Palácio Real, Old Dongola

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Uma civilização deslumbrante floresceu no Sudão há quase 5.000 anos. Por que foi esquecido?

Se você dirigir para o norte de Cartum ao longo de uma estrada estreita no deserto em direção à antiga cidade de Meroe, uma vista deslumbrante emerge além da miragem: dezenas de pirâmides íngremes perfurando o horizonte. Não importa quantas vezes você visite, há uma sensação admirável de descoberta. Na própria Meroe, que já foi a capital do Reino de Kush, a estrada divide a cidade. A leste fica o cemitério real, repleto de cerca de 50 pirâmides de arenito e tijolos vermelhos de alturas variadas, muitas delas com o topo quebrado, o legado dos saqueadores europeus do século XIX. A oeste fica a cidade real, que inclui as ruínas de um palácio, um templo e um banho real. Cada estrutura tem uma arquitetura distinta que se baseia nos gostos decorativos locais, egípcios e greco-romanos & # 8212evidência das conexões globais de Meroe & # 8217s.

Fora da rodovia, homens vestindo jalabiyas sudaneses e turbantes andam de camelo pelas areias do deserto. Embora a área esteja praticamente livre das armadilhas do turismo moderno, alguns comerciantes locais em esteiras de palha na areia vendem pequenas réplicas de argila das pirâmides. Conforme você se aproxima do cemitério real a pé, escalando grandes dunas onduladas, as pirâmides de Meroe & # 8217s, alinhadas perfeitamente em fileiras, chegam a 30 metros em direção ao céu. & # 8220É & # 8217 como abrir um livro de contos de fadas & # 8221 um amigo me disse uma vez.

O século 14 a.C. O Templo de Soleb foi construído pelo faraó egípcio Amenhotep III durante um período em que o reinado do Egito & # 8217 envolvia a antiga Núbia. Uma forte semelhança com o Templo de Luxor levou alguns estudiosos a sugerir que ambos os complexos foram construídos pelo mesmo arquiteto. (Matt Stirn)

Eu soube das pirâmides extraordinárias do Sudão quando era menino, na série documental do historiador britânico Basil Davidson & # 8217s 1984 & # 8220Africa. & # 8221 Como um sudanês-americano nascido e criado nos Estados Unidos e no Oriente Médio, Estudei a história do antigo Egito e Mesopotâmia, Levante, Pérsia, Grécia e Roma & # 8212, mas nunca a da antiga Núbia, a região ao redor do rio Nilo entre Aswan no sul do Egito e Cartum no centro do Sudão. Assistir ao documentário me incentivou a ler o máximo de livros que pude sobre a história de minha terra natal e # 8217 e, durante as férias anuais com minha família, passei grande parte do tempo nos museus de Cartum e # 8217, vendo artefatos antigos e templos resgatados das águas do lago Nasser quando o Egito & # 8217s Aswan High Dam foi construído durante os anos 1960 e & # 821770s. Mais tarde, trabalhei como jornalista em Cartum, capital do Sudão & # 8217s, por quase oito anos, reportando para o New York Times e outros meios de comunicação sobre a frágil política e guerras do Sudão & # 8217s. Mas de vez em quando eu escrevia sobre a rica e relativamente pouco conhecida história antiga do Sudão. Levei mais de 25 anos para ver as pirâmides pessoalmente, mas quando finalmente visitei Meroe, fui dominado por um sentimento de saudade realizada por este lugar, que me deu um senso de dignidade e uma conexão com a história global. Como um parente há muito perdido, passei meus braços em volta de uma pirâmide em um abraço.

A terra ao sul do Egito, além da primeira catarata do Nilo, era conhecida no mundo antigo por muitos nomes: Ta-Seti, ou Terra do Arco, assim chamada porque os habitantes eram arqueiros experientes Ta-Nehesi, ou Terra do Cobre Etiópia, ou Terra de Caras Queimadas, do grego Nubia, possivelmente derivado de uma palavra egípcia antiga para ouro, que era abundante e Kush, o reino que dominou a região entre aproximadamente 2500 aC e 300 d.C. Em algumas tradições religiosas, Kush estava relacionado ao Cush bíblico, filho de Ham e neto de Noé, cujos descendentes habitavam o nordeste da África.

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Este artigo é uma seleção da edição de setembro de 2020 da revista Smithsonian

Ruínas do Templo de Soleb, que foi dedicado ao deus egípcio do sol Amun-RA. Os faraós padroeiros do templo incluíam Tutancâmon, que tinha seu nome inscrito em um leão de granito vermelho. (Matt Stirn) A maior pirâmide de El-Kurru, construída por volta de 325 a.C., já teve 35 metros de altura. Apenas sua base permanece até hoje, depois que foi desmontada & # 160 durante a era medieval para construir uma parede de fortificação nas proximidades. (Matt Stirn)

Durante anos, historiadores e arqueólogos europeus e americanos viram a antiga Kush pelas lentes de seus próprios preconceitos e dos da época. No início do século 20, o egiptólogo de Harvard George Reisner, ao ver as ruínas do assentamento núbio de Kerma, declarou o local um posto avançado egípcio. & # 8220A raça negróide nativa nunca desenvolveu seu comércio ou qualquer indústria digna de menção e deve sua posição cultural aos imigrantes egípcios e à civilização egípcia importada, & # 8221 ele escreveu em um boletim de outubro de 1918 para o Boston & # 8217s Museum de Belas Artes. Não foi até meados do século que escavações e arqueologia sustentadas revelaram a verdade: Kerma, que datava de 3000 aC, foi a primeira capital de um poderoso reino indígena que se expandiu para abranger a terra entre a primeira catarata do Nilo no norte e a quarta catarata no sul. O reino rivalizou e às vezes superou o Egito. Este primeiro reino kushita era comercializado em marfim, ouro, bronze, ébano e escravos com estados vizinhos, como o Egito e a antiga Punt, ao longo do Mar Vermelho a leste, e tornou-se famoso por sua cerâmica esmaltada azul e seu vermelho em forma de tulipa finamente polido - cerâmica marrom.

Entre os primeiros a desafiar a sabedoria recebida de Reisner estava o arqueólogo suíço Charles Bonnet. Demorou 20 anos para os egiptólogos aceitarem seu argumento. & # 8220Arqueólogos ocidentais, incluindo Reisner, estavam tentando encontrar o Egito no Sudão, não o Sudão no Sudão, & # 8221 Bonnet me contou. Agora com 87 anos, Bonnet voltou a Kerma para conduzir pesquisas de campo todos os anos desde 1970 e fez várias descobertas significativas que ajudaram a reescrever a história antiga da região. Ele identificou e escavou uma metrópole Kushite fortificada nas proximidades, conhecida como Dukki Gel, que data do segundo milênio a.C.

Dentro da tumba do Rei Tantamani, por volta de 650 aC, em El-Kurru, o local dos sepultamentos reais durante a 25ª Dinastia do Egito & # 8217s, quando Kush conquistou o Egito e iniciou o reinado dos & # 8220 Faraós Negros. & # 8221 & # 160 (Matt Mexa) Dentro de uma tumba piramidal em Meroe que alguns arqueólogos acreditam pertencer ao rei Kushite Tanyidamani. A tumba, adornada com esculturas em relevo de estilo egípcio, data do século II a.C. (Matt Stirn)

Por volta de 1500 a.C., os faraós do Egito e # 8217 marcharam para o sul ao longo do Nilo e, após conquistar Kerma, estabeleceram fortes e templos, trazendo a cultura e a religião egípcia para a Núbia. Perto da quarta catarata, os egípcios construíram um templo sagrado em Jebel Barkal, uma pequena montanha de topo achatado situada exclusivamente onde o Nilo vira para o sul antes de virar para o norte novamente, formando a letra & # 8220S. & # 8221. Era este lugar, onde o o sol nasce do & # 8220west & # 8221 banco & # 8212tipicamente associado ao pôr do sol e à morte & # 8212 que os antigos egípcios acreditavam ser a fonte da Criação.

O domínio egípcio prevaleceu em Kush até o século 11 a.C. Enquanto o Egito recuava, seu império enfraquecia, uma nova dinastia de reis kushitas se ergueu na cidade de Napata, cerca de 120 milhas a sudeste de Kerma, e se afirmou como o legítimo herdeiro e protetor da antiga religião egípcia. Piye, o terceiro rei de Napata e # 8217, conhecido mais comumente no Sudão como Piankhi, marchou para o norte com um exército que incluía cavaleiros e arqueiros habilidosos e forças navais que navegaram para o norte no Nilo. Derrotando uma coalizão de príncipes egípcios, Piye estabeleceu o Egito & # 8217s 25ª Dinastia, cujos reis são comumente conhecidos como Faraós Negros. Piye registrou sua vitória em uma inscrição de 159 linhas em hieróglifos do Egito Médio em uma estela de granito cinza escuro preservada hoje no Museu Egípcio no Cairo. Ele então retornou a Napata para governar seu reino recém-expandido, onde reviveu a tradição egípcia, que estava adormecida por séculos, de sepultar reis em pirâmides, em um local chamado El-Kurru.

Além dos hotéis tradicionais, as empresas de turismo oferecem experiências imersivas no deserto de Bayuda, permitindo que os viajantes durmam em acampamentos como este, visto ao nascer do sol. & # 160 (Matt Stirn) Uma estátua de um rei kushita perto de Tombos, não muito longe de Kerma, que serviu como um assentamento colonial egípcio antes de Kush restabelecer o controle sobre a Núbia. A estátua mantém um significado místico para os moradores próximos, que os visitam em busca de bênçãos para ajudar na fertilidade e no parto. (Matt Stirn) Perto de El-Kurru, um menino local espera pelo chá de hibisco para servir os clientes em uma casa de chá à beira da estrada ao longo da remota rodovia deserta que conecta Cartum ao Cairo. (Matt Stirn)

Um dos filhos de Piye & # 8217s, Taharqa, conhecido no Sudão como Tirhaka, foi mencionado na Bíblia Hebraica como um aliado de Jerusalém & # 8217s Rei Ezequias. Ele mudou o cemitério real para Nuri, a 14 milhas de distância, e mandou construir para si uma pirâmide que é a maior das erigidas para homenagear os reis kushitas. Os arqueólogos ainda discutem por que ele mudou o cemitério real. Geoff Emberling, um arqueólogo da Universidade de Michigan que escavou em El-Kurru e Jebel Barkal, me disse que uma explicação focada no ritual Kushite é que Taharqa situou sua tumba de modo que & # 8220o sol nasceu sobre a pirâmide no momento em que a inundação do Nilo deve ter chegado. & # 8221 Mas há outras explicações. & # 8220Pode ter havido uma divisão política & # 8221, disse ele. & # 8220As duas explicações podem ser verdadeiras. & # 8221

O governo dos Faraós Negros & # 8217 no Egito durou quase um século, mas Taharqa perdeu o controle do Egito para os invasores assírios. Começando no século VI a.C., quando Napata foi repetidamente ameaçado por ataques de egípcios, persas e romanos, os reis de Kush mudaram gradualmente sua capital para o sul, para Meroe. A cidade, na junção de várias rotas comerciais importantes em uma região rica em ferro e outros metais preciosos, tornou-se uma ponte entre a África e o Mediterrâneo e prosperou. & # 8220Eles assumiram influências externas & # 8212Influências egípcias, influências greco-romanas, mas também influências da África. E eles formaram suas próprias idéias, sua própria arquitetura e artes, ”diz Arnulf Schl & # 252ter, do Museu Estatal de Arte Egípcia de Munique.

A casa de repouso Nubian, perto de Jebel Barkal. Durante anos, os locais Kushite em todo o Sudão permaneceram pouco visitados, mas a derrubada do presidente autoritário Omar al-Bashir energizou uma indústria de turismo nascente. (Matt Stirn) Uma família nômade se prepara para partir para o deserto de Bayuda, no Saara oriental. Na época Kushite, uma rota de caravana através deste deserto conectava Napata no norte a Meroe no sul. & # 160 (Matt Stirn)

O palácio foi projetado pelo arquiteto bávaro Friedrich von Gärtner para o rei Otto da Grécia, com fundos doados pelo pai de Otto, o rei Ludwig I da Baviera. Propostas anteriores haviam colocado o novo palácio nos locais da Praça Omonia, Kerameikos e até mesmo no topo da Acrópole de Atenas. As obras de construção começaram em 1836 e foram concluídas em 1843. [1]

Depois de sofrer danos por incêndio em 1909, ele entrou em um longo período de reforma. Durante as reformas, o rei e sua família mudaram-se para o Palácio do Príncipe Herdeiro, a partir de então conhecido como o "Palácio Novo", um quarteirão a leste na Rua Herodou Attikou.

Alguns membros da família real, principalmente a viúva Rainha Olga, continuaram a residir no "Palácio Velho" até 1922. Em 1924, um referendo aboliu a monarquia. O prédio foi usado para muitos propósitos diferentes - abrigando uma variedade de serviços públicos e governamentais na década de 1920, funcionando como um hospital improvisado durante a Segunda Guerra Mundial, um abrigo para refugiados gregos da Ásia Menor em 1922, um museu com os pertences pessoais do Rei George I (agora parte da coleção do Museu Histórico Nacional), e outros usos.

Em novembro de 1929, o governo decidiu que o prédio abrigaria permanentemente o Parlamento (anteriormente instalado no que agora é chamado de Antigo Parlamento). Depois de renovações mais extensas, o Senado reuniu-se no "Palácio Antigo" em 2 de agosto de 1934, seguido pela Quinta Assembleia Nacional em 1 de julho de 1935. Embora a monarquia tenha sido restaurada nesse mesmo ano, o edifício abrigou o Parlamento desde então.

Fotografia aérea do Antigo Palácio Real do Hotel Grande Bretagne.

Transformando Nottingham House

Em 1689, o rei e a rainha encarregaram Sir Christopher Wren de traçar planos, mas a própria rainha, entusiasmada com o projeto, se encarregou do projeto de transformar esta casinha em um palácio.

A entusiasmada Mary fazia visitas regulares para verificar o progresso e apressar o trabalho. Enquanto uma enorme força de trabalho trabalhava na construção, uma equipe de designers já preparava os esquemas decorativos para as novas salas.

No entanto, a insistência de Maria sobre os trabalhadores teve consequências desastrosas. Em novembro de 1689, parte de uma parede recém-construída desabou. Um homem foi morto e outros gravemente feridos. Aconteceu minutos depois de a Rainha visitar o local. Abalada, Mary escreveu ao marido sobre o incidente: 'Ele me mostrou a mão de Deus claramente nele, e eu fiquei verdadeiramente humilde'.

Apesar do contratempo, o palácio foi logo concluído, e o rei e a rainha mudaram-se na véspera de Natal de 1689.

O palácio da festa

William e Mary começaram uma era de bailes magníficos em um período de ouro de três anos, começando em 1691. Eles usaram seus novos quartos ornamentados, escadarias elegantes e corredores impressionantes com grande efeito. Os hóspedes comiam, bebiam, jogavam e flertavam até o amanhecer.

Uma ou duas vezes por semana, o rei e a rainha mantinham salas de estar, onde se misturavam a visitantes ilustres, como embaixadores ou príncipes estrangeiros.

Imagem: A Sala de Estar era o ponto focal da vida da corte, onde o rei se encontrava com os membros da corte, vestidos com suas melhores roupas.

Conteúdo

A construção do Grande Palácio começou em 6 de maio de 1782, por ordem do Rei Phutthayotfa Chulalok (Rama I). [2] Tendo confiscado a coroa do rei Taksin de Thonburi, o rei Rama I tinha a intenção de construir uma capital para sua nova dinastia Chakri. Ele mudou a sede do poder da cidade de Thonburi, no lado oeste do rio Chao Phraya, para o lado leste em Bangkok. A nova capital foi transformada em uma ilha artificial quando os canais foram cavados ao longo do lado leste. A ilha recebeu o nome de 'Rattanakosin'. A residência real anterior era o Palácio de Derm, construído para o rei Taksin em 1768. [3] [4] O antigo palácio real em Thonburi era pequeno e espremido entre dois templos Wat Arun e Wat Tha, proibindo futuras expansões. [5]

O novo palácio foi construído em um pedaço de terreno retangular no lado oeste da ilha, entre Wat Pho ao sul, Wat Mahathat ao norte e com o rio Chao Phraya a oeste. Este local foi anteriormente ocupado por uma comunidade chinesa, a quem o rei Rama I ordenou que se mudasse para uma área ao sul e fora das muralhas da cidade a área é agora a Chinatown de Bangkok. [3] [4]

Desesperado por materiais e com poucos fundos, o palácio foi inicialmente construído inteiramente de madeira, suas várias estruturas cercadas por uma paliçada simples de troncos. Em 10 de junho de 1782, o rei atravessou cerimonialmente o rio de Thonburi para estabelecer residência permanente no novo palácio. Três dias depois, em 13 de junho, o rei realizou uma cerimônia de coroação abreviada, tornando-se assim o primeiro monarca do novo Reino Rattanakosin. [2] [6] Nos anos seguintes, o rei começou a substituir as estruturas de madeira por alvenaria, reconstruindo as paredes, fortes, portões, salas do trono e residências reais. Essa reconstrução incluiu a capela real, que viria a abrigar o Buda de Esmeralda. [3] [4]

Para encontrar mais material para essas construções, o rei Rama I ordenou que seus homens subissem o rio até a antiga capital de Ayutthaya, que foi destruída em 1767 durante uma guerra entre a Birmânia e o Sião. Eles desmontaram estruturas e removeram tantos tijolos quanto puderam encontrar, mas não removeram nenhum dos templos. Eles começaram pegando materiais dos fortes e muros da cidade. No final, eles destruíram completamente os antigos palácios reais. Os tijolos foram transportados pelo Chao Phraya por barcaças, onde foram eventualmente incorporados às paredes de Bangkok e ao próprio Grande Palácio. [7] [8] A maior parte da construção inicial do Grande Palácio durante o reinado do rei Rama I foi realizada por trabalhadores conscritos ou corvée. [9] Após a conclusão final dos salões cerimoniais do palácio, o rei realizou uma cerimônia de coroação tradicional completa em 1785. [3] [10]

O layout do Grande Palácio seguia o do Palácio Real de Ayutthaya em localização, organização e nas divisões de pátios, paredes, portões e fortes separados. [7] [11] Ambos os palácios eram próximos ao rio. A localização de um pavilhão que servia de cais para as procissões de barcaças também correspondia à do antigo palácio. Ao norte do Grande Palácio existe um grande campo, o Thung Phra Men (agora chamado Sanam Luang), que é usado como um espaço aberto para cerimônias reais e como um local de desfile. Havia também um campo semelhante em Ayutthaya, que era usado para o mesmo propósito. A estrada que segue para o norte leva ao Palácio da Frente, a residência do vice-rei do Sião. [12] [13]

O Grande Palácio é dividido em quatro pátios principais, separados por várias paredes e portões: o Pátio Externo, o Pátio do Meio, o Pátio Interno e o Templo do Buda de Esmeralda. Cada uma das funções e acessos desses tribunais são claramente definidos por leis e tradições. O Tribunal Externo fica na parte noroeste do Grande Palácio, onde ficam os escritórios reais e (anteriormente) os ministérios do Estado. [12] [14] Ao nordeste fica o Templo do Buda de Esmeralda, a capela real e residência do Buda de Esmeralda. A Corte Intermediária abrigava os mais importantes apartamentos de estado e salões do trono cerimonial do rei. O Pátio Interno, na extremidade sul do complexo, era reservado apenas para mulheres, pois abrigava o harém do rei. [15] [16]

Durante o reinado do rei Phutthaloetla Naphalai (Rama II), a área do Grande Palácio foi expandida para o sul até as paredes de Wat Pho. Anteriormente, essa área abrigava escritórios de vários funcionários do palácio.Esta expansão aumentou a área do palácio de 213.674 metros quadrados (2.299.970 pés quadrados) para 218.400 metros quadrados (2.351.000 pés quadrados). Novas paredes, fortes e portões foram construídos para acomodar o complexo ampliado. Desde esta expansão, o palácio manteve-se dentro das suas paredes, com novas construções e alterações feitas apenas no seu interior. [12] [17]

De acordo com a tradição, o palácio foi inicialmente referido apenas como o Phra Ratcha Wang Luang (พระราชวัง หลวง) ou 'Palácio Real', semelhante ao antigo palácio de Ayutthaya. No entanto, durante o reinado do Rei Mongkut (Rama IV), o nome Phra Boromma Maha Ratcha Wang ou 'Grande Palácio' foi usado pela primeira vez em documentos oficiais. Esta mudança de nome foi feita durante a elevação do Príncipe Chutamani (o irmão mais novo do rei) ao título de Segundo Rei Pinklao em 1851. A proclamação de seu título descreveu o palácio real como o 'supremo' (บรม Borom) [1] e 'grande' (มหา Maha) [1] palácio. Este título foi dado a fim de distinguir o palácio do palácio do Segundo Rei (o Palácio da Frente), que foi descrito como o Phra Bovorn Ratcha Wang (พระ บวร ราชวัง) ou o palácio 'glorioso' (บวร Bovorn). [18]

Durante o período da monarquia absoluta, de 1782 a 1932, o Grande Palácio foi o centro administrativo e religioso do país. [19] Como a residência principal do monarca, o palácio também era a sede do governo, com milhares de habitantes, incluindo guardas, servos, concubinas, princesas, ministros e cortesãos. As paredes altas e acasteladas caiadas de branco do palácio e os amplos fortes e postos de guarda espelhavam os das próprias paredes de Bangkok e, portanto, o Grande Palácio foi concebido como uma cidade dentro da cidade. Por esta razão, um conjunto especial de leis palacianas foi criado para governar os habitantes e estabelecer a hierarquia e a ordem. [20]

Na década de 1920, uma série de novos palácios foram construídos em outro lugar para uso do rei, incluindo o mais moderno Palácio Dusit, construído em 1903, e o Palácio Phaya Thai em 1909. Essas outras residências de Bangkok começaram a substituir o Grande Palácio como o principal local de residência do monarca e sua corte. Em 1925, essa mudança gradual do palácio foi concluída. O crescimento e a centralização do estado siamês também significaram que os vários ministérios do governo aumentaram de tamanho e foram finalmente transferidos do Grande Palácio para suas próprias instalações. Apesar disso, o Grande Palácio continuou a ser o local oficial e cerimonial de residência, bem como o palco preparado para as elaboradas cerimônias antigas da monarquia. O fim da monarquia absoluta veio em 1932, quando uma revolução derrubou o antigo sistema de governo e o substituiu por uma monarquia constitucional. [20] [21]

Hoje o Grande Palácio ainda é um centro de cerimônias e da monarquia, e serve também como museu e atração turística. [20]

O Tribunal Externo ou Khet Phra Racha Than Chan Nork (เขต พระ ราชฐาน ชั้น นอก) do Grande Palácio está situado a noroeste do palácio (o nordeste sendo ocupado pelo Templo do Buda de Esmeralda). Entrando pelo portão principal Visetchaisri, o Templo do Buda de Esmeralda está localizado à esquerda, com muitos edifícios públicos localizados à direita. [16]

Esses edifícios incluem a sede e o centro de informações do Grande Palácio e o Bureau da Casa Real. Outros edifícios importantes dentro do tribunal incluem o Sala Sahathai Samakhom (ศาลา ส หทัย สมาคม), usado para recepções e reuniões importantes. o Sala Luk Khun Nai (ศาลา ลูกขุน ใน) é um prédio de escritórios que abriga vários departamentos da Casa Real. O escritório principal do Instituto Real da Tailândia também ficava anteriormente aqui. O Tribunal Externo tem um pequeno museu chamado Pavilhão de Regalia, Decorações Reais e Moedas. O Portão Phimanchaisri abre diretamente para o Salão do Trono Chakri Maha Prasat e é o portal principal do Pátio Externo para o Pátio Médio. [16] [22]

Historicamente, este tribunal foi referido como Fai Na (ฝ่าย หน้า, literalmente Na frente), e também servia como sede do governo real, com vários escritórios ministeriais, um teatro, estábulos para os elefantes do rei, quartéis para os guardas reais, a casa da moeda real e um arsenal. Em 1925, todas as agências governamentais e trabalhadores desocuparam o local e todos os edifícios foram convertidos para uso pela Casa Real. [16]

O Templo do Buda de Esmeralda ou Wat Phra Kaew (วัด พระ แก้ว) (conhecido formalmente como Wat Phra Si Rattana Satsadaram, วัด พระ ศรีรัตนศาสดาราม) é uma capela real situada dentro das paredes do palácio. Incorretamente referido como um templo budista, é na verdade uma capela que tem todas as características de um templo, exceto os aposentos dos monges. [23] Construído em 1783, o templo foi construído de acordo com a tradição antiga que remonta a Wat Mahathat, uma capela real dentro do terreno do palácio real em Sukhothai, e Wat Phra Si Sanphet em Ayutthaya. O famoso Buda de Esmeralda é mantido dentro do terreno do templo. [2] [24]

O templo é rodeado em quatro lados por uma série de claustros murados, com sete portões diferentes. Como os antigos templos reais de Sukhothai e Ayutthaya, o complexo Wat Phra Kaew é separado dos aposentos dos reis. Dentro dessas paredes estão edifícios e estruturas para diversos fins e de estilos diferentes, refletindo a arquitetura em mudança durante os vários reinados dos reis. Apesar disso, a maioria dos edifícios segue estritamente a arquitetura clássica tailandesa. O estabelecimento do Templo do Buda de Esmeralda data da própria fundação do Grande Palácio e da própria Bangkok. [2] [24]

O maior e mais importante tribunal é o Tribunal do meio ou o Khet Phra Racha Than Chan Klang (เขต พระ ราชฐาน ชั้น กลาง) está situado na parte central do Grande Palácio, onde estão localizados os edifícios residenciais e estatais mais importantes. O tribunal é considerado a parte principal do Grande Palácio e sua fachada é a estrada Amornwithi, que corta de leste a oeste. O tribunal é dividido em três grupos de 'salas do trono' (Phra Thinang พระที่นั่ง LBTR: Phra Thi Nang) e um bairro do Jardim Siwalai. [25]

Grupo Phra Maha Monthien Editar

o Phra Maha Monthien (พระ มหา มณเฑียร) grupo de edifícios está localizado aproximadamente no centro do Tribunal do Meio, portanto, no próprio coração do Grande Palácio. O grupo de edifícios de estilo tradicional tailandês é cercado por um muro baixo, já que esta já foi a residência e dormitório dos reis. [26] Portanto, é considerado o mais importante conjunto de salas do trono em todo o Grande Palácio. Todos os prédios dentro do Maha Monthien estão voltados para o norte e são dispostos de frente para trás, com o salão de recepção pública na frente, os salões cerimoniais no meio e os residenciais nos fundos, todos interligados entre si. [6] [27]

Todas as coroações reais desde a do rei Rama II ocorreram dentro das paredes deste grupo de construção. [26] A construção começou em 1785 por ordem do rei Rama I, os edifícios originais incluíam apenas o Salão do Trono Chakraphat Phimarn e o Salão do Trono Phaisan Thaksin. Mais tarde, o rei Rama II executou grandes construções, incluindo o Salão do Trono Amarin Winitchai e outras extensões. Mais tarde em seu reinado, ele acrescentou o Pavilhão Sanam Chan e o Pavilhão Chinês Narai. Rei Nangklao (Rama III) renomeou os edifícios de Chakraphat Phiman (que significa 'Morada do Chakravartin') para Maha Monthien (que significa 'Grande Residência Real'). Ele realizou grandes reformas e passou a maior parte de seu reinado residindo nesses edifícios. O rei Rama IV mais tarde adicionou duas passagens em arco no lado norte e oeste das paredes, chamadas de Portão de Thevaphibal e de Thevetraksa, respectivamente. O rei Vajiravudh (Rama VI) adicionou duas extensões de pórticos aos lados leste e oeste do Amarin Winitchai Hall. [28] Desde então, a maioria dos edifícios em seu plano original permanecem, com renovações ocasionais sendo feitas antes de aniversários importantes, como as celebrações do Bicentenário de Bangkok em 1982. Exceto pelo Salão do Trono Amarin Winitchai, o resto do complexo é fechado ao público. [6] [27]

O Portão Thevaphibal é a entrada central para o salão, no entanto, o portal central é reservado exclusivamente para uso do rei, os outros devem entrar pelas duas outras portas de cada lado. O portão é guardado por estátuas de estilo chinês, incluindo guerreiros míticos e leões. O portão é encimado por três torres de estilo tailandês cobertas por cerâmica chinesa. [26] [29]

Phra Thinang Amarin Winitchai Editar

o Phra Thinang Amarin Winitchai Mahaisuraya Phiman (พระที่นั่ง อม ริน ทร วินิจฉัย ม ไห สูรย พิมาน) ou, em resumo, o Phra Thinang Amarin Winitchai (พระที่นั่ง อม ริน ทร วินิจฉัย) é o edifício mais ao norte e avançado dos edifícios Maha Monthien. Talvez também seja o mais importante. O salão do trono foi construído em estilo tailandês como uma câmara real de audiência, para receber embaixadores estrangeiros e para conduzir importantes negócios e cerimônias estatais. [30] [31]

O grande salão do trono fica em uma base de 50 cm de altura, o telhado é coberto com telhas verdes e laranja. O frontão é decorado com um mural que representa o deus Indra. A porta central principal é reservada para uso da realeza, enquanto outros devem entrar pelas portas laterais adjacentes. Dentro do corredor, há duas fileiras de colunas quadradas, cinco à esquerda e seis à direita, adornadas com desenhos florais tailandeses. O tecto em caixotões está decorado com estrelas em mosaico de vidro. [30] [31]

Na parte de trás do corredor está o Bussabok Mala Maha Chakraphat Phiman Trono (พระที่นั่ง บุษบก มาลา มหา จักรพรรดิ พิมาน LBTR: Butsabok Mala Maha Chakkraphat Phiman ), ladeado por dois guarda-chuvas dourados de sete camadas. O trono tem a forma de um barco com um pavilhão espiralado (busabok) no meio. Este pavilhão elevado representa o Monte Meru, o centro da cosmologia budista e hindu. [30] O trono é decorado com esmaltes e pedras coloridas, bem como figuras de devas e garudas. O trono já foi usado para dar audiências reais. [31] [32]

Na frente do trono está outro, chamado de Phuttan Kanchanasinghat Trono (พระที่นั่ง พุดตาน กาญจน สิงหาสน์). O trono é encimado pelo enorme guarda-chuva real de nove camadas, um importante símbolo da realeza tailandesa. As diferentes camadas representam o poder e o prestígio do rei que se estendem em oito direções: as quatro direções cardeais e as quatro direções subcardeais. A camada final e a nona representam a direção central descendo para a terra. Esses guarda-chuvas gigantes geralmente depositados acima de importantes tronos reais, e dos sete que estão atualmente em Bangkok, seis desses guarda-chuvas estão situados nas proximidades do Grande Palácio e outro está situado acima do trono dentro do Salão do Trono Ananta Samakhom do Palácio Dusit. O trono é composto por plataformas quadradas de várias camadas com um assento no meio. O trono é usado para a primeira audiência real do reinado de cada rei e para as celebrações anuais de aniversário e outras recepções reais. Foi desse trono que o rei Rama II recebeu John Crawfurd (o primeiro enviado britânico ao Sião em quase 200 anos) em 1821. Crawfurd foi enviado a Bangkok pelo governador-geral da Índia, Lord Hastings, para negociar um tratado comercial. [29] [31]

Phra Thinang Phaisan Thaksin Editar

Diretamente atrás está o Phra Thinang Phaisan Thaksin (พระที่นั่ง ไพศาล ทักษิณ). O salão retangular é um salão de funções cerimoniais, onde as cerimônias religiosas e de estado mais importantes são realizadas. É o local principal onde as coroações reais são realizadas no início do reinado de cada rei. A última cerimônia de coroação realizada aqui foi em 4 de maio de 2019 para o Rei Rama X. Anteriormente, o salão era uma sala de recepção privada e espaço de vida do Rei Rama I. Ele frequentemente organizava reuniões e jantares para seus ministros mais próximos e outros cortesãos de confiança aqui. Após sua morte, o salão foi convertido em um espaço cerimonial. O longo corredor retangular é decorado com ricos murais que retratam cenas da mitologia budista e hindu. [33] [34]

O salão abriga dois tronos. o Atthit Utumbhorn Raja Aarn Trono (พระที่นั่ง อัฐทิศ อุทุมพร ราช อาสน์ LBTR: Attathit U-thumphon Ratcha em ) ou o trono octogonal está situado na parte oriental do salão. Este trono de madeira de formato incomum tem a forma de um prisma octogonal e é decorado com laca dourada, encimado por um guarda-chuva branco de sete camadas. É usado durante a primeira parte da cerimônia de coroação, onde o rei é ungido com água benta, logo antes da cerimônia de coroação, todos os reis Chakri passaram por este antigo ritual. Uma vez que o rei é ungido, ele pode sentar-se sob o guarda-chuva real de nove camadas como um rei totalmente soberano. [34] [35]

Do outro lado do corredor, para o lado oeste, fica o Phatharabit Trono (พระที่นั่ง ภัทรบิฐ LBTR: Phatthrabit ) O trono é uma cadeira com um banquinho (mais parecido com seus equivalentes europeus) com duas mesas altas nas laterais. O trono é encimado por outro guarda-chuva real de nove camadas. Este trono é utilizado durante a parte principal da cerimónia de coroação, onde o Rei é presenteado com os vários objectos que constituem o Regalia Real. O rei se coroará e então será cerimonialmente presenteado com os objetos da regalia pelos Brâmanes Reais. Estes incluem: a Grande Coroa da Vitória, a Espada da Vitória, o Bastão Real, o Flywisk Real, o Leque Real e os Chinelos Reais. [34] [36]

Além de ser o cenário dessas cerimônias importantes, o salão abriga a figura de Phra Siam Devadhiraj. Esta figura foi criada durante o reinado do Rei Rama IV para simbolizar e personificar o Reino (de Sião), seu bem-estar e segurança. Ele existe como a personificação da nação para ser usado como um paládio para a adoração. A figura dourada representa uma divindade em pé, vestida com trajes reais, usando uma coroa e segurando uma espada na mão direita. A figura tem cerca de 20 centímetros de altura e está alojada em um gabinete de estilo chinês no meio do Phaisan Thaksin Hall, voltado para o sul. Existem também outras figuras da mesma escala representando outros deuses e deusas hindus. A figura já foi adorada quase diariamente hoje, no entanto, as cerimônias religiosas são realizadas apenas para adorar a figura em tempos de grande crise. [33] [34]

Phra Thinang Chakraphat Phiman Editar

o Phra Thinang Chakraphat Phiman (พระที่นั่ง จักรพรรดิ พิมาน LBTR: Phra Thi Nang Chakkraphat Phiman ) está situado atrás do Salão do Trono Phaisan Thaksin e no centro dos edifícios Maha Monthien. O salão foi construído durante o reinado do rei Rama I como o apartamento principal e quarto de dormir do monarca, e é a parte interna do Grande Palácio. [33] O hall residencial foi formado por três edifícios retangulares idênticos, todos interligados entre si. A seção intermediária do hall residencial (das três) é uma sala de recepção, enquanto as outras duas seções, a leste e a oeste, são divididas nos aposentos pessoais do rei. A seção leste é o quarto principal do monarca, o salão é dividido em duas salas por uma tela dourada. O quarto ao norte contém uma cama com dossel originalmente pertencente ao Rei Rama I, acima desta cama está pendurado um guarda-chuva real de nove camadas. A sala ao sul contém o curativo e a câmara privada, acima da qual está pendurado outro guarda-chuva de nove camadas. A seção oeste foi usada como um salão multiuso para pequenas cerimônias e audiências, no entanto, no reinado do rei Rama III, o salão foi convertido em um quarto. Após sua morte, tornou-se o local de armazenamento de várias armas e acessórios do monarca. O Royal Regalia of Thailand é mantido aqui. [33] [37]

Quando o Chakraphat Phiman Hall foi construído pela primeira vez, era totalmente coberto com folhas de palmeira, mais tarde, estas foram substituídas por telhas de cerâmica e depois por telhas vidradas durante o reinado do rei Rama V. Há uma tradição de que reis sem coroa não podem dormir neste salão . No entanto, uma vez coroados, eles deveriam dormir ali, mesmo que apenas por algumas noites, literalmente na cama de seus antepassados. [33] [38] Em 1910, antes de sua coroação, o rei Rama VI tinha um banheiro moderno bem escondido instalado perto do quarto de dormir. [39] O rei passou muitas noites aqui perto do fim de sua vida e morreu aqui em 1925.O rei Prajadhipok (Rama VII) e o rei Rama IX passaram apenas algumas noites aqui após suas respectivas coroações, de acordo com a tradição. [33]

Entre os salões Chakraphat Phiman e Phaisan Thaksin existe um pequeno salão de recepção frontal, onde o rei podia receber cortesãos sentado em uma pequena plataforma. Existem duas portas de cada lado da plataforma que conduzem aos aposentos reais atrás. Atrás e ao sul do Chakraphat Phiman Hall fica o Back Reception Hall. Este corredor traseiro é ladeado por dois corredores residenciais. Estes são reservados para membros da Família Real e consortes reais do Tribunal Interno. Eles são chamados: Thepsathan Philat Hall (พระที่นั่ง เทพ สถาน พิ ลา ศ) (para o leste) e o Thepassana Philai Hall (พระที่นั่ง เทพ อาสน์ พิไล LBTR: Theppha em Phailai ) (Para o oeste). [33] [40]

Phra Thinang Dusidaphirom Editar

Além desses grandes edifícios de estado, há também várias estruturas menores e pavilhões em torno das estruturas de Phra Maha Monthien. Isso inclui quatro salões menores nas laterais do salão do Trono Amarin Winitchai. [41] [42]

Ao lado da parede a noroeste está o Phra Thinang Dusidaphirom (พระที่นั่ง ดุ สิ ตา ภิรมย์ LBTR: Phra Thi Nang Dusitaphirom ) Construído em uma plataforma elevada, o salão de um andar era usado como uma câmara de robe para o rei ao chegar e sair do palácio de palanquim ou elefante. [43] Daí a plataforma de montagem em elefante a oeste e uma plataforma de montagem em palanquim ao norte. No início, a estrutura era um pavilhão aberto, as paredes cobertas com ricos murais foram adicionados mais tarde pelo rei Rama III. A entrada está situada a leste e é ladeada por degraus que partem do Salão do Trono Amarin Winitchai. O salão é a única estrutura dentro do Grande Palácio com decorações externas. A laca dourada e o mosaico de vidro azul representam anjos carregando uma espada. [41] [44]

Phra Thinang Racharuedee Editar

Para o sudeste está o Phra Thinang Racharuedee (พระที่นั่ง ราช ฤดี LBTR: Phra Thi Nang Ratcha Ruedi ), um pavilhão de estilo tailandês construído durante o reinado do rei Rama VI como uma câmara de audiência ao ar livre. [45] O pavilhão foi construído para uso especialmente durante as celebrações do aniversário do rei. Originalmente, o rei Rama IV mandou construir um edifício de dois andares em estilo europeu. Seu objetivo era exibir presentes de nações estrangeiras, no entanto, quando este edifício se tornou dilapidado, o Rei Rama V o substituiu por um pavilhão de estilo chinês, que foi novamente desmontado e reconstruído. O pavilhão atual mede 12 por 7,80 metros (39,4 pés x 25,6 pés). Os frontões são decorados com figuras douradas de Narayana em uma garuda contra um fundo de mosaico branco. [46] [47]

Editar Phra Thinang Sanam Chan

A estrutura sudoeste é a Phra Thinang Sanam Chan (พระที่นั่ง สนาม จันทร์). Construído durante o reinado do rei Rama II, o pavilhão é um pavilhão tailandês tradicional com uma plataforma elevada em seu interior. [48] ​​O rei Rama II usava o pavilhão para relaxamento e para sentar ao supervisionar projetos de construção. Medindo apenas 3,30 por 4,50 metros (10,8 pés x 14,8 pés), o pavilhão era portátil e poderia ser movido para diferentes locais. Os frontões de madeira são decorados com talha dourada e mosaico de vidro em um desenho floral com influências chinesas e ocidentais. As oito colunas são incrustadas com mosaico de vidro. A plataforma interna é decorada com laca preta e mosaico de vidro. O topo da plataforma é feito de um único painel de teca medindo 1,50 por 2 metros (4,9 pés x 6,6 pés). O pavilhão foi reforçado e recebeu uma base de mármore pelo rei Rama IX em 1963. [41] [49]

Ho Sastrakhom Editar

Para o nordeste está o Ho Sastrakhom (หอ ศาสตรา คม LBTR: Ho Sattrakhom ) ou o Ho Phra Parit (หอ พระ ปริตร), O salão é do mesmo tamanho que o Dusidaphirom Hall e os dois parecem ter sido construídos ao mesmo tempo. De acordo com a tradição antiga, o salão foi construído para o uso dos monges para criar água benta, que era borrifada no chão do palácio todas as noites. Essa prática foi descontinuada durante o reinado do rei Rama VII por razões financeiras. Atualmente, o ritual é praticado apenas durante os dias sagrados budistas pelos monges Mon de Wat Chana Songkhram. A sala está dividida em duas salas, a sala norte é uma sala de orações e rituais para monges, incluindo armários embutidos nas paredes para textos religiosos. A sala ao sul é um depósito para imagens de Buda e artefatos religiosos. [50] [51]

Durante os tempos de guerra, a potência das armas foi aumentada pela água benta em uma cerimônia especial. As armas e amuletos especiais foram então distribuídos aos soldados antes da batalha. Como resultado desta função, as janelas e portas do salão são decoradas com representações de armas antigas. [46] [50]

Ho Suralai Phiman e Ho Phra That Monthien Editam

Em cada lado do Salão do Trono Phaisan Thaksin há um salão com imagens de Buda. No lado leste está o Ho Suralai Phiman (หอ พระ สุราลัย พิมาน LBTR: Ho Phra Suralai Phiman ), que então se conecta ao Portão Dusitsasada. O Ho Suralai Phiman é um pequeno edifício de estilo tailandês que está ligado ao Salão do Trono Phaisan Thaksin por um curto corredor. O salão abriga importantes e valiosas imagens e figuras de Buda, incluindo uma que representa cada reinado da Dinastia Chakri. Algumas relíquias do Buda também são mantidas aqui. [33] [52]

o Ho Phra That Monthien (หอ พระ ธาตุ มณเฑียร) está localizado no lado oeste do Phaisan Thaksin Hall e também é conectado por um corredor em simetria ao Suralai Phiman do outro lado. O salão Phra That Montein contém vários pequenos pagodes dourados contendo as cinzas dos ancestrais reais. Originalmente chamado de Ho Phra Chao, o nome foi alterado pelo Rei Rama II, que instalou várias imagens valiosas e antigas de Buda em 1812. O Rei Rama III e o Rei Rama IV também têm suas próprias imagens de Buda instaladas aqui e realizaram extensas reformas no interior e exterior. [33] [53]

Grupo Phra Thinang Chakri Maha Prasat Editar

Os edifícios Phra Thinang Chakri Maha Prasat são compostos por nove salões principais e secundários, estruturados em um esquema semelhante aos Salões Maha Monthien de norte a sul; no entanto, os dois grupos de edifícios contrastam muito em estilos. Este grupo de palácios está situado no centro, entre os grupos Maha Montein e Maha Prasat. [54] Todo o grupo Chakri Maha Prasat foi obra do rei Rama V e de arquitetos estrangeiros no século XIX. Durante o reinado do rei Rama I, a área já foi um grande jardim, mais tarde denominado Suan Sai (สวน ซ้าย) ou 'Left Garden', o gêmeo de Suan Khwa (สวน ขวา) ou jardim direito, agora os Jardins Siwalai. Os dois jardins foram nomeados de acordo com sua localização à esquerda e à direita dos edifícios Maha Monthien. Durante o reinado do rei Rama III, um novo pavilhão residencial chamado Phra Tamnak Tuek (พระ ตำหนัก ตึก) foi construído para sua mãe, a Princesa Mãe Sri Sulalai. A nova residência era composta por vários edifícios baixos e pavilhões. O rei Rama IV ampliou a residência e deu-a à sua consorte, a rainha Debsirindra. Dentro desses edifícios nasceu o Rei Rama V (em 1853) e viveu como uma criança. [55] [56]

Quando o rei Rama V subiu ao trono em 1868, ele decidiu construir um novo grupo de salões do trono maiores para substituir as antigas estruturas. A primeira fase de construção começou em 1868, depois novamente em 1876, e a fase final entre 1882 e 1887. O rei Rama V residiu no palácio até 1910, quando gradualmente mudou-se para o novo Palácio Dusit, a norte do Grande Palácio. [55] O rei Rama VI ocasionalmente ficava no palácio, entretanto ele preferia suas outras residências no país. Durante o reinado do rei Rama VII, os edifícios precisavam urgentemente de reformas, mas devido a restrições econômicas, apenas o Salão do Trono Chakri Maha Prasat foi reformado. Este trabalho foi realizado pelo Príncipe Itthithepsan Kritakara, arquiteto formado pela École des Beaux-Arts de Paris. Muitas de suas obras ainda podem ser vistas hoje. Durante o reinado do rei Rama IX, muitos dos edifícios mais uma vez ficaram tão degradados que precisaram ser totalmente demolidos. Em seu lugar, novos salões foram construídos em 2004 para substituí-los. [57] [58]

Anteriormente, o local hospedava onze diferentes salões residenciais e pavilhões em 2012, apenas três sobraram, embora tenham sido completamente reconstruídos: o Salão do Trono Chakri Maha Prasat, o Salão do Moon Satharn Borom Ard e o Salão Sommuthi Thevaraj Uppabat. Atrás dessas estruturas está o grande Borom Ratchasathit Mahoran Hall, que foi recentemente reconstruído. Nenhuma das salas está aberta ao público, pois as funções do Estado ainda são realizadas no interior. A troca dos guardas ocorre no pátio da frente a cada duas horas. [57]

Phra Thinang Chakri Maha Prasat Editar

o Phra Thinang Chakri Maha Prasat (พระที่นั่ง จักรี มหา ปราสาท LBTR: Phra Thi Nang Chakkri Maha Prasat ) está situado na parte mais ao norte do grupo Phra Thinang Chakri. O salão do trono forma a frente ou a fachada de todo o grupo de edifícios. Em frente ao salão do trono está o Campo de Rathakit, de cada lado do salão do trono estão os Portões Phrom Sopha. O salão do trono é construído em um estilo eclético, uma mistura dos estilos tailandês e europeu (mais especificamente renascentista ou italiano). A parte inferior da estrutura é europeia, enquanto a parte superior é em estilo tailandês de telhados verdes e laranja e torres douradas ou prasats. [59] [60]

Depois de uma viagem a Cingapura e Java, nas Índias Orientais (atual Indonésia) em 1875, o rei Rama V trouxe consigo dois ingleses, o arquiteto John Clunich e seu ajudante Henry C. Rose para projetar e construir o Trono Chakri Maha Prasat Corredor. [54] [61] A construção começou em 7 de maio de 1876. No início, o rei queria uma estrutura inteiramente europeia com cúpulas. No entanto, por insistência de Chao Phraya Si Suriyawongse (Chuang Bunnag), seu ministro-chefe, o rei decidiu adicionar as torres douradas e os telhados tailandeses. Em 1878, o rei supervisionou pessoalmente o levantamento da última torre central do edifício. A sala do trono foi concluída em 1882, no centenário da Casa de Chakri e do Grande Palácio. Assim, a nova sala do trono recebeu o nome Phra Thinang Chakri, significando literalmente 'a sede dos Chakris'. [60] [62]

O trono foi construído como parte de um grupo de edifícios em um plano girado em forma de 'H', com dois edifícios paralelos correndo no eixo leste-oeste. No meio está um corredor que se cruza, com um eixo que vai de norte a sul. A extremidade norte da estrutura é o Salão do Trono Chakri Maha Prasat, todos os outros edifícios estão escondidos atrás dele. O salão do trono consiste em três andares, com três prasats de sete níveis em cada um dos três pavilhões principais ao longo do eixo. O pavilhão central com o pórtico e as extensões da cobertura é mais alto e maior que os outros dois laterais. [60] Devido a uma mistura de estilos tailandês e europeu, a decoração exterior é uma mistura de ordens e não segue linhas clássicas rígidas. Os telhados tailandeses são decorados com os mesmos títulos verdes e laranja das outras salas do trono, para que o novo edifício se misture harmoniosamente com o horizonte existente. Os frontões externos e os portões da sala do trono são decorados com o emblema da Dinastia Chakri, um Chakra e Trishula entrelaçados. Acima das janelas do andar intermediário, é usado o brasão de Sião no estilo ocidental. No frontão semicircular do salão central, há também um retrato do rei Rama V. [63] [64]

A maquiagem incongruente entre a metade ocidental inferior e o telhado tailandês foi comparada com a de uma senhora Farang (ocidental) vestida com um traje vitoriano e usando uma coroa tailandesa. O simbolismo dessa justaposição é a ênfase da superioridade da arquitetura tailandesa (como uma coroa na cabeça) sobre as do Ocidente (a metade inferior do corpo). [65] Esta inovação estilística foi mais do que uma coincidência artística, pois deveria transmitir uma mensagem política significativa da resistência siamesa ao imperialismo ocidental, tanto de soberania quanto de estilo. De outra perspectiva, o próprio edifício resume a luta política interna entre as ideias de ocidentalização e modernidade (liderada pelo rei Rama V) contra as das elites dominantes tradicionais (liderada por alguns de seus primeiros ministros). [61] [66]

No interior, os andares superior e intermediário são andares de estado; por sua vez, são divididos em várias salas de recepção, salas do trono e galerias completas com retratos reais de todos os monarcas Chakri (incluindo o segundo rei Pinklao) e seus consortes. Mais especificamente, na galeria leste estão as imagens budistas e outras imagens religiosas, enquanto a oeste estão as salas de recepção para convidados do Estado e outros dignitários estrangeiros. Em outras partes do salão do trono, há também bibliotecas e salas onde as cinzas dos reis (Rama IV a Rama VIII) e suas rainhas estão alojadas. [59] Muitos dos lustres de fabricação europeia dentro do Salão pertenciam inicialmente a Chao Phraya Si Suriyawongse, no entanto, eles provaram ser grandes demais para sua própria residência e ele eventualmente os deu ao rei Chulalongkron como presentes. O salão do trono também foi a primeira estrutura na Tailândia em que a eletricidade foi instalada, por insistência do príncipe Devavongse Varopakar. O andar inferior ou térreo é reservado aos empregados e aos guardas reais. Atualmente existe um museu com armas antigas. [67] [68]

Dentro do salão principal (sala do trono), situado bem no centro do Salão Chakri Maha Prasat, está o Bhudthan Thom Trono (พระที่นั่ง พุดตาน ถม LBTR: Phuttan Thom ), uma cadeira em uma plataforma elevada. O trono é ladeado por dois guarda-chuvas de sete camadas, enquanto o próprio trono é encimado por um guarda-chuva real de nove camadas. Atrás do trono está uma tapeçaria representando um chakra ardente entrelaçado e trishula ou o 'Chakri', o emblema da dinastia. O trono foi usado pelo rei em importantes ocasiões de estado, como as boas-vindas ou o credenciamento de diplomatas e missões estrangeiras. A sala em si também foi usada pelo rei Rama IX para receber dignitários estrangeiros e chefes de estado, como a rainha Elizabeth II, o presidente Bill Clinton e o papa João Paulo II. [69] Recentemente, o rei deu as boas-vindas a mais de 21 líderes mundiais na sala durante a Cooperação Econômica da Ásia-Pacífico (Cúpula da APEC) realizada em Bangkok em 2003. [67] A parede da sala do trono é decorada com quatro pinturas, retratando cenas importantes em a história das relações exteriores da Tailândia. Na parede leste estão penduradas duas pinturas chamadas 'Rainha Vitória recebendo o Embaixador do Rei Mongkut' e 'Rei Luís XIV recebendo o Embaixador do Rei Narai de Ayutthaya no Salão dos Espelhos em Versalhes'. No oeste, está pendurado 'Rei Mongkut recebendo o enviado britânico Sir John Bowring' e 'Napoleão III recebendo os embaixadores siameses em Fontainbleau'. [70] [71]

Phra Thinang Moon Satharn Borom Ard Editar

o Phra Thinang Moon Satharn Borom Ard (พระที่นั่ง มูล สถาน บรม อาสน์ LBTR: Phra Thi Nang Mun Sathan Boromma At ) está situado atrás do Salão Chakri Maha Prasat, no lado leste, e foi construído como uma ala separada em 1869. [54] O salão abrange a área original onde o rei Rama V nasceu e viveu quando criança. Anteriormente, o rei Rama I reservou a área como um pequeno jardim de mangueiras. Atualmente, o salão é definido como um pequeno local para banquetes e recepções. [55] [72]

Phra Thinang Sommuthi Thevaraj Uppabat Editar

o Phra Thinang Sommuthi Thevaraj Uppabat (พระที่นั่ง สมมติ เทว ราช อุปบัติ LBTR: Phra Thi Nang Sommotti Thewarat Upabat ) está situado no lado oposto do Moon Santharn Borom Ard Hall, a oeste do Chakri Maha Prasat Hall, a ala também foi construída em 1868. [54] há uma sala de recepção e uma sala do conselho. Foi neste salão, em 12 de julho de 1874, que o rei Rama V declarou aos seus ministros sua intenção de abolir a escravidão no Sião. [55] [73]

Phra Thinang Borom Ratchasathit Mahoran Editar

o Phra Thinang Borom Ratchasathit Mahoran (พระที่นั่ง บรม ราช สถิต ย มโหฬาร LBTR: Phra Thi Nang Boromma Ratcha Sathit Maholan ), é um grande salão de banquetes nos fundos do grupo Chakri Maha Prasat. Anteriormente o Damrong Sawad Ananwong Hall e o Niphatpong Thawornwichit Hall. Os dois salões também foram construídos pelo rei Rama V como um salão de banquetes para receber convidados e dignitários estrangeiros. No reinado do rei Rama IX, o edifício estava tão degradado que o rei ordenou que fosse demolido.[55] A construção de um novo salão começou em 1996, mas foi interrompida pela crise financeira asiática de 1997. A construção foi retomada em 1º de abril de 2004. O novo salão do trono foi construído em uma plataforma elevada e é composto por vários edifícios interligados formando dois pátios internos. Estas salas funcionam como um novo salão de banquetes e são utilizadas para importantes funções de estado. Em 13 de junho de 2006, o salão deu as boas-vindas aos representantes reais de 25 monarquias em todo o mundo para a celebração do 60º aniversário do rei Rama IX no trono. Isso incluiu 12 monarcas governantes, 8 consortes reais e 7 príncipes herdeiros. [74]

Grupo Phra Maha Prasat Editar

o Phra Maha Prasat (พระ มหา ปราสาท) O grupo está situado na parte mais ocidental do Tribunal do Meio. [75] Os edifícios principais nesta área datam do reinado do rei Rama I e contêm alguns dos edifícios mais antigos existentes no Grande Palácio. Todo o grupo do salão do trono está contido em um pátio murado e pavimentado. Da mesma forma que os outros dois grupos, os edifícios Maha Prasat foram construídos, embelezados e reformados ao longo de reinados sucessivos. O edifício formou um único eixo de norte a sul, com o salão do trono público na frente e os salões residenciais atrás. Ao redor deles estão corredores e pavilhões menos funcionais para serem usados ​​pelo rei e sua corte. [76] [77]

Inicialmente após a construção do Grande Palácio, o rei Rama I ordenou que neste local uma cópia do Phra Thinang Sanphet Maha Prasat (พระที่นั่ง สรรเพชญ มหา ปราสาท) fosse construída. O antigo salão do trono ficava no antigo palácio em Ayutthaya, que havia sido destruído 15 anos antes. [8] [9] Esta nova sala do trono recebeu o nome Phra Thinang Amarinthara Pisek Maha Prasat (พระที่นั่ง อม ริน ท รา ภิ เษ ก มหา ปราสาท LBTR: Phra Thi Nang Amarinthraphisek Maha Prasat ) A construção começou em 1782 e foi concluída em 1784. Este foi o salão onde o rei Rama I celebrou sua cerimônia de coroação completa. No entanto, em 1789, o salão foi atingido por um raio e totalmente queimado. Em seu lugar, o rei Rama I ordenou a construção de um novo salão com design e nome diferentes. [76] [78]

Como resultado desse desastre, o rei Rama I previu que a dinastia Chakri duraria apenas 150 anos desde sua fundação. [79] Esta profecia foi registrada no diário de uma princesa do primeiro reinado, depois de lê-lo muitos anos depois, o rei Rama V observou que 150 anos era muito curto e que a princesa deve ter inadvertidamente deixado cair um nada. Essa profecia estava novamente presente na mente de muitas pessoas, quando apenas três meses após as comemorações do 150º aniversário da dinastia, a revolução siamesa de 1932 foi realizada. A revolução substituiu a monarquia absoluta dos monarcas Chakri por uma monarquia constitucional com a primeira constituição do Sião. [80]

A parte cerimonial e residencial foi dividida entre dois novos salões, o Dusit Maha Prasat e o Phiman Rattaya. Desde então, nenhuma coroação foi realizada dentro do salão. Após a morte do rei, o salão foi usado para sua residência oficial no estado. Desde então, tornou-se um costume que os restos mortais de reis, rainhas e outros membros de alto escalão da família real sejam colocados junto ao salão por um período oficial de luto. [76] [78] [81]

A entrada para este grupo de edifícios é através de um dos três portões na extremidade norte da parede. Os portões são decorados com porcelana chinesa com motivos florais. Apenas o Salão do Trono Dusit Maha Prasat está aberto ao público. [82]

Phra Thinang Dusit Maha Prasat Editar

o Phra Thinang Dusit Maha Prasat (พระที่นั่ง ดุสิต มหา ปราสาท) domina o grupo Maha Prasat. A sala do trono foi construída em um plano cruciforme simétrico, o telhado é encimado por uma alta torre dourada. O salão é considerado um arquétipo ideal da arquitetura tradicional tailandesa. Cada aspecto da decoração exterior da sala do trono está imbuído de simbolismo. O salão foi construído no formato de uma montanha alta para representar o Monte Meru, o centro mitológico do universo. [75] [82]

O pináculo pode ser dividido em três seções. A seção inferior, que é a base, é formada por sete camadas sobrepostas, cada camada representando um nível do céu de acordo com a cosmologia budista Traiphum. A seção do meio tem a forma de um sino, porém o arredondamento foi achatado para criar uma forma de quatro lados. Isso representa a stupa na qual as cinzas do Buda foram enterradas. A seção superior é semelhante ao topo da chedis, representando um botão de lótus afilado ou a gota de orvalho de cristal, significando a fuga do Saṃsāra ou ciclo de renascimentos. A torre é apoiada por garudas em seus quatro lados, além de ser o símbolo da realeza, a garuda representa as criaturas míticas da floresta Himavanta ao redor do Monte Meru. [78] [82]

Os frontões são decorados com a figura de Narayana montado nas costas de uma garuda, esta figura simboliza a realeza e a associação do rei com a divindade hindu. De acordo com a lenda, Narayana desceu do céu em forma humana para ajudar a humanidade, aliviando-os do sofrimento. Assim, a divindade representa todas as qualidades ideais de um rei. O salão do trono fica em uma base alta com molduras convexas e côncavas. A camada inferior, de acordo com as crenças tailandesas, lembra o pé de um leão, o leão é um símbolo da família do Buda e alude à própria herança real do Buda. [75] [83]

A característica mais incomum do salão do trono é a pequena varanda, projetando-se na frente do prédio. Sob esta varanda está o Busabok Mala Trono (พระที่นั่ง บุษบก มาลา), cujo pináculo ecoa o do próprio edifício maior. A base alta do trono é cercada por divindades orando. Durante o reinado do rei Rama I, o trono foi usado quando o rei apareceu diante de seus estados vassalos mais tarde, ele foi usado para certas cerimônias. As duas portas do salão estão situadas nas laterais do trono. [75] [83]

As paredes internas do salão do trono são pintadas com um desenho de botões de lótus dispostos em um padrão geométrico. Dentro dos botões de lótus estão sentadas divindades orando, um motivo tailandês comum frequentemente associado a lugares sagrados. O teto, que tem uma seção de forma octogonal em caixotões logo abaixo da torre, é decorado com estrelas em mosaico de vidro. Isso reforça a impressão de estar em uma morada celestial. O painel interno das venezianas das portas e janelas representava divindades em pé, frente a frente, segurando armas como guardas do rei. A espessura das paredes permite decorar mais espaços entre as venezianas e a parede, decoradas com pinturas murais de árvores em estilo chinês. [75] [84]

Os dois braços do plano cruciforme contêm tronos diferentes para uso em diferentes funções reais, incluindo o Trono de Madrepérola (พระแท่น ราช บัลลังก์ ประดับ มุก), que fica quase no centro do salão entre os pontos de intersecção dos quatro braços. O trono em forma de quadrado é inteiramente incrustado com madrepérola, datando do reinado do rei Rama I. Ele foi salvo do Amarinthara Pisek Maha Prasat, quando o salão do trono foi incendiado em 1789. [9] [75] o trono é encimado pelo guarda-chuva real de nove camadas. [84] [85]

No transepto oriental fica a cama de madrepérola (พระแท่น บรรทม ประดับ มุก) que foi feita para combinar com o trono de madrepérola. A cama já foi a cama pessoal do rei e foi mantida dentro do Phra Thinang Phiman Rattaya, no entanto, uma vez que não foi mais usada, foi transferida para o Salão do Trono Dusit Maha Prasat. A cama tem a forma de uma plataforma alta com muitas camadas e pequenos degraus que conduzem ao topo. Quando as cerimônias reais são realizadas dentro do salão do trono, membros da família real sentam-se no transepto sul, enquanto os oficiais do governo se sentam ao norte, e os monges budistas a leste, a urna funerária fica a oeste. Durante essas épocas, o trono e a cama eram usados ​​como altares para imagens de Buda. [84]

Atrás do trono da madrepérola está o Phra Banchon Busabok Mala Trono (พระ บัญชร บุษบก มาลา LBTR: Phra Banchon Butsabok Mala ) Este meio-trono se projeta da parede sul do salão do trono e se abre como uma janela para o salão. O estilo do trono é semelhante ao Trono Busabok Mala na varanda externa. O trono foi construído durante o reinado do rei Rama IV, para que as mulheres do palácio assistissem a cerimônias importantes através da janela, mas atrás de uma tela, separando-as dos homens que chegavam de fora. [86]

Phra Thinang Phiman Rattaya Editar

o Phra Thinang Phiman Rattaya (พระที่นั่ง พิมาน รัต ยา) está localizado diretamente atrás do Salão do Trono Dusit Maha Prasat. O Salão do Trono Phiman Rattaya é um palácio residencial e foi construído para o Rei Rama I como o apartamento real principal. Com o tempo, o uso residencial do palácio diminuiu e acabou sendo encerrado. Agora, o salão é usado apenas como um local cerimonial. O salão do trono foi construído no tradicional estilo tailandês de forma retangular. Os lados leste, oeste e sul do salão são cercados por uma colunata de colunas na parte externa. Ao redor do salão estão dois jardins. Durante o reinado do rei Rama VI, foi usado como uma sala de reuniões para membros da família real e outras funções familiares. O salão também proporcionou um local para as cerimônias de investidura, nas quais os indivíduos recebem ordens e condecorações do Estado de um membro da família real. Agora, o salão é usado apenas, em conjunto com o Dusit Maha Prasat, como o local principal para funerais de estado. [82] [87]

Phra Thinang Aphorn Phimok Prasat Editar

o Phra Thinang Aphorn Phimok Prasat (พระที่นั่ง อาภรณ์ ภิ โมกข์ ปราสาท LBTR: Phra Thi Nang Aphon Phimok Prasat ) é um pavilhão aberto, construído em uma plataforma na parede leste do grupo Maha Prasat. O pavilhão foi construído pelo rei Rama IV como um pavilhão de vestimenta para o rei trocar seus trajes ao entrar nas instalações de Maha Prasat. O pavilhão também foi usado como plataforma de montagem do palanquim real do rei. O pavilhão é considerado o epítome das melhores qualidades da arquitetura tradicional tailandesa em proporção, estilo e detalhes. Uma réplica menor do pavilhão foi exibida na Feira Mundial de Bruxelas em 1958. [88] [89]

O pavilhão foi construído em um layout cruciforme com as extremidades norte e sul sendo mais longas. O telhado é coberto por uma torre de cinco níveis, tornando-o um prasat em vez de um 'maha prasat' (que tem sete). A torre é sustentada por cisnes em oposição aos garudas tradicionais. O frontão oriental mostra o deus hindu Shiva de pé em um pedestal com um pé levantado, segurando uma espada em sua mão esquerda e a direita erguida em uma bênção. [90] As colunas do pavilhão são decoradas com mosaicos de ouro e prata em um padrão floral, o capitel dessas colunas tem a forma de longas pétalas de lótus. [86] [89]

Phra Thinang Rachakaranya Sapha Editar

o Phra Thinang Rachakaranya Sapha (พระที่นั่ง ราช ก รั ณ ย สภา LBTR: Phra Thi Nang Ratcha Karanyasapha ) está localizado na extremidade sul da parede oriental. O edifício retangular fechado foi construído como uma câmara do conselho para uso do rei e seus ministros. Em 1897, em sua primeira viagem à Europa, o rei Rama V instalou a rainha Saovabha Phongsri como regente e ela presidiu as reuniões do conselho privado aqui. Essa tradição foi repetida em 1956, quando a Rainha Sirikit, como regente, presidiu o conselho privado, enquanto o Rei Rama IX entrou brevemente na Sangha como monge. Ocasionalmente, o prédio ainda é usado pelo rei para audiências privadas. A característica peculiar deste edifício são os frontões salientes sobre a linha do telhado. Esse recurso era comum durante o período de Ayutthaya. [91] [92]

Ho Plueang Khrueang Editar

o Ho Plueang Khrueang (ศาลา เปลื้อง เครื่อง) é um pavilhão fechado, situado na parede oeste do grupo Maha Prasat. O pavilhão foi construído pelo Rei Rama VI como uma sala de robing. O edifício é um salão retangular em estilo tailandês de dois andares com uma passarela que vai do último andar em direção ao Salão do Trono Dusit Maha Prasat. [93]

Mount Kailasa Editar

O modelo em miniatura do Monte Kailasa (เขา ไกรลาส จำลอง LBTR: Khao Krailat Chamlong ), a morada mítica de Shiva, foi construída durante o reinado do rei Rama IV. A montanha em miniatura foi usada como cenário para uma importante cerimônia chamada cerimônia real da tonsura. [93] Este antigo rito de passagem seria realizado para o príncipe e a princesa reais por volta dos treze anos de idade. A cerimónia, por vezes com a duração de sete dias de festa, envolve um banho purificador e o corte do tradicional cabelo em topete da criança real. O último ato foi feito pelo próprio rei, o cabelo é mais tarde jogado no rio Chao Phraya como uma oferenda. [94] Para o efeito, existe um palácio em miniatura no cume para a cerimónia. a parte inferior da montanha é povoada por esculturas de pedra de animais míticos em miniatura da Floresta Himavanta. O monte está situado atrás do caminho entre o Salão do Trono Dusit Maha Prasat e Ho Plueng Krueng. Esta área é considerada parte do Tribunal Interno e não é aberta ao público. [95]

Siwalai Garden Editar

O Jardim Siwalai (สวน ศิ วา ลัย, Suan Siwalai) está situado na parte mais oriental do tribunal intermediário e é considerado separado dos outros edifícios do estado e salões do trono. O jardim está em sua forma atual, desde o rei Rama V, e contém residências reais e edifícios religiosos. Ao longo dos anos, várias estruturas foram construídas e demolidas por vários reis. O jardim foi criado a pedido do Rei Rama I como um retiro privado chamado de Suan Kaew (สวน แก้ว) ou 'Jardim de Cristal'. O nome foi alterado por Rama II para Suan Khwa ou 'Jardim Direito', que também embelezou o jardim e o transformou em um jardim de lazer para os habitantes do Pátio Interno. [96]

A maior mudança na área ocorreu durante o reinado do rei Rama IV, quando todo o jardim foi transformado em um novo palácio residencial. Este palácio era composto por vários edifícios interligados de vários estilos e tamanhos para uso do rei. Este complexo de edifícios foi nomeado o Phra Abhinaowas Niwet (พระ อภิ เนา ว์ นิเวศน์ LBTR: Phra Aphinao Niwet ) O grupo de edifícios está situado no eixo leste-oeste, com salas de recepção a leste e halls residenciais a oeste. Esses edifícios foram construídos em uma combinação de estilos tailandês e ocidental, o edifício principal do grupo Phra Abhinaowas Niwet foi o Phra Thinang Ananta Samakhom esta grande câmara de audiência de estilo europeu foi usada pelo rei para receber várias missões estrangeiras. Outros edifícios incluíam o salão residencial principal do Rei Rama IV, o observatório e o salão de banquetes. Durante o reinado do rei Rama V, o grupo de construção Phra Abhinaowas Niwet ficou tão dilapidado que a maioria foi eventualmente demolida. Os nomes de alguns dos salões foram posteriormente assumidos por novos edifícios reais (por exemplo, o novo Salão do Trono Ananta Samakhom no Palácio Dusit). O Rei Rama V transformou a área mais uma vez em um jardim privado para uso do Pátio Interno e também deu ao jardim seu nome atual. O novo jardim continha alguns dos edifícios antigos, bem como novas adições, como um pequeno gramado no canto sudoeste chamado de Suan Tao ou 'Jardim da Tartaruga'. [97] O layout do Jardim Siwalai permaneceu praticamente inalterado até os dias atuais. [98] [99]

Phra Thinang Boromphiman Editar

o Phra Thinang Boromphiman (พระที่นั่ง บรม พิมาน LBTR: Phra Thi Nang Boromma Phiman ) é a maior estrutura do Jardim Siwalai, ela está localizada na extremidade norte. [100] [101] A residência neo-renascentista de dois andares foi construída durante o reinado do rei Rama V de 1897 a 1903. O novo palácio foi construído sobre o local de um antigo arsenal, depois que o rei Rama V o demoliu. O novo palácio foi concebido como um presente para o primeiro Príncipe Herdeiro do Sião, Príncipe Maha Vajirunhis. Foi originalmente nomeado Phra Thinang Phanumart Chamroon (พระที่นั่ง ภา นุ มา ศ จำรูญ). No entanto, antes que a construção fosse concluída, o príncipe morreu de febre tifóide aos 16 anos. Depois de concluído, o palácio foi entregue ao herdeiro seguinte, o príncipe herdeiro Maha Vajiravudh, que ascendeu ao trono em 1910 como Rama VI. Mais tarde, ele deu ao palácio seu nome atual. [102] [103]

Sob a supervisão de arquitetos estrangeiros, nomeadamente o alemão C.Sandreczki, o Boromphiman Throne Hall tornou-se o edifício mais moderno dentro do Grande Palácio e também foi o primeiro a ser projetado para acomodar carruagens e automóveis. [104] As paredes externas são embelezadas com pilastras e elaborados desenhos de gesso. Os frontões triangulares e semicirculares são decorados com motivos florais em estuque. O distinto telhado de mansarda do palácio é coberto por telhas de ardósia cinza escuro. Na fachada do edifício, o frontão principal e central ostentam o emblema do príncipe herdeiro. [103] [105]

Embora o estilo arquitetônico e a decoração externa do edifício sejam totalmente ocidentais, a decoração interna é totalmente tailandesa. [100] O salão central, situado sob uma cúpula, é decorado com murais do deus Indra, Varuna, Agni e Yama - todos retratados em estilo tailandês. Abaixo deles estão inscrições em tailandês compostas pelo próprio rei Rama VI. [103] [106]

Após sua ascensão ao trono, o rei Rama VI ocasionalmente ficava no palácio. O rei Rama VII ficou no palácio por algumas noites antes de sua coroação em 1925, enquanto o rei Ananda Mahidol (Rama VIII) fez do palácio seu principal local de residência ao retornar da Suíça para a Tailândia em dezembro de 1945. Ele viveu neste palácio com seu irmão mais novo, Príncipe Bhumibol Adulyadej (mais tarde Rei Rama IX) e sua mãe, a Princesa Sri Sangwan. Na manhã de 9 de junho de 1946, o palácio deu testemunho de sua misteriosa e inexplicável morte por tiro. [100] [107] O rei Rama IX posteriormente remodelou o palácio e acrescentou uma ala extra que se estendia para o sul. [98] [103]

Atualmente, o palácio não está aberto ao público e serve como casa de hóspedes oficial para os Chefes de Estado e sua comitiva em visita. [101] [105] [108] Ao sudeste do Salão do Trono de Boromphiman, também há duas casas de hóspedes para uso da comitiva de visitantes do estado. [103]

Phra Thinang Mahisorn Prasat Editar

o Phra Thinang Mahisorn Prasat (พระที่นั่ง มหิศร ปราสาท) é um pequeno pavilhão construído na parede entre o Jardim Siwalai e os edifícios Maha Monthien. O pavilhão tem um Mondopem estilo de telhado e uma torre dourada, decorada com mosaico de vidro. O pavilhão foi construído pelo rei Rama IV como um monumento ao seu pai, o rei Rama II. Após sua conclusão, as cinzas do rei Rama II foram removidas e colocadas no pavilhão. Após a morte do Rei Rama IV, as cinzas foram movidas de volta para o Salão de Imagens de Buda de Ho Phra That Monthien, atualmente o pavilhão abriga várias imagens de Buda. [109] [110]

Phra Thinang Siwalai Maha Prasat Editar

o Phra Thinang Siwalai Maha Prasat (พระที่นั่ง ศิ วา ลัย มหา ปราสาท) está localizado na extremidade sudeste do Jardim Siwalai. [98] [111] O Siwalai Maha Prasat é um edifício de estilo tailandês com uma torre de estilo Mondop de sete níveis. Construído durante o reinado do rei Rama V em 1878 para abrigar as estátuas de metal de seus quatro predecessores, que foram fundidas em 1869. O salão seria usado como um panteão real, onde as vidas dos monarcas anteriores seriam comemoradas e adoradas. [112] Posteriormente, o rei Rama VI teve as estátuas removidas e realojadas no Prasat Phra Thep Bidorn no Templo do Buda Esmeralda, onde seriam mais acessíveis ao público. Em 6 de abril de 1918 foi inaugurada a primeira cerimônia de culto, que continua a ser realizada anualmente. Desde a remoção das estátuas, o Siwalai Maha Prasat ficou vazio. [113]

Phra Thinang Sitalaphirom Editar

o Phra Thinang Sitalaphirom (พระที่นั่ง สี ต ลา ภิรมย์) é um pequeno pavilhão aberto feito de madeira, construído pelo rei Rama VI. O pavilhão está situado na extremidade norte do gramado ao sul do palácio Boromphiman. O pavilhão é decorado com motivo de chamas em laca preta dourada. Os frontões exibem a insígnia do rei Rama VI. O rei usava o pavilhão como local de descanso e como assento durante as festas no jardim. [98]

Phra Buddha Rattanasathan Editar

o Phra Buddha Rattanasathan (พระพุทธ รัตน สถาน) é um Phra ubosot (ou sala de ordenação), situado bem no centro do Jardim Siwalai. O edifício religioso é um santuário para uma imagem de Buda chamada de Phra Buda Butsayarat Chakraphat Pimlom Maneemai (พระพุทธ บุษย รัตน์ จักรพรรดิ พิมล มณี มัย LBTR: Phra Phuttha Butsayarat Chakkraphat Phimon Manimai ) que foi trazido de Champasak, no Laos. O ubosot foi construído para esse propósito pelo rei Rama IV. O ubosot é construído em pedra cinza e tem um telhado verde de duas camadas. Na frente existe um pórtico de pilares. Correndo ao redor do ubosot há uma galeria aberta com pilares. Cerimônias religiosas foram realizadas aqui no passado. [98] [114]

O Pátio Interno ou o Khet Phra Racha Than Chan Nai (เขต พระ ราชฐาน ชั้น ใน), referido simplesmente como Fai Nai (ฝ่าย ใน LBTR: Fai Nai, literalmente "O Interior"), ocupa a parte mais ao sul do complexo do Grande Palácio. Esta área é reservada exclusivamente para uso do rei e seu harém de rainhas e consortes (esposas menores). Essas mulheres eram frequentemente chamadas de 'mulheres proibidas' ou Nang dano (นาง ห้าม LBTR: nang presunto ) pela população em geral. Outros habitantes da corte eram os filhos do rei e uma multidão de damas de companhia e criadas. Os consortes reais do rei eram oriundos das fileiras dos siameses: realeza e nobreza. Normalmente, havia também as filhas de governantes de estados tributários. [80] [115] A poligamia real terminou na prática durante o reinado do rei Rama VI, que se recusou a manter uma família polígama. Foi encerrado oficialmente pelo rei Rama VII no início do século 20, quando ele proibiu a prática para todos e tomou apenas uma consorte: a rainha Rambhai Barni. A essa altura, os habitantes da corte haviam diminuído para apenas alguns e finalmente desapareceram algumas décadas depois. [39] [116] Historicamente, o Tribunal Interno era uma cidade completa em si mesma, dividida por ruas estreitas e gramados. Tinha suas próprias lojas, governo, escolas, depósitos, leis e tribunais, todos controlados exclusivamente por mulheres para as mulheres reais. Homens em reparos especiais e médicos eram admitidos apenas sob o olhar atento de suas guardas. Os filhos do rei tiveram permissão para morar dentro de casa até atingirem a puberdade, após as cerimônias de tonsura. Eles foram enviados para fora do palácio para continuarem os estudos. [39] Atualmente não há habitantes no Tribunal Interno e os edifícios dentro não são usados ​​para nenhum propósito, no entanto, todo o tribunal está fechado ao público. [117]

A população do Inner Court variou em diferentes períodos, mas segundo todos os relatos, era grande. [118] Cada rainha consorte tinha sua própria família de cerca de 200 a 300 mulheres. Suas várias damas de companhia eram geralmente recrutadas em famílias nobres, outras eram princesas menores que também teriam um séquito de criados. Cada esposa ou consorte menor (เจ้าจอม Chao Chom) tinha uma família bastante grande, isso aumentaria significativamente se ela desse à luz um filho do rei, pois ela seria elevada à categoria de mãe consorte (เจ้าจอมมารดา Chao Chom Manda) Cada dama real tinha um estabelecimento separado, o tamanho do qual era proporcional à sua posição e status de acordo com a lei do palácio. Ao todo, a população do Pátio Interno somava quase 3.000 habitantes. [119]

O pátio interno já foi povoado por pequenas estruturas baixas cercadas por jardins, gramados e lagos. Ao longo do final do século 19 novas casas residenciais foram construídas neste espaço, resultando em condições de superlotação. A maioria dos edifícios que restaram foram construídos durante o reinado do rei Rama V em estilos ocidentais, principalmente em estilo italiano. [120] As residências variam em tamanho e são divididas em três categorias, pequenas vilas reais ou Phra Thamnak (พระ ตำหนัก LBTR: phra tamnak ), vilas ou Thamnak (ตำหนัก LBTR: Tamnak ) e casas ou Ruen (เรือน LBTR: ruean ) Cada um foi distribuído aos habitantes de acordo com sua posição e estatura. O tribunal é cercado e separado do resto do Grande Palácio por um segundo conjunto de paredes internas, paralelas às que circundam o palácio como um todo. Estas paredes são pontuadas por um conjunto de portões que ligam o Meio aos Tribunais Interiores ao exterior e entre si a entrada por estes portões era rigorosamente vigiada. [121] Os três grupos de edifícios principais no pátio do meio são construídos de forma que os corredores residenciais de cada um estejam situados ao sul e ocupem a fronteira entre o pátio do meio e o interior. Assim, esses espaços residenciais do rei se tornaram o ponto focal da vida do palácio e das vidas das mulheres do palácio no interior. [122] Imediatamente atrás desses corredores residenciais estão as grandes vilas reais de consortes de alto escalão, como a Rainha Sukhumala Marasri e a Rainha Savang Vadhana. Ao redor deles estão vilas menores pertencentes a outros consortes, como as pertencentes à princesa Consort Dara Rasmi. Finalmente, na extremidade inferior (a parte mais ao sul) estão as casas geminadas ou Tao Teng (แถว เต๊ ง LBTR: thaeo teng ) para os consortes de classificação média e baixa. [120] Essas residências também funcionavam como uma camada secundária de vigilância de fato, nas próprias bordas do Pátio Interno. [123]

O Tribunal Interno era governado por uma série de leis conhecidas como Leis do Palácio (กฎมนเทียรบาล, Kot Monthien Ban literalmente 'Lei de Manutenção do Palácio'). Algumas das leis datam da época do Reino de Ayutthaya. A maioria deles lida com a hierarquia e status das mulheres, enquanto outros lidam com seu comportamento e conduta. [124] A ordem e disciplina dos habitantes foram aplicadas por um regimento de guardas femininas (กรม โขลน, Krom Klone LBTR: kromma khlon ) Esses guardas foram descritos pelo Príncipe Chula Chakrabongse como "amazonas de aparência durona". [39] A cabeça deste corpo era conhecida como a Atibodi Fai Nai (อธิบดี ฝ่าย ใน LBTR: Athibodi Fai Nai ) a diretora de dentro, sob seu comando estavam vários funcionários. Esses funcionários tinham responsabilidades específicas em relação a cada faceta da vida dentro do Tribunal Interno. Essas responsabilidades incluíam deveres relativos a: disciplina e prisões, manutenção de imagens budistas, guarda de portões, tesouro interno e despesas. Uma de suas principais funções era acompanhar os homens, uma vez que fossem admitidos na área, e permanecer com eles até que partissem. Eles controlavam o tráfego do tribunal e eram treinados como soldados regulares. Quando alguma pessoa importante passava pelas ruas, eles corriam na frente e abriam caminho para eles. À noite, eles patrulhavam as ruas com lâmpadas ou tochas. [118] Mau comportamento ou indiscrição em nome das esposas era punível com a morte, tanto para as mulheres quanto para o homem. [125] A última punição desse tipo foi aplicada em 1859 a um jovem nobre e uma esposa menor, que estavam tendo um caso. [126]

Somente os filhos do rei poderiam nascer dentro do Pátio Interno. Todos os detalhes do nascimento da criança real foram registrados, incluindo a hora do nascimento, que seria usada mais tarde pelos astrólogos da corte para fazer seu horóscopo. As cerimônias relativas ao nascimento e aos ritos de passagem da criança eram realizadas dentro das paredes do Pátio Interno. O nascimento de uma criança real foi anunciado pela primeira vez por uma sucessão de mulheres que proclamaram a notícia nas ruas do Pátio Interno. Estavam à espera duas orquestras, uma interior de mulher e outra exterior de homem, que realizavam a proclamação oficial com fanfarras de concha. Se a criança fosse um príncipe, o Gong da Vitória deveria ser golpeado três vezes. As crianças viveriam com suas respectivas mães e seriam educadas em escolas especiais dentro do tribunal. [125]

Embora as mulheres de 'The Inside' nunca pudessem ter o mesmo nível de liberdade que as de fora, a vida dentro do Inner Court não era desagradável, pois a vida era mais fácil do que a do lado de fora e a maioria das necessidades eram providas. As mulheres geralmente entravam no palácio quando meninas e permaneciam lá dentro pelo resto de suas vidas. Quando meninas, elas seriam designadas a certos deveres como pajens à medida que envelheciam e se tornavam esposas e mães, elas teriam uma casa para cuidar. Durante o reinado do rei Rama IV, as mulheres do palácio foram pela primeira vez autorizadas a sair, mas primeiro foram obrigadas a obter permissão da diretora e foram estritamente acompanhadas. [121] O Dr. Malcolm A. Smith, médico da Rainha Saovabha Phongsri de 1914 a 1919, escreveu que, "não há evidências para mostrar que eles ansiavam pela liberdade ou eram infelizes em seus arredores. Até a Sra. Leonowens, oponente fanática de a poligamia que ela era, não nos diz isso ". [127] Na verdade, o livro de Anna Leonowens A governanta inglesa na corte siamesa, publicado em 1873, foi ambientado no Tribunal Interno.

As paredes acasteladas do Grande Palácio foram construídas durante o reinado do Rei Rama I em 1782. Mais tarde, durante o reinado do Rei Rama II, o Grande Palácio e suas paredes foram estendidos para o sul. As posições dos canhões foram substituídas por casas de guarda e receberam nomes rimados. A parede norte mede 410 metros, a leste 510 metros, a sul 360 metros e a oeste 630 metros, um total de 1.910 metros (6.270 pés). Existem 12 portões nas paredes externas. Dentro do palácio, havia mais de 22 portões e um labirinto de paredes internas, porém alguns deles já foram demolidos. Ao redor das paredes externas também existem 17 pequenos fortes. Na parede leste, de frente para a Rua Sanamchai, há duas salas do trono. [2] [12]

Pavilhões Editar

Phra Thinang Chai Chumpol Editar

o Phra Thinang Chai Chumpol (พระที่นั่ง ไชย ชุมพล LBTR: Phra Thi Nang Chai Chumphon ) está localizado ao norte da parede leste, em frente ao Templo do Buda de Esmeralda. O pequeno pavilhão retangular foi construído no topo da parede do palácio. O pavilhão tem uma cobertura de duas camadas e é coberto com telhas cinzas. [128] O exterior é decorado com laca preta e mosaico de vidro. O pavilhão foi construído pelo Rei Rama IV como uma plataforma de observação, onde ele podia observar procissões reais e religiosas que passavam ao longo da Estrada Sanamchai. O pavilhão também foi usado por um tempo como o santuário principal da figura de Phra Siam Thevathiraj, antes de ser movido para seu santuário atual no Phaisan Thaksin Hall. [129]

Phra Thinang Suthaisawan Prasat Editar

Situado na parede sudeste do Grande Palácio está o Phra Thinang Suthaisawan Prasat (พระที่นั่ง สุ ท ไธ สวร ร ย ปราสาท) o salão fica entre os Portões Deva Phitak e Sakdi Chaisit na parede leste. [98] [130] Foi construído pela primeira vez pelo rei Rama I em imitação de "Phra Thinang Chakrawat Phaichayont" (พระที่นั่ง จักรวรรดิ์ ไพชยนต์ LBTR: Phra Thi Nang Chakkrawat Phaichayon ) nas paredes do Palácio Real de Ayutthaya. Originalmente chamado de Plubpla Sung ou pavilhão alto, era feito inteiramente de madeira e era uma estrutura ao ar livre. Durante o reinado do rei Rama III, uma nova estrutura foi construída de tijolo e argamassa. Esta nova estrutura foi renomeada Phra Thinang Sutthasawan (พระที่นั่ง สุ ท ไธ สวร ร ย์ LBTR: Phra Thi Nang Sutthai Sawan ) O salão é usado pelo rei para dar audiências ao público e ver desfiles militares. [128] [131]

A nova estrutura consiste em dois andares, o inferior em estilo ocidental e o superior em design tailandês. O pavilhão central possui uma varanda de madeira, que é utilizada pelo rei e pela família real para a concessão de audiências públicas. O telhado sobre o pavilhão central é coberto por um prasat de cinco camadas no estilo Mondop, decorado com mosaico de vidro. As alas do salão que se estendem de norte a sul, cada uma tem nove grandes janelas ao longo do exterior. Mais tarde, no reinado do rei Rama V, toda a estrutura foi reformada e finalmente recebeu seu nome atual. [98] [131]

Edição Gates

O Grande Palácio tem doze portões (ประตู, Pratu, literalmente uma porta), três ao longo de cada uma das quatro paredes. Esses portões maciços são construídos de tijolo e argamassa e são encimados por uma torre no estilo Prang. Esses portões são todos pintados de branco, com portas vermelhas gigantescas. Cada um desses portões externos recebeu nomes rimados, começando do noroeste no sentido horário. [12] [132]

• Parede norte
  • Phiman Deves (ประตู วิมาน เทเวศร์ LBTR:Wiman Thewet )
  • Wiset Chaisri (ประตู วิเศษ ไชย ศรี LBTR:Wiset Chai Si )
  • Manee Noparat (ประตู มณี นพรัตน์ LBTR:Mani Noppharat )
  • Svasti Sopha (ประตู ส วัส ดิ โสภา LBTR:Sawatdi Sopha )
  • Deva Phitak (ประตู เท วา พิทักษ์ LBTR:Thewa Phithak )
  • Sakdi Chaisit (ประตู ศักดิ์ ไชย สิทธิ์ LBTR:Sak Chaisit )
  • Vichit Banjong (ประตู วิจิตร บรรจง LBTR:Wichit Banchong )
  • Anongka Raksa (ประตู อน ง คา รักษ์ LBTR:Anongkharak )
  • Phitak Bovorn (ประตู พิทักษ์ บวร LBTR:Phithak Bowon )
  • Suthorn Thisa (ประตู สุนทร ทิศา LBTR:Sunthon Thisa )
  • Deva Phirom (ประตู เท วา ภิรมย์ LBTR:Thewaphirom )
  • Udom Sudarak (ประตู อุดม สุดา รักษ์)

  Editar Forts

  Ao longo das paredes do Grande Palácio existem dezessete fortes (ป้อม, Pom) originalmente havia apenas dez, com acréscimos posteriores feitos. Essas pequenas estruturas são geralmente pequenas ameias com posições de canhão e torre de vigia. Os fortes também receberam nomes rimados. [12] [15] [132]

  • Parede norte
    • Inthorn Rangsan (ป้อม อินทร รังสรรค์ LBTR:Em Rangsan )
    • Khan Kuenphet (ป้อม ขันธ์ เขื่อนเพชร LBTR:Khan Khuean Phet )
    • Padej Dusakorn (ป้อม เผด็จ ดัสกร LBTR:Phadet Datsakon ) (forte de canto)
    • Sanchorn Jaiwing (ป้อม สัญจร ใจ วิง LBTR:Ala Sanchon Chai )
    • Cante Kornkan (ป้อม สิงขร ขัน ฑ์ LBTR:Singkhon Khan )
    • Kayan Yingyut (ป้อม ขยัน ยิง ยุทธ LBTR:Khayan Ying Yut )
    • Rithi Rukromrun (ป้อม ฤ ทธิ รุด โรมรัน LBTR:Ritthi Rut Rom Ran )
    • Ananda Kiri (ป้อม อนันต คีรี LBTR:Ananta Khiri )
    • Manee Prakarn (ป้อม มณี ปราการ LBTR:Mani Prakan ) (forte de canto)
    • Pisarn Sima (ป้อม พิศาล สี มา LBTR:Phisan Sima )
    • Pupha Suthat (ป้อม ภูผา สุทัศน์ LBTR:Phu Pha Suthat ) (forte de canto)
    • Suntha Banpot (ป้อม สัต ต บรรพต LBTR:Satta Banphot )
    • Solos Sila (ป้อม โสฬส ศิลา LBTR:Solot Sila )
    • Maha Santha Loha (ป้อม มหา สัต ต โลหะ LBTR:Maha Satta Loha )
    • Thasana Nikorn (ป้อม ทัศน นิกร LBTR:Thatsana Nikon )

    O Museu do Templo do Buda Esmeralda (พิพิธภัณฑ์ วัด พระ ศรีรัตนศาสดาราม), apesar do nome, é o principal repositório de artefatos do Grande Palácio e do complexo do Templo do Buda Esmeralda. O museu está localizado entre o Tribunal Externo e o Intermediário e fica em frente ao Grupo Phra Thinang Maha Prasat. Um edifício foi construído no local atual em 1857 durante o reinado do Rei Rama IV como a Casa da Moeda Real (โรง กษาปณ์ สิทธิ การ, Rong Kasarp Sitthikarn LBTR: Rong Kasap Sitthikan ) O rei Rama V ordenou que a casa da moeda fosse ampliada, mas não muito depois disso o prédio foi destruído por um incêndio e precisava ser reconstruído. [133] [134]

    A estrutura de dois andares é retangular. O pórtico tem quatro colunas jônicas com caules estriados e capitéis em folhas de couve. As empenas frontais do edifício apresentam molduras de gesso ao estilo renascentista. A parte inferior das paredes exteriores é em tijolo estucado. As janelas superiores têm janelas francesas semicirculares, com pilastras em ambos os lados. [134] Em 1902, um novo departamento da Casa da Moeda real foi construído fora das paredes do palácio e o antigo edifício da Casa da Moeda foi deixado vazio. O edifício foi então convertido primeiro para uso como quartel da guarda real e mais tarde como clube de oficiais da guarda real. [133] [134]

    Em 1982, no ano do bicentenário do aniversário da fundação de Bangkok e da construção do Grande Palácio, o prédio foi selecionado como local de um novo museu. Foi estabelecido por instigação da Princesa Maha Chakri Sirindhorn para conter certos elementos arquitetônicos, que tiveram que ser substituídos por vários artefatos e imagens de Buda que foram doados ao Grande Palácio pelo público em geral. [133] [134]

    O andar térreo do museu exibe uma seleção variada de artefatos. [133] Isso incluiu certos elementos arquitetônicos, que foram removidos de vários edifícios dentro do Grande Palácio durante diferentes renovações, bem como as imagens de pedra do Buda e estátuas chinesas. Eles incluíram muitas figuras da literatura tailandesa, o Ramakien, como Suvannamaccha e Hanuman. As figuras de pedra datam do reinado do rei Rama III e mais tarde foram transferidas para o museu para evitar danos. [134] No salão central estão os ossos de elefantes brancos. Na verdade, esses elefantes não eram brancos, mas tinham certas características especiais, como coloração rosada e olhos creme. O elefante branco era um símbolo importante de realeza, quanto mais o monarca possuía, maior era seu prestígio. Essa crença e veneração do animal é comum a muitas outras culturas do sudeste asiático. [135] [136]

    Os quartos do andar superior exibem objetos mais artísticos e preciosos. No salão principal estão dois modelos arquitetônicos do Grande Palácio, o primeiro representando o Grande Palácio durante o reinado do Rei Rama I, e outro no reinado do Rei Rama V. Atrás dessas imagens estão inúmeras imagens de Buda e moedas comemorativas. Na porta que conduz ao corredor principal, há uma pequena plataforma de assento em madrepérola conhecida como Phra Thaen Song Sabai (พระแท่น ทรง สบาย), que já foi localizado no Salão do Trono de Phra Thinang Phiman Rattaya. A plataforma era usada para audiências informais e data da época do rei Rama I. [135] No final do corredor principal está o Phra Thaen Manangsila Trono (พระแท่น ม นั ง ค ศิลา อาสน์ LBTR: Phra Thaen Manangkha Sila At ), que se acredita datar do Reino de Sukhothai e foi trazido de volta para Bangkok, de Sukhothai, pelo rei Rama IV, quando ele ainda era um monge. Contra as paredes de cada lado do corredor estão quatro imagens diferentes de Buda em estilo javanês que foram compradas pelo rei Rama V. A sala à direita do Trono de Manangsila exibe as várias vestes sazonais do Buda de Esmeralda. À esquerda do salão principal, há uma tela de porcelana lacada que representa a coroação de Shiva, rei dos deuses. A tela era anteriormente mantida no Phra Thinang Amarinthara Pisek Maha Prasat e foi salva do fogo aparentemente pelas mãos do próprio Rei Rama I. O resto do andar superior exibe vários objetos de dardo (como um modelo do Monte Kailasa) e mais imagens de Buda. [137]

    
    

    John Nash renova

    Enquanto a saúde de George IV continuava a falhar, Nash projetou e construiu a Buckingham House em uma grande estrutura em forma de U revestida de pedra das pedreiras perto de Bath, na Inglaterra. Seu projeto expandiu a seção principal do edifício, adicionando alas oeste, bem como ramificações ao norte e ao sul. As asas leste também foram reconstruídas.

    As alas do novo palácio incluíam um grande pátio, e o arquiteto construiu um arco triunfal & # x2014 com imagens que retratam as vitórias militares recentes da Grã-Bretanha & # x2019s & # x2014 no centro do palácio & # x2019s adro para criar uma entrada imponente para dignitários visitantes.

    Embora o trabalho de Nash no novo palácio tenha sido bem recebido e o edifício ainda seja visto como uma obra-prima arquitetônica hoje, Nash foi demitido por funcionários do governo britânico logo após a morte de George IV em 1830.

    O motivo? O custo do projeto. A obra-prima de Nash & # x2019 custou aos contribuintes britânicos mais de & # xA3400.000 para construir.

    Para piorar a situação, o irmão de George IV, William IV, subiu ao trono em 1830 e não tinha interesse em se mudar para o recém-construído Palácio de Buckingham. Ele preferia sua casa principesca, o Palácio de Clarence, em vez disso.

    Quando a Casa do Parlamento foi destruída por um incêndio na década de 1830, William IV ofereceu o Palácio de Buckingham como a nova casa da legislatura. No entanto, a oferta foi recusada educadamente.

    Em 1833-34, o Parlamento Britânico votou pela conclusão da mobília e da reforma do interior do Palácio de Buckingham para uso como residência real oficial. Após a morte de William IV & # x2019, em 1837, sua sobrinha, Victoria, assumiu o trono e se tornou o primeiro residente real do Palácio de Buckingham.

    
    

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    Bem-vindo ao Iolani Palace

    O Palácio Iolani é uma restauração viva de uma orgulhosa identidade nacional havaiana e é reconhecido como o epicentro multicultural espiritual e físico do Havaí. Construído em 1882 pelo rei Kalakaua, o Iolani Palace foi o lar dos últimos monarcas reinantes do Havaí e serviu como residência real oficial e residência da vida política e social do Reino até a queda da monarquia em 1893.

    Registrado como um marco histórico nacional desde 1962 e a única residência real oficial nos Estados Unidos, o palácio é um dos edifícios mais conhecidos no Havaí. Meticulosamente restaurado à sua antiga grandeza, o Palácio Iolani fala de uma época em que suas Majestades, o Rei Kalakaua e sua irmã e sucessora, a Rainha Liliuokalani caminharam pelos grandes salões.

    
    

    Antigo palácio real

    

    Este palácio foi a residência de príncipes e reis da Boêmia e consiste em três camadas arquitetônicas. Um edifício românico construído no início do século XII por Sobeslav I constitui a adega do edifício atual.

    Carlos IV mandou reconstruir todo o edifício para se tornar uma imponente residência real e imperial. O Palácio Antigo foi reconstruído pela última vez durante o reinado da casa dos Jaggelons.

    Muitas das salas foram restauradas após terem sido destruídas por um grande incêndio em 1541. Durante o período do governo dos Habsburgos, o palácio abrigava escritórios do governo, tribunais e a antiga Dieta Boêmia (parlamento), e que também era a sala do trono.

    O último andar contém o destaque do palácio, o Vladislav Hall. A magnífica abóbada de costela do salão & # 8217s foi projetada por Benedikt Reid na virada do século XVI. As janelas quadradas são o primeiro sinal do Renascimento na Boêmia. Pintura do século 17 por Aegidius Sadeler mostra que a corte real era provavelmente um mercado público. É aqui que a Assembleia Nacional elege o seu novo presidente.

    Rider & # 8217s Passos permitiu que os cavaleiros entrassem no salão a cavalo para competições de justas internas.

    Todos os Santos e Capela # 8217 foi construído por Peter Parler para Carlos IV. Algumas salas do palácio são decoradas com brasões de escriturários que trabalharam aqui de 1561-1774.

    
    

    Dongola (Sudão), 2012

    Equipe:
    Prof. Dr. Włodzimierz Godlewski, diretor da missão, arqueólogo (Instituto de Arqueologia, Universidade de Varsóvia)
    Barbara Czaja-Szewczak, conservadora têxtil (Palácio do Museu em Wilanów)
    Katarzyna Danys – Lasek, arqueóloga / documentalista (bolsista PCMA UW)
    Prof. Adam Łajtar, epigrafista (Instituto de Arqueologia, Universidade de Varsóvia)
    Robert Mahler, antropólogo (PCMA UW)
    Szymon Maślak, arqueólogo (PCMA UW)
    Dorota Moryto-Naumiuk, conservadora de pinturas murais (Academia de Belas Artes, Cracóvia)
    Dra. Marta Osypińska, arqueozoóloga (Instituto de Arqueologia e Etnologia, Academia Polonesa de Ciências, Poznań)
    Dra. Dobrochna Zielińska, arqueóloga (Instituto de Arqueologia, Universidade de Varsóvia)
    Ajab Said el-Ajab, arqueólogo, inspetor NCAM

    Em 2012, foram realizados trabalhos de escavação e conservação na Cidadela (complexo de edifícios reais B.I e B.V), Kom H (Anexo Noroeste e igreja monástica) e no denominado Edifício da Mesquita (Sala do Trono).

    Cidadela: Edifício I - Palácio do Rei Ioannes

    Depósitos B.I.37, B.I.40-41 foram explorados na parte oeste do edifício, assim como o vestíbulo da entrada norte do palácio (B.I.24) [Figura 1].

    A parte sul de B.I.37 foi limpa até o nível do piso original, descobrindo uma passagem na abertura da parede leste para o corredor B.I.11. Esta entrada foi bloqueada em algum ponto, criando um espaço convenientemente isolado para despejar o lixo do palácio. Os escombros da destruição do edifício no final do século XIII compunham a parte superior do preenchimento do interior desta sala. A exploração contínua das salas B.I.40-41 até o nível da fundação da parede externa da cidadela oeste eliminou os restos da arquitetura de tijolos de barro anteriores à construção do Palácio de Ioannes. A cerâmica encontrada no contexto com esses restos de construção data a construção de meados do século 6 [Figs 2-3].

    As alterações da parte ocidental do palácio no período inicial, no século VII-VIII, foram traçadas nas duas salas. A arquitetura entre o palácio (B.I.11) e a parede oeste da cidadela foi reconstruída pelo menos duas vezes. O preenchimento das duas salas continha um grande conjunto de cerâmicas, tanto feitas localmente quanto importadas do norte, principalmente ânforas egípcias, mas também embarcações da Palestina e do Norte da África, entregando vinho ao palácio no final do dia 6 e na primeira metade do século 7. Rolhas de pote foram um achado comum. Numerosos fragmentos de ossos de animais, sem dúvida sobras das mesas do palácio, também foram encontrados no preenchimento. O vidro verde bem clarificado, lascado de pedaços usados ​​para a fabricação de vidro em oficinas de produção secundária, pode ser considerado como prova de ateliês de vidro operando nas proximidades do complexo palaciano. Pequenos fragmentos de produtos de vidro também foram registrados.

    A limpeza da parte oeste da sala de enchimento de entulho do final do século 13 B.I.24 revelou o tamanho total da entrada norte com arcada monumental (H. 3,40 m W. 2,53 m), bloqueada no final do século 13 [Fig. 4], e o nível de caminhada original dentro do vestíbulo. Um graffito canino foi preservado na parede sul [Fig. 5] Uma única porta sob uma arcada de pedra conduzia do vestíbulo norte ao corredor do palácio (B.I.11).

    Cidadela: Edifício V

    Escavações na parte oeste e noroeste deste edifício de igreja substancial associado ao palácio (B.I.) descobriram a parede oeste roubada e a parte oeste da parede norte.Os blocos de pedra desta parte da estrutura foram recuperados em algum momento dos séculos 19 e 20, mas as paredes nas partes sul e leste do edifício ainda chegam a uma altura de 3,60 m. O piso do nártex e da parte noroeste do naos era feito de placas de arenito quebradas. O nártex era um espaço estreito que ocupava toda a largura do edifício, separado do naos por uma parede com três portadas sob arcadas de pedra. A entrada era feita pelo sul, através de um portal revestido de blocos de arenito, bem revestido e com arestas vivas. Outra entrada conduzia diretamente ao prédio por uma porta central instalada na parede norte. As paredes do nártex foram revestidas com pinturas de parede fragmentadas de gesso que foram preservadas nessas paredes.

    Uma escada na parte sudoeste do naos era acessível tanto pelo naos quanto pelo nártex, estando localizada logo dentro do sul das três passagens entre o naos e o nártex. A passagem do meio preservou um pavimento de pedra renovado e nele uma estela funerária grega feita de mármore local, dedicada a um Staurosani, neto do rei makuriano Zacarias, este membro da família real de sexo não identificado morreu em 22 de dezembro de 1057 [Fig. 6].

    A estela contém uma oração popular do tipo Mega Euchologion, mas sem a frase que garante que a alma dos mortos repousa no seio de Abraão, Isaac e Jacó. Ele também atesta a existência de um governante anteriormente desconhecido de Makuria designado como Zacharias V, avô da Starosania, que foi presumivelmente o último rei da dinastia Dongolan (836-1060). O nome do falecido, muito provavelmente uma mulher (ou menina), não foi atestado antes e a estela não traz informações sobre os cargos preenchidos pela pessoa a quem homenageou. Nem a idade da pessoa, que pode ter sido uma criança, foi preservada. A falta do nome do pai, sem dúvida um membro da família real, também é intrigante.

    Do ponto de vista tecnológico, o edifício B.V está evidentemente entre as melhores construções descobertas até agora em Dongola. A data de fundação ainda não foi determinada, mas certamente ocorreu antes do final do século IX.

    Mosteiro do Grande Antônio (Kom H): Igreja

    A igreja do mosteiro, escavada em 2005-2007 por Daniel Gazda, foi novamente limpa em 2011 a fim de completar a documentação do interior e realizar pesquisas adicionais. A igreja segue a planta de uma basílica de três naves com torre central e foi erguida na segunda metade do século VI. Nesta temporada, a documentação do pavimento dentro da igreja foi concluída [Fig. 7] e poços de teste foram explorados nas partes central e oriental da igreja, nas pastóforas e no santuário. Foi traçada a sapata de fundação da parede divisória entre a nave e a nave norte do naos, suportando os pilares de pedra da torre central e colunas de granito.

    Mausoléu de St Anna-by

    A documentação adicional foi concluída dentro do santuário da Santa Ana-by de Makur, que foi anexado à fachada oeste da igreja do mosteiro em sua extremidade sul. As pinturas nas paredes do santuário foram documentadas na íntegra, descobrindo mais imagens no processo [Fig. 8] O túmulo do santo, uma trincheira estreita escavada a 1,60 m de profundidade na rocha relativamente macia, foi descoberto novamente para submeter o esqueleto ao exame antropológico. O homem enterrado provou ter cerca de 50-60 anos de idade no momento da morte e provavelmente ter sofrido da síndrome DISH (Diffuse Idiopathic Skeletal Hyperostosis), que se manifesta entre outras por ossificação unilateral dos ligamentos dentro da coluna vertebral, o que seria resultaram em considerável redução de sua flexibilidade.

    Mausoléu dos bispos dongola

    A pesquisa continuou na parte norte do anexo noroeste, que parece ter sido anexado à torre do mosteiro no século XI. A cripta norte (nº 3) foi reaberta para a realização de um exame antropológico dos ossos e para completar a documentação arquitetônica da cripta. A exploração foi dificultada pelo caráter do preenchimento no interior da cripta: um maciço formado pelo reboco desmoronado das paredes e da abóbada. A cripta do norte foi erguida em uma grande trincheira junto com a do sul (no. 2) como um único evento de construção. Suas paredes eram feitas de tijolos vermelhos, a abóbada de tijolos de barro. A abóbada apoiou-se na parte sul da abóbada da cripta 2, indicando que foi construída em segundo lugar. O acesso a ambas as criptas se dava por dois poços estreitos (35 cm) separados, situados no lado oeste, terminando em pequenas entradas abobadadas na parede oeste da câmara mortuária. A entrada da cripta 2 media: H. 54 cm W. 36 cm. A câmara mortuária tinha 245 cm de comprimento, 98–100 cm de largura e 105 cm de altura. Ele continha os restos mortais de cinco indivíduos colocados para descansar em duas camadas, que foram separadas uma da outra [Fig. 9] Na camada inferior, dois dos corpos foram empurrados para o lado próximo à parede norte para dar lugar a um terceiro cadáver, que foi encontrado em posição intacta. Os dois corpos na camada superior foram enterrados em uma data definitivamente posterior. Esses últimos sepultamentos preservaram alguns fragmentos de mantos de lã e seda tingidos de cores e um fragmento de uma mortalha de seda decorada com finas listras de vermelho, azul escuro, creme, marrom e verde. Todos os esqueletos foram identificados como machos. A idade do falecido foi determinada provisoriamente em cerca de 50 anos ou mais. O único equipamento ainda encontrado dentro da cripta era a parte inferior de uma ânfora recente, feita localmente. Algumas dezenas de pequenos fragmentos de cerâmica devem ter entrado no depósito junto com a parte da abóbada da câmara que desabou na cripta como algum ponto de sua existência antes do último conjunto de sepultamentos.

    Mesquita: Salão do Trono dos Reis Makurianos

    O trabalho de conservação foi continuado por uma equipe polonesa-sudanesa no salão central do andar superior do prédio de uma mesquita, que tinha sido até 1317 o Salão do Trono dos reis de Makuria. Pinturas fragmentariamente preservadas na parede norte, em ambos os lados da entrada, foram apagadas, assim como pequenos fragmentos de pinturas nas paredes sobreviventes no canto sudeste do corredor. Após a limpeza dessas estações, os restos de uma já reconhecida pintura de uma cruz com os quatro seres apocalípticos e um busto central de Cristo na parede norte a oeste da entrada foram considerados uma composição muito mais complicada do que se acreditava até agora [Fig. 10] A cruz com cinco tondos - um central com uma representação de Cristo e quatro com os seres apocalípticos nos braços - ficava centralmente no topo de um conjunto de degraus. Flanqueando a cruz na base está uma série de figuras entronizadas com vestes brancas, cujo número exato é difícil de determinar devido ao mau estado de conservação do gesso da parede. Provavelmente eram homens sábios (anciãos) e deveria haver 24 deles, doze de cada lado. Nos dois lados da base da cruz existem outras figuras fragmentárias, provavelmente adorando a cruz. A composição seria, portanto, única na pintura núbia, referindo-se ao texto do Apocalipse de São João e um texto atribuído a Cirilo de Jerusalém, um fragmento do qual, traduzido para a língua núbia antiga, foi encontrado em Qasr Ibrim em 1982. Ele lê:
    “... quando os quatro (criaturas vivas) dão glória, honra e ação de graças, os vinte e quatro sacerdotes brancos e gloriosos, quando tiram suas coroas, adoram o trono ...” (trad. M. Browne)

    É difícil identificar as figuras de cada lado da cruz. Um deles usa uma coroa parcialmente preservada.

    
    

    O palácio foi projetado pelo arquiteto bávaro Friedrich von Gärtner para o rei Otto da Grécia, com fundos doados pelo pai de Otto e # 8217, o rei Ludwig I da Baviera. Propostas anteriores haviam colocado o novo palácio nos locais da Praça Omonia, Kerameikos e até mesmo no topo da Acrópole de Atenas. As obras de construção começaram em 1836 e foram concluídas em 1843.

    Depois de sofrer danos por incêndio em 1909, ele entrou em um longo período de reforma. Durante as reformas, o rei e sua família mudaram-se para o Palácio do Príncipe Herdeiro & # 8217s, a partir de então conhecido como & # 8220Novo Palácio & # 8221, uma quadra a leste na Rua Herodou Attikou.

    Alguns membros da família real, principalmente a viúva Rainha Olga, continuaram a residir no & # 8220Old Palace & # 8221 até 1922. Em 1924, um referendo aboliu a monarquia. O prédio foi usado para muitos propósitos diferentes - abrigando uma variedade de serviços públicos e governamentais na década de 1920, funcionando como um hospital improvisado durante a Segunda Guerra Mundial, um abrigo para refugiados gregos da Ásia Menor em 1922, um museu com os pertences pessoais do Rei George I (agora parte da coleção do Museu Histórico Nacional), e outros usos.

    Em novembro de 1929, o governo decidiu que o prédio abrigaria permanentemente o Parlamento (anteriormente instalado no que agora é chamado de Antigo Parlamento). Após renovações mais extensas, o Senado se reuniu no & # 8220Old Palace & # 8221 em 2 de agosto de 1934, seguido pela Quinta Assembleia Nacional em 1 de julho de 1935. Embora a monarquia tenha sido restaurada no mesmo ano, o edifício abrigou o Parlamento desde então.

    Fonte: Wikipedia

    
    

    10. O Rei Tubarão

    Béhanzin (Gbêhanzin) Hossu Bowelle, que se traduz como "o ovo do mundo" ou o filho do tubarão ", tornou-se conhecido coloquialmente como 'O Rei Tubarão' e foi indiscutivelmente o governante mais poderoso da África Ocidental no final do século 19.

    Ele comandou um poderoso exército servido por 150.000 homens e 5.000 mulheres amazonas infames e foi visto como um governante corajoso e sábio por seu povo, mas como os franceses estavam tentando dominar seu reino, ele foi vítima de muita propaganda. Ele foi retratado como um homem cruel que governava selvagens. Um exemplo dessa propaganda é o conto de uma guerreira amazona que matou um soldado francês rasgando sua garganta com os dentes - os franceses deixaram de fora a parte em que ela foi forçada a recorrer a isso quando ficou sem munição na batalha e estava em uma situação de vida ou morte contra o chefe da Inteligência Militar francesa.

    Apesar de seu exército feroz e sabedoria, Béhanzin foi derrotado pelos franceses que tinham armas muito mais avançadas e um maior número de unidades e ele serviu o resto de sua vida no exílio.

    Os países e culturas que constituem a África produziram algumas das figuras mais lendárias e poderosas em milhares de anos. Embora muitas das culturas, como as antigas dinastias egípcias e a cultura Sabaen de Sabá, tenham se perdido no tempo, as pessoas que as governavam vivem no folclore e nas lendas, e muitas delas ainda são celebradas por sua bravura e conquistas hoje.

    Imagem superior: representação de um artista Sunni Ali Ber, rei guerreiro africano do império Songhai. Fonte: HistoryNmoor / CC BY-SA 4.0 .

    
    

    Assista o vídeo: Ground Breaking Nubian Cathedral Discovered In Medieval Capital Of Old Dongola, Kingdom of Makuria