Cicero

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Marcus Tullius Cicero nasceu em Arpinum, perto de Roma, em 106 AC. Cícero era o filho mais velho de um rico proprietário de terras. Por volta de 95 aC, os Ciceros compraram uma casa em Roma para que Marco e seu irmão mais novo, Quinto, tivessem a melhor educação possível. Cícero estudou retórica com os dois oradores mais famosos da época, Lúcio Licínio Crasso e Marco Antônio. (1)

Em 88 aC Cícero serviu sob o comando de Lucius Cornelius Sulla durante a Guerra Social. No ano seguinte, Gaius Marius ocupou Roma e assassinou seus oponentes. Cícero continuou seus estudos na cidade até que Sila reconquistou a cidade em 82 aC e foi nomeado ditador para revisar a constituição. Uma série de reformas foi introduzida, com o objetivo de melhorar a eficiência administrativa e garantir o poder da instituição senatorial. Isso incluía suprimir os poderes dos tribunos. (2)

De acordo com Allan Massie: “Ele (Sulla) não fez mais do que reformar o Senado, alegando que isso lhe deu uma legitimidade renovada, antes de se retirar para a vida privada para morrer, supostamente dos efeitos da devassidão, no ano seguinte (78 aC). não resolvera nada; suas medidas não passavam de um paliativo. No entanto, as ações de Sila tiveram um efeito de longo prazo: ele mostrou como o poder pode ser concentrado em uma única pessoa. " (3)

Aos 26 anos, Cícero iniciou seu primeiro processo criminal. Esta foi a defesa de um homem, Sexto Róscio, que havia sido acusado do assassinato de seu pai. O julgamento tornou-se sensacional quando Cícero expôs os lucros sem escrúpulos de Crisógono, que estava por trás da acusação. Este foi um ato de bravura, pois Crisógono era um agente de Sila. Ele ganhou o caso e tornou-se famoso por suas habilidades oratórias e logo foi considerado uma das melhores mentes jurídicas de Roma. (4)

Depois de seus ataques a membros da elite governante, ele decidiu que seria politicamente conveniente morar no exterior. Em 79 aC mudou-se para Atenas, onde conheceu e viveu com Titus Pomponius Atticus. Os dois homens estudaram filósofos morais gregos como Sócrates, Platão, Epicuro e Aristóteles. Ele gostava particularmente de Sócrates, que "foi o primeiro a invocar a filosofia dos céus e colocá-la nas cidades dos homens ... e obrigá-la a fazer perguntas sobre a vida e a moralidade e as coisas boas e más". (5) De acordo com Anthony Trollope, autor de A vida de Cícero (1880) afirmou que Cícero estudou todas as teorias filosóficas "mas na verdade nenhum sistema de moral ou regra de vida de qualquer uma delas". (6)

Durante esse período, Cícero se interessou por psicologia e também por filosofia política. Ele escreveu mais tarde: "As doenças da mente são mais comuns e mais perniciosas do que as doenças do corpo ... A filosofia é certamente o remédio da alma. Sua ajuda não deve ser buscada de fora, como nas doenças do corpo; e nós devemos trabalhar com todos os nossos recursos e com todas as nossas forças para nos curar. " (7)

Cícero aceitou com entusiasmo a crença de que "altos padrões morais, a determinação de viver de acordo com eles e a autocontenção emocional necessária para fazer isso eram as coisas mais importantes do mundo - provavelmente as únicas coisas importantes: este sendo o comando imperativo de a Lei da Natureza, idêntica à Providência divina - que é universalmente aplicável às relações humanas, porque uma centelha dessa divindade está universalmente distribuída entre a humanidade ”. (8)

Por volta de 80 aC Cícero casou-se com Terência, que tinha cerca de 18 anos na época. Ela vinha de uma família plebeia muito rica e tinha um enorme dote, que incluía pelo menos dois blocos de apartamentos em Roma e extensas propriedades de terra. Seu dote total era de 400.000 sestércios, que era a quantia exata necessária para um homem se candidatar a um cargo público. No ano seguinte, Terentia deu à luz uma filha, Tullia, "que, à medida que crescia, se tornou a pessoa que ele mais amava em todo o mundo". (9) Um filho, Marcus Cícero, nasceu 12 anos depois. (10)

Cícero voltou a Roma e em 76 aC foi eleito um dos 20 questores anuais (magistrados) e cumpriu seu mandato na Sicília. Embora tenha sido um dos cargos mais jovens do Império Romano, trouxe membros vitalícios ao Senado, e Cícero foi o primeiro membro de sua família a obter essa distinção. Cícero era, portanto, conhecido como novus homo (novo homem), o primeiro homem de família a chegar ao Senado. (11)

Havia duas classes principais em Roma. Os patrícios descendiam dos 100 padres escolhidos por Rômulo para formar o senado original e eram os principais detentores do cargo. Os não patrícios eram chamados de plebeus. Em 70 aC Cícero foi eleito edil plebeu. Em Roma havia edis, dois curules e dois plebeus. Eles eram responsáveis ​​pela administração da cidade, pelo abastecimento de milho e pela realização de jogos públicos. (12)

Nesta postagem, Cícero apresentou três conjuntos de jogos. Isso foi feito para manter os plebeus felizes, mas Cícero não gostou desses eventos. "As caças de feras, duas por dia durante cinco dias eram magníficas ... Mas que prazer pode ser para um homem de cultura, quando um ser humano insignificante é mutilado por uma fera mais poderosa, ou uma fera esplêndida é morto com uma lança de caça? O último dia foi o dos elefantes, e nesse dia a multidão e a multidão ficaram muito impressionadas, mas não expressaram prazer. Na verdade, o resultado foi uma certa compaixão e um tipo de sentimento de que este enorme animal tem uma comunhão com a raça humana. " (13)

Em 70 aC, Cícero decidiu abrir uma acusação de extorsão contra Gaius Verres, o ex-governador da Sicília. Ele tinha vários motivos para aceitar este caso difícil. Ele realmente odiava administração desonesta. Cícero também simpatizava com os cavaleiros (equites) entre os quais havia se originado, a classe não senatorial que as reformas de Sulla haviam excluído da condição de membro da corte e de outras posições de poder. Foi também uma grande oportunidade para derrotar e suplantar o orador mais ilustre da época, Quintus Hortensius, que estava defendendo Verres. (14)

Em seu discurso de abertura, Cícero apresentou provas detalhadas da corrupção de Verres: "Senhores, vejo que todos vocês estão perfeitamente cientes de que Gaius Verres, abertamente, roubou da Sicília tudo o que possui, sagrado e secular, em propriedade pública e privada. É bem sabido que não existe nenhum tipo de roubo e pilhagem que ele tenha se abstido de realizar, com absoluta inescrupulosidade e, o que é mais, sem a menor dissimulação. " (15)

No entanto, ele temia que o júri o julgasse não por sua corrupção, mas por seu excelente histórico militar: "O argumento que terei de resistir é este. É a declaração da excepcional coragem e vigilância de Verres, nestes tempos de ansiedade e perigo qualidades que, dizem, salvaram e resgataram a província da Sicília dos escravos fugidos e dos perigos da guerra. Devo considerar, então, senhores, que linha tomar e em que direção enquadrar minha acusação, e em que maneira, na verdade, para virar. O papel de Verres como um grande comandante é erguido como uma muralha para bloquear todos os meus ataques. Eu conheço esse tipo de argumento muito bem. Vejo as coisas de que ele se gabará. Ele se ampliará na ameaça de lutando, pela crise em que está mergulhado nosso país, pela escassez de generais. Então, ele lhe pedirá, ou melhor, insistirá - como um direito a que tem todo o direito - que não deixes que Roma seja privada de um general tão bom, com base no que siciliano testemunhas disseram; e que você não deve tolerar o cancelamento do registro brilhante de um general só porque ele foi acusado de ser ganancioso. "(16)

Cícero também admitiu que Verres deu aos pobres parte do dinheiro que obteve de forma corrupta. No entanto, era moralmente errado ser generoso se fosse resultado de suborno e corrupção. Agindo como agiu, Verres, você rebaixou a estatura de seu país. Você enfraqueceu a força do estado romano. Você diminuiu os recursos que o valor e a sabedoria de nossos ancestrais nos legaram. Nossa autoridade imperial, o status de nossos aliados, a reputação dos tratados que fizemos com eles - você demoliu todos eles. "(17)

O discurso de abertura de Cícero tratou do aspecto político do caso. Ele argumentou que se alguém tão obviamente culpado como Verres fosse solto, o povo julgaria os júris exclusivamente senatoriais (prescritos por uma lei de Sila) como inaptos para julgar os casos. Depois de proferido esse discurso e apresentadas as provas, Verres foi para o exílio, supondo que seria considerado culpado. Com esse sucesso, Cícero assumiu o lugar de Hortênsio como o principal defensor de Roma. Ele se aposentou temporariamente e quando voltou era como parceiro de Cícero, não como adversário. "(18)

Em 67 aC Cícero foi eleito pretor, por todos os séculos (unidades de votação na assembléia centuriada), e na idade mais precoce permitida por lei (ele tinha agora 39 anos). Havia oito pretores por ano e presidiam aos tribunais penais permanentes. Em 66 aC, ele fez um discurso em que propôs que Pompeu substituísse Lúculo, como comandante das forças romanas, que recentemente sofrera um sério revés na Terceira Guerra Mitridática. (19)

A proposta de Cícero foi aceita e ele acabou derrotando o Rei Mitrídates VI de Ponto e a Armênia Menor, o inimigo mais perigoso de Roma, ele estendeu as fronteiras de Roma até o Eufrates e os limites do Império Parta. Ele então reorganizou completamente o governo no Oriente, quase dobrando a receita de Roma daquela parte do mundo e trazendo paz, segurança e perspectiva de prosperidade à Ásia Menor. (20)

Cícero foi candidato ao consulado pelo ano 63 aC. Mais uma vez, foi na idade mais precoce permitida por lei. Um de seus rivais foi Lucius Sergius Catiline, que prometeu que se fosse eleito, ele cancelaria todas as dívidas. Como resultado, ele ganhou muitos seguidores de todos aqueles que estavam em desvantagem - desde nobres falidos até os pobres urbanos. De acordo com Sallust, isso atraiu o elemento criminoso, "que invadiu Roma até que se tornasse um esgoto", e os jovens dissolutos da capital, que preferiam "uma vida ociosa ao trabalho ingrato". (21)

Apesar dessa campanha, Cícero e Gaius Antonius Hybrida, tio de Marco Antônio, venceram a eleição. Com esse sucesso, sua família entrou para as fileiras da nobreza (um nobre era descendente direto de um cônsul através da linhagem masculina). Um cônsul era o mais antigo dos magistrados anuais. Os dois cônsules ocuparam cargos durante o ano civil, que (na ausência de qualquer sistema numérico) foi nomeado após eles. (22)

Uma das primeiras novas leis iniciadas por Cícero foi restringir a quantia de dinheiro que um candidato a um cargo poderia gastar em entretenimentos públicos: "De acordo com este decreto, a Lei Calpurniana era violada se homens fossem pagos para atender os candidatos, se as pessoas fossem contratadas , por uma taxa, para atuar como escolta, se em combates de gladiadores lugares fossem distribuídos para a multidão de acordo com as tribos, se jantares grátis fossem oferecidos ao público. Então o Senado decidiu que essas ações seriam ilegais se fossem cometidas. " (23)

Cícero havia sido eleito popularista, mas uma vez no poder, ele defendeu o status quo e um de seus primeiros atos foi se opor às distribuições de terras propostas pelo tribuno Publius Servilius Rullus. Cícero queria limitar o poder dos tribunos plebeus e do Conselho da Plebe (a assembleia dos plebeus) e fortalecer o poder do Senado, que representava os patrícios. Ele disse que alguns dos representantes dos plebeus eram pessoas perigosas "a quem nada parecia suficiente para possuir, alguns a quem nada parecia suficiente para esbanjar". (24)

Catilina permaneceu na cidade, mas enviou seu agente Gaius Manlius ao norte para organizar as tropas para uma marcha sobre Roma. Quando recebeu a notícia, Cícero fez um discurso acusando Catilina de conspirar contra o governo: "Imagine todo tipo de criminalidade e maldade que você possa imaginar; ele tem estado por trás de todos eles. Em toda a Itália não há um único envenenador , gladiador, ladrão, assassino, parricídio, falsificador, trapaceiro, glutão, perdulário, adúltero, prostituta, corruptor da juventude ou jovem que foi corrompido, na verdade qualquer indivíduo desagradável de qualquer tipo, que não seria obrigado a admitir ele tinha sido íntimo de Catilina. " (25)

Catilina negou tudo no senado, mas decidiu se juntar a Mânlio e seu exército, deixando Publius Cornelius Lentulus no comando em Roma. O Senado proibiu Catilina, e quando as evidências foram trazidas a Cícero na forma de cartas escritas pelos conspiradores a Catilina instando-o a apressar seu avanço sobre Roma, os outros envolvidos foram presos e admitiram sua parte na conspiração: "A divulgação do A trama produziu uma reviravolta na opinião pública. O povo comum, que a princípio, em seu desejo por um novo regime, estava ansioso demais pela guerra, agora amaldiçoou o esquema de Catilina e elogiou Cícero até os céus. " (26)

Havia agora um debate no Senado sobre a punição a ser imposta aos traidores confessos. A maioria dos senadores que falaram apoiava a pena de morte, mas Júlio César apontou que todos eram cidadãos romanos e que a execução sem julgamento era ilegal. Ele também apontou que os romanos ameaçados de execução tinham o direito de apelar para a assembléia. César sugeriu que os conspiradores deveriam ser condenados à prisão perpétua. No entanto, os senadores decidiram pela pena de morte e Cícero supervisionou as execuções do dia 5 de dezembro de 63 aC. (27)

Em 62 aC, Lúcio Licínio Murena venceu a eleição para cônsul de Roma. Marcus Porcius Cato (Cato, o Jovem) anunciou que pretendia processar Murena porque, como todos os candidatos, ele era culpado de usar suborno para ganhar votos. Cícero, um apoiador de Murena, concordou em defendê-lo no tribunal, apesar de ser claramente culpado de pagar propina. Michael Grant aponta: "Quanto à acusação real contra Murena, ele se mantém bem claro, como deve. Em vez disso, ele enfatiza o perigo para o estado se seu cliente tiver que ser desqualificado." (28)

Cato destacou que era Cícero o responsável pela lei contra o suborno: "Voltemos ao fato de que eu fiz uma lei contra o suborno. Sim, fiz, mas sem cancelar outra regra que eu também tinha, há muito tempo, estabelecido para mim mesmo: minha obrigação de proteger os cidadãos romanos do perigo. Certamente, se eu admitisse que o suborno havia ocorrido e argumentasse que isso poderia ser justificado, estaria agindo de forma vergonhosa, mesmo que não tivesse sido eu mesmo quem propôs o Lei do suborno. Quando, por outro lado, eu argumento, como eu, que nenhum ato ilegal foi cometido por Murena, não consigo ver por que o fato de eu ter proposto a lei contra o suborno poderia ter qualquer significado negativo em tudo após a minha decisão de defender Murena. " (29)

Cícero argumenta que Murena deve ser julgado por seu histórico e pelo de sua família: "Murena conscienciosamente impulsionou sua candidatura. Os registros de seu pai e ancestrais impecáveis ​​o ajudaram. O mesmo aconteceu com a maneira respeitável como ele passou sua juventude e seu eminente serviço como oficial militar. Outra ajuda também foi sua pretoria, na qual administrou a lei com tanta distinção e ganhou popularidade por causa de seus Jogos; e seu serviço provincial aumentou ainda mais sua reputação. Como candidato, ele também nem cedeu diante de ameaças, nem ameaçou ninguém. " (30)

Cícero prossegue sugerindo que os primeiros filósofos gregos, Platão e Aristóteles, podem nos ajudar a compreender esse problema. "Agora, devo admitir, Cato, que eu também, quando era jovem, sentindo-me acanhado sobre meus próprios recursos intelectuais, procurei ajuda da filosofia. E o que meus professores nos disseram - os seguidores de Platão e Aristóteles, homens moderados e razoáveis ​​- é que às vezes é possível fazer os filósofos mudarem de ideia. É uma virtude, eles comentam, mostrar compaixão. As ofensas não são todas igualmente graves: elas diferem em gravidade e merecem punições diferentes. Por mais firme que um homem possa ser, às vezes ele pode perdão. Quanto ao filósofo, às vezes ele adivinha coisas que não sabe ao certo, às vezes fica com raiva, às vezes é influenciado por orações e tentativas de aplacá-lo, às vezes ele altera o que disse se encontra uma razão para melhorar, às vezes muda de opinião. Ou seja, todas as virtudes, aprendi, estão sujeitas a modificações ”. (31)

Argumentou-se que Cícero defendeu Murena a fim de proteger o estado contra uma possível revolução. Foi um dos primeiros exemplos de "o fim justifica os meios" ou como Sófocles escreveu em Electra (c 409 aC): "O fim desculpa qualquer mal" ou nas palavras do poeta romano Ovídio: "O resultado justifica a ação" (Heroides c. 10 AC). Murena foi absolvido e tornou-se cônsul em 62 aC para continuar a luta contra os partidários de Catilina. "No interesse da estabilidade do governo, Cícero apoiou a eleição de um cliente não muito honesto e venceu." (32)

Em 61 aC Cícero envolveu-se em um escândalo que teve um impacto desastroso em sua carreira política. Descobriu-se que um jovem aristocrata, Publius Clodius Pulcher, vestiu roupas femininas e compareceu ao festival de Bona Dea, no qual apenas mulheres eram admitidas. Esta foi realizada na casa de Júlio César e foi sugerido que ele havia aproveitado a situação para cometer adultério com sua esposa. Como resultado, César se divorciou de sua esposa alegando que "a esposa de César deve estar acima de qualquer suspeita". (33) No julgamento de Clódio por sacrilégio, Cícero deu provas que desmentiam o seu álibi. No entanto, Clódio conseguiu subornar para a absolvição e tornou-se inimigo de Cícero de longa data. (34)

César, um general de muito sucesso, era uma força política crescente na Roma Antiga. Afirmava-se que ele possuía grande charme e que muitas das conquistas militares se deviam à sua personalidade e caráter, que lhe permitiam conquistar o amor e a lealdade de seus soldados. O número de casos de César era notório e havia rumores de que ele era bissexual. Um de seus inimigos no Senado uma vez sugeriu que ele era "o marido de todas as mulheres e a esposa de todos os homens". (35)

Em 60 AC, Júlio César formou uma aliança política com Cneu Pompeu Magnus (Pompeu) e Marco Licínio Crasso, que ficou conhecido como o Primeiro Triunvirato e em 59 AC e junto com Marco Bibulus, foi eleito cônsul. César propôs uma lei para redistribuir terras públicas aos veteranos do exército - uma proposta apoiada por Pompeu e Crasso, tornando o triunvirato público. Pompeu encheu a cidade de soldados, um movimento que intimidou os oponentes do triunvirato. Bibulus vetou o projeto de lei.De acordo com Plutarco, César "trouxe Pompeu abertamente à frente do povo na plataforma do orador e perguntou-lhe se ele aprovava as novas leis. Pompeu disse que sim". Ele então disse que estava disposto a usar a força para que a proposta fosse bem-sucedida. (36)

Bibulus retirou-se para sua casa pelo restante de seu mandato. Isso teve o efeito de invalidar tecnicamente o restante da legislação de César. César agora introduziu uma segunda lei de terras que previa que as últimas terras públicas na Itália fossem divididas em 20.000 lotes e distribuídos predominantemente para os pobres urbanos. Cícero criticou o que César havia feito e ficou desapontado com o fato de Pompeu parecer apoiá-lo. Ele escreveu a seu amigo, Titus Pomponius Atticus: "Pompeu se defendeu até agora com as questões importantes. Quando questionado, ele disse que concordava com as leis de César. Mas e seus métodos?" (37)

A fim de se assegurar da lealdade de Pompeu, César arranjou para que ele se casasse com sua filha Júlia. César honrou o resto de suas promessas a Pompeu e Crasso usando Publius Vatinius, o tribuno da plebe. Ele propôs à assembléia que César recebesse a Gália Cisalpina (norte da Itália) e Ilíria (sudeste da Europa), com a Gália Transalpina (sul da França) acrescentada mais tarde, dando-lhe o comando de quatro legiões. Ele agora estava no controle de um grande exército perto de Roma. (38)

Em 60 aC, Júlio César convidou Cícero para ser o quarto membro de sua parceria existente com Pompeu e Crasso, Cícero recusou o convite porque suspeitava que isso prejudicaria a República. (39) Ele escreveu a seu amigo Atticus: "Não pode haver esperança de que indivíduos privados ou mesmo funcionários do Estado sejam livres por muito mais tempo. No entanto, em meio a toda essa opressão, há mais liberdade de expressão do que nunca, pelo menos em reuniões sociais e partidos. Na verdade, a indignação das pessoas está começando a superar seu medo; embora em todos os lados não haja nada além de desespero total ... Não suporto mais escrever sobre política. Estou revoltado comigo mesmo e acho que escrever sobre isso é extremamente doloroso. Considerando o quão arrasado todo mundo é, eu consigo continuar sem humilhação real, mas sem a coragem que deveria ter esperado de mim mesmo à luz de minhas realizações anteriores. César generosamente propõe que eu me junte a sua equipe. Ele também se oferece para me enviar em um missão às custas do Estado, nominalmente para cumprir um voto ... Estou mantendo a oferta em reserva, mas acho que não vou usá-la. Não sei o que fazer. Odeio a ideia de fugir. Anseio por luta e tem muito entusiasmo adeptos do tic. Mas não faço promessas e, por favor, não diga nada sobre isso. "(40)

Após essa rejeição, César decidiu formar uma aliança com o inimigo de Cícero, Clódio. Em 59 aC, César sancionou a adoção de Clódio por uma família plebéia (ele era de origem patrícia), portanto, "permitindo-lhe se candidatar à eleição para o tribuno da plebe, cargo tradicionalmente procurado por políticos populares que desejavam propor uma legislação radical ou, em olhos conservadores, para causar problemas ". Clódio foi devidamente eleito tribuno em 58 aC. Cícero se recusou a se tornar um apoiador de César, como resultado, Clódio propôs um projeto de lei proibindo qualquer pessoa que tivesse condenado um cidadão romano à morte sem julgamento. No dia em que a lei de Clódio foi aprovada, Cícero deixou Roma e foi viver no exílio na Macedônia. Sua casa na cidade foi saqueada e queimada e Clódio o descreveu como um tirano. (41)

No exílio, Cícero aumentou sua redação de cartas. Bem mais de 800 de suas cartas, tratando de uma enorme variedade de assuntos, sobreviveram. Como Michael Grant apontou: "Uma vez que nove décimos dessas cartas não se destinavam à publicação, elas fornecem uma imagem surpreendentemente franca e autêntica do caráter de seu escritor: ele não era apenas um correspondente infatigável, mas expressamente articulado sobre si mesmo ... Seu talento para a auto-revelação significa que sabemos mais sobre ele do que sobre qualquer outro personagem antigo, e quase mais do que sobre qualquer outra figura histórica ou literária de qualquer data. Além disso, essas cartas são nosso princípio - muitas vezes nossa única - fonte de conhecimento para os eventos deste período decisivo na história da civilização. " (42)

Numa carta a Gaius Scribonius Curio, ele explicou porque despendia tanto tempo nesta atividade. "Como você sabe muito bem, existem muitos tipos de cartas. Mas há um tipo inconfundível, que na verdade fez com que a escrita de cartas fosse inventada em primeiro lugar, ou seja, o tipo destinado a fornecer às pessoas em outros lugares qualquer informação que para o nosso ou por eles que deveriam saber ... Existem dois outros tipos de cartas de que gosto muito, uma íntima e bem humorada, a outra séria e profunda. Não tenho certeza de qual desses gêneros seria mais impróprio do que o outro. para lhe escrever. Devo enviar-lhe cartas cheias de piadas? Realmente não creio que haja um único romano que pudesse fazer piadas nestes tempos. E seriamente sobre o que poderia Cícero escrever a Curio, exceto sobre política ? Mas neste assunto minha situação é que não ouso escrever o que sinto e não tenho desejo de escrever o que não sinto. " (43)

O envio de cartas era um processo difícil durante este período. Não havia um serviço postal regular e, por isso, pessoas como Cícero confiavam suas cartas a viajantes ou empregavam seus próprios mensageiros, que podiam cobrir 80 quilômetros por dia. Por exemplo, uma carta escrita por Júlio César enquanto estava na Grã-Bretanha levou 28 dias para chegar a Roma. As cartas eram normalmente escritas com caneta e tinta de junco em papiro; as páginas foram coladas para formar um rolo, que foi amarrado com linha e selado. (44)

Em 57 aC, Cícero começou a conversar com Pompeu. Mais tarde, ele lembrou por que concordou em negociar com essa figura poderosa: "Minhas opiniões têm afastado Pompeu de mim? Isso tem que parar. Já que os impotentes não querem ser meus amigos, devo ter certeza de que os poderosos o são! Você dirá: 'Eu gostaria que você tivesse feito isso há muito tempo.' Eu sei que você queria que eu fizesse isso, e que eu fui um completo idiota. Mas agora é hora de eu ser amigo de mim mesmo e de meus próprios interesses, já que não posso ser com o outro grupo. " (45)

Pompeu providenciou para que Cícero fosse chamado de volta a Roma. Por moção de Pompeu, o Senado aprovou um decreto, unânime com a única exceção de Clódio, descrevendo Cícero como o salvador de seu país. Sua jornada pela Itália parecia uma procissão triunfal e ele foi escoltado por uma multidão que aplaudia. Em discursos ao Senado, ele conseguiu uma compensação que lhe permitiu reconstruir sua casa. Ele também deu seu apoio ao tribuno, Titus Annius Milo, que foi usado para atacar Clodius. Isso levou à violência nas ruas e à morte de Clódio em 52 aC. (46)

Cícero foi oferecido e aceito o cargo de governador da Cilícia na costa sudeste da Ásia Menor (a província também incluía Chipre). Ele não gostou da experiência. Ele escreveu a seu amigo, Marcus Caelius Rufus: "Meu anseio por Roma é ilimitado! Você não podia acreditar como eu anseio pelos meus amigos e acima de tudo por você. Minha província, por outro lado, me entedia completamente. Isso pode porque o grau de distinção que sinto que já alcancei em minha carreira me torna menos ambicioso de acrescentar, mas temeroso de prejudicá-la. Ou talvez seja porque todo o negócio é indigno de minhas capacidades, em comparação com o fardos mais pesados ​​que posso suportar e freqüentemente carrego no serviço de meu país. "

Cícero continuou descrevendo sua tarefa de fornecer animais selvagens para os Jogos Romanos: "O assunto das panteras está sendo cuidadosamente atendido por minhas ordens por intermédio dos homens que têm o hábito de caçá-los. Mas há surpreendentemente poucos deles os animais; e os que existem, dizem-me, queixam-se de que na minha província são as únicas criaturas vivas para as quais foram colocadas armadilhas! Corre o boato de que decidiram evacuar a província e viver em Caria. " (47)

Em 54 aC Cícero começou a trabalhar em um estudo detalhado do governo, No estado. Tomou a forma de uma discussão que teria ocorrido no jardim de Cipião Africano, em 129 aC. Cipião foi o conquistador de Cartago na Terceira Guerra Púnica (149-146 aC). No Livro I, Scipto define a natureza do estado e discute as três principais formas de governo respeitável (realeza, aristocracia e democracia). No Livro II, ele traça brevemente a história do estado romano. No Livro III, ele discute a lei eterna e imutável, baseada na razão, que traça uma distinção absoluta entre certo e errado. (48)

Cícero tenta justificar a criação do Império Romano: "Alguns, estados e alguns indivíduos têm o direito de controlar os outros. Nosso próprio povo ganhou domínio sobre o mundo inteiro. Pois não há dúvida de que a natureza concedeu o domínio para tudo que é melhor - para a vantagem manifesta dos fracos. E isso, certamente, explica por que Deus governa sobre o homem, por que a mente humana governa sobre o corpo, e por que a razão governa sobre luxúria e raiva, e as outras qualidades más de o coração." (49)

Spurius Mummius, um poeta e conservador, argumenta: "Pessoalmente, prefiro até a monarquia à democracia absoluta, que é a pior de todas as formas de governo. Mas um governo aristocrático e oligárquico é melhor do que a monarquia, porque um rei é um único indivíduo, onde um estado obterá o maior benefício se ficar sob o governo de vários homens bons, e não apenas um. " Cipião respondeu: "Sei, Spurius, que você sempre sentiu uma aversão particular pelo poder popular. Meu próprio sentimento é que pode ser mais possível suportar do que você pensava. Mesmo assim, concordo com você que é o menos desejável de todos os três tipos de constituição. Mas, quanto à sua sugestão de que o governo aristocrático é preferível à monarquia, isso não posso aceitar. Pois se a sabedoria é a qualidade dominante do governo, se essa sabedoria é propriedade de um homem apenas, ou de mais de um, parece-me não fazer diferença de uma forma ou de outra. " (50)

Em 52 aC Cícero começou a trabalhar Sobre as leis. Tratou-se de uma discussão sobre como o governo ideal deveria ser conduzido, explicando como a força da lei é a verdadeira força de cimentação do Estado. Mais uma vez, o livro assume a forma de uma discussão. Desta vez, acontece em sua própria casa. Cícero é o orador principal e seu irmão Quintus Tullius Cicero e seu amigo Titus Pomponius Atticus são os outros. "Seus papéis são subordinados, mas o que dizem é bastante interessante, apresentados para apresentar não apenas concordância, mas também, às vezes, diferentes pontos de vista críticos." (51)

Cícero tenta explicar por que os romanos rejeitaram a monarquia como forma de governo: "Agora, originalmente, todas as nações de origem antiga eram governadas por reis. Essa autoridade foi, a princípio, confiada a homens que se destacavam por sua integridade e sabedoria - e esse foi claramente o caso da monarquia primitiva em nosso próprio país. Posteriormente, a realeza foi passada aos descendentes dos primeiros reis (que ainda é o que acontece nas monarquias que existem em outros lugares hoje). Nessa fase, no entanto, pessoas que objetou ao sistema monárquico não queria, de fato, estar sob nenhuma direção superior, mas não mais estar invariavelmente sob um único homem. "

No entanto, para que os cidadãos desempenhem um papel no governo, é necessário que haja um sistema legal em vigor. Essa sociedade precisará de funcionários para administrar o sistema: "Na verdade, toda a natureza de um estado depende dos arranjos feitos em relação a esses funcionários. Em primeiro lugar, eles não devem ter dúvidas de até que ponto se estendem os limites de sua autoridade. E o os cidadãos também devem estar plenamente conscientes do alcance de sua obrigação de obedecer aos funcionários em questão. Vale a pena lembrar, a este respeito, que o homem que governa bem o seu país, obviamente, se submeteu à autoridade de outros no passado - e o homem que prestou esta obediência conscienciosamente adquiriu, portanto, a aptidão para se tornar um governante em algum momento no futuro. Na verdade, este sujeito obediente tem o direito de esperar que isso seja o que ele um dia se tornará; e inversamente o governante fará bem em ter em mente que ele mesmo, muito em breve no futuro, pode ter que começar a obedecer novamente. " (52)

Quintus lembra que, no passado, os tribunos, que representavam os plebeus, prejudicaram a autoridade dos cônsules. Cícero respondeu: "Você apontou as falhas no tribunado, Quintus, muito claramente. Mas quando alguém está criticando uma instituição é injusto apenas listar suas falhas e apontar as deficiências que sua história mostrou, sem também tocar , sobre o bem que fez. Se você vai empregar esse tipo de método, você pode até abusar do consulado, uma vez que você tenha reunido as más ações de certos cônsules individuais, que prefiro não identificar. E no que diz respeito o tribuno está preocupado, eu admito que há algo de errado com o poder real que ele possui. Mas seria impossível ter os benefícios que o tribuno foi projetado para fornecer, sem aceitar essa falha também. "

Quintus reclamou que os tribunos têm muito poder. "Sim, isso é inegável. Mas o poder da Assembleia popular tem um potencial muito mais cruel e violento. No entanto, na prática, esse potencial às vezes é mais moderado do que se não existisse - quando há um líder para manter a Assembleia sob controle. E, quando há um líder, seu comportamento é restringido pelo reconhecimento de que ele próprio está em risco, enquanto os impulsos das pessoas não se importam em nada com qualquer risco que possa estar envolvido para elas. , 'você objeta,' mas os tribunos às vezes despertam entusiasmo entre o povo. ' É verdade, mas frequentemente têm um efeito calmante também. " (53)

Em Roma, havia lutas constantes entre os optimates (conservadores) e os popularistas (reformistas). Os otimistas cada vez mais cortejavam Pompeu como uma ferramenta a ser usada contra César, que era visto como um popularista. "Pompeu, que acima de tudo desejava seu reconhecimento, interrompeu o governo ordenado para que pudesse se passar por seu restaurador. Os optimates satisfizeram seu desejo de uma ditadura a meio do caminho ao permitir que ele fosse o único cônsul em 52 aC. César estava envolvido no exército aventuras na Grã-Bretanha e na Alemanha na época e ele estava relutante em iniciar uma guerra civil. (54)

César propôs que ele e Pompeu se desarmassem e abandonassem seus comandos para evitar uma guerra civil. Em 1º de dezembro de 50 aC, o Senado votou a proposta. Tal era o desejo de paz que foi levado por 370 votos a apenas 22. No entanto, os Optimates encontraram uma tribuna para vetar o projeto. No dia seguinte, Pompeu foi convidado a assumir o comando de todas as forças na Itália. Ceasar despachou Marco Antônio para Roma e, em 1º de janeiro de 49 aC, leu uma carta de César renovando sua oferta de paz. Nenhuma votação foi realizada e o Senado declarou que César seria declarado inimigo público se não se desarmasse dentro de dois meses. Em 7 de janeiro, Pompeu recebeu a autoridade de um ditador. (55)

Cícero sabia que Pompeu era um grande líder militar: "Cneu Pompeu está na posição única de não apenas exceder todos os seus contemporâneos em mérito, mas até eclipsar todas as figuras registradas do passado ... O general ideal ... deve possuir quatro qualidades - conhecimento militar, talento, prestígio e sorte. No conhecimento dos assuntos militares, Pompeu nunca foi superado ... As habilidades de Cneu Pompeu são vastas demais para que qualquer palavra lhes faça justiça ... Os talentos de que um general precisa são numerosos ... organização meticulosa, coragem no perigo, execução meticulosa, ação rápida, previsão no planejamento. Em cada uma dessas qualidades, Pompeu supera todos os outros generais que já vimos ou ouvimos falar. " (56)

Cícero relutou em tomar partido e defendeu uma paz negociada para evitar uma guerra civil. No entanto, como ele disse a Atticus: "Os procedimentos de nosso amigo Pompeu sempre foram destituídos de sabedoria e coragem, e devo acrescentar, ao contrário do meu conselho e influência. Não digo nada da história antiga - sua construção, engrandecimento e armamento contra o estado, seu apoio à aprovação violenta e inconstitucional de leis. " (57)

Cícero e sua esposa Terentia tiveram um relacionamento difícil. Ele a culpou por arranjar um casamento ruim para sua filha, Tullia, que acabou em divórcio. Cícero também se divorciou em 47 AC. Tullia morreu logo após o parto em fevereiro de 45 AC. A segunda esposa de Cícero, Publilia, que sempre teve ciúme da atenção que seu marido dedicava à filha, mostrou pouca simpatia, levando Cícero a se divorciar dela. (58)

César e seus soldados cruzaram o Rubicão para a Itália. Em 21 de fevereiro de 49 aC, ele forçou a rendição de um exército senatorial em Corfínio. César ofereceu clemência aos soldados derrotados, que seria sua política consistente durante a guerra; a maioria das tropas foi até ele, e seus líderes tiveram permissão para partir. Uma semana depois, Cícero escreveu que a clemência de César estava conquistando a opinião pública. Ele escreveu a Ático sobre "a traiçoeira clemência de César", mas acrescentou que Pompeu também era traiçoeiro porque estava se preparando para abandonar a Itália e pretendia se retirar através do Adriático para a Grécia. (59)

O historiador Suetônio destacou: "Ele (César) estava decidido a invadir a Itália se a força fosse usada contra os tribunos do povo que vetou o decreto do Senado que dissolveu seu exército em uma determinada data. A força foi, na verdade, usada, e os tribunos fugiram para a Gália Cisalpina, que se tornou o pretexto de César para lançar a Guerra Civil ... Suspeita-se de motivos adicionais: o comentário de Pompeu foi porque César não tinha capital suficiente para realizar seus planos grandiosos ou dar ao povo tudo o que tinha encorajado a esperar em seu retorno, ele optou por criar uma atmosfera de confusão política. " (60)

César argumentou que a principal razão pela qual decidiu marchar sobre Roma foi porque temia que seus inimigos políticos o acusassem por violar a lei durante seu primeiro consulado e que ele teria sido condenado, apesar de tudo o que havia conquistado, e enviado para o exílio : "O prestígio sempre foi de suma importância para mim, até mesmo superando a própria vida; doeu-me ver o privilégio conferido a mim pelo povo romano sendo insultuosamente arrancado de mim por meus inimigos." (61)

César ainda esperava obter o apoio do Senado. Ele teve uma reunião com Cícero em Formia, perto de Nápoles. César sabia que ele era o único homem cuja integridade era geralmente reconhecida. Ele perguntou a Cícero se ele estaria disposto a fazer um discurso no Senado em seu favor. "A resposta de Cícero foi um teste. Ele pediu garantia de liberdade de expressão. Ele não podia concordar em culpar Pompeu; ele não podia aprovar ataques aos exércitos de Pompeu na Espanha e na Grécia.Ele teria permissão para apresentar tais argumentos? César permaneceu educado; ele sorriu; ele falou com respeito pela reputação e habilidades de Cícero; ele elogiou seus talentos e caráter. Mas ele acrescentou que é claro que não poderia permitir que ele falasse dessa maneira. "(62)

César garantiu a Espanha expulsando os comandantes de Pompeu, Africanius e Varro. Ele então cruzou o Adriático no início de 48 AC. As duas forças romanas se enfrentaram na batalha na planície de Farsala, na Grécia central. César tinha 22.000 homens sob seu comando, mas Pompeu tinha um exército duas vezes maior. Pompeu queria atrasar, sabendo que o inimigo acabaria se rendendo de fome e exaustão. Pressionado pelos senadores presentes e por seus oficiais, ele relutantemente se engajou na batalha e sofreu uma derrota avassaladora. Pompeu recuou para seu acampamento, deixando o resto de suas tropas por conta própria. (63)

Pompeu fugiu para o Egito. Com medo de que Júlio César invadisse o Egito, Ptolomeu XIII organizou a execução de Pompeu em 28 de setembro. A cabeça de Pompeu foi enviada a César para provar que não estava sendo protegido pelos egípcios. Quando César chegou a Alexandria dois dias depois, Ptolomeu o presenteou com a cabeça decepada de Pompeu. César ficou horrorizado com esse ato de violência contra um importante cidadão romano. A princípio, ele pretendia exigir uma grande soma de dinheiro em troca de deixar o país. (64)

No entanto, enquanto estava no Egito, César conheceu Cleópatra, a rainha de 21 anos do país. César, agora com 52 anos e já casado três vezes, apaixonou-se profundamente por Cleópatra. Depois de derrotar o rei Ptolomeu XIII, César restaurou Cleópatra em seu trono, com outro irmão mais novo Ptolomeu XIV como novo co-governante. Em 23 de junho de 47 aC Cleópatra deu à luz uma criança, Ptolomeu César (apelidado de "Cesário"). Cleópatra alegou que César era o pai e desejou que ele chamasse o menino de seu herdeiro, mas César recusou, escolhendo seu sobrinho-neto Otaviano. (65)

Cleópatra, Ptolomeu XIV e Cesarião visitaram Roma no verão de 46 aC. Eles ficaram em uma das casas de campo do César. Membros do Senado desaprovaram a relação entre Cleópatra e César, em parte porque ele já era casado com Calpurnia Pisonis. Outros objetaram ao fato de ela ser estrangeira. Cícero não gostava dela por razões morais: "Seu jeito (de Cleópatra) de andar ... suas roupas, seu jeito livre de falar, seus abraços e beijos, suas festas na praia e jantares, tudo mostra que ela é uma vadia." (66)

Posteriormente, Plutarco tentou explicar por que alguns homens a achavam atraente: "Sua beleza real, dizem, não era em si mesma notável ... mas a atração de sua pessoa, junto com o charme de sua conversa ... era algo fascinante. Foi um prazer apenas ouvir o som de sua voz, com a qual, como um instrumento de muitas cordas, ela poderia passar de uma língua para outra, de forma que havia poucas das nações que ela precisava de um intérprete ... que era ainda mais surpreendente porque a maioria de seus predecessores, dificilmente se deram ao trabalho de adquirir a língua egípcia. " (67)

Quando César voltou a Roma, nomeou 300 de seus apoiadores como membros do Senado. Embora o Senado e a Assembleia Pública ainda se reunissem, era César quem agora tomava todas as decisões importantes. Cícero ficou muito preocupado com o aumento do poder e falou sobre a necessidade de restabelecer as instituições de Roma. Ele instou César a criar "um novo tipo de Império" para "descentralizar, estabelecer o governo local na Itália como o início de um sistema mundial de municípios livres". Ele sugeriu que “Roma deveria ser apenas a maior entre muitas cidades grandes e autônomas” e que “a decadência da plebe romana seria resgatada pela virilidade dos novos povos”. (68)

Em 15 de fevereiro de 44 aC César foi poderoso o suficiente para se declarar ditador vitalício. Embora no passado os líderes romanos tivessem se tornado ditadores em tempos de crise, ninguém havia tomado tanto poder. Uma série de edifícios magníficos com os nomes de César e sua família foram erguidos. Centenas de esculturas de César, a maioria delas feitas por artistas gregos capturados, foram distribuídas por todo o Império Romano. Algumas das estátuas afirmavam que César era agora um Deus. César também se tornou o primeiro homem vivo a aparecer em uma moeda romana. Até o mês do ano em que nasceu, Quintilis, foi rebatizado de julho em sua homenagem. (69)

Cícero percebeu que a personalidade de César estava começando a mudar. Segundo Allan Massie: “A doença do poder começou a atacá-lo; ele estava perdendo a capacidade de resposta intuitiva ao efeito de suas ações sobre os outros. Entre os atributos de César estavam sua sensibilidade, sua capacidade de se colocar no lugar do outro. Isso agora o estava abandonando, como arrogância ... A consciência da própria nobreza, generosidade e clemência carrega seu próprio perigo, e agora cegava César para as implicações do que ele havia feito. Ele havia concedido vida e segurança aos seus inimigos, até admitiu-os em seu favor. Nada mostrou tão claramente sua superioridade consciente; nada com tanta certeza alimentou seu ressentimento. " (70)

Um grupo de cerca de sessenta homens, conhecidos como "Libertadores", decidiu que era necessário assassinar César para restaurar a República. Isso incluía Marcus Junius Brutus, filho de Servília, a amante mais amada de César. Houve até rumores de que César era o pai de Brutus. Planos foram feitos para realizar o assassinato no Senado apenas três dias antes de sua partida para a Pártia. Quando César chegou ao Senado em 15 de março de 44 aC, um grupo de senadores se reuniu em torno dele. Publius Servilius Casca o esfaqueou por trás. César olhou em volta em busca de ajuda, mas agora o resto do grupo puxou suas adagas. Um dos primeiros homens que César viu foi Brutus e teria declarado: "Você também, meu filho." César sabia que era inútil resistir e puxou a toga pela cabeça e esperou que chegassem os golpes finais. (71)

Cícero não foi informado da trama, pois os conspiradores acreditavam que ele poderia ter alertado César. No entanto, ele admitiu que aprovou o assassinato: "O que importa se eu desejei que fosse feito ou aprove o feito? Há alguém, exceto Antônio e aqueles que ficaram contentes de ter César reinado sobre nós, que não desejou sua morte ou quem desaprovou o que foi feito? Todos foram responsáveis ​​... Alguns não sabiam da trama, alguns faltou coragem, outros a oportunidade. A nenhum faltou vontade. " (72)

Após o assassinato de Júlio César, seu vice, Marco Antônio assumiu o poder. Ele publicou o testamento de César, que revelava que ele havia deixado 300 sestércios para cada homem em Roma. César também declarou em seu testamento que seus jardins impressionantes se tornariam parques para as pessoas que viviam na cidade. Essa ação ajudou Antônio a ganhar influência política sobre o povo de Roma. (73)

No início de 44 aC Cícero escreveu um ensaio Na amizade. Suas ideias sobre o assunto foram influenciadas pela obra do filósofo grego Epicuro (341 aC - 270 aC). Epicuro vivia de pão e queijo. Desejos como os de riqueza e honra são fúteis, porque tornam o homem inquieto quando ele pode estar satisfeito. Para Epicuro, o objetivo da filosofia era alcançar uma vida feliz e tranquila. Portanto, liberdade do medo e da ausência de dor. Ele argumentou que "a relação sexual nunca fez bem a um homem e ele tem sorte se não o prejudicar". Na opinião de Epicuro, o mais seguro dos prazeres sociais é a amizade. (74)

Cícero explicou que a verdadeira amizade era um forte sentimento de amor. “O que é esse sentimento pode ser percebido até no caso de certos animais, que, até certo ponto, amam tanto sua prole e são tão amados por eles, que seus impulsos são facilmente percebidos. Mas isso é muito mais evidente no homem ; primeiro, da afeição existente entre filhos e pais, que não pode ser destruída exceto por algum crime execrável, e novamente daquele impulso afim de amor, que surge quando, uma vez que encontramos alguém cujos hábitos e caráter são compatíveis com os nossos; porque nele parecemos ver, por assim dizer, uma espécie de lâmpada de retidão e virtude. "

Os animais amam por instinto, enquanto o amor por um amigo diz respeito ao intelecto: "Quanto mais frequentemente, portanto, reflito sobre a amizade, mais me parece que se deve considerar a questão de saber se o desejo de amizade é sentido por causa da fraqueza e carência, de modo que, dando e recebendo favores, um possa obter de outro e, por sua vez, retribuir o que ele é incapaz de obter de si mesmo; ou, embora esse intercâmbio mútuo seja realmente inseparável da amizade, se não houver outra causa, mais antigo , mais bela, e emanando mais diretamente da própria Natureza ... Pois embora seja verdade que as vantagens são freqüentemente obtidas mesmo daqueles que, sob o pretexto de amizade, são cortejados e honrados para se adequar à ocasião, ainda na amizade há nada falso, nada fingido; tudo o que há de genuíno e vem por si mesmo. Portanto, me parece que a amizade nasce mais da natureza do que da necessidade, e de uma inclinação da alma unida com um sentimento de amor, em vez de calcular quanto lucro a amizade provavelmente proporcionará. " (75)

Cícero argumenta: "A amizade nada mais é do que um acordo em todas as coisas, humanas e divinas, conjugadas com boa vontade e afeição mútuas, e estou inclinado a pensar que, com exceção da sabedoria, nada melhor foi dado ao homem pelo deuses imortais. Alguns preferem riquezas, alguns boa saúde, algum poder, algumas honras públicas e muitos até preferem os prazeres sensuais. Este último é o objetivo mais elevado dos brutos; os outros são coisas fugazes e instáveis ​​e dependem menos da previsão humana do que da inconstância da fortuna. " (76)

De acordo com Cícero, boas amizades ajudam a manter o bom comportamento: "Por que eu digo essas coisas? Porque sem associados ninguém tenta tais travessuras. Deve, portanto, ser ordenado aos homens bons que se por acaso eles inadvertidamente fizessem amizades deste tipo, eles não devem pensar que estão presos a ponto de não poderem se afastar de amigos que estão pecando em algum assunto importante de interesse público; para os homens ímpios, por outro lado, uma penalidade deve ser decretada, e certamente não será mais leve para os seguidores do que para os líderes na traição ... Portanto, tais alianças de homens ímpios não só não devem ser protegidas por um apelo de amizade, mas ao invés, devem ser visitadas com punição sumária do tipo mais severo, para que ninguém possa pensar isso permitido seguir até mesmo um amigo ao travar uma guerra contra seu país. " (77)

Cícero argumentou que "como regra, as decisões sobre amizades devem ser formadas depois que a força e a estabilidade foram alcançadas na mente e na idade". (78) Amizades nos negócios e na política também são difíceis: "Alguns homens costumam provar em uma transação com dinheiro pequeno como são instáveis; enquanto outros, que não poderiam ter sido influenciados por uma quantia trivial, são descobertos em uma grande. Mas se alguém achar que é vil preferir o dinheiro à amizade, onde encontraremos aqueles que não colocam cargos, posição civil e militar, posição elevada e poder, acima da amizade, de modo que quando as primeiras vantagens forem colocadas diante deles de um lado e o último do outro, eles não preferem muito o primeiro? Pois é fraca a luta da natureza humana contra o poder, e quando os homens a alcançam, mesmo pelo desprezo da amizade, imaginam que o pecado será esquecido porque a amizade foi não desconsiderada sem uma causa de peso. Portanto, amizades verdadeiras são muito difíceis de encontrar entre aqueles cujo tempo é gasto no cargo ou em negócios de tipo público. Pois onde você pode encontrar um homem tão nobre a ponto de preferir o avanço de seu amigo por mim nt para o seu próprio? E, passando por considerações materiais, por favor, considere o seguinte: quão doloroso e quão difícil para a maioria das pessoas parece a associação com os infortúnios dos outros! Nem é fácil encontrar homens que vão até as profundezas da calamidade por um amigo. "(79)

Cícero tentou definir o que ele quis dizer com amizade verdadeira. “Como, portanto, é característico da verdadeira amizade dar e receber conselhos e, por um lado, dar-lhes com toda a liberdade de expressão, mas sem aspereza, e por outro lado, recebê-los com paciência, mas sem ressentimento, portanto, nada deve ser considerado uma ruína maior da amizade do que bajulação, bajulação ou lisonja; por dar-lhe tantos nomes quanto você escolher, ele merece ser rotulado como um vício peculiar a homens inconstantes e de coração falso que dizem tudo visando o prazer e nada tendo em vista a verdade. Além disso, a hipocrisia não é apenas má em todas as circunstâncias, porque polui a verdade e tira o poder de discerni-la, mas também é especialmente inimiga da amizade, uma vez que é totalmente destrói a sinceridade, sem a qual a palavra amizade não pode ter sentido. E uma vez que o efeito da amizade é fazer, por assim dizer, uma alma entre muitas, como isso será possível se nem mesmo em um homem tomado por si mesmo haverá uma alma sempre uma e a s ame, mas inconstante, mutável e multifacetado? " (80)

Cícero acreditava que devíamos continuar a fazer novos amigos: "Mas, visto que as coisas humanas são frágeis e fugazes, devemos estar sempre à procura de algumas pessoas a quem amaremos e que nos amarão em troca; porque se a boa vontade e o afeto são tirado, toda alegria é tirada da vida. Para mim, na verdade, embora ele tenha sido arrebatado de repente, Cipião ainda vive e sempre viverá, pois foi sua virtude que causou meu amor e que não está morta. Nem é apenas em minha visão e para mim, que tinha constantemente ao meu alcance, que sua virtude vive; ela vai até mesmo derramar sua luz e esplendor sobre os homens por nascer. Ninguém jamais empreenderá com coragem e esperança as tarefas maiores da vida sem pensar que deve manter continuamente diante dele a memória e o exemplo daquele homem ilustre que muda não apenas para se adequar ao humor e desejo de outra pessoa, mas até mesmo sua expressão e seu aceno? " (81)

Em 44 aC Cícero começou a trabalhar em seu livro, Em Deveres. Afirma-se que nenhuma obra exerceu influência tão incomparável até o século XIX. Voltaire escreveu em 1771: "Ninguém jamais escreverá nada mais sábio, mais verdadeiro ou mais útil. De agora em diante, aqueles cuja ambição é dar instrução aos homens, fornecer-lhes preceitos, serão charlatães se quiserem subir acima de você, ou todos serão seus imitadores. " (82)

Cícero aconselha a tomada de decisões morais: "É preciso primeiro determinar se o ato contemplado é certo ou errado, questão sobre a qual muitas vezes há opiniões opostas. Em seguida, há espaço para investigação ou consulta se o ato em discussão é conducente à conveniência e ao prazer, à afluência e ao livre comando de bens externos, à riqueza, ao poder, enfim, aos meios pelos quais alguém pode se beneficiar e aos que dele dependem; e aqui a questão gira em torno da conveniência. A terceira classe de casos é quando o que parece ser conveniente parece repugnante à direita. Pois quando a conveniência nos impõe, por assim dizer, mãos violentas, e o direito parece nos trazer de volta a si mesmo, a mente fica distraída e carregada de dupla ansiedade quanto ao curso de ação. Nessa distribuição do assunto, embora uma divisão deva ser exaustiva por todos os meios, há duas omissões. Não apenas a questão do certo ou errado quanto a um ato costuma ser considerada, mas também a questão de duas coisas certas que são as mais certas; igualmente, de duas coisas convenientes que são as mais convenientes. "(83)

“No início, os animais de todas as espécies eram dotados do instinto que os leva a cuidar de si próprios quanto à vida e ao bem-estar corporal, a evitar qualquer ameaça de lhes fazer mal e a procurar e prover o que for necessário para a subsistência , como alimento, abrigo e outras coisas deste tipo. O apetite pela união sexual para a produção de descendentes é, também, comum a todos os animais, juntamente com um certo grau de cuidado com seus descendentes. Mas entre o homem e o animal existe esta diferença essencial, de que este último, movido apenas pelos sentidos, se adapta apenas ao que está presente no lugar e no tempo, tendo muito pouca consciência do passado ou do futuro. O homem, por outro lado - porque é dotado de razão , pelo qual ele discerne as consequências, vê as causas das coisas, entende o surgimento e o progresso dos eventos, compara objetos semelhantes e conecta e associa o futuro com o presente - facilmente leva em consideração todo o curso da vida e fornece coisas necessárias para isso. A natureza também, em virtude da razão, leva o homem a relações de intercurso e sociedade mútuas com seus semelhantes; gera nele um amor especial por seus filhos; o incita a promover e participar de reuniões sociais e assembléias públicas; e desperta nele o desejo de prover o que for suficiente para o sustento e nutrição, não só dele, mas de sua esposa, seus filhos e outros a quem ele ama e deve proteger. Esse cuidado desperta a mente dos homens e os torna mais eficientes na ação. "

Os seres humanos também são diferentes dos animais porque consideram a "verdade" importante. "A pesquisa e investigação da verdade, também, são uma propriedade especial do homem. Assim, quando estamos livres de ocupações necessárias, queremos ver, ouvir ou aprender algo, e considerar o conhecimento de coisas secretas ou maravilhosas como essencial para o nosso viver bem e feliz. A este desejo de ver a verdade está anexado um certo anseio por precedência, de modo que o homem bem dotado pela natureza está disposto a prestar obediência a ninguém, a não ser a um preceptor, ou um professor, ou aquele que detém um domínio justo e legítimo para o bem geral. Daí derivam a grandeza de espírito e o desprezo pelas vicissitudes da fortuna humana. Nem indica qualquer força débil da natureza e da razão, que de todos os animais só o homem tem um sentido de ordem, decência e moderação na ação e na fala. Assim, nenhum outro animal sente a beleza, elegância, simetria, das coisas que vê; enquanto por natureza e razão, o homem, transferindo essas qualidades dos olhos para a mente , considera que muito mais, ainda, são a beleza, a consistência e a ordem a serem preservadas em propósitos e atos, e toma cuidado para que ele não faça nada indecoroso ou efeminado, e ainda mais, que em todos os seus pensamentos e ações ele não faça nem pense nada lascivo. " (84)

Cícero então passa a examinar o conceito de justiça que se desenvolveu pelos estóicos na Grécia no século III aC, que foram muito influenciados pelos ensinamentos de Sócrates. O estoicismo é predominantemente uma filosofia de ética pessoal informada por seu sistema de lógica e suas visões do mundo natural. A filosofia afirma que a virtude (como a sabedoria) é felicidade e o julgamento deve ser baseado no comportamento, ao invés de palavras."Na vida de um homem individual, a virtude é o único bem; coisas como saúde, felicidade, posses, não contam. Visto que a virtude reside na vontade, tudo o que é realmente bom ou ruim na vida de um homem depende apenas dele mesmo. " (85)

Cícero assinala: “A primeira exigência da justiça é que ninguém faça mal ao outro, a menos que seja provocado por injúria; a próxima, que se use os bens comuns como comuns, privados, como pertencentes aos seus proprietários. Os bens privados, de fato, são não por natureza, mas por ocupação antiga, como no caso de colonos em uma região antes desabitada; ou por conquista, como no território adquirido na guerra; ou por lei, tratado, acordo ou lote ... Porque cada pessoa assim tem para si uma porção daquelas coisas que eram comuns por natureza, que cada um mantenha imperturbável o que caiu em sua posse. Se alguém se esforçar para obter mais para si, violará a lei da sociedade humana. Mas desde então, como tem feito bem dito por Platão, não nascemos apenas para nós mesmos; uma vez que nosso país reivindica uma parte de nós, nossos pais uma parte, nossos amigos uma parte; e uma vez que, de acordo com os estóicos, tudo o que a terra carrega é criado para o uso dos homens, enquanto os homens foram criados por causa dos homens, que eles podem fazer bem uns aos outros, neste assunto devemos seguir a natureza como um guia, para contribuir com nossa parte para o bem comum, e pelo intercâmbio de ofícios gentis, tanto em dar como receber, igualmente por habilidade, trabalho e pelos recursos de que dispomos, para fortalecer a união social dos homens entre os homens. Mas o fundamento da justiça é a boa fé, isto é, firmeza e verdade nas promessas e acordos. Conseqüentemente, embora possa parecer rebuscado para alguns, posso aventurar-me a imitar os estóicos em sua investigação meticulosa sobre a origem das palavras, e derivar fé do fato correspondente à promessa. "

"Existem dois tipos de injustiça, uma, a dos que infligem injúrias; a outra, a dos que não repelem, se possível, a injúria daqueles a quem ela é infligida. Além disso, aquele que, movido pela raiva ou por alguma perturbação da mente, comete um ataque injusto a qualquer pessoa, é como aquele que impõe as mãos violentas a um companheiro casual; enquanto aquele que não consegue, se puder, afastar ou resistir ao dano oferecido a outro, está tanto em culpa como se fosse abandonar seus pais, ou seus amigos, ou seu país. Na verdade, as injúrias que são infligidas propositadamente para fazer o mal, muitas vezes procedem do medo, aquele que medita o mal a outro apreendendo que, se ele se abstém , ele mesmo pode sofrer danos. Mas, na maioria das vezes, os homens são induzidos a ferir os outros para obter o que desejam; e aqui a avareza é o motivo mais frequente. " (86)

No ensaio, Cícero analisa o caso recente de Júlio César: "Recentemente, descobrimos, se não era conhecido antes, que nenhuma quantidade de poder pode resistir ao ódio de muitos. A morte deste tirano (Júlio César), cujo jugo o estado suportado sob o constrangimento das forças armadas e a quem ainda obedece com mais humildade do que nunca, embora esteja morto, ilustra os efeitos mortais do ódio popular; e a mesma lição é ensinada pelo destino semelhante de todos os outros déspotas, dos quais praticamente ninguém jamais escapou de tal morte. Pois o medo é apenas uma pobre proteção de poder duradouro; enquanto a afeição, por outro lado, pode ser confiável para mantê-lo seguro para sempre. " (87)

Cícero explica seu projeto para uma sociedade harmoniosa: "Todos devem ter o mesmo propósito: identificar o interesse de cada um com o interesse de todos. Uma vez que os homens se apoderem de si mesmos, a sociedade humana entrará em colapso. Mas se a natureza prescrever (como ela faz ) que todo ser humano deve ajudar todos os outros seres humanos, quem quer que seja, precisamente porque são todos seres humanos, então - pela mesma autoridade - todos os homens têm interesses idênticos. Ter interesses idênticos significa que todos estamos sujeitos a um e a mesma lei da natureza: e, sendo assim, o mínimo que tal lei ordena é que não devemos errar uns com os outros. Esta conclusão decorre inevitavelmente da verdade da suposição inicial. "

"Se as pessoas afirmam (como às vezes fazem) que não têm intenção de roubar seus pais ou irmãos para seu próprio benefício, mas que roubar seus outros compatriotas é uma questão diferente, eles não estão falando com razão. Pois isso é o mesmo que negar seu interesse comum com seus conterrâneos e todas as obrigações legais ou sociais que se seguem: uma negação que destrói todo o tecido da vida nacional. Outra objeção insiste em que se deve levar em conta os compatriotas, mas não os estrangeiros. Mas as pessoas que apresentar esses argumentos subvertem todo o fundamento da comunidade humana - e sua remoção significa a aniquilação de toda bondade, generosidade, bondade e justiça: o que é um pecado contra os deuses imortais, uma vez que eles foram os criadores da sociedade que tais homens estão tentando minar. E o mais forte dos laços que unem essa sociedade é a crença de que roubar de outro homem por causa de seu ganho pessoal é menos natural do que perseverar. f qualquer perda de qualquer pessoa ou propriedade - ou mesmo para a própria alma. Isto é, desde que não haja violação da justiça: visto que de todas as virtudes a justiça é o soberano e a rainha. ”(88)

No verão de 44 aC, Cícero escreveu o ensaio, Na velhice. O orador principal é Marcus Porcius Cato, o Velho, o fazendeiro, soldado, estadista, orador, escritor e moralista patriota, que tinha 84 anos na época desta conversa imaginária. Cícero explicou que você "ouvirá minhas opiniões sobre a velhice dos lábios de Cato". E. M. Forster descreveu a discussão da velhice como uma "combinação sedutora de sabedoria aumentada e poderes decadentes aos quais muito pouca inteligência é devotada". Michel de Montaigne, o 16º filósofo, foi ainda mais longe e afirma que "Ele (Cícero) dá a alguém o apetite para envelhecer." (89) Desidério Erasmus disse que sempre que o lia tinha vontade de beijar o livro. (90)

No ensaio, Cícero aponta os problemas da velhice: "Encontro quatro razões pelas quais a velhice parece ser infeliz: primeiro, que nos afasta de atividades ativas; segundo, que enfraquece o corpo; terceiro, que nos priva de quase todos os prazeres físicos; e, quarto, que não está muito longe da morte. " A resposta para este problema é abordar a vida de uma forma positiva: "Em suma, desfrute da bênção da força enquanto a tem e não se lamente quando ela se for, a menos que, em verdade, você acredite que os jovens devem lamentar a perda de infância, ou início da idade adulta, a passagem da juventude. A trajetória da vida é fixa; a natureza tem apenas um único caminho e esse caminho é percorrido apenas uma vez, e a cada estágio da existência foi atribuída sua própria qualidade apropriada; de modo que a fraqueza de a infância, a impetuosidade da juventude, a seriedade da meia-idade, a maturidade da velhice - cada um traz alguns dos frutos da Natureza, que devem ser colhidos em sua própria estação. " (91)

Cícero argumentou: "Para aqueles que não têm dentro de si os meios de uma vida virtuosa e feliz, cada época é penosa; e, por outro lado, para aqueles que buscam todo o bem de si mesmos, nada pode parecer mal que as leis da natureza inevitavelmente impor. A esta classe pertence especialmente a velhice, que todos os homens desejam atingir e ainda reprovar quando alcançada; tamanha é a incoerência e perversidade da loucura! Eles dizem que os roubou mais rápido do que eles esperavam. Em primeiro lugar, quem os forçou a formar um julgamento equivocado? Pois quão mais rapidamente a velhice rouba da juventude do que a juventude da infância? E, novamente, quão menos onerosa seria a velhice para eles se estivessem na casa dos oitocentos em vez de nos oitenta ano? Na verdade, nenhum lapso de tempo, por muito longo, uma vez que tenha passado, poderia consolar ou acalmar uma velhice tola. " (92)

Alguns homens sofreram de perda de memória, mas isso não era inevitável: "Não tenho dúvidas de que é, nas pessoas que não exercitam a memória e nas que são naturalmente lentas ... Nunca ouvi falar um velho esquecendo onde enterrou seu dinheiro. Os velhos se lembram de tudo com o que se importam, - os títulos que deram, o que é devido a eles, o que eles devem. " (93) Ele prossegue destacando: "Assim, vemos Sólon, em um de seus poemas, gabando-se de que, à medida que envelhece, amplia a cada dia o alcance de seus conhecimentos. Fiz o mesmo, tendo aprendido grego em minha velhice, e tomei posse do estudo com tanta ansiedade - como se para matar uma longa sede - que já me familiarizei com os tópicos de autores gregos que tenho usado, como falei com você, por meio de ilustração. Quando li que Sócrates, em sua velhice, aprendeu a tocar lira, poderia ter desejado fazer o mesmo, se o antigo costume ainda prevalecesse; mas certamente trabalhei muito no meu grego. " (94)

Cícero sugere que: "A velhice, assim como a doença, deve ser combatida. Deve-se ter cuidado com a saúde; deve-se fazer exercícios moderados; a comida e a bebida devem ser suficientes para recrutar forças, e não em excesso a ponto de se tornar opressivo. Nem o corpo sozinho deve ser sustentado em vigor, mas muito mais as faculdades da mente; pois estas também, a menos que você coloque óleo na lâmpada, se extinguem pela velhice. Na verdade, enquanto o esforço excessivo tende pela fadiga a sobrecarregar o corpo, o exercício torna a mente elástica ... Tenho estima pelo velho em quem há algo da juventude, que quem cultiva pode envelhecer no corpo, mas nunca o será na mente ... dificilmente sinto minha perda de força corporal. Apareço no tribunal em nome de meus amigos. Freqüentemente, assumo meu lugar no Senado e aí apresento, por minha própria iniciativa, assuntos sobre os quais tenho pensado muito e por muito tempo, e defendo minhas opiniões com força da mente, não do corpo. Se eu fosse muito fraco para seguir este curso de vida, eu poderia doente em minha cama deveria encontrar prazer em pensar no que não poderia mais fazer; mas o que ainda sou capaz de fazer, bem como de pensar, é o resultado de minha vida passada. Aquele que está sempre ocupado com esses estudos e trabalhos não percebe quando a idade se arrasta sobre ele. Assim, a pessoa envelhece gradualmente e inconscientemente, e a vida não se extingue repentinamente, mas se fecha quando, com o tempo, se extingue. "(95)

Cícero afirma que muitas vezes se argumenta que a velhice carece dos prazeres dos sentidos. Isso pode ser verdade, mas sugere que o desejo de prazer causa sérios problemas e cita Quintus Maximus dizendo: "O homem não recebeu da natureza um flagelo mais fatal do que o prazer corporal, pelo qual as paixões em sua ânsia de gratificação se tornam irresponsáveis ​​e são libertado de todas as restrições. Daí a primavera traições contra o próprio país; daí, derrubada de estados; daí, conspirações clandestinas com inimigos. luxúria por prazer. Devassidão, adultérios e todas as enormidades desse tipo não têm outra causa indutora do que as seduções do prazer. Ainda mais, embora nem a Natureza nem qualquer deus tenha concedido ao homem algo mais nobre do que a mente, nada é tão hostil quanto o prazer a este dom e dom divinos. Nem enquanto a luxúria dominar pode a autocontenção encontrar lugar, nem sob o reinado do prazer a virtude pode ter qualquer ponto de apoio ". Para que isso pudesse ser melhor compreendido, "Arquitas pediu a seus ouvintes que imaginassem uma pessoa sob a excitação da maior quantidade de prazer corporal que poderia ser desfrutado, e afirmou que era perfeitamente óbvio para todos que, enquanto durasse tal prazer, seria impossível para a mente agir, ou para qualquer coisa ser determinada pela razão ou reflexão. Daí ele concluiu que nada era tão execrável e pernicioso como o prazer, uma vez que, quando intenso e prolongado, ele extingue toda a luz do intelecto. " (96)

Cícero deixa claro que a velhice significa fazer alguns ajustes: "Eu, sim, pelo prazer da conversa, gosto dos entretenimentos festivos, mesmo quando começam cedo e terminam tarde, e que, não apenas na companhia dos meus contemporâneos, dos quais muito poucos permanecem, mas com aqueles de sua idade e com você; e eu sou profundamente grato aos meus anos avançados por aumentar meu apetite para conversar e diminuir meu desejo por comida e bebida ... Diz-se que os velhos têm menos intensidade de prazer sensual. Então, eu acredito; mas não há desejo por isso. Você não perde o que não quer. Sófocles respondeu muito apropriadamente, quando questionado em sua velhice se ele se entregava ao prazer sensual: "Que os deuses façam melhor para mim! Regozijo-me em minha fuga de um tirano selvagem e feroz. "Para aqueles que desejam tais prazeres, pode ser ofensivo e doloroso ser excluído deles; mas para aqueles que já estão fartos e saciados é mais agradável não possuí-los do que tê-los. Embora não falte quem não os deseja, eu afirmo que é mais para a felicidade de alguém não desejá-los. Mas se os jovens têm um prazer especial nesses prazeres, em primeiro lugar, eles são fontes de prazer muito insignificantes, e , em segundo lugar, eles não estão totalmente fora do alcance dos velhos, embora seja em uma medida restrita ... Mas de que imenso valor é para a alma estar consigo mesma, para viver, como a frase está, consigo mesmo, dispensado do serviço da luxúria, ambição, contenda, inimizades, desejos de todo tipo! Se alguém tem alguma provisão acumulada, por assim dizer, de estudo e aprendizagem, nada é mais agradável do que o lazer da velhice . " (97)

Finalmente, Cícero lida com a morte. "Os jovens têm muito mais chances de morte do que os da minha idade. Os jovens são mais sujeitos a doenças; são mais gravemente atacados por doenças; são curados com mais dificuldade. Assim, poucos chegam à velhice. administrados melhor e mais discretamente; pois os velhos têm mente, razão e sabedoria prática; e se não houvesse nenhuma delas, as comunidades não poderiam se manter unidas. " Os idosos eram, portanto, uma pequena minoria na época e "sujeitos a excessiva solicitude e angústia, porque a morte está tão próxima; e certamente não pode estar muito longe". Ele acrescenta que "a morte deve ser desprezada! Que, manifestamente, deve ser considerada com indiferença se realmente acabar com a alma, ou mesmo desejada se, por fim, conduzir a alma onde ela será imortal; e certamente há nenhuma terceira possibilidade pode ser imaginada. Por que então eu deveria temer se depois da morte não serei miserável, ou mesmo feliz? " (98)

Em novembro de 44 aC, Marco Antônio deixou Roma para ir para a Gália e Cícero assumiu a liderança não oficial do Senado. Nos meses seguintes, ele fez vários ataques a Antônio e exortou o povo a apoiar o sobrinho-neto e filho adotivo de César, Otaviano. Ele achava que tinha mais chance de controlar um homem de 19 anos do que um soldado experiente e político em seu auge. (99)

Antônio voltou a Roma e em 2 de setembro de 43 aC fez um discurso no Senado onde atacou "o consulado de Cícero e toda a carreira, culpando-o, entre outras coisas, pelo assassinato de Clódio, Guerra Civil e César assassinato. Foi um ataque abrangente: ele até encontrou espaço para ridicularizar a poesia de Cícero. Naturalmente, talvez, Cícero imediatamente começou a trabalhar em uma refutação escrita - o Segundo filipico. Este foi essencialmente o discurso que ele teria feito em resposta a Anthony se pudesse: está escrito exatamente como se tivesse sido proferido no Senado em 19 de setembro. "(100)

Cícero estava especialmente zangado por Mark Anthony ter citado cartas particulares que recebera dele no passado: "Ele também leu cartas que disse ter enviado a ele, como um homem desprovido de humanidade e ignorante dos usos comuns de vida. Para quem quer que fosse um pouco familiarizado com os hábitos dos homens educados, produzia em uma assembléia e lia abertamente as cartas que lhe haviam sido enviadas por um amigo, só porque alguma briga havia surgido entre eles? Isso não está destruindo tudo companheirismo na vida, destruindo os meios pelos quais amigos ausentes conversam? Quantas piadas são freqüentemente colocadas em cartas que, se fossem ditas em público, pareceriam estúpidas! Quantas opiniões sérias, que, por tudo isso, não deveriam seja publicado! Que isso seja uma prova de sua total ignorância de cortesia. " (101)

Cícero defendeu o conteúdo de suas cartas: “Pois que expressão há nessas cartas que não são cheias de humanidade e serviço e benevolência? E toda a sua carga equivale a isso, que eu não expresso uma má opinião de você naquelas cartas; que nelas escrevi como a um cidadão, e como a um homem virtuoso, não como a um homem perverso e um ladrão. Mas suas cartas eu não irei produzir, embora eu devesse, agora que sou assim desafiado por você ; cartas nas quais você me implora para que possa, com meu consentimento, obter a retirada de alguém do exílio; e você não tentará se eu tiver qualquer objeção, e você prevalecerá sobre mim por meio de suas súplicas. Eu me coloco no caminho da sua audácia? Quando nem a autoridade deste corpo, nem a opinião do povo romano, nem qualquer lei podem impedi-lo. " (102)

Cícero continuou a lidar com as críticas de Marco Antônio a seu consulado. "Marco Antônio desaprova meu consulado; mas foi aprovado por Publius Servilius - nomear aquele homem em primeiro lugar dos homens de posição consular que morreram mais recentemente. Foi aprovado por Quintus Catulus, cuja autoridade sempre terá peso neste república; foi aprovada pelos dois Luculli, por Marcus Crassus, por Quintus Hortensius, por Caius Curio, por Caius Piso, por Marcus Glabrio, por Marcus Lepidus, por Lucius Volcatius, por Caius Figulus, por Decimus Silanus e Lucius Murena, que naquela época eram os cônsules eleitos; o mesmo consulado também que foi aprovado por aqueles homens de categoria consular, foi aprovado por Marco Cato; que escapou de muitos males saindo desta vida, e principalmente do mal de vê-lo cônsul. Mas, acima de tudo, meu consulado foi aprovado por Cnæus Pompeius, que, quando me viu pela primeira vez, quando estava saindo da Síria, me abraçando e me parabenizando, disse que era devido aos meus serviços que ele estava prestes a ver o seu país novamente. Mas por que eu deveria ention indivíduos? Foi aprovado pelo Senado, em casa lotada, tão cabal, que não houve quem não me agradecesse como se eu fosse seu pai, que não me atribuísse a salvação da sua vida, do seu destino , de seus filhos e da república. "(103)

Cícero assinalou que o discurso de Marco Antônio no Senado estava cheio de contradições: "Mas você é tão insensato que durante todo o seu discurso discordou de si mesmo; de modo que disse coisas que não só não tinham coerência entre si , mas que eram muito inconsistentes e contraditórios entre si; de modo que não havia tanta oposição entre você e eu como havia entre você e você. Você confessou que seu padrasto estava implicado nessa enorme maldade, mas reclamou que a punição foi infligida a ele. E, ao fazer isso, você elogiou o que foi peculiarmente minha conquista e culpou aquilo que foi inteiramente ato do senado. Pois a detecção e a prisão dos culpados era meu trabalho, a punição deles era o trabalho do senado. Mas aquele homem eloqüente não percebe que o homem contra quem ele está falando está sendo elogiado por ele, e que aqueles diante de quem ele está falando estão sendo atacados por ele. "

Cícero gostaria de ter feito o discurso no Senado, mas "há homens armados entre nossas bancadas". Além disso, esses homens armados eram soldados estrangeiros: "Perguntemos então se era melhor que as armas dos ímpios cedessem à liberdade do povo romano, ou que a nossa liberdade cedesse às vossas armas. Nem farei nenhuma. mais uma resposta a você sobre os versos. Direi apenas brevemente que você não os entende, nem qualquer outra literatura qualquer. Que eu nunca, em nenhum momento, desejei as reivindicações que a república ou meus amigos tinham sobre mim; mas não obstante, em todos os diferentes tipos de composição em que me empreguei, durante minhas horas de lazer, sempre me esforcei para tornar meus trabalhos e meus escritos de forma a serem alguma vantagem para nossa juventude e algum crédito para o nome romano. Mas, no entanto, tudo isso não tem nada a ver com a ocasião presente. " (104)

Marco Antônio respondeu formando uma aliança com Otaviano e Marcus Lepidus para formar o Segundo Triunvirato. O Triunvirato começou a proscrever seus inimigos e rivais em potencial. Cícero e todos os seus contatos e apoiadores estavam entre os inimigos do estado, embora Otaviano tenha argumentado por dois dias contra Cícero ser adicionado à lista. Cícero foi capturado em 7 de dezembro de 43 aC, a caminho de embarcar em um navio com destino à Macedônia. Dizem que as últimas palavras de Cícero foram: "Não há nada de apropriado no que você está fazendo, soldado, mas tente me matar de maneira adequada." Depois que ele foi morto, sua cabeça foi cortada. Seguindo as instruções de Antônio, suas mãos, que haviam escrito os artigos que ele escrevera contra ele, também foram cortadas; estes foram pregados junto com sua cabeça na Rostra no Forum Romanum. De acordo com a esposa de Cássio Dio Antônio, Fúlvia pegou a cabeça de Cícero, puxou sua língua e espetou-a repetidamente com seu grampo de cabelo em vingança final contra o poder de fala de Cícero. (105)

Os escritos de Cícero tiveram grande influência no humanismo da Renascença. De acordo com Anthony Grayling, o autor de Ideias que importam (2009): "O Renascimento valorizou Cícero não apenas por seu estilo, mas por seu humanismo no sentido moderno, expresso como crença no valor do indivíduo humano. Ele argumentou que os indivíduos deveriam ser autônomos, livres para pensar por si próprios e possuidores de direitos que definem suas responsabilidades e que todos os homens são irmãos ... O dom da razão confere às pessoas o dever de se desenvolver plenamente, disse ele, e de se tratar com generosidade e respeito. Essa perspectiva continua sendo o ideal do humanismo contemporâneo hoje." (106)

Não pode haver esperança de que indivíduos privados ou mesmo funcionários públicos fiquem livres por muito mais tempo. Na verdade, a indignação das pessoas está começando a superar seu medo; embora em todos os lados não haja nada além de desespero absoluto.

Quase ninguém dança sóbrio, a menos que seja louco.

Não pode haver esperança de que indivíduos privados ou mesmo funcionários públicos fiquem livres por muito mais tempo. Na verdade, a indignação das pessoas está começando a superar seu medo; embora em todos os lados não haja nada além de desespero absoluto.

Minhas opiniões têm afastado Pompeu de mim? Isso tem que parar. Já que os impotentes não querem ser meus amigos, devo garantir que os poderosos sejam! Você dirá: "Eu gostaria que você tivesse feito isso há muito tempo." Eu sei que você queria que eu fizesse isso, e que eu fui um completo idiota. Mas agora é hora de ser amigo de mim mesmo e de meus próprios interesses, já que não posso ser do outro grupo.

As caçadas de feras, duas por dia durante cinco dias, foram magníficas ... De fato, o resultado foi uma certa compaixão e uma espécie de sentimento de que esta enorme fera tem comunhão com a raça humana.

Como você sabe muito bem, existem muitos tipos de cartas. Mas existe um tipo inconfundível, que de fato fez com que a escrita de cartas fosse inventada em primeiro lugar, a saber, o tipo que visa dar às pessoas em outros lugares qualquer informação que, por nós ou por elas, elas devam saber. Mas você certamente não espera esse tipo de carta de mim; já que, para seus assuntos pessoais, você tem seus próprios correspondentes e mensageiros particulares, enquanto meus próprios assuntos não podem produzir absolutamente nada de novo para relatar.

Existem outros dois tipos de cartas de que gosto muito, uma íntima e bem-humorada, a outra séria e profunda. E seriamente sobre o que Cícero poderia escrever para Curio senão sobre política? Mas, neste assunto, minha situação é que não ouso escrever o que sinto e não tenho desejo de escrever o que não sinto.

Uma vez que, então, não há mais nenhum tema para eu escrever, voltarei à minha peroração costumeira e exortarei você a buscar as mais altas honras. É verdade que você se depara com um rival formidável aqui; com isso quero dizer as expectativas extremamente otimistas que as pessoas têm de você. E só há uma maneira pela qual você pode superar esse rival: desenvolver deliberadamente, com esforço contínuo, as qualidades necessárias para os grandes feitos que alcançarão o seu propósito.

Você conhece algum homem que ... pode falar melhor do que César? Ou alguém que faz tantos comentários espirituosos? Ou cujo vocabulário é tão variado e, ao mesmo tempo, tão exato?

Se você tem um jardim e uma biblioteca, tem tudo o que precisa.

Você alguma vez teria acreditado possível que as palavras me faltariam, e não apenas aquelas palavras que vocês oradores públicos usam, mas até mesmo meu tipo humilde de linguagem! Mas eles falham comigo, e é por isso: porque estou extremamente nervoso com o que vai ser decretado sobre os governadores provinciais. Meu desejo por Roma é ilimitado! você não podia acreditar como eu anseio pelos meus amigos e, acima de tudo, por você.

Minha província, por outro lado, me entedia completamente. Ou talvez seja porque todo esse negócio é indigno de minhas capacidades, em comparação com os fardos mais pesados ​​que posso suportar e freqüentemente carrego a serviço de meu país. Ou pode ser porque estamos ameaçados pelo horror de uma grande guerra por estas bandas, que parece que vou evitar se deixar a província no dia marcado.

A questão das panteras está sendo cuidadosamente tratada por minhas ordens por intermédio dos homens que têm o hábito de caçá-las. Mas há surpreendentemente poucos animais; e aqueles que existem, dizem-me, queixam-se de que na minha província são as únicas criaturas vivas para as quais se armam armadilhas! Corre o boato de que decidiram evacuar a província e viver em Caria.

Quando li a sua carta - que me foi passada pelo nosso amigo Furnius - na qual me pediu que me aproximasse de Roma, não me surpreendeu que quisesse utilizar o meu "conselho e posição". Mas eu me perguntei o que você quis dizer com também se referindo à minha "influência" e "apoio". No entanto, minhas esperanças - e baseei-as em sua notável e admirável estadista - me fizeram concluir que o que você almejava era a paz, a concordância e a harmonia entre os romanos: e para esse propósito, senti que tanto meu caráter quanto minha formação me convinham. .

Se estou certo em minha interpretação, e se você está disposto a proteger nosso amigo Pompeu e reconciliá-lo consigo mesmo e com o Estado, certamente não encontrará ninguém melhor adaptado a esse objetivo do que eu. Ao falar com ele e com o Senado, sempre defendi a paz, desde que tive a oportunidade de fazê-lo pela primeira vez; e não participei das hostilidades desde o início. Minha opinião ponderada foi que a guerra envolveu uma violação 1 de seus direitos em vista da oposição de pessoas hostis e invejosas a uma distinção que o povo romano havia conferido a você. Mas, da mesma maneira que naquela época, eu mesmo mantive sua posição legítima e também pedi a todos os outros que o ajudassem, então agora estou profundamente preocupado com a posição correta de Pompeu.

Muitos anos se passaram desde que escolhi você e ele pela primeira vez como os homens que, acima de todos os outros, me propus apoiar e ter como meus amigos - como eu. Por isso, peço-lhe, na verdade, rogo-lhe e rogo-lhe com toda a urgência, que poupe algum tempo - entre as suas muitas graves preocupações - para considerar este problema: como, em virtude da sua bondade, posso ser mais capaz de me comportar com decência, gratidão, e obedientemente a Pompeu, para não me esquecer de sua grande bondade para comigo? Se esse for um assunto relacionado apenas a mim, ainda espero que você atenda meu pedido. No entanto, sugiro que sua honra e o interesse nacional também estão em jogo; e o que eles exigem é que eu, que sou um amigo da paz e de vocês dois, receba de vocês toda proteção em meus esforços para alcançar uma reconciliação entre você e Pompeu, e a paz para o povo de Roma.

Em outra ocasião, agradeci por salvar Lentulus, como ele me salvou; e agora, quando li a carta verdadeiramente agradecida em que ele me falou de sua generosidade e gentileza, sinto que ao resgatá-lo você me resgatou ao mesmo tempo. Se você compreende os motivos pelos quais sou grato a ele, imploro que me dê a oportunidade de cumprir minha obrigação para com Pompeu também.

Seu jeito (de Cleópatra) de andar ... suas roupas, seu jeito livre de falar, seus abraços e beijos, suas festas na praia e jantares, tudo mostra que ela é uma vadia.

Em todos os lugares, ouvi a mesma história. As pessoas não podiam pagar seus impostos: eram obrigadas a vender o que possuíam ... No entanto, as cidades pobres estão aliviadas por não terem de gastar nada comigo ... Pois você deve saber que eu não apenas recusei pagar. .. mas nenhum de nós vai levar lenha ou qualquer coisa além de nossas camas e um telhado.

Laena (sob instruções de Antônio) cortou a cabeça de Cícero ... Ele também cortou a mão com a qual Cícero havia escrito seus ataques a Antônio ... A cabeça e a mão de Cícero foram suspensas por muito tempo da rostra no fórum onde anteriormente ele havia feito discursos.

(1) Dominic H. Berry, Cícero: discursos políticos (2006) página xiii

(2) Michael Grant, Cícero: no governo (1993) página 2

(3) Allan Massie, The Caesars (1983) página 10

(4) Michael Grant, Cícero: Obras Selecionadas (1971) página 35

(5) Anthony Gottlieb, O Sonho da Razão: Uma História da Filosofia dos Gregos ao Renascimento (2000) página 86

(6) Anthony Trollope, A vida de Cícero (1880) página 37

(7) Cícero, Disputas de Tusculan (c. 45 aC) Livro III, Capítulo III

(8) Michael Grant, Cícero: Obras Selecionadas (1971) página 13

(9) Anthony Trollope, A vida de Cícero (1880) página 70

(10) Michael Grant, Cícero: Obras Selecionadas (1971) página 35

(11) Dominic H. Berry, Cícero: discursos políticos (2006) página xiv

(12) Diana Bowder, Quem era quem no mundo romano (1980) página 56

(13) Cícero, carta para Marcus Marius Gratidianus (55 AC)

(14) Michael Grant, Cícero: no governo (1993) página 14

(15) Cícero, Contra Verres (70 aC) II, 5-1

(16) Cícero, Contra Verres (70 aC) II, 5-2

(17) Cícero, Contra Verres (70 aC) II, 5-50

(18) Dominic H. Berry, Cícero: discursos políticos (2006) página xiv

(19) Pamela Bradley, Roma antiga (1990) página 314

(20) Allan Massie, The Caesars (1983) páginas 13-14

(21) Sallust, A Conspiração de Catilina (c. 40 aC) página 204

(22) Dominic H. Berry, Cícero: discursos políticos (2006) página xvi

(23) Cícero, Para Murena (62 aC) 66-67

(24) Cícero, Sobre as Leis Agrárias (63 AC)

(25) Cícero, Contra Catilina (60 a.C.)

(26) Sallust, A Conspiração de Catilina (c. 40 AC) página 212

(27) Pamela Bradley, Roma antiga (1990) página 326

(28) Michael Grant, Cícero: no governo (1993) página 107

(29) Cícero, Para Murena (62 AC) 5-7

(30) Cícero, Para Murena (62 aC) 52-54

(31) Cícero, Para Murena (62 aC) 62-64

(32) Michael Grant, Cícero: no governo (1993) página 108

(33) Plutarco, César (c. 110 DC) 10.6

(34) Dominic H. Berry, Cícero: discursos políticos (2006) página xviii

(35) Allan Massie, The Caesars (1983) página 16

(36) Plutarco, César (c. 110 DC) 14

(37) Cícero, carta a Atticus (59 aC)

(38) Pamela Bradley, Roma antiga (1990) página 338

(39) Elizabeth Rawson, Cicero (1984) página 106

(40) Cícero, carta a Atticus (junho, 59 aC)

(41) Dominic H. Berry, Cícero: discursos políticos (2006) página xix

(42) Michael Grant, Cícero: Obras Selecionadas (1971) página 58

(43) Cícero, carta a Gaius Scribonius Curio (junho de 55 aC)

(44) Michael Grant, Cícero: Obras Selecionadas (1971) página 59

(45) Cícero, carta a Atticus (maio, 56 aC)

(46) Diana Bowder, Quem era quem no mundo romano (1980) página 64

(47) Cícero, carta a Marcus Caelius Rufus (4 de abril de 50 AC)

(48) Michael Grant, Cícero: no governo (1993) páginas 172-173

(49) Cícero, No Estado III (54-51 AC) 34-37

(50) Cícero, No Estado III (54-51 AC) 45

(51) Michael Grant, Cícero: no governo (1993) página 192

(52) Cícero, Sobre as leis (51 aC) 4-5

(53) Cícero, Sobre as leis (51 aC) 22-24

(54) Diana Bowder, Quem era quem no mundo romano (1980) página 175

(55) Allan Massie, The Caesars (1983) páginas 28-29

(56) Cícero, discurso no Senado (66 aC)

(57) Cícero, carta a Atticus (maio, 56 AC)

(58) Dominic H. Berry, Cícero: discursos políticos (2006) página xxiii

(59) Allan Massie, The Caesars (1983) página 32

(60) Suetônio, Júlio César (c. 110 AD) 30

(61) Júlio César, A guerra civil (c. 48 aC) 1,9

(62) Allan Massie, The Caesars (1983) página 33

(63) Plutarco, Pompeu (c. 110 AD) 76

(64) Júlio César, A guerra civil (c. 48 aC) 107-108

(65) Allan Massie, The Caesars (1983) páginas 35-37

(66) Cícero, discurso (c. 43 aC)

(67) Plutarco, César (c. 110 DC) 48

(68) Cícero, discurso no Senado (c. 45 aC)

(69) Pamela Bradley, Roma antiga (1990) páginas 381-382

(70) Allan Massie, The Caesars (1983) páginas 39-40

(71) Suetônio, Júlio César (c. 110 AD) 82

(72) Cícero, discurso no Senado (c. Setembro, 44 ​​aC)

(73) Dominic H. Berry, Cícero: discursos políticos (2006) página xviv

(74) Bertrand Russell, História da Filosofia Ocidental (1946) página 253

(75) Cícero, Na amizade (44 aC) seção VII

(76) Cícero, Na amizade (44 AC) seção VI

(77) Cícero, Na amizade (44 aC) seção XII

(78) Cícero, Na amizade (44 AC) seção XX

(79) Cícero, Na amizade (44 AC) seção XVII

(80) Cícero, Na amizade (44 aC) seção XXV

(81) Cícero, Na amizade (44 aC) seção XXVII

(82) Michael Grant, Cícero: Obras Selecionadas (1971) página 157

(83) Cícero, Em Deveres (44 aC) Livro I, seção III

(84) Cícero, Em Deveres (44 aC) Livro I, seção IV

(85) Bertrand Russell, História da Filosofia Ocidental (1946) página 262

(86) Cícero, Em Deveres (44 aC) Livro I, seção VII

(87) Cícero, Em Deveres (44 aC) Livro II, seção VII

(88) Cícero, Em Deveres (44 aC) Livro III, seção III

(89) Michael Grant, Cícero: Obras Selecionadas (1971) página 211

(90) Anthony Grayling, Ideias que importam (2009) página 249

(91) Cícero, Na velhice (44 AC) seção I

(92) Cícero, Na velhice (44 aC) seção IV

(93) Cícero, Na velhice (44 aC) seção VII

(94) Cícero, Na velhice (44 AC) seção VIII

(95) Cícero, Na velhice (44 aC) seção XI

(96) Cícero, Na velhice (44 aC) seção XII

(97) Cícero, Na velhice (44 AC) seção XIV

(98) Cícero, Na velhice (44 aC) seção XIX

(99) Plutarco, Cicero (c. 110 AD) 46

(100) Dominic H. Berry, Cícero: discursos políticos (2006) página 227

(101) Cícero, Segundo filipico (43 AC) seção IV

(102) Cícero, Segundo filipico (43 AC) seção IV

(103) Cícero, Segundo filipico (43 AC) seção V

(104) Cícero, Segundo filipico (43 AC) seção VIII

(105) Cássio Dio, História Romana (c. AD 215) 47,8

(106) Anthony Grayling, Ideias que importam (2009) página 249


Sobre Cicero, Illinois

A cidade de Cicero é uma das maiores e mais antigas municipalidades do estado de Illinois e a única cidade incorporada no Condado de Cook. Tem o nome do grande estadista romano do primeiro século a.C., Marcus Tullius Cicero.

Cícero foi um dos maiores estadistas de Roma e um defensor do governo constitucional. Ele morreu na turbulência política que se seguiu ao assassinato de Júlio César, mas seus escritos e crenças sobreviveram. Séculos depois, os princípios defendidos por Cícero floresceriam novamente em uma jovem república com uma nova constituição, capital e senado, os Estados Unidos da América.

Illinois, parte do antigo Território do Noroeste que os Estados Unidos adquiriram da Grã-Bretanha em 1783, juntou-se à União como o 21º estado em 1818. A maioria dos primeiros habitantes de Illinois era do Sul, onde os condados eram a base do governo local e assim o novo estado foi dividido em condados. O Condado de Cook foi fundado em 1831, compreendendo os atuais condados de Cook, DuPage, Iroquois, Lake, McHenry e Will.

Posteriormente, os colonos do Nordeste preferiram seu governo tradicional de município e uma nova constituição estadual em 1848 autorizou a criação de municípios. No ano seguinte, os eleitores do Condado de Cook aprovaram as novas jurisdições.

Entre os distritos criados pelo County Board em 1849 havia um trato de 36 milhas quadradas delimitado pelo que hoje são as avenidas Western, North e Harlem e Pershing Road. Em 23 de junho de 1857, 14 eleitores se reuniram para organizar um governo local para o distrito, que chamaram de & # 8220A cidade de Cícero. & # 8221 Ferrovias, imigração e a Guerra Civil contribuíram para o crescimento econômico no novo município, que em 1867 numerados 3.000 residentes. Naquele ano, a legislatura estadual incorporou a cidade de Cícero como um município com um estatuto especial, que foi revisado em 1869. As funções de distrito e municipal foram posteriormente desempenhadas por uma única junta de funcionários eleitos.

O rápido desenvolvimento de Cícero nesses primeiros anos agora colidiu com o poder político em expansão de sua vizinha, a cidade de Chicago.Em 1889, Chicago havia anexado mais da metade da cidade original. Um referendo de 1899 cedeu o bairro de Austin para a cidade e, no ano seguinte, um terreno contendo uma pista de corrida foi transferido para Stickney Township.

Em 21 de julho de 1899, Ernest Hemingway, vencedor dos prêmios Pulitzer e Nobel, nasceu na cidade de Cícero, onde hoje é a Vila de Oak Park. Em 1901, os três componentes restantes da cidade - hoje & # 8217s Oak Park, Berwyn e Cicero - votaram pela separação. A cidade sobrevivente de Cícero reteve menos de seis das 36 milhas quadradas escavadas em 1849. Imigrantes e suas famílias aumentaram a população da cidade, no entanto, e a construção de moradias cresceu em seu território reduzido.

Em 1901, os três componentes restantes do antigo município & # 8211 hoje & # 8217s Oak Park, Berwyn e Cicero & # 8211 votaram pela separação. A cidade sobrevivente de Cícero reteve menos de seis das 36 milhas quadradas escavadas em 1849. Imigrantes e suas famílias aumentaram a população da cidade, no entanto, e a construção de moradias cresceu em seu território reduzido.

Servida pela Burlington, Illinois Central, Belt Line e outras ferrovias, Cicero atraiu muitas indústrias no século XX e se tornou o maior centro de manufatura do estado depois de Chicago. Foi também o local de um antigo campo de aviação em 1911. W. Edwards Deming começou seu trabalho pioneiro em técnicas de gestão na década de 1920 & # 8217 na Western Electric Hawthorne Works, um colosso industrial que empregou mais de 40.000 pessoas durante a Segunda Guerra Mundial e foi o negócio dominante na cidade por oito décadas.

Dos primeiros habitantes da cidade que lutaram no Exército da União durante a Guerra Civil, os ciceronianos orgulhosamente serviram nas forças armadas. Sua bravura é exemplificada por contramestre e companheiro Joseph P. Steffan do # 8217, que morreu no exterior do USS Arizona no ataque a Pearl Harbor, e o capitão Edward C. Krzyzowski, que recebeu postumamente a Medalha de Honra por heroísmo na Coréia.

Cícero é composto por oito bairros, com nomes e características próprias dos bairros. Dois foram nomeados para empresas - Grant Works em homenagem a uma fábrica de locomotivas de 1890 e Hawthorne para uma pedreira de 1850 & # 8217, a primeira indústria de Cícero. Dois levam os sobrenomes de proprietários de terras locais, Warren Park e Drezel, enquanto outros dois foram batizados por residentes proeminentes, Clyde, lembrando um rio na Escócia e Morton Park em homenagem a Julius Sterling Morton, um Nebraskan que atuou como Secretário de Agricultura do Presidente Cleveland. Morton também deu seu nome à escola e faculdade locais, mas nunca morou na cidade. Boulevard Manor deriva seu nome de Austin Boulevard. A origem do título de Parkholme é desconhecida.

A cidade de Cícero tem uma história colorida, que faz parte das histórias maiores do condado, estado e nação. Três presidentes - Eisenhower, Reagan e Bush - visitaram Cícero em seus caminhos para a Casa Branca. Podemos entender melhor o presente e planejar o futuro, se conhecermos as conquistas do passado.


Cicero IL

Fatos, informações e curiosidades

Elevação: Elevação de 607 pés (185 m). População 83.895 (2010).
Fuso horário: Central (CST): UTC menos 6 horas. CDT de verão (DST) (UTC-5).

Cicero é a única cidade incorporada no Condado de Cook, Illinois. Veja este mapa de Cícero.

História de Cícero

Esta região foi povoada há cerca de 11.000 anos, no final da última Idade do Gelo. Durante os tempos históricos recentes, os exploradores franceses (em meados dos anos 1600) encontraram nativos americanos Potawatome. Os franceses cederam Illinois à Grã-Bretanha na década de 1750 e, em 1783, tornou-se parte dos Estados Unidos.

Um tratado com os nativos levou ao estabelecimento do Forte Dearborn no rio Chicago em 1803. Ele foi incendiado durante a guerra de 1812 com a Inglaterra e reconstruído quatro anos depois.

Illinois tornou-se um estado dos EUA em 1818 e o Condado de Cook foi criado em 1835. Nomeado em homenagem a Daniel Pope Cook (1794 - 1827), editor de jornal e advogado, ele foi o primeiro procurador-geral de Illinois, e também um congressista.

O condado de Cook é o segundo condado mais populoso da América, depois do condado de Los Angeles,

Em 1849, o Condado de Cook criou o 36 sq.mi. município onde Cícero está localizado, e em 1857 a "Cidade de Cícero" foi organizada para governá-lo. Ela foi incorporada a um alvará estadual em 1867.

O nome "Cícero"

A cidade recebeu o nome de "Cícero" em Nova York, que por sua vez recebeu o nome de Marcus Tullius Cicero (106 aC- 43 aC), um político romano, advogado e orador.

Ele sempre foi a favor do governo republicano e após a morte de Júlio César, ele ganhou a inimizade de Marco Antônio por se opor ao novo regime. Ele foi declarado inimigo do estado e assassinado pelos soldados de Mark Anthony.

A cidade de Chicago anexou uma grande parte de Cícero em 1899 e, em 1901, Berwyn e Oak Park se separaram, agora com apenas 6 sq. Mi. permanecer como Cícero.

A Burlington, Illinois Central e a Belt Line serviram à cidade e atraíram muitas indústrias para ela.

Algumas curiosidades de Cícero

O episódio piloto "Uno" da série de TV "É melhor chamar o Saul"menciona Cícero como a cidade natal de Saul Goodman (Jimmy McGill).

Velma Kelley (interpretada por Catherine Zeta ‑ Jones no filme Chicago de 2002) é acusada de assassinar o marido e a irmã em um hotel em Cícero.

A Rota 66 foi alinhada ao longo da Avenida Ogden em 1926 e permaneceu lá até 1977, quando perdeu sua certificação.

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Na Alt US 66

Ao longo da Main US 66

  • 13 mi. Willowbrook
  • 20 mi. Bolingbrook
  • 30 mi. Plainfield
  • 70 mi. Dwight
  • 90 mi. Pontiac
  • 100 mi. Chenoa
  • 122 mi. Normal
  • 128 mi. Bloomington
  • 147 mi. Atlanta
  • 158 mi. Lincoln
  • 190 mi. Springfield
  • 226 mi. Raymond

Mais a oeste.

  • 231 mi. Litchfield
  • 255 mi. Staunton
  • 257 mi. Williamson
  • 263 mi. Hamel
  • 267 mi. Edwardsville
  • 276 mi. Troy
  • 278 mi. Glen Carbon
  • 283 mi. Collinsvile
  • 284 mi. Praia Pontoon
  • 289 mi. Fairmont City
  • 293 mi. Granite City
  • 293 mi. East St. Louis

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Dica: Não é fácil encontrar áreas de estacionamento para trailers em Chicago, pois não é uma cidade muito adequada para trailers. Escolha os arredores.

O clima

Mapa mostrando a localização de Cicero IL na Rota 66

O clima em Cícero é continental úmido com todas as quatro estações distintamente representadas, os verões são quentes e úmidos, a primavera é úmida e fria, o outono é ameno e agradável, enquanto os invernos são bastante frios.

Temperaturas: O inverno médio (janeiro) máximo é 31 & degF (-0,3 & degC) e o mínimo médio é 17 & degF (-8,6 & degC). A alta média do verão (julho) é 84 & degF (29 & degC) e a baixa média é 64 & degF (17,7 & degC).

A precipitação varia de 3 a 4,3 (78 e 110 mm) polegadas mensais de abril a novembro, e cai para um nível mais seco de 1,7 polegadas (28 mm) no resto do ano. Em média, Cícero recebe 36,82 polegadas de chuva por ano (936 mm).

Queda de neve: em média, 28 polegadas (71 cm) de neve caem a cada ano. A primeira neve cai em novembro e a última (menos de 1 polegada e frasl4 ou 8 mm) cai em abril. Normalmente não há neve entre maio e setembro.

Risco de tornado

O Condado de Cook pode sofrer cerca de 4 tornados por ano.

Risco de Tornado : leia mais sobre Tornado Risk na US 66.

Como chegar a Cícero?

Você pode chegar a Cícero dirigindo ao longo da histórica Rota 66 ou I-55, a partir da saída da rodovia na saída 283. Existem outras rodovias na área (I-355, I-290, I-57, I-90, I-94 e I-88) US 34, US 20 e US 45 também trazem você para Cícero.

Mapa da Rota 66 através de Cicero, Illinois

Confira Cicero em nosso Mapa da Rota 66 de Illinois, com o alinhamento completo e todas as cidades ao longo dele.

Mapa de Cícero

Azul pálido : marca o alinhamento de 1926-77 da Rota 66 em Cícero. É também o ALT US 66 1940-1977 de Romeoville a Gardner mais a oeste.
Linha Vermelha ou lacunas no alinhamento, é I-55, onde se sobrepõe ao antigo alinhamento após 1950.
Azul : um alinhamento de 1926-60 em Willowbrook.
laranja : é a rota 66 de 1926 a 1928 pela vizinha Lyons.
Linha verde : (a oeste) é US 66 de 1940 a 1958 através de Plainfield. Após essa data e até 1977, tornou-se parte da I-55.
Preto são as seções que estão faltando.


História

O município original de Cícero, em homenagem ao grande orador romano Marcus Tullius Cicero, incluía as cidades de Cícero e Clay. Fazia parte do grande trato militar que foi examinado em 1790 em 100 lotes, cada um contendo cerca de 600 acres. Esses lotes foram reservados ou sorteados por soldados para serviços na Guerra Revolucionária. O único soldado a se tornar um residente real na cidade de Cícero foi o capitão John Shepard. Em 1827, o município foi dividido com a cidade de Cícero com 50 lotes - cerca de 29.000 acres de terra.

O primeiro colono em Cícero foi John Leach. Sua casa, uma cabana de toras, ficava no local do antigo Legion Hall. A vila foi chamada de Cody’s Corner até 1820. Isaac Cody dirigia uma taverna, que estava localizada na esquina sudoeste da Crabtree Lane e da Route 11. Cody foi o primeiro Postmaster e sua esposa administrou a primeira loja. Ela usou o sistema de troca e trouxe mercadorias da cidade de Nova York de carroça. A construção do Canal Erie trouxe muitos colonos para esta área. Também foi usado extensivamente para transportar sal. A indústria do sal proporcionou empregos a muitas pessoas, tanto na fabricação de barris quanto na fabricação de madeira serrada. O negócio entrou em declínio na década de 1890, enquanto a agricultura e a indústria de laticínios se tornaram importantes. Fábricas de queijo foram construídas, incluindo uma bem na aldeia, juntamente com um moinho de farinha, aduelas e serraria, fábrica de enlatados, fábrica de vagões e carruagens.

A primeira escola na cidade de Cícero foi em Brewerton, iniciada em 1793 pelo ministro presbiteriano escocês, Deacon Ramsey, de sua casa. A primeira igreja em Cícero era presbiteriana e inaugurada em 1819. A escola e a igreja eram mantidas no mesmo prédio com o ministro como professor até que uma escola fosse construída em 1827. O primeiro médico foi o Dr. Orcutt. Ele vendeu sua prática em 1823 para o Dr. Hezekiah Josyln, que carregava seus suprimentos médicos a cavalo, cobrindo uma área de 80 quilômetros. Sua filha, Matilda, nasceu em Cícero, se estabeleceu em Fayetteville e tornou-se muito ativa nos direitos das mulheres. Foi em sua casa que ela, com Susan B. Anthony e Elizabeth Stanton, escreveu History of Woman Suffrage.

A atual Rota 11 foi por muitos anos uma série de trilhas indígenas ao norte e ao sul, através de Cícero, da Pensilvânia às Mil Ilhas. Parte dela era chamada de Salt Road em 1812. Em 1846, foi construída a primeira estrada com pedágio nos Estados Unidos. Tinha 26,5 milhas de comprimento e ia da Praça Central a Siracusa, passando por Cícero. O palco era o único meio de transporte até ser substituído pela linha de bonde construída em 1909. O bonde para South Bay trouxe prosperidade para a área ao redor do Lago Oneida, e o negócio de hotelaria floresceu. Barcos de excursão regulares encontravam o bonde para viagens ao redor do lago. A Ilha do Francês era um local de férias popular. O bonde foi usado até 1932. Os trilhos foram rasgados e South Bay Road construída na mesma rota.

Seria impossível cobrir todos os fatos históricos importantes neste breve artigo, mas os residentes de Cícero podem se orgulhar de sua rica herança. Convidamos você a visitar nosso museu local, The Stone Arabia Schoolhouse (era de 1854) e a Log Frame House (era de 1840), que é mantida pela Cicero Historical Society. A escola e a casa estão localizadas em 6453 Route 31, Cicero, e apresentam exposições históricas locais. Aberto de abril a novembro, segundo domingo de cada mês, do meio-dia às 15h00 Sem entrada (doações apreciadas) e estacionamento gratuito.

- a partir de Cicero Past por Lona Flynn

Muitas fotos antigas de Cícero estão em nossa página Fotos Antigas. Um artigo sobre Cícero, escrito em 1878, pode ser visto clicando aqui.


3. Pensamento de Cícero & # 8217s

Cícero subordinou a filosofia à política, de modo que não devemos nos surpreender ao descobrir que sua filosofia tinha uma finalidade política: a defesa e, se possível, o aperfeiçoamento da República Romana. Os políticos de sua época, acreditava ele, eram corruptos e não possuíam mais o caráter virtuoso que fora o principal atributo dos romanos nos primeiros dias da história romana. Essa perda de virtude era, ele acreditava, a causa das dificuldades da República. Ele esperava que os líderes de Roma, especialmente no Senado, ouvissem seus apelos para renovar a República. Isso só poderia acontecer se a elite romana escolhesse melhorar seu caráter e colocar os compromissos com a virtude individual e a estabilidade social à frente de seus desejos de fama, riqueza e poder. Tendo feito isso, a elite promulgaria legislação que forçaria outros a aderir a padrões semelhantes, e a República floresceria mais uma vez. Se essa crença mostra um compromisso admirável com os princípios da virtude e nobreza ou uma cegueira para a natureza da política extremamente turbulenta e violenta de seu tempo, ou talvez ambos, é impossível dizer com certeza.

Cícero, portanto, tentou usar a filosofia para realizar seus objetivos políticos. Como a maioria dos empreendimentos intelectuais na época de Cícero & # 8217, a filosofia era uma atividade em que a Grécia (e especialmente Atenas) ainda mantinha a liderança. Os romanos estavam mais interessados ​​em questões práticas de lei, governança e estratégia militar do que em filosofia e arte (muitos dos escritos de Cícero & # 8217 incluem justificativas para seu estudo de filosofia e argumentos que deveriam ser levados a sério). Mas, para que Cícero realmente usasse a filosofia com eficácia, ele precisava torná-la acessível ao público romano. Ele fez isso em parte traduzindo obras gregas para o latim, incluindo a invenção de palavras latinas onde nenhuma parecia adequada para conceitos gregos (incluindo as palavras latinas que nos dão as palavras em inglês moral, propriedade, individual, ciência, imagem e apetite) e em parte, inspirando-se e idealizando a história romana para fornecer exemplos de conduta apropriada e ilustrar os argumentos da filosofia. Ele também resumiu em latim muitas das crenças das escolas filosóficas gregas primárias da época (e ele é a fonte de muito do nosso conhecimento sobre essas escolas). Entre eles estavam os Céticos Acadêmicos, os Peripatéticos, os Estóicos e os Epicureus. Cícero conhecia bem todas essas escolas e teve professores em cada uma delas em diferentes épocas de sua vida. Mas ele professou lealdade ao longo de sua vida à Academia.


Cícero - História

Bem-vindo ao nosso site. Gostaríamos de aproveitar a oportunidade para agradecer a sua visita. Agradecemos muito seu apoio à Sociedade Histórica de Cícero. A Sociedade Histórica de Cícero não estaria onde está hoje se não fosse por pessoas como você, que apreciam os esforços de preservação dentro da cidade. A Sociedade Histórica Cícero foi fundada em 13 de março de 1978 por um grupo de cidadãos que reconhecia a importância do patrimônio de sua comunidade e desejava compartilhá-lo com os contemporâneos e preservá-lo para aqueles que o seguirão. A preservação é realizada por meio do armazenamento de registros históricos, documentos e aquisição de artefatos ilustrativos de diferentes períodos da história da cidade, exibindo exposições temporárias e permanentes no Museu / Centro de Aprendizagem, Casa da Escola e Casa de Troncos. Estamos localizados na 6453 State Route 31, Cicero, New York.

OFICIAIS E TRUSTES
Oficiais: Curadores:
Presidente - Mallory Albert Paul Tennant
Vice-presidente - Tony Borio Barbara Schader
Secretário - Chris Huxtable Missy Albert
Tesoureiro - Ray Schader Abadia de Chuck
Tesoureira Assistente - Carol Borio Loomis Pardee
Jennifer Pardee

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Horarios de funcionamento

O complexo é aberto e atendido por voluntários a cada segundo domingo de cada mês de abril a dezembro (exceto maio, que é o terceiro domingo) entre 12h00 e 15h00. O complexo também pode ser visitado com hora marcada.


Cicero

A área de maior crime atualmente é: Cermak Road no norte, 28th Street no sul, Central Avenue no leste, 59th Court no oeste. as próximas áreas mais difíceis que, na verdade, eram historicamente as áreas mais difíceis às vezes são: A seção ParkHolme na 16th Street no norte, Cermak Road no sul, 50th Avenue no leste, 54th Avenue no oeste. 31st Street para a Central Avenue até a 35th Street no norte, Pershing Road no sul, Laramie Avenue no leste, 59th Avenue no oeste. A próxima área mais difícil era na verdade a mais violenta no passado, mas agora limpou um pouco, mas ainda tem maior criminalidade. Esta é a seção de Grant Works, que é: Roosevelt Road no norte, 16th Street no sul, Cícero / Fronteira de Chicago a leste, 50th Avenue a oeste

Ao discutir a história da cidade de Cicero Illinois, muitas vezes Al Capone aparecerá na conversa. Al Capone se tornou sinônimo de Cícero, porque construiu um império do crime organizado e da corrupção nesta comunidade e mesmo depois de sua morte e mesmo depois que o crime organizado deixou a comunidade suburbana ocidental, sua influência permaneceu parte de Cícero. Cícero foi o primeiro subúrbio na área metropolitana de Chicago a ter influência do crime organizado e também se tornou o primeiro subúrbio a ter um grande problema de gangues de rua. Cicero é também o primeiro e único subúrbio na área metropolitana de Chicago a ter gangues suburbanas de sucesso que já existiam desde o final dos anos 1960, como o Twelfth Streets Player e Noble Knights.

Não sei muito sobre a história inicial dos primeiros colonos de Cícero. Os limites da cidade foram traçados em 1849 e o nome Cícero foi decidido porque tomou o nome do estadista romano Marcus Tullius Cicero, que propôs princípios democráticos no primeiro século em Roma. No ano de 1857, os colonos desta região organizaram o município de Cícero para governar a área e coletar impostos para o desenvolvimento. No ano de 1869, uma parte de Cicero Township tornou-se a cidade de Cicero, então, naquele mesmo ano, a cidade de Chicago anexou parte de Cicero à cidade para se tornar North Lawndale.

Nas últimas décadas do século 19, Cícero tornou-se uma cidade manufatureira e ferroviária e, na década de 1880, a população cresceu e, com o boom, a cidade de Chicago quis anexar mais Cícero. Em 1889, Chicago ocupou a metade da cidade. 1899 outra grande parte do norte foi retirada e absorvida para se tornar o bairro de Austin. No ano de 1901, mais anexações para longe de Cícero aconteceram, pois Oak Park e Berwyn queriam comunidades próprias, independentemente das anexações em massa. Cícero ainda era um subúrbio maior na fronteira com Chicago.

No ano de 1904, a Western Electric abriu suas portas e imediatamente empregou mais de 20.000 pessoas, o que criou uma onda massiva de novos residentes e construções em Cícero. Muitos dos residentes recém-chegados de Cícero eram imigrantes do Leste Europeu, também houve um grande influxo de imigrantes italianos.

Não foi a indústria que acabou tornando a cidade de Cícero famosa; foi o crime organizado e a corrupção do governo e, posteriormente, as gangues de rua que deram fama ao subúrbio. Foi no ano de 1923 que o chefe da equipe de Chicago, Johnny Torrio, estava tendo grandes problemas com o recém-eleito prefeito de Chicago, William Dever. Dever queria reprimir o crime organizado e não seria comprado pela Outfit como o prefeito anterior William “Big Bill” Thompson poderia ser. Torrio então instruiu seu braço direito Al Capone a encontrar outra base de operação que estava fora dos limites da cidade e livre das leis de Chicago e foi quando Al Capone escolheu o subúrbio ocidental industrial.

A maior oportunidade de aquisição de Cícero pela Outfit surgiu em 1924, quando chegou a época da eleição para um novo prefeito do subúrbio. Joseph Klenha estava servindo no comitê da cidade como o gerente da cidade e quando Capone chegou Klenha já estava na folha de pagamento com o Outfit de Chicago, agora tanto o Outfit quanto Klenha queriam que o gerente da cidade se tornasse o próximo prefeito, porque um prefeito corrupto o faria facilitar a expansão em massa do império de Torrio em Cícero.

Em abril de 1924, o irmão de Al Capone, Frank Capone, estava encarregado de pressionar os eleitores a votarem em Klenha por todos os meios necessários. Se algum eleitor fosse conhecido por não votar em Klenha, seria pressionado a votar ao contrário e, se recusasse, seria espancado pela gangue de capone. Capone assumiu as urnas, enquanto seus capangas montavam guarda com armas Tommy e espingardas dizendo às pessoas para votar em Klenha, se as pessoas se recusassem, ou eram espancadas no local ou mandadas para casa e não tinham permissão para votar. Cícero tinha 143 bares onde a maioria apoiava e permitia operações ilegais de jogos de azar na comunidade e a gangue de Torrio queria assumir todos eles, mas para isso eles precisavam desse candidato republicano para vencer esta eleição.

Rudolph J. Hurt foi o candidato democrata escolhido para ousar concorrer contra Klenha, o Chicago Outfit fez Hurt e seus gerentes de campanha realmente sofrerem por isso. O dia 31 de março de 1924 foi um caos completo nas ruas de Cícero, enquanto os manifestantes que apoiavam os dois lados se enfrentavam e brigavam nas ruas. Nesta noite de 31 de março, os capangas de Al e Frank Capone apareceram no quartel-general de Rudolph Hurt e iluminaram o local com uma saraivada de tiros automáticos. Hurt escapou por pouco quando um atirador o atingiu quase o derrubando em uma saraivada de. 45 tiros de arma de calibre das máquinas de escrever da morte do gangster de Chicago. Em outra parte da cidade na 5702 22nd Street, que era o escritório de William K. Pflaum, que era candidato democrata a secretário municipal, seis capangas invadiram o escritório de Pflaum e a pistola atingiu Pflaum com revólveres e socou os outros homens no rosto com socos ingleses depois de tentarem impedir o ataque, os capangas atiraram no teto e fugiram da cena. Tudo isso aconteceu enquanto a esposa, a irmã e o filho de Pflaum e uma outra criança testemunhavam o ataque. Naquele mesmo dia de março, cinco homens e um menino de 14 anos foram atacados por manifestantes por distribuírem propaganda democrata (Chicago Tribune Page 1, 1º de abril de 1924). Mesmo a polícia de Cícero não estaria segura se tentasse fazer cumprir a lei e deter a Gangue do Lado Sul. Os policiais foram espancados como os eleitores democratas. De qualquer maneira, um grande número de policiais de Cícero já estava na folha de pagamento de Capone. Mesmo que Dever não fosse o prefeito de Cícero e não tivesse nada a ver com isso, ele ainda estava furioso com o que estava acontecendo no subúrbio e que a gangue South Side se instalou lá para evitar a queda de Dever. Dever então colocou a polícia de Chicago à paisana no subúrbio para fazer o que quisesse. Os policiais, então, não precisaram seguir os procedimentos policiais em Cícero. Os policiais à paisana então dirigiram-se para as revoltas eleitorais na Western Electric e mataram os homens de Johnny Torrios em um ataque de tiros que acabou tirando a vida de Frank Capone.

Quando a eleição de 1924 terminou, Klenha venceu a eleição, que se tornou uma grande vitória para a gangue South Side de Johnny Torrio. Al Capone começou a trabalhar ocupando um salão após o outro, forçando todos a fazer negócios com ele. Se houve recusa, ossos foram quebrados ou pior, vidas foram tiradas. Capone visitou contrabandistas locais que abasteciam muitos dos bares e pagavam muitos deles; os que se recusaram entraram em uma guerra perdida com a gangue South Side. Al Capone então assumiu o Hawthorne Inn na 4835 oeste 22 nd Street e transformou-o na nova sede da Cícero. Cícero recebeu o apelido de "Caponeville".

Em janeiro de 1925, Johnny Torrio deixou o cargo de chefe do Chicago Outfit após uma tentativa de assassinato quase bem-sucedida e Al Capone assumiu as rédeas. A influência direta de Capone sobre Cícero durou até que ele foi preso no outono de 1931 por sonegação de impostos. Com a perda de Capone, Klenha não foi reeleito prefeito na eleição de 1932; apesar disso, o Chicago Outfit manteve uma forte influência em Cícero por muitos anos.

Depois que Al Capone foi preso em 1932, Jack Guzik (na foto abaixo) assumiu as operações de Cícero e se tornou o rei das máquinas caça-níqueis. A máquina caça-níqueis, também conhecida como o único bandido armado, pode ser encontrada em quase todos os salões da cidade, e a maioria dos lucros vai direto para os bolsos da Outfit. Guzik tinha o chefe de polícia e vários policiais e funcionários do governo de Cícero na folha de pagamento. A transição de Capone para Guzik foi de fato suave, o que manteve a Outfit administrando o subúrbio, controlando todos os salões noturnos e quase todos os jogos de azar. Em 1946, o governo federal estava respirando no pescoço de Guzik e seu sindicato do jogo, e em 1947 Guzik estava sendo acusado de sonegação de impostos, forçando-o a renunciar ao cargo de Cícero, o cargo agora foi para Joseph “Joey Doves” Aiuppa (foto abaixo).

01 de julho de 1946, Chicago, Illinois, EUA - Jack Guzik, relatado ser membro do sindicato de jogos de azar Al Capone, quando apareceu no escritório de detetives para interrogatório na tentativa de assassinato de James M. Ragen, rico editor de notícias sobre corridas. Guzik nega saber qualquer coisa sobre o tiroteio, exceto o que leu nos jornais. - Imagem © Bettmann / CORBIS Joseph “Joey Doves” Aiuppa James “The Turk” Torello

Na época em que Joey Doves assumiu, Cícero havia se tornado uma grande máquina de fazer dinheiro graças ao jogo ilegal, caça-níqueis e prostituição. Joey Doves concentrou grande parte de sua energia em “The Strip”, que era um trecho ao longo da Avenida Cícero de bares com caça-níqueis e casas de jogo ilegais, também era um local ideal para operações de vice. Aiuppa possuía vários empreendimentos imobiliários e fez disso uma de suas especialidades fora de Cícero, ele arrecadou enormes lucros com essa operação, já que também governou Cícero rigidamente ao longo das décadas de 1950 e 1960. Aiuppa não era conhecido como “Joey Doves” até 1966, quando na verdade foi condenado por tentativa de contrabando de pombos de luto através das fronteiras do estado. Aiuppa já estava em maus lençóis com o FBI por contrabandear 563 pombas congeladas em seu carro em 1962, a acusação foi paralisada, mas após o incidente em 1966 em que ele violou a Lei do Tratado de Aves Migratórias de 1918, ele foi condenado a três meses no condado prisão, e foi assim que surgiu o apelido Joey Doves. Em 1971, Aiuppa foi promovido e se tornou o chefe de todo o Chicago Outfit, portanto, ele deixou Cícero para James “The Turk” Torello (foto acima), que se tornou o chefe da máfia de Cícero na década de 1970 até sua morte em 1979.

Cícero não era apenas uma cidade influenciada pela turba, mas também uma cidade que gostava de ser uma comunidade branca. Os afro-americanos não eram especialmente desejados neste subúrbio e os residentes estavam prontos para manter os negros do lado de fora por todos os meios necessários. Um desses incidentes ocorreu em julho de 1951, quando uma família negra se mudou para um apartamento na 6139 West 19th Street. Mais de 3.000 manifestantes apareceram tentando incendiar o prédio onde a família negra vivia, enquanto a Guarda Nacional trabalhava incansavelmente para acabar com a rebelião (foto abaixo). Harvey E. Clark, um motorista de ônibus de 29 anos alugou o apartamento para sua família (foto abaixo), assim que a notícia se espalhou, uma grande rebelião ocorreu fora do prédio por alguns dias, como o Clark os pertences das famílias foram destruídos e jogados para fora do apartamento. A família Clark então concordou em evacuar completamente Cícero e os afro-americanos não se sentiram mais seguros para se mudar para o subúrbio.

Motim em Cícero Harvey E. Clark Jr. e família Martin Luther King liderou a marcha Jerome Huey George Lincoln Rockwell Gangues de engraxate Escaramuça

Cícero é conhecida como cidade da máfia desde o início dos anos 1920, quando Al Capone chegou, mas, no que diz respeito às gangues de rua juvenis, realmente não havia nenhuma durante os anos da maior máfia. Foi no ano de 1952 quando gangues de greaser começaram a se formar em Cícero. Este foi o mesmo ano em que gangues de greaser estavam se formando no subúrbio próximo de Berwyn e em várias outras terras de Chicago, até mesmo Lisle tinha gangues desde o início. No entanto, nenhum subúrbio tinha gangues de greasers como Cícero e Berwyn, é aqui que algumas das maiores e mais difíceis gangues de greaser se manifestaram. Não sei quase nenhum nome de gangue nesses primeiros dias, mas conheço as atividades das gangues em jornais antigos. A maioria dos engraxadores vinham da área de Grant Works do subúrbio, pois essa era a área na fronteira com o distrito de Fillmore na cidade de Chicago, que tinha alguns greaser muito fortes e gangues brancas na década de 1950. O cruzamento da 14th Ave com a 49th Street tornou-se o cruzamento mais selvagem que viu mais brigas de gangues em décadas, começando em 1952. As autoridades de Cícero lutaram com gangues de jovens adolescentes com cortes de cabelo de cauda de pato e jeans levi enquanto lutavam violentamente contra outras gangues. As gangues de greasers de Chicago entravam na cidade e lutavam contra os clubes de Cícero, já que as gangues de Cícero costumavam deixar seus locais de trabalho para causar problemas em outros lugares. Os engraxadores de Cícero também gostavam de corridas de rua, que costumavam ser de alto risco e perigosas. As lutas eram brutais e às vezes os jornais informavam que um ou dois adolescentes eram mortos nessas ruas. Os engraxadores da década de 1950 abriram caminho de influência para as gerações posteriores de gângsteres de Cícero.

Artigo de 19 de setembro de 1953 que é o primeiro a reconhecer a atividade de gangues de rua em Cícero /> Artigo de 19 de setembro de 1953 parte 2 O artigo de 11 de fevereiro de 1956 reconhece um grupo postitivo em Cícero chamado de "Espadas", mas também menciona os engraxadores criminosos da aldeia Artigo de 26 de maio de 1957 que fala sobre vândalos de gangues de adolescentes de North Lawndale, mas parece que a polícia estava perguntando aos greasers de Cícero sobre isso. Parece que era uma rivalidade entre as gangues de North Lawndale e os greasers de Cícero Artigo de 10 de novembro de 1957 que fala principalmente sobre uma briga prestes a acontecer com engraxadores em Berwyn e Riverside, mas menciona engraxadores em Cícero que estavam prestes a se envolver 5 de agosto de 1959 luta de gangues em Warren Park /> artigo de 15 de abril de 1960 sobre uma luta de gangues prestes a acontecer no notório cruzamento dos dias 50 e 14 em Grant Works /> artigo de 20 de julho de 1960 sobre uma luta desagradável de greaser em que eles foram assim quanto a desparafusar os bocais dos telefones para que ninguém pudesse pedir ajuda /> 20 de julho de 1960 artigo parte 2

Não sei por que nenhum dos clubes greaser dos anos 1950 sobreviveu além dos anos 1960, mas todos os primeiros clubes greaser desapareceram no final dos anos 1960, talvez seja porque eles cresceram a partir deles. Na cidade, muito poucas gangues de greasers brancos sobreviveram depois dos anos 60, o que era de se esperar entre as gangues de Cícero. O outro problema principal que algumas gangues mantiveram na década de 1970 foi o fato de seus bairros terem sido infiltrados por famílias hispânicas e negras e isso lhes deu algo novo pelo qual lutar, mas em Cícero continuou sendo uma comunidade totalmente branca após os anos 1960.

O que fez as gangues em Cícero evoluírem para uma maior permanência foi uma rivalidade com gangues vindas do dia 31 e da fronteira de Cícero para a comunidade de Little Village. No ano de 1962, famílias mexicanas começaram a se mudar para Little Village, fazendo com que os jovens greaser brancos em Little Village os atacassem, especialmente depois que formaram sua primeira gangue chamada & # 8220MarKings. & # 8221 A formação dos MarKings não teve nada a ver com Cícero engraxadores, mas foi quando os Ridgeway Lords formaram o tempo que desencadeou os jovens de Cícero. MarKings se tornaria o notório Marshall Boulevard Latin Kings e se tornaria um forte aliado dos Ridgeway Lords enquanto lutavam contra muitas gangues de greasers brancos em meados dos anos 1960 em Little Village. Ridgeway Lords eram como os Latin Kings, uma mistura de jovens mexicanos e brancos se unindo contra inimigos comuns. No entanto, os Latin Kings não se juntaram aos Ridgeway Lords em suas batalhas contra gangues de greasers de Cícero. por volta da mesma época, os latinos Kings e Ridgeway Lords formaram uma gangue de Cícero chamada de & # 8220Arch Dukes. & # 8221 Houve também os senhores romanos que se formaram em 1966, assim como os arquiduques e Ridgeway Lords todos formados em 1966. # 8217para pensar que os senhores romanos duraram mais do que alguns anos, os duques se tornaram a organização mais popular e mais forte. Não sei exatamente como a rivalidade começou com os Ridgeway Lords e Arch Dukes, mas acabou se tornando uma rivalidade lendária entre gangues que nunca compartilharam a mesma vizinhança.

Os direitos dos afro-americanos de viver no subúrbio foram testados novamente em agosto de 1966, quando uma marcha liderada por Martin Luther King (foto acima) foi programada para ocorrer no subúrbio após a morte de Jerome Huey (foto acima). Huey simplesmente tinha ido a Cícero em busca de emprego e estava perguntando aos lojistas. Uma gangue de 3 jovens brancos avistou Huey, em seguida, agarrou um taco de beisebol e começou a espancar o jovem de 17 anos até que ele morresse no cruzamento da 25ª Place com a Laramie em 25 de maio de 1966. O motivo da surra foi ser negro em Cícero é a melhor forma de resumir. Martin Luther King então programou uma marcha nas ruas de Cícero até o local onde o menino foi morto para protestar contra o tratamento injusto dos negros em Cícero e para explorar o ódio extremo que a comunidade nutria pelos negros. Quando chegou a hora do final de agosto de março, King cancelou a marcha por causa de um acordo com funcionários públicos de Chicago, no entanto, um grupo dissidente da organização de King saiu às ruas sem King no fim de semana do Dia do Trabalho. O partido nazista liderado por George Lincoln Rockwell (foto acima) tentou fazer uma petição para protestar naquele dia também, mas a prefeitura rejeitou o pedido. Mesmo que o partido nazista não tivesse permissão para protestar, eles não eram necessários porque havia ódio suficiente na comunidade dirigido contra os manifestantes apenas por cidadãos de Cícero e gangues de engraxates (foto acima). Enquanto os manifestantes marchavam, eles foram recebidos por garrafas de vidro, tijolos e até fogos de artifício. Os manifestantes negros foram cuspidos e calúnias raciais foram gritadas contra eles, até que houve uma escaramuça (foto acima) no final da marcha que fez com que os policiais ficassem feridos.

A marcha de 1966 trouxe mais tensões raciais entre Cícero e a comunidade afro-americana de Chicago. Em 1968, essas tensões se transformaram em medo logo após o assassinato de Martin Luther King e os distúrbios violentos devastaram os bairros do lado oeste de Chicago. Os residentes de Cícero temiam que os distúrbios chegassem a Cícero e esses distúrbios foram muito mais hostis do que o protesto pacífico de 1966. Os Black P Stones haviam crescido em uma organização muito grande e complexa em 1968 e eram uma parte importante dos distúrbios, portanto, jovens brancos começou a se preparar para uma invasão de grupos como os Black P Stones ou os Panteras Negras.

No ano de 1967, outro clube de greaser foi formado, chamado de & # 8220Cicero Esquires. & # 8221 Os Esquires provaram ser outro clube de greaser formado durante esses tempos turbulentos em que Cícero se sentiu ameaçado por gangues de Chicago. Neste mesmo ano, os Duques do Arco fizeram do cruzamento da Avenida 61 com a Rua 24 o seu principal ponto de encontro na Igreja Nossa Senhora do Monte, no estacionamento. Esse seria seu principal território por muito tempo.

Durante anos, os policiais de Cícero e figuras do governo local que estavam livres de corrupção estavam no encalço de Joey Doves e seu sindicato de jogos de azar no subúrbio, mas em 1972 o foco precisava mudar da Outfit para as gangues de rua, à medida que aumentavam em números e estavam girando fora de controle. O departamento de polícia de Cícero desenvolveu agora 3 unidades especiais de polícia que lidam estritamente com gangues de rua. O fato de que três unidades eram necessárias nesta comunidade provou o quão grave o problema de gangues de Cícero já estava se tornando, enquanto a maioria dos outros subúrbios não tinha atividade de gangues (Chicago Tribune, página 14, 19 de agosto de 1984).

Naquele mesmo ano de 1972, os jovens membros do Arch Dukes queriam seguir seu próprio caminho. Os jovens membros dos Arch Dukes começaram os Noble Knights e os Twelfth Street Players a partir do lendário greaser de Grant Works. Todas as gangues de Cícero tinham uma grande rivalidade com os Ridgeway Lords, que estavam crescendo em número em Little Village e se tornaram uma das supergangues de Little Village & # 8217s. A principal razão pela qual a polícia de Cícero criou essas unidades especiais foi para lidar com toda a rivalidade entre as gangues de Cícero e Chicago. O 27º e o Homan Latin Kings viriam visitar Cícero nesses dias, mas as gangues de Cícero nunca tiveram problemas com os Kings e na verdade dividiram cervejas com eles, esta é a base de como os Noble Knights se tornaram próximos dos Latin Kings.

Artigo de 27 de fevereiro de 1972 mencionando os Arch Dukes como vândalos, apenas uma breve menção /> Artigo de 31 de dezembro de 1972 mencionando os Arch Dukes entre uma pequena lista de gangues incluindo os Cícero Esquires. Eu não sei nada sobre os espartanos e os Ridgeways Artigo de 21 de agosto de 1974 mostrando graffiti do Arch Duke. Naquela época, eles dirigiam Cícero

Por volta de 1974, os lordes espanhóis chegaram à área, mas nunca realmente estabeleceram uma grande seção na área, mas este foi o primeiro sinal da atividade de gangues hispânicas, embora tenha vida curta.

Em sua maioria, as gangues hispânicas da vizinha Little Village viajaram por Cícero em meados e no final da década de 1970, o que frequentemente irritava as gangues de greaser. O que mais os irritou foi quando Ridgeway Lords e outras gangues hispânicas viajaram através e no final dos anos 1970 outra gangue hispânica estava viajando que Players and Knights não gostavam, a gangue Two Six. Dois Seis eram arquiinimigos de Latin Kings em Little Village e agora eles se tornaram arquiinimigos de Noble Knights, Arch Dukes e Twelfth Street Players.

No final dos anos 1970, as gangues de Cícero tornaram-se cada vez mais violentas. Em 1977, houve 12 tiroteios relacionados a gangues, 50 casos de armas disparadas por membros de gangues e 40 esfaqueamentos e espancamentos relacionados a gangues.Em 1978, a polícia de Cícero estava investigando a vandalização de 25 lojas e restaurantes por membros de gangues. Entre os anos de 1977 e 1979, houve relatos de 4 homicídios relacionados a gangues no subúrbio. A violência do final da década de 1970 e a intensa atividade de gangues levaram 100 residentes nas seções de Grant Works a protestar na prefeitura em 1980, que mais proteção policial era necessária contra as crescentes questões de gangues (Chicago Tribune, página 14, 19 de agosto de 1984).

Artigo de 26 de junho de 1977 mencionando Noble Knights, Twelfth Street Players e Park Boys. Estou surpreso que eles não mencionem os duques do arco que ainda comandavam o subúrbio na época O grande assassinato de 1977, quando uma luta entre Ridgeway Lords e Arch Dukes saiu do controle quando um garoto de Bolingbrook foi morto, embora não pertencesse a nenhuma das gangues Parte 2 da luta entre Lord e Arch Duke de Ridgeway Parte 3 da luta entre Lord e Arch Duke de Ridgeway Artigo de 7 de dezembro de 1977 sobre Arch Dukes e até mesmo mencionando sua sede nos dias 24 e 61 no estacionamento da igreja Artigo de 24 de maio de 1978 sobre como parece que a polícia prendeu o Sargento de Armas do Noble Knight transportando as armas da gangue. Também Noble Knights presos por ameaçar a polícia Artigo de 16 de junho de 1978 sobre Noble Knights fazendo mal a assaltar pessoas, espancar pessoas e destruir propriedades. Um dos nomes mencionados é irmão de James Banfi, o fundador Artigo de 12 de julho de 1978 sobre Noble Knights fazendo o bem e contribuindo para limpar pichações de gangues. Cavaleiros Nobres nem sempre foram caras maus, eles fizeram muitas coisas boas também Artigo de 9 de maio de 1979 sobre jogadores da Twelfth Street roubando a jaqueta de uma criança Artigo de 13 de junho de 1979 sobre funcionários da cidade irritados, realmente loucos por pichações de gangues, principalmente pelos Latin Kings, este é o primeiro sinal dos Latin Kings na vila Artigo de 13 de junho de 1979, parte 2 Artigo de 13 de junho de 1979, parte 3 Artigo de 22 de junho de 1979 sobre o lendário assassinato de um membro da gangue Gaylord por um nobre cavaleiro de Karate. Um corte na garganta e o jovem estava morto depois de estar em aparelho de suporte de vida 22 de junho de 1979 artigo parte 2 Artigo de 11 de julho de 1979 sobre os jogadores da Twelfth Street fazendo sua parte e participando da limpeza de graffiti Artigo de 31 de agosto de 1979 sobre Noble Knights vindo consolar uma mulher que sofria de câncer, uma ação muito boa pela qual ela estava muito grata

No ano de 1979, os Twelfth Street Players e Noble Knights começaram a permitir que Latin Kings se mudassem para Cícero. Assim que Little Village Latin Kings se mudou, uma série de grafites do Latin King pipocaram pesadamente na comunidade, o que alarmou os funcionários públicos. Latin Kings sempre fez negócios com Noble Knights e Twelfth Street Players nos primeiros anos da década de 1970, então foi isso que solidificou esse relacionamento. Dois Seis era uma organização de rápido crescimento e agora se encontrava mais regularmente na aldeia junto com Ridgeway Lords para que os Latin Kings fossem um bom aliado na batalha contra esses inimigos. Os Latin Kings estavam estabelecendo a área em torno da 50th Avenue e Roosevelt Road como seu primeiro pedaço de gramado Cícero.

Em janeiro de 1980, quando a neve caiu no chão no início de uma nova década, os Noble Knights eram agora a maior gangue, pois agora começavam a ultrapassar o número dos Arch Dukes. Os Cavaleiros Nobres agora tinham que lidar com novos visitantes hostis da área da Praça Marshall, os Dois Dois Meninos que vinham da Rua 22 e da Avenida Cícero. Noble Knights não gostou da visita de Two Two Boys e eles se envolveram em escaramuças que levaram a tiroteios. Principalmente os Two Two Boys atiravam mais porque estavam fortemente armados, enquanto os Noble Knights sempre foram um clube de luta. Um pouco mais tarde naquele ano, os membros dos Two Two Boys mudaram-se para Cícero principalmente em torno do lendário cruzamento dos dias 14 e 49 em Grant Works, a mesma esquina onde gangues de greasers de Cícero travaram lendárias batalhas nos anos 50 e 60, agora que os Two Two Boys lutariam lendários batalhas com nobres cavaleiros. As primeiras famílias mexicanas se estabeleceram em torno desta área de Grant Works no ano de 1980 e isso trouxe muito recrutamento para jovens mexicanos que se sentiam intimidados por gangues brancas, embora os primeiros recrutas para os Two Two Boys fossem jovens brancos que foram referidos como & # 8220hillbillies . & # 8221 Alguns outros jovens mexicanos que chegaram a Cícero juntaram-se aos Latin Kings, mas a maioria tornou-se Dois Dois Meninos. Apenas a dois quarteirões de distância nos dias 50 e 14 estavam os Noble Knights, então Dois Dois e Noble Knights estavam um ao lado do outro.

/> Artigo de 25 de janeiro de 1980 sobre Noble Knights contando seu lado da história depois que a polícia os atacou duramente. Knights mencionam como Two Two Boys atira neles, mas Knights são culpados. Esta é a primeira evidência de dois dois meninos freqüentando Cícero. Estou me chutando por não pegar a parte 2 deste artigo Artigo de 1º de fevereiro de 1980 contando mais sobre o lado do Cavaleiro Nobre da história e lutando contra os mexicanos, especialmente os Lordes de Ridgeway Artigo de 1 de fevereiro de 1980, parte 2 /> Artigo de 10 de fevereiro de 1980 sobre Noble Knights fazendo uma boa remoção de neve para as pessoas da vizinhança Artigo de 17 de fevereiro de 1980 falando sobre como Noble Knights são vítimas da polícia, mesmo quando estão fazendo o bem Artigo de 20 de fevereiro de 1980 sobre outra perspectiva de visão pública sobre os Noble Knights, agora estimulando-os para todos os grafites /> Artigo de 13 de julho de 1980 sobre questões com gangues, já que Noble Knights, Park Boys e os Freaks são mencionados junto com uma gangue hispânica que eles não nomeou. Eu suspeito que eles estão se referindo aos dois dois meninos Artigo de 13 de julho de 1980, parte 2 Artigo de 29 de junho de 1980 sobre gangues se oferecendo para limpar pichações. Os Noble Knights, Twelfth Street Players e Freaks são mencionados como contribuintes. Há também uma gangue mexicana mencionada do 19 e Cícero que se ofereceu para ajudar, eu suspeito que eles estão se referindo aos Two Sixs 29 de junho de 1980, parte do artigo 2 Artigo de 27 de julho de 1980 sobre Noble Knights indo ao salão do vilarejo reclamando de assédio policial. Artigo de 10 de agosto de 1980 sobre Noble Knights dizendo que eles precisam de um clube para evitar ficar nas ruas. Há também um histórico de gangues tendo club houses ativas e desativadas desde 1955 Artigo de 20 de agosto de 1980 sobre Noble Knights dando a um homem seu cartão de visita. Interessante o que o cartão dizia nele Artigo de 5 de setembro de 1980 sobre Noble Knights ainda se sentindo assediados pela polícia e reclamando de membros de gangues hispânicas nas esquinas com as quais estão lutando Artigo de 29 de agosto de 1980 provando que Latin Kings e Two Two Boys estavam em Cícero naquela época, já que o artigo fala sobre o assassinato de um membro da gangue Freak /> Artigo de 17 de dezembro de 1980 sobre Noble Knights em guerra com Two Two Boys na vila, mais prova Dois Dois Meninos estavam aqui até então

No mesmo ano de 1980, enquanto as famílias mexicanas continuavam a se mudar de Little Village e Marshall Square, outra gangue mudou-se para o cruzamento da 19ª e Cícero Avenue e 14th e 49th, uma gangue que já era bem conhecida e odiada pelos Arch Dukes , Twelfth Street Players e Noble Knights, a gangue Two Six. Este novo ramo Two Six não ganhou muito impulso no início dos anos 1980 e permaneceu pequeno, mas ainda tinha um ramo significativo com provavelmente mais de 10 membros que se tornou o notório ramo & # 8220Cicero Two Six & # 8221. Dois Two Boys e Two Six se aliaram imediatamente, pois ambos tinham os mesmos inimigos.

No ano de 1980, o primeiro membro dos Gangsters Imperiais mudou-se da cidade para Cícero. Este Imperial Gangster se relacionou com os Two Sixs porque ambas as gangues faziam parte da aliança Folk ao lado de Two Six. Os gângsteres imperiais se uniram principalmente aos Dois Seis nos dias 14 e 49, quando as duas gangues se tornaram aliadas próximas. Os gângsteres imperiais viveriam em Cícero durante os anos 1980, mas acabaram se extinguindo. No entanto, eles foram uma das primeiras gangues sediadas em Chicago a se mudar para o subúrbio no início dos anos 1980.

A rivalidade entre Two Two Boys e Noble Knights tornou-se perigosa quando eles começaram a atirar uns nos outros e se esfaquear em 1981. As gangues também frequentavam os muitos bares noturnos da comunidade em 1981, e tarde da noite após muitos drinques foram consumidas brigas de gangues, esfaqueamentos e tiroteios começaram a acontecer fora desses bares.

Artigo de 7 de junho de 1981 sobre Dois Dois Meninos esfaqueando um Cavaleiro Nobre. Embora o esfaqueador seja de Chicago, os Two Two Boys eram muito ativos por aqui, como mostra o artigo, característica de uma organização bem estabelecida na comunidade Artigo de 28 de julho de 1982 sobre um residente feliz elogiando os Noble Knights por limparem o graffiti no bairro Two Two Boy. /> Artigo de 5 de junho de 1981 mostrando provas sólidas de que Two Two Boys vivia em Cícero em 1981. Fala até mesmo de seu território e do fato de os jovens serem chamados de "Hillbillies". Artigo de 10 de julho de 1983 sobre os jogadores da Twelfth Street causando incômodo na vizinhança 10 de julho de 1983 artigo parte 2 Artigo de 10 de junho de 1981 sobre dois dois meninos esfaqueando um nobre cavaleiro 10 de junho de 1981 artigo parte 2 Artigo de 28 de outubro de 1983 sobre a repressão do Two Two Boys

A polícia de Cícero estava intensificando as patrulhas na seção Grant Works e agora lidando com 8 gangues diferentes. As gangues eram: Latin Kings, Twelfth Street Players, Noble Knights, Two Six, Two Two Boys, Imperial Gangsters, Park Boys e outra gangue que eu não conheço. O novo programa fez com que a polícia prendesse de 20 a 40 pessoas todas as noites a partir de julho de 1984. Havia quatro grandes gangues operando em Cícero e quatro outras novas que estavam crescendo. O prefeito da época, Henry Klosak, tinha uma postura muito dura em relação às gangues e se referia a elas como “punks”. Quando chegaram as queixas de que a polícia de Cícero era muito dura com os jovens e assediava crianças inocentes, a resposta do prefeito Klosak foi: "Conhecemos a maioria desses membros de gangue, digo aos pais, se vocês não podem cuidar de seus filhos, nós o faremos." Essas foram palavras duras que mostraram que havia um novo ponto de inflexão na aplicação da lei de Cícero contra gangues que se tornaria lendária (Chicago Tribune, página 14, 19 de agosto de 1984).

Apesar das patrulhas policiais mais pesadas e de um prefeito durão, as gangues continuaram a aumentar de tamanho e se tornaram cada vez mais violentas em meados da década de 1980. Os bares noturnos estavam se transformando em cenas de violência grave, pois os moradores das proximidades reclamaram da violência de gangues fora deles e casais que faziam sexo nos gramados da frente às 6 ou 7 da manhã, logo após os bares finalmente fecharem, quando crianças em idade escolar passaram e testemunharam. Em 1985, os cidadãos reclamaram com a prefeitura sobre esses bares noturnos, especialmente o Mr. C’s Lounge localizado na Avenida S. Laramie, 2421.

Os Noble Knights desapareceram um pouco mais dos jornais, embora estivessem crescendo em seu auge em número, o destaque agora estava nos jogadores da Twelfth Street, enquanto eles se engajavam em grandes guerras com Two Six e Two Two Boys em meados da década de 1980 . O assassinato do líder de Two Two Boy, Roman Rys, em 1984, apareceu no jornal várias vezes, já que os jogadores eram os responsáveis ​​por seu assassinato. Também houve relatos, em meados dos anos 80, de diversos casos de graffiti e vandalismo cometidos por gangues durante a segunda metade dos anos 80, especialmente por jogadores da Twelfth Street.

Artigo de 4 de março de 1984 sobre jogadores da Twelfth Street atirando em um Two Six na bunda Artigo de 16 de maio de 1984 reclamando de gangues. Reis latinos, nobres cavaleiros, dois dois meninos são mencionados. A notória interseção 14 e 50 é mencionada como notória nos últimos 30 anos naquele ponto. Artigo de 18 de julho de 1984 sobre um jovem inocente morto a tiros pensando que era um nobre cavaleiro. Os Cavaleiros Nobres reclamam que a polícia tem medo das gangues mexicanas, enquanto os Dois Seis reclamam que a polícia não os ajuda. Os reis latinos também são mencionados Artigo de 18 de janeiro de 1985 sobre um suposto tiroteio fatal não relacionado a gangues, mas também menciona uma guerra entre jogadores da Twelfth Streets e Two Sixs atirando um contra o outro Artigo de 11 de fevereiro de 1985 sobre patrulhas policiais intensificadas. Nobres cavaleiros, jogadores da Twelfth Street, dois dois meninos e dois seis são mencionados Artigo de 19 de junho de 1985 sobre Two Two Boys e Twelfth Street Players em guerra um ano após a morte a tiros de Two Two Boys Roman Rys Artigo de 22 de agosto de 1985 sobre Dois Dois Meninos atirando em Jogadores da Twelfth Street. Os reis latinos também são mencionados abaixo Artigo de 11 de outubro de 1985 sobre a marcação de jogadores da Twelfth Street de Cicero em Berwyn Artigo de acompanhamento de 10 de novembro de 1985 sobre jogadores da Twelfth Street vandalizando em Berwyn Artigo de 5 de outubro de 1986 sobre Noble Knights matando membros de gangues rivais Artigo de 12 de novembro de 1986 reclamando do graffiti do Twelfth Street Player Artigo de 21 de janeiro de 1987 criticou os Noble Knights por vários crimes Artigo de 22 de fevereiro de 1987 sobre um gângster imperial pego marcando uma tag na vila Artigo de 18 de julho de 1984 sobre a violência de Two Two Boys, Two Six, Noble Knights, Twelfth Street Players 18 de julho de 1984 artigo parte 2

No final da década de 1980, a violência e o recrutamento relacionados a gangues se intensificaram ainda mais nas ruas de Cícero, pois agora as mesmas 7 das 8 gangues ainda operavam em 1989. Os Imperial Gangsters haviam sido extintos em 1989, mas as outras 7 gangues estavam operando com sucesso trazendo no recrutamento pesado. Os moradores do subúrbio por muito mais tempo começaram a fazer as malas no final da década de 1980, à medida que mais famílias mexicanas se mudavam para lá. Os valores das propriedades estavam mais baixos do que nunca em Cícero, tornando a área mais atraente para os habitantes de Chicago de baixa renda.

A população hispânica cresceu de uma pequena porcentagem em 1980 para 40% da população total da vila em 1992. À medida que novas famílias hispânicas começaram a se mudar da cidade, novas gangues chegariam nesta segunda onda. A primeira chegada entre a segunda leva foram os Condes Latinos, que se estabeleceram totalmente aqui em 1992.

Os anos de 1992-1993 foram talvez os mais violentos no subúrbio, à medida que mais novas gangues se firmaram na comunidade, especialmente na seção Grant Works. Harrison Gents, Latin Jivers e mudou-se para o subúrbio do lado norte de Chicago enquanto Satan Disciples, Gangster Disciples, Insane Majestics, La Raza e Sin City Boys vieram do lado sul da cidade e abriram relva no subúrbio. Os Vice-Lordes conservadores finalmente abriram território no subúrbio do lado oeste de Chicago. Outra gangue de Chicago chegou a Cícero no início de 1990, a gangue de rua Bishops desembarcou nos dias 61 e 24, território que os Latin Kings deixaram na mesma época. Os bispos faziam parte da aliança do povo, portanto, eles vieram em paz com Latin Kings, Twelfth Street Players e Noble Knights. Cícero tornou-se uma zona de guerra violenta com tiroteios diariamente e tornou-se tão violento quanto alguns dos bairros mais perigosos de Chicago. Cícero se tornou um subúrbio mesquinho e difícil, e era até temido e respeitado por membros de gangues de Chicago.

As duas maiores chegadas no início da década de 1990 foram os discípulos de Satanás e os contos latinos. Os discípulos de Satanás foram iniciados por Bobby D e Wakko D em 1992. Dois dois meninos e dois seis estavam se engajando em uma guerra violenta no subúrbio que custou muitas vidas e os discípulos de Latin Counts e Satanás foram capazes de crescer parcialmente por causa dessa guerra.

Em meados da década de 1990, mais gangues entraram no subúrbio, como: Villa Lobos, Maniac Latin Disciples, Latin Pachucos, Gangster Party People, Mafia Insane Vice Lords, Milwaukee Kings e Ashland Vikings. Maniac Latin Disciples tornou-se muito popular na segunda metade da década de 1990, enquanto outros recém-chegados, como Harrison Gents e Latin Jivers, não deram certo depois de sua chegada no início dos anos 1990. A violência das gangues talvez tenha atingido seu pico durante esses anos e a aplicação da lei tornou-se extremamente dura com as gangues, alguns críticos até disseram que era muito difícil. Correram histórias de que membros de gangues foram espancados severamente pela polícia de Cícero ou levados para bairros de gangues rivais e abandonados à própria sorte. Eu pessoalmente ouvi uma história, não tenho certeza se é verdade, que nos anos 90 a polícia prendia vários membros de gangue, os algemava e batia em seus testículos até que caíssem, e se caíssem eram espancados. Eu tinha ouvido outra história de que um Two Two Boy foi preso pela polícia e forçado a usar uma placa de papelão que dizia "Eu odeio bispos" e ficar no capô de Bishop na esquina por algum tempo, assim como Bruce Willis (na foto) em o filme Die Hard With a Vengeance. Também me contaram uma história uma vez de um conhecido que tinha um amigo que foi para Cícero e se perdeu, ele então parou em um posto de gasolina para obter informações, um membro de gangue ouviu que ele estava perdido e também avistou um membro de uma gangue rival no mesmo tempo. O membro da gangue que ouviu o homem se perder puxou uma arma e explodiu a cabeça dos membros da gangue rival, matando-o instantaneamente, então gentilmente virou-se para o homem perdido e deu-lhe instruções, então disse “tenha uma boa” e foi embora. Não tenho certeza se alguma dessas histórias é verdadeira, mas não tenho dúvidas de que podem ser verdadeiras.

Esta é uma cena do filme Die Hard onde John McClain interpretado por Bruce Willis é forçado a ficar em um bairro com este sinal de punição. Talvez seja exatamente assim que a Polícia de Cícero teve a ideia de forçar membros de gangues a permanecerem em bairros rivais com placas de desrespeito a gangues rivais.

As ruas de Cícero eram realmente difíceis de lidar para os policiais, então eles tiveram que tomar medidas drásticas para instalar qualquer tipo de medo nos membros da gangue. A corrupção do governo inibiu severamente a capacidade de Cícero de combater o crime e gangues nas décadas de 1970, 1980 e 1990, mas no século 21 Cícero começou a experimentar uma reviravolta no crime e na atividade de gangues. Os problemas de gangues e crimes de Cícero foram bastante reduzidos desde o século 21 e as taxas de criminalidade chegaram a ser baixas em muitos pontos do tempo.

Nas décadas de 1960 e 1970, os Arch Dukes governam Cícero, mas quando os jogadores da Twelfth Street e os Noble Knights cresceram no início dos anos 80, esses grupos então comandaram Cícero. Two Two Boys ficou muito grande e se tornou a primeira gangue bem-sucedida de Chicago a crescer fortemente no subúrbio enquanto competia fortemente com Noble Knights pela dominação. Durante a década de 1980, Two Two Boys e Noble Knights eram as maiores gangues. Em 1992, várias novas gangues se infiltraram em Cícero, que por acaso eram inimigos dos Dois Dois Meninos e a maioria era uma aliança popular, o que representou problemas para os Cavaleiros Nobres. Em meados da década de 1990, muitos Cavaleiros Nobres estavam enfrentando a pena de prisão ou aposentados, enquanto vários Two Two Boys foram mortos ou colocados na prisão, o que deu origem a Satan Disciples e Latin Counts. No final da década de 1990, os Satan Disciples e Latin Counts se tornaram as duas gangues mais poderosas de Cícero.

Artigo de 12 de maio de 1999 sobre a vila se preparando para processar os Nobres Cavaleiros e Reis Latinos Artigo de 13 de maio de 1999, parte 2

Os discursos em foco

Resumo do conteúdo

Cícero, como a maioria dos políticos de sua época, foi treinado para falar em casos de tribunais privados, bem como em reuniões do Senado. Ao longo de sua vida, ele fez todos os tipos de discursos. Os dois discursos a seguir exibem as diferentes circunstâncias em que Cícero falaria e as táticas que ele e outros como ele usariam.

Contra Lucius Sergius Catilina

Cícero fez esse discurso ao Senado em 8 de novembro de 63 aC. Em vez de se reunir na casa do Senado, o corpo se reuniu no Estator do Templo de Júpiter (“o Stayer”, a divindade que interrompeu as rotinas de batalha ou retratações) na colina Palatino no meio de Roma. O caso foi ouvido aqui para evitar ataques de outros conspiradores da parte acusada. Como cônsul, Cícero convocou a reunião e, neste caso, foi o primeiro a falar.

Antes de esta reunião ocorrer, Cícero reuniu informações de informantes sobre os planos de conspiração de Catilina contra o estado. Cícero se refere a esses planos ao longo de seu discurso. Como o perigo ainda está próximo, ele não pode revelar os nomes de seus informantes, portanto, não apresenta provas reais de suas acusações. Ainda assim, ele tem informações suficientes para acusar Catilina de acordo com a lei plautiana sobre violência. Não sabemos a natureza exata desta lei, mas referências remanescentes sugerem que envolve algum tipo de violência armada ou mesmo um ataque ao estado, incluindo o incitamento a um motim público (que parece ser a forma como a lei foi levantada contra Catilina). As acusações foram feitas contra Catilina em algum momento depois de 21 de outubro e antes de Cícero fazer seu discurso em 8 de novembro. Nesse ínterim, enquanto a investigação estava em andamento, Catilina teve que pagar fiança ou entregar-se à prisão domiciliar, como Cícero menciona, Catilina escolheu o último. O Senado também aprovou o que é conhecido como um "decreto final" (senatus consultum ultimum), dando a Cícero como cônsul poderes especiais para lidar com ameaças ao estado. Foi sob esses auspícios que ele acabaria por ordenar a execução de alguns dos seguidores de Catilina sem julgamento, embora com a aprovação do Senado. Antes de Cícero fazer este discurso, então, as pessoas sabiam que Catilina estava tramando algo, mas ele ainda não havia sido confrontado com nenhuma acusação grave. Este discurso marca o início dos esforços de Cícero para enfrentar essa conspiração de frente.

Cícero começa seu discurso revelando a Catilina que sabe que tudo o que vem tramando que disse que aconteceria, de fato, aconteceu (cerca de duas semanas antes, Cícero havia informado o Senado sobre aspectos preliminares do plano de Catilina, incluindo tentativas de ataque em outro idioma italiano cidades). Cícero acrescenta novos detalhes sobre a conspiração, informando o Senado sobre uma recente reunião dos conspiradores (na qual falaram sobre como dividir o poder e quem matar) e sobre um posterior atentado contra sua própria vida.

O debate central envolve o que fazer com Catilina. Cícero argumenta por deixá-lo ir em vez de matá-lo imediatamente (como os primeiros romanos teriam feito), já que ninguém sabe a extensão da conspiração. Se matarem Catilina, não saberão quantos conspiradores sobraram. Se eles libertarem Catilina, ele irá embora e levará seus companheiros conspiradores com ele ou se reunirá com o exército que está reunindo e deixará a ameaça clara para todos:

Faça a guerra contra seu próprio país, comporte-se como um bandido sem Deus e divirta-se com o fato. Pois então ficará perfeitamente claro que não o coloquei nos braços de estranhos, mas que você meramente respondeu a um convite para se juntar aos seus próprios amigos.

(Cícero, Discursos Políticos Selecionados, p. 88)

De qualquer forma, será mais fácil lidar com o problema. Assim, argumenta Cícero, ele está, na verdade, servindo melhor a Roma ao deixar ir um inimigo tão perigoso. Cícero não está preocupado com sua própria glória, mas com a segurança de Roma.

No dia em que Cícero fez esse discurso, Catilina fugiu da cidade para se juntar a outro romano descontente, chamado Manlius, que estava juntando armas e recrutando homens para uma revolta genuína. Depois que Catilina se juntou a Manlius, os dois foram declarados inimigos públicos. Os conspiradores que ficaram em Roma foram executados, e Catilina e suas forças foram esmagadas na batalha logo depois.

Para Célio (ou Em Defesa de Marco Célio Rufo)

Cícero fez esse discurso em 4 de abril de 56 aC, perante o tribunal, defendendo seu cliente contra acusações de “violência política”, que incluiu o assalto e o assassinato de um enviado estrangeiro.

Antes desse julgamento, Roma havia se envolvido com a política do Egito. Uma embaixada liderada por um homem chamado Dio tinha vindo de Alexandria para a Itália para pleitear um caso perante o Senado Romano, e vários visitantes estrangeiros foram mortos. O julgamento contra Célio faz parte da tentativa de responsabilizar os assassinos. As acusações formais contra Célio são 1) perturbação civil em Nápoles 2) agressão a Alexandrinos em Puteoli 3) danos à propriedade de um Palla 4) tomada de ouro pela tentativa de assassinato do embaixador Dio 5) tentativa de envenenamento de Clódia e 6) a assassinato de Dio. Por essas acusações, Célio enfrentou possível exílio ou até morte. Talvez seja surpreendente para os leitores modernos que Cícero nem mesmo mencione a maioria dessas acusações. Em vez disso, ele argumenta em um nível mais pessoal, focando em questões de caráter. É importante notar que, uma vez que, neste caso, ele foi o último orador da defesa, é provável que os dois oradores anteriores (um era o próprio Célio) trataram essas acusações com mais detalhes.

Cícero começa seu discurso comentando que um estranho pensaria que este é um caso sério, porque o tribunal se reunirá em um feriado. Mas a ameaça não é realmente séria, diz Cícero. O caso, na verdade, tem muito a ver com a malícia de Clódia, uma mulher anteriormente envolvida com Célio.

Cícero combate as acusações da acusação defendendo o caráter de Célio, apontando que Célio treinou com Cícero quando jovem. É verdade que Célio era amigo de Catilina, mas isso é irrelevante, pois muitos jovens eram. Em qualquer caso, Célio não fazia parte da conspiração.

O único erro de Célio, se houver, foi se mudar para um novo bairro, onde infelizmente conheceu Clódia:

E isso, senhores, indica o que vou demonstrar quando chegar ao ponto apropriado em meu discurso: a saber, que todos os problemas desse jovem, ou melhor, todas as fofocas sobre ele, foram causadas por sua mudança de residência - e por esta Medéia do Palatino.

(Cícero, Discursos Políticos Selecionados, p. 176)

(Cícero aqui usa Medeia como uma metáfora para um encrenqueiro ou vilã, veja Medea também em Literatura Clássica e seus tempos.) Depois de desacreditar brevemente as testemunhas contra Célio, Cícero observa que se concentrará nos fatos.

Os promotores de Célio foram longe demais ao confiar em afirmações morais vagas, diz Cícero. Não há crime em desfrutar de jantares e usar perfume. Em vez disso, este caso deve se concentrar em acusações específicas, que envolvem ouro que Célio supostamente tirou de Clódia e sua subsequente tentativa de envenená-la. Assim, “todo o caso gira em torno de Clódia. Ela é uma mulher de nascimento nobre, mas também tem uma reputação notória ” (Discursos políticos selecionados, p. 183).

Mas como ele procederá contra Clódia - de uma "forma amena e civilizada" ou "da velha maneira e estilo sombrios" (Discursos políticos selecionados, p. 184)? Se for o último, então ele terá que invocar o espírito do famoso ancestral de Clódia, Ápio Cláudio, o Cego, para reprová-la. Ele certamente diria que ela não está agindo de acordo com as tradições de sua família e que sua luxúria desenfreada é vergonhosa. Mas não é assim, continua Cícero, o jeito que ele quer proceder, ele será brando, pensando no que o irmão dela, Clódio, diria. Ele diria que ela poderia encontrar muitos outros homens para sua cama e que deveria deixar Célio em paz. E como Cícero deve tratar Célio? Se Cícero o trata como a figura paterna

CAELIUS, CLODIA E CATULLUS

C O discurso de icero tem interesse adicional para estudantes de literatura romana por causa da possível identificação de Clódia, a mulher que Gícero ataca, com Lesbia, a mulher em alguns dos poemas de amor de Catulo (c 84-54 aC ver Catulo ' Carmina também em Literatura Clássica e seus tempos) Como outros poetas de amor romanos, Catulo o fez! não usar o nome verdadeiro de sua amante. Ele a chama de “Lesbia” em sua poesia, em homenagem à poetisa Creek Safo, que era da ilha de Lesbos. Embora seja impossível saber se Clódia e Lésbica são a mesma pessoa (ouvimos falar pela primeira vez da conexão de Apuleio [em meados dos anos 2000 dC)), o retrato de Clódia de Cícero e seu círculo de admiradores lança uma luz interessante sobre alguns dos A poesia de Catulo, em grande parte um testemunho de uma relação de amor / ódio. Tudo o que sabemos sobre a relação de Clódia com Célio é o que ouvimos de Cícero, a saber, que eles tiveram um caso, se entregaram juntos e depois se separaram em termos desagradáveis.

nas comédias de um dramaturgo favorito de Roma (significando Cecílio [falecido em 168 aC]), Célio só precisa alegar que tudo não passa de fofoca. Se Cícero o trata como um pai nas comédias de outro favorito (ou seja, Terence [m. 159 aC]), então Célio precisa apenas dizer que Clódia fez os avanços. Talvez Cícero esteja sendo excessivamente indulgente. No entanto, a moral não é o que costumava ser todo jovem terá seus flertes. Célio, porém, não foge ao controle, como mostra sua habilidade na oratória. Tal habilidade só vem com o trabalho árduo, e Célio não poderia ter trabalhado tanto se fosse tão depravado quanto a acusação afirma. Assim, apenas o amante rejeitado, Clódia, é o responsável por este processo contra Célio.

Cícero responde às acusações de que Célio pediu dinheiro emprestado a Clódia para contratar pistoleiros para matar Dio, o embaixador de Alexandria. Se Clódia sabia para que era o dinheiro, diz Cícero, então ela estava envolvida, se não soubesse, então seu relacionamento com Célio não era tão próximo quanto diz a acusação. Além disso, Lúcio, o homem que hospedou o embaixador, testemunhou quanto à inocência de Célio (seu depoimento foi lido no tribunal, mas não está incluído neste discurso). Consequentemente, os Clodii (família de Clodia) devem ter fabricado essas acusações.

Quanto ao veneno que Célio supostamente tentou dar a Clódia, Cícero observa que a acusação nunca apresentou realmente um motivo. Célio teria que ter conspirado com os escravos de Clódia, que são conhecidos por não serem confiáveis ​​e mais como companheiros de cama do que escravos. Célio seria tão tolo? Quanto ao veneno, Clódia deve ter cuidado ao mencionar o veneno, considerando como seu marido, Quintus Caecilius Metellus Celer, morreu repentinamente. Toda a história de Célio tentando adquirir o veneno é um conto mal construído e nada mais é do que um espetáculo ridículo sem nenhuma prova por trás disso.

Em suma, Cícero observa que a lei sobre a violência deve ser reservada para acusações graves e que Célio nada fez para merecer tal acusação. É claro para todos que ele é um jovem respeitável. Ele apenas se envolveu brevemente com Clódia depois de se mudar para o bairro dela. Quando ele rompeu o caso, ela agiu por ódio e fez com que o caso fosse movido contra ele, conclui Cícero. Célio é um jovem tão nobre e tão benéfico para a República que deveria ser absolvido - e foi.

Retórica na República Romana

Em sua defesa de Célio, Cícero deve lidar com a associação anterior de Célio com Catilina, a quem o próprio Cícero havia difamado anteriormente. No discurso posterior, para se adequar ao caso, Cícero fornece um retrato muito diferente de Catilina, um que fala dele tão impressionando até Cícero como um homem cheio de traços de caráter positivos:

Que nenhuma culpa seja atribuída a Célio porque ele se associou a Catilina. Pois isso é algo que ele tem em comum com muitas pessoas, incluindo pessoas que estão além de qualquer reprovação. Na verdade, declaro que uma vez quase fui enganado por ele. Eu o tomei por um cidadão patriótico ligado aos nossos líderes nacionais e por um amigo fiel e confiável. Eu não acreditei em seus crimes até que os vi até que eu realmente o tivesse pego no ato, eu não tinha suspeitas de que eles existissem. Se Célio também fosse um de seus numerosos amigos, ele estaria certo, eu concordo, em se sentir aborrecido por ter cometido tal erro, assim como às vezes lamento minha própria concepção errônea sobre o homem. Mas o fato certamente não deve dar ao meu cliente o menor motivo para temer que a amizade possa ser usada como base para uma acusação no tribunal.

(Discursos políticos selecionados, pp. 173-174)

Esta parte do discurso de Cícero destaca o treinamento de oradores romanos, que aprenderam várias abordagens para falar em público, incluindo argumentar os dois lados de uma questão conforme a ocasião surgia. Como muitos de seus contemporâneos, Cícero foi treinado desde cedo para se envolver em todos os aspectos da oratória, porque era parte integrante da vida de um político romano. Sua defesa de Célio mostra a importância da retórica, pois "é outro exemplo do sucesso de Cícero em defender um cliente com inteligência, sagacidade e estilo, em vez de evidências ou provas" (Kennedy, p. 139).

O treinamento de Cícero permite que ele use uma ampla gama de habilidades no discurso contra Catilina e no discurso de Célio. O primeiro discurso está cheio de injúrias, o segundo, um discurso para entreter. Seus contemporâneos consideravam Cícero um mestre de ambos os tipos. Um discurso muito sério, o contra Catilina envolve atacar uma pessoa para transmitir uma ameaça em mãos. De acordo com este propósito, Cícero enfatiza os vícios de Catilina e enfatiza (e talvez exagere) o perigo para Roma.

No segundo discurso, uma defesa legal, Cícero se concentra em entreter seus ouvintes como o palestrante final em um caso ocorrido em um feriado. Ele preenche seu discurso com piadas, citações de peças cômicas e caricaturas humorísticas de alguns de seus inimigos pessoais e seus ancestrais: "O discurso de Célio é por consenso o mais espirituoso de Cícero" (MacKendrick, p. 264). Ao longo do discurso, por exemplo, Cícero faz comentários cortantes sobre a personagem de Clódia, como quando alude a uma possível relação incestuosa entre ela e seu irmão Clódio:

Na verdade, minha refutação seria formulada em termos consideravelmente mais convincentes se eu não me sentisse inibida pelo fato de que o marido da mulher - desculpe, quero dizer irmão, eu sempre cometo esse deslize - é meu inimigo pessoal. Já que essa é a situação, entretanto, minha linguagem será tão moderada quanto eu puder, e eu não irei além de minha consciência e a natureza da ação tornarem inevitáveis. E, de fato, nunca imaginei que teria de me envolver em brigas com mulheres, muito menos com uma mulher que sempre foi amplamente considerada como sem inimigos, já que oferece intimidade em todas as direções com tanta facilidade.

(Discursos políticos selecionados, p. 184)

Cícero identifica a sagacidade como uma das ferramentas essenciais de um orador. Na passagem a seguir, ele critica as qualidades sombrias de um grupo de oradores que ouviu e, no processo, revela o que considera serem os melhores atributos de um orador habilidoso:

Deles não houve nenhum que me deu a impressão de ter lido mais profundamente do que o homem comum, e a leitura é a fonte de eloqüência perfeita ninguém cujos estudos incluíram filosofia, a mãe de excelência em atos e em palavras ninguém que havia dominado completamente o direito civil, um assunto absolutamente essencial para equipar o orador com o conhecimento e o julgamento prático necessários para a condução de processos privados que ninguém conhecesse completamente a história romana, da qual, conforme a ocasião exigisse, ele poderia convocar como dos mortos o mais incontestável testemunha ninguém que com piadas breves e pontiagudas às custas de seu oponente foi capaz de relaxar a atenção do tribunal e passar por um momento da seriedade do negócio em questão para provocar um sorriso ou riso aberto ninguém que entendeu como amplificar seu caso, e, a partir de uma questão restrita a uma determinada pessoa e tempo, transferi-lo para universais ninguém que soubesse como animá-lo com uma breve digressão ninguém que pudesse inspirar no juiz, um sentimento de indignação raivosa, ou levá-lo às lágrimas ou, em suma (e esta é a característica suprema do orador), influenciar seus sentimentos em qualquer direção que a situação exigisse.

(Cícero, Brutus, pp. 279-281)

Ler, estudar filosofia e história romana, dominar o direito civil, brincar às custas do oponente, passar do particular ao geral - essas habilidades constituem o retórico ideal como Cícero o via (em 46 aC) e, em certa medida, como o de Cícero contemporâneos teriam visto. Nos dois discursos aqui abordados, Cícero dá mais ênfase à capacidade de influenciar os sentimentos do público.

A importância da retórica na Roma antiga não pode ser exagerada. O discurso persuasivo foi um dos principais caminhos para a distinção, especialmente para aqueles, como Cícero, que não vieram de uma família aristocrática distinta. Em grande medida, foi a capacidade de falar de Cícero que lhe permitiu ascender ao cargo de mais alto escalão em Roma.

Habilidade em retórica e assuntos militares andavam de mãos dadas. Um soldado deveria ser capaz de exercer influência em casa, bem como na campanha: “A retórica é o discurso especial do estado. É também, com efeito, a ocupação de soldados fora de serviço ”(Habinek, p. 2). Para Cícero, que tinha pouca experiência militar, a habilidade retórica era especialmente importante. Ao longo de sua carreira, Cícero, seu melhor agente de relações públicas, lembrou aos ouvintes que havia salvado seu país sem derramamento de sangue, frustrando a conspiração catilinar. Em termos de elogios que recebeu por seu papel no caso, Cícero conseguiu algo semelhante ao sucesso militar, pois as recompensas, elogios e influência política que lhe foram dados eram geralmente reservados para generais vitoriosos. Ele também foi o primeiro a ser chamado de “Pai da Pátria”, título mais tarde usado por César Augusto.

Fontes e contexto literário

Para produzir os dois discursos apresentados aqui, Cícero valeu-se de seu treinamento retórico em Roma e na Grécia. Vários anos depois do caso Catilinar, Cícero comparou seus discursos contra Catilina aos discursos de Demóstenes contra Filipe da Macedônia, chamados de "Filipinas". Cícero considerava o orador ateniense Demóstenes (384-22 aC) um dos oradores mais dignos de ser imitados, e os “filipenses” eram famosos por suas invectivas. Cícero voltaria a eles quando escreveu seu próprio “Philippics” contra Marco Antônio.

Em seu discurso de defesa de Célio, Cícero mostra a influência que o drama teve em seu estilo. A comédia romana exerceu uma influência particular Cícero até discute personagens das peças de Cecílio e Terêncio (ver Irmãos também em Literatura Clássica e seus tempos). Para desacreditar a história das testemunhas de que seu cliente tentou envenenar sua ex-amante, Cícero a trata como se fosse parte de uma peça, o que lhe permite criticá-la por sua falta de enredo sensato. Como sugerido, tal tratamento era especialmente apropriado porque esse discurso foi proferido durante um período de celebração de um feriado, quando tais comédias eram encenadas (MacKendrick, p. 264).

Recepção

Destes dois discursos, o contra Catilina provou ter uma influência mais duradoura, em parte porque o próprio Cícero continuou a lembrar às pessoas o seu papel na supressão do que descreve como uma das ameaças mais graves da história romana. Ele se refere a essa ameaça inúmeras vezes em discursos posteriores e em "On His Consulship", um poema que escreveu em 60 aC (apenas fragmentos desse poema sobrevivem até hoje). Suas repetidas referências à conspiração e à popularidade de seus discursos ajudaram a construir uma imagem de Cícero como o salvador de Roma.

Um contemporâneo mais jovem de Cícero, no entanto, fornece um relato ligeiramente diferente da conspiração. Gaius Sallustius Crispus (86-c. 35 aC) escreveu uma monografia histórica sobre Catilina e seu enredo que dá a Cícero um papel menos individual do que o próprio orador. Por outro lado, Salusto, como é chamado, refere-se ao discurso de Cícero contra Catilina em termos positivos: “o cônsul Cícero, alarmado com a presença de Catilino [a] ou, quem sabe, comovido de indignação, tornou bom o estado serviço prestando um discurso brilhante, que ele posteriormente escreveu e publicou ”(Sallust, p. 198). Sallust também nos fala da reação de Catilina ao discurso, incluindo uma observação depreciativa sobre Cícero ser "um mero imigrante", uma referência ao seu status como um "novo homem", não um descendente orgulhoso de um antepassado que serviu antes dele, mas o primeiro de sua família a se tornar cônsul (Sallust, p. 198).

As referências posteriores a Cícero geralmente se concentram em sua oratória em geral, em vez de em discursos específicos. Segundo Quintiliano (c. 35 EC-antes de 100?), Famoso como escritor e professor de retórica, Cícero era considerado o orador ideal como o próprio Quintiliano o via, Cícero era “o nome não de um homem, mas da própria eloqüência ”(Quintilian in Rawson, p. 299).


Cícero - História

Cook County, 7 milhas a oeste do Loop. A cidade de Cícero, limitada ao norte e ao leste por Chicago, é o subúrbio mais próximo do centro da cidade. Com o nome de uma cidade no estado de Nova York, Cícero tem a única forma de governo municipal no Condado de Cook e é governada por um conselho de curadores. Cícero atual, 5,5 milhas quadradas, é menos de um sexto de sua área original de 36 milhas quadradas.

A Avenida Ogden, uma antiga trilha indígena, foi uma das primeiras vias de comunicação através de Cícero. Os primeiros homesteaders da cidade se estabeleceram na parte mais alta e seca de Cícero (hoje Oak Park). Outras famílias se estabeleceram ao longo da Ogden Avenue, Lake Street e Cermak Road (22nd Street). Quando a Galena & amp Chicago Union Railroad foi construída a oeste de Chicago em 1848, Cicero se tornou o primeiro subúrbio a oeste conectado à cidade por trem.

Em 1857, os habitantes formaram o município de Cícero com o objetivo de arrecadar impostos sobre estradas e valas de drenagem. Em 1869, Cícero foi incorporada como uma cidade e, no mesmo ano, Chicago anexou 11 milhas quadradas ao longo da borda oriental de Cícero. A população da cidade de 3.000 caiu 50 por cento como resultado.

A localização de Cicero & aposs em várias linhas ferroviárias influenciou as empresas Chicago & amp North Western Railway e Chicago & amp Alton Railroad a estabelecer fábricas e oficinas de reparo lá. Pequenas comunidades começaram a se desenvolver em torno dessas e de outras indústrias, como a Brighton Silver Smelting & amp Refining Company e a Brighton Cotton Mill.

Durante a década de 1880, novos residentes foram atraídos para as indústrias na parte norte da cidade, ao longo da Galena & amp Chicago Union Railroad. À medida que essas comunidades se expandiram, elas começaram a se fundir. Algumas dessas áreas mais tarde se separaram de Cícero, outras, como Clyde e Hawthorne, permaneceram como nomes de paradas ferroviárias.

Em 1889, Chicago anexou novamente o território ao longo da fronteira oriental de Cícero e, em 1897, as estradas de ferro ligavam a cidade a Cícero. Em 1899, Chicago anexou sua última porção de Cícero, incluindo a área de Austin. Cícero cedeu a Hawthorne Race Track para Stickney em 1900 e, em 1901, Oak Park e Berwyn separaram-se de Cicero.

Western Electric Company
A Western Electric estabeleceu uma fábrica de equipamentos de telefonia em Cícero em 1904, empregando mais de 20.000 pessoas, um número que superou a população de Cícero, que era de apenas 14.557 em 1910. A população de Cícero mais que quadruplicou nos 20 anos seguintes, com a maioria dos recém-chegados Imigrantes da Europa de Leste. No entanto, ainda havia terreno aberto suficiente para o Cicero Field, um dos primeiros campos de aviação de Chicago.

A posição de Cícero nos arredores de Chicago atraiu elementos criminosos que desejavam fugir das agências de aplicação da lei de Chicago. Em meados da década de 1920, o gangster Al Capone estabeleceu seu quartel-general em Cícero. No final do século, funcionários do governo foram condenados por acusações de corrupção que relembraram a reputação anterior da cidade.

As tensões raciais surgiram em Cícero durante as décadas de 1950 e 1960, quando os residentes resistiram aos afro-americanos de se mudarem para sua comunidade. No final do século XX, embora Cícero praticamente não tivesse residentes negros, pessoas de ascendência hispânica ou asiática contribuíram para sua mistura de culturas étnicas. As tensões étnicas surgiram na política da cidade quando uma organização republicana entrincheirada compartilhou o poder com relutância com uma maioria hispânica emergente.


Cicero

Marcus Tullius Cicero foi um advogado, escritor e orador romano. Ele é famoso por seus discursos sobre política e sociedade, além de servir como cônsul de alto escalão.

Antropologia, Arqueologia, Estudos Sociais, História Mundial

Marcus Tullius Cicero

Esta estátua retrata Marcus Tullius Cicero, um famoso orador e escritor sobre a política e a sociedade do Romano Rebúlico. Infelizmente, suas opiniões sobre política nem sempre foram populares, e ele acabou sendo declarado inimigo público e executado em 43 a.C.

Fotografia de Augurmm, cortesia da Wikimedia. CC-BY-SA-4.0

Marcus Tullius Cicero nasceu fora de Roma em 106 a.C. Nascido em uma família rica, Cícero recebeu uma educação de qualidade. Depois de servir no exército, Cícero estudou direito romano. Ele foi eleito para cada um dos principais cargos de Roma, tornando-se o mais jovem cidadão a atingir o mais alto posto de cônsul sem vir de uma família política.

Cícero permaneceu leal à República Romana durante sua carreira. Ele via a aliança informal conhecida como Primeiro Triunvirato como uma oposição direta aos princípios da república e à autoridade do Senado. Ao se recusar a aderir a essa aliança, Cícero se tornou vulnerável aos ataques de seus inimigos políticos. Isso se tornou um problema para Cícero quando ele foi criticado por se pronunciar contra a figura política e tribuno Publius Clodius.

Quando Clódio foi eleito tribuno, apresentou um projeto de lei que revogava a cidadania de qualquer pessoa que matasse um cidadão romano sem conceder-lhe um julgamento. Isso foi projetado para atacar Cícero por seu papel em reprimir um levante conhecido como rebelião catalã. Cícero ordenou a execução dos revolucionários sem julgamento pela urgência de acabar com a rebelião. Sem aliados restantes para protegê-lo dos ataques de Clodius & rsquo, Cícero fugiu de Roma e se tornou um exilado. Depois de um ano e meio, entretanto, ele foi autorizado a retornar a Roma como resultado da intervenção de Pompeu & rsquos após o mandato de Clódio como tribuno.

Quando Cícero voltou a Roma, foi forçado a ficar fora da política, então começou a escrever. Ele escreveu muitas obras relacionadas à filosofia, como Na República, Na Invenção, e No orador. Ele se estabeleceu como um prolífico autor romano. Ele também fez muitos discursos e escreveu cartas que foram preservadas, permitindo ao mundo moderno obter conhecimento sobre a política e a cultura da era Cícero e rsquos.


Assista o vídeo: Cícero - Açúcar ou adoçante?


Comentários:

  1. JoJogrel

    Que excelentes palavras

  2. Rowley

    Mensagem sem correspondência ;)

  3. Na minha opinião, ele está errado. Tenho certeza. Precisamos discutir. Escreva para mim em PM, fale.

  4. Zulkilkree

    Você comete um erro. Vamos discutir isso. Escreva para mim em PM, vamos nos comunicar.

  5. Gagor

    Aftar você 3 problemas

  6. Ducage

    Obrigado por este post



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