Antínous

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Antínous (l. 110-130 dC) foi um jovem da Bitínia que se tornou o amado do imperador romano Adriano (l. 117-138 dC) por volta dos 13 anos de idade até sua morte, quase 20. Seu ano de nascimento é desconhecido. assim como todos os detalhes de sua vida antes de conhecer Adriano em 123 EC.

Todas as fontes antigas concordam que ele tinha quase 20 anos quando se afogou no rio Nilo enquanto acompanhava Adriano em uma viagem pelo Egito em outubro de 130 EC e, portanto, seu ano de nascimento é geralmente aceito como 110 ou 111 EC e seu aniversário como 27 de novembro. Após sua morte, Adriano o divinizou e construiu a cidade de Antinópolis em sua homenagem às margens do Nilo. Um culto logo se formou em torno do novo deus, associado à divindade egípcia Osíris, que se espalhou rapidamente e se tornou bastante popular. Antínous foi quase instantaneamente reverenciado como um deus agonizante e revivendo, uma divindade que morre e retorna à vida para o bem da humanidade. Algum tipo de salvação pessoal estava envolvido nas crenças do culto que se espalhou rapidamente do Egito para as províncias do Império Romano.

O culto ainda era popular no século 4 EC, rivalizando com a nova religião do Cristianismo. Os escritores pagãos se opuseram ao culto alegando que não havia evidência da divindade de Antínous, enquanto os escritores cristãos o condenaram com base na promoção da imoralidade. O culto permaneceu ativo, no entanto, até ser declarado ilegal junto com os outros sistemas de crenças pagãs sob o imperador Teodósio I (r. 379-395 EC) em 391 EC. O culto foi revivido nos dias modernos pela comunidade gay que abraçou Antínous como um símbolo de fortalecimento e cura pessoal.

Encontro com Adriano

Antínous nasceu na cidade de Claudiópolis, na Bitínia, na Ásia Menor (atual noroeste da Turquia). Presume-se que ele veio de uma família de classe alta porque, embora não existam fontes antigas que registrem seu primeiro encontro com Adriano, ele deve ter feito parte de algum grupo socialmente respeitável que deu as boas-vindas ao imperador. Comentários do acadêmico Anthony Everitt:

Governantes não encontram estranhos na rua, e devemos presumir que Antínous estava participando de alguma cerimônia pública quando foi notado. Isso poderia muito bem ter ocorrido em Claudiópolis, mas, se não, na capital, Nicomédia. Heraclea oferece uma terceira possibilidade, pois os jogos foram fundados e realizados lá em homenagem ao imperador e Antínous poderia ter sido um competidor ... Uma referência tardia a Antínous como o "escravo" de Adriano pode ser desconsiderada, pois isso teria sido visto como uma proveniência totalmente desacreditada para um favorito imperial. (238)

Adriano via Antínous como sua amada no sentido grego, como alguém a quem educar e também a dar presentes.

Adriano estava na Bitínia em 123 EC como parte de um tour pelas províncias e incluiu Nicomédia como uma de suas paradas porque havia recentemente sofrido danos significativos em um terremoto e Adriano havia enviado fundos para socorro e restauração. Seguindo sua política usual de supervisionar os projetos pessoalmente, ele queria ver como o trabalho havia sido concluído. Isso defende Nicomedia como o local de seu primeiro encontro com Antínous. Quer ele fizesse parte de um comitê de boas-vindas ou um participante de jogos comemorativos, o jovem chamou a atenção do imperador. Everitt elabora:

Quaisquer que sejam os detalhes das origens e status social do menino, o grande, o fato esmagador é que Adriano se apaixonou por Antínous. O relacionamento iria colorir o resto de suas vidas. Mas o que "apaixonar-se", e até mesmo a luxúria, significava para um cidadão de elite no Império Romano? Algo muito diferente de nossas ideias hoje. O sexo não tinha os atributos de pecado e culpa que o cristianismo trouxe a ele. A maioria das pessoas no mundo antigo descobriu que fazer amor era, em princípio, um prazer inocente, ou pelo menos inócuo. (239)

Adriano acrescentou Antínous à sua comitiva e depois enviou o jovem a Roma para ser educado no internato conhecido como Paedogogium. Essa escola se concentrava no treinamento de meninos com idades entre 12 e 18 anos no serviço da corte imperial. Os alunos aprenderam habilidades práticas, como contabilidade e cabeleireiro, bem como as artes do entretenimento, incluindo malabarismo e dança. Os graduados tornaram-se servos valiosos de senadores e outros membros da classe alta em Roma e nas províncias.

História de amor?

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Sexualidade de Adriano

Adriano era um homem altamente culto e letrado que fora cuidado pelo futuro imperador Trajano (r. 98-117 EC) em 86 EC, depois que seu pai morreu quando ele tinha dez anos. Embora ele tenha nascido em Itálica (atual sul da Espanha), seu amor precoce pela literatura e cultura gregas o atraiu para a Grécia, o país ao qual ele é mais frequentemente associado. A esposa de Trajano, Plotina, arranjou o casamento de Adriano com a sobrinha-neta de Trajano, Vibia Sabina (l. 83 - c. 137 dC), mas a união não foi feliz. Há poucas evidências de que Adriano sentia atração sexual por mulheres, mas muitas coisas deixam claro que ele preferia os homens.

Os romanos adotaram uma atitude liberal em relação ao comportamento sexual e viam os relacionamentos entre homens mais velhos e mais jovens como outra forma de expressão sexual, nem melhor nem pior do que outra, desde que ambas as partes consentissem na relação. Adriano tinha tido amantes do sexo masculino no passado e modelou essas relações no entendimento grego de um erastes (amante) e um eromenos (amada) com o amante quase sempre mais velho e estabelecido na sociedade e o amado mais jovem e apenas entrando na esfera adulta, muitas vezes entre 13-18 anos.

Embora houvesse um aspecto sexual no relacionamento, isso foi considerado secundário a uma amizade (a philia) com base no respeito mútuo. A homossexualidade e o comportamento homossexual eram entendidos como uma opção legítima à heterossexualidade e, de fato, não existiam termos em latim para distinguir entre os dois. Everitt escreve:

Os homens não se classificavam como homossexuais, pois, até as invenções da psicologia moderna, não havia conceito, e portanto nenhum termo, para a preferência sexual de homem para homem como uma alternativa viável e exclusiva à heterossexualidade e como um descritor de personalidade ... Os romanos eram perfeitamente capazes de distinguir heterossexuais de gays, mesmo sem nossas palavras para eles [e] muitos dormiam imparcialmente com membros de ambos os sexos. (241-242)

Adriano via Antínous como sua amada no sentido grego, como alguém para educar - formalmente, socialmente e sexualmente - bem como para dar presentes generosos. Parte dessa educação incluía viagens e Adriano levava Antínous com ele sempre que ele deixava Roma após 125 EC.

Viaja com Adriano

Não está claro por quanto tempo Antínous frequentou a escola em Roma, mas, por volta de 125 EC, ele estava morando com Adriano na villa do imperador em Tibur (Tivoli) fora da cidade. A villa era um retiro luxuoso de jardins, espelhos d'água, cachoeiras e fontes no topo de uma colina com terraço. A villa propriamente dita tinha quartos, salões de banquetes e suítes, piso de mosaico, afrescos e banheiras aquecidas e era administrada por um pequeno exército de criados, escravos, cozinheiros, garçons, mordomos e criadas. Havia também um estábulo de cavalos e uma equipe de guias e ajudantes de caça, o passatempo favorito de Adriano.

Em 127 EC, Adriano viajou pela Itália, provavelmente com Antínous, e nessa época adoeceu com uma doença persistente que os médicos de sua época não conseguiam definir e ainda é desconhecida no presente. Qualquer que fosse a aflição, ela o atormentou até o final de 130 EC. Sua doença não parece tê-lo retardado, porém, e o outono de 128 EC o encontrou na Grécia, participando dos Mistérios de Elêusis com Antínous. Adriano foi completamente iniciado nos mistérios nessa época e Antínous com ele.

Da Grécia, o casal viajou para a Judéia e Síria e depois para o Egito, chegando em agosto de 130 EC. Adriano tinha um interesse antigo pelos ritos e magia egípcios, e é possível que ele estivesse procurando uma cura para o que quer que o estivesse atormentando. Nesse caso, não há evidência disso em suas atividades na chegada. Ele e Antínous visitaram o túmulo de Pompeu, o Grande (106-48 AC) e o sarcófago de Alexandre, o Grande (356-323 AC) antes de ir para a área do canal Canopic perto dos portos, conhecido por seus "locais de folia" e todos - festas noturnas. O casal também caçou junto no Egito e, a certa altura, Adriano feriu um leão que atacou Antínous antes de ser morto pelo imperador. Depois de suas expedições de caça e festas, eles partiram com sua comitiva para uma viagem rio acima.

Morte no egito

A festa parou em Heliópolis, onde Adriano conversou com um padre chamado Pachrates que preparou uma poção e parece ter realizado um ritual que traz doença para a pessoa ou pessoas que especificar. É possível que o feitiço também pudesse remover a doença e que Adriano estivesse procurando uma cura para a sua, mas isso é especulação. Eles seguiram de Heliópolis para Hermópolis, onde visitaram o Santuário de Thoth e se prepararam para o festival de Osíris que celebrava a morte e o renascimento do deus e a fertilidade que isso trouxe para a terra. Em 22 de outubro de 130 dC, eles participaram do Festival do Nilo e, logo depois disso, o cadáver de Antínous foi encontrado flutuando no rio.

Era óbvio que ele se afogou, e Adriano, em seu relato do incidente, diz que foi um acidente sem dar mais detalhes. Everitt cita as três fontes antigas sobre a morte de Antínous que afirmam o contrário - Cassius Dio (l. 155 - c. 235 DC), o Historia Augusta (uma história romana datada de c. século 4 dC), e Aurelius Victor (l. 320 - c. 390 dC) - que afirmam que Antínous se sacrificou (ou foi sacrificado) para curar Adriano de sua doença. Cassius Dio escreve:

Antínous ... tinha sido o favorito do imperador e morrera no Egito, ou caindo no Nilo, como escreve Adriano, ou, como a verdade é, sendo oferecido em sacrifício. Pois Adriano, como afirmei, sempre foi muito curioso e empregava adivinhações e encantamentos de todos os tipos. (Everitt, 288)

Aurelius Victor concorda:

Quando Adriano quis prolongar sua vida e os mágicos exigiram um voluntário em seu lugar, eles relataram que, embora todos os outros recusassem, Antínous se ofereceu. (Everitt, 288)

o Historia Augusta inclui a passagem:

Em relação a este incidente, existem vários rumores; pois alguns afirmam que ele [Antínous] se dedicou à morte por Adriano e outros - o que tanto sua beleza quanto a excessiva sensualidade de Adriano indicam. (Everitt, 288)

Como Everitt aponta, é improvável que a morte de Antínous tenha sido um acidente porque ele era o membro mais notável do partido depois do próprio Adriano e sem dúvida teria sido atendido para evitar que esse tipo de coisa acontecesse. o Historia Augusta A passagem sugere que Antínous cometeu suicídio porque não era mais um jovem aos 20 anos e temia que Adriano o rejeitasse por alguém mais jovem. Os estudiosos regularmente descartam essa afirmação, pois não há nada nas outras fontes antigas que sugira que Adriano faria isso, enquanto sua tristeza pela morte de Antínous - que os escritores antigos observam ser excessiva - deixa claro seus sentimentos profundos e constantes pelo homem mais jovem.

Acreditava-se que qualquer um que se afogasse no Nilo se tornasse um deus porque o rio havia levado essa pessoa para um propósito específico e um bem maior.

É possível, claro, que Adriano esteja dizendo a verdade e Antínous escorregou no rio e se afogou. Também é possível, no entanto, que ele se sacrificou em um ritual pelo qual rendeu seu espírito para salvar seu amante. Acreditava-se que qualquer pessoa que se afogasse no Nilo - exceto os suicidas - se tornasse um deus porque o rio, que dava vida à terra, o havia levado para um propósito específico e um bem maior. Talvez, em um ritual aprendido com Pachrates em Heliópolis, Antínous acreditasse que estava entregando sua vida mortal para que Adriano pudesse viver sem dor enquanto ele próprio seria recompensado com a vida elevada de um deus. Isso não seria considerado suicídio, mas, em vez disso, sacrifício ritual. Seja como resultado desse sacrifício ou por coincidência, a saúde de Adriano melhorou depois.

Deificação e o culto

Não há como saber ao certo o que aconteceu ou como Antínous se afogou, mas é claro que, o que quer que o esperasse na vida após a morte, ele se tornou um deus para aqueles que deixou para trás e muitos outros que ainda não nasceram. Uma semana depois de seu afogamento, Adriano ordenou que uma cidade fosse construída em sua homenagem a Hermópolis - Antinópolis - que seguia o padrão de Alexandria. Como em Alexandria, onde Alexandre, o Grande ainda estava no estado, Antínous seria enterrado nesta cidade, mas, no que parece uma decisão de última hora, Adriano trouxe o cadáver de volta para sua villa em Tibur, onde Antínous foi sepultado em uma grande túmulo. A cidade foi construída, porém, e nenhuma despesa foi poupada.

Acredita-se que Antínous se afogou no dia do Festival de Osíris, ligando-o ao deus, e agora era conhecido como Antínous-Osíris ou Osirantinoso. De sua cidade no Egito, a adoração ao novo deus se espalhou pela Grécia, Roma e por todas as províncias do Norte da África, Ásia Menor e, finalmente, até a Britânia. Everitt escreve:

Antínous teve uma vida maravilhosa após a morte. Seu culto se espalhou com grande velocidade e sua popularidade cresceu com os anos. Como um deus que morre e é ressuscitado, ele até se tornou um rival do Cristianismo por um tempo; alegou-se que "a honra que lhe é prestada fica um pouco aquém da que prestamos a Jesus". (292)

Por toda a região do Mediterrâneo, o culto se espalhou tão rapidamente que templos, jogos cerimoniais, santuários e altares foram estabelecidos - e se tornaram locais de peregrinação populares - apenas alguns anos após sua morte. Um aspecto de seu culto que sugere fortemente que ele se sacrificou por Adriano é que ele era considerado uma divindade curadora tão poderosa que podia repelir as doenças mais sérias e curar até mesmo pacientes terminais.

Ele não era considerado divino por todos, entretanto, como adeptos de outros cultos, há muito estabelecidos, se sentiam ameaçados pelo novo e afirmavam que ele era um herói, um herói divino ou um semideus, mas não totalmente divino. Mesmo com essas estipulações, no entanto, ele ainda era reconhecido como uma entidade poderosa e imortal que, tendo sido ele mesmo humano, sentia pena dos mortais e se esforçava mais para ajudá-los do que os deuses imortais que existiram apenas como divindades por milênios.

Oráculos nos locais sagrados de Antínous respondiam às perguntas das pessoas e forneciam conselhos, mas como ele era adorado é desconhecido porque as práticas foram perdidas depois que Teodósio I baniu todas as religiões pagãs em 391 EC. Pensa-se que os adeptos trouxeram sacrifícios aos templos - todos os quais parecem ter uma ou mais das mais de 2.000 estátuas de Antínous como ponto focal - e que os sacerdotes cuidavam dessas estátuas diariamente, assim como em outros cultos. A estátua teria recebido comida e bebida todos os dias e seria banhada e ungida com óleo. Até o momento, 115 estátuas de Antínous foram encontradas em vários locais, juntamente com moedas com sua imagem e inscrição. Algumas dessas moedas foram emitidas como moeda, mas outras eram amuletos ou medalhões, provavelmente recebidos por adeptos em templos e santuários, que eram carregados para afastar doenças, infortúnios e lembrar o amor e a compaixão de Antínous.

Conclusão

Nem todo mundo estava interessado no amor de Antínous, no entanto. Mesmo antes de o culto ser banido, os cristãos estavam destruindo templos e derrubando estátuas de Antínous, acreditando que ele era uma afronta à fé deles. Jesus Cristo também era visto como um deus que vivia e vivia, e o culto a Antínous era um rival muito popular e poderoso para permitir outra versão dessa divindade. O culto teria sido considerado especialmente perigoso, já que o deificado Antínous, como Jesus, também havia sido mortal e ministrou a seus seguidores com o mesmo grau de compaixão pelo que sofreram na carne. No final do século 5 EC, o culto havia desaparecido, mas algumas estátuas de Antínous permaneceram, reerguidas, possivelmente, por pessoas que não tinham memória de quem ele tinha sido ou por aqueles que mantiveram a fé viva em segredo. Everitt escreve:

Ainda hoje, ele é o rosto mais instantaneamente reconhecível e memorável do mundo clássico. Antínous é um dos poucos gregos e romanos antigos a ter seus próprios sites ativos. (294)

Nos dias modernos, ele foi abraçado pela comunidade gay como O Deus Gay, invocado para proteção, cura e salvação pessoal. O site Templo de Antínous esclarece a visão dos novos adeptos da fé:

Adriano deificou Antínous porque o amava, porque queria dar a Antínous tudo o que tinha ao seu alcance para conceder a Antínous. Adriano inaugurou a antiga religião de Antínous como uma forma de pedir a outros gays que se lembrem de Antínous e garantam que seu nome nunca seja esquecido e que sua beleza e coração gentil nunca desapareçam ... Este é o fundamento mais profundo da Religião Moderna de Antínous … Para ouvir o chamado de Adriano através dos séculos, para amar, adorar e cuidar da memória da bela Antínous. (1)

Como o antigo culto, a religião moderna se concentra no amor, na auto-capacitação e na cura emocional, espiritual e física por meio da devoção ao deus e do serviço aos outros. A fé moderna também reflete a antiga, visto que se tornou cada vez mais popular nas últimas décadas e, sem dúvida, continuará a crescer.


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