Deusa Al-Lat e um Deus idoso de Hatra

Deusa Al-Lat e um Deus idoso de Hatra


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Arquivo: Alívio da deusa Al-Lat e de um deus masculino. De Hatra, Iraq Museum.jpg

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El e as divindades de Canaã

No centro da noção semítica de divindade está El, o velho deus criador paternal e sua consorte, Athirat ou Asherah. E # 8217 em continuidade com o antigo deus touro da fertilidade. Asherah e El formam, portanto, uma criação hieros-gamos de macho e fêmea, representando o touro e a deusa da terra que vemos emergindo do antigo continuum em Catal Huyuk. El supostamente saiu para o mar e pediu a duas deusas, uma presumivelmente sendo Athirat e a outra possivelmente Anath para escolher entre ser suas esposas ou serem suas filhas. Eles escolheram o primeiro. Seus descendentes são Shaher e Shalem, as estrelas da manhã e da tarde, das quais Lúcifer, o portador da luz, tira seu nome.

Muitos dos arquétipos que agora percebemos em Yahweh têm sua origem em El. Ele é um deus criador original & # 8211 o & # 8216Criador das coisas criadas & # 8217, o que definitivamente inclui a fertilidade, mas também pode incluir a criação do Céu e da Terra como no caso de Marduk e Tiamat da Mesopotâmia, cuja própria mitologia pode ser parcialmente derivada de os mitos cananeus mais antigos. El era o velho provável que é pai e juiz. Ele era uma figura real e gentil, benevolente, mas não desinteressada. Ele era o deus dos decretos e o pai do rei reinante. & # 8220Era sua responsabilidade garantir que o equilíbrio fosse preservado entre todos os poderes conflitantes e concorrentes dentro dele. & # 8221 Ele, portanto, era respeitado pelos outros deuses & # 8211 & # 8220 Seu decreto El é sábio, sua sabedoria é eterna. & # 8221 & # 8220Não foi à toa que El foi chamado de & # 8216o gentil e compassivo & # 8217 & # 8211 um design estranhamente reminiscente de & # 8216Allah, o Misericordioso, o Compassivo & # 8217 no Islã. Não que El fosse incapaz de ficar com raiva: transgressões na comunidade ... podiam provocá-lo & # 8211 e então ele incitaria poderes vizinhos a invadir e conquistar. Para evitar tais calamidades, o rei teve que realizar ritos de expiação e oferecer sacrifícios & # 8221 (Cohn 1993 119).

Asherah, o nome semita da Grande Deusa, cuja origem difere de Astarte, era & # 8220 em sabedoria a Senhora dos Deuses & # 8221, chamada pelos sumérios Ashnan & # 8220a força de todas as coisas & # 8221, a & # 8220 amável e bela donzela. & # 8221 Os cananeus a chamavam de & # 8220Aquela que dá à luz aos Deuses & # 8221 e como a & # 8220 Senhora que atravessa o mar & # 8221 ela é a deusa do mar e da lua. No Antigo Testamento, ela é identificada com seus bosques sagrados.

Embora a mitologia cananéia varie de cidade para cidade, a descoberta de extensos registros em Ras Shamra da cidade de Ugarit nos dá uma visão única e detalhada dos deuses e deusas cananeus, datados do autor Elimelek por volta de 1370 aC. Os reis tradicionalmente governavam como intermediários dos deuses na manutenção da fertilidade da terra.

Apesar de gerar os deuses e deusas, El e Asherah, não são mais os únicos atores-chave no drama cósmico. Tal como acontece com a suméria e muitas outras mitologias, surge uma luta cósmica pela supremacia na qual ocorre o combate mortal. Isso tece temas tanto da manutenção da ordem cósmica contra as águas turbulentas do caos e da estéril estação da morte e do combate associado a novas divindades decorrentes de mudanças sociais e políticas.

No mito cananeu, um novo e possivelmente acádico forasteiro, cujo nome é Ba & # 8217al Haddad ou Senhor, entra na situação em odiada competição com Asherah e seus filhos por El. Ele é um jovem deus guerreiro do vento e das tempestades e, portanto, da própria fertilidade. Ao contrário de El, ele não é criterioso, frequentemente figurando em situações das quais deve ser salvo. A este respeito, ele exibe um paralelo significativo com Dumuzi (Tammuz) entre os mesopotâmicos, que se revelará importante. Ele também tem o hediondo atributo de devorar seus próprios filhos, consistente com as práticas de infanticídio de vários deuses patrões semitas.

Inicialmente Ba & # 8217al e Anat são membros do tribunal El & # 8217s. Ba & # 8217al ataca El de surpresa e o castra, assumindo o poder de sua fertilidade. Com efeito, Ba & # 8217al se torna o intermediário central da ordem cósmica paterna ... & # 8220é responsabilidade de Ba & # 8217al & # 8217s para garantir que a intenção benevolente de El & # 8217s seja realizada & # 8221, mas ele não substitui o poder criativo primordial de El.

El, que ama todos os deuses, agora chama seus filhos como deuses do caos para vingar seu deslocamento. Seu filho Yamm, Senhor do Mar e do oceano mítico do caos que se estende além do mundo ordenado, aterroriza os deuses a ponto de desistir de Baal. Mas Ba & # 8217al recusa e vence Yamm, Ba & # 8217al agora emergindo como o Deus que vence as águas do caos.

Mot, o próximo filho, que é o Senhor do Submundo e da estação estéril, derrota Ba & # 8217al, enfurecendo Ba & # 8217al & # 8217s consorte Anath, que ironicamente na forma Ugarit do mito entra na briga como uma Deusa da Morte defendendo o paternal pedido. Quando Mot se recusa a reviver Ba & # 8217al, Anath o mata e desmembra, espalhando seus restos mortais pela terra. Baal, agora revivido, empreende uma guerra em grande escala contra todos os outros deuses, que agora são chamados de & # 8220 Filhos de Asherah & # 8221 e é vitorioso. A morte de Mot é concebida em um ciclo de sete anos como representando o fim de sete anos de seca e fome.

Em seu papel de Deusa da Guerra e da Morte, o desejo de sangue de Anath é ilimitado: & # 8220Anat mata as pessoas que vivem nos vales, nas cidades e na costa e na terra do nascer do sol, até que as cabeças decepadas dos soldados fossem alcançando seu cinto e ela estava nadando em sangue até a cintura. Violentamente ela golpeia e se regozija, Anat os abate e contempla seu fígado exalado de alegria ... pois ela mergulha seus joelhos no sangue de soldados, seus lombos no sangue de guerreiros, até que ela se farta de massacres na casa, de clivagem entre as mesas. & # 8221 Depois disso, ela, a Progenetora das Nações, lavou as mãos do sangue dos mortos, no orvalho e na chuva fornecidos por seu irmão Ba & # 8217al. & # 8221 (Walker 29, Cohn 1993 126)

& # 8220Anath foi fertilizado pelo sangue dos homens, ao invés do sêmen, porque seu culto datava do neolítico, quando a paternidade era desconhecida e o sangue era considerado a única substância que poderia transmitir a vida. Hecatombes de [100] homens parecem ter sido sacrificadas a Anath quando sua imagem foi avermelhada com ruge e hena para a ocasião. Como a Dama da Saia da Serpente, Anath pendurou os pênis tosados ​​de suas vítimas em seu avental de pele de cabra ou égide. & # 8221 & # 8220A capacidade de Anath de amaldiçoar e matar fez até mesmo o Pai Celestial temê-la. Quando El pareceu relutante em cumprir suas ordens, ela ameaçou quebrar sua cabeça e cobrir seu cabelo grisalho e sua barba com sangue coagulado. Ele deu a ela rapidamente tudo o que ela pediu, dizendo & # 8216Qualquer que te atrapalhe será esmagado & # 8217 & # 8221 (Walker 30).

No ciclo mítico, & # 8220Mot também foi [agora] revivido e mais uma vez desafia Baal para um combate individual. No meio da luta, no entanto, a deusa do sol, Spsi (Shapash), intervém, avisando Mot que nenhum outro combate é necessário porque El está agora do lado de Baal. El, sempre patriarcal e judicioso, discerniu que Baal em sua derrota e ressurreição manifestou uma nova forma de ordem como uma divindade patriarcal El deve defender esta nova ordem. O decreto é feito que Baal governará durante as estações de fertilidade e Mot durante as estações de esterilidade e seca. & # 8221 & # 8211 Grollier

Existem muitas implicações neste ciclo mítico que subjaz aos eventos da Bíblia e obscurece e lança a sorte para a herança cristã (Grollier Multimedia Encyclopedia 1993):

* Em primeiro lugar: & # 8220o mito constitui um divisor de águas para a compreensão do mito e da história em todo o Oriente Próximo. & # 8220Mitos egípcios, hititas, hurrianos e ugaríticos estão presentes neste ciclo. Além disso, Hesíodo claramente fez uso de alguns desses elementos mitológicos em sua Teogonia Baal, Yamm e Mot estão diretamente relacionados a Zeus, Poseidon e Hades. & # 8221 * Em segundo lugar: & # 8220 embora o Antigo Testamento contenha uma polêmica contra Baal, Asherah e Astarte, alguns dos elementos e práticas dos hebreus são mais bem compreendidos dentro do contexto da mitologia cananéia. & # 8221 * Terceiro: Anath como a gêmea da morte de Mari, a Dama do Nascimento, e a destruidora dos moribundos e revividos Mot desempenha um papel central, embora oculto, no psicodrama da crucificação.

& # 8220Anath lançou anualmente seu anátema da maldição da morte sobre o deus cananeu & # 8221, cumprindo o assassinato de Ba & # 8217al por Mot & # 8217al e sua destruição por ela. Mot representou a estação estéril que matou seu próprio gêmeo fértil Aleyin, filho de Ba & # 8217al. & # 8220No estilo típico do rei sagrado, Mot-Aleyin era filho da virgem Anath e também o noivo de sua própria mãe. Como Jesus, o Cordeiro de Deus, Aleyin disse & # 8216Eu sou o cordeiro que é preparado com trigo puro para ser sacrificado em expiação. & # 8217 & # 8221 (Walker 31 [Larousse]).

& # 8220Após a morte de Aleyin & # 8217, Anath o ressuscita e sacrifica Mot, dizendo que ele foi abandonado por seu pai celestial El. & # 8221 Este é precisamente o mesmo pai a quem Jesus chorou & # 8221 & # 8216Eloi Eloi lama sabaschthani & # 8217 & # 8211 El El, por que me abandonaste? … E alguns disseram & # 8216Eis que ele chama por Elias & # 8217 e um correu e encheu uma esponja com vinagre e colocou-a em um junco e deu a ele para beber, dizendo: & # 8216Vamos ver se Elias virá pegar ele para baixo & # 8217. E Jesus clamou em alta voz e entregou o fantasma. & # 8221 (Walker 31, Marcos 15:34

O drama sagrado incluiu um momento em que Anath quebrou o cetro de cana de Mot, para representar sua castração, novamente prenunciando um detalhe dos Evangelhos Cristãos. … Naturalmente, o assassino de Deus Anath era muito diabolizado nas lendas patriarcais. Os cristãos abissínios a chamavam de Aynat & # 8220 o mau olhado da terra & # 8221. Disseram que ela era uma velha bruxa destruída por Jesus, que ordenou que ela fosse queimada e suas cinzas espalhadas ao vento. & # 8221 (Walker 31)

A maldição de excomunhão de São Paulo & # 8217 & # 8220Se alguém não ama o Senhor Jesus Cristo, que seja Anathema Maran-atha deriva da mais antiga maldição de Anath:

Ana-tithenai: estabelecer, dedicar [uma maldição], maranatha: Nosso Senhor [noivo], venha.

Outra divindade pertinente, por causa de seu relacionamento com Sin, ou Nannar, o Deus de Abraão, é Yarikh, o deus da lua. & # 8216O iluminador de miríades (de estrelas) & # 8217, & # 8216lâmpada do céu & # 8217, possivelmente também a lua crescente e & # 8216lorde do século & # 8217 e, portanto, o pai do Kotharat. Ele é o patrono da cidade de Qart-Abilim. Como Sin, ele é um cortesão dedicado. Após o pôr do sol, ele abraça Nikkal-e-Ib (Ningal) e fica determinado a se casar com ela. Ele recusa as filhas de Baal e apresenta um generoso preço da noiva para a família de Nikkal-e-Ib & # 8217s e os dois se casam. As criaturas de Baal-Hadad & # 8217 devoram suas servas, então ele as envia para El. El diz a eles para irem para o deserto e dar à luz um búfalo com chifres, o que distrairá Baal-Hadad.

Nikkal-and-Ib & # 8216grande senhora e claro / brilhante / frutas & # 8217 ou & # 8216Grande deusa das frutas & # 8217. Ela é possivelmente filha de Dagom de Tuttul, ou então de Khirkhib. Ela é cortejada por Yarikh e se casa com ele depois que Yarikh consegue um preço de noiva com Khirkhib e paga aos pais dela.

Kotharat (pensava-se ser Kathirat) & # 8216 habilidoso & # 8217. Elas são um grupo de deusas associadas à concepção e ao parto. & # 8216… As filhas semelhantes a andorinhas da lua crescente. & # 8217 Elas também estão associadas à lua nova. Eles assistiram a Daniel por sete dias para ajudar na concepção de Aqhat e receber seu sacrifício.


Deusa Al-Lat e um Deus Idoso de Hatra - História

Os wiccanos podem parar de chamar as divindades pagãs de deusas triplas ou nossas deusas da morte de "velhas" porque isso não faz nada além de mostrar que você não faz nenhuma pesquisa sobre essas religiões?

Hekate não é uma deusa tripla, ela aparece na forma tripla para representar a encruzilhada de três vias e é retratada como uma jovem mulher. A Morrighan não é uma deusa tripla, pois na verdade ela tem quatro aspectos (Badb, Macha, N & eacutemain, F & eacutea) e nenhum representa os estágios da vida de uma pessoa, mas o Morrighan pode escolher parecer idoso como um presságio de morte. Kali não é uma deusa velha só porque está associada à morte e você não deveria tocar no hinduísmo, a menos que deseje se converter. As deusas árabes Al-Uzza, Al-Lat e Manat são irmãs e nenhuma delas é descrita como idosa ou donzela.

Resumindo, seu conceito de uma deusa tripla pertence à Wicca, não ao paganismo, e deve ser deixado assim. O que você está fazendo com nossas culturas não é apenas ignorante, mas também desrespeitoso, e pesquisar não é tão difícil de fazer.

Eu sei que isso pode parecer minucioso para alguns e você pode estar se perguntando por que isso é importante, mas você não tem ideia de como é frustrante e insultuoso ser um pagão procurando informações sobre divindades e ver os conceitos da Wicca dominando a história verdadeira e pano de fundo de nossas deusas.

Não apenas suas informações não são verdadeiras, mas também obscurecem a verdadeira identidade de nossas deusas e é basicamente você tentar torná-las suas. Se você quer uma Deusa Tríplice, adore aquela que a Wicca lhe deu, mas deixe nossas divindades em paz.


Em nome de Alá!

"O que há em um nome?" o bardo inglês, William Shakespeare, brincou, uma rosa com qualquer outro nome terá o mesmo cheiro doce! ” Mas, então, os nomes têm uma origem que inclui a do Todo-Poderoso!

As três facções religiosas mais populares do mundo ocidental, - ou cultos, se você preferir - os judeus, cristãos e muçulmanos - são como garras afiadas de irmãs briguentas desembainhadas para rasgar umas às outras em pedaços ... por causas oblíquas! Além de se originarem em condições extremamente duras e hostis em desertos implacáveis, eles têm uma ancestralidade comum, refletida no Antigo Testamento. Ou a Torá como é conhecida pelo povo judeu. Eles são regidos por normas estritas, a violação das quais pode resultar em censura e punição pública, ou até mesmo em sua renegociação - além de serem socialmente condenados ao ostracismo! As doutrinas orientais, como o hinduísmo, o budismo, o taoísmo e o jainismo, foram formadas em terras verdes e férteis, arredores pacíficos e pessoas plácidas. Eles são muito mais temperados, complacentes e flexíveis. Pode-se ser hindu, mesmo que saboreie carne de porco, boi ou carne de cachorro! Mesmo se alguém for ateu, ainda pode ser hindu. É um modo de vida. Não existem ligações rígidas.

O termo “Deus” evoluiu do antigo “Deus” germânico, que significa “O Espírito Bom”. Naqueles tempos pré-históricos, as pessoas não conseguiam entender as mudanças de humor da Mãe Natureza e de seu ambiente. A melhor maneira de apaziguá-los era apelar ao Espírito Bom de todas as maneiras possíveis, uma vez que aquela energia imensamente temperamental desconhecida tinha a capacidade de conceder-lhes uma colheita abundante, ou se irritados, fome, doenças e inundações et al. A classe sacerdotal aproveitou esses medos e os explorou ao máximo (mal) interpretando as disposições e fenômenos naturais, como bem entendeu, para obter deles o máximo de benefícios pessoais. Este exercício astuto continua até hoje! O (caprichoso) Espírito Bom ou “Deus” é chamado de “Elohim” (hebraico) ou “Eli” (arâmico) pelos judeus, (incluindo Jesus), “Jeová” pelos cristãos e “Alá” pelos muçulmanos. Como o título “Allah“ evoluiu?

Para os judeus, Deus é conhecido como “YHWH”. Ou, quando apontado com as vogais corretas, como “Yahweh.”, Que se traduz como & # 8220O Auto-Existente & # 8221, derivado do hebraico “háwáh” que significa & # 8220 a existir & # 8221. Como ‘Alá’ é o nome de Deus nas Sagradas Escrituras Muçulmanas, o Alcorão (ou Alcorão), então ‘“ Yahweh ”‘ é o nome de Deus nas Escrituras Hebraicas, na Torá ou na Bíblia. O que, no entanto, é particularmente interessante e significativo, é o fato de que “Yahweh” nunca aparece como o nome de qualquer divindade fora da Torá (Antigo Testamento ou Bíblia). Não há registro em qualquer lugar de qualquer outra tribo ou religião que adorasse “Yahweh”. O nome hebraico de "Deus" é exclusivo da Bíblia - e dos judeus - que se consideram "O povo eleito!" . O nome & # 8220Allah & # 8221 não aparece nem uma vez no Antigo ou no Novo Testamento. A única vez que Deus é referido pelo nome no Antigo Testamento é como "YAHWEH" (que significa & # 8220He que é & # 8221) ou como uma contração, "YAH".

Avram, também conhecido como Abraão, também conhecido como Ibrahim, o andarilho resoluto, ao que parece, construiu um tabernáculo ou ‘kaaba” em Meca, dedicado a “Elohim” aliás “Deus” em sua busca pela Terra Prometida, “Canaã”. De acordo com um lote, ele foi auxiliado nesta aventura por seu filho mais velho, Isaac. A outra facção insiste que foi Ismael, filho de Ibrahim de sua esposa egípcia, Hagar, que ajudou seu pai nesta árdua tarefa, realizada sob o sol antipático do deserto. Muito injustamente, Deus decidiu colocar a fé do velho nele à prova final, orientando-o a sacrificar seu filho. No entanto, uma infeliz ovelha, apanhada em um busto de amoreira-brava perto do altar de sacrifício, tornou-se o bode expiatório, literalmente, iniciando um massacre ritual indiscriminado de tais feras, cortando suas gargantas como sendo "kosher" ou "halal"! O verdadeiro motivo foi, de longe, menos dramático. Era para evitar que os leigos consumissem cadáveres velhos de animais, com carne contaminada, o que causaria doenças.Cortar a garganta do animal não só garantia que a carne estava fresca, mas também que estava macia, porque demorou algum tempo para o rigor mortis se estabelecer. Enquanto Avram continuava com sua busca, ele deixou para trás Hagar e a criança, Ishmael, que se tornou pupilo do Bom Espírito, também conhecido como Deus!

Meca era o centro das rotas de comércio internacional do mundo antigo com um apetite insaciável por dinheiro e poder, os sacerdotes, de todos os matizes, instalaram ídolos reverenciados por viajantes de diversas religiões na Caaba, para colher ricos benefícios dos adoradores. A divindade de Baal ficou ao lado de Shiva e de Afrodite com Vênus, Thor e Marte. Havia 365 desses ídolos na Kaaba, dos quais havia um todo-poderoso, conhecido como "Alá". Como Zeus, ele era o Grande! Os eruditos muçulmanos, é claro, não mediram esforços para tentar provar que o árabe & # 8220Allah & # 8221 é, na verdade, o mesmo que o hebraico & # 8220Eloah & # 8221, & # 8212- que não é um nome próprio. Ele simplesmente se traduz como & # 8220God & # 8221. As palavras & # 8220El & # 8221 e & # 8220Elohim & # 8221 também se traduzem da mesma maneira e aparecem muito mais numericamente do que "Eloah". Há outra palavra derivada de "El" para & # 8220Deus & # 8221 no Antigo Testamento, que soa semelhante a “Allah”. Isto é, “Elah”. Foi usado apenas pelos Profetas Esdras, Daniel e apenas uma vez por Jeremias, até onde sei. É, novamente, não um nome próprio e na verdade significa uma & # 8220árvore de carvalho & # 8221. Era, portanto, também usado por animistas como um título para suas divindades de árvore, i. e. espíritos. (. ou “kami” como o xintoísmo no Japão considera). Os cristãos mudaram para “Jeová & # 8221 Há até uma igreja chamada & # 8220Jehová & # 8217s Testemunhas & # 8221 (que é indigesta para qualquer" Elohim "ortodoxo que se preze - adorador de judeus, que pode considerá-la um sacrilégio até mesmo uma blasfêmia! )

A palavra & # 8220Allah & # 8221 vem da palavra árabe composta, “al-ilah”. "Al" é o artigo definitivo & # 8220 the & # 8221 e ilah é uma palavra árabe para & # 8220God & # 8221, ou seja, o Deus ("Sateen", corrompido para "Satan", em árabe significa "o objetor"). Os árabes, antes da época do Profeta Maomé, aceitavam e adoravam, de certo modo, um Deus supremo chamado “Alá”, que era a mais poderosa das divindades de Meca, como refletido acima.

Na antiga Arábia, o Deus-Sol era visto como uma Deusa feminina e a Lua, como o Deus masculino. “Alá” era o Deus da Lua. Vários outros títulos também foram dados a ele.

“Allah” era casado com a Deusa do Sol. Juntos, eles produziram três deusas, que foram chamadas de & # 8216as filhas de Alá & # 8217. Essas três deusas eram Al-Lat, Al-Uzza e Manat. & # 8220As filhas de Alá, junto com "Alá" e a Deusa do sol, eram vistas como & # 8220deuses elevados & # 8221. Ou seja, eles eram vistos como estando no topo do panteão das divindades árabes. É um fato bem conhecido, arqueologicamente, que a Lua Crescente era o símbolo da adoração do Deus da Lua na Arábia e em todo o Oriente Médio nos tempos pré-islâmicos. Os arqueólogos escavaram várias estátuas e inscrições hieroglíficas nas quais uma lua crescente estava assentada no topo da cabeça da divindade para simbolizar a adoração do Deus-Lua. Na Mesopotâmia, o deus sumério, "Nanna", chamado de "Sîn" pelos acádios, era adorado em particular em Ur, onde era o deus principal da cidade, e também na cidade de Harran, na Síria, que possuía religiosos próximos links com Ur. Os textos Ugarit mostraram que ali uma divindade lunar era adorada sob o nome de "Yrh". Nos monumentos, o Deus é representado pelo símbolo da lua crescente. Em Hazor, na Palestina, foi descoberto um pequeno santuário cananita do final da Idade do Bronze, que continha uma imagem de basalto com duas mãos levantadas, como se em oração, para uma lua crescente, indicando que o santuário era dedicado ao Deus da Lua.

A tribo coraixita na qual o Profeta Maomé nasceu era particularmente devotada a Alá, o Deus da Lua, e especialmente às três filhas de Alá, que eram vistas como intercessoras entre o povo e Alá. A adoração das três deusas, Al-Lat, Al-Uzza e Manat, desempenhou um papel significativo na adoração na Kaaba em Meca. O nome árabe literal do pai do Profeta Muhammad e # 8217 era Abd-Allah (amado por Allah). O nome de seu tio era Obaid-Allah. (Servo de Alá) Esses nomes revelam a devoção pessoal que a família do Profeta Muhammad & # 8217s tinha pela adoração de Alá, o Deus da Lua. Como o ídolo de seu Deus da Lua, Alá, estava em Meca, eles oraram em direção a Meca.

O profeta Maomé era uma criança póstuma. Seu pai, Abd-Allah, morreu antes de ele nascer, filho de sua mãe, Ameena. O jovem Maomé era um homem muito pensativo, que tinha fama de ser escrupulosamente honesto, em qualquer circunstância. Ele acompanharia seu tio materno e seu avô, Abu Talib em missões comerciais com suas caravanas, que pertenciam a uma viúva rica, Khatija, quinze anos mais velha, com quem ele, posteriormente, se casou. O profeta Maomé costumava passar trinta dias, durante o mês de calor (Ramadã), em uma caverna no Monte Heera. Aqui ele meditaria e contemplaria sobre a corrupção dos sacerdotes na Kaaba. Ele queria acabar com isso. Um dia, quando ele tinha cerca de quarenta anos, enquanto o Profeta Maomé pensava profundamente, o anjo de Deus, Gabriel, apareceu diante dele e pediu-lhe que lesse em nome de Alá. Mohammed era um homem analfabeto. Ele não sabia ler! Mas o milagre aconteceu. Ele foi capaz de fazer isso e a leitura ou recitação é conhecida como Alcorão (Alcorão), que é o Livro Sagrado para os muçulmanos, assim como a Torá é para os judeus e a Bíblia para os cristãos.

“Não há deus senão Alá!” foi o grito assumido por este homem piedoso para desalojar as 364 divindades menores restantes da Caaba. Isso, para que sob uma única Divindade, os homens da tribo pudessem ser unidos. Como a manobra usada pelo imperador romano Constantino, mais de 300 anos após a morte de Jesus, para unificar seu povo quando ele fez do cristianismo a religião do Estado. (Jesus, é claro, viveu e morreu como judeu!). Foi uma estratégia política.

.Por treze anos, o profeta Maomé e seus novos convertidos, os primeiros dos quais foram sua esposa, Khatija, e seu escravo libertado, Zayed, foram implacavelmente perseguidos pelos habitantes de Meca. Eles imaginaram que ele estava arruinando seus negócios por querer destruir todas as outras divindades menores. Então, em 622 EC, o Profeta Maomé fugiu para Medina, governado pela tribo Yatrib. Ele foi inicialmente acolhido e refugiado pelo povo judeu daquela cidade. O resto é história. O profeta Maomé não apenas voltou vitorioso a Meca, mas também estabeleceu uma multidão de seguidores, que é uma força a ser reconhecida em todos os países do mundo.

Mas como isso realmente importa quanto à origem do título “Alá”? Ou se “Elohim Eli” ou “Jeová” realmente existem? Deus criou o homem. Ou foi o contrário? Os judeus, cristãos e muçulmanos, no entanto, são todos obcecados pela morte, que, de certa forma, os une. Eles têm mais fé no Futuro - as guloseimas - ou, em alternativa, o Fogo que os espera - do que no presente! Todas as garantias dadas a eles por seus profetas podem ser obtidas somente na vida após a morte. Tanto é verdade que eles parecem inclinados a descontar totalmente o presente, vá com martelo e tenaz uns aos outros - para colher “recompensas” alucinatórias depois que a vida se esvai!

A necessidade da hora no Oriente Médio é que esses grupos beligerantes ponham de lado suas ilusões, que foram lançadas sobre eles, e o inferno do ódio alimentado intencionalmente por políticos astutos no sentido de promover seus próprios esquemas pessoais egoístas, óleo sendo o ponto central questão e aprender a coexistir.

Observe: O acima são minhas próprias opiniões. Não há intenção de insultar ou irritar ninguém ou ferir seus sentimentos. Em qualquer caso, nenhuma explicação é necessária para aqueles que acreditam. E, nenhuma explicação será suficiente para aqueles que não o fazem!

Autor: AMIT KUMAR BHOWMIK

Amit Kumar Bhowmik é advogado baseado em Pune. Ele tem sua prática, inclusive no Tribunal Superior de Bombay, bem como em outros tribunais superiores, bem como aparece como Advogado no Supremo Tribunal. Embora tenha essencialmente a sua prática no lado criminal, ele é um polivalente, tendo abordado questões também nos tribunais matrimoniais. Ele é um escritor prolífico e um defensor descarado dos direitos das mulheres.

Os Filhos de Agni

Aqui neste capítulo, vamos mergulhar no que causou a "fenda", ou rebelião entre o ser chamado de "O Diabo" e os Deuses. Agora, quando ouvimos sobre a "queda" do Diabo, temos várias escrituras na Bíblia, que se conectam umas às outras. Um está em Isaías 14: 12-22:

"12Como caíste do céu, ó estrela da manhã, filha da alva! Como estás destruída, que enfraqueceu as nações! acima das estrelas de Deus: sentarei também no monte da congregação, nos lados do norte: "

"14Eu subirei acima das alturas das nuvens e serei como o Altíssimo. 15 No entanto serás levado ao inferno, às margens da cova. 16 Aqueles que te virem estreitarão os olhos sobre ti, e te olharão, dizendo: É este o homem que fez a terra tremer, que abalou reinos?

17 Que fez o mundo como um deserto, e destruiu as cidades que não abriram a casa dos seus prisioneiros? 18 Todos os reis das nações, sim, todos eles jazem na glória, cada um na sua casa. 19Mas tu estás lançado fora da tua sepultura como um ramo abominável, e como o vestido daqueles que são mortos, atravessados ​​com uma espada, que descem até as pedras da cova como um cadáver pisado. "

"20 Não te ajuntarás a eles no sepultamento, porque destruíste a tua terra e mataste o teu povo; a descendência dos malfeitores nunca será conhecida. 21Prepare a matança de seus filhos pela iniqüidade de seus pais para que eles não se levantem, nem possuir a terra, e não encher a face do mundo de cidades. 22 Porque eu me levantarei contra eles, diz o Senhor dos exércitos, e exterminarei de Babilônia o nome, e o resto, e filho, e sobrinho, diz o Senhor. "

Agora, é interessante ver a transição de "Lúcifer" para o Reino da Babilônia. Embora o leitor deva saber que "Lúcifer" é apenas um título, e não o nome de um ser que caiu. A deusa negra que derrotou o "Dragão Vermelho" é chamada de "Lúcifer", pois ela é a Deusa Vênus (Afrodite) e a "Estrela brilhante e matutina". O Jesus Cristo em Apocalipse 22:16 afirma ". Eu sou a estrela brilhante e da manhã". E em Apocalipse 2: "6 E aquele que vencer e guardar as minhas obras até o fim, a ele darei poder sobre as nações: 27E ele as regerá com vara de ferro, como os vasos de oleiro, serão quebrados estremece: assim como recebi de meu Pai. 28 E eu lhe darei a estrela da manhã. 29 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.

(Você vê como este versículo foi escrito? "E ele os regerá com vara de ferro.")

Mesmo este Jesus afirma que dará à pessoa a "estrela da manhã", pois esta ainda pertence a "Lúcifer". Agora, quando este versículo é citado, as pessoas freqüentemente optam pelo cenário "Eu subirei ao céu e serei como o Altíssimo", apenas para provar um ponto. Mas se você ler esta parte em: "19Mas tu és lançado fora da tua sepultura como um ramo abominável, e como o vestido dos que são mortos, atravessados ​​à espada, que descem até as pedras da cova como um cadáver pisado. 20 Não te juntarás a eles no sepultamento, porque destruíste a tua terra e mataste o teu povo; a descendência dos malfeitores nunca será conhecida. "

Esta parte detalha como este ser (que é uma nação) será "como o vestido dos que foram mortos", o que significa que se este era o "Diabo" com quem Deus estava falando, então quem são esses seres que já foram mortos ? Em seguida, afirma que esse Deus matará o remanescente e a semente da Babilônia, que se conecta a "Lúcifer". A esta altura, o leitor deve saber do que se trata Babilônia, seu simbolismo e quem o trouxe ao mundo.

Agora, vamos dar uma olhada em Ezequiel 28 quando ele detalha o "Príncipe de Tyrus". Muitos cristãos declaram este versículo em particular para se referir a Lúcifer, o anjo caído. Isso será dividido em dois segmentos:

"1A palavra do Senhor veio outra vez a mim, dizendo: 2Filho do homem, dize ao príncipe de Tiro: Assim diz o Senhor DEUS: Porque o teu coração se elevou, e tu disseste: Eu sou um Deus, assento-me no assento de Deus, no meio dos mares, contudo tu és um homem, e não Deus, embora consideres o teu coração como o coração de Deus: "

"3Eis que tu és mais sábio do que Daniel, não há segredo que eles possam esconder de ti: 4 Com a tua sabedoria e com o teu entendimento tu te adquiriste riquezas, e tens obtido ouro e prata em teus tesouros: 5Pela tua grande sabedoria e pelo teu tráfico aumentaste as tuas riquezas, e o teu coração se exalta por causa das tuas riquezas: "

"6Portanto assim diz o Senhor DEUS: Porque consideraste o teu coração como o coração de Deus 7Eis que trarei sobre ti estranhos, os terríveis das nações: e eles desembainharão as suas espadas contra a beleza da tua sabedoria, e eles farão contamina teu brilho. "

"8Eles te farão descer à cova, e tu morrerás da morte dos que são mortos no meio dos mares. 9 Ainda dirás diante daquele que te matar: Eu sou Deus? Mas tu serás homem, e Deus não, na mão daquele que te mata. 10 Da morte dos incircuncisos morrerás, por mãos de estranhos; porque eu o falei, diz o Senhor DEUS. "

Depois, há esta parte do capítulo 28 de Ezequiel:

"11Além disso, veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: 12 Filho do homem, levanta uma lamentação sobre o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz o Senhor DEUS: Tu selas a soma, cheio de sabedoria e perfeito em beleza."

"13 Estiveste no Éden, jardim de Deus, cada pedra preciosa era a tua cobertura, o sárdio, o topázio e o diamante, o berilo, o ônix e o jaspe, a safira, a esmeralda, o carbúnculo e o ouro: o a feitura de teus tabletes e de teus cachimbos foi preparada em ti no dia em que foste criado. "

"14Tu és o querubim ungido que cobre e assim te estabeleci: estavas no monte santo de Deus, andaste para cima e para baixo no meio das pedras de fogo. 15 foste perfeito nos teus caminhos desde o dia em que eras criado, até que a iniqüidade foi achada em ti. "

"16 Pela multidão das tuas mercadorias encheram o meio de ti de violência, e tu pecaste; por isso te lançarei profano do monte de Deus; e te destruirei, ó querubim cobridor, do meio de As pedras de fogo. 17 Elevou-se o coração por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor: Eu te lançarei por terra, e te colocarei diante dos reis, para que te vejam. "

"18 Tu contaminaste os teus santuários com a multidão das tuas iniqüidades, com a iniqüidade do teu tráfico, portanto, farei sair um fogo do meio de ti, que te devorará, e te farei cinzas sobre a terra à vista de todos aqueles que te virem. 19Todos os que te conhecem entre o povo ficarão maravilhados de ti; tu serás um terror, e nunca mais serás. "

Agora, a razão pela qual eu quebrei este segmento em duas partes é porque há cristãos que afirmam que aquele chamado "Príncipe de Tyrus" é diferente do chamado "Rei de Tyrus". Eu ouvi muitas teorias baseadas no Rei de Tyrus para ser Lúcifer, como os versos são usados ​​para descrever este ser como um "Querubim cobridor", e aquele que foi criado em perfeita beleza, aquele cuja voz foi usada para louvar a Deus, e está cheio de sabedoria. Em seguida, afirma "até que a iniqüidade foi encontrada em ti", no qual, novamente, é usado para provar um ponto que este é o anjo caído Lúcifer, e é diferente daquele que é chamado de "Príncipe de Tyrus".

No entanto, vamos ver como os versículos se conectam. O primeiro afirma isso em: "3Eis que tu és mais sábio do que Daniel, não há segredo que eles possam esconder de ti: 4 Com a tua sabedoria e com o teu entendimento tu te adquiriste riquezas, e puseste ouro e prata em teus tesouros: 5 Por tua grande sabedoria e por teu tráfico aumentaste tuas riquezas, e teu coração se exaltou por causa de tuas riquezas: "

"6Portanto assim diz o Senhor DEUS: Porque consideraste o teu coração como o coração de Deus 7Eis que trarei sobre ti estranhos, os terríveis das nações; e eles desembainharão as suas espadas contra a beleza da tua sabedoria, e eles farão contamina o teu resplendor. 8Eles te farão descer à cova, e tu morrerás da morte dos que são mortos no meio dos mares. "

Assim, o Príncipe de Tiro era considerado mais sábio do que Daniel, mas seu coração se exaltou por causa das "riquezas" e mercadorias que adquiriu, portanto, este Deus afirma que enviará nações contra ele, pois serão mortas entre -los no meio dos mares. Então, no segundo segmento, afirma isso no "Rei de Tyrus":

"15Estavas perfeito nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, até que se achou iniqüidade em ti. 16 Pela multidão das tuas mercadorias encheram o meio de ti de violência, e tu pecaste; portanto, eu te lançarei como profano do monte de Deus, e eu te destruirei, ó querubim cobridor, do meio das pedras de fogo.17 Elevou-se o coração por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor: Eu lançarei por terra, porei-te diante dos reis, para que te vejam. "

"18 Tu contaminaste os teus santuários com a multidão das tuas iniqüidades, com a iniqüidade do teu tráfico, portanto, farei sair um fogo do meio de ti, que te devorará, e te farei cinzas sobre a terra à vista de todos aqueles que te virem. 19Todos os que te conhecem entre o povo ficarão maravilhados de ti; tu serás um terror, e nunca mais serás. "

Afirma que devido à aparente "Queda", foi a "multidão de tuas mercadorias encheram o meio de ti com violência, e tu pecaste:", e afirma "Eu te lançarei diante dos Reis", na qual se baseia em "mercadoria", que causou essa aparente queda. Agora, o "Querubim que cobre" e a beleza e sabedoria deste ser em particular, realmente se refere a uma nação que foi derrubada. E mostra que a mesma coisa foi feita em relação ao "Príncipe de Tyrus".

Vamos dar uma olhada em Ezequiel 31 e ver como essas "árvores" no Jardim do Éden são meramente as nações e reinos.

"2Filho do homem, fala ao Faraó, rei do Egito, e à sua multidão, a quem és semelhante na tua grandeza? 3 Eis que a Assíria era um cedro no Líbano com ramos formosos e com uma mortalha que sombreava e de uma alta estatura e sua o topo estava entre os ramos grossos. 4 As águas o engrandeceram, o abismo o elevou com os rios dela correndo ao redor de suas plantas, e mandou os seus riachos a todas as árvores do campo. "

"5Portanto sua altura foi exaltada acima de todas as árvores do campo, e seus ramos se multiplicaram, e seus ramos tornaram-se longos por causa da multidão de águas, quando ele disparou. 6 Todas as aves do céu fizeram seus ninhos em seus ramos, e sob seus ramos todas as feras do campo deram à luz seus filhotes, e sob sua sombra habitaram todas as grandes nações. "

"7Assim era ele formoso na sua grandeza, no comprimento dos seus ramos: porque a sua raiz estava junto às grandes águas. 8 Os cedros no jardim de Deus não o podiam esconder: os fetos não eram como os seus ramos, e os castanheiros eram não era como seus galhos, nem qualquer árvore no jardim de Deus era semelhante a ele em sua beleza. "

"9Eu o fiz formoso pela multidão dos seus ramos; de modo que todas as árvores do Éden, que estavam no jardim de Deus, o invejaram. 10Portanto assim diz o Senhor DEUS: Porque tu te elevaste em altura, e ele se elevou disparou em seu topo entre os galhos grossos, e seu coração se elevou em sua altura "

"11Eu, portanto, o entreguei nas mãos do poderoso dos gentios, ele certamente tratará com ele; eu o expulsei por sua maldade. 12E os estranhos, os terríveis das nações, o exterminaram e o deixaram : sobre as montanhas e em todos os vales seus ramos caíram, e seus ramos são quebrados por todos os rios da terra e todas as pessoas da terra se desceram de sua sombra e o deixaram. as aves do céu permanecerão, e todos os animais do campo estarão sobre seus ramos: "

"14Para que nenhuma de todas as árvores junto às águas se exaltem pela sua altura, nem subam a sua copa entre os ramos espessos, nem as suas árvores se ponham na sua altura, todos os que bebem água; porque todos estão entregues à morte , às partes mais baixas da terra, no meio dos filhos dos homens, com os que descem à cova. 15 Assim diz o Senhor DEUS No dia em que ele desceu à sepultura, eu causei luto: cobri o profundamente por ele, e contive as suas inundações, e as grandes águas se detiveram, e fiz o Líbano chorar por ele, e todas as árvores do campo desfaleceram por ele. 16Eu fiz estremecer as nações ao som da sua queda , quando eu o lançar no inferno com aqueles que descem à cova: e todas as árvores do Éden, as melhores e escolhidas do Líbano, todas as que bebem água, serão consoladas nas partes baixas da terra. "

"17Eles também desceram ao inferno com os que foram mortos à espada e os que eram o seu braço, que habitavam debaixo da sua sombra no meio dos gentios. 18 A quem assim se assemelha na glória e na grandeza entre as árvores Ainda assim serás derrubado com as árvores do Éden às partes inferiores da terra: no meio dos incircuncisos tu jazerás com os que foram mortos à espada. Este é o Faraó e toda a sua multidão, diz o Senhor Deus."

Agora, diz o seguinte: "10Portanto assim diz o Senhor DEUS: Porque te elevaste em altura, e ele se alçou à sua cabeça entre os ramos grossos, e o seu coração se elevou na sua altura" "11Eu, portanto, o entreguei nas mãos do poderoso dos gentios ele certamente tratará com ele: Eu o expulsei por sua maldade. "

Novamente, isso foi dito ao Faraó Rei do Egito, que o Reino da Assíria era grande no Jardim do Éden, até que a inquietação foi encontrada em seu coração (como Orgulho). O mesmo é dito ao Rei e Príncipe de Tyrus, pois eles são as "árvores" do Jardim do Éden. eu É uma alegoria considerada que detalha que as pessoas são árvores, o que é semelhante ao que Jesus afirma em Lucas 6:43 "Porque a árvore boa não dá fruto mau, nem a árvore má dá fruto bom.

Mateus 7:17 “Assim, toda árvore boa produz bons frutos, mas a árvore má produz frutos maus.

Mateus 7:18 A árvore boa não pode dar maus frutos, nem a árvore má dar frutos bons.

(Em Ezequiel 31 implica que as nações são as "árvores do Jardim do Éden" e que Adão e Eva não foram a primeira criação, como as pessoas poderiam dizer. Nos mitos sumérios detalha dois deuses, como aquele que deseja destruir a humanidade e o outro para preservar a humanidade, no entanto, há um problema. O termo "humanidade" não se aplica a todos que já foram criados. Há o homem, então Hu-man, então a humanidade. Se fosse esse o caso, então não haveria use para a palavra "homem" se estivermos usando a palavra "humano" e vice-versa. Então, qual é a diferença? Bem, a palavra Humano, entre algumas fontes afirma ser "homem animal" ou "homem serpente". A visão alternativa afirma que, quando Adão e Eva comeram o fruto, sua nudez foi devido à perda da pele da serpente. Outros fazem um relato de que eles perderam sua posição devido ao sexo, no qual os deuses não queriam seu novo seres criados para procriar sem sua permissão.

Então existe o “homem” que não é criado a partir do animal, mas talvez de algum outro lugar. Embora, em Gênesis 1:25 declare: "E Deus fez os animais da terra segundo a sua espécie, e o gado segundo a sua espécie, e tudo o que rasteja sobre a terra segundo a sua espécie: e Deus viu que era bom. 26 E Deus disse: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e tenham domínio sobre os peixes do mar, e sobre as aves do céu, e sobre o gado, e sobre toda a terra e sobre todos os répteis coisa que rasteja sobre a terra. 27 Criou Deus, pois, o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou homem e mulher os criou ”.

Baseado nas visões de Jordan Maxwell, (como afirma um dos vídeos) afirma que este versículo significa que o homem já estava aqui, antes que os Deuses (como afirmado por um Rabino) os pegassem e os transformassem em "sua" imagem. Considero isso informativo, pois o chamado "elo perdido", poderia ser a causa de uma possível interferência de alguma inteligência superior, na qual havia manipulado e alterado o processo evolutivo da humanidade. Depois, há "homem-útero", que significa um homem com útero, de onde vem o termo "mulher".)

Parece que o ponto central da rebelião foi quando Adão foi criado. Como Adão foi criado, a história (dependendo da fonte) afirma que Satanás / Iblis tinha ciúmes dele e, portanto, não se curvou a ele como Deus ordenou. Mas de alguma forma chega ao Jardim do Éden e causa a queda de Adão e Eva no longo prazo. É interessante porque essas fontes não sincronizam realmente de forma adequada, já que no início de Gênesis detalha que havia uma criação "anterior" a Adão, mas em Gênesis 2 afirma "e estas são as gerações", então vai para o Senhor Deus. estabelecendo um jardim e cria Adão do pó. Então a serpente é mostrada como uma criatura no Jardim, que diz a Adão para comer da árvore para que ele e Eva sejam como os deuses. (Veja "Jardim do Éden")

Aquele chamado "Deus" no início, havia criado os Céus e a Terra, os animais dos diferentes elementos, e então o Homem (como macho e fêmea). Mas então mostra aquele chamado "Senhor Deus", criando criaturas da terra, "depois" Adão foi criado em Gênesis 2: 19-20 "19E da terra o Senhor Deus formou todos os animais do campo, e todas as aves do ar e os trouxe até Adão para ver como ele os chamaria: e tudo o que Adão chamasse a todos os seres viventes, esse era o seu nome. 20 E Adão deu nomes a todos os rebanhos, e às aves do ar, e a todos os animais do campo, mas para Adão não foi encontrada uma ajudante idônea para ele. "

Então, com base em Iblis afirma o seguinte: "Quando Deus criou Adão, Ele ordenou que todos os anjos se curvassem diante da nova criação. Todos os anjos se curvaram, mas Iblis se recusou a fazê-lo. Ele argumentou que, uma vez que ele mesmo foi criado do fogo, ele é superior aos humanos, feito de lama de argila, e que ele não deve se prostrar diante de Adão. Como punição por sua arrogância, Deus baniu Iblis do céu e o condenou ao inferno. Mais tarde, Iblis fez um pedido para a habilidade de tentar enganar Adão e seus descendentes. Deus concedeu seu pedido, mas também o advertiu de que ele não terá poder sobre os servos de Deus. "

Agora, já sabemos sobre a história da serpente, as semelhanças com Prometeu roubando o fogo dos deuses e dando à humanidade, com a história judaica de Lilith sendo a serpente que causou a queda de Adão. Mas e se a história de Adão, Eva e a serpente fosse realmente sobre Osíris, Ísis, Néftis e Set? (Estou me arriscando aqui.) Vamos olhar para a história do Nommo novamente (baseada em "Lord of Sirius 2"):

"A mitologia da religião e da criação dogon (fr) diz que Nommo foi a primeira criatura viva criada pelo deus do céu Amma. Pouco depois de sua criação, Nommo passou por uma transformação e se multiplicou em quatro pares de gêmeos. Um dos gêmeos se rebelou contra a ordem universal criado por Amma. Para restaurar a ordem à sua criação, Amma sacrificou outro da progênie Nommo, cujo corpo foi desmembrado e espalhado por todo o universo. Esta dispersão de partes do corpo é vista pelos Dogon como a fonte para a proliferação de santuários Binu em todo o Território tradicional dos dogons, onde quer que uma parte do corpo caísse, um santuário era erguido. "

O Nommos desceu do céu em um navio acompanhado de fogo e trovão. Depois de chegar, os Nommos criaram um reservatório de água e, posteriormente, mergulharam na água. As lendas Dogon afirmam que os Nommos exigiam um ambiente aquático para viver. Segundo o mito relacionado com Griaule e Dieterlen: “O Nommo dividia o seu corpo entre os homens para alimentá-los, por isso também se diz que como o universo“ bebeu do seu corpo ”, o Nommo também fez os homens beberem. Ele deu tudo seus princípios de vida aos seres humanos. " O Nommo também é considerado a origem do primeiro Hogon. "

(Isso, novamente, é semelhante à história do "pão" como o corpo, e do "vinho" como o sangue. E de certa forma é baseado em "Peixes" como o símbolo do peixe, já que o peixe foi dado por Jesus junto com o pão.)

Agora, para comparar esta história com os mitos de Osíris, como afirma o Wiki aqui: "Osíris é o deus da fertilidade, agricultura, vida após a morte, os mortos, ressurreição, vida e vegetação na antiga religião egípcia. Ele era classicamente representado como um verde -deidade de pele com barba de faraó, parcialmente envolta em múmia nas pernas, usando uma coroa atef distinta e segurando um cajado e mangual simbólicos. Ele foi um dos primeiros a ser associado ao envoltório de múmia. Quando seu irmão, Set, cortá-lo em pedaços depois de matá-lo, Ísis, sua esposa, encontrou todos os pedaços e envolveu seu corpo, permitindo que ele voltasse à vida. "

"Osíris às vezes era considerado o filho mais velho do deus Geb e da deusa do céu Nut, além de ser irmão e marido de Ísis, com Hórus sendo considerado seu filho gerado postumamente. Ele também era associado ao epíteto Khenti-Amentiu, que significa "Principalmente dos ocidentais", uma referência à sua realeza na terra dos mortos. Por meio do sincretismo com Iah, ele também é um deus da Lua. "

(É aí que o filho "gerado" é baseado)

“Osíris era o juiz dos mortos e da agência do submundo que concedia toda a vida, incluindo o surgimento da vegetação e a inundação fértil do rio Nilo. Ele foi descrito como“ Aquele que é permanentemente benigno e jovem ”e o“ Senhor do Silêncio ”. Os reis do Egito foram associados a Osíris na morte - como Osíris ressuscitou dos mortos para que eles estivessem em união com ele e herdassem a vida eterna através de um processo de magia imitativa. "

". Diodorus Siculus dá outra versão do mito em que Osiris foi descrito como um antigo rei que ensinou aos egípcios as artes da civilização, incluindo a agricultura, então viajou o mundo com sua irmã Ísis, os sátiros e as nove musas, antes de finalmente retornando ao Egito. Osíris foi então assassinado por seu malvado irmão Typhon, que foi identificado com Set. Typhon dividiu o corpo em vinte e seis pedaços, que ele distribuiu entre seus companheiros conspiradores a fim de implicá-los no assassinato. Ísis e Hércules ( Hórus) vingou a morte de Osíris e matou Tifão. Ísis recuperou todas as partes do corpo de Osíris, exceto o falo, e as enterrou secretamente. Ela fez réplicas delas e as distribuiu em vários locais, que então se tornaram centros de adoração de Osíris. "

Ora, Osíris nem sempre foi retratado com a pele verde, mas sim com a "pele negra", pois representa a "lama e argila". Você não entendeu? Adão foi criado a partir do "pó" da Terra, enquanto no Alcorão, Adão foi criado com "lama" ou "lama negra alterada". (Outras fontes afirmariam que "Adam" significaria "vermelho" ou "avermelhado") Iblis ou o ser chamado "Azazel", foi criado do Fogo, portanto, Sua raça foi criada como uma raça ígnea. Isso o conecta ao deus egípcio Set, que foi considerado "ciumento" por causa de seu irmão. Acho interessante, pois essas histórias não detalham informações suficientes sobre o motivo de Set ter ciúmes de seu irmão.

Agora, quando o "Senhor Deus" declarou em Gênesis 3:15 "a semente da mulher lhe ferirá a cabeça, e a semente da serpente lhe ferirá o calcanhar", está voltado para a semente de Eva e a semente da serpente tendo emnidade contra uns aos outros. (Como a raça ígnea lutando contra a raça feita da Terra) É muito simbólico, pois faria sentido já que se conecta ao Arcanjo Miguel (Hórus), sendo filho da Rainha dos Céus (Ísis), após a morte de seu pai (Osiris, o deus do submundo) luta contra o Dragão Vermelho (Set) e Suas forças (Apocalipse 12). Isso é interessante porque os negros são geralmente descritos como "semelhantes à Terra", o que representa o solo negro, a fertilidade, a água e o submundo. (Pode ser por isso que a religião Voodun é baseada nos Mortos, já que pertence ao Mundo Inferior)

Agora, quando eles afirmaram que Iblis estava com ciúme contra o recém-criado Adão, eu posso ver que basicamente Set estava com ciúme quando Osíris veio ao mundo. (Embora Osiris sendo o mais velho seja questionável) É como se Allah no Alcorão fosse o Deus Sol Rá, e Ísis seria semelhante a Eva, e Lilith também (Veja "Rainha do Céu" e "Saturno Rothschildia"). Quando o Deus do fogo desceu, tornou-se óbvio de sua natureza ser "ciumento", e ser chamado de "fogo consumidor".

Na história de Nommo, afirma que Amma sacrificou um de seus gêmeos e os separou em pedaços, é o mesmo que Set cortar Osíris em pedaços também. Na história greco-romana, foram os Titãs que fizeram Dionísio / Baco em pedaços, embora tenha sido Prometeu o responsável por isso. Depois, há a história de Baldr, o Deus da luz:

"Além dessa descrição, Baldr é conhecido principalmente pela história de sua morte, que é vista como a primeira de uma cadeia de eventos que acabará por levar à destruição dos deuses em Ragnarök. Segundo Völuspá, Baldr renascerá no novo mundo. Ele teve um sonho de sua própria morte e sua mãe teve o mesmo sonho. "

"Uma vez que os sonhos eram geralmente proféticos, isso o deprimia, então sua mãe Frigg fez todos os objetos na terra jurar nunca machucar Baldr. Todos os objetos fizeram esse voto, exceto visco - um detalhe que tem sido tradicionalmente explicado com a ideia de que era muito sem importância e não ameaçador se incomodar em pedir-lhe para fazer o voto, mas que Merrill Kaplan argumentou, ecoa o fato de que os jovens não eram elegíveis para fazer juramentos legais, o que poderia torná-los uma ameaça mais tarde na vida.

"Quando Loki, o criador de travessuras, soube disso, ele fez uma lança mágica com esta planta (em algumas versões posteriores, uma flecha). Ele correu para o lugar onde os deuses estavam se entregando ao seu novo passatempo de arremessar objetos em Baldr , que quicaria sem machucá-lo. Loki deu a lança para o irmão de Baldr, o deus cego Höðr, que inadvertidamente matou seu irmão com ela (outras versões sugerem que Loki guiou a flecha ele mesmo). Para este ato, Odin e a asynja Rindr deu à luz Váli, que cresceu até a idade adulta em um dia e matou Höðr. "

"Baldr foi cerimonialmente queimado em seu navio, Hringhorni, o maior de todos os navios. Enquanto era carregado para o navio, Odin sussurrou em seu ouvido. Este seria um enigma chave perguntado por Odin (disfarçado) ao gigante Vafthrudnir ( e que era irrespondível) no poema Vafthrudnismal. O enigma também aparece nos enigmas de Gestumblindi na saga Hervarar. "

"O anão Litr foi chutado por Thor para o fogo do funeral e queimado vivo. Nanna, a esposa de Baldr, também se jogou no fogo do funeral para esperar Ragnarök quando ela se reuniria com seu marido (alternativamente, ela morreu de tristeza). Cavalo de Baldr com todas as suas armadilhas também foi queimada na pira. O navio foi lançado ao mar por Hyrrokin, uma giganta, que veio montada em um lobo e deu ao navio um empurrão tão forte que o fogo brilhou dos rolos e toda a terra tremeu. "

"Após as súplicas de Frigg, entregues através do mensageiro Hermod, Hel prometeu libertar Baldr do submundo se todos os objetos vivos e mortos chorassem por ele. Todos o fizeram, exceto uma giganta, Þökk (muitas vezes presumido ser o deus Loki disfarçado), que se recusou a lamentar o deus morto.Assim, Baldr teve que permanecer no submundo, para não emergir até depois de Ragnarök, quando ele e seu irmão Höðr se reconciliariam e governariam a nova terra junto com os filhos de Thor. "

Afirma que Loki "indiretamente" matou Baldr e foi responsável por ele se tornar um habitante do submundo (simbolicamente como o Deus do submundo). Baseado em Phanes afirma isso na Wiki: "Na tradição órfica, Dionísio-Protogonos -Phanes é um deus que está morrendo e ressuscitando. Eusébio nos conta a história de sua morte e recriação. Os Titãs fervem os membros desmembrados de Dioniso em uma chaleira, eles o assam no espeto e comem a "carne de sacrifício" assada, então Atena resgata o coração ainda pulsante a partir do qual (de acordo com o Olympiodorus) Zeus é capaz de recriar o deus e trazê-lo de volta à vida. Kessler argumentou que esse culto à morte e ressurreição de Dioniso se desenvolveu no século 4 dC e junto com o mitraísmo e outras seitas este culto formado, estavam em competição direta com o cristianismo inicial durante o final da Antiguidade. " (Que é referenciado para Osiris e Baldr)

Agora, há um livro chamado "O Silmarillion" de J.R.R. Tolkien, que detalha a história da criação, a rebelião e as guerras dos deuses. Aqui está o primeiro capítulo:

"A Música dos Ainur Havia Eru, Aquele que em Arda é chamado Ilu´vatar e ele fez primeiro os Ainur, os Santos, que eram a prole de seu pensamento, e eles estavam com ele antes que qualquer outra coisa fosse feita . E ele falou com eles, propondo-lhes temas de música e eles cantaram diante dele, e ele ficou contente. Mas por um longo tempo eles cantaram apenas cada um sozinho, ou apenas alguns juntos, enquanto o resto ouviu que cada um compreendeu apenas aquela parte da mente de Ilúvatar da qual ele veio, e no entendimento de seus irmãos eles cresceram, mas lentamente. No entanto, sempre que ouviam, eles alcançaram um entendimento mais profundo e aumentaram em uníssono e harmonia. E aconteceu que Ilú vatar reuniu todos os Ainur e declarou-lhes um tema poderoso, desdobrando-lhes coisas maiores e mais maravilhosas do que ele já havia revelado e a glória de seu início e o esplendor de seu fim surpreenderam os Ainur, de modo que se curvaram diante de Ilú vatar e ficaram em silêncio. "

"Então Ilu´vatar disse-lhes: 'Do tema que eu declarei a vocês, eu irei agora que vocês façam em harmonia juntos uma Grande Música. E desde que eu os acendi com a Chama Imperecível, vocês devem mostrar seus poderes adornando este tema, cada um com seus próprios pensamentos e artifícios, se quiser. Mas eu sentarei e ouvirei, e ficarei feliz porque através de você grande beleza foi despertada para a canção. 'Então as vozes dos Ainur, como harpas e alaúdes, flautas e trombetas, violas e órgãos, e como incontáveis ​​coros cantando com palavras, começaram a moldar o tema de Ilúvatar com uma grande música e um som surgiu de intermináveis ​​melodias intercambiadas tecidas em harmonia que passou além da audição para as profundezas e as alturas, e os lugares da habitação de Ilúvatar estavam cheios a ponto de transbordar, e a música e o eco da música saíram para o Vazio, e ele não era vazio. "

"Nunca, desde então, os Ainur fizeram qualquer música como esta, embora tenha sido dito que uma ainda maior será feita antes de Ilúvatar pelos coros dos Ainur e dos Filhos de Ilúvatar após o fim dos dias. os temas de Ilúvatar serão tocados corretamente e assumirão o Ser no momento de sua declaração, pois todos compreenderão plenamente sua intenção de sua parte, e cada um saberá a compreensão de cada um, e Ilúvatar dará aos seus pensamentos o fogo secreto, ficar bem satisfeito. Mas agora Ilu´vatar sentou-se e ouviu, e por um bom tempo pareceu-lhe bom, pois na musica nao havia falhas. "

"Mas, à medida que o tema progredia, veio ao coração de Melkor entrelaçar assuntos de sua própria imaginação que não estavam de acordo com o tema de Ilu´vatar, pois ele buscava nisso aumentar o poder e a glória da parte atribuída a si mesmo. A Melkor, entre os Ainur, foram dados os maiores dons de poder e conhecimento, e ele tinha uma parte em todos os dons de seus irmãos. Ele tinha ido muitas vezes sozinho aos lugares vazios em busca da Chama Imperecível, pois o desejo ardia dentro dele para trazer em Ser coisas próprias, e parecia-lhe que Ilúvatar não pensava no Vazio e estava impaciente com seu vazio. No entanto, não encontrou o Fogo, pois está com Ilúvatar. Mas estando sozinho ele tinha começado a conceber pensamentos próprios, diferentes dos de seus irmãos. "

"Alguns desses pensamentos ele agora teceu em sua música, e imediatamente a discórdia surgiu sobre ele, e muitos que cantavam perto dele ficaram desanimados, e seus pensamentos foram perturbados e sua música vacilou, mas alguns começaram a sintonizar sua música com a dele ao invés de pensamento que eles tinham no início. Então a discórdia de Melkor espalhou-se cada vez mais ampla, e as melodias que haviam sido ouvidas antes afundaram em um mar de som turbulento. Mas Ilu´vatar sentou-se e ouviu até que parecia que em torno de seu trono havia uma fúria tempestade, como de águas escuras que guerreiam umas contra as outras em uma ira sem fim que não se acalma. "

“Então Ilu´vatar surgiu, e os Ainur perceberam que ele sorria e ergueu a mão esquerda, e um novo tema começou em meio à tempestade, parecido e ainda diferente do anterior, e ganhou força e tinha uma nova beleza. Mas a discórdia de Melkor aumentou em alvoroço e lutou com ela, e novamente houve uma guerra de sons mais violenta do que antes, até que muitos dos Ainur ficaram consternados e não cantaram mais, e Melkor teve o domínio. "

"Então, novamente Ilúvatar se levantou, e o Ainur percebeu que seu semblante era severo e ele ergueu a mão direita, e eis! Um terceiro tema cresceu em meio à confusão, e era diferente dos outros. Pois parecia a princípio suave e doce, uma mera ondulação de sons suaves em melodias delicadas, mas não podia ser apagada, e tomou para si poder e profundidade. "

"E parecia que finalmente havia duas músicas progredindo ao mesmo tempo diante da sede de Ilu´vatar, e elas estavam totalmente em desacordo. A primeira era profunda, ampla e bela, mas lenta e mesclada com uma tristeza incomensurável, da qual sua beleza vinha principalmente. O outro tinha agora alcançado uma unidade própria, mas era alto, e vão, e se repetia infinitamente e tinha pouca harmonia, mas sim um uníssono clamoroso como de muitas trombetas soando em algumas notas. E ele ensaiou afogar a outra música com a violência de sua voz, mas parecia que suas notas mais triunfantes foram tomadas pela outra e tecidas em seu próprio padrão solene. "

"No meio desta contenda, quando os corredores de Ilúvatar tremeram e um tremor correu para os silêncios ainda impassíveis, Ilúvatar levantou-se pela terceira vez e seu rosto era terrível de se ver. Então ele ergueu as duas mãos , e em um acorde, mais profundo que o Abismo, mais alto que o Firmamento, penetrante como a luz do olho de Ilúvatar, a Música cessou. Então Ilúvatar falou e disse: 'Poderosos são os Ainur, e os mais poderosos entre eles está Melkor, mas para que ele saiba, e todos os Ainur, que eu sou Ilúvatar, o que vocês cantaram, eu as mostrarei, para que vejam o que fizeram. "

"E tu, Melkor, verás que nenhum tema pode ser tocado sem sua fonte máxima em mim, nem pode alterar a música em meu despeito. Pois aquele que tentar isso provará apenas meu instrumento na concepção de coisas mais maravilhosas , que ele mesmo não imaginou. 'Então os Ainur ficaram com medo e ainda não compreenderam as palavras que lhes foram ditas e Melkor encheu-se de vergonha, da qual veio uma raiva secreta. Mas Ilúvatar levantou-se em esplendor, e ele saiu das belas regiões que havia feito para os Ainur e os Ainur o seguiram. "

“Mas quando eles chegaram ao Vazio, Ilu´vatar disse-lhes: 'Eis a tua música!' E ele mostrou-lhes uma visão, dando-lhes a visão onde antes era apenas a audição e eles viram um novo Mundo tornado visível diante deles , e foi globalizado no meio do Vazio, e foi sustentado nele, mas não era dele. E enquanto eles olhavam e se maravilhavam, este Mundo começou a se desdobrar sua história, e parecia-lhes que vivia e crescia. E quando o Ainur tinha olhado por um tempo e ficou em silêncio, Ilu´vatar disse novamente: 'Eis a tua música! Esta é a tua menestréia e cada um de vocês encontrará aqui contido, em meio ao desígnio que coloquei diante de vocês, todas aquelas coisas que podem parecer que ele mesmo idealizou ou acrescentou. "

"E tu, Melkor, descobrirás todos os pensamentos secretos de tua mente e perceberás que eles são apenas uma parte do todo e tributários de sua glória. 'E muitas outras coisas que Ilúvatar falou aos Ainur naquela época, e por causa da memória de suas palavras e do conhecimento que cada um tem da música que ele mesmo fez, os Ainur sabem muito do que foi, é e está por vir, e poucas coisas são invisíveis por eles. "

"No entanto, algumas coisas existem que eles não podem ver, nem sozinhos, nem aconselhando-se por ninguém além de si mesmo, Ilúvatar revelou tudo o que ele tem em estoque, e em cada época surgem coisas que são novas e não têm previsão, pois eles não procedem do passado. E foi assim que esta visão do Mundo foi representada diante deles, os Ainur viram que ela continha coisas que eles não haviam pensado. "

"E eles viram com espanto a vinda dos Filhos de Ilu´vatar, e a habitação que foi preparada para eles e perceberam que eles próprios no trabalho de sua música tinham estado ocupados com a preparação desta habitação, mas ainda não sabiam que tinha qualquer propósito além de sua própria beleza. Pois os Filhos de Ilúvatar foram concebidos por ele sozinho e vieram com o terceiro tema, e não estavam no tema que Ilu´vatar propôs no início, e nenhum dos Ainur tiveram parte em sua feitura. Portanto, quando os viram, mais os amaram, sendo coisas diferentes de si mesmos, estranhos e livres, onde viram a mente de Ilúvatar refletida de novo e aprenderam um pouco mais de sua sabedoria , que de outra forma tinha sido escondido até mesmo dos Ainur. "

"Agora, os Filhos de Ilu´vatar são Elfos e Homens, os Primogênitos e os Seguidores. E em meio a todos os esplendores do Mundo, seus vastos salões e espaços, e suas fogueiras giratórias, Ilu´vatar escolheu um lugar para sua habitação no Profundezas do tempo e no meio de inúmeras estrelas. E esta habitação pode parecer uma coisa pequena para aqueles que consideram apenas a majestade dos Ainur, e não sua terrível nitidez como quem deveria tomar todo o campo de Arda para a fundação de um pilar e assim levantá-lo até que o cone de seu cume fosse mais amargo do que uma agulha ou que considere apenas a imensurável vastidão do Mundo, que ainda os Ainur estão moldando, e não a precisão minuciosa com que moldam todas as coisas nele. Mas quando os Ainur tinham visto esta habitação em uma visão e visto os Filhos de Ilúvatar surgirem nela, então muitos dos mais poderosos entre eles direcionaram todos os seus pensamentos e desejos para aquele lugar. E destes Melkor era o chefe, assim como ele estava no começando o maior dos Ainur que participaram da Música. "

"E ele fingiu, até para si mesmo a princípio, que desejava ir lá e ordenar todas as coisas para o bem dos Filhos de Ilúvatar, controlando as turbulências do calor e do frio que passaram por ele. Mas ele preferia submeter à sua vontade elfos e homens, invejando os dons com que Ilúvatar prometia dotá-los e desejava ter súditos e servos e ser chamado de Senhor e ser senhor de outras vontades. Mas os outros Ainur olharam para esta habitação situada dentro dos vastos espaços do Mundo, que os Elfos chamam de Arda, a Terra e seus corações se regozijaram com a luz, e seus olhos vendo muitas cores estavam cheios de alegria, mas por causa do rugido do mar eles sentiram uma grande inquietação. "

"E eles observaram os ventos e o ar, e os materiais de que Arda era feita, de ferro e pedra e prata e ouro e muitas substâncias: mas de todas essas águas eles mais elogiaram. E é dito pelos Eldar que em água lá vive ainda o eco da Música dos Ainur mais do que em qualquer outra substância que está nesta Terra e muitos dos Filhos de Ilúvatar ouvem ainda insatisfeitos com as vozes do Mar, e ainda não sabem o que ouvem . Agora, para a água, aquele Ainu a quem os elfos chamam de Ulmo voltou seu pensamento, e de todos os mais profundamente ele foi instruído por Ilúvatar na música. Mas sobre os ares e ventos que Manwë mais ponderou, que é o mais nobre dos Ainur . "

"Sobre a estrutura da Terra pensou Aulë, a quem Ilúvatar havia dado menos habilidade e conhecimento do que a Melkor, mas o deleite e orgulho de Aulë estão no ato de fazer, e na coisa feita, e nem em posse nem em seu próprio domínio, portanto ele não dá e acumula, e está livre de cuidados, passando sempre para algum novo trabalho. E Ilúvatar falou a Ulmo, e disse: 'Não vês como aqui neste pequeno reino no Deeps of Time Melkor guerreou contra tua província? Ele o lembrou de um frio intenso e imoderado, e ainda assim não destruiu a beleza de tuas fontes, nem de tuas piscinas claras. "

"Vejam a neve e o trabalho astuto da geada! Melkor planejou calores e fogo sem restrição, e não secou teu desejo nem suprimiu totalmente a música do mar. Vede antes a altura e glória das nuvens, e a eternidade e ouça a queda da chuva sobre a Terra! E nessas nuvens tu és atraído para mais perto de Manwë, teu amigo, a quem amas. '

"Então Ulmo respondeu: 'Verdadeiramente, a Água tornou-se agora mais bela do que meu coração imaginava, nem meu pensamento secreto concebeu o floco de neve, nem em toda a minha música estava contido o cair da chuva. Procurarei Manwë, que ele e eu pode fazer melodias para sempre para o teu deleite! 'E Manwë e Ulmo foram desde o início aliados, e em todas as coisas serviram mais fielmente ao propósito de Ilúvatar. Mas, mesmo enquanto Ulmo falava, e enquanto os Ainur ainda estavam olhando sobre esta visão, foi tirado e escondido de sua vista e pareceu-lhes que naquele momento eles perceberam uma coisa nova, Escuridão, que eles não conheciam antes, exceto em pensamento. "

"Mas eles se tornaram apaixonados pela beleza da visão e absortos no desdobramento do Mundo que aí veio a existir, e suas mentes estavam cheias disso, pois a história estava incompleta e os círculos do tempo não estavam totalmente formados quando a visão foi tirado. E alguns disseram que a visão cessou antes do cumprimento do Domínio dos Homens e do desvanecimento do Primogênito, portanto, embora a Música esteja acima de tudo, os Valar não viram com vista as Idades Posteriormente ou o fim do o Mundo. Então houve inquietação entre os Ainur, mas Ilúvatar os chamou e disse: 'Eu conheço o desejo de suas mentes de que o que vocês viram realmente seja, não apenas em seus pensamentos, mas como vocês mesmos são , e ainda outro. "

"Portanto, eu digo: Ea¨! Que estas coisas sejam! E eu enviarei para o Vazio a Chama Imperecível, e ela estará no coração do Mundo, e o Mundo Haverá e aqueles de vocês que irão descer 'E de repente os Ainur viram ao longe uma luz, como se fosse uma nuvem com um coração vivo de chamas e eles sabiam que não era apenas uma visão, mas que Ilúvatar havia feito uma coisa nova: Eaë, o Mundo que É. "

"Assim aconteceu que alguns dos Ainur ainda moravam com Ilúvatar além dos confins do Mundo, mas outros, e entre eles muitos dos maiores e mais belos, despediram-se de Ilúvatar e desceram para lá. esta condição que Ilu´vatar fez, ou é a necessidade de seu amor, que seu poder seja contido e limitado no Mundo, para estar dentro dele para sempre, até que esteja completo, de modo que eles sejam sua vida e seja deles. E, portanto, eles são chamados de Valar, os Poderes do Mundo. "

"Mas quando os Valar entraram em Eë eles ficaram no início perplexos e perdidos, pois era como se nada ainda tivesse sido feito do que eles tinham visto em visão, e tudo estava apenas no ponto de começar e ainda sem forma, e foi escuro. Pois a Grande Música tinha sido apenas o crescimento e florescimento do pensamento nos Salões Atemporais, e a Visão apenas um prenúncio, mas agora eles haviam entrado no início do Tempo, e os Valar perceberam que o Mundo havia sido apenas prenunciado e previsto, e eles devem alcançá-lo. "

"Assim começaram seus grandes trabalhos em ruínas não medidas e inexploradas, e em eras incontáveis ​​e esquecidas, até que nas Profundezas do Tempo e no meio dos vastos corredores de Eë veio a haver aquela hora e aquele lugar onde foi feita a habitação dos Filhos de Ilúvatar. E neste trabalho a parte principal foi assumida por Manwë e Aulë e Ulmo, mas Melkor também estava lá desde o início, e ele se intrometeu em tudo o que foi feito, voltando-se para seu Seus próprios desejos e propósitos e ele acendeu grandes fogos. Portanto, quando a Terra ainda era jovem e cheia de chamas, Melkor a cobiçava e disse aos outros Valar: 'Este será meu próprio reino e eu o nomeio!'

"Mas Manwë era o irmão de Melkor na mente de Ilúvatar, e ele era o instrumento principal do segundo tema que Ilúvatar levantara contra a discórdia de Melkor e chamou para si muitos espíritos maiores e menores , e eles desceram para os campos de Arda e ajudaram Manwë, para que Melkor não atrapalhasse o cumprimento de seu trabalho para sempre, e a Terra murchasse antes de florescer. E Manwë disse a Melkor: 'Este reino não tomarás como o teu, erroneamente, pois muitos outros trabalharam aqui não menos do que tu. '

"E houve conflito entre Melkor e os outros Valar e durante esse tempo Melkor retirou-se e partiu para outras regiões e fez lá o que queria, mas não afastou o desejo do Reino de Arda de seu coração."

"Agora os Valar assumiram forma e matiz e porque foram atraídos para o Mundo pelo amor dos Filhos de Ilu´vatar, pelos quais esperavam, tomaram forma da maneira que haviam visto na Visão de Ilu´vatar , exceto apenas em majestade e esplendor. Além disso, sua forma vem de seu conhecimento do mundo visível, ao invés do próprio mundo e eles não precisam dele, exceto quando usamos roupas, e ainda assim podemos estar nus e não sofrer nenhuma perda de nosso ser. "

"Portanto, os Valar podem andar, se quiserem, despidos, e mesmo os Eldar não podem percebê-los claramente, embora estejam presentes. Mas quando eles desejam se vestir, os Valar assumem as formas, algumas como masculinas e outras como femininas. pois aquela diferença de temperamento que eles tinham desde o início, e é apenas corporificada na escolha de cada um, não feita pela escolha, assim como conosco, macho e fêmea podem ser mostrados pela vestimenta, mas não é assim. as formas em que os Grandes se arrumam nem sempre são semelhantes às formas dos reis e rainhas dos Filhos de Ilúvatar, pois às vezes eles podem se revestir de seus próprios pensamentos, tornados visíveis em formas de majestade e pavor. E os Valar atraíram muitos companheiros, alguns menos, alguns quase tão grandes quanto eles, e trabalharam juntos no ordenamento da Terra e na contenção de seus tumultos. "

"Então Melkor viu o que foi feito, e que os Valar caminharam na Terra como poderes visíveis, vestidos com as vestes do Mundo, e eram amáveis ​​e gloriosos de ver, e bem-aventurados, e que a Terra estava se tornando um jardim para seu deleite , pois suas turbulências foram subjugadas. Sua inveja cresceu então cada vez maior dentro dele e ele também tomou forma visível, mas por causa de seu humor e da malícia que o queimava, aquela forma era sombria e terrível. E ele desceu sobre Arda em poder e majestade maior do que qualquer outro dos Valar, como uma montanha que vagueia no mar e tem sua cabeça acima das nuvens e é revestida de gelo e coroada com fumaça e fogo e a luz dos olhos de Melkor era como uma chama que murcha com o calor e perfura com um resfriado mortal. "

"Assim começou a primeira batalha dos Valar com Melkor pelo domínio de Arda e desses tumultos os elfos sabem muito pouco. Pois o que aqui foi declarado veio dos próprios Valar, com quem os Eldalieë falaram na terra de Valinor , e por quem eles foram instruídos, mas pouco diriam os Valar sobre as guerras antes da chegada dos Elfos. "

"No entanto, é dito entre os Eldar que os Valar sempre se esforçaram, apesar de Melkor, para governar a Terra e prepará-la para a vinda do Primogênito e eles construíram terras e Melkor destruiu vales que eles escavaram e Melkor os ergueu nas montanhas eles esculpiram e Melkor os jogou nos mares que escavaram e Melkor os derramou e nada poderia ter paz ou vir a um crescimento duradouro, pois tão certo quanto os Valar começassem um trabalho, Melkor iria desfazê-lo ou corrompê-lo. "

"E, no entanto, seu trabalho não foi todo em vão e embora em nenhum lugar e em nenhum trabalho sua vontade e propósito fossem totalmente cumpridos, e todas as coisas estivessem em matizes e formas diferentes das que os Valar tinham inicialmente pretendido, lentamente, no entanto, a Terra foi moldada e feita firme. E assim foi a habitação dos Filhos de Ilúvatar estabelecida por fim nas Profundezas do Tempo e entre as inúmeras estrelas. "


Outras religiões

Religiões iranianas

Religiões iranianas existia na Arábia pré-islâmica por causa da presença militar sassânida ao longo do Golfo Pérsico e da Arábia do Sul e por causa das rotas comerciais entre o Hejaz e o Iraque. Alguns árabes no nordeste da península se converteram ao zoroastrismo e vários templos zoroastrianos foram construídos em Najd. Alguns dos membros da tribo de Banu Tamim se converteram à religião. Também há evidências da existência de maniqueísmo na Arábia, pois várias fontes iniciais indicam a presença de & # 8220zandaqas & # 8221 em Meca, embora o termo também possa ser interpretado como referindo-se ao mazdakismo. Há evidências da circulação de ideias religiosas iranianas na forma de palavras persas emprestadas no Alcorão, como firdaws (paraíso).

O zoroastrismo também estava presente na Arábia Oriental e os zoroastristas de língua persa viviam na região. A religião foi introduzida na região, incluindo o Bahrein dos dias modernos durante o governo dos impérios persas na região a partir de 250 a.C. Foi praticado principalmente no Bahrein por colonos persas. O zoroastrismo também era praticado na área governada pelos persas da atual Omã. A religião também existia na área governada pelos persas do Iêmen moderno. Os descendentes de Abna, os conquistadores persas do Iêmen, eram seguidores do zoroastrismo. Os zoroastristas do Iêmen que tiveram a jizya imposta após serem conquistados por Maomé são mencionados pelo historiador islâmico al-Baladhuri. De acordo com Serjeant, o povo Baharna pode ser os descendentes arabizados de convertidos da população original dos antigos persas (majus), bem como de outras religiões.

Religiões abraâmicas

Judaísmo

Uma próspera comunidade de tribos judaicas existia na Arábia pré-islâmica e incluía comunidades sedentárias e nômades. Os judeus migraram para a Arábia desde os tempos romanos. Os judeus árabes falavam árabe, bem como hebraico e aramaico, e tinham contato com centros religiosos judaicos na Babilônia e na Palestina. Os himiaritas iemenitas se converteram ao judaísmo no século 4, e alguns dos Kindah, uma tribo na Arábia central que eram seus vassalos, também foram convertidos no século 4/5. Tribos judaicas existiam em todas as principais cidades árabes durante a época de Muhammad & # 8217, incluindo em Tayma e Khaybar, bem como em Medina, com vinte tribos que viviam na península. A partir das inscrições do túmulo, é visível que os judeus também viveram em Mada & # 8217in Saleh e Al-`Ula.

Há evidências de que judeus convertidos no Hedjaz eram considerados judeus por outros judeus e não-judeus e buscaram conselhos de rabinos babilônios sobre questões de vestimenta e comida kosher. Em pelo menos um caso, sabe-se que uma tribo árabe concordou em adotar o judaísmo como condição para se estabelecer em uma cidade dominada por habitantes judeus. Diz-se que algumas mulheres árabes em Yathrib / Medina juraram fazer de seu filho um judeu se a criança sobrevivesse, uma vez que consideravam os judeus como pessoas & # 8220de conhecimento e o livro & # 8221 (`ilmin wa-kitābin) Philip Hitti infere a partir de nomes próprios e vocabulário agrícola que as tribos judaicas de Yathrib consistiam principalmente de clãs judaizados de origem árabe e aramaica.

O papel-chave desempenhado pelos judeus no comércio e nos mercados do Hejaz significava que o dia de mercado da semana era o dia anterior ao sábado judaico. Este dia, que foi chamado aruba em árabe, também fornecia ocasião para procedimentos legais e entretenimento, o que por sua vez pode ter influenciado a escolha da sexta-feira como o dia de oração congregacional muçulmana. No final do século VI, as comunidades judaicas no Hejaz estavam em um estado de declínio econômico e político, mas continuaram a florescer culturalmente dentro e fora da região. Eles desenvolveram suas crenças e práticas distintas, com uma dimensão mística e escatológica pronunciada. Na tradição islâmica, com base em uma frase do Alcorão, os judeus árabes se referem a Uzair como filho de Alá, embora a exatidão histórica dessa afirmação tenha sido contestada.

Agricultores judeus viviam na região da Arábia Oriental. De acordo com Robert Bertram Serjeant, os Baharna podem ser os arabizados & # 8220descendentes de convertidos de cristãos (arameus), judeus e antigos persas (Majus) que habitavam a ilha e as províncias costeiras cultivadas da Arábia Oriental na época da conquista árabe & # 8221. Pelas fontes islâmicas, parece que o judaísmo foi a religião mais seguida no Iêmen. Ya & # 8217qubi afirmou que todos os iemenitas eram judeus, Ibn Hazm, entretanto, afirma que apenas os himiaritas e alguns Kinditas eram judeus.

Cristandade

As principais áreas de influência cristã na Arábia estavam nas fronteiras nordeste e noroeste e no que viria a ser o Iêmen, no sul. O noroeste estava sob a influência da atividade missionária cristã do Império Romano, onde os Gassânidas, um reino cliente dos romanos, foram convertidos ao cristianismo. No sul, especialmente em Najran, um centro do Cristianismo se desenvolveu como resultado da influência do Reino Cristão de Axum baseado no outro lado do Mar Vermelho na Etiópia. Alguns dos Banu Harith se converteram ao cristianismo. Uma família da tribo construiu uma grande igreja em Najran chamada Deir Najran, também conhecido como & # 8220Ka & # 8217ba de Najran & # 8221. Tanto os Gassânidas quanto os Cristãos do sul adotaram o Monofisismo.

A terceira área de influência cristã foi nas fronteiras do nordeste, onde os lakhmidas, uma tribo cliente dos sassânidas, adotaram o nestorianismo, sendo a forma de cristianismo com maior influência no império sassânida. À medida que a região do Golfo Pérsico da Arábia caía cada vez mais sob a influência dos sassânidas a partir do início do século III, muitos dos habitantes foram expostos ao cristianismo após a dispersão da religião para o leste pelos cristãos mesopotâmicos. No entanto, foi somente no século IV que o Cristianismo ganhou popularidade na região com o estabelecimento de mosteiros e uma estrutura diocesana.

Em tempos pré-islâmicos, a população da Arábia Oriental consistia em árabes cristianizados (incluindo Abd al-Qays) e cristãos arameus, entre outras religiões. O siríaco funcionou como uma linguagem litúrgica. Serjeant afirma que os Baharna podem ser descendentes arabizados de convertidos da população original de cristãos (arameus), entre outras religiões na época das conquistas árabes. Beth Qatraye, que traduz & # 8220region dos Qataris & # 8221 em siríaco, foi o nome cristão usado para a região que abrange o nordeste da Arábia. Incluía Bahrain, Ilha Tarout, Al-Khatt, Al-Hasa e Qatar. Omã e os Emirados Árabes Unidos compunham a diocese conhecida como Beth Mazunaye. O nome foi derivado de & # 8216Mazun & # 8217, o nome persa de Omã e dos Emirados Árabes Unidos. Sohar era a cidade central da diocese.

Em Nejd, no centro da península, há evidências de membros de duas tribos, Kindah e Taghlib, que se converteram ao cristianismo no século VI. No entanto, no Hedjaz, a oeste, embora haja evidências da presença do cristianismo, não se acredita que tenha sido significativo entre a população indígena da área.

Os nomes cristãos arabizados eram bastante comuns entre os árabes pré-islâmicos, o que foi atribuído à influência que os árabes cristãos sirianizados tiveram sobre os beduínos da península por vários séculos antes do surgimento do Islã.


Religião mais intolerante

Evidências históricas, lógica imparcial, referências bem versadas e todos os julgamentos circunstanciais disponíveis podem muito bem provar que- (a) o nome da divindade Allah já existia muito antes da chegada do Islã, (b) Os povos pagãos pré-islâmicos adoravam Allah como sua divindade suprema (deus da lua). O nome de Alá existia no árabe pré-islâmico. No árabe antigo, Alá era considerado o Deus / divindade supremo (como Deus-Lua) e os pagãos árabes adoravam Alá antes que o Islã chegasse.

Vamos examinar abaixo algumas perguntas e respostas válidas:

Os árabes pagãos nos tempos pré-islâmicos adoravam 360 deuses? sim

Os árabes pagãos adoravam o sol, a lua e as estrelas? sim

Os árabes construíram templos para o deus-lua? sim

Diferentes tribos árabes deram ao deus-lua nomes / títulos diferentes? sim

Quais foram alguns de os nomes / títulos? Sin, Hubul, Ilumquh, Al-ilah.

O título “al-ilah” (o deus) foi usado como o deus-lua? sim

A palavra "Allah" foi derivada de "al-ilah?" sim

O pagão “Alá” era um deus supremo em um panteão de divindades? sim.

Ele foi adorado na Kabah? sim.

Alá foi apenas um dos muitos deuses de Meca? sim

Eles colocaram uma estátua de Hubul no topo da Kabah? sim.

Naquela época, Hubul era considerado o deus-lua? sim.

A Kabah era, portanto, a “casa do deus-lua”? sim.

O nome “Allah” eventualmente substituiu o de Hubul como o nome do deus da Lua? sim.

Eles chamaram a Kabah de “casa de Allah”? sim.

Foram al-Lat, al-Uzza e Manat chamadas de “as filhas de Allah”? sim.

Yusuf Ali explica em fn. 5096, PÁG. 1445, que Lat, Uzza e Manat eram conhecidas como "as filhas de Deus [Allah]"

Em determinado momento, o Alcorão disse aos muçulmanos que adorassem al-Lat, al-Uzza e Manat? sim. Na Surah 53: 19-20.

Esses versículos foram “revogados” do Alcorão atual? sim.

Como eles foram chamados? “Os versos satânicos.”

Os nomes das variáveis ​​(Sin, Hubul, llumquh, Al-ilah) do deus lua foram usados ​​por várias tribos de árabes pagãos. Deus pagão SIN era o nome do deus-lua.

Quem é realmente Alá?

De acordo com teólogos islâmicos (Mullahs, Maulana, Moulavis, etc.), ou ensinamentos islâmicos - Alá é o Deus ou criador supremo que (de repente um dia?) Falou ou se apresentou ao Profeta Muhammad através de um anjo chamado Gabriel, revelando a verdade de que é Deus quem criou tudo no universo. Surpreendentemente, o Alcorão nunca define a palavra "Alá" quanto a quem realmente foi Alá ou qual era a relação de Alá com os pagãos. Eu acredito, 99% dos muçulmanos acreditam que — o nome de Alá foi inventado ou começou desde o momento em que Gabriel revelou a verdade (?) Ao Profeta Muhammad na caverna de Hira Parvat (Montanha) e deu a Muhammad o Alcorão. Eles acreditam que antes que esta verdade fosse revelada, os árabes pagãos estavam na escuridão total (Andhakar Zuug) e eles costumavam adorar várias deusas fantoches e que os pagãos eram pessoas muito más. Posso apostar no fato de que nenhum mullah jamais nos contou a verdade real, nem acreditam nesta verdade nítida de que “Alá” era de fato uma divindade preexistente na Arábia pagã. O que é uma hipocrisia?

Alguns fatores importantes que irão sugerir que o nome "Alá" já estava em uso pelos pagãos como seu deus / divindade principal:

(A) Nos dias pré-islâmicos, que os muçulmanos chamam de Dias da ignorância, a formação religiosa dos árabes era pagã e basicamente animista. Através da Lua, Sol, Estrelas, Planetas, Animais, poços, árvores, pedras, cavernas, nascentes e outros objetos naturais, o homem poderia fazer contato com a divindade. Em Mekka, “Allah ” era o chefe dos deuses e a divindade especial dos Coraixitas, a tribo do profeta. Allah teve três filhas: Al Uzzah (Vênus), a mais venerada de todas e satisfeita com o sacrifício humano Manah, a deusa do destino, e Al Lat, a deusa da vida vegetal. Essas três filhas de Allah (há um versículo do Alcorão sobre elas) foram consideradas muito poderosas sobre todas as coisas. Portanto, suas intercessões em favor de seus adoradores foram de grande significado.

(B) Os árabes costumavam dar a seus filhos nomes como — Abdullah (escravo de Allah). A prova clara era o fato de que o nome do pai de Muhammad era "Abdullah". A analogia lógica aqui é - se não houvesse “Alá” no árabe pré-islâmico, não poderia haver Abdullah ou escravo de Alá na Arábia.

(C) Mesmo hoje, em todo o mundo árabe, não apenas os muçulmanos, mas todos os outros não-muçulmanos (judeus, cristãos, sabeus, bahai, um ateu etc.), os árabes dizem: “Ya Allah”Como a expressão de surpresa ou infelicidade / tristeza.

(D). Declaração de Albert Hourani: “O nome islâmico usado para Deus era“ Alá ”, que já estava em uso para um dos deuses locais (agora usado por judeus e cristãos de língua árabe como o nome de Deus (Uma história do povo árabe por Albert Hourani, 1991, página 16, editora Belknap da Harvard University, EUA)

A história nos diz duas teorias de Alá existência dentro e ao redor do Kaba Sharif: (1) Os pagãos costumavam chamar a maior estátua entre as 360 divindades como ALLAH- que costumavam considerar o chefe / divindade suprema (deus). Ou, (2) os árabes pagãos costumavam adorar 360 divindades dentro de Kaba Sharif, e costumavam considerá-las diferentes divindades menores sob o controle total de uma única divindade principal mais poderosa chamada “ALLAH”Que era invisível (Nirakar) e era o todo-poderoso, onisciente e totalmente incognoscível.

Incríveis semelhanças com a religião hindu:

Na Índia, a religião hindu é bastante semelhante à teoria do número dois (acima) da crença pagã. Embora os hindus adorem muitas deusas diferentes - eles invariavelmente têm fé em uma única divindade invisível suprema chamada “Bhagaban”(Alguns chamam de“ Ischhaar ”) a quem chamam de“ Nirakar ”. E, surpreendentemente, não há imagem / figura escultórica para este Bhagaban. Mas todos os hindus O adoram junto com outras numerosas divindades. Este Bhagaban é considerado o senhor de todas as outras divindades. O que aconteceria - se algum profeta inteligente pedisse aos hindus para desistir de adorar outras deusas e manter apenas Bhagaban como sua única divindade, tornando-a uma religião monoteísta como o Islã? Não poderia ser outra religião como o Islã?

Agora, alguns fatores que irão sugerir que “Alá” era o deus-lua dos pagãos árabes:

(A) No Alcorão, há pelo menos uma dúzia de versos nos quais Allah jura repetidamente por nomes como lua, sol, estrelas, planetas, noite, vento, etc. É um mistério por que o criador Allah (?) Deveria jurar por suas criações. Normalmente, juramos pelo nome de algo muito superior a nós, como juramos por Deus ou pelo nome de nosso pai (que é considerado mais velho ou superior a nós). Mas nunca juramos pelo nome de algo inferior a nós. Aqui no Alcorão, jurando a moda de Allah (Deus) pela lua ou pelas estrelas, sugerindo que Allah considerava essas coisas superiores a si mesmo. E isso nos faz pensar (de outra forma) sobre quem realmente agiu como Alá no Alcorão? No entanto, em sua explicação de por que o Alcorão jura pela lua na Surah 74:32, "Não, verdadeiramente pela Lua", comenta Yusuf Alli, "A lua era adorada como um divindade em tempos de escuridão”(Nota de 5798, pág. 1644). Talvez, este juramento de Allah foi devido aos hábitos habituais / culturais de adorar a lua como seu Deus em costumes pagãos.

(B) Yousuf Ali declarou (página 1921-1623 de sua tradução em inglês do Alcorão Sagrado):

“A adoração da lua era igualmente popular em várias formas ……… Apolo e Diana - o irmão e irmã gêmeos, representando o sol e a lua. ... na religião védica da Índia, o deus da lua era Soma, o senhor dos planetas ........ lua era a divindade masculina na Índia antiga. Lua também era divindade masculina na antiga religião semítica, e a palavra árabe para a lua "qamar 'é do gênero masculino, por outro lado, a palavra árabe para sol" shams "é do gênero feminino. Os árabes pagãos evidentemente olhavam para o sol como uma deusa e a lua como um Deus.

As divindades pagãs mais conhecidas na Ka'ba e ao redor de Meca foram Lat, Uzza e Manat. ... os 360 ídolos estabelecidos pelos pagãos na Ka'ba provavelmente representavam os 360 dias de um ano solar impreciso. Este era o verdadeiro culto pagão moderno conhecido pelos coraixitas contemporâneos de nosso profeta ”

(C) Influência da Lua no Islã:

Quem pode negar as influências primordiais da lua na vida dos muçulmanos? No Islã, a lua é considerada o objeto astronômico mais sagrado, e a lua é a luz que guia todos os rituais / festivais islâmicos. Contradições e conflitos são muito comuns com as datas de Eids e Ramadã e obviamente é um problema crônico e a lua é o núcleo desse problema. A lua crescente e as estrelas são o sinal simbólico nas bandeiras nacionais de muitos países muçulmanos e estão presentes nas mesquitas, no cemitério muçulmano, etc.

O Profeta Muhammad comprometeu-se com os pagãos a estabelecer o Islã em Arabia:

O Profeta Muhammad fez suas táticas inteligentes de adaptar muitos ritos do paganismo ao Islã, a fim de acomodar o Islã entre os árabes pagãos. Ele fez muitos pactos políticos com os líderes pagãos como Abu Suffian para acomodar sua nova ideia de religião e concordou em incorporar muitos dos rituais pagãos no Islã. O profeta Muhammad pediu aos pagãos que adorassem apenas a “Alá”, o maior Deus,

E destruir os ídolos de todos os outros deuses e deusas que existiam na Kabah. Para estabelecer a unidade (monoteísta) de Deus, ele repetidamente pediu a eles que não fizessem nenhum parceiro para Allah (Por isso podemos encontrar centenas de versos do Alcorão “pedindo para não fazer nenhum parceiro para Allah). Finalmente, o Profeta foi capaz de convencer (pela força, é claro) os pagãos a destruir todos os ídolos, e no retorno (ele) concordou (talvez) em manter os "Nomes" da deusa das tribos pagãs mais famosas como nomes alternativos de Alá - portanto, o Islã tem 99 NOMES de Alá.

O profeta Muhammad ordenou que seus seguidores participassem dessas cerimônias pagãs enquanto os pagãos ainda estavam no controle de Meca. (Consulte Yusuf Ali, nota de rodapé 214, página 78). … “toda a peregrinação [pagã] foi espiritualizado no islamismo… ”(Yusuf Ali: nota de rodapé 223 pág. 80). No Tafsir (do Alcorão-2: 200), maoulana Yousuf Ali declarou: “Depois da peregrinação, nos tempos pagãos, os peregrinos costumavam se reunir em assembléias nas quais os louvores aos ancestrais eram cantados. Como todos os ritos de peregrinação foram espiritualizados no Islã, então este resultado da peregrinação também foi espiritualizado. Foi recomendado que os peregrinos ficassem dois ou três dias após a peregrinação, mas eles devem usá-los em oração e louvor a Deus. (# 223 de Shane'nazul por Maoulana Yousuf Ali, página 81)

No Islã, muitos rituais realizados (hoje) por muçulmanos devotos em nome de Alá estão ligados à adoração pagã que existia antes do Islã. Práticas pagãs da Peregrinação da Kabah uma vez por ano - o Jejum do Ramadã, correr ao redor da Kabah sete vezes, beijar a pedra negra, raspar a cabeça, sacrifícios de animais, subir e descer duas colinas, atirar pedras no diabo, cheirar água dentro e fora do nariz, orar várias vezes ao dia em direção a Meca, dar esmolas, orações de sexta-feira, etc. são estritamente seguidos pelos muçulmanos hoje. Ninguém pode negar o fato de que todos os rituais acima do hajj muçulmano hoje - existiam bem antes da chegada do Islã.

É altamente plausível considerar o fato de que, ao incorporar muitos dos rituais pagãos na nova religião islâmica, o Profeta reduziu com sucesso o risco pagão e foi talvez uma das tentativas mais importantes de conquistar as mentes dos pagãos, resultando em colapso massivo da moral dos pagãos e apoio para se opor ao Islã.

O santuário central em Mekka era a Kaaba do Pagão (chamada Casa de Allah), uma estrutura de pedra em forma de cubo que ainda existe, embora muitas vezes reconstruída. Encravada em um canto está a pedra negra, provavelmente um meteorito, cujo beijo agora é uma parte essencial da peregrinação do muçulmano.

É um fato histórico que a Ka'aba, o santuário sagrado que contém a Pedra Negra, em Meca, era usada para idolatria pagã antes do Islã e até mesmo chamada de Casa de Alá naquela época. O nome do Deus que os árabes adoravam era o deus do panteão -Ali-ilah o deus, o supremo, o predeterminador da vida ou destino de todos - o deus principal“Alá”

Quem não leu a história de PEDRA PRETA que era muito sagrado (povitra) para todas as várias tribos de Quraish. Quando um dia esta pedra sagrada foi necessária para ser transferida de um lugar para outro, houve uma discussão entre as várias tribos, sobre quem carregaria aquela pedra sagrada? Então, o mais inteligente e justo garoto Muhammad (que não era profeta na época) inventou a solução para esse sério problema. Ele (Muhammad) colocou esta pedra sagrada sobre um Chaddor (pedaço de pano) e pediu a um representante de cada tribo para segurar o Chaddor e carregar a pedra. Eu narrei essa história brevemente apenas para provar que - a pedra negra existia muito antes de o Islã ser inventado.

Em resumo, foi comprovado de forma verdadeira e lógica com todas as evidências circunstanciais / racionais possíveis que o Islã não era uma religião nova, mas um paganismo reformado. Acredito que todas essas religiões monoteístas têm origens mais ou menos semelhantes. Essa ideia de religião monoteísta não foi uma invenção totalmente nova. O pensamento monoteísta foi declarado pelos Antigos Reis do Faraó, o rei da Mesopotâmia Hamarubi (3000 a.C.) e Alexandre, o Grande (300 a.C.). As diferenças eram que esses reis exigiam que eles próprios fossem o Deus a quem todos deveriam adorar.

1. O Alcorão Sagrado, traduzido por A. Yousuf Ali, publicado pela Amana Corporation, Brentwood, Maryland, 1983

2. Buchari Sharif, tradução em bengali de Maulana Muhammad Mustafizur Rahman, Sulemani Printers and Publishers, Dhaka, segunda edição-1999

3. Uma História dos povos árabes, de Albert Hourani, editora Belknap da editora Harvard University, Cambridge, Massachusetts, 1991

4. Dr. Robert Morey, 1996 Research and Education Foundation.

5. Gilchrist, The Temple, The Ka'aba, and the Christ (Benoni, África do Sul, 1980), p. 16

6. G. J. O. Moshay, Who Is This Allah ?, (Dorchester House, Bucks, UK, 1994), pg. 138

7. Ibn Warraq, Why I Am Not A Muslim, (Prometheus, Amherst, 1995) p. 42

8. Encyclopedia of Islam, eds. Lewis, Menage, Pellat, Schacht (Leiden: E. J. Brill, 1971, II: 1093.)

9. Enciclopédia de Religião e Ética (ed. Hastings), I: 326.

10.The Ultimate Encyclopedia of Mythology, Arthur Cotterell e Rachel Storm, Lorenz Books, New York 10011, Anness Publishing Limited 1999


Os desaparecidos

Depois, quando o mundo explodiu ao seu redor, ele se irritou consigo mesmo por ter esquecido o nome do repórter da BBC que lhe disse que sua antiga vida havia acabado e uma existência nova e mais sombria estava para começar. Ela ligou para ele em casa, em sua linha particular, sem explicar como conseguiu o número. “Qual é a sensação”, ela perguntou a ele, “de saber que você acabou de ser condenado à morte pelo aiatolá Khomeini?” Era uma terça-feira ensolarada em Londres, mas a pergunta apagou a luz. Isso é o que ele disse, sem realmente saber o que estava dizendo: "Não me sinto bem." Isso é o que ele pensava: eu sou um homem morto. Ele se perguntou quantos dias ainda tinha e adivinhou que a resposta provavelmente seria um número de um único dígito. Ele desligou o telefone e desceu correndo as escadas de sua oficina, no topo da estreita casa geminada de Islington onde morava. As janelas da sala tinham venezianas de madeira e, absurdamente, ele as fechou e trancou. Então ele trancou a porta da frente.

Era dia dos namorados, mas ele não estava se dando bem com sua esposa, a romancista americana Marianne Wiggins. Cinco dias antes, ela havia dito a ele que era infeliz no casamento, que "não se sentia mais bem com ele". Embora estivessem casados ​​há apenas um ano, ele também já sabia que tinha sido um erro. Agora ela o encarava enquanto ele se movia nervosamente pela casa, fechando as cortinas, checando os ferrolhos das janelas, seu corpo galvanizado pela notícia, como se uma corrente elétrica estivesse passando por ele, e ele tivesse que explicar a ela o que estava acontecendo. Ela reagiu bem e começou a discutir o que deveriam fazer. Ela usou a palavra "nós". Isso foi corajoso.

Um carro chegou à casa, enviado pela CBS Television. Ele tinha um compromisso nos estúdios da rede americana, em Bowater House, Knightsbridge, para aparecer ao vivo, por link de satélite, em seu programa matinal. “Eu devo ir,” ele disse. “É televisão ao vivo. Eu não posso simplesmente não aparecer. ”

Mais tarde naquela manhã, um serviço memorial para seu amigo Bruce Chatwin, que morreu de AUXILIA, seria realizado na Igreja Ortodoxa Grega em Moscow Road, em Bayswater. “E o memorial?” sua esposa perguntou. Ele não tinha uma resposta para ela. Ele destrancou a porta da frente, saiu, entrou no carro e foi levado embora. Embora não soubesse então - de modo que o momento de deixar sua casa não pareceu incomumente carregado de significado - ele não voltaria para aquela casa, na rua St. Peter, 41, que fora sua casa por meia década, até as três. anos mais tarde, altura em que já não seria dele.

Nos escritórios da CBS, ele era a grande história do dia. Pessoas na redação e em vários monitores já estavam usando a palavra que logo estaria pendurada em seu pescoço como uma pedra de moinho. "Fatwa."

Informo ao orgulhoso povo muçulmano do mundo que o autor do livro “Versos Satânicos”, que é contra o Islã, o Profeta e o Alcorão, e todos os envolvidos em sua publicação que sabiam de seu conteúdo, estão condenados à morte. Peço a todos os muçulmanos que os executem onde quer que os encontrem.

Alguém lhe deu uma cópia impressa do texto enquanto ele era escoltado ao estúdio para a entrevista. Seu antigo eu queria argumentar com a palavra "sentenciado". Esta não foi uma sentença proferida por qualquer tribunal que ele reconhecesse, ou que tivesse qualquer jurisdição sobre ele. Mas ele também sabia que os hábitos de seu antigo eu não serviam mais. Ele era um novo eu agora. Ele era a pessoa no olho da tempestade, não mais o Salman seus amigos sabiam, mas o Rushdie que foi o autor de "Versos Satânicos", um título que foi sutilmente distorcido pela omissão do "The" inicial. “Os versos satânicos” era um romance. “Versos Satânicos” eram versículos satânicos, e ele era o autor satânico deles. Como era fácil apagar o passado de um homem e construir uma nova versão dele, uma versão avassaladora, contra a qual parecia impossível lutar.

Ele olhou para os jornalistas que olhavam para ele e se perguntou se era assim que as pessoas olhavam para os homens sendo levados para a forca ou para a cadeira elétrica. Um correspondente estrangeiro veio até ele para ser amigável. Ele perguntou a este homem o que ele deveria fazer com o pronunciamento de Khomeini. Foi apenas um floreio retórico ou algo genuinamente perigoso? “Oh, não se preocupe muito”, disse o jornalista. “Khomeini condena o presidente dos Estados Unidos à morte todas as sextas-feiras à tarde.”

No ar, quando foi solicitado uma resposta à ameaça, ele disse: “Eu gostaria de ter escrito um livro mais crítico”. Ele estava orgulhoso, então e sempre, por ter dito isso. Era verdade. Ele não achava que seu livro fosse especialmente crítico ao Islã, mas, como ele disse na televisão americana naquela manhã, uma religião cujos líderes se comportaram dessa maneira provavelmente precisaria de um pouco de crítica.

Quando a entrevista acabou, ele foi informado de que sua esposa havia telefonado. Ele ligou para a casa. "Não volte aqui", disse ela. “Há duzentos jornalistas na calçada esperando por você.”

“Vou para a agência”, disse ele. "Faça uma mala e me encontre lá."

Sua agência literária, Wylie, Aitken & amp Stone, tinha escritórios em uma casa de estuque branco em Fernshaw Road, em Chelsea. Não havia jornalistas acampados do lado de fora - evidentemente a imprensa não pensava que ele fosse visitar seu agente naquele dia - mas quando ele entrou, todos os telefones do prédio estavam tocando e todas as ligações eram sobre ele. Gillon Aitken, seu agente britânico, lançou-lhe um olhar surpreso.

Ele descobriu que não conseguia pensar no futuro, que não tinha ideia de como seria sua vida agora. Ele podia se concentrar apenas no imediato, e o imediato era o serviço em memória de Bruce Chatwin. "Minha querida", disse Gillon, "você acha que deve ir?" Bruce tinha sido seu amigo íntimo. "Foda-se", disse ele, "vamos lá."

Marianne chegou com uma expressão ligeiramente perturbada no rosto, chateada por ter sido cercada por fotógrafos ao sair de casa. Ela não falou muito. Nenhum deles fez. Eles entraram no carro, um Saab preto, e ele dirigiu através do parque até Bayswater, com Gillon, sua expressão preocupada e corpo longo e lânguido dobrado no banco de trás.

“Você sempre será um herói, mas nunca será um super-herói.”

Sua mãe e sua irmã mais nova moravam em Karachi, no Paquistão. O que aconteceria com eles? Sua irmã do meio, há muito afastada da família, morava em Berkeley, Califórnia. Ela estaria segura lá? Sua irmã mais velha, Sameen, sua “irmã gêmea irlandesa”, estava em Wembley, com sua família, não muito longe do estádio. O que deve ser feito para protegê-los? Seu filho, Zafar, de apenas nove anos e oito meses, estava com sua mãe, Clarissa, em sua casa perto de Clissold Park. Naquele momento, o décimo aniversário de Zafar parecia muito, muito distante.

O serviço religioso na Catedral de Santa Sofia da Arquidiocese de Thyateira e Grã-Bretanha, construída e ricamente decorada cento e dez anos antes para se assemelhar a uma das grandes catedrais da antiga Bizâncio, era todo grego sonoro e misterioso. Blá-blá-blá Bruce Chatwin, entoavam os padres, blá-blá Chatwin blá-blá. Eles se levantaram, se sentaram, se ajoelharam, se levantaram e se sentaram novamente. O ar estava cheio do fedor de fumaça sagrada.

Ele e Marianne estavam sentados ao lado de Martin Amis e sua esposa, Antonia Phillips. "Estamos preocupados com você", disse Martin, abraçando-o. “Eu estou preocupado comigo ”, respondeu ele. Blá Chatwin, blá, Bruce, blá. Paul Theroux estava sentado no banco atrás dele. “Suponho que estaremos aqui para ajudá-lo na semana que vem, Salman”, disse ele.

Havia alguns fotógrafos na calçada do lado de fora quando ele chegou. Os escritores não costumam atrair uma multidão de paparazzi. À medida que o serviço avançava, no entanto, os jornalistas começaram a entrar na igreja. Quando acabou, eles abriram caminho na direção dele. Gillon, Marianne e Martin tentaram interferir. Um sujeito grisalho persistente (terno grisalho, cabelo grisalho, rosto grisalho, voz grisalha) passou pela multidão, empurrou um gravador em sua direção e fez as perguntas óbvias. "Sinto muito", respondeu ele. “Estou aqui para o serviço fúnebre do meu amigo. Não é apropriado fazer entrevistas. ”

"Você não entende", disse o sujeito cinza, parecendo confuso. “Eu sou do Daily Telegraph. Eles me mandaram para baixo especialmente.”

“Gillon, eu preciso de sua ajuda,” ele disse.

Gillon se inclinou em direção ao repórter de sua imensa altura e disse, com firmeza e em seu maior sotaque, "Foda-se."

"Você não pode falar assim comigo", o homem do Telégrafo disse. “Eu estive em uma escola pública.”

Depois disso, não houve mais comédia. Quando ele saiu na Moscow Road, os jornalistas enxameavam como drones em busca de sua rainha, fotógrafos subindo nas costas uns dos outros para formar colinas cambaleantes cheias de lanternas. Ele ficou lá piscando e sem direção, momentaneamente perdido. Não havia chance de ele ser capaz de caminhar até seu carro, que estava estacionado a cem metros na estrada, sem ser seguido por câmeras e microfones e homens que haviam frequentado vários tipos de escola e que haviam sido enviados especialmente . Ele foi resgatado por seu amigo Alan Yentob, cineasta e executivo sênior da BBC. O carro de Alan na BBC parou em frente à igreja. “Entre”, ele disse, e então eles estavam se afastando dos jornalistas que gritavam. Eles circularam em torno de Notting Hill por um tempo até que a multidão do lado de fora da igreja se dispersou e então voltaram para onde o Saab estava estacionado. Ele e Marianne entraram no carro e, de repente, ficaram sozinhos. "Onde nós devemos ir?" ele perguntou, embora os dois soubessem a resposta. Marianne havia alugado recentemente um pequeno apartamento no porão na esquina sudoeste da Lonsdale Square, em Islington, não muito longe da casa na St. Peter’s Street, aparentemente para usar como um espaço de trabalho, mas na verdade por causa da tensão crescente entre eles. Muito poucas pessoas sabiam que ela tinha este apartamento. Isso lhes daria espaço e tempo para fazer um balanço e tomar decisões. Eles dirigiram para Islington em silêncio. Não parecia haver nada a dizer.

Era o meio da tarde e, naquele dia, suas dificuldades conjugais pareciam irrelevantes. Nesse dia, havia multidões marchando pelas ruas de Teerã carregando pôsteres de seu rosto com os olhos esbugalhados, de forma que ele parecia um dos cadáveres de “Os Pássaros”, com suas órbitas enegrecidas, ensanguentadas e bicadas de pássaros. Esse era o assunto hoje: seu Valentine sem graça daqueles homens barbudos, aquelas mulheres envoltas, e aquele homem letal, morrendo em seu quarto, fazendo sua última oferta por algum tipo de glória assassina.

Agora que o dia escolar havia acabado, ele precisava ver Zafar. Ele ligou para sua amiga Pauline Melville e pediu-lhe que fizesse companhia a Marianne enquanto ele estivesse fora.Pauline, uma atriz mestiça de olhos brilhantes, gesticulando extravagantemente, de coração caloroso, cheia de histórias sobre a Guiana, tinha sido sua vizinha em Highbury Hill no início dos anos oitenta. Ela veio imediatamente, sem qualquer discussão, embora fosse seu aniversário.

Quando ele chegou à casa de Clarissa e Zafar, a polícia já estava lá. “Aí está você”, disse um oficial. “Estamos nos perguntando para onde você foi.”

"O que está acontecendo, pai?" Seu filho tinha uma expressão em seu rosto que nunca deveria visitar o rosto de um menino de nove anos.

"Eu tenho dito a ele", Clarissa disse alegremente, "que você será devidamente cuidado até que isso passe, e que vai ficar tudo bem." Em seguida, abraçou o ex-marido como não o abraçava desde que se separaram cinco anos antes.

“Precisamos saber”, dizia o oficial, “quais seriam seus planos imediatos”.

Ele pensou antes de responder. “Provavelmente irei para casa”, disse ele, finalmente, e as posturas rígidas dos homens uniformizados confirmaram suas suspeitas.

"Não, senhor, eu não recomendaria isso."

Então ele contou a eles, como sempre soube que faria, sobre o porão da Praça Lonsdale, onde Marianne estava esperando. "Geralmente não é conhecido como um lugar que você frequenta, senhor?"

"Isso é bom. Quando você voltar, senhor, não saia de novo esta noite, se estiver tudo bem. Há reuniões em andamento e você será avisado do resultado amanhã, o mais cedo possível. Até então, você deve ficar dentro de casa. ”

Ele conversou com o filho, abraçando-o, decidindo naquele momento que contaria ao menino o máximo possível, dando ao que estava acontecendo a coloração mais positiva que podia, de que a maneira de ajudar Zafar a lidar com o acontecimento era fazê-lo sentir do lado de dentro, para dar a ele uma versão parental que ele pudesse manter enquanto era bombardeado com outras versões no pátio da escola ou na televisão.

"Te vejo amanhã, pai?"

Ele balançou sua cabeça. "Mas vou ligar para você", disse ele. "Ligarei para você todas as noites às sete. Se você não vai estar aqui ”, disse ele a Clarissa,“ por favor, deixe-me uma mensagem na secretária eletrônica de casa e diga quando devo ligar ”. Isso foi no início de 1989. Os termos “P.C.” “laptop”, “telefone móvel”, “Internet”, “WiFi”, “SMS” e “e-mail” não eram inventados ou eram muito novos. Ele não possuía um computador ou um telefone celular. Mas ele tinha uma casa, e na casa havia uma secretária eletrônica, e ele podia ligar e interrogar isso, um novo uso de uma palavra antiga, e obter, não, recuperar, suas mensagens. “Sete horas,” ele repetiu. "Todas as noites, ok?"

Zafar assentiu gravemente. "Ok pai."

"Sim, filho, é verdade. Você é adotado."

Ele voltou para casa sozinho e as notícias no rádio eram todas ruins. Khomeini não era apenas um clérigo poderoso. Ele era um chefe de estado, ordenando o assassinato de um cidadão de outro estado, sobre o qual não tinha jurisdição e tinha assassinos a seu serviço, que haviam sido usados ​​antes contra “inimigos” da Revolução Iraniana, incluindo aqueles que viviam fora Iran. Voltaire disse uma vez que era uma boa ideia para um escritor morar perto de uma fronteira internacional, de modo que, se ele irritasse homens poderosos, ele pudesse pular a fronteira e estar seguro. O próprio Voltaire trocou a França pela Inglaterra, depois de ofender um aristocrata, o Chevalier de Rohan, e permaneceu no exílio por quase três anos. Mas viver em um país diferente de seus perseguidores não era mais uma garantia de segurança. Agora havia “ação extraterritorial”. Em outras palavras, eles vieram atrás de você.

A noite em Lonsdale Square estava fria, escura e clara. Havia dois policiais na praça. Quando ele saiu do carro, eles fingiram não notá-lo. Eles estavam em uma patrulha curta, observando a rua perto do apartamento por cem metros em cada direção, e ele podia ouvir seus passos mesmo quando estava dentro de casa. Ele percebeu, naquele espaço assombrado por passos, que não entendia mais sua vida, ou o que ela poderia se tornar, e ele pensou, pela segunda vez naquele dia, que poderia não haver muito mais vida para entender.

Marianne foi para a cama cedo. Ele se deitou ao lado da esposa e ela se virou para ele e os dois se abraçaram, rigidamente, como o casal infeliz que eram. Então, separadamente, deitados com seus próprios pensamentos, eles não conseguiram dormir.

Ele estava em seu segundo ano de leitura de história em Cambridge quando aprendeu sobre os "Versos Satânicos". Na Parte Dois dos Tripos de História, esperava-se que ele escolhesse três “temas especiais”, de uma ampla seleção em oferta. Ele decidiu trabalhar na história da Índia durante o período da luta contra os britânicos, da revolta de 1857 ao Dia da Independência, em agosto de 1947, o extraordinário primeiro século da história dos Estados Unidos, da Declaração da Independência ao fim da Reconstrução e um terceiro assunto, oferecido naquele ano pela primeira vez, intitulado "Muhammad, a ascensão do Islã e o primeiro califado." Ele foi supervisionado por Arthur Hibbert, um medievalista, um gênio que, de acordo com a lenda da faculdade, respondeu às perguntas que ele menos sabia em suas próprias provas finais de história para que pudesse completar as respostas no tempo previsto.

No início de seu trabalho juntos, Hibbert deu-lhe um conselho que ele nunca esqueceu. “Você nunca deve escrever história”, disse ele, “até que possa ouvir as pessoas falarem”. Ele pensou nisso durante anos, e também passou a parecer um princípio orientador valioso para a ficção. Se você não tivesse uma noção de como as pessoas falavam, você não as conhecia bem o suficiente, e então você não poderia - você deveriat- conte a história deles. A maneira como as pessoas falavam, em frases curtas, cortadas ou longas e fluidas divagações, revelava muito sobre elas: seu lugar de origem, sua classe social, seu temperamento, se calmo ou raivoso, de coração caloroso ou frio, de boca suja ou educado e, abaixo de seu temperamento, sua verdadeira natureza, intelectual ou terrena, franca ou tortuosa e, sim, boa ou má. Se isso tivesse sido tudo o que ele aprendeu aos pés de Arthur, teria sido o suficiente. Mas ele aprendeu muito mais do que isso. Ele aprendeu um mundo. E naquele mundo uma das maiores religiões do mundo estava nascendo.

Eles eram nômades que estavam apenas começando a se estabelecer. Suas cidades eram novas. Meca tinha apenas algumas gerações. Yathrib, mais tarde rebatizado de Medina, era um grupo de acampamentos em torno de um oásis, sem sequer uma muralha. Eles ainda estavam inquietos em suas vidas urbanizadas. Uma sociedade nômade era conservadora, cheia de regras, valorizando mais o bem-estar do grupo do que a liberdade individual, mas também era inclusiva. O mundo nômade havia sido um matriarcado. Sob a proteção de suas famílias extensas, até crianças órfãs puderam encontrar proteção e um senso de identidade e pertencimento. Tudo isso estava mudando. A cidade era um patriarcado e sua unidade familiar preferida era o nuclear. A multidão dos excluídos ficava maior e mais inquieta a cada dia. Mas Meca era próspera e seus governantes mais velhos gostavam disso. A herança agora seguia a linha masculina. Isso, também, as famílias governantes preferiam.

Do lado de fora dos portões da cidade ficavam templos a três deusas, al-Lat, al-Manat e al-Uzza. Cada vez que as caravanas de comércio que trouxeram as riquezas da cidade deixavam os portões da cidade ou voltavam por eles, paravam em um dos templos e faziam uma oferenda. Ou, para usar uma linguagem moderna, paguei um imposto. As famílias mais ricas de Meca controlavam os templos, e grande parte de sua riqueza vinha dessas ofertas. As deusas estavam no centro da economia da nova cidade, da civilização urbana que estava se formando.

O edifício conhecido como Kaaba, ou Cubo, no centro da cidade, foi dedicado a uma divindade chamada Allah, que significa "o deus", assim como al-Lat era "a deusa". Alá era incomum por não se especializar. Ele não era um deus da chuva ou um deus da riqueza ou um deus da guerra ou um deus do amor, ele era apenas um deus de tudo. Essa falta de especialização pode explicar sua relativa impopularidade. As pessoas geralmente faziam oferendas aos deuses por motivos específicos: a saúde de uma criança, o futuro de uma empresa, uma seca, uma briga, um romance. Eles preferiam deuses que eram especialistas em seu campo a essa divindade versátil e inespecífica.

O homem que arrancaria Allah da quase obscuridade e se tornaria seu Profeta - transformando-o em igual, ou pelo menos o equivalente, do Deus do Velho Testamento "Eu Sou" e do Três em Um do Novo Testamento - foi Muhammad ibn Abdullah do clã Banu Hashim. Sua família passou por momentos difíceis em sua infância, ele ficou órfão e morava na casa de seu tio. Muhammad ibn Abdullah ganhou a reputação de comerciante habilidoso e homem honesto e, aos 25 anos, recebeu uma proposta de casamento de uma mulher mais velha e rica, Khadijah. Nos quinze anos seguintes, ele foi bem-sucedido nos negócios e feliz no casamento. No entanto, ele também era um homem com necessidade de solidão, e por muitos anos ele passou semanas vivendo como um eremita em uma caverna no Monte Hira. Quando ele tinha quarenta anos, o anjo Gabriel perturbou sua solidão ali e ordenou-lhe que recitasse os versos que acabariam por formar um novo livro sagrado, o Alcorão. Naturalmente, Muhammad acreditava que havia perdido o juízo e fugido. Ele voltou para ouvir o que o Anjo tinha a dizer somente depois que sua esposa e amigos próximos o convenceram de que poderia valer a pena uma viagem de volta montanha acima, apenas para verificar se Deus estava realmente tentando entrar em contato.

Foi fácil admirar muito do que se seguiu, pois o comerciante se transformou no Mensageiro de Deus, fácil de simpatizar com sua perseguição e respeitar sua rápida evolução para um legislador respeitado, um governante capaz e um líder militar habilidoso. O ethos do Alcorão, o sistema de valores que ele endossa, era, em essência, o código em extinção dos árabes nômades, a sociedade matriarcal, mais solidária que não deixava órfãos no frio, órfãos como Maomé, cujo sucesso como comerciante, ele acreditava, deveria ter ganhado um lugar no corpo governante da cidade, e a quem foi negada essa preferência porque não tinha uma família poderosa para lutar por ele.

Muçulmanos britânicos em Birmingham exibem uma fotografia do Aiatolá Khomeini em uma manifestação contra “Os Versos Satânicos”. Fotografia de Abbas / Magnum

Fotografia de Abbas / Magnum

Aqui estava um paradoxo fascinante: uma teologia essencialmente conservadora, olhando para trás com afeto em direção a uma cultura em extinção, tornou-se uma ideia revolucionária, porque as pessoas que atraía com mais força eram aquelas que haviam sido marginalizadas pela urbanização - os pobres insatisfeitos, a multidão de rua. Talvez seja por isso que o Islã, a nova ideia, parecia tão ameaçador para a elite de Meca, por que foi perseguida tão cruelmente e por que seu fundador pode - apenas pode - ter recebido uma oferta atraente, destinada a suborná-lo.

O registro histórico está incompleto, mas a maioria das principais coleções de hadith ou histórias sobre a vida do Profeta - aquelas compiladas por Ibn Ishaq, Waqidi, Ibn Sa'd e Tabari - contam um incidente que mais tarde ficou conhecido como o incidente dos "Versos Satânicos". O Profeta desceu da montanha um dia e recitou versículos do que viria a ser a Surata - ou capítulo - No. 53. Continha as seguintes palavras: “Você já pensou em al-Lat e al-Uzza e, em terceiro lugar, em Manat, o outro? Eles são os Pássaros Exaltados, e sua intercessão é realmente desejada. ” Mais tarde - foram dias ou semanas ou meses? - Muhammad voltou à montanha e desceu, envergonhado, para declarar que havia sido enganado em sua visita anterior: o Diabo havia aparecido para ele na forma do Arcanjo , e os versos que lhe foram dados não eram, portanto, divinos, mas satânicos, e deveriam ser eliminados do Alcorão imediatamente. O Arcanjo havia, nesta ocasião, trazido novos versos de Deus, que deveriam substituir os “Versos Satânicos” no grande livro: “Você já pensou em al-Lat e al-Uzza, e, em terceiro lugar, em Manat, o outro ? Você vai ter os filhos e Ele as filhas? Esta é realmente uma distinção injusta! Eles são apenas nomes que você e seus pais inventaram: Deus não investiu nenhuma autoridade neles. ”

E desta forma a recitação foi purificada da obra do Diabo. Mas as perguntas permaneceram: por que Muhammad inicialmente aceitou a primeira revelação “falsa” como verdadeira? E o que aconteceu em Meca durante o período entre as duas revelações, satânica e angelical? Isso era muito conhecido: Muhammad queria ser aceito pelo povo de Meca. “Ele ansiava por uma maneira de atraí-los”, escreveu Ibn Ishaq. E quando os habitantes de Meca souberam que ele havia reconhecido as três deusas, "elas ficaram maravilhadas e muito satisfeitas". Por que, então, o Profeta se retratou? Historiadores ocidentais (o estudioso escocês do Islã W. Montgomery Watt, o marxista francês Maxime Rodinson) propuseram uma leitura politicamente motivada do episódio. Os templos das três deusas eram economicamente importantes para a elite governante da cidade, uma elite da qual Maomé fora excluído - injustamente, em sua opinião. Então, talvez o acordo oferecido fosse mais ou menos assim: Se Maomé, ou o arcanjo Gabriel, ou Alá, concordasse que as deusas poderiam ser adoradas pelos seguidores do Islã - não como iguais a Alá, obviamente, mas como seres secundários e inferiores , como, por exemplo, anjos, e já havia anjos no Islã, então que mal poderia haver em adicionar mais três, que por acaso eram figuras populares e lucrativas em Meca? - então a perseguição aos muçulmanos cessaria, e Maomé a si mesmo seria concedido um assento no conselho governante da cidade. E foi talvez a essa tentação que o Profeta sucumbiu brevemente.

Então o que aconteceu? Os grandes da cidade renegaram o acordo, reconhecendo que, ao flertar com o politeísmo, Muhammad se desfizera aos olhos de seus seguidores? Seus seguidores se recusaram a aceitar a revelação sobre as deusas? O próprio Maomé se arrependeu de ter comprometido suas idéias ao ceder ao canto de sereia da aceitabilidade?

É impossível dizer com certeza. Mas o Alcorão fala de como todos os profetas foram testados pela tentação. “Nunca enviamos um único profeta ou apóstolo antes de você, cujos desejos Satanás não alterou”, diz a Sura nº 22. E se o incidente dos “Versos Satânicos” foi a Tentação de Muhammad, deve-se dizer que ele se saiu muito bem. Ele confessou ter sido tentado e repudiou essa tentação. Tabari o cita assim: “Eu fabriquei coisas contra Deus e imputei a Ele palavras que Ele não disse”. Depois disso, o monoteísmo do Islã permaneceu inabalável e forte, por meio de perseguição, exílio e guerra, e em pouco tempo o Profeta alcançou a vitória sobre seus inimigos e a nova fé se espalhou como um fogo conquistador por todo o mundo.

Boa história, ele pensou, quando leu sobre isso em Cambridge. Já naquela época, ele sonhava em ser escritor e arquivou a história no fundo da mente para futuras considerações. Vinte e três anos depois, ele descobriria exatamente como era uma história boa.

Havia um romance crescendo nele, mas sua natureza exata o iludia. Seria um grande livro, ele sabia disso, variando amplamente no espaço e no tempo. Um livro de viagens. Isso parecia certo. Ele havia lidado, da melhor maneira que sabia, com os mundos de onde viera. Agora ele precisava conectar esses mundos ao mundo muito diferente no qual ele havia feito sua vida. Ele estava começando a ver que este, ao invés da Índia ou Paquistão ou política ou realismo mágico, seria seu verdadeiro assunto, aquele com o qual ele se preocuparia pelo resto de sua carreira: a grande questão de como o mundo se une—Não apenas como o Oriente flui para o Ocidente e o Ocidente para o Oriente, mas como o passado molda o presente, mesmo quando o presente muda nossa compreensão do passado, e como o mundo imaginado, a localização dos sonhos, arte, invenção e , sim, fé, às vezes escoa além da fronteira que a separa do lugar “real” em que o ser humano erroneamente acredita que vive.

Era isso que ele tinha: um bando de migrantes, ou, para usar o termo britânico, "imigrantes", da Índia, Paquistão e Bangladesh, por meio de cujas viagens pessoais ele poderia explorar as junções e também as desarticulações de aqui e , então e agora, realidade e sonhos. Ele teve o início de um personagem chamado Salahuddin Chamchawala, anglicizado para Saladin Chamcha, que teve um relacionamento difícil com seu pai e se refugiou na Inglaterra. Chamcha seria o retrato de um homem desenraizado, fugindo de seu pai e de seu país, da própria índia, em direção a uma inglesa que realmente não o deixava entrar, um ator com muitas vozes que se saía bem desde que permanecesse invisível, atuando no rádio ou fazendo locuções na TV, um homem cujo rosto era, apesar de sua anglofilia, "da cor errada para as TVs em cores".

“Vencer não é tudo, Josh. Não ser a razão de sua equipe perder é tudo. ”

E em frente a Chamcha. . . bem, um anjo caído, talvez. Em 1982, o ator Amitabh Bachchan, a maior estrela do cinema de Bombaim, sofreu uma lesão quase fatal no baço enquanto fazia suas próprias acrobacias em Bangalore. Nos meses que se seguiram, sua hospitalização foi notícia de primeira página diariamente. Enquanto ele jazia à beira da morte, a nação prendeu a respiração quando ele se levantou novamente, o efeito foi quase semelhante ao de Cristo. Havia atores no sul da Índia que haviam alcançado um status quase divino ao retratar os deuses em filmes chamados de mitológicos. Bachchan havia se tornado semidivino mesmo sem essa carreira.Mas e se um deus-ator, atingido por um terrível ferimento, tivesse chamado seu deus em sua hora de necessidade e não tivesse ouvido resposta? O que aconteceria se, como resultado desse terrível silêncio divino, tal homem começasse a questionar, ou mesmo a perder, a fé que o sustentava? Poderia ele, em tal crise de alma, começar a perder a cabeça também? E ele poderia, em sua demência, fugir do outro lado do mundo, esquecendo que quando você foge, não pode se deixar para trás? Como seria chamada essa estrela cadente? O nome lhe ocorreu imediatamente, como se estivesse esperando que ele o capturasse. Gibreel. O anjo Gabriel, Gibreel Farishta. Gibreel e Chamcha: duas almas perdidas no continuum sem teto dos desabrigados. Eles seriam seus protagonistas.

As viagens se multiplicaram. Aqui estava um fragmento inteiramente de outro lugar. Em fevereiro de 1983, trinta e oito muçulmanos xiitas, seguidores de uma jovem chamada Naseem Fatima, foram convencidos por ela de que Deus abriria as águas do Mar da Arábia a seu pedido, para que pudessem fazer uma peregrinação através do fundo do oceano a partir de Karachi para a cidade sagrada de Karbala, no Iraque. Eles a seguiram nas águas e muitos deles se afogaram. A parte mais extraordinária do incidente foi que alguns dos que sobreviveram afirmaram, apesar de todas as evidências em contrário, ter testemunhado o milagre.

Ele vinha pensando nessa história há mais de um ano. Ele não queria escrever sobre o Paquistão ou os xiitas, então, em sua imaginação, os crentes se tornaram sunitas e indianos. Como sunitas, eles queriam ir para Meca, não Karbala, mas a ideia da divisão do mar ainda estava no centro da história.

Outros fragmentos se aglomeraram, muitos deles sobre a “cidade visível, mas invisível”, a imigrante Londres na Era de Thatcher. Os bairros londrinos de Southall, em West London, e Brick Lane, a leste, onde os imigrantes asiáticos viviam, se fundiram com Brixton, ao sul do rio, para formar o bairro central imaginário de Brickhall, em que uma família muçulmana de pais ortodoxos e filhas adolescentes rebeldes dirigiam o Shaandaar Café, seu nome um urdu mal disfarçado do verdadeiro Restaurante Brilhante, em Southall. Nesse bairro, o problema inter-racial estava se formando e, em breve, talvez, as ruas pegassem fogo.

Ele se lembrava de ter ouvido uma política indiana na TV falando sobre o primeiro-ministro britânico e de ser incapaz de pronunciar seu nome corretamente. "Sra. Tortura ”, dizia ele. "Sra. Margaret Torture. ” Isso foi inexplicavelmente engraçado, embora, ou talvez Porque, Margaret Thatcher não era uma torturadora. Se fosse um romance sobre a Londres da Sra. T., talvez houvesse espaço -quadrinho quarto - para esta variante de seu nome.

Em seu caderno, ele escreveu: “Como a novidade entra no mundo?”

“O ato de migração”, escreveu ele, “coloca em crise tudo sobre o indivíduo ou grupo migrante, tudo sobre identidade e individualidade e cultura e crença. Portanto, se este é um romance sobre migração, deve ser aquele ato de questionar. Deve executar a crise que descreve. ”

E ele escreveu: “Os versos satânicos”.

O livro levou mais de quatro anos para ser escrito. Depois, quando as pessoas tentaram reduzir a um "insulto", ele quis responder: "Posso insultar as pessoas muito mais rápido do que isso." Mas não parecia estranho a seus oponentes que um escritor sério passasse um décimo de sua vida criando algo tão rude quanto um insulto. Isso porque eles se recusaram a vê-lo como um escritor sério. Para atacá-lo e ao seu trabalho, eles tiveram que pintá-lo como uma pessoa má, um traidor apóstata, um buscador inescrupuloso de fama e riqueza, um oportunista que “atacou o Islã” para seu próprio ganho pessoal. Isso era o que significava a frase muito repetida "Ele fez de propósito". Bem, é claro que ele fez isso de propósito. Como alguém poderia escrever um quarto de milhão de palavras por acidente? O problema, como Bill Clinton poderia ter dito, era o que se queria dizer com "isso".

A verdade irônica é que, depois de dois romances que tratavam diretamente da história pública do subcontinente indiano, ele viu este novo livro como uma exploração mais pessoal, uma primeira tentativa de criar uma obra a partir de sua própria experiência de migração e metamorfose. Para ele, era o menos político dos três livros. E o material derivado da história de origem do Islã era, ele pensava, essencialmente respeitoso para com o Profeta do Islã, até mesmo admirando-o. Tratou-o como ele sempre disse que queria ser tratado, não como uma figura divina (como o "Filho de Deus" dos cristãos), mas como um homem ("o Mensageiro"). Mostrou-o como um homem de seu tempo, moldado por aquela época e, como um líder, sujeito à tentação e capaz de vencê-la. "Que tipo de ideia você é?" o romance questionava a nova religião e sugeria que uma ideia que se recusasse a se dobrar ou se comprometer seria, com toda a probabilidade, destruída, mas admitia que, em casos muito raros, tais ideias se tornaram as que mudaram o mundo. Seu Profeta flertou com concessões, depois as rejeitou, e sua ideia inflexível cresceu forte o suficiente para dobrar a história à sua vontade.

Quando ele foi acusado de ser ofensivo pela primeira vez, ele ficou realmente perplexo. Ele pensava que havia feito um envolvimento artístico com o fenômeno da revelação - um envolvimento do ponto de vista de um descrente, certamente, mas genuíno mesmo assim. Como isso pode ser considerado ofensivo? Os anos tênues de política de identidade definida pela raiva que se seguiram ensinaram a ele, e a todos os outros, a resposta para essa pergunta.

A edição britânica de “The Satanic Verses” saiu na segunda-feira, 26 de setembro de 1988 e, por um breve momento naquele outono, a publicação foi um evento literário, discutido na linguagem dos livros. Estava bom? Foi, como Victoria Glendinning sugeriu no London Vezes, "Melhor do que‘ Midnight’s Children ’, porque é mais contido, mas apenas no sentido de que as Cataratas do Niágara estão contidas", ou, como Angela Carter disse no Guardião, “Um épico em que furos foram feitos para permitir a entrada de visões. . . [um] romance contemporâneo populoso, loquaz, às vezes hilário, extraordinário ”? Ou foi, como Claire Tomalin escreveu no Independente, uma "roda que não girava" ou, na opinião ainda mais dura de Hermione Lee, no Observador, um romance que foi “mergulhando, derretendo asas rumo à ilegibilidade”? Qual era o número de membros do clube apócrifo de leitores que não conseguiram passar desse ponto no livro?

Em breve, a linguagem da literatura seria afogada na cacofonia de outros discursos - políticos, religiosos, sociológicos, pós-coloniais - e o tema da qualidade, da intenção artística, pareceria quase frívolo. O livro que ele havia escrito desapareceria e seria substituído por outro que quase não existia, no qual Rushdie se referia ao Profeta e seus companheiros como "escória e vagabundo" (ele não o fez, embora tenha permitido os personagens que perseguiram os seguidores de seu Profeta fictício para usar linguagem abusiva), e chamava as esposas do Profeta de prostitutas (ele não tinha - embora prostitutas em um bordel em sua cidade imaginária, Jahilia, assumissem os nomes das esposas do Profeta para despertar seus clientes, as esposas são claramente descritos como vivendo castamente no harém). Este romance inexistente era aquele contra o qual a raiva do Islã seria dirigida, e depois disso poucas pessoas quiseram falar sobre o livro real, exceto, geralmente, para concordar com a avaliação negativa de Hermione Lee.

Quando amigos perguntaram o que poderiam fazer para ajudar, ele implorou: “Defenda o texto”. O ataque foi muito específico, mas a defesa freqüentemente era geral, baseada no poderoso princípio da liberdade de expressão. Ele esperava, sentia que precisava, de uma defesa mais específica, como aquelas feitas no caso de outros livros atacados, como "Lady Chatterley's Lover", "Ulysses" ou "Lolita" - porque este foi um ataque violento não sobre o romance em geral, ou sobre a liberdade de expressão em si, mas em um acúmulo particular de palavras e nas intenções, integridade e habilidade do escritor que juntou essas palavras. Ele fez isso por dinheiro. Ele fez isso pela fama. Os judeus o obrigaram a fazer isso. Ninguém teria comprado seu livro ilegível se ele não tivesse difamado o Islã. Essa foi a natureza do ataque, e por muitos anos "Os Versos Satânicos" foi negado a vida normal de um romance. Tornou-se algo menor e mais feio: um insulto. E ele se tornou o Insulter, não apenas aos olhos dos muçulmanos, mas também à opinião do público em geral.

Mas durante aquelas poucas semanas no outono de 1988, o livro ainda era "apenas um romance", e ele ainda era ele mesmo. “The Satanic Verses” foi selecionado para o Prêmio Booker, junto com os romances de Peter Carey, Bruce Chatwin, Marina Warner, David Lodge e Penelope Fitzgerald. Então, na quinta-feira, 6 de outubro, seu amigo Salman Haidar, que era Vice-Alto Comissário da Índia em Londres, ligou para dizer-lhe formalmente, em nome de seu governo, que “Os Versos Satânicos” haviam sido proibidos na Índia. O livro não havia sido examinado por nenhum órgão devidamente autorizado, nem havia qualquer indício de processo judicial. A proibição veio, improvável, do Ministério da Fazenda, nos termos da Seção 11 da Lei de Alfândega, que impedia a importação do livro. Estranhamente, o Ministério das Finanças afirmou que a proibição “não prejudicou o mérito literário e artístico” da sua obra. Muito obrigado, ele pensou. Em 10 de outubro, a primeira ameaça de morte foi recebida nos escritórios de Londres de seu editor, Viking Penguin. No dia seguinte, uma leitura agendada em Cambridge foi cancelada pelo local porque também havia recebido ameaças.

O ano terminou mal. Houve uma manifestação contra “Os Versos Satânicos” em Bolton, no noroeste da Inglaterra, onde o livro foi queimado, no dia 2 de dezembro. Em 3 de dezembro, Clarissa recebeu seu primeiro telefonema ameaçador. No dia 4 de dezembro, houve outro quando uma voz disse: "Vamos pegá-lo hoje à noite, Salman Rushdie, na 60 Burma Road." Esse era o endereço de sua casa. Ela chamou a polícia e os policiais passaram a noite na casa. Nada aconteceu. A tensão aumentou mais um nível. Em 28 de dezembro, houve um susto de bomba no Viking Penguin. Então foi o ano de 1989, o ano em que o mundo mudou.

Dois mil manifestantes eram uma pequena multidão no Paquistão. Mesmo o político mais modestamente potente poderia colocar muitos mais milhares nas ruas apenas batendo palmas. O fato de apenas dois mil “fundamentalistas” terem sido encontrados invadindo o Centro de Informações dos EUA no coração de Islamabad em 12 de fevereiro foi, de certa forma, um bom sinal. A primeira-ministra Benazir Bhutto estava em visita de estado à China na época e especulou-se que desestabilizar sua administração era o verdadeiro objetivo dos manifestantes. Extremistas religiosos há muito suspeitavam dela de secularismo e queriam colocá-la na berlinda. Não pela última vez, “The Satanic Verses” estava sendo usado como uma bola de futebol em um jogo político que tinha pouco ou nada a ver com isso. Tijolos e pedras foram jogados contra as forças de segurança e houve gritos de "cães americanos!" e “Hang Salman Rushdie!” - as coisas de sempre. Nada disso explicava totalmente a resposta da polícia, que foi abrir fogo, usando rifles, armas semiautomáticas e espingardas de bombeamento. O confronto durou três horas e, apesar de todo aquele armamento, os manifestantes chegaram ao telhado do prédio e a bandeira americana foi queimada, assim como as efígies dos “Estados Unidos” e dele. Em outro dia, ele poderia ter se perguntado qual fábrica fornecia as milhares de bandeiras americanas que eram queimadas em todo o mundo a cada ano. Mas, neste dia, tudo o mais que aconteceu foi ofuscado por um único fato: cinco pessoas foram mortas a tiros. Sangue terá sangue, ele pensou.

Aqui estava um velho mortalmente doente, deitado em um quarto escuro. Aqui estava seu filho, contando a ele sobre muçulmanos mortos a tiros na Índia e no Paquistão. Foi esse livro que causou isso, disse o filho ao velho, o livro que é contra o Islã. Poucas horas depois, um documento foi levado aos escritórios da rádio iraniana e apresentado como édito de Khomeini. Uma fatwa, ou édito, geralmente é um documento formal, assinado, testemunhado e dado sob o selo no final de um processo legal, mas era apenas um pedaço de papel com um texto datilografado. Ninguém jamais viu o documento formal, se é que algum existiu. O papel foi entregue ao locutor da estação e ele começou a ler.

“Ameaça” era um termo técnico e não era o mesmo que “risco”. O nível de ameaça era geral, mas os níveis de risco eram específicos. O nível de ameaça contra um indivíduo pode ser alto - e cabia aos serviços de inteligência determinar isso - mas o nível de risco associado a uma ação específica por aquele indivíduo pode ser muito menor, por exemplo, se ninguém soubesse o que ele estava planejando fazer, ou quando. A avaliação de risco era tarefa da equipe de proteção policial. Esses eram conceitos que ele teria que dominar, porque as avaliações de ameaças e riscos iriam, a partir de agora, moldar sua vida diária.

O oficial da Divisão Especial que foi vê-lo na manhã de 15 de fevereiro era Wilson, e o oficial de inteligência era Wilton, e os dois responderam em nome de Will. Will Wilson e Will Wilton: parecia uma piada de music-hall, exceto que não havia nada de engraçado naquele dia. Disseram-lhe isso porque a ameaça contra ele era considerada extremamente séria - era no Nível 2, o que significava que ele era considerado em mais perigo do que qualquer pessoa no país, exceto, talvez, a Rainha - e, porque ele estava sendo ameaçado por uma potência estrangeira, ele tinha direito à proteção do Estado britânico. A proteção foi formalmente oferecida e aceita. Foi explicado que ele receberia dois oficiais de proteção, dois motoristas e dois carros. O segundo carro era para o caso de o primeiro quebrar. Foi explicado que, devido à natureza única da missão e aos riscos imponderáveis ​​envolvidos, todos os policiais que o protegiam seriam voluntários. Ele foi apresentado à sua primeira equipe “prot”: Stanley Doll e Ben Winters. (Os nomes e alguns detalhes foram alterados para esta conta.) Stanley era um dos melhores jogadores de tênis da força policial. Benny era um dos poucos oficiais negros no Branch e usava uma jaqueta de couro bege chique. Ambos eram incrivelmente bonitos e atraentes. O Branch eram as estrelas da Polícia Metropolitana, a dupla O élite. Ele nunca conheceu ninguém que realmente tivesse licença para matar, e Stan e Benny estavam atualmente licenciados para fazê-lo em seu nome.

Com relação ao assunto em questão, Benny e Stan foram tranquilizadores. “Não pode ser permitido”, disse Stan. “Ameaçando um cidadão britânico. Não está ligado. Vai ser resolvido. Você só precisa ficar quieto por alguns dias e deixar os políticos resolverem o problema. ”

"Você não pode ir para casa, obviamente", disse Benny. "Isso não seria muito kosher. Existe algum lugar que você gostaria de ir por alguns dias? ”

"Escolha um lugar legal", disse Stan, "e vamos apenas mandá-lo lá por um tempo até que esteja livre."

"Estou avisando, estou resfriado!"

Ele queria acreditar no otimismo deles. Talvez os Cotswolds, ele pensou. Talvez em algum lugar naquela região de cartão-postal de colinas e casas de pedra dourada. Havia uma pousada famosa na vila de Cotswold, na Broadway, chamada Lygon Arms. Ele queria muito passar um fim de semana lá, mas nunca conseguiu. Os Lygon Arms seriam uma possibilidade? Stan e Benny se entreolharam e algo se passou entre eles.

"Não vejo por que não", disse Stan. “Vamos investigar isso.”

Ele queria ver seu filho novamente antes de mergulhar para se esconder, disse ele, e sua irmã Sameen também. Eles concordaram em "configurar". Assim que escureceu, ele foi levado para a Burma Road em um Jaguar blindado. A blindagem era tão espessa que havia muito menos pé-direito do que em um carro padrão. As portas eram tão pesadas que, se se fechassem acidentalmente e batessem em você, poderiam feri-lo gravemente. O consumo de combustível de um Jaguar blindado era de cerca de seis milhas por galão. Ele pesava tanto quanto um pequeno tanque. Ele recebeu essa informação de seu primeiro motorista da Filial Especial, Dennis (o Cavalo) Chevalier, um homem grande, alegre, queixo caído e lábios grossos - “um dos companheiros mais velhos”, disse ele. “Você conhece o termo técnico para nós, motoristas de Filiais Especiais?” Dennis, o Cavalo, perguntou a ele. Ele não sabia. “O termo é O.F.D.s”, disse Dennis. "Somos nós." E o que O.F.D. apoiar? Dennis deu uma risada gutural, ligeiramente ofegante. “Apenas os malditos motoristas”, disse ele.

Ele iria se acostumar com o humor policial. Um de seus outros motoristas era conhecido em todo o Branch como o Rei da Espanha, porque uma vez ele deixou seu Jaguar destrancado enquanto ia à tabacaria e voltou para descobrir que tinha sido roubado. Daí o apelido, porque o nome do rei da Espanha era - você tinha que dizer devagar - Juan Car-los.

Ele contou a Zafar e Clarissa o que a equipe principal havia dito: “Tudo acabará em alguns dias”. Zafar parecia imensamente aliviado. No rosto de Clarissa estavam todas as dúvidas que ele tentava fingir que não sentia. Ele abraçou o filho com força e saiu.

Sameen, uma advogada (embora não mais praticante - ela trabalhava na educação de adultos), sempre teve uma mente política afiada e tinha muito a dizer sobre o que estava acontecendo. A Revolução Iraniana estava abalada desde que Khomeini foi forçado, em suas próprias palavras, a “beber o cálice do veneno” e aceitar o fim malsucedido de sua guerra no Iraque, que deixou uma geração de jovens iranianos mortos ou mutilados. A fatwa foi sua forma de recuperar o ímpeto político, de reenergizar os fiéis. Foi o azar de seu irmão ser a última resistência do moribundo. Quanto aos “líderes” muçulmanos britânicos, a quem, exatamente, eles lideravam? Eles eram líderes sem seguidores, charlatães tentando fazer carreira com a desgraça de seu irmão. Por uma geração, a política das minorias étnicas na Grã-Bretanha foi secular e socialista. Essa era a maneira das mesquitas colocarem a religião no assento do motorista.Os asiáticos britânicos nunca haviam se dividido em facções hindus, muçulmanas e sikhs antes. Alguém precisava responder a essas pessoas que estavam conduzindo uma cunha sectária pela comunidade, disse ela, para chamá-los de hipócritas e oportunistas que eram.

Ela estava pronta para ser essa pessoa, e ele sabia que ela seria uma formidável representante. Mas ele pediu que ela não fizesse isso. Sua filha, Maya, tinha menos de um ano. Se Sameen se tornasse seu porta-voz público, a mídia acamparia do lado de fora de sua casa e não haveria como escapar do brilho da publicidade de que sua vida privada, a vida de sua filha, se tornaria uma coisa de holofotes e microfones. Além disso, era impossível saber que perigo isso poderia atrair para ela. Ele não queria que ela corresse risco por causa dele. Relutantemente, ela concordou.

Uma das consequências imprevistas desta decisão foi que, à medida que o "caso" se desenrolava, ele foi obrigado a ser quase invisível - porque a polícia o instou a não inflamar ainda mais a situação, conselho que ele aceitou por um tempo - não havia ninguém que amava ele falando por ele, não sua esposa, não sua irmã, não seus amigos mais próximos, aqueles que ele queria continuar a ver. Ele se tornou, na mídia, um homem que ninguém amava, mas que muitas pessoas odiavam. “A morte, talvez, seja um pouco fácil demais para ele”, disse Iqbal Sacranie, do Comitê de Ação para Assuntos Islâmicos do Reino Unido. “Sua mente deve ser atormentada pelo resto de sua vida, a menos que ele peça perdão ao Todo-Poderoso Allah.” (Em 2005, este mesmo Sacranie foi nomeado cavaleiro por recomendação do governo de Blair por seus serviços às relações com a comunidade.)

A caminho de Cotswolds, o carro parou para abastecer. Ele precisava ir ao banheiro, então abriu a porta e saiu. Cada cabeça no posto de gasolina se virou para olhar para ele. Ele estava na primeira página de todos os jornais - Martin Amis disse, de maneira memorável, que ele “desapareceu na primeira página” - e, da noite para o dia, se tornou um dos homens mais conhecidos do país. Os rostos pareciam amigáveis ​​- um homem acenou, outro fez o sinal de positivo com o polegar -, mas foi alarmante estar tão intensamente visível no exato momento em que lhe pediram para ficar quieto. No Lygon Arms, a equipe altamente treinada não pôde evitar ficar boquiaberta. Ele havia se tornado um show de horrores, e ele e Marianne ficaram aliviados quando chegaram à privacidade de seu belo quarto do velho mundo. Ele recebeu um “botão de pânico” para apertar se estivesse preocupado com alguma coisa. Ele testou o botão de pânico. Não funcionou.

Em seu segundo dia no hotel, Stan e Benny vieram vê-lo com um pedaço de papel nas mãos. O presidente do Irã, Ali Khamenei, deu a entender que, se se desculpasse, "este homem miserável ainda poderia ser poupado". “Parece que você deveria fazer algo para baixar a temperatura”, disse Stan.

"Sim", concordou Benny. "Esse é o pensamento. A declaração certa sua pode ajudar. ”

Sentido por quem, ele queria saber de quem era esse pensamento?

"É a opinião geral", disse Stan opacamente. "Lá em cima."

Foi uma opinião policial ou uma opinião do governo?

“Eles tomaram a liberdade de preparar um texto”, disse Stan. “Certamente, leia.”

“Certamente, faça alterações se o estilo não for agradável”, disse Benny. "Você é o escritor."

“Devo dizer, com justiça”, disse Stan, “que o texto foi aprovado”.

O texto que ele recebeu era covarde, humilhante. Assiná-lo seria admitir a derrota. Seria esse realmente o acordo que estava sendo oferecido a ele - que receberia apoio do governo e proteção policial apenas se, abandonando seus princípios e a defesa de seu livro, caísse de joelhos e rastejasse?

Stan e Benny pareciam extremamente desconfortáveis. “Como eu disse”, disse Benny, “você está livre para fazer alterações”.

“Então veremos como eles jogam”, disse Stan.

E suponha que ele optou por não fazer qualquer declaração neste momento?

"É meu - e eu agradeceria que você não olhasse para fora disso."

“É considerada uma boa ideia”, disse Stan. “Há negociações de alto nível ocorrendo em seu nome. E também há os reféns do Líbano a serem considerados e o Sr. Roger Cooper na prisão em Teerã. A situação deles é pior do que a sua. Você é solicitado a fazer sua parte. " (Na década de 1980, o grupo libanês Hezbollah, financiado por Teerã, capturou 96 estrangeiros de 21 países, incluindo vários americanos e britânicos. Cooper, um empresário britânico, foi apreendido no Irã.)

Tarefa impossível: escrever algo que pudesse ser recebido como um ramo de oliveira sem ceder no que era importante. A declaração que ele fez foi uma que ele mais detestou:

Como autor de “Os versos satânicos”, reconheço que os muçulmanos em muitas partes do mundo estão genuinamente angustiados com a publicação de meu romance. Lamento profundamente a aflição que a publicação causou aos seguidores sinceros do Islã. Vivendo como vivemos em um mundo de muitas religiões, essa experiência serviu para nos lembrar que todos devemos estar cientes da sensibilidade dos outros.

Sua voz particular e autojustificadora argumentou que ele estava se desculpando pela angústia - e, afinal, ele nunca quis causar angústia - mas não pelo livro em si. E, sim, devemos estar cientes da sensibilidade dos outros, mas isso não significa que devemos nos render a eles. Esse era o seu subtexto combativo e não declarado. Mas ele sabia que, para que a declaração fosse eficaz, deveria ser lida como um pedido de desculpas direto. Esse pensamento o fez sentir-se fisicamente doente.

Foi um gesto inútil, rejeitado, depois parcialmente aceito e novamente rejeitado, tanto pelos muçulmanos britânicos quanto pela liderança iraniana. A posição forte seria recusar-se a negociar com intolerância. Ele assumiu a posição de fraco e, portanto, foi tratado como um fraco. o Observador o defendeu - “nem a Grã-Bretanha nem o autor têm nada pelo que se desculpar” -, mas sua sensação de ter cometido um erro grave logo foi confirmada. “Mesmo que Salman Rushdie se arrependa e se torne o homem mais piedoso de todos os tempos, é obrigação de todo muçulmano empregar tudo o que tem, sua vida e sua riqueza, para mandá-lo para o inferno”, disse o imã moribundo.

Os oficiais de proteção disseram que ele não deveria passar mais de duas noites no Lygon Arms. Ele teve sorte de que a mídia não o tivesse encontrado ainda, e em um ou dois dias certamente o fariam. Foi então que outra dura verdade foi explicada: cabia a ele encontrar um lugar para ficar. O conselho da polícia foi que ele não poderia voltar para sua casa, porque seria impossível (ou seja, muito caro) protegê-lo ali. Mas “casas seguras” não seriam fornecidas. Se tais lugares existiram, ele nunca os viu. A maioria das pessoas, treinada por ficção de espionagem, acreditava firmemente na existência de casas seguras e presumia que ele estava sendo protegido em uma dessas fortalezas às custas do público. As críticas ao dinheiro gasto em sua proteção se tornariam mais vociferantes com o passar das semanas: uma indicação de uma mudança na opinião pública. Mas, em seu segundo dia no Lygon Arms, disseram-lhe que tinha vinte e quatro horas para encontrar outro lugar para ficar. Um colega de Clarissa ofereceu uma ou duas noites em seu chalé, na vila de Thame, em Oxfordshire. De lá, ele fez ligações para todos em quem conseguiu pensar, sem sucesso. Em seguida, checou seu correio de voz e encontrou uma mensagem de Deborah Rogers, sua ex-agente literária. "Ligue para mim", disse ela. “Acho que podemos ajudar.”

Deb e seu marido, o compositor Michael Berkeley, o convidaram para sua fazenda no País de Gales. "Se você precisar", disse ela simplesmente, "é seu." Ele ficou profundamente comovido. "Olha", disse ela, "é perfeito, na verdade, porque todo mundo acha que nós brigamos e ninguém jamais imaginaria que você estaria aqui." No dia seguinte, seu estranho pequeno circo desceu em Middle Pitts, uma casa de fazenda caseira na região montanhosa da fronteira com o País de Gales. "Fique o tempo que você precisar", disse Deb, mas ele sabia que precisava encontrar um lugar próprio. Marianne concordou em entrar em contato com os agentes imobiliários locais e começar a procurar propriedades para alugar. Eles só podiam esperar que o rosto dela fosse menos reconhecível do que o dele.

Quanto a ele, não poderia ser visto na fazenda ou sua segurança estaria “comprometida”. Um fazendeiro local cuidou das ovelhas de Michael e Deb, e a certa altura ele desceu da colina para falar com Michael sobre algo. "É melhor você sair de vista", Michael disse a ele, e ele teve que se esconder atrás de um balcão da cozinha. Enquanto ele se agachava ali, ouvindo Michael tentar se livrar do homem o mais rápido possível, ele sentiu uma profunda sensação de vergonha. Esconder-se dessa maneira significava despojar-se de todo respeito próprio. Talvez, ele pensou, viver assim fosse pior do que a morte. Em seu romance “Vergonha”, ele escreveu sobre o funcionamento da “cultura da honra” muçulmana, em cujo eixo moral estavam a honra e a vergonha, muito diferente da narrativa cristã de culpa e redenção. Ele veio dessa cultura, embora não fosse religioso. Esconder-se e esconder-se era levar uma vida desonrosa. Ele se sentia, muitas vezes, naqueles anos, profundamente envergonhado. Envergonhado e envergonhado.

A notícia rugiu em seus ouvidos. Membros do parlamento do Paquistão recomendaram o envio imediato de assassinos ao Reino Unido. No Irã, os clérigos mais poderosos alinharam-se atrás do imã. “A longa flecha preta foi lançada e agora está viajando em direção ao seu alvo”, disse Khamenei, durante uma visita à Iugoslávia. Um aiatolá iraniano chamado Hassan Sanei ofereceu um milhão de dólares em recompensa pela cabeça do apóstata. Não estava claro se esse aiatolá possuía um milhão de dólares ou como seria fácil reivindicar a recompensa, mas aqueles não eram dias lógicos. A biblioteca do British Council em Karachi - um lugar sonolento e agradável que ele costumava visitar - foi bombardeada.

Em 22 de fevereiro, o dia em que o romance foi publicado na América, havia um anúncio de página inteira no Vezes, pago pela Association of American Publishers, pela American Booksellers Association e pela American Library Association. “Pessoas livres escrevem livros”, dizia. “Pessoas livres publicam livros, pessoas livres vendem livros, pessoas livres compram livros, pessoas livres leem livros. No espírito do compromisso da América com a liberdade de expressão, informamos ao público que este livro estará disponível para leitores em livrarias e bibliotecas em todo o país. ” o CANETA O American Center, dirigido apaixonadamente por sua amada amiga Susan Sontag, realizou leituras do romance. Sontag, Don DeLillo, Norman Mailer, Claire Bloom e Larry McMurtry estavam entre os leitores. Ele recebeu uma fita do evento. Isso trouxe um nó em sua garganta. Muito tempo depois, ele foi informado de que alguns escritores americanos veteranos haviam inicialmente se esquivado para se proteger. Até Arthur Miller deu uma desculpa - que seu judeu poderia ser um fator contraproducente. Mas em poucos dias, colocados na linha por Susan, quase todos eles haviam se recuperado e se levantado para serem contados.

"De onde diabos veio isso?"

Quando o livro estava em sua terceira semana consecutiva como nº 1 no New York Vezes lista dos mais vendidos, John Irving, que se viu preso no segundo lugar, brincou que, se isso fosse o necessário para chegar ao primeiro lugar, ele se contentaria em ser o segundo colocado. Ele próprio sabia, assim como Irving, que o escândalo, e não o mérito literário, estava impulsionando as vendas. Ele também sabia, e apreciava muito, o fato de que muitas pessoas compraram cópias de “Os Versos Satânicos” para demonstrar sua solidariedade.

Enquanto tudo isso e muito mais acontecia, o autor de “Os Versos Satânicos” estava agachado de vergonha atrás de um balcão de cozinha para evitar ser visto por um criador de ovelhas.

Marianne encontrou uma casa para alugar, um modesto chalé com paredes brancas e telhado inclinado de ardósia chamado Tyn-y-Coed, “a casa na floresta”, um nome comum para uma casa naquela região. Ficava perto da aldeia de Pentrefelin, em Brecon, não muito longe das Montanhas Negras e de Brecon Beacons. Choveu muito. Quando eles chegaram, estava frio. Os policiais tentaram acender o fogão e, depois de muitos tinidos e xingamentos, conseguiram. Ele encontrou uma pequena sala no andar de cima, onde poderia fechar a porta e fingir que estava trabalhando. A casa parecia desolada, assim como os dias. Thatcher estava na televisão, entendendo o insulto ao Islã e simpatizando com os insultados.

O Comandante John Howley, da Seção Especial, veio vê-lo no País de Gales. Agora parecia que ele correria risco por um tempo considerável, e não era isso que a Seção Especial havia previsto, Howley disse a ele. Não era mais uma questão de se esconder por alguns dias para deixar os políticos resolverem as coisas. Não havia perspectiva de ele ser permitido (permitido?) para retomar sua vida normal em um futuro previsível. Ele não podia simplesmente decidir voltar para casa e se arriscar. Fazer isso seria colocar em risco seus vizinhos e colocar um peso insuportável sobre os recursos da polícia, porque uma rua inteira, ou mais de uma, precisaria ser fechada e protegida. Ele teve que esperar até que houvesse uma "grande mudança política". O que isso significa? ele perguntou. Até Khomeini morrer? Ou nunca? Howley não tinha resposta. Não foi possível para ele estimar quanto tempo levaria.

Ele tinha vivido com a ameaça de morte por um mês. Houve outras manifestações contra “Os Versos Satânicos” em Paris, Nova York, Oslo, Caxemira, Bangladesh, Turquia, Alemanha, Tailândia, Holanda, Suécia, Austrália e West Yorkshire. O número de feridos e mortes continuou a aumentar. O romance já havia sido proibido na Síria, Líbano, Quênia, Brunei, Tailândia, Tanzânia, Indonésia e em outras partes do mundo árabe. Em Tyn-y-Coed, nos idos de março, ele foi lançado sem aviso no círculo inferior do inferno orwelliano. "Você me perguntou uma vez", disse O'Brien, "o que havia no quarto 101. Eu disse que você já sabia a resposta. Todo mundo sabe disso. O que está na sala 101 é a pior coisa do mundo. ” A pior coisa do mundo é diferente para cada indivíduo. Para Winston Smith, em "1984" de Orwell, eram ratos. Para ele, em uma casa de campo galesa fria, era um telefonema sem resposta.

Ele tinha sua rotina diária com Clarissa: às sete horas todas as noites, ele ligava para dizer olá para Zafar. Se Clarissa não pudesse estar em casa com Zafar às sete, ela deixaria uma mensagem na secretária eletrônica da St. Peter’s Street dizendo quando eles estariam de volta. Ele ligou para a casa de Burma Road. Não houve resposta. Ele deixou uma mensagem na máquina de Clarissa e então interrogado seu próprio. Ela não havia deixado uma mensagem. Oh, bem, ele pensou, eles estão um pouco atrasados. Quinze minutos depois, ele ligou novamente. Ninguém atendeu. Ele chamou sua própria máquina novamente: nada ali. Dez minutos depois, ele fez uma terceira ligação. Nada ainda. Eram quase sete e quarenta e cinco em uma noite de escola. Não era normal eles ficarem fora tão tarde. Ele ligou mais duas vezes nos dez minutos seguintes. Sem resposta. Agora ele começou a entrar em pânico. Ele ligou para Burma Road várias vezes, discando e rediscando como um louco, e suas mãos começaram a tremer. Ele estava sentado no chão, encostado na parede, com o telefone no colo, discando, rediscando. Stan e Benny notaram a agitação telefônica de seu "diretor" e vieram perguntar se estava tudo bem.

Ele disse que não, não parecia ser. Clarissa e Zafar estavam agora uma hora e quinze atrasados ​​para o encontro por telefone com ele e não haviam deixado nenhuma palavra de explicação. O rosto de Stan estava sério. “Isso é uma quebra na rotina?” ele perguntou. Sim, foi uma quebra de rotina. “Ok”, disse Stan, “deixe comigo. Vou fazer algumas perguntas. " Poucos minutos depois, ele voltou para dizer que havia falado com a Metpol - a Polícia Metropolitana de Londres - e um carro seria enviado para o endereço para fazer um “passeio”. Depois disso, os minutos se moveram lenta e friamente como gelo glacial, e quando o relatório veio congelou seu coração. “O carro passou pelas instalações agora há pouco”, Stan disse a ele, “e o relatório, lamento dizer, é que a porta da frente está aberta e todas as luzes estão acesas”. Ele não conseguiu responder. “Obviamente os policiais não tentaram subir ou entrar na casa”, disse Stan. “Na situação como está, eles não saberiam o que poderiam encontrar.”

Ele viu corpos esparramados nas escadas do vestíbulo. Ele viu os cadáveres de bonecas de pano bem iluminados de seu filho e sua primeira esposa encharcados de sangue. A vida acabou. Ele fugiu e se escondeu como um coelho apavorado, e seus entes queridos pagaram o preço. “Apenas para informá-lo sobre o que estamos fazendo”, disse Stan. “Estaremos entrando lá, mas você terá que nos dar aproximadamente quarenta minutos. Eles precisam montar um exército. ”

Talvez eles não estivessem mortos. Talvez seu filho estivesse vivo e tivesse sido feito refém. “Você entende”, ele disse a Stan, “que se eles o tiverem e quiserem um resgate, eles querem que eu me troque por ele, então eu vou fazer isso, e vocês não podem me impedir de fazer isso . ” Stan fez uma pausa lenta e sombria, como um personagem de uma peça de Pinter. Então ele disse: “Aquilo sobre a troca de reféns, que só acontece no cinema. Na vida real, lamento dizer a você, se esta é uma intervenção hostil, eles provavelmente já estão mortos. A pergunta que você precisa se fazer é: Você também quer morrer? ”

Marianne sentou-se de frente para ele, incapaz de oferecer conforto. Ele não tinha mais nada a dizer. Havia apenas a discagem maluca, a cada trinta segundos, a discagem e depois o tom de toque e, em seguida, a voz de Clarissa pedindo-lhe para deixar uma mensagem. Não havia mensagem que valesse a pena deixar. “Sinto muito” não era o começo. Ele desligou e discou novamente, e lá estava a voz dela novamente. E de novo.

“Eu ouvi coisas atenuantes sobre você!”

Depois de muito tempo, Stan veio e disse baixinho: "Não vai demorar agora. Eles estão quase prontos. ” Ele acenou com a cabeça e esperou que a realidade lhe desse o que seria um golpe fatal. Ele não percebeu que estava chorando, mas seu rosto estava molhado. Ele continuou discando o número de Clarissa.Como se o telefone possuísse poderes ocultos, como se fosse um tabuleiro Ouija que pudesse colocá-lo em contato com os mortos.


Deusa Al-Lat e um Deus Idoso de Hatra - História

postado em 21/02/2008 6:45:36 PST por K-oneTexas

O que todo americano precisa saber sobre o Alcorão & # 146an

Uma História do Islã e dos Estados Unidos & # 150 Trecho três

MOHAMMED & # 146S CHILDHOOD

Maomé nasceu por volta de 570 DC na tribo Quraysh, sendo um descendente de Adnan, que se diz ter descido de Ismael. O pai de Mohammed, Abd Allah, morreu seis meses antes de seu nascimento. A mãe de Mohammed, Amina, morreu quando ele tinha 6 anos. Aos 8 anos morreu seu avô e tutor, Abd al-Muttalib. Mohammed foi então entregue a seu tio, Abu Talib.

Mohammed & # 146s primeira biografia, Sirat Rasoul Allah, escrito por Ibn Ishaq e editado por Ibn Hisham, registrou como, por um tempo, a mãe de Mohammed, Amina, o deu a uma mãe beduína chamada Halimai e seu marido para criar, mas ele foi devolvido com o relato:

Não foi mais do que um mês depois de nosso retorno que seu irmão de leite veio correndo para mim e seu pai, dizendo: & # 147Dois homens vestidos com roupas brancas agarraram meu irmão e o jogaram no chão. Eles rasgaram sua barriga e o estão apertando. & # 148

Eu e seu pai adotivo saímos correndo e o encontramos de pé, aparentemente ileso, mas com o semblante bastante alterado.

Nós o interrogamos, e ele disse: & # 147Dois homens vestidos com roupas brancas vieram até mim, que me jogaram no chão, abriram meu abdômen e vasculharam não sei o quê. & # 148

Voltamos com ele para nossa tenda, e seu pai adotivo me disse: & # 147O Halima! Temo que algo tenha acontecido com o menino. Leve-o para sua família antes que o ferimento se torne aparente! & # 148

Consequentemente, o levamos de volta para sua mãe, que perguntou: & # 147O que o trouxe aqui, quando você estava tão ansioso para que ele ficasse com você? & # 148

Eu respondi, & # 147Allah fez meu filho crescer e eu cumpri meu dever, mas temia que algo pudesse acontecer com ele e, portanto, eu o trouxe de volta para você como você desejava. & # 148

Ela disse: & # 147Não é o caso! Diga-me a verdade sobre isso. & # 148 E ela não me deixaria em paz até que eu lhe contasse tudo.

Então ela perguntou: & # 147Você tem medo que ele esteja possuído por Satanás? & # 148 e eu respondi, & # 147Sim. & # 148 Ela disse & # 147 Não, por Alá! & # 148 (& # 147Siratu & # 146l Rasul de Ibn Hisham & # 148 vss. 105-106, Mizanu & # 146l Haqq, página 347, e Anas Ibn Malik, Mishkat IV, página 367)

MOHAMMED VIAJA COM TIO

Aos 13 anos, com sua mãe e seu avô mortos, Mohammed foi criado por seu tio, Abu Talib,

um comerciante de têxteis que viajava em caravanas de camelos para terras estrangeiras.

Maomé não sabia ler, então o que ele aprendeu sobre judaísmo, cristianismo, zoroastrismo, maniqueísmo e religiões pagãs árabes, como sabeus, veio principalmente de histórias e tradições orais que ouviu nessas viagens.

QUR & # 146AN: INFLUÊNCIA DO MANiqueísmo

Por volta do ano 210 DC, um líder religioso chamado Mani nasceu na Pérsia. Como a fé Baha & # 146i, Mani combinou características de diferentes religiões para criar uma nova religião chamada maniqueísmo. Mani afirmou ser o Paráclito prometido na Novo Testamento, o Último Profeta, o Selo do

Profetas, completando uma longa linha de profetas, que incluía Seth, Enoque, Noé, Shem, Abraão, Zoroastro, Hermes, Palto, Buda e Jesus, acusando seus seguidores de corromper seus ensinamentos.

Excepcionalmente dotado quando criança de temperamento místico, Mani afirmou ter sido visitado por um espírito. Sua teologia continha uma batalha dualística e contínua contra o mal. Mani continuou evangelístico

viagens missionárias à Índia, Irã e Turquestão.

Nos séculos anteriores ao nascimento de Maomé, o maniqueísmo se tornou popular na Pérsia, Egito, Síria, Palestina, Mesopotâmia e Oriente Médio. Um famoso seguidor do maniqueísmo foi Agostinho de Hipona (354- 430 DC) antes de rejeitá-lo e se converter ao cristianismo. (As Confissões de Santo Agostinho, 397 DC)

QUR & # 146AN: INFLUÊNCIA ZOROASTRIANA

Como Mani, Mohammed conhecia muitas religiões:

Quanto aos verdadeiros crentes, os judeus, os sabeus, os cristãos, os magos e os pagãos, Deus os julgará no dia da ressurreição. Allah dá testemunho de todas as coisas. (Surata 22:17)

Os magos ou zoroastristas da Pérsia acreditavam em um Criador não criado, com sete céus e sete infernos. O velho Livro Pahlavi de Arta Viraf contava a história do padre Arta Viraf voando em uma jornada pelos sete céus, semelhante a Mohammed & # 146s & # 147Mi & # 146raj & # 148 uma suposta jornada noturna milagrosa ao 7º céu. (Surata 17: 1, Hadith Sahih al-Bukhari, Vol. 1, No. 345)

Os zoroastristas tinham o conceito de jihad, uma luta contínua de dualismo-bem lutando contra o mal, e focados na limpeza ritual. Maomé adotou o termo zoroastriano para demônio chamado & # 147Jinn & # 148 ou & # 147Genie. & # 148 (Sura 72 Al-Jinn)

Os zoroastristas acreditavam que havia uma árvore no paraíso chamada & # 147humaya & # 146 semelhante ao islamismo & # 146s lote-tree & # 147sidrah. & # 148

Zoroastrian Paradise era sensual com vinho e mulheres chamadas & # 147Faries & # 148 ou & # 147Houris. & # 148

O pahlavi nome & # 147Houris & # 148 é usado várias vezes no Alcorão & # 146an& # 146s descrição sensual do paraíso,

referindo-se a & # 147bashful virgens, & # 148 & # 147fair como coral e rubi, & # 148 & # 147jovens de olhos escuros, & # 148 & # 147 donzelas de seios altos & # 148:

Devemos juntá-los a mulheres formosas com olhos lindos, grandes e brilhantes. (Sura 44:54)

Reclinado em sofás de longo alcance. E nós os casamos com belos olhos grandes e amáveis. (Sura 52:20)

Neles estarão (Donzelas), castas, contendo seus olhares, a quem nenhum homem ou Jinn antes deles tocou. (Surata 55:56)

Haverá companheiros com olhos bonitos, grandes e brilhantes, como as pérolas bem protegidas. (Sura 56: 22-23)

Na verdade, para os Justos haverá um cumprimento dos desejos (do coração & # 146s) Jardins fechados e videiras E mulheres voluptuosas da mesma idade E um copo cheio (até a borda). (Sura 78: 32-34)

Alguns muçulmanos consideravam Zoroastro (Zaratustra), fundador do Zoroastrismo, um dos profetas de Alá.

QUR & # 146AN: ARAB PAGAN INFLUENCE

Cada tribo árabe pagã chamava sua principal divindade local de & # 147allah & # 148, que significava simplesmente & # 147o deus. & # 148 Em Meca, os pagãos adoravam até 360 divindades, representadas por pedras que se acreditava terem caído do sol, lua e as estrelas.

A divindade mais antiga era o deus da lua Hubal, cujo ídolo foi trazido de Moabe para Meca. Hafiz Ghulam Sarwar, autor de Muhammed, o Santo Profeta (Sh. Muhammad Ashraf, Lahore, Paquistão, 1969) escreveu:

Cerca de quatrocentos anos antes do nascimento de Muhammed. Amr ibn Luhayy colocou um ídolo chamado Hubal no telhado da Ka & # 146aba. Esta foi uma das principais divindades dos Quraysh (tribo) antes do Islã.

Talvez influenciada pelos cananeus, que adoravam Baal e suas três filhas, a Meca pré-islâmica reverenciava três deusas filhas:

1) & # 147al-Lat, & # 148 adorado como uma pedra quadrada

2) & # 147al-Uzzah, & # 148 adorado como uma laje de granito na estrada para al-Talf

3) & # 147Manat, & # 148 adorado como uma pedra negra na estrada para Medina.

Maomé se referiu a estas deusas:

Já pensou em al-Lat e al-Uzza. E outra, a terceira deusa, Manat? Os seus são os machos e os dele as fêmeas? Essa foi, de fato, uma divisão injusta. São apenas os nomes que nomeastes, vós e vossos pais, para os quais Alah não revelou nenhuma justificativa. (Sura 53: 19-23)

Hisham ibn Al-Kalbi (ca. 819) foi um historiador árabe criado em Bagdá. Ele escreveu em Kitab al-Asnam (Livro dos ídolos, traduzido por Nabih Amin Faris em 1952):

Eles então adotaram al-Lat como sua deusa. Al-Lat ficou em al-Ta & # 146if e foi mais recente que Manah. Ela era uma rocha cúbica ao lado da qual um certo judeu costumava preparar seu porrige de cevada. Sua custódia estava nas mãos do banu & # 146Attab ibn-Malik dos Thagif (tribo), que havia construído um edifício sobre ela.

Os coraixitas, assim como todos os árabes, costumavam venerar al-Lat. Eles também costumavam dar o nome dela aos filhos, chamando-os de Zayd-al-Lat e Taym-al-Lat. Ela ficou no lugar do minarete do lado esquerdo da atual mesquita de al-Ta & # 146if.

Ela é o ídolo que Deus mencionou quando disse: & # 147Você viu al-Lat e al-Uzza? & # 148

. Al-Lat continuou a ser venerado até que Thaqif (tribo) abraçou o Islã.

Os pagãos árabes caminharam em círculos ao redor do edifício quadrado chamado Ka & # 146aba e entraram nele para beijar a Pedra Negra, uma rocha de meteoro de 30 centímetros de diâmetro ou vidro de impacto de uma cratera de meteoro.

Os pagãos árabes oravam cinco vezes por dia em direção à Ka & # 146aba em Meca e jejuavam parte do dia durante um mês inteiro, como os muçulmanos fazem no Ramadã. O símbolo da lua crescente, que os turcos pré-islâmicos também veneravam, está no topo de cada mesquita e em muitas bandeiras de países islâmicos & # 146. O Islã adotou o calendário lunar, começando seus meses com o avistamento do primeiro crescente da Lua Nova.

No próximo trecho, aprenderemos mais sobre as influências que outras religiões tiveram no Alcorão, incluindo o Cristianismo e o Judaísmo.


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FamilySecurityMatters.org Editor colaborador William J. Federer é um palestrante conhecido nacionalmente, autor de best-sellers e presidente da Amerisearch, Inc., uma editora dedicada a pesquisar a herança nobre da América. Este foi extraído com permissão de seu livro What Every American Needs to Know About the Qur & # 146an & # 150 A History of Islam & amp the United States.
leia a biografia completa do autor aqui

A única coisa que preciso saber sobre o Corão é o fato de que ele faz um papel higiênico lamentável, então, portanto, eu o uso para iniciar o fogo.

Isso me lembra, eu preciso entrar em contato com o CAIR para obter outra cópia gratuita.

Todo sarcasmo de lado. você não acha que nós, como americanos, aprendemos tudo o que precisamos saber sobre essa escória assassina?

Quero dizer, se 911, Khobar Towers, USS Cole, o porão das Torres Gêmeas, decapitações televisionadas, a Embaixada dos Estados Unidos iraniana, Lockerbie, cintos suicidas, etc, etc, não nos ensinaram nada, então podemos aprender?


Assista o vídeo: Sob as sombras do deserto - A mitologia árabe pré-islâmica. Hubal, Al-Uzza, Al-Lat u0026 Manat