Ruínas de Quilmes, Lugar Sagrado do Povo Diaguita

Ruínas de Quilmes, Lugar Sagrado do Povo Diaguita

A Argentina é um vasto país reverenciado por suas muitas maravilhas naturais e belas paisagens. Menos conhecidos, porém, são seus sítios históricos. Na verdade, algumas das ruínas pré-colombianas mais importantes, como o sítio de Quilmes, podem ser encontradas na Argentina. Eles são os restos de um importante assentamento urbano nativo americano que floresceu por centenas de anos e oferecem uma visão única de uma sociedade antiga nesta parte da América Latina.

A história das ruínas de Quilmes

As ruínas estão no Vale do Calchaquí, área de montanhas e semidesértico da província de Tucumán, no nordeste da Argentina. Esta área possui uma notável variedade de paisagens e é conhecida pela sua diversidade geográfica.

Nessa paisagem árida e pedregosa, o povo Quilmes, que pertencia à cultura Diaguita, criou uma comunidade sofisticada. Eles construíram um intrincado sistema de irrigação que lhes permitiu ser autossuficientes no ambiente hostil.

Os Quilmes construíram a cidade por volta de 700 DC e atingiu seu apogeu no ano 9 º século DC. Não sabemos mais como os habitantes originais chamavam o assentamento, mas agora ele recebeu o nome do povo Quilmes, há muito extinto. Os resultados indicam que os residentes eram avançados tecnológica e socialmente. De acordo com as escassas fontes disponíveis sobre os habitantes de Quilmes, parece que eles eram governados por caciques ou chefes.

Acredita-se que a área ao redor do assentamento seja rica em minerais. Isso levou à invasão da área pelo Império Inca. O povo Quilmes, no entanto, eram guerreiros corajosos que usaram a paisagem acidentada a seu favor. Apesar de estarem em menor número, eles foram capazes de repelir o exército do Inca em aproximadamente 1480.

Machu Picchu, construída pelos Incas (Jazbinsek, F / CC BY-ND-NC 2.0)

Durante o século XVI, os espanhóis se estabeleceram no que hoje é a Argentina. Em seu auge, acredita-se que 5.000 pessoas habitavam sua cidade e negociavam extensivamente com outras sociedades pré-colombianas nos Andes. Eles também fizeram várias tentativas de conquistar os Quilmes no Vale Calchaquí. No entanto, eles foram capazes de desafiar os Conquistadores e as ruínas atuais foram seu principal bastião.

As doenças trazidas pelos espanhóis, assim como o conflito consistente, resultaram na queda da população da cidade. Os europeus lançaram um ataque maciço contra Quilmes e finalmente os conquistaram em 1665. No total, havia apenas 2.000 sobreviventes e eles foram enviados para uma reserva ao sul de Buenos Aires.

  • A história (quase) esquecida da missão de San Ignacio Miní
  • A análise mostra que as crianças recebiam drogas e álcool antes do sacrifício ritual, 500 anos atrás
  • A análise genética de uma múmia andina congelada revela uma linhagem anteriormente desconhecida

Restos das paredes de pedra em Quilmes (Bacon, D / CC BY 2.0 )

O assentamento Quilmes no vale foi finalmente abandonado após várias centenas de anos de ocupação. Enquanto estavam na reserva, o povo Quilmes sofreu muito e acabou morrendo. Eles foram declarados extintos no início de 19 º século.

A moderna cidade de Quilmes, na província de Buenos Aires, foi construída no local da reserva após a perda dos indígenas. Os poucos descendentes remanescentes do povo Diaguita consideram as ruínas um lugar sagrado.

O que as ruínas de Quilmes oferecem

As ruínas são extensas e cobrem cerca de 30 hectares. A área inclui um grande número de galerias e edifícios que foram construídos na encosta de uma montanha. Esta seção do assentamento é um típico pukará, ou fortaleza de encosta, que era comum nesta parte da Argentina e no resto da região andina antes da chegada dos europeus.

As ruínas construídas na encosta da montanha em Quilmes (Jones, K / CC BY 2.0)

Outras áreas das ruínas estão situadas nas planícies. O assentamento cobre uma grande área da montanha e os construtores ergueram plataformas de pedra em vários níveis. Sobre estes, eles construíram edifícios espaçosos. As ruínas quase no meio da montanha testemunham a considerável capacidade de engenharia dos Quilmes.

Todos os edifícios foram construídos em pedra - um material abundante na região árida. Grande parte dos assentamentos já foi cercada por altas muralhas defensivas, mas agora são montes altos e caídos. Uma vez que a maior parte do que resta das ruínas são as paredes, os planos das casas ainda podem ser vistos, e é fácil determinar o layout de grade bem planejado do assentamento. O assentamento Quilmes tinha várias ruas retas e ainda podem ser vistas.

Visitando as Ruínas Quilmes

Há transporte público para o local tanto da cidade de Cafayate quanto da cidade de Tucumán. É cobrada uma taxa de entrada, mas também é possível reservar um tour pelo site online. Passeios de bicicleta até o local são uma opção divertida para quem gosta de se exercitar enquanto se aventura. Escalar a montanha acima das ruínas, onde os caciques residiram, é uma maneira excelente de ver as ruínas abaixo e o museu exibe muitos artefatos do assentamento original.


Quilmes

o Quilmes O povo era uma tribo indígena do grupo Diaguita estabelecida nos vales subandinos ocidentais da atual província de Tucumán, no noroeste da Argentina. Eles resistiram ferozmente às invasões incas do século 15 e continuaram a resistir aos espanhóis por 130 anos, até serem derrotados em 1667. Os invasores espanhóis transferiram os últimos 2.000 sobreviventes para uma reserva (& # 8220reducción & # 8221) 20 km ao sul de Buenos Aires . Esta viagem de 1.500 km foi feita a pé, causando a morte de centenas de Quilmes no processo. Em 1810, a reserva foi abandonada por ter se tornado uma cidade fantasma. Os sobreviventes acabaram se estabelecendo no que hoje é a cidade de Quilmes.

Os índios Quilmes foram uma das culturas mais ferozes que resistiram aos Incas, mas acabaram caindo nas mãos dos espanhóis. Hoje, restam apenas alguns Quilmes na província de Tucumán.

Texto adaptado do artigo da Wikipedia & # 8217s sobre o povo Quilmes

Comunidade indígena Quilmes enfrenta terceiro despejo em três anos


A Lei Indígena Distribuição de pessoas de Kawesgar, no sul, a Aymaras, no Norte

Do Indígena News.org (site)

& # 8220O maior grupo indígena do Chile é o povo Mapuche (aproximadamente 85% de todos os povos indígenas do Chile), que se concentra no sul. Os diaguita são um grupo bem menor que vive nas regiões mais ao norte do país. Embora difícil de resumir, a situação da maioria dos povos indígenas é de pobreza e marginalização como resultado da discriminação de que historicamente sofreram.

Depois que os primeiros colonizadores espanhóis se estabeleceram no vale central no Chile, a população nativa começou a desaparecer com a conquista e colonização, e os sobreviventes foram gradualmente absorvidos e integrados à nascente população chilena. Várias tentativas dos espanhóis de subjugar os Mapuche falharam e a Coroa reconheceu a independência desses povos em vários acordos (parlamentos), respeitando sua soberania territorial ao sul do rio Bíobío, que se tornou uma verdadeira, embora porosa, fronteira entre duas sociedades e duas culturas. A República do Chile manteve a mesma relação com a nação Mapuche durante a primeira metade do século XIX, mas as investidas chilenas na região enfraqueceram gradualmente a soberania indígena e levaram a vários conflitos.

Finalmente, em 1888, o Chile embarcou na conquista militar da Araucanía no que ficou conhecido nos livros oficiais de história como o “Pacificação da Araucanía”, que trouxe a integração da região ao resto do país. Além disso, como resultado do guerra do Pacífico (1879-1883), os grupos Aymara, Atacameño, Quechua e Colla no norte do Chile também foram integrados. O principal resultado desse período para os povos nativos foi a perda gradual de seus territórios e recursos, bem como de sua soberania, e um processo acelerado de assimilação imposto pelas políticas e instituições do país, que se recusavam a reconhecer as identidades distintas das culturas indígenas e línguas. A sociedade chilena como um todo, e as classes políticas em particular, ignorou, senão negou, a existência de indígenas povos da nação chilena. A exclusão dos povos indígenas do imaginário popular no Chile tornou-se mais pronunciada com a construção de um Estado altamente centralizado e perdurou, com poucas exceções, até o final da década de 1980.

O presidente Salvador Allende, eleito em 1970, introduziu várias reformas sociais e acelerou o processo de reforma agrária, incluindo a devolução de terras às comunidades indígenas. O regime militar que chegou ao poder após o golpe liderado por Augusto Pinochet reverteu as reformas e privatizou as terras indígenas, reprimindo os movimentos sociais, incluindo aqueles que representavam os povos indígenas e os Mapuche em particular.

O tratamento dado aos indígenas como se fossem “invisíveis” não começou a mudar até o declínio do regime militar, quando suas organizações mais representativas começaram a fazer uma série de demandas pelo reconhecimento dos direitos que lhes eram negados. O retorno à democracia em 1989 marcou uma nova fase na história da relação entre os povos indígenas e o Estado chileno, consubstanciada no Acordo Imperial Nueva assinado pelo então candidato presidencial, Sr. Patricio Aylwin, e representantes de várias organizações indígenas, e culminando na Lei dos Povos Indígenas de 1993 (nº 19.253), na qual, pela primeira vez, o Governo chileno reconheceu direitos que eram específicos dos povos indígenas e expressou sua intenção de estabelecer uma nova relação com eles.

Entre os direitos mais importantes reconhecidos na Lei estão o direito à participação, o direito à terra, os direitos culturais e o direito ao desenvolvimento no âmbito da responsabilidade do Estado de estabelecer mecanismos específicos para superar a marginalização dos povos indígenas. Um dos mecanismos assim instituídos foi a Empresa Nacional de Desenvolvimento Indígena (CONADI), que atua como órgão colegiado de decisão na área de política indígena e que inclui representantes indígenas.

Para respaldar a política indigenista do Estado nesta nova fase, o Governo do Presidente Ricardo Lagos instituiu o Comissão da Verdade Histórica e do Novo Acordo, presidido pelo ex-presidente Patricio Aylwin e composto por vários representantes da sociedade chilena e dos povos indígenas. Seu mandato era investigar “os acontecimentos históricos em nosso país e fazer recomendações para uma nova política de Estado”. A Comissão apresentou seu relatório, conclusões e propostas para a reconciliação e um novo acordo entre os povos indígenas e a sociedade chilena em outubro de 2003.

Em setembro de 2008, após quase duas décadas de lutas, o governo chileno ratificou a Convenção 169 da Organização Internacional do Trabalho (OIT 169), que garantiu direitos adicionais aos povos indígenas que vivem no Chile. Em particular, a OIT 169 apóia os direitos de consulta, propriedade e autodeterminação. A lei entrou em vigor oficialmente em setembro de 2009 e só agora começou a ser litigada na Justiça. Apesar da vitória que a OIT 169 representa para os direitos indígenas, na realidade, muitos conflitos e lutas permanecem entre o governo chileno e os povos indígenas que vivem dentro de suas fronteiras. & # 8221


Excursão de dia inteiro às ruínas de Tafí del Valle e Quilmes saindo de Tucumán

Os índios Diaguita chamavam Tafí del Valle de “a cidade da entrada magnífica” e tinham razão: Tafí del Valle é um dos destinos mais paradisíacos de Tucumán. Assim que as pessoas chegam a esta villa de verão, os vales recebem os seus visitantes com os seus verdes e castanhos que contrastam com o azul do céu, com um dique sobre o qual o sol se reflecte e com estradas não pavimentadas que testemunham anos de história. Imperdível ao visitar San Miguel de Tucumán.

ItinerárioEste é um itinerário típico para este produtoPasse por: Gral. José de San Martín 564, T4109CVL San Miguel de Tucumán, Tucumán, Argentina Hotel pick up em Tucumán (somente hotéis selecionados) .Parar em: Reserva Los Sosa, Las Sosas, Tucumán, ArgentinaDeixe Tucumán para trás e comece a subir o vale pela Rota 307. A estrada entra na Garganta do Rio Los Sosa, parte da Reserva Natural com o mesmo nome. Continuando, avistaremos o monumento & quotEl Indio & quot. Duração: 1 horaParar em: Parque Provincial Menires, Tafi del Valle Argentina Mais alto, a entrada para o Vale de Tafi é simplesmente chocante. Ao redor da Barragem de La Angostura chegaremos ao Mollar para visitar os Menires. Basta um passeio ao longo da Reserva Arqueológica Los Menhires e ver os 50 tipos de rochas que datam de mais de 2.000 anos (do início da era cristã) - que sobem até 3 metros de altura - para se maravilhar com os elementos arqueológicos legado das raças primitivas. A palavra menir tem origem celta e significa “pedra longa”. As formas representadas nos mehnirs são surpreendentes: ora mostram rostos humanos e ora rostos de animais, principalmente felinos. Outros são geométricos e também há combinações de diferentes tipos.Duração: 2 horasParar em: Tafi del Valle, Tafi del Valle, Província de Tucumán, Norte da Argentina Mais tarde visitaremos a pitoresca cidade de Tafi del Valle. No interior de Tafí del Valle, a arquitetura jesuíta é preservada, a seção mais antiga foi construída pelos jesuítas na primeira metade do século XVIII. No vale teremos tempo livre para almoço (opcional) e depois continuaremos pela Rota 307 até o mirante de onde se obtêm as melhores vistas do vale, em ziguezague pronunciado até Abra del Infiernillo, a 3.042 metros de altura. Duração: 1 hora e 30 minutosParar em: Ruínas de Quilmes (Ruinas de Quilmes), Ruta Nacional 40 Cerro Alto El Rey A 20 Km de Amaicha Del Valle, Amaicha del Valle ArgentinaEm Amaicha del Valle visitaremos a praça e seus arredores. Depois de conectar-se com a Rota Nacional 40, a Cidade Sagrada de Quilmes quebra à esquerda. O visitante poderá percorrer o complexo com a companhia de um guia e ficará surpreso ao conhecer todos os detalhes do último bastião de resistência indígena contra o avanço espanhol, que terminou em 1667, quando 1700 sobreviventes foram enviados, a pé, ao proximidade de Buenos Aires (atualmente a cidade de Quilmes), onde apenas 400 deles chegaram. O Museo del Sitio (atualmente fora de serviço para restauração) mostra as peças obtidas nas escavações e convida você a mergulhar em um legado sem precedentes. Duração: 2 horasParar em: Gral. José de San Martín 564, T4109CVL San Miguel de Tucumán, Tucumán, Argentina O retorno inclui o desembarque no hotel em Tucumán. Duração: 3 horas

O que & # x27s incluiu

  • Guia profissional
  • Recolha no hotel (apenas hotéis selecionados)
  • Entrada / Admissão - Ruínas de Quilmes (Ruinas de Quilmes)

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Os Andes Antes dos Incas

Os descendentes das pessoas que viviam em assentamentos arruinados e perdidos como Quilmes e Tilcara podem ser encontrados hoje em cidades como Purmamarca e Humahuaca. Nos últimos anos, essas cidades se tornaram um foco de atividade turística, tanto devido à sua impressionante geografia quanto aos costumes de seu povo.

No extremo noroeste da Argentina, nas paisagens altas e áridas dos Andes, na fronteira com a Bolívia, os arqueólogos escavaram ruínas pré-hispânicas que outrora abrigaram povos indígenas antes do reinado do Império Inca & # 8217 na região e muito antes da chegada de o espanhol.

Dezenas de assentamentos foram encontrados & # 8211 como os de Quilmes e Tilcara, cada um tendo hospedado vários milhares de pessoas, conhecidos local e coletivamente como & # 8220Diaguita & # 8221. Essas tribos pré-colombianas habitavam partes do noroeste da Argentina, Bolívia e Chile.

A região é famosa por suas pitorescas formações rochosas multicoloridas, penhascos de montanha e vales de rios férteis que cortam a paisagem dramática.

Quebrada de Humahuaca, Argentina. Produções piloto.

Os descendentes das pessoas que viviam em assentamentos arruinados e perdidos como Quilmes e Tilcara podem ser encontrados hoje em cidades como Purmamarca e Humahuaca. Nos últimos anos, essas cidades se tornaram um foco de atividade turística, tanto devido à sua impressionante geografia quanto aos costumes de seu povo.

Purmamarca é uma pequena povoação, quase uma aldeia, e é famosa pelas falésias de rochas coloridas que a dominam. Humahuaca é maior, mais parecida com uma cidade situada na cordilheira Quebrada de Humahuaca, considerada Patrimônio Mundial da UNESCO desde 2003.

Em altitudes mais elevadas, a pouco mais de uma hora de Purmamarca, as famosas e impressionantes salinas Salinas Grandes podem ser encontradas em altitudes de quase 15.000 pés.

Salinas Grandes, Argentina, Esteban Maringolo, Flickr Creative Commons

O cenário perfeito dos Andes não para aqui & # 8211 um caleidoscópio ainda mais espetacular de formações rochosas pode ser encontrado a 40 minutos fora da cidade & # 8211 a 4.000 metros & # 8211 no alto dos Andes. É uma viagem rochosa em estradas sinuosas de terra nas montanhas para chegar lá. Aqui, cemitérios de alta montanha de gerações passadas pontilham a paisagem esparsa e rebanhos errantes de lhamas e vicunhas & # 8211 o ancestral selvagem das Alpacas domesticadas & # 8211 podem ser encontrados.

Os espanhóis conquistaram esta região no século 16 e as tribos aqui foram expulsas de seus assentamentos no topo da colina, deixando para trás muitas arquiteturas coloniais e relíquias. Não foi até o início do século 19 que a Argentina recuperou sua independência, a ocasião celebrada pela instalação de uma enorme estátua com vista para Humahuaca esculpida pelo renomado escultor nativo de Tilcara, Ernesto Soto Avendano. No topo está sentado um índio nativo, braço erguido em liberdade.

Antes da independência, a área havia se tornado parte da rota de trânsito ferroviário para a prata que viajava da vizinha Bolívia. Uma das linhas subia até os Andes, seguindo as antigas rotas dos povos nômades dos anos 8217. Esta seção da linha está fechada há muito tempo devido à cessação de algumas operações de mineração e ao custo competitivo do transporte rodoviário, mas os vestígios dessa era passada permanecem em lugares como Volcan. No entanto, parece que não é o fim da linha para os sistemas ferroviários nos Andes argentinos. Um esforço para melhorar o impacto ecológico do transporte na região resultou em negociações de novas ligações ferroviárias movidas a energia solar entre Volcan e Humahuaca, que poderia ver grandes partes das ferrovias existentes revividas e a adequação para trens de passageiros lotados de turistas melhorada.

Hoje em dia, os povos indígenas dos Andes abraçam sua herança ancestral mais do que nunca. Bandeiras especiais tremulam sobre os antigos assentamentos em ruínas em Quilmes e Tilcara, um tributo ao seu significado e status especiais, e as crianças em idade escolar visitam para aprender ansiosamente a história de seus ancestrais.


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Característica Cidade-Estado: Você pode comprar Unidades de Combate à Distância com Fé e suas cidades ganham +4 de Força de Combate à Distância e +6 de Força de Defesa da Cidade para os dois primeiros níveis de Muralhas construídas.

Tipo de cidade-estado: Industrial

História:
Uma vez no passado, Quilmes foi uma grande cidade pré-colombiana no norte da Argentina. A invasão brutal dos espanhóis obrigou os índios Quilmes a fugir e abandonar tudo o que possuíam. Antes de partirem, eles tentaram defender sua cidade sagrada, até o fim.
Localizadas nos Vales Calchaqui, província de Tucumán, as antigas ruínas de Quilmes são os restos do maior assentamento pré-colombiano da Argentina.
As ruínas foram descobertas em 1888 por Samuel Alejandro Lafone Quevedo, mas foi pela primeira vez em 1897 que essas estruturas antigas foram estudadas pelo arqueólogo Juan Bautista Ambrosetti. Era uma cidade antiga, ocupando cerca de 30 hectares com elevada densidade populacional, estruturas socioculturais complexas e mecanismos de irrigação altamente desenvolvidos. A área remonta a cerca de 850 DC e acredita-se que cerca de 5.000 pessoas viviam na cidade.
A história não foi boa para o povo Quilmes. Eles eram uma tribo indígena do grupo Diaguita na Argentina. Eles resistiram às invasões incas do século 15 e continuaram a resistir aos espanhóis por 130 anos, até serem finalmente derrotados em 1667.
Quando os conquistadores espanhóis chegaram, os índios Quilmes estavam mais ou menos desamparados, mas lutaram o melhor que puderam. No final, a única opção era escapar dos invasores. Para se salvarem, eles tinham que andar apenas com os suprimentos mínimos necessários por mais de 1200 km. Eles caminharam todo o caminho, até chegarem aos arredores da cidade de Buenos Aires. Centenas de pessoas morreram durante esta jornada. Os que sobreviveram morreram mais tarde de doenças que desconheciam. É o local onde hoje se encontra a cidade de Quilmes, que guarda o seu nome na memória daquele povo.

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Estilo de cidade de Leugi
Línguas inglesas e francesas

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Descrição do local El Shinkal

Foi construído em um ponto estratégico que havia sido em tempos pré-inca otinkuy, que é um "ponto de encontro" para os índios Diaguita locais.

Estava localizado entre os rios Hondo e Quimivil antes de eles desaparecerem na área arenosa seca conhecida como "Campos de Bel & eacuten". Uma bacia fechada a leste.

Protegia o acesso sul ao Vale Hualf & iacuten.

Tem quase cem edifícios de pedra e alvenaria estes são os principais:

Qual era a aparência de Kallanka 1. El Shinkal. Couso M.G, et al.

  • Kallankas. São cinco estruturas retangulares com paredes de pedra, na praça principal. Seus telhados de palha sumiram.
  • Qollqas, Edifícios circulares usados ​​como áreas de armazenamento.
  • Edifícios perimetrais.
  • Aukaipata a principal praça pública.
  • Duas colinas em socalcos de 25 m de altura (82 pés), elas estão localizadas em ambos os lados da praça e as escadas levam aos seus cumes. O oriental era o "Templo do Sol".
  • Sinchiwasi , no lado sul da praça, seu nome significava "quartel": sinchi: guerreiro e Huasi: casa.
  • Ushnu ou trono na praça. Esta plataforma de 16 m de comprimento (52 pés) e 2 m de altura (6 pés) estava localizada no meio do quadrado e tinha o formato de uma pirâmide quadrada truncada. As escadas conduziam à plataforma. Há uma grande pedra ou banco em seu lado norte. É o maior Ushnu ao sul do Lago Titicaca.
  • A área ao redor do sqare era o bairro residencial, com edifícios retangulares que eram casas.
  • o Trilha Inca, pavimentada aqui, corre para o norte e oeste. Um aqueduto atravessa a cidade.

Trilha Inca

Patrimônio Mundial da UNESCO . Conhecida como Qapaq & Ntildean, é a rede de estradas inca que abrange vários países sul-americanos.

A principal trilha Inca partia da vila de Ciudacita nas montanhas dos Nevados de Aconquija, na fronteira provincial entre Tucum & aacuten e Catamarca. Ela correu para o oeste até o assentamento Inca em Hualf & iacuten e virou para o sul ao longo do que é agora o alinhamento da Ruta 40 através de Bel & eacuten, Londres e Shincal.

De Shincal passa pela "Cuesta de Zapata" que é uma passagem pelas Montanhas Zapata e fazia parte do "antigo" alinhamento da Ruta 40. Ela atinge o Vale Abauc e aacuten e o sítio Inca em Watungasta, perto da moderna cidade de Tinogasta. ("gasta" é o sufixo que significa "cidade" na língua Kakan de Diaguita).

Uma ramificação então correu para o sul nas províncias de La Rioja, San Juan e Mendoza

El Shinkal de Quimivil Vista panorâmica do local e seus principais edifícios:

O sítio El Shinkal (Shincal) de Quimivil, Londres, Catamarca.
Fjturban

Significado Shinkal do Nome

Existem muitas versões sobre a origem do nome "SHINCAL":

O mais conhecido diz que se trata de uma deformação fonética do nome de um arbusto local, o Shinqui. Esta é provavelmente uma palavra Kakan (a língua perdida do agora desaparecido povo Diaguita). É um arbusto espinhoso conhecido hoje em dia como chilca (Flourensia campestris).

Outra versão diz que wen Ad & aacuten Quiroga descobriu o local em 1901 que estava coberto com este arbusto cujo nome quíchua é "chillka" ou "chillika"então o lugar era conhecido como:" Shincal ".

El Shinkal de Quimivil e colina com terraço rsquos:

Escadas na colina em socalcos de Shinkal de Quimivil, Londres Catamarca

Quimivil, a outra parte do nome

O nome do lugar tem uma segunda palavra, anúncio escrito Quimivil ou Quinmivil. Provavelmente é uma deformação da palavra Quilmevid, que foi a forma que Gaspar Doncel o escreveu ao fundar a cidade de "Londres" pela terceira vez em 24 de maio de 1607. Esta terceira fundação foi batizada de "San Juan Bautista de la Ribera" (Espanha e Inglaterra estavam em guerra e Londres -Spanish for London- tornou-se impopular). A cidade foi construída onde Bel & eacuten está hoje em dia.

Como os dois primeiros, foi destruído pelos nativos durante as Guerras Calchaqui.

Quilmes e Quimivil

O nome "Quimivil" é uma referência clara ao Quilmes (ou Kilmes), de origem diaguita, conforme sugerido pelo historiador Lafone Quevedo, que no final dos anos 1800 tinha certeza de que os Quilmes haviam vivido aqui no "Valle de Londres", então, fugindo dos vitoriosos espanhóis, fugiram para Tucum & aacuten , para o que agora é o local das "Ruinas de los Quilmes" na Ruta 40.

Então, o lugar conhecido como "Quilme" e "Vil"o que significava liquidação, então"Quilmevil" meios: "aldeia dos Quilmes".

Outra versão diz que Quimi significa "posto" ou "ídolo" (totem), portanto: adicionar "vil" a ele leva a "Vila do ídolo". O povo Diaguita vernerou postes pintados e decorados.

Londres = Londres

A cidade de Londres próximo a Shincal foi fundada pelo conquistador espanhol P & eacuterez de Zurita, em 24 de junho de 1558. Ele a localizou no local de Shinkal propriamente dito.

Ele proclamou a cidade nas escadas do Ushnu e nomeado "Londres" (espanhol para Londres) para comemorar o casamento de Phillip II, Rei da Espanha e Rainha May Tudor da Inglaterra, a filha católica de Henrique VIII.

Era uma cidade inca impressionante

O conquistador espanhol Diego de Almagro passou por El Shincal em sua expedição ao norte da Argentina e ao Chile em 1536, após a queda do Império Inca para Francisco Pizarro.

Um cronista espanhol escreveu sobre Shincal em 1586 (sic): Eu ouvi o capitão Blas Ponze dizer. que Londres estava povoada. governadores e capitães dos Ynga [Inca] de Cuzo, senhor do Piru [Peru] e que extraíam seus tributos em ouro e prata e os enviavam aos Ynga, tirando-os das minas deste Londres. E que quando o Adelantado [Conquistador fretado pelo Rei da Espanha] Almagro passou ao reino do Chille [Chile] para conquistá-lo por este Londres, tinha quinhentos soldados e mais de três mil índios de serviço. "

Em outras palavras, os incas operavam minas de ouro e tinham uma guarnição de 500 homens e 3.000 nativos aqui, prestando homenagem ao imperador inca.


Ruínas de Quilmes, Lugar Sagrado do Povo Diaguita - História

Nível Descrição Critério
1 Não alcançados - Poucos evangélicos e poucos que se identificam como cristãos. Pouca, se houver, história do Cristianismo. Evangélicos - Poucos evangélicos, mas um número significativo que se identifica como cristão. Evangélicos 5% e - Poucos evangélicos, mas muitos que se identificam como cristãos. Com grande necessidade de renovação espiritual e compromisso com a fé bíblica. Evangélicos 50%
4 Parcialmente atingido - os evangélicos têm uma presença modesta. Evangélicos> 2% e - Evangélicos têm uma presença significativa. Evangélicos> 10%

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Orações da Escritura pela Diaguita na Argentina.

Nome das Pessoas Geral Diaguita
Nome das pessoas no país Diaguita
População deste país 74,000
População de todos os países 122,000
Total de países 2
Indígena sim
Escala de Progresso 4 ●
Inalcançado Não
Grupo de Pessoas da Fronteira Não
GSEC 2 (por PeopleGroups.org)
Trabalhadores pioneiros necessários
Nomes Alternativos
ID de pessoas 20502
Código ROP3 115124

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Identidade estruturada e estruturante a partir de demandas territoriais

  • 22 Usamos o conceito de interculturalidade no sentido de C. Walsh (...) quando nos referimos aos indígenas (.)

26 Nas últimas décadas, os povos indígenas da América Latina têm desempenhado um papel notável ao dar visibilidade às suas lutas por demandas específicas, sobretudo aquelas vinculadas às reivindicações de territórios ancestrais. Países como Bolívia e Equador, só para citar dois exemplos, geraram políticas públicas nacionais que incluem, ao menos como objetivos explícitos, políticas de reconhecimento da diversidade cultural. Esses dois países, que compartilham uma história comum de pilhagem colonial, têm feito isso de maneiras diferentes. Isso tem gerado políticas interculturais distintas (não multiculturais), 22 visto que estas podem trazer consigo um novo paradigma político epistemológico, ou seja, uma visão distinta da sociedade que permite novas criações sociais.

27 Nos últimos anos, na Argentina, uma série de reclamações foram feitas por povos nativos. Longe de aparecerem repentinamente em cena como se fizessem parte de algum tipo de engenharia política atual, eles tiveram muitos anos de desenvolvimento no passado. No caso particular de Tucumán, as reivindicações foram feitas durante a década de 1970, embora tenham sido interrompidas pela ditadura militar do país. Há documentação que vincula a Comunidade Indígena Quilmes às negociações com o governo nacional em 1973. Segundo os mesmos caciques de Tucumán, as reivindicações hoje estão centradas no reconhecimento de territórios, no fim da pobreza e no acesso a plenos direitos civis.

  • 23 Art. Da Constituição Nacional. 75.17: “Reconhecer a preexistência étnica e cultural do índio (.)
  • 24 Veja a versão completa em: http://www.ilo.org/public/spanish/region/ampro/lima/publ/conv-169/conv (.)

28 Essas discussões podem avançar devido à existência de um guarda-chuva legal. No contexto de fortes políticas neoliberais na década de 1990, as comunidades indígenas firmaram a Constituição Nacional de 1994 com seus pré-existência étnica e cultural reconhecido (art. 75 inciso 17). 23 Este foi um acontecimento político que marcou o início de uma nova etapa nas relações entre o governo nacional e os povos indígenas argentinos. Posteriormente, em 2000, a Argentina ratificou a Convenção nº. 169, que entrou em vigor em julho de 2001. 24 A ratificação deste acordo o tornou parte do corpo da legislação nacional da Argentina, e isso implicou no reconhecimento de ainda mais direitos para os povos nativos do que aqueles concedidos naquela época sob a Lei Nacional Constituição. In this convention, the rights that the government recognized for the Indigenous Peoples included the integrity of their culture and lands, their forms of social, economic, and political organization, and their traditional indigenous law. This is how a new chapter was opened up in terms of relations between the national government and the indigenous communities, and it is therefore within the scope of this legal framework that the communities, non-governmental organizations (NGOs), and Argentina itself begin to operate politically . Discussions regarding the scope of these recognition strategies clearly demonstrate the tensions related to the construction of rights, since all interventions in this territory bring practical and symbolic consequences for all of the parties involved, and conflicts of interest that often become antagonistic.

  • 25 This document, produced collectively in workshops and other discussion forums, was delivered to Arg (. )

29 In 2010, more than 37 native peoples-nations met at the National Congress of Indigenous Peoples for Territorial Organization (ENOTPO by its Spanish acronym), and they signed a document known as the Bicentennial Pact. This document expressed the demands of the indigenous communities in the face of the national government's public policies, under the slogan "to decolonize the nation is to confront the profound inequalities and transform them into proposals for social justice and true participation of the peoples". This agreement emphasizes territorial claims and compliance with Law 26160, which creates the programme for territorial redistribution for indigenous communities. It also calls for legal regulation of Free, Prior, and Informed Consent, a right frequently subjugated by the national government as well as by mining corporations and other companies in the extractive industries focused on natural resources. The creation of an intercultural indigenous government ministry with the active participation of the indigenous peoples was also added to the proposals, as was compliance with the Audiovisual Media law (Law 26522) for restitution of the public voices of the communities. A quota law was also requested that would allow participation in the country's executive, legislative, and judicial power structures, in addition to other demands related to health programmes that include traditional medicinal practices, replacement of symbols, street names, monuments, and paper currency designs that glorify the genocide committed against Argentina's native peoples, and the development of lines of research on the genocidal acts perpetuated.25


Diaguita

o Diaguita , also called Diaguita-Calchaquí, are a group of South American indigenous peoples. The Diaguita culture developed between the 8th and 16th centuries in what are now the provinces of Salta, Catamarca, La Rioja and Tucumán in northwestern Argentina, and in the Atacama and Coquimbo regions of northern Chile.

The Diaguita were one of the most advanced Pre-Columbian cultures in Argentina. They had sophisticated architectural and agricultural techniques, including irrigation, and are known for their ceramic art.

You can learn more about the Diaguita at beingindigenous.org

Historical controversy surrounding Barrick Gold’s Pascua Lama mine in Chile

Barrick and Argentine Officials Violently Assault Women at Roadblock


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