologia religiosa, colocou James Laine em apuros quando seu livro foi proibido em Maharashtra, mas posteriormente restaurado pela Suprema Corte.

A falta de base para ideais machistas

Shivaji às vezes é retratado como um homem chauvinista, mas não há registro desse tipo de ideologia. Ele não deixou cartas ou diários. Com toda a probabilidade, ele era analfabeto como tantos milhares de guerreiros de seu tempo.

Isso poderia ajudá-lo a se tornar mais aceito pela população em geral, considerando o fato de que ele não era originalmente de uma casta Maratha de alto escalão e não era elegível para se tornar um rei.

Os grandes contos sobre Chhatrapati Shivaji Maharaj

Talvez o conto mais conhecido sobre Shivaji seja aquele que é ensinado a crianças em escolas da Índia como ele matou Afzal Khan em 1659 em um encontro secreto entre os dois usando 'garras de tigre' de aço e depois cortando sua cabeça.

Logo, ele estava em revolta aberta contra o império muçulmano e passou a se posicionar como o principal adversário. As histórias de sua grandeza o ajudariam a estabelecer ainda mais sua imagem como um grande guerreiro que se opõe ao domínio muçulmano.

Shivaji encomendou um poema em sânscrito sobre seus feitos, especialmente para sua coroação em 1674. Mais tarde, chegou uma rica coleção de fontes literárias Maratha, das baladas do final do século 17 às crônicas conhecidas como bakhars.

Tudo isso reforçou a imagem de Chhatrapati Shivaji Maharaj como ele é conhecido agora.

Como ele se construiu para se tornar o rival mais importante dos Mughals

Shivaji começou a irritar Aurangzeb antes de começar a desprezar os Mughals em um incidente após o outro.

Ele humilhou um comandante sênior de Aurangzeb e continuou a saquear o principal porto comercial de Mughals e o ponto de partida de seu Hajj Surat em 1664. Ele voltou novamente para encher seu tesouro novamente em 1670.

Um bakhar Marathi de 1694 descreve Aurangzeb como murmurando sobre "O que farei para esmagar esta praga?"

No entanto, assim que Chattrapati Shivaji Maharaj chegou, ele foi maltratado e colocado em prisão domiciliar. Tendo saído de sua mente a idéia de fazer um bom negócio, ele teria escapado da corte em uma cesta de doces.

Ele voltou para seus fortes nas colinas e se anunciou como uma potência rival dos Mughals.

Esta fuga assombraria Aurangzeb até o fim de sua vida, pois para sempre o impediu de subjugar os Marathas. Tão grande foi seu arrependimento que o lamentou em seu testamento.

A elaborada coroação de Shivaji que estabeleceu sua imagem como um rei heróico

A cerimônia de coroação de Shivaji foi majestosa e cuidadosamente planejada para moldar sua imagem pública de forma que ele fosse aceito pelas massas. Cerca de 11.000 pessoas escalaram a colina íngreme até o Forte Raigad para assistir à sua coroação no início de junho de 1674, após uma preparação de 4 meses.

Relatórios de oficiais da Companhia das Índias Orientais holandesas e britânicas deram detalhes das festividades. Grandes salões foram construídos e ouro, diamantes e joias foram adquiridos em todo o mundo. Seu grande trono era o assunto da cidade.

Duas semanas antes da coroação, uma cerimônia do cordão sagrado aconteceu, onde Shivaji foi iniciado na casta Kshatriya e elevado ao clã de guerreiros Rajput de Sisodias. Esse tipo de mudança genealógica era uma prática comum para leme Maratha que virou guerreiro.

A coroação de Shivaji ou 'abhiseka' foi um grande acontecimento envolvendo vários rituais de purificação que foi realizado por um governante após cerca de 200 anos. Os rituais foram elaborados após a sociedade hindu ortodoxa que Shivaji queria governar.

Quando Shivaji morreu, ele tinha sob seu controle 130.000 quilômetros quadrados 4% do subcontinente indiano. Ele estava obtendo um quinto da receita que Aurangzeb obtinha de seu império.

Como uma inspiração para os funcionários corporativos modernos

Como escreve Sunil Khilnani, os gerentes seniores em Maharashtra costumam trazer funcionários para os fortes e campos de batalha de Shivaji na esperança de que a inspiração de sua ambição focada também possa impulsionar seus níveis de desempenho pessoal, o que por sua vez aumentaria os lucros da empresa.

Chhatrapati Shivaji Maharaj é tão herói agora quanto era há 300 anos. Ele era um homem ambicioso, um planejador meticuloso e o networker perfeito que sabia quando e como fazer um movimento para criar história.

A ascensão, crescimento e declínio de Martha & # 8217s sob Chatrapati Shivaji

A ascensão dos Maratas como um forte poder político sob Chatrapati Shivaji, e sua rivalidade de longa data com os Mughals no século 17 e na primeira metade do século 18 adicionam uma nova dimensão ao estudo da história e cultura indiana.

Os Marathas eram originalmente mesquinhos & # 8216bhumiars & # 8217 e soldados a serviço dos reinos muçulmanos vizinhos de Ahmadnagar e Bijapur, onde aprenderam a arte da administração e tiveram seu primeiro treinamento político.

As fontes importantes para o estudo dos Maratas são:

A fonte literária, a biografia de Shivaji & # 8217s ou Bakhar, escrita por Sabhasad em 1694, que foi elaborada por Chitragupta. Sambhaji & # 8217s Adanapatra ou Marathishahitil Rajaniti de Ramachandra Pant Amatya escrito em 1716 é outra fonte importante. Jayarama Pande & # 8217s Radhamadhav Vilas Champu escrito em sânscrito também é uma fonte literária primária sobre Shivaji.

Fonte da imagem: publishyourarticles.net/wp-content/uploads/2015/06/SHIVAJI3.jpg

Sobre as relações Mughal-Maratha, a fonte importante é a obra persa de Bhimasen & # 8217s Nushka-i-Dilkusha. Kanhoji Jedhe e Jedhe Sakavali também fornecem muitas informações sobre as atividades de Shivaji, o fundador da estrutura de poder político independente Maratha. Além disso, o Sivabharatam escrito por Paramanand e Simraj Rajyabhisheka Kalpataru também são fontes úteis.

O dicionário persa-sânscrito Rajya Vyavaharakosam preparado por Raghunath Hanumahte sob as instruções de Shivaji também serve como uma fonte útil. Os escritos de Kafi Khan e Bhimasen em persa também lançam uma boa luz sobre Shivaji. Os registros da Companhia Britânica das Índias Orientais, as memórias de François Martin, os diários de viagem de Bernier, Taverniar e Thevnot também fornecem algumas informações úteis sobre Shivaji. Além disso, Peshwa & # 8216daftars & # 8217 ou registros oficiais dos Peshwas, registros persas e registros de residência também lançam luz útil sobre as atividades dos Peshwas.

Os livros de Grant Duff, Kirtane, Rajwade, V.S. Khare, P. Ranade, G.S. Sardesai e J.N. Sarkar constituem a fonte secundária de material para estudar e compreender a história e cultura Maratha. Vários fatores, como as características físicas da área de Maharashtra, a terra, o clima, as áreas montanhosas, chuvas escassas, o impacto da pregação dos santos devocionais Tukaram, Ramdas, Vaman Pandit e Eknath nas massas e na língua Maratha e a literatura fomentou um sentimento de unidade entre os maratas. Somado aos fatores acima, o treinamento que eles obtiveram nas cortes de Ahmadnagar e Bijapur os fez perceber a necessidade de uma posição unida para se tornar um poder político e a liderança de Shivaji permitiu que eles construíssem um reino para si próprios.

JN.Sarkar observa com propriedade que a natureza desenvolveu neles & # 8220 autoconfiança, coragem, perseverança, uma simplicidade radical, uma franqueza grosseira, um senso de igualdade social e, conseqüentemente, orgulho da dignidade do homem como homem & # 8230, portanto, uma notável comunidade de linguagem , credo e vida foram alcançados no Maharashtra no século 17, mesmo antes de a unidade política ser conferida por Shivaji. Assim, no final, uma tribo ou coleção de tribos ou castas se fundiu em uma nação e, no final do século 18, um povo Maratha no sentido político e cultural do termo havia sido formado, embora as distinções de castas ainda permanecessem. Assim, a história moldou a sociedade & # 8221.

Os fatores acima são geralmente aceitos para o surgimento do nacionalismo Maratha. No entanto, a ascensão do nacionalismo Maratha recebeu a profunda atenção de muitos estudiosos, que a perceberam de forma diferente. Grant Duff vê a ascensão do poder Maratha como resultado da conflagração nas florestas de Sahyadri junto com o fator Mughal. M.G. Ranade acredita que foi uma luta nacional pela independência contra a dominação estrangeira. JN. Sarkar e G.S. Sardesai acreditam fortemente na ascensão dos Marathas como uma reação hindu contra a fanática política religiosa de Aurangzeb.

Andre Wink acredita que foi por causa da crescente pressão Mughal sobre os sultões Deccan. Satish Chandra é da opinião definitiva de que os fatores socioeconômicos são responsáveis ​​pela ascensão do estado-nação Maratha. Satish Chandra postula uma visão de que Shivaji, ao restringir os poderes dos grandes intermediários, ou seja, Deshmukhs, e ao introduzir as reformas necessárias, criou espaço político para pequenos proprietários de terras terem uma palavra a dizer na gestão política.

Irfan Habib vê uma conexão entre a ascensão do poder Maratha e o humor rebelde do campesinato oprimido. O conteúdo social do Maratha Dharma pode ser compreendido pela maneira como Shivaji preparou uma linhagem Suryavamsa Kshyatriya de sua família com o apoio voluntário de Gangabhat, um brâmane de Benaras.

Junto com Shivaji, muitas pessoas pertencentes à profissão de agricultor podem ter conseguido melhorar seu status social. Nesse cenário, o movimento Bhakti liderado por Tukaram, Samarth Ramdas e Eknath deu margem para mobilidade na escala Varna por indivíduos e grupos que se cristalizaram no Maratha Dharma com base no igualitarismo. M.G. Ranade e V.K. Rajwade formulou a ideia de que foi o Maratha Dharma que levou à independência política dos Maratas com base no hinduísmo agressivo.

A referência mais antiga ao termo Maratha Dharma é encontrada no Guru Charitra do século 15 no contexto de uma política ética de um grande estado esclarecido. Samartha Ramdas, o guru espiritual de Shivaji que era muito crítico sobre o governo turko-afegão-mogol, deu ímpeto ao nacionalismo maratha. Shivaji fez uso dessa declaração do poeta santo & # 8217 para acender o protesto ideológico popular contra o governo dos mogóis e os reinos Deccani de Bijapur e Golkonda.

Tulja Bhavani, Vithobha e Mahadeva, a trindade de Maharashtra e o slogan Hara Har Mahadeva deram a necessária sanção religiosa ao Maratha Dharma. Um grande ponto de debate é & # 8211 podemos identificar o Maratha Dharma com o Swarajya hindu. Enquanto alguns concordam com a visão de que o Swarajya hindu e o Maratha Dharma são idênticos, há alguns que discordam dessa visão e consideram que não era principalmente orientado para a religião, mas oposto às tendências centralizadoras dos Mongóis. Podemos concordar com a visão de que, aproveitando o declínio do reino de Ahmadnagar, os Marathas queriam esculpir um principado maior contra a crescente influência dos Mughals no Deccan.

Formação do Estado Maratha:

Desde o início do século 17, os Marathas emergiram como uma nova elite política ao ingressar no serviço das cortes de Ahmadnagar, Bijapur e Golkonda no Deccan. Alguns Marathas ganharam os títulos de Raja, Naik e Rana e se tornaram pequenos chefes de fortalezas e Chander Rao Morey e Yaswanta Rao, Rao Naik Nimbalkar, Jujah Rao Ghatage, o Deshmukh de Mullore, foram alguns dos subordinados importantes dos Sultões Deccan. Maloji, o avô de Shivaji casou-se com a irmã de Jagpal Rao Nail Nimbalkar, o & # 8216deshmukh & # 8217 de Phultun. O filho de Maloji, Shahji, juntou-se ao conde de Bijapur e foi casado com Jijiyabai. O filho mais novo de Shahji e Jijiyabai & # 8217 era Shivaji.

Ele nasceu em Shivaneri em 10 de abril de 1627. Como Shahji esteve ocupado até 1636, Shivaji não recebeu atenção paterna. Shivaji foi transferido para Poona sob a tutela de Dadaji Kondadev. Em 1640-41, Shivaji casou-se com Saibai Nimbalkar e a administração do Jagir de Poona foi confiada a Shivaji por Shahji Bhonsle sob a tutela de Dadaji Khonddev. Com a morte de Dadaji Khonddev em 1647, Shivaji tornou-se o agente independente de Shahji em Poona.

Shivaji fez amizade com a brava comunidade de chefes Maval, que se tornaram defensores leais a ele. Os chefes Maval Jedhe Nayak de Kari e Bandal Nayak foram os primeiros a dar as mãos a Shivaji. Shivaji desenvolveu o desejo de se recuperar como herdeiro legítimo de Shahji, os territórios cedidos ao Sultão Bijapur por este. Mas ele não pôde executar seus planos porque seu pai Shahji foi preso pelas forças de Bijapur.

Shivaji teve sucesso em 1649, ao libertar seu pai da prisão. Shivaji ocupou o forte Purandar em 1648 e o forte de Javali em 1656, e também o forte de Rairi ou Raigarh, que se tornou a capital de Shivaji & # 8217s & # 8216swarajya & # 8217 em 1674.

As relações entre os maratas e os mogóis podem ser estudadas em quatro fases:

Os governantes Mughal Jahangir e Shahjahan perceberam a importância dos chefes Maratha do Deccan e começaram a persuadi-los a abandonar o lado dos sultões do Deccan. Aurangzeb também tentou cortejar Shivaji para ser seu aliado já em 1657. Shivaji não cedeu e continuou com seus ataques e ocupou Kalyan e Bhiwandi em 1657 e Mahuli em 1658 e toda a metade oriental do distrito de Kolaba foi ocupada por Shivaji do Siddis de Janjira. A fim de abreviar os esforços de Shivaji, o governante Adilshahi de Bijapur despachou Abdulah Bhatare Afzal Khan com uma força forte contra Shivaji em 1659.

Shivaji conseguiu que Afzal Khan fosse morto por um estratagema e diplomacia e subjugou o exército Bijapur ocupando Panhala e Konkan do sul, mas Shivaji perdeu Panhala depois de um curto período em 1660. Para reduzir o poder crescente de Shivaji, o governante mogol Aurangzeb despachou Shaistha Khan como vice-rei de Deccan em 1659.

Shaistha Khan conseguiu ocupar Chakan em 1660 e o norte de Konkan em 1661 e houve hostilidades entre os Marathas e Aurangzeb em 1662-63. Em 1663, Shivaji atacou Shaisth Khan em Poona e feriu gravemente o vice-rei mogol de Deccan e demitiu Surat em 1664. Aurangzeb ficou chocado e Aurangzeb nomeou Mirja Raja Jai ​​Singh vice-rei de Deccan. Raja Jai ​​Singh invadiu o território Maratha e ocupou Purandhar em 1665 e persuadiu Shivaji a entrar em uma aliança com os Mughals. Shivaji aceitou a proposta de Jai Singh e o Tratado de Purandhar foi concluído entre o Mughal e Shivaji em 1665.

Shivaji foi obrigado a visitar Agra para encontrar Aurangzeb. Em Shivaji, ficou furioso quando não foi tratado com o devido respeito e expressou sua insatisfação e foi preso pelas forças mogóis em Agra. Em 1666, Shivaji escapou da prisão de Agra e Raja Jai ​​Singh foi substituído pelo príncipe Mauzzam em 1667 como vice-rei mogol de Deccan. Shivaji ficou quieto por dois anos após sua fuga da prisão de Agra e novamente renovou sua atitude hostil em relação aos Mughals, já que o Tratado de Purandhar não era nada vantajoso para ele e ele teve que abrir mão de 23 fortes e território no valor de 4 lakh hunos para os Mughals sem qualquer compensação de Bijapur.

Ele renovou as hostilidades saqueando Surat em 1670 pela segunda vez e recuperou um grande número de fortes, incluindo Punandhar, e fez incursões profundas nos territórios mogóis de Berar e Khandesh. Simultaneamente, ele lutou com Bijapur e garantiu Panhala e Satara oferecendo subornos e também invadiu o país de Kanara à vontade.

O ano de 1674 foi um ano memorável na vida de Shivaji, pois naquele ano a coroação de Shivaji com o título apropriado de Chatrapati ocorreu em Raigarh. Definitivamente, a coroação foi uma declaração ao público de que Shivaji era o principal entre os maratas e um equivalente aos sultões contemporâneos e ao imperador. Isso foi seguido por seus ataques a Bijapur e Karnataka em 1676, nos quais Akkanna e Madanna de Golkonda lhe ofereceram apoio ativo.

O governante Qutub Shahi de Golkonda celebrou um tratado amigável com Shivaji, mas no devido tempo as relações entre eles ficaram tensas, pois Shivaji não concordou em compartilhar o butim com Golkonda. Esta expedição de Karnataka acabou sendo a última grande expedição de Shivaji e Shivaji morreu em 1680, logo após seu retorno bem-sucedido da expedição de Karnataka.

Shivaji, que era por nascimento um pequeno Bhumia ou senhorio pertencente à ocupação agrícola, em virtude de sua determinação e previsão tornou-se um Chatrapati e Haindava Dharmodharak e esculpiu um reino consideravelmente vasto, que legou à sua descendência.

A fama de Shivaji reside em sua afirmação da vontade popular como representante do popular Maratha Dharma contra a penetração mogol em Maharashtra. Shivaji também foi um administrador competente, bem como um construtor de um reino independente, reunindo diferentes elementos.

Administração de Shivaji:

O criador da estrutura administrativa e do aparato não foi outro senão Shivaji, o fundador do estado de Maratha. A estrutura administrativa dos Marathas é baseada principalmente nos princípios administrativos dos Sultões Deccan & # 8217 e em alguns aspectos dos Mongóis contemporâneos. O governo Maratha era basicamente uma monarquia despótica centralizada, mas iluminada.

O rei foi o pivô de todo o processo administrativo do início ao fim. & # 8220Raja Kalsya Karanam & # 8221 ou felicidade e prosperidade de seus súditos eram o lema dos governantes Maratha. Por muito interessado e sincero, visto que não é possível para um único indivíduo realizar todo o processo administrativo, o rei foi assistido por um conselho de ministros designado como Ashtapradhan ou conselho de oito ministros.

(1) Peshwa ou Primeiro Ministro, que era o chefe dos assuntos civis e militares,

(2) Majumdar ou auditor, que examinou as receitas e despesas do estado,

(3) Waqenavis ou a pessoa responsável pela inteligência, custos e assuntos domésticos,

(4) Dabir, que estava encarregado das cerimônias e ajudava o rei a lidar com potências estrangeiras,

(5) Shuru Nauis ou Sachiv ou quem era o encarregado de toda a correspondência oficial,

(6) Pandit Rao Danadhyakha era o encarregado dos assuntos eclesiásticos,

(7) Nyayadhish ou o Chefe de Justiça e,

(8) Senapati ou o comandante-chefe Dos 8 membros do conselho de ministros, exceto Panditrao e Nyayadhisha, o resto foi confiado com responsabilidade militar.

Durante o governo de Shivaji & # 8217, todas essas postagens não eram hereditárias nem permanentes. Eles foram mantidos em suas posições enquanto desfrutaram da confiança do rei. Eles eram responsáveis ​​pela transferência. Todos esses oficiais executivos foram pagos em dinheiro pelo Tesouro e nenhum Jagir foi dado a qualquer executivo militar ou civil. Mas, quando chegamos a Peshwas (1713-1761), essa prática foi abandonada e os cargos tornaram-se hereditários e permanentes.

Cada um dos Ashtapradhan foi assistido por oito assistentes, Diwan, Majumdar, Phadnis, Sabnis, Karkhanis, Chitnis, Jamadar e Potnis. Entre os oito assistentes, Chimis ou secretário parece ser o próximo na classificação a asthapradhans, pois lidou com todas as correspondências diplomáticas e redigiu todas as cartas reais.

Ele também escreveu cartas para funcionários provinciais e distritais. Fadnis recebeu autoridade para responder às cartas dos comandantes dos fortes. Na época de Peshwas, o poder e o prestígio de Phadnis aumentaram e ele se tornou um oficial proeminente. Os Potnis cuidavam das receitas e despesas do tesouro real. O Potedar atuou como oficial de avaliação.

Administração Provincial:

Os Marathas dividiram seu reino hierarquicamente em & # 8216mauzas & # 8217, & # 8216tarafs & # 8217 e & # 8216prants & # 8217 para eficiência administrativa e conveniência. Mauza era a unidade mais baixa da estrutura administrativa. O chefe do taraf ou distrito era havaldar, Karkun ou paripatyagar. As províncias eram conhecidas como Subahs e seus oficiais eram chamados de Subedars. Karkun ou Mukhyadesadhikari ou Sarsubedar supervisionava e controlava o trabalho dos Subedares.

A estabilidade e a segurança do reino dependiam da eficiência dos militares e de sua preparação para atender às demandas da situação. Na história dos Marathas, os fortes desempenharam um papel crucial e nenhum oficial foi confiado com a responsabilidade exclusiva do forte. Em vez disso, Shivaji designou um havaldar, sabnis e um sarnobat para fortes de tamanho comum. Para grandes fortes, 5 a 10 tatsarnobats de igual status que eram responsáveis ​​por transferências também foram nomeados.

As chaves do forte foram mantidas sob custódia do Havaldar. A lista de convocação ou presença era cuidada pelos sabnis. Ele também estava mudando a administração de receitas. O sarnobat era o encarregado da guarnição. Karkhanis costumava cuidar dos depósitos de grãos e outros materiais necessários. Shivaji aplicou um bom sistema de freios e contrapesos a seus funcionários para mantê-los sob controle. Nenhum funcionário recebeu poder absoluto em qualquer esfera de atividade.

Shivaji cuidou para que nenhum grupo de castas dominasse a estrutura burocrática. Foi claramente ordenado que o havaldar e o sarnobat deviam ser um Maratha, o Sabnis um Brahmin e Karkhani, um Kayastha. Shivaji manteve a cavalaria leve e a infantaria leve treinada na guerrilha e na guerra em colinas. Os soldados mais excelentes de Shivaji e # 8217 pertenciam aos Mavalis e Hetkaris. A estrutura da infantaria de Shivaji & # 8217 era hierarquicamente organizada em uma forma piramidal de baixo para cima.

Naik-Havaldar-Jumladar-Hazari-Samobat. O mesmo acontece com a cavalaria. Sua cavalaria consistia em duas classes & # 8211 Bargirs e Silodars. As tropas de Bargir foram fornecidas com cavalos e armas pelo estado e silodars são aqueles que trouxeram seus próprios cavalos e armas. O exército de Shivaji foi bem servido por um eficiente departamento de inteligência chefiado por Bahiraj Naik Jadhav. Na época de Peshwas, um departamento de artilharia separado foi criado no exército. A disciplina recebeu prioridade máxima de Shivaji e isso se tornou frouxo sob os Peshwas. Durante a época dos Peshwas, os exércitos se tornaram uma cidade móvel com toda a parafernália.

Shivaji fortaleceu seu exército com uma forte marinha. Sua frota naval consistia em Ihurabs ou canhoneiras e galivats ou barcos a remo. Koli, a tribo marítima de Malabar, comandava sua frota. Shivaji estabeleceu dois esquadrões de 200 navios. Há uma opinião de que esses números são altamente exagerados, já que Robert Orme menciona apenas 57 frotas de Shivaji sob o comando do almirante Daniya Sarang e Marnaik Bhandari. Outro almirante da marinha de Shivaji e # 8217 foi Daulat Khan.

Os Marathas não desenvolveram uma estrutura judicial organizada. Ao nível da aldeia, o panchayat da aldeia decidia as questões legais. Os casos criminais foram decididos por Patil. Hazir Majalis foi o tribunal de mais alta instância para casos civis e criminais. Nas questões relativas ao sistema de receita fundiária, Shivaji deu continuidade aos regulamentos praticados por Malik Amber nos estados de Deccan. Shivaji obteve a medição da terra cultivada usando um Kathi ou régua de medição. Vinte Kathis constituíam um Bigha e 120 Bighas um Chavar.

Shivaji confiou a tarefa da avaliação sistemática a Annaji Datto em 1678. Annaji Datto fez a avaliação com a ajuda dos funcionários do Paraná e da aldeia. Shivaji arrecadou um terço do valor total da safra como imposto sobre a terra, mas depois de abolir outras taxas, uma parcela consolidada de 40 por cento foi reivindicada pelo estado. Uma hierarquia de funcionários estava lá para cuidar da cobrança do imposto sobre a terra em várias fases dos agricultores. Jadunath Sarkar acredita que Shivaji acabou com os intermediários & # 8211 Zamindars, Deshmukhs, Desais e Patils entre o Estado e o cultivador.

Contrariando a visão de J.N. Sarkar, Satish Chandra acredita que Shivaji restringiu os poderes ilimitados desses intermediários hereditários e nomeou seus próprios homens para coletar o imposto sobre a terra, instruindo-os a não extrair mais do que a parte devida do estado. Shivaji puniu os funcionários que violaram suas ordens. Peshwas introduziu mudanças no sistema de arrecadação de impostos sobre a terra introduzido por Shivaji. Shivaji tentou tomar medidas especiais para proteger os camponeses da opressão do coletor de receitas.

Além do imposto sobre a terra, & # 8216chauth & # 8217 e & # 8216sardeshmukhi & # 8217 formaram as principais fontes de renda dos Marathas. Alguns criticaram essas medidas como pilhagem e pilhagem. Sardeshmukhi foi uma extração de 10 por cento imposta sobre as receitas de todo o reino de Martha. Shivaji reivindicou sardeshmukhi como seu direito como chefe supremo dos Marathas. Além disso, ele reivindicou chauth, ou seja, porcentagem da receita total dos chefes vizinhos cujos territórios não faziam parte de swarajya.

Shivaji não foi um inovador e criador de novas idéias administrativas, mas modificou a administração existente do Daccani Sultan & # 8217s e a tornou adequada para seu swarajya. A única mudança por ele introduzida foi cada vez mais de centralização e cuidou para que não houvesse possibilidade de configuração de vários grupos que emergissem como uma elite política forte. Este sistema funcionou muito eficaz e eficientemente enquanto Shivaji sobreviveu e o declínio se instalou após sua morte.

Shivaji foi seguido por seu filho Sambhaji que governou de 1680 a 1689 e ele foi seguido por seu irmão Rajaram, que governou de 1689 a 1700. Após a morte de Rajaram, sua esposa Tarabai tornou-se regente em nome de seu filho Shivaji II, que governou de 1700 a 1707. Todos esses anos a hostilidade com os Muguals continuou e, apesar de seus melhores esforços, Aurangzeb não conseguiu conter o espírito dos Marathas. Mais uma vez, os Marathas se tornaram uma força política proeminente sob o regime dos Peshwas durante os anos de 1713 a 1761 durante os reinados de Sahu 1707-1749 e Rama Raja em 1749-1777.

Administração de Shivaji

• Forts: Shivaji possuía vários fortes estrategicamente importantes, como Pratapgad, Murambdev, Kondana, Torana e Purandar. Ele lançou o próprio alicerce de swaraj ou autogoverno e ganhou o controle de 360 ​​fortes até o final de seu governo. Além desses, ele construiu cerca de 20 novos fortes e reparou vários antigos.Uma vez que seu trabalho foi feito, ele construiu uma cadeia de mais de 300 fortes, que se estendeu interminavelmente por mil quilômetros, abrangendo o trecho rochoso dos Gates Ocidentais.
• Língua: Shivaji substituiu a língua persa, mais prevalente na época, pelo marati. Ele estipulou que o marati fosse a língua oficial em sua corte e que as tradições políticas hindus fossem seguidas durante o sabha. Além disso, ele também propagou a língua sânscrita, até dando aos seus fortes nomes sânscritos como Suvarndurg, Sindhudurg e Prachandgarh. Além disso, ele nomeou seu conselho de ministros com termos como senapat, nyayadhish e assim por diante.
• Religião: Shivaji era um seguidor estrito do hinduísmo. No entanto, ele acreditava no respeito a todas as religiões. Ele também venerou todos os santos e sábios contemporâneos. Ele se opôs fortemente à conversão forçada e era liberal em pensamento, incluindo direitos iguais para as mulheres. Ele regularmente consultava sadhus e sufis a respeito de vários assuntos de filosofia. Ele era especialmente dedicado a Swami Ramdas e até construiu um Samadhi para o Swami dentro do forte Sajjangad. O respeito de Shivaji pelo Islã pode ser visto no fato de que ele tinha vários soldados muçulmanos robustos, especialmente na Marinha. Naquela época, os soldados muçulmanos eram conhecidos por suas habilidades em combate e artilharia.

Conteúdo

Shivaji nasceu em uma família da família Maratha do clã Bhonsle. [7] O avô paterno de Shivaji, Maloji (1552–1597), foi um general influente do Sultanato Ahmadnagar e recebeu o epíteto de "Raja". Ele foi dado deshmukhi direitos de Pune, Supe, Chakan e Indapur para despesas militares. Ele também recebeu o Forte Shivneri para a residência de sua família (c. 1590). [8] [9]

Shivaji nasceu na fortaleza de Shivneri, perto da cidade de Junnar, no que hoje é o distrito de Pune. Os estudiosos discordam sobre sua data de nascimento. O governo de Maharashtra enumera o dia 19 de fevereiro como um feriado comemorativo do nascimento de Shivaji (Shivaji Jayanti). [a] [16] [17] Shivaji foi nomeado após uma divindade local, a deusa Shivai. [18] O pai de Shivaji, Shahaji Bhonsle, era um general Maratha que servia aos Sultanatos Deccan. [19] Sua mãe era Jijabai, filha de Lakhuji Jadhavrao de Sindhkhed, um sardar de linha mogol que afirma ser descendente de uma família real Yadav de Devagiri. [20] [21]

Na época do nascimento de Shivaji, o poder em Deccan era compartilhado por três sultanatos islâmicos: Bijapur, Ahmednagar e Golkonda. Shahaji frequentemente mudava sua lealdade entre o Nizamshahi de Ahmadnagar, o Adilshah de Bijapur e os Mughals, mas sempre manteve sua jagir (feudo) em Pune e seu pequeno exército. [19]

Educação

Shivaji era devoto de sua mãe Jijabai, que era profundamente religiosa. Seus estudos dos épicos hindus, o Ramayana e a Mahabharata, também influenciou sua defesa ao longo da vida dos valores hindus. [22] Ele estava profundamente interessado em ensinamentos religiosos e regularmente procurava a companhia de santos hindus. [23] Shahaji, entretanto, casou-se com uma segunda esposa, Tuka Bai, da família moita. Tendo feito as pazes com os Mughals, cedendo-lhes seis fortes, ele foi servir ao Sultanato de Bijapur. Ele mudou Shivaji e Jijabai de Shivneri para Pune e os deixou aos cuidados de seu jagir administrador, Dadoji Konddeo, a quem se atribui a supervisão da educação e do treinamento do jovem Shivaji. [24]

Muitos dos camaradas de Shivaji, e mais tarde vários de seus soldados, vieram da região de Maval, incluindo Yesaji Kank, Suryaji Kakade, Baji Pasalkar, Baji Prabhu Deshpande e Tanaji Malusare. [25] Shivaji viajou pelas colinas e florestas da cordilheira Sahyadri com seus amigos Maval, ganhando habilidades e familiaridade com a terra que seria útil em sua carreira militar. [26] O espírito independente de Shivaji e sua associação com os jovens Maval não agradaram a Dadoji, que reclamou sem sucesso para Shahaji. [27]

Em 1639, Shahaji foi colocado em Bangalore, que foi conquistada dos Nayaks que assumiram o controle após o fim do Império Vijayanagara. Ele foi convidado a manter e estabelecer a área. [28] Shivaji foi levado para Bangalore, onde ele, seu irmão mais velho Sambhaji e seu meio-irmão Ekoji I foram treinados formalmente. Ele se casou com Saibai da proeminente família Nimbalkar em 1640. [29] Já em 1645, o adolescente Shivaji expressou seu conceito de Hindavi Swarajya (Autogoverno indígena), em uma carta. [30] [b]

Em 1645, Shivaji, de 15 anos, subornou ou persuadiu Inayat Khan, o comandante Bijapuri do Forte Torna, a entregar a posse do forte a ele. [34] O Maratha Firangoji Narsala, que ocupava o forte Chakan, professou sua lealdade a Shivaji, e o forte de Kondana foi adquirido subornando o governador Bijapuri. [35] Em 25 de julho de 1648, Shahaji foi preso por Baji Ghorpade sob as ordens do governante Bijapuri Mohammed Adilshah, em uma tentativa de conter Shivaji. [36]

De acordo com Sarkar, Shahaji foi libertado em 1649 depois que a captura de Jinji garantiu a posição de Adilshah em Karnataka. Durante esses desenvolvimentos, de 1649 a 1655 Shivaji fez uma pausa em suas conquistas e consolidou discretamente seus ganhos. [37] Após sua libertação, Shahaji se aposentou da vida pública e morreu por volta de 1664-1665 em um acidente de caça. Após a libertação de seu pai, Shivaji retomou os ataques e, em 1656, sob circunstâncias controversas, matou Chandrarao More, um feudatório maratha de Bijapur, e tomou dele o vale de Javali, próximo ao atual Mahabaleshwar. [38] [39] Além das famílias Bhonsale e More, muitos outros incluindo Sawant de Sawantwadi, Ghorpade de Mudhol, Nimbalkar de Phaltan, Shirke, Mane e Mohite também serviram a Adilshahi de Bijapur, muitos com direitos de Deshmukhi. Shivaji adotou diferentes estratégias para subjugar essas famílias poderosas, como casar-se com suas filhas, lidar diretamente com a aldeia Patil para contornar os Deshmukhs ou lutar contra eles. [40]

Combate com Afzal Khan

Adilshah estava descontente com suas perdas para as forças de Shivaji, que seu vassalo Shahaji rejeitou. Tendo encerrado seu conflito com os Mughals e tendo uma maior capacidade de resposta, em 1657 Adilshah enviou Afzal Khan, um general veterano, para prender Shivaji. Antes de envolvê-lo, as forças Bijapuri profanaram o Templo Tulja Bhavani, sagrado para a família de Shivaji, e o templo Vithoba em Pandharpur, um importante local de peregrinação para os hindus. [41] [42] [43]

Perseguido pelas forças Bijapuri, Shivaji recuou para o forte Pratapgad, onde muitos de seus colegas o pressionaram a se render. [44] As duas forças se encontraram em um impasse, com Shivaji incapaz de quebrar o cerco, enquanto Afzal Khan, tendo uma cavalaria poderosa, mas sem equipamento de cerco, foi incapaz de tomar o forte. Depois de dois meses, Afzal Khan enviou um enviado a Shivaji sugerindo que os dois líderes se encontrassem em particular fora do forte para negociar. [45] [46]

Os dois se encontraram em uma cabana no sopé do forte Pratapgad em 10 de novembro de 1659. Os arranjos determinaram que cada um viesse armado apenas com uma espada e assistido por um seguidor. Shivaji, suspeitando que Afzal Khan iria prendê-lo ou atacá-lo, [47] [48] ou planejando secretamente se atacar, [49] usava uma armadura sob suas roupas, escondendo um Bagh Nakh (metal "garra de tigre") em seu braço esquerdo, e tinha uma adaga em sua mão direita. [50]

Os relatos variam sobre se Shivaji ou Afzal Khan deu o primeiro golpe: [48] As crônicas de Maratha acusam Afzal Khan de traição, enquanto os registros em língua persa atribuem a traição a Shivaji. [51] [52] Na luta, a adaga de Afzal Khan foi interrompida pela armadura de Shivaji, e as armas de Shivaji infligiram feridas mortais no general Shivaji, em seguida, dispararam um canhão para sinalizar suas tropas escondidas para atacar o exército Bijapuri. [53] Na Batalha de Pratapgarh que se seguiu, em 10 de novembro de 1659, as forças de Shivaji derrotaram decisivamente as forças do Sultanato de Bijapur. [54] Mais de 3.000 soldados do exército de Bijapur foram mortos e um sardar de alto escalão, dois filhos de Afzal Khan e dois chefes Maratha foram feitos prisioneiros. [55]

Após a vitória, uma grande revisão foi realizada por Shivaji abaixo de Pratapgarh. Os inimigos capturados, tanto oficiais quanto soldados, foram libertados e enviados de volta para suas casas com dinheiro, comida e outros presentes. Os maratas foram recompensados ​​de acordo. [55]

Cerco de Panhala

Tendo derrotado as forças Bijapuri enviadas contra ele, o exército de Shivaji marchou em direção ao Konkan e Kolhapur, tomando o forte Panhala e derrotando as forças Bijapuri enviadas contra eles sob Rustam Zaman e Fazl Khan em 1659. [56] Em 1660, Adilshah enviou seu general Siddi Jauhar para atacar a fronteira sul de Shivaji, em aliança com os Mughals que planejavam atacar do norte. Naquela época, Shivaji estava acampado no forte Panhala com suas forças. O exército de Siddi Jauhar sitiou Panhala em meados de 1660, interrompendo as rotas de abastecimento para o forte. Durante o bombardeio de Panhala, Siddi Jauhar comprou granadas dos ingleses em Rajapur para aumentar sua eficácia e também contratou alguns artilheiros ingleses para ajudar no bombardeio do forte, ostentando visivelmente uma bandeira usada pelos ingleses. Essa percepção de traição irritou Shivaji, que em dezembro retaliaria saqueando a fábrica inglesa em Rajapur e capturando quatro dos fatores, prendendo-os até meados de 1663. [57]

Após meses de cerco, Shivaji negociou com Siddi Jauhar e entregou o forte em 22 de setembro de 1660, retirando-se para Vishalgad [58] Shivaji retomou Panhala em 1673. [59]

Batalha de Pavan Khind

Há alguma controvérsia sobre as circunstâncias da retirada de Shivaji (tratado ou fuga) e seu destino (Ragna ou Vishalgad), mas a história popular detalha seu movimento noturno para Vishalgad e uma ação de retaguarda sacrificial para permitir que ele escapasse. [60] Por esses relatos, Shivaji retirou-se de Panhala pela cobertura da noite, e enquanto era perseguido pela cavalaria inimiga, seu sardar Maratha Baji Prabhu Deshpande de Bandal Deshmukh, junto com 300 soldados, se ofereceram para lutar até a morte para conter o inimigo em Ghod Khind ("ravina de cavalos") para dar a Shivaji e ao resto do exército uma chance de alcançar a segurança do forte Vishalgad. [61]

Na Batalha de Pavan Khind que se seguiu, a menor força Maratha conteve o inimigo maior para ganhar tempo para Shivaji escapar. Baji Prabhu Deshpande foi ferido, mas continuou a lutar até ouvir o som de tiros de canhão de Vishalgad, [7] sinalizando que Shivaji havia alcançado com segurança o forte, na noite de 13 de julho de 1660. [62] Ghod Khind (Khind que significa "passagem estreita na montanha") foi posteriormente renomeado Paavan Khind ("passe sagrado") em homenagem a Bajiprabhu Deshpande, Shibosingh Jadhav, Fuloji e todos os outros soldados que lutaram lá. [62]

Até 1657, Shivaji manteve relações pacíficas com o Império Mughal. Shivaji ofereceu sua ajuda a Aurangzeb que então era o vice-rei mogol do Deccan e filho do imperador mogol, na conquista de Bijapur em troca do reconhecimento formal de seu direito aos fortes e vilas Bijapuri sob sua posse. Insatisfeito com a resposta mogol e recebendo uma oferta melhor de Bijapur, ele lançou uma incursão ao Decão mogol. [63] Os confrontos de Shivaji com os Mughals começaram em março de 1657, quando dois dos oficiais de Shivaji invadiram o território Mughal perto de Ahmednagar. [64] Isso foi seguido por ataques em Junnar, com Shivaji levando 300.000 hun em dinheiro e 200 cavalos. [65] Aurangzeb respondeu aos ataques enviando Nasiri Khan, que derrotou as forças de Shivaji em Ahmednagar. No entanto, as contra-medidas de Aurangzeb contra Shivaji foram interrompidas pela estação das chuvas e sua batalha de sucessão com seus irmãos pelo trono de Mughal após a doença do imperador Shah Jahan. [66]

Ataques a Shaista Khan e Surat

A pedido de Badi Begum de Bijapur, Aurangzeb, agora imperador mogol, enviou seu tio materno Shaista Khan, com um exército de mais de 150.000 pessoas junto com uma poderosa divisão de artilharia em janeiro de 1660 para atacar Shivaji em conjunto com o exército de Bijapur liderado por Siddi Jauhar . Shaista Khan, com seu exército mais bem equipado e provisionado de 80.000 pessoas, tomou Pune. Ele também tomou o forte próximo de Chakan, sitiando-o por um mês e meio antes de romper as paredes. [67] Shaista Khan aproveitou sua vantagem de ter um exército mogol maior, melhor abastecido e fortemente armado e invadiu parte do território Maratha, tomando a cidade de Pune e estabelecendo sua residência no palácio de Shivaji de Lal Mahal. [68]

Em abril de 1663, Shivaji lançou um ataque surpresa a Shaista Khan em Pune, junto com um pequeno grupo de homens. Depois de obter acesso ao complexo de Khan, os invasores foram capazes de matar algumas de suas esposas. Shaista Khan escapou, perdendo um dedo na confusão. [69] O Khan refugiou-se com as forças mogóis fora de Pune, e Aurangzeb o puniu por esse constrangimento com uma transferência para Bengala. [70]

Em retaliação aos ataques de Shaista Khan, e para reabastecer seu tesouro agora esgotado, em 1664 Shivaji saqueou a cidade portuária de Surat, um rico centro comercial Mughal. [71]

Tratado de Purandar

Os ataques a Shaista Khan e Surat enfureceram Aurangzeb. Em resposta, ele enviou o Rajput Mirza Raja Jai ​​Singh I com um exército de cerca de 15.000 para derrotar Shivaji. [72] Ao longo de 1665, as forças de Jai Singh pressionaram Shivaji, com sua cavalaria arrasando o campo, e suas forças de cerco investindo nos fortes de Shivaji. O comandante mogol conseguiu atrair vários dos principais comandantes de Shivaji, e muitos de seus cavaleiros, para o serviço mogol. Em meados de 1665, com a fortaleza de Purandar sitiada e quase capturada, Shivaji foi forçado a chegar a um acordo com Jai Singh. [72]

No Tratado de Purandar, assinado entre Shivaji e Jai Singh em 11 de junho de 1665, Shivaji concordou em desistir de 23 de seus fortes, mantendo 12 para si mesmo, e pagar uma indenização de 400.000 hunos de ouro aos mogóis. [73] Shivaji concordou em se tornar um vassalo do império mogol e enviar seu filho Sambhaji, junto com 5.000 cavaleiros, para lutar pelos mogóis no Deccan como um mansabdar. [74] [75]

Prender em Agra e escapar

Em 1666, Aurangzeb convocou Shivaji para Agra (embora algumas fontes afirmem Delhi), junto com seu filho de nove anos, Sambhaji. O plano de Aurangzeb era enviar Shivaji a Kandahar, agora no Afeganistão, para consolidar a fronteira noroeste do império mogol. No entanto, no tribunal, em 12 de maio de 1666, Aurangzeb fez Shivaji ficar atrás mansabdārs (comandantes militares) de sua corte. Shivaji se ofendeu e saiu do tribunal, [76] e foi prontamente colocado em prisão domiciliar sob a vigilância de Faulad Khan, Kotwal de Agra.

A posição de Shivaji sob prisão domiciliar era perigosa, já que a corte de Aurangzeb discutia se deveria matá-lo ou continuar a empregá-lo, e Shivaji usou seus recursos cada vez menores para subornar cortesãos para apoiar seu caso. Ordens vieram do imperador para estacionar Shivaji em Cabul, que Shivaji recusou. Em vez disso, ele pediu que seus fortes fossem devolvidos e servissem aos mongóis como um mansabdar. Aurangzeb rebateu que deveria render seus fortes restantes antes de retornar ao serviço mogol. Shivaji conseguiu escapar de Agra, provavelmente subornando os guardas, embora o imperador nunca tenha sido capaz de determinar como ele escapou, apesar de uma investigação. [77] A lenda popular diz que Shivaji contrabandeou a si mesmo e a seu filho para fora de casa em grandes cestos, alegando serem doces para serem presenteados a figuras religiosas na cidade. [78]

Paz com os mogóis

Após a fuga de Shivaji, as hostilidades com os Mughals diminuíram, com o sardar Mughal Jaswant Singh atuando como intermediário entre Shivaji e Aurangzeb para novas propostas de paz. [79] Durante o período entre 1666 e 1668, Aurangzeb conferiu o título de rajá a Shivaji. Sambhaji também foi restaurado como um mansabdar Mughal com 5.000 cavalos. Naquela época, Shivaji enviou Sambhaji com o general Prataprao Gujar para servir com o vice-rei mogol em Aurangabad, o príncipe Mu'azzam. Sambhaji também recebeu território em Berar para a coleta de receitas. [80] Aurangzeb também permitiu que Shivaji atacasse o decadente Adil Shahi, o enfraquecido Sultão Ali Adil Shah II pediu a paz e concedeu os direitos de sardeshmukhi e Chauthai para Shivaji. [81]

A paz entre Shivaji e os Mughals durou até 1670. Naquela época, Aurangzeb suspeitou dos laços estreitos entre Shivaji e Mu'azzam, que ele pensou que poderiam usurpar seu trono, e pode até mesmo ter recebido suborno de Shivaji. [82] [83] Também naquela época, Aurangzeb, ocupado na luta contra os afegãos, reduziu muito seu exército no Deccan, muitos dos soldados dissolvidos rapidamente se juntaram ao serviço de Maratha. [84] Os Mughals também tiraram o jagir de Berar de Shivaji para recuperar o dinheiro emprestado a ele alguns anos antes. [85] Em resposta, Shivaji lançou uma ofensiva contra os Mughals e recuperou a maior parte dos territórios entregues a eles em um período de quatro meses. [86]

Shivaji saqueou Surat pela segunda vez em 1670, as fábricas inglesas e holandesas conseguiram repelir seu ataque, mas ele conseguiu saquear a própria cidade, inclusive saqueando os bens de um príncipe muçulmano de Mawara-un-Nahr que estava voltando de Meca. Irritados com os novos ataques, os Mughals retomaram as hostilidades com os Marathas, enviando uma força sob Daud Khan para interceptar Shivaji em seu retorno de Surat, mas foram derrotados na Batalha de Vani-Dindori perto do atual Nashik. [87]

Em outubro de 1670, Shivaji enviou suas forças para perseguir os ingleses em Bombaim, pois eles se recusaram a lhe vender material de guerra. Suas forças impediram que grupos de corte de madeira ingleses saíssem de Bombaim. Em setembro de 1671, Shivaji enviou um embaixador a Bombaim, novamente em busca de material, desta vez para a luta contra Danda-Rajpuri. Os ingleses tinham receio das vantagens que Shivaji ganharia com essa conquista, mas também não queriam perder nenhuma chance de receber compensação por ter saqueado as fábricas em Rajapur. Os ingleses enviaram o tenente Stephen Ustick para tratar com Shivaji, mas as negociações sobre a questão da indenização de Rajapur fracassaram. Numerosas trocas de enviados se seguiram nos anos seguintes, com algum acordo quanto às questões de armas em 1674, mas Shivaji nunca pagaria indenização ao Rajapur antes de sua morte, e a fábrica ali foi dissolvida no final de 1682. [88]

Batalhas de Umrani e Nesari

Em 1674, Prataprao Gujar, o comandante-chefe das forças Maratha, foi enviado para repelir a força invasora liderada pelo general Bijapuri, Bahlol Khan. As forças de Prataprão derrotaram e capturaram o general adversário na batalha, após cortar o abastecimento de água ao circundar um lago estratégico, o que levou Bahlol Khan a pedir a paz. Apesar das advertências específicas de Shivaji contra isso, Prataprao libertou Bahlol Khan, que começou a se preparar para uma nova invasão. [89]

Shivaji enviou uma carta descontente a Prataprao, recusando-lhe audiência até que Bahlol Khan fosse recapturado.Chateado com a repreensão de seu comandante, Prataprao encontrou Bahlol Khan e carregou sua posição com apenas seis outros cavaleiros, deixando sua força principal para trás. Prataprão foi morto em combate Shivaji ficou profundamente entristecido ao saber da morte de Prataprão e providenciou o casamento de seu segundo filho, Rajaram, com a filha de Prataprão. Anandrao Mohite tornou-se Hambirrao Mohite, o novo Sarnaubat (comandante-chefe das forças Maratha). O Forte Raigad foi recentemente construído por Hiroji Indulkar como capital do reino nascente Maratha. [90]

Shivaji havia adquirido extensas terras e riqueza por meio de suas campanhas, mas sem um título formal, ele ainda era tecnicamente um zamindar mogol ou filho de um jagirdar Bijapuri, sem base legal para governar seu domínio de fato. Um título real poderia resolver isso e também prevenir quaisquer desafios de outros líderes Maratha, aos quais ele era tecnicamente igual. [c] também daria aos maratas hindus um companheiro soberano hindu em uma região governada por muçulmanos. [92]

A controvérsia surgiu entre os brâmanes da corte de Shivaji: eles se recusaram a coroar Shivaji como rei porque esse status estava reservado para os kshatriya (guerreiros) varna na sociedade hindu. [93] Shivaji era descendente de uma linhagem de chefes de vilas agrícolas, e os brâmanes o classificaram como sendo do shudra (cultivador) varna. [94] [95] Eles notaram que Shivaji nunca teve uma cerimônia do fio sagrado e não usava o fio, o que um kshatriya usaria. [94] Shivaji convocou Gaga Bhatt, um pandit de Varanasi, que afirmou ter encontrado uma genealogia provando que Shivaji era descendente dos Sisodia Rajputs e, portanto, de fato um kshatriya, embora alguém que precisasse das cerimônias condizentes com sua posição. [96] Para reforçar este status, Shivaji recebeu uma cerimônia do cordão sagrado e se casou novamente com suas esposas sob os ritos védicos esperados de um kshatriya. [97] [98] No entanto, seguindo a evidência histórica, a reivindicação de Shivaji a Rajput, e especificamente a ancestralidade Sisodia, pode ser interpretada como algo desde tênue, na melhor das hipóteses, a inventivo em uma leitura mais extrema. [99]

Em 28 de maio, Shivaji executou penitência por não observar os ritos Kshatriya por seus ancestrais e por ele mesmo por tanto tempo. Em seguida, ele foi investido por Gaga Bhatta com o fio sagrado. [100] Por insistência de outros brâmanes, Gaga Bhatta abandonou o canto védico e iniciou Shivaji em uma forma modificada da vida do nascido duas vezes, em vez de colocá-lo no mesmo nível dos brâmanes. No dia seguinte, Shivaji fez expiação pelos pecados que cometeu durante sua própria vida. [101] Dois brâmanes eruditos apontaram que Shivaji, enquanto conduzia seus ataques, incendiou cidades que resultaram na morte de brâmanes, vacas, mulheres e crianças, e agora poderia ser purificado desse pecado por um preço de apenas Rs. 8.000, e Shivaji pagou essa quantia. [101] A despesa total feita para alimentar a assembléia, dar esmolas em geral, trono e ornamentos se aproximou de 5 milhões de rúpias. [102]

Shivaji foi coroado rei de Maratha Swaraj em uma cerimônia suntuosa em 6 de junho de 1674 no forte Raigad. [103] [104] No calendário hindu, era no 13º dia (trayodashi) da primeira quinzena do mês de Jyeshtha no ano de 1596. [105] Gaga Bhatt oficiou, segurando um vaso de ouro cheio com as sete águas sagradas dos rios Yamuna, Indus, Ganges, Godavari, Narmada, Krishna e Kaveri sobre a cabeça de Shivaji, e cantou os mantras de coroação védica. Após a ablução, Shivaji curvou-se diante de Jijabai e tocou seus pés. Quase cinquenta mil pessoas se reuniram em Raigad para as cerimônias. [106] [107] Shivaji tinha o direito Shakakarta ("fundador de uma era") [1] e Chhatrapati ("soberano"). Ele também assumiu o título de Haindava Dharmodhhaarak (protetor da fé hindu). [2]

A mãe de Shivaji, Jijabai, morreu em 18 de junho de 1674. Os maratas convocaram o tântrico bengali Goswami Nischal Puri, que declarou que a coroação original havia sido realizada sob estrelas desfavoráveis, e uma segunda coroação era necessária. Esta segunda coroação em 24 de setembro de 1674 teve um uso duplo, apaziguando aqueles que ainda acreditavam que Shivaji não estava qualificado para os ritos védicos de sua primeira coroação, realizando uma cerimônia adicional menos contestável. [108] [109] [110]

Começando em 1674, os Marathas empreenderam uma campanha agressiva, atacando Khandesh (outubro), capturando Bijapuri Ponda (abril de 1675), Karwar (meados do ano) e Kolhapur (julho). [111] Em novembro, a marinha Maratha lutou contra os Siddis de Janjira, mas não conseguiu desalojá-los. [112]: 23 Tendo se recuperado de uma doença e aproveitando um conflito entre os afegãos e Bijapur, Shivaji invadiu Athani em abril de 1676. [113]

Na corrida para sua expedição, Shivaji apelou para um senso de patriotismo Deccani, de que o sul da Índia era uma pátria que deveria ser protegida de estranhos. [114] [115] Seu apelo teve algum sucesso, e em 1677 Shivaji visitou Hyderabad por um mês e celebrou um tratado com o Qutubshah do sultanato Golkonda, concordando em rejeitar sua aliança com Bijapur e opor-se conjuntamente aos Mughals. Em 1677, Shivaji invadiu Karnataka com 30.000 cavalaria e 40.000 infantaria, apoiada pela artilharia Golkonda e financiamento. [116] Prosseguindo para o sul, Shivaji tomou os fortes de Vellore e Gingee [117] o último serviria mais tarde como capital dos Marathas durante o reinado de seu filho Rajaram I. [118]

Shivaji pretendia se reconciliar com seu meio-irmão Venkoji (Ekoji I), filho de Shahaji com sua segunda esposa, Tukabai (nascida Mohite), que governou Thanjavur (Tanjore) depois de Shahaji. As negociações inicialmente promissoras não tiveram sucesso, então, ao retornar a Raigad, Shivaji derrotou o exército de seu meio-irmão em 26 de novembro de 1677 e confiscou a maioria de suas posses no planalto de Mysore. A esposa de Venkoji, Dipa Bai, a quem Shivaji respeitava profundamente, iniciou novas negociações com Shivaji e também convenceu seu marido a se distanciar dos conselheiros muçulmanos. No final, Shivaji consentiu em entregar para ela e suas descendentes femininas muitas das propriedades que ele havia confiscado, com Venkoji consentindo com uma série de condições para a administração adequada dos territórios e manutenção do futuro memorial de Shivaji (samadhi). [119] [120]

A questão do herdeiro aparente de Shivaji foi complicada pelo mau comportamento de seu filho mais velho, Sambhaji, que era irresponsável. Incapaz de conter isso, Shivaji confinou seu filho em Panhala em 1678, apenas para que o príncipe escapasse com sua esposa e desertasse para os Mughals por um ano. Sambhaji então voltou para casa, sem arrependimento, e foi novamente confinado a Panhala. [121]

No final de março de 1680, Shivaji adoeceu com febre e disenteria, [122] morrendo por volta de 3-5 de abril de 1680 aos 52 anos, [123] na véspera de Hanuman Jayanti. Putalabai, a mais velha sem filhos das esposas sobreviventes de Shivaji cometeu sati pulando em sua pira funerária. Outra esposa sobrevivente, Sakwarbai, não foi autorizada a seguir o exemplo porque ela tinha uma filha pequena. [121] Houve também alegações, embora questionadas por estudiosos posteriores, de que sua segunda esposa Soyarabai o havia envenenado para colocar seu filho de 10 anos, Rajaram, no trono. [124]

Após a morte de Shivaji, Soyarabai fez planos com vários ministros da administração para coroar seu filho Rajaram em vez de seu enteado Sambhaji. Em 21 de abril de 1680, Rajaram, de dez anos, foi empossado no trono. No entanto, Sambhaji tomou posse do Forte Raigad depois de matar o comandante, e em 18 de junho adquiriu o controle de Raigad, e formalmente subiu ao trono em 20 de julho. [125] Rajaram, sua esposa Janki Bai e mãe Soyrabai foram presos, e Soyrabai executado sob a acusação de conspiração em outubro. [126]

Expansão do Império Maratha após Shivaji

Shivaji deixou para trás um estado sempre em desacordo com os Mughals. Logo após sua morte, em 1681, Aurangzeb lançou uma ofensiva no Sul para capturar os territórios mantidos pelos Marathas, Adilshahi baseado em Bijapur e Qutb Shahi de Golkonda, respectivamente. Ele teve sucesso em obliterar os sultanatos, mas não conseguiu subjugar os maratas depois de passar 27 anos no Deccan. O período viu a captura, tortura e execução de Sambhaji em 1689, e os maratas ofereceram forte resistência sob a liderança do sucessor de Sambhaji, Rajaram e então a viúva de Rajaram, Tarabai. Territórios mudaram de mãos repetidamente entre os Mughals e os Marathas e o conflito terminou em derrota para os Mughals em 1707. [127]

Shahu, neto de Shivaji e filho de Sambhaji, foi mantido prisioneiro por Aurangzeb durante o período de conflito de 27 anos. Após a morte deste último, seu sucessor libertou Shahu. Após uma breve luta pelo poder pela sucessão com sua tia Tarabai, Shahu governou o Império Maratha de 1707 a 1749. No início de seu reinado, ele nomeou Balaji Vishwanath e mais tarde seus descendentes como Peshwas (primeiros-ministros) do Império Maratha. O império se expandiu muito sob a liderança do filho de Balaji, Peshwa Bajirao I, e do neto, Peshwa Balaji Bajirao. Em seu auge, o império Maratha se estendeu de Tamil Nadu [128] no sul, a Peshawar (atual Khyber Pakhtunkhwa) no norte e Bengala. Em 1761, o exército Maratha perdeu a Terceira Batalha de Panipat para Ahmed Shah Abdali do Império Afegão Durrani, que interrompeu sua expansão imperial no noroeste da Índia. Dez anos depois de Panipat, Marathas recuperou a influência no norte da Índia durante o governo de Madhavrao Peshwa. [129]

Em uma tentativa de administrar efetivamente o grande império, Shahu e os Peshwas deram semi-autonomia ao mais forte dos cavaleiros, criando a Confederação Maratha. [130] Eles ficaram conhecidos como Gaekwads de Baroda, os Holkars de Indore e Malwa, os Scindias de Gwalior e Bhonsales de Nagpur. Em 1775, a Companhia das Índias Orientais interveio em uma luta de sucessão em Pune, que se tornou a Primeira Guerra Anglo-Marata. Os Marathas permaneceram a potência preeminente na Índia até sua derrota pelos britânicos na Segunda e Terceira Guerras Anglo-Maratha (1805-1818), o que deixou a Companhia como potência dominante na maior parte da Índia. [131] [132]

Ashta Pradhan Mandal

O Conselho de Oito Ministros, ou Ashta Pradhan Mandal, era um conselho administrativo e consultivo estabelecido por Shivaji. [133] Consistia em oito ministros que aconselhavam Shivaji regularmente sobre questões políticas e administrativas. [134]

Promoção de Marathi

Em sua corte, Shivaji substituiu o persa, a língua comum da corte na região, pelo marata, e enfatizou as tradições políticas e cortesãs hindus. [135] Ele deu a seus fortes nomes como Sindhudurg, Prachandgarh e Suvarndurg. Ele nomeou o Ashta Pradhan (conselho de ministros) de acordo com a nomenclatura sânscrita, com termos como nyaayaadheesha, e Senaapati, e encomendou o tratado político Raajya Vyavahaara Kosha. Seu Rajpurohit, Keshav Pandit, era ele mesmo um erudito e poeta de sânscrito. [136] [ precisa de cotação para verificar ]

Política religiosa

Embora Shivaji fosse um hindu orgulhoso e nunca transigisse em sua religião, [137] ele também é conhecido por sua política religiosa liberal e tolerante. Enquanto os hindus se sentiam aliviados por praticar sua religião livremente sob um governante hindu, Shivaji não apenas permitiu que os muçulmanos praticassem sem perseguição, mas apoiou seus ministérios com dotações. [138] Quando Aurangzeb impôs o imposto de Jizya aos não-muçulmanos em 3 de abril de 1679, Shivaji escreveu uma carta estrita a Aurangzeb criticando sua política fiscal. Ele escreveu:

Em estrita justiça, o Jizya não é legal. Se você imagina piedade ao oprimir e aterrorizar os hindus, deve primeiro cobrar o imposto de Jai Singh I. Mas oprimir formigas e moscas não é, de forma alguma, coragem nem espírito. Se você acredita no Alcorão, Deus é o senhor de todos os homens e não apenas dos muçulmanos. Na verdade, o islamismo e o hinduísmo são termos contrastantes. Eles são usados ​​pelo verdadeiro Pintor Divino para misturar as cores e preencher os contornos. Se for uma mesquita, a chamada à oração é cantada em memória de Deus. Se for um templo, os sinos tocam em anseio apenas por Deus. Mostrar intolerância à religião e às práticas de qualquer homem é alterar as palavras do Livro Sagrado. [139]

Observando que Shivaji conteve a propagação dos estados muçulmanos vizinhos, seu contemporâneo, o poeta Kavi Bhushan afirmou:

Se não houvesse Shivaji, Kashi teria perdido sua cultura, Mathura teria sido transformada em uma mesquita e todos teriam sido circuncidados. [140]

Em 1667, os cristãos portugueses começaram a converter hindus à força em Bardez. Shivaji rapidamente invadiu Bardez, no qual três padres católicos portugueses e alguns cristãos foram mortos e impediu a conversão forçada de hindus. [141] [142] No entanto, durante o saque de Surat em 1664, Shivaji foi abordado por Ambrósio, um monge capuchinho que lhe pediu que poupasse os cristãos da cidade. Shivaji deixou os cristãos intocados, dizendo que "os padres francos são bons homens". [143]

Shivaji demonstrou grande habilidade na criação de sua organização militar, que durou até o fim do império Maratha. Sua estratégia se baseava em alavancar suas forças terrestres, forças navais e uma série de fortes em seu território. A infantaria Maval serviu como o núcleo de suas forças terrestres (reforçada com mosqueteiros Telangi de Karnataka), apoiada pela cavalaria Maratha. Sua artilharia era relativamente subdesenvolvida e dependia de fornecedores europeus, inclinando-o ainda mais para uma forma de guerra muito móvel. [144]

Shivaji foi desdenhosamente chamado de "Rato da Montanha" por Aurangzeb e seus generais por causa de suas táticas de guerrilha de atacar as forças inimigas e então recuar para seus fortes nas montanhas. [145] [146] [147]

Fortes de colina

Os fortes nas colinas desempenharam um papel fundamental na estratégia de Shivaji. Ele capturou fortes importantes em Murambdev (Rajgad), Torna, Kondhana (Sinhagad) e Purandar. Ele também reconstruiu ou reparou muitos fortes em locais vantajosos. [148] Além disso, Shivaji construiu vários fortes, o número "111" é relatado em alguns relatos, mas é provável que o número real "não exceda 18". [149] O historiador Jadunath Sarkar avaliou que Shivaji possuía cerca de 240–280 fortes na época de sua morte. [150] Cada um foi colocado sob três oficiais de igual status, para que um único traidor não fosse subornado ou tentado a entregá-lo ao inimigo. Os oficiais agiram em conjunto e proporcionaram controle e equilíbrio mútuos. [151]

Ciente da necessidade de poder naval para manter o controle ao longo da costa Konkan, Shivaji começou a construir sua marinha em 1657 ou 1659, com a compra de vinte galivats dos estaleiros portugueses de Bassein. [152] As crônicas maratas afirmam que, em seu auge, sua frota contava cerca de 400 navios de guerra, embora as crônicas inglesas contemporâneas afirmem que o número nunca excedeu 160. [153]

Com os Marathas acostumados a militares baseados em terra, Shivaji ampliou sua busca por tripulações qualificadas para seus navios, enfrentando hindus de casta inferior da costa que estavam há muito familiarizados com operações navais (os famosos "piratas do Malabar"), bem como Mercenários muçulmanos. [153] Observando o poder da marinha portuguesa, Shivaji contratou vários marinheiros portugueses e convertidos cristãos goenses, e fez de Rui Leitão Viegas o comandante de sua frota. Viegas viria depois desertar para os portugueses, levando consigo 300 marinheiros. [154]

Shivaji fortificou seu litoral tomando fortes costeiros e restaurando-os, e construiu seu primeiro forte marinho em Sindhudurg, que se tornaria o quartel-general da Maratha. [155] A própria marinha era uma marinha costeira, focada em viagens e combates nas áreas litorâneas, e não tinha a intenção de ir para o alto mar. [156]

Shivaji era conhecido por seu forte código de ética religioso e guerreiro e por seu caráter exemplar. [157] Ele foi reconhecido como um grande herói nacional durante o Movimento pela Independência da Índia. [158] Enquanto alguns relatos de Shivaji afirmam que ele foi muito influenciado pelo guru brâmane Samarth Ramdas, outros disseram que o papel de Ramdas foi superestimado por comentaristas brâmanes posteriores para melhorar sua posição. [159] [160]

Primeiras representações

Shivaji era admirado por suas façanhas heróicas e estratagemas inteligentes nos relatos contemporâneos de escritores ingleses, franceses, holandeses, portugueses e italianos. [161] Escritores ingleses contemporâneos compararam-no com Alexandre, Aníbal e Júlio César. [162] O viajante francês François Bernier escreveu em seu Viagens na Índia Mughal: [163]

Eu esqueci de mencionar que durante a pilhagem de Sourate, Seva-ji, o Santo Seva-ji! Respeitou a habitação do reverendo padre Ambrósio, missionário capuchinho. 'Os Padres Francos são bons homens', ele disse 'e não devem ser atacados.' Ele poupou também a casa de um falecido Delale ou corretor gentio, dos holandeses, porque assegurou que ele tinha sido muito caridoso em vida.

As representações Mughal de Shivaji eram amplamente negativas, referindo-se a ele simplesmente como "Shiva" sem o honorífico "-ji". Um escritor Mughal no início de 1700 descreveu a morte de Shivaji como jangada kafir bi jahannum (lit. 'o infiel foi para o inferno'). [164]

Reimaginando

Em meados do século 19, o reformador social maharashtriano Jyotirao Phule escreveu sua interpretação da lenda de Shivaji, retratando-o como um herói dos shudras e dalits. Phule tentou usar os mitos de Shivaji para minar os brâmanes que acusou de sequestrar a narrativa e elevar as classes mais baixas. Sua história em forma de balada de 1869 de Shivaji foi recebida com grande hostilidade pela mídia dominada pelos brâmanes. [165] No final do século 19, a memória de Shivaji foi alavancada pelos intelectuais não-brâmanes de Bombaim, que se identificaram como seus descendentes e através dele reivindicaram o kshatriya varna. Enquanto alguns Brahmins refutaram esta identidade, definindo-os como sendo do shudra varna inferior, outros Brahmins reconheceram a utilidade dos Marathas para o movimento de independência indiana e endossaram este legado kshatriya e a importância de Shivaji. [166]

Em 1895, o líder nacionalista indiano Lokmanya Tilak organizou o que seria um festival anual para marcar o aniversário de Shivaji. [167] Ele retratou Shivaji como o "oponente do opressor", com possíveis implicações negativas sobre o governo colonial. [168] Tilak negou qualquer sugestão de que seu festival fosse anti-muçulmano ou desleal ao governo, mas simplesmente uma celebração de um herói. [169] Essas celebrações levaram um comentarista britânico em 1906 a observar: "Os anais da raça hindu não podem apontar para um único herói que nem mesmo a língua de calúnia ousará chamar de chefe dos bandidos." [170]

Um dos primeiros comentaristas a reavaliar a visão crítica britânica de Shivaji foi M. G. Ranade, cujo Ascensão do Poder Maratha (1900) declarou as conquistas de Shivaji como o início da construção da nação moderna. Ranade criticou retratos britânicos anteriores do estado de Shivaji como "uma potência de freebooting, que prosperou por pilhagem e aventura, e teve sucesso apenas porque era o mais astuto e aventureiro. Este é um sentimento muito comum entre os leitores, que obtêm seu conhecimento desses eventos somente das obras de historiadores ingleses. " [171]

Em 1919, Sarkar publicou o seminal Shivaji e seu tempo, aclamada como a biografia mais confiável do rei desde James Grant Duff em 1826 Uma História dos Mahrattas. Um estudioso respeitado, Sarkar foi capaz de ler fontes primárias em persa, marata e árabe, mas foi questionado por suas críticas ao "chauvinismo" das visões dos historiadores maratas sobre Shivaji. [172] Da mesma forma, embora os apoiadores aplaudissem sua descrição do assassinato de Afzal Khan como justificada, eles denunciaram a denominação de Sarkar como "assassinato" a morte do raja hindu Chandrao More e seu clã. [173]

Inspiração

À medida que as tensões políticas aumentaram na Índia no início do século 20, alguns líderes indianos voltaram a reformular suas posições anteriores sobre o papel de Shivaji. Jawaharlal Nehru notou em 1934 que "alguns dos feitos do Shivaji, como o assassinato traiçoeiro do general Bijapur, o rebaixam muito em nossa avaliação". Após o clamor público dos intelectuais de Pune, o líder do Congresso, T. R. Deogirikar, observou que Nehru admitiu que estava errado em relação a Shivaji, e agora endossava Shivaji como um grande nacionalista. [174]

Em 1966, o partido Shiv Sena (Exército de Shivaji) foi formado para promover os interesses dos falantes de Marathi em face da migração de outras partes da Índia para Maharashtra e a consequente perda de poder para os habitantes locais. Sua imagem adorna a literatura, a propaganda e os ícones do partido. [175]

Nos tempos modernos, Shivaji é considerado um herói nacional na Índia, especialmente no estado de Maharashtra, onde ele permanece sem dúvida a maior figura da história do estado. As histórias de sua vida são parte integrante da formação e da identidade do povo Marathi. Além disso, ele também é reconhecido como uma lenda do guerreiro, que semeou as sementes da independência indiana. [176] Shivaji é defendido como um exemplo pelo partido nacionalista hindu Bharatiya Janata, e também pelos partidos do Congresso dominados pela casta Maratha em Maharashtra, como o Congresso Indira e o Partido do Congresso Nacionalista. [177] Líderes de partidos do Congresso no estado, como Yashwantrao Chavan, eram considerados descendentes políticos de Shivaji. [178]

No final do século 20, Babasaheb Purandare tornou-se um dos artistas mais importantes ao retratar Shivaji em seus escritos, levando-o a ser declarado em 1964 como o Shiv-Shahir ("Bardo de Shivaji"). [179] [180] No entanto, Purandare, um brâmane, também foi acusado de enfatizar demais a influência dos gurus brâmanes em Shivaji, [177] e seus Maharashtra Bhushan A cerimônia de premiação em 2015 foi protestada por aqueles que alegaram que ele difamou Shivaji. [181]

Controvérsia

Em 1993, o Ilustrado Semanalmente publicou um artigo sugerindo que Shivaji não se opunha aos muçulmanos per se, e que seu estilo de governo foi influenciado pelo do Império Mughal. Membros do Partido do Congresso pediram ações legais contra o editor e escritor, os jornais Marathi os acusaram de "preconceito imperial" e Shiv Sena pediu açoite público do escritor. Maharashtra moveu uma ação legal contra a editora sob regulamentos que proíbem a inimizade entre grupos religiosos e culturais, mas um Supremo Tribunal considerou que o Ilustrado Semanalmente operado dentro dos limites da liberdade de expressão. [182] [183]

Em 2003, o acadêmico americano James W. Laine publicou seu livro Shivaji: Rei Hindu na Índia Islâmica, que foi seguido por fortes críticas, incluindo ameaças de prisão. [184] Como resultado desta publicação, o Instituto de Pesquisa Oriental Bhandarkar em Pune, onde Laine havia pesquisado, foi atacado por um grupo de ativistas Maratha que se autodenominam Brigada Sambhaji. [185] [186] O livro foi proibido em Maharashtra em janeiro de 2004, mas a proibição foi levantada pelo Tribunal Superior de Bombaim em 2007 e, em julho de 2010, a Suprema Corte da Índia sustentou o levantamento da proibição. [187] Este levantamento foi seguido por manifestações públicas contra o autor e a decisão do Supremo Tribunal. [188] [189]

Comemorações

As comemorações de Shivaji são encontradas em toda a Índia, principalmente em Maharashtra. As estátuas e monumentos de Shivaji são encontrados em quase todas as cidades de Maharashtra, bem como em diferentes lugares da Índia. [190] [191] [192] Outras comemorações incluem a estação INS Shivaji da Marinha indiana, [193] vários selos postais, [194] e o aeroporto principal e a sede da ferrovia em Mumbai. [195] [196] Em Maharashtra, há uma longa tradição de crianças construindo uma réplica do forte com soldados de brinquedo e outras figuras durante o festival de Diwali em memória de Shivaji. [197]

Uma proposta para construir um memorial gigante chamado Shiv Smarak foi aprovada em 2016 para ser localizado perto de Mumbai, em uma pequena ilha no Mar da Arábia. Ela terá 210 metros de altura, tornando-se a maior estátua do mundo quando concluída possivelmente em 2021. [198]

Relembrando o poderoso Shivaji, um verdadeiro líder mundial

Shivaji revolucionou a arte da guerra na Índia. Sua abordagem ao uso da violência era radicalmente diferente daquela seguida nos 1.000 anos anteriores.

Ele foi uma das grandes personalidades da história mundial, diz o Coronel Anil A Athale (retd).

19 de fevereiro é o 384º aniversário de nascimento de Chhatrapati Shivaji, um dos grandes filhos da Índia. Infelizmente, nenhuma figura histórica foi tão desfigurada por seus chamados seguidores e admiradores quanto Shivaji. Ele foi totalmente "regionalizado" por políticos Marathi e reduzido a um ícone Marathi, em vez da personalidade pan-indiana que era.

Shivaji não lutou por Marathi Raj, mas lutou por Hindavi Swarajya, ou auto-governo dos hindus. Recentemente, em uma nova degradação, alguns líderes de casta até procuraram fazer dele um líder da casta Maratha.

Em seu aniversário de nascimento, esta é uma tentativa de restaurá-lo à sua posição genuína como uma das grandes personalidades não apenas da Índia, mas da história mundial.

O Islã chegou à Índia no século VIII, mas ficou confinado à província de Sindh. No século 13, tribos do atual Afeganistão atacaram e capturaram a maior parte das planícies do norte. O período dos sultanatos em Delhi terminou quando um turco seljúcida, Babar, estabeleceu um reino em Delhi em 1556.

Popularmente chamado de império mogol, duraria quase 150 anos. Costuma-se dizer que os muçulmanos governaram a Índia por mais de 1.000 anos. A verdade é que apenas a parte norte da Índia foi totalmente dominada pelos muçulmanos.

Uma parte significativa de Assam, e a maior parte do sul, manteve uma tênue independência. Mesmo quando os invasores da Ásia Menor estavam se expandindo no norte, no sul, o poderoso reino de Chola estava colonizando grande parte do Sudeste Asiático. O último dos principais reinos do Sul foi o de Vijaynagar, que durou até 1588.

S hivaji, que nasceu em 1630, continuou a luta para preservar a independência da Índia. Os britânicos visualizaram o potencial da ameaça representada pelo ideal de Hindavi Swarajya perseguido por Shivaji. Era do interesse dos britânicos minimizar os maratas. Em um comentário sincero, Lord Macaulay em seu Ensaios Históricos escreveu:

'As terras altas que fazem fronteira com a costa ocidental da Índia geraram uma raça ainda mais formidável, uma raça que por muito tempo foi um terror de todas as potências nativas e que, após muitas lutas desesperadas, cedeu apenas à fortaleza e gênio da Inglaterra. Logo após a morte de Aurangzeb, todos os cantos de seu vasto império aprenderam a tremer ao nome dos poderosos Maratas.

Shivaji revolucionou a arte da guerra na Índia. Suas políticas, estratégias e táticas marcam uma ruptura clara com o passado. Sua abordagem ao uso da violência era radicalmente diferente daquela seguida nos 1.000 anos anteriores.

O conceito indiano básico de guerra é Dharma Yudha (guerra pela justa causa). Infelizmente, com o passar dos anos, as guerras foram ritualizadas e reduzidas a uma disputa pela glória individual.

A história indiana antes do advento de Shivaji parece uma crônica de desastres militares. Shivaji mudou isso. Para ele, a vitória era a única moralidade na guerra.

O maior sucesso de Shivaji foi que, enquanto lutava contra o desgoverno dos sultões e imperadores muçulmanos, ele conseguiu conquistar um número considerável de muçulmanos para o seu lado. Seu chefe de artilharia era Gul Khan e Daulat Khan era chefe adjunto de sua marinha.

Contra o fanático Aurangzeb, ele costurou uma aliança com o reino Bahamani da Golconda. Nesse sentido, Shivaji pode ser corretamente chamado de fundador do moderno estado secular da Índia.

Ele garantiu que em seu domínio os santuários e as pessoas muçulmanas fossem bem protegidas e tratadas com igualdade. Kafi Khan, o historiador da corte mogol, exultou quando Shivaji morreu. Mas até ele admite que Shivaji tratou o Alcorão Sharif com respeito e nunca tocou nas mesquitas. Aurangzeb havia reiniciado o odiado Jizya, um imposto que devia ser pago pelos hindus.

Escrevendo para ele em tom de pesar, Shivaji escreveu: 'Nesta terra, muçulmanos, hindus, cristãos e outras pessoas permaneceram juntos sem nenhum problema. Seu próprio bisavô Akbar era bem conhecido por sua tolerância e justiça para com todas as religiões. A imposição desse imposto resultará em terríveis privações para os pobres e seu império não sobreviverá. O Alcorão é a revelação de Deus e não faz distinção entre os filhos de Deus. Na mesquita os muçulmanos dão Azzan enquanto os hindus tocam sinos nos templos - qual é a diferença? '

Shivaji acreditava na doutrina da guerra & amp'total 'e nunca se esquivou de aniquilar o inimigo. Se ele teve que fazer concessões e tréguas, estas foram claramente devido às exigências da situação e não por uma questão de escolha.

Shivaji também foi o primeiro governante indiano a descartar elefantes de guerra. Sua doutrina estratégica baseava-se em movimentos rápidos e defesa móvel.

Ele acreditava em batalhas de aniquilação, colocando seu exército em uma posição vantajosa. Acima de tudo, ele acreditava na ação ofensiva implacável e nunca deu tempo ao inimigo para se reagrupar.

Shivaji não dava valor à mera posse do campo de batalha, em vez disso, ele fazia do exército inimigo seu alvo. Assim, ao se encontrar em uma posição desvantajosa, não hesitou em abandonar a batalha e o campo de batalha.

Ele dava grande valor aos fortes. No entanto, sua estratégia defensiva não se baseava em nenhum tipo de defesa estática. Para ele, os fortes eram bases firmes e seguras para lançar contra-ofensivas.

Em março de 1665, quando um poderoso exército mogol sob o comando de Jaisingh de Jaipur, desceu sobre Maharashtra, Shivaji não hesitou em desistir da maioria de seus fortes e também do território e em 13 de junho de 1665 ele assinou um tratado com os mogóis.

Mas em menos de cinco meses ele garantiu a derrota do exército Mughal em suas batalhas contra o sultão Bijapur.

Em 1666, após sua fuga bem-sucedida de Agra, em menos de dois anos, Shivaji recapturou todo o território perdido para os mogóis pelo tratado anterior. As crônicas portuguesas do período mostram espanto com a facilidade com que Shivaji recapturou 26 fortes.

O vice-rei português, escrevendo ao rei em 28 de janeiro de 1666, comparou-o a Alexandre e César.

Escrevendo em dezembro de 1666, o historiador português Cosme De Guarda menciona que, quando a notícia da fuga bem-sucedida de Shivaji de Agra foi recebida, toda a população de Maharashtra se alegrou. Ele sentia que a principal razão para a popularidade de Shivaji era que ele era justo para todos.

Shivaji foi um dos poucos governantes indianos a perceber a importância do poder marítimo. Em novembro de 1664, ele lançou as bases do forte em Sindhudurg. Este seria o quartel-general da Marinha Maratha.

Ele teve um interesse ativo na construção de navios e em fevereiro de 1665 decidiu testar a preparação de sua marinha iniciante. Com 88 navios, incluindo três grandes, ele embarcou com 4.000 soldados de infantaria e invadiu o porto de Basrur.

O mais interessante é que se trata apenas da capacidade da Marinha indiana no século 21 em termos de operações com anfíbios.

Assista o vídeo: Shivaji Maharaj - Life story of the legend