Jamestown Vs Plymouth 2:

Jamestown Vs Plymouth 2:



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

A saga de Stephen Hopkins, que sobreviveu a um naufrágio nas Bermudas, vários anos em Jamestown, e voltou para a América no Mayflower.


A Tale of Two Cities: Jamestown, Plymouth e o American Way

Embarque dos Peregrinos

No momento em que tudo está dito e feito, poucos anos foram tão importantes quanto 2020. Entre pandemias, motins, eleições e muito mais, pode ser fácil esquecer o caminho que levou os Estados Unidos à posição em que se encontra hoje. À medida que nossa memória histórica se evapora em um mundo de informações instantâneas, muitos vão achar uma surpresa que 2020 também nos dê um dos melhores motivos para comemorar como americanos. Este ano é o 400º aniversário da chegada dos Peregrinos em nossa costa.

Esse pequeno grupo de dissidentes religiosos dificilmente nos parece os heróis de um grande épico histórico que se estende por quatro séculos, milhares de quilômetros e milhões de pessoas, mas não é exagero dizer que sua corajosa viagem alterou fundamentalmente a direção do mundo. O início diminuto em Plymouth Rock representa a proverbial semente de mostarda que acabaria se transformando em uma poderosa árvore da liberdade.

A história do Peregrino é uma história de fé durante as dificuldades e perseverança na perseguição. Eles foram os primeiros a arriscar seus “Vidas, fortunas e honra sagrada” para o estabelecimento da liberdade nas costas americanas. [i] Devido às suas crenças religiosas diferentes das doutrinas estabelecidas pelo rei, eles foram perseguidos e oprimidos. William Bradford, o futuro governador de Plymouth, explicou como, “Alguns foram levados e aplaudidos na prisão, outros tiveram suas casas cercadas e vigiadas noite e dia, e dificilmente escaparam de suas mãos”.[ii]

Depois de anos de perseguição, essa congregação de piedosos dissidentes foi finalmente expulsa da Inglaterra pelo autoritário rei Jaime em 1607, fugindo para a cidade de Leiden, na Holanda, por doze anos. Mesmo que eles não vivessem mais na Inglaterra, eles ainda se sentiam chamados para ministrar aos seus compatriotas, então o líder dos peregrinos William Brewster começou a imprimir clandestinamente livros religiosos que seriam contrabandeados de volta para a Inglaterra. Nem é preciso dizer que sua escrita contrabandeada e seu discurso “ilegal” enfureceram o rei e os oficiais da Igreja da Inglaterra. Embora estivessem em um país totalmente diferente da Holanda, eles ainda não estavam livres do alcance do rei da Inglaterra e ele enviou agentes para descobrir quem era o responsável por essas opiniões "perigosas". [Iii]

Ao descobrir a imprensa de William Brewster em Leiden, o rei James começou a pressionar as autoridades governamentais para reprimir o enclave dos Peregrinos. Vendo a precariedade de sua situação, os Pilgrims enviaram uma delegação à Inglaterra para tentar chegar a uma espécie de compromisso em que viajariam para a América em troca de sua liberdade religiosa. Milagrosamente, eles conseguiram um acordo que proporcionou um lugar para eles praticarem suas crenças sem a interferência do rei, embora em troca eles tivessem que dar cinquenta por cento de seus ganhos para a coroa. [Iv]

Com este plano, os peregrinos tiveram que traçar um novo curso em águas perigosas. Alguns decidiram ficar e outros não puderam vir. Então, um de seus barcos não conseguiu fazer a viagem - possivelmente devido a sabotagem - então, mais ainda foram impedidos de peregrinar. No momento em que Mayflower, agora sozinho, carregava sua coleção de Peregrinos e Estranhos (nome dado aos outros colonos que não faziam parte dos dissidentes) apenas 104 almas embarcaram das costas do Velho Mundo. [v] Como Alexis de Tocqueville descreveu assim bem em seu trabalho monumental, Democracia na América, os peregrinos procuraram, “Uma terra tão bárbara e tão abandonada pelo mundo que eles ainda poderiam viver lá à sua maneira e orar a Deus em liberdade”.[vi]

No ano seguinte, desde a viagem até o Primeiro Dia de Ação de Graças, os Peregrinos sofreram inúmeras adversidades que mataram continuamente muitos homens, mulheres e crianças. Tão terríveis foram suas circunstâncias e tão devastadores os resultados que quando eles finalmente celebraram a primeira colheita bem-sucedida com seus aliados nativos no ano seguinte, quase 50 peregrinos sobreviveram. [Vii] O fato de qualquer um deles ter sobrevivido é notável, mas quando colocado dentro do contexto do Novo Mundo, torna-se inegavelmente milagroso.

Antes da descoberta do Novo Mundo por Cristóvão Colombo, os nativos americanos viviam em grande parte em um estado de conflito quase contínuo e sangrento. Tribo contra tribo, nação contra nação, os índios travaram guerra por recursos, terras e honra. O canibalismo, a escravidão e o sacrifício humano eram infelizmente comuns. [Viii] O aprendizado agrícola ainda estava em seus estágios iniciais de desenvolvimento e, tecnologicamente, eles estavam séculos atrás da Europa quando as duas civilizações se encontraram. Na verdade, os nativos careciam de itens como pólvora, navios de carenagem oceânica ou mesmo transporte sobre rodas. Não existia o pacífico e tranquilo “nobre selvagem”. Os nativos americanos eram muito gente - inegavelmente falhos e, em todos os sentidos, tão necessitados do sacrifício redentor de Cristo quanto qualquer outra pessoa.

Assinando o Mayflower Compact

Foi nesta terra que os intrépidos peregrinos - párias de sua terra natal e fugitivos de tiranos - colocaram suas esperanças. Sua visão era dupla. Por outro lado, eles esperavam construir um lar para eles e seus filhos, onde pudessem adorar a Deus à sua própria maneira, em vez de terem suas crenças religiosas ditadas pelo rei. Por outro lado, os Peregrinos desejavam sinceramente levar a esperança do Cristianismo aos nativos. [Ix] O Pacto Mayflower explicou que tudo o que eles sacrificaram, tudo que sofreram e tudo que arriscaram foi por “A glória de Deus e o avanço da fé cristã”.[x]

Essas metas fizeram com que os peregrinos fizessem muitos desenvolvimentos e avanços nas áreas de governo, educação, liberdade religiosa, direitos humanos e liberdade política. Quando se tratava de relações com as tribos nativas americanas vizinhas, a fundação Cristã Pilgrim's permitiu-lhes forjar o tratado de paz mais duradouro no início da história americana e começar com sucesso os esforços de evangelismo. [Xi] Tomando a Bíblia como o livro-guia para todas as principais facetas da vida - um mapa para a criação de autoria do Criador - os peregrinos instituíram o mercado livre, a independência institucional da igreja dos ditames do governo, proteções mais fortes para a propriedade privada e a educação pública. [xii] Em 1641, eles também possivelmente foram aprovados a primeira lei antiescravidão no continente que torna o "roubo de homens" um crime capital. [xiii]

Na verdade, quando um navio negreiro chegou até eles em 1646, os peregrinos perseguiram os escravos e libertaram os escravos. [Xiv] Embora longe de ser perfeito - pois todos falharam e pecaram (ver Romanos 3:23) - aqueles primeiros primórdios de o sentimento antiescravista acabou levando a área da Nova Inglaterra a ser o primeiro lugar no mundo moderno a abolir a escravidão, com Massachusetts terminando especificamente a instituição em 1783 - 50 anos antes da Inglaterra, que foi a primeira nação independente a abolir a escravidão. [ xv]

No entanto, os peregrinos não foram os únicos a colonizar o Novo Mundo. Como Tocqueville observou, a América contém, “Dois ramos principais que, até o presente, cresceram sem se confundir totalmente - um no Sul, outro no Norte”.[xvi] Em 1607, um grupo de mercadores e comerciantes ocupou terras dadas a eles no Novo Mundo pelo rei da Inglaterra, fundando a colônia de Jamestown, Virgínia. Tendo diferentes motivações, desejos e esperanças, os colonos de Jamestown agiram de maneira dramaticamente diferente dos Peregrinos posteriores.

Em vez de buscar a liberdade religiosa, os colonos de Jamestown vieram em grande parte como agentes do rei com o propósito de lucro econômico e comércio. Assim, a escravidão foi introduzida cedo em Jamestown e protegida por seus códigos legais. Suas relações com as tribos nativas eram nitidamente mais contenciosas, trágicas e belicosas. A falta de uma estrutura bíblica e motivações espirituais criou um ambiente muito diferente.

Destas duas sementes brotaram duas árvores rivais que procuraram dominar a terra fértil que mais tarde se tornou os Estados Unidos. De Jamestown, a tortuosa e perversa Árvore da Escravidão começou a se espalhar pelo jovem país. De Plymouth, entretanto, um tipo diferente de planta criou raízes. Com base em sua dedicação à Bíblia, a Árvore da Liberdade brotou pela primeira vez nos campos arados pelos peregrinos. Como dizem as Escrituras, “Uma árvore é conhecida por seus frutos”, (Mateus 12:33), e o produto de Jamestown e Plymouth diferem drasticamente um do outro.

Este mapa de 1888 ilustra perfeitamente essa dualidade na identidade americana - um conto de duas cidades. O mapa foi criado apenas uma geração após a Guerra Civil, que em si foi apenas a luta cataclísmica entre os herdeiros das diferentes filosofias de Jamestown e Plymouth. Projetado para ensinar seus filhos sobre a história por trás da guerra, ele traça a herança do sul até Jamestown e do norte até Plymouth. Indo mais longe, o mapa destaca a diferença fundamental entre o propósito de fundar cada colônia. Enquanto Jamestown foi estabelecido para obter mammon [riquezas do mundo], Plymouth foi plantado na Bíblia.

Destes dois lugares muito diferentes, duas árvores brotaram e se espalharam por todo o país. De Jamestown cresceu a Árvore da Escravidão, cujos ramos envenenados produzem dor, sofrimento e maldade. Os frutos da escravidão incluem: avareza, luxúria, ignorância, superstição, sedição, secessão, traição e rebelião. Todos os que comem desta árvore impenitentes são avisados ​​de que seu destino final certamente será o inferno.

A outra semente, aquela plantada em Plymouth, leva a um tipo muito diferente de banquete. A Árvore da Liberdade produz: escolas gratuitas, inteligência, conhecimento, obediência à lei, liberdade de expressão, direitos iguais, contentamento, amor ao país, indústria, filantropia, sobriedade, benevolência, moralidade, felicidade, justiça, paciência, virtude, caridade, verdade , fé, honra, esperança, paz, alegria e luz. Por fim, aqueles que participam desta árvore terão pelo menos o sabor da imortalidade, pois todas essas coisas brotam da nascente de Cristo.

Hoje, os americanos se encontram em um navio cercado e cercado por todos os lados por tempestades turbulentas e ondas quebrando. Aqueles que construíram este barco, os Pais Fundadores, o tornaram robusto e com grande sabedoria, mas cabe a nós decidir onde desembarcaremos - e em que cidade desembarcaremos. Será Jamestown ou Plymouth? De qual árvore tiraremos o fruto?

Muitos hoje confundem a Árvore da Escravidão com a da segurança. Existem serpentes que rastejam, enganando a muitos com disparates sonantes. "Certamente você não vai morrer!" (Gênesis 3: 4). Mas a morte será a menor de nossas preocupações se escolhermos esse caminho. As histórias tristes e trágicas da Alemanha, Rússia, Venezuela e outros dão amplo testemunho do que acontece quando as nações comem do fruto da escravidão e da opressão. Não devemos ser enganados da mesma forma.

Devemos mais uma vez definir um curso em direção à Árvore da Liberdade. É sem dúvida o mais difícil dos dois caminhos. A viagem a este New Plymouth pode ser perigosa, podemos ser assolados por inúmeras adversidades e não há garantia de que todos passaremos por aquele primeiro inverno perigoso - mas a liberdade é insubstituível. É apenas em um estado de liberdade que a humanidade pode fazer valer a afirmação de que “Todos os homens são criados iguais e dotados por seu Criador de certos direitos inalienáveis.”[xvii]

No 400º aniversário de nossos antepassados ​​peregrinos plantando esta pequena semente de liberdade em um mundo de tirania e opressão, vamos “Nos unirmos e nos comprometermos”[xviii] mais uma vez para transformar sua árvore em um pomar para que todos possam participar desta festa da liberdade. Se trabalharmos diligentemente, a colheita nos permitirá finalmente nos reunirmos em um novo dia de ação de graças genuína e sincera, assim como aqueles heróis piedosos fizeram há cerca de quatro séculos.

[i] "Uma Declaração dos Representantes dos Estados Unidos da América", 1776, As Constituições dos Vários Estados da América A Declaração da Independência (Filadélfia: J. Stockdale, 1782), 5, aqui.

[ii] William Bradford, A história da plantação de Plymouth (Boston: Little, Brown and Company, 1856), 10.

[iii] Ashbel Steele, Chefe dos Peregrinos: Ou A Vida e os Tempos de William Brewster (Philadelphia: J. B. Lippincott and Co., 1857), 171-180, aqui.

[iv] William Bradford, A história da plantação de Plymouth (Boston: Little, Brown and Company, 1856), 46.

[v] “Lista de passageiros do Mayflower,” Sociedade dos descendentes do Mayflower no estado de Nova York: Quarto livro de registros (Outubro de 1912): 167-178, aqui.

[vi] Alexis de Tocqueville, trad. Harvey Mansfield, Democracia na América (Chicago: University of Chicago Press, 2000), 32.

[vii] Walter Wheeler, Um guia ilustrado para a histórica Plymouth Massachusetts (Boston: The Union News Company, 1921), 57-58, aqui.

[viii] Veja, por exemplo, Jonathan Richie, "Before the West was Won: Pre-Columbian Morality", WallBuilders (12 de outubro de 2019), acessado em 1 de dezembro de 2020: aqui Fernando Santos-Granero, Vital Enemies: Slavery, Predation, and the Amerindian Political Economy of Life (Austin: University of Texas Press, 2009), 226-227.

[ix] Joseph Banvard, Plymouth e os peregrinos (Boston: Gould e Lincoln, 1851), 25.

[x] Henry Dexter, editor, Relação de Mourt ou Diário dos Peregrinos em Plymouth (Boston: John Kimball Wiggin, 1865), 6.

[xi] David Bushnell, “The Treatment of the Indians in Plymouth Colony,” The New England Quarterly 26, no. 2 (1953): 193-194, 207, aqui.

[xii] Cf., David Barton e Tim Barton, The American Story: The Beginnings (Aledo: WallBuilders Press, 2020), 79-80.

[xiii] Francis Bowen, editor, Documentos da Constituição da Inglaterra e da América, da Magna Charta à Constituição Federal de 1789, (Cambridge: John Bartlett, 1854), 72 ver também, Jonathan Richie, "America’s Exceptional History of Anti-Slavery", WallBuilders (6 de abril de 2020), acessado em 1 de dezembro de 2020: aqui.

[xiv] Nathaniel Shurtleff, Registros do Governador e da Companhia da Baía de Massachusetts na Nova Inglaterra (Boston: William Whites, 1853), 1.168, 176.

[xv] Para mais informações, consulte Jonathan Richie, "America’s Exceptional History of Anti-Slavery", WallBuilders (6 de abril de 2020), acessado em 1 de dezembro de 2020: aqui.

[xvi] Alexis de Tocqueville, trad. Harvey Mansfield, Democracia na América (Chicago: University of Chicago Press, 2000), 30.

[xvii] "Uma Declaração dos Representantes dos Estados Unidos da América", 1776, As Constituições dos Vários Estados da América A Declaração da Independência (Filadélfia: J. Stockdale, 1782), 1, aqui.

[xviii] Henry Dexter, editor, Relação de Mourt ou Diário dos Peregrinos em Plymouth (Boston: John Kimball Wiggin, 1865), 5-7.


Ensaios e artigos de pesquisa "Jamestown And Plymouth Similar"

As colônias de Jamestown e Plymouth estavam entre os primeiros a se desenvolver no Novo Mundo. Os colonos originais de Jamestown navegou para a Baía de Chesapeake e subiu um rio, ao qual deram o nome de James. Os colonos de Plymouth foram originalmente destinados à área de Hudson em Nova York, mas devido ao inverno que se aproximava foram forçados a permanecer em uma área ao redor de Cape Cod. Esses dois assentamentos desenvolveram-se em sociedades bem-sucedidas por muitos anos e muitos problemas, embora tenham se desenvolvido de maneiras muito diferentes.

Povos indígenas premium das Américas, nativos americanos nos Estados Unidos, John Rolfe 915 Words | 4 páginas

Plymouth Plantation Vs Jamestown

Nessas duas histórias, The General history of Virginia, de John Smith e Of Plymouth Plantation, de William Bradford, tratava da formação de duas colônias diferentes, Jamestown e Plymouth, e as razões pelas quais eles vieram para o Novo Mundo. Ambas as histórias são escritas em pontos de vista diferentes, Jon Smith escreveu no ponto de vista de 3ª pessoa, enquanto William Bradford escreveu no ponto de vista de 1ª pessoa. Muitos vieram por muitas razões diferentes, talvez por causa da religião, outros começaram uma nova vida no Novo.

Premium Pocahontas, Plymouth Colony, Inglaterra 713 Words | 3 páginas

Compare e contraste Jamestown e Plymouth Plantation

Jamestown e Plymouth As plantações são duas colônias, mas são muito distintas uma da outra. John Smith e William Bradford vieram da Inglaterra para explorar as Américas, mas cada um com suas próprias intenções. Ambos tiveram problemas para vir aqui para estabelecer suas novas colônias porque a sobrevivência era difícil. John Smith quase não sobreviveu ao que passou, afirmando: "Tais ações, desde o início do mundo, estão sujeitas a tais acidentes, e tudo de valor é encontrado cheio de dificuldades ..." (Smith).

Premium Pocahontas, Plymouth Colony, John Rolfe 1289 Words | 6 páginas

Jamestown x Plymouth

A América durante o início de 1600 foi fundada por diferentes grupos de pessoas com diferentes motivos e princípios, eles possuíam muitas semelhanças. além de seus contrastes. Jamestown, Virgínia, foi fundada em 1607 por um grupo de homens e meninos como um projeto comercial enquanto os assentamentos de Plymouth e Massachusetts seriam refúgios para Separatistas e Puritanos perseguidos. Os objetivos, ambientes e experiências das pessoas que colonizaram essas áreas afetadas? o sucesso e os fracassos.

Massachusetts livre, perseguição religiosa, colônia da baía de Massachusetts 1124 palavras | 5 páginas

Ensaio de Jamestown Vs Of Plymouth Plantation

cultura e tradição. Há tantas maneiras de as histórias, "História da Virgínia" e "De Plymouth Plantation ”fazer hoje o que somos e o que a comunidade mundial é. Entre essas duas histórias, existem tantas diferenças e semelhanças. Neste ensaio, compararei e contrastarei as duas histórias e falarei sobre o que aconteceu. Essas duas histórias acontecem em duas colônias diferentes Jamestown e Plymouth. Na história, “História da Virgínia”, há muitas partes diferentes da história. A história.

Premium Estados Unidos, Cultura, Escravidão 1207 Palavras | 5 páginas

Semelhanças entre Jamestown e Plymouth

colônias de Jamestown e Plymouth tinha várias semelhanças, bem como diferenças. Os colonos de ambas as colônias tiveram um primeiro inverno extremamente rigoroso, fizeram tratados e negociaram com os nativos com um bom relacionamento geral com eles e que tiveram seus dois reis decapitados. As semelhanças continuaram ao longo do tempo, como a construção de suas próprias casas, exigindo que todos os colonos trabalhassem e não recebendo o que lhes foi prometido para ir para o Novo Mundo. Embora as colônias de Plymouth e Jamestown tem muitos.

Premium Americas, Caribe, Estados Unidos 1058 Words | 5 páginas

Compare e contraste a colonização de Jamestown, Plymouth e Massachusetts Bay

colonização de Jamestown, Plymouthe a Baía de Massachusetts. Certifique-se de discutir os colonos envolvidos, o propósito das colônias, o sucesso ou fracasso da colônia, desenvolvimentos importantes associados à colonização e o papel da religião na colônia. HIST-1301-009 - HISTÓRICO DOS EUA ATÉ 1865 Trabalho de ensaio nº 1 Jamestown, Plymouth, e a Baía de Massachusetts pertencem à Colonização Inglesa. Existem algumas semelhanças e diferenças entre esses três lugares. Jamestown não tem colonizador.

Premium Puritan, Massachusetts, Estados Unidos 534 Words | 3 páginas

Ensaio sobre a diferença entre Plymouth e Jamestown

Colonizadores ingleses fundados Plymouth e Jamestown ao longo da costa leste da América do Norte. Puritanos estabelecidos Plymouth para escapar da Igreja Católica da Inglaterra. Aristocratas estabelecidos Jamestown em busca de lucros. Ambos os assentamentos lidavam com o contato inevitável com os nativos. Embora ambos Plymouth e as interações de Jamestown com os nativos americanos incluíam encontros iniciais, intermediários diplomáticos e tratados de paz, a abordagem de Plymouth era diferente da Jamestown exibindo menos agressão.

Premium Estados Unidos, Treze Colônias, Colonialismo 759 Palavras | 4 páginas

Comparação e contraste entre Jamestown e Plymouth Colony

Então Jamestown e Plymouth são duas colônias que foram estabelecidas pelos europeus por volta de 1600, mas quando estabelecidas, ambas tiveram motivos diferentes para criar suas colônias. Ao ler essas duas histórias, você já pode dizer que essas duas colônias têm uma diferença enorme, mas também pode identificar as semelhanças entre essas duas colônias. Jamestown uma colônia na Virgínia, que foi um desastre enorme em minha opinião. Cerca de 300 colonos migraram para Jamestown e chegou em 14 de maio de 1607 e.

Estados Unidos premium, americanos nativos nos Estados Unidos, escravidão 509 palavras | 3 páginas

Ensaio de comparação e contraste de Jamestown Vs Plymouth

Neste ensaio Jamestown e Plymouth foi comparado e contrastado. Jamestown estava mais próximo dos costumes culturais da Inglaterra e tinha uma estrutura econômica mais poderosa devido às vendas lucrativas do tabaco para a Inglaterra. Plymouth baseava sua subsistência na exploração madeireira, pesca e comércio por causa do clima frio e solo rochoso delgado. Ambos foram os primeiros assentamentos permanentes na América do Norte e constituem uma herança principal de nossa cultura hoje. Jamestown e Plymouth O primeiro assentamento inglês permanente.

Premium Estados Unidos, Massachusetts, Treze Colônias 795 Palavras | 4 páginas


Weems Elementary School

VS.2 - Geografia Física

Guia de estudo

Flashcards

VS.2 - Pessoas Nativas

VS.3 - Jamestown

VS.4 - Colonial Virginia

Guia de estudo

Flashcards

VS.5 - Revolução Americana

Guia de estudo

Flashcards

VS.6 - Nova Nação

VS.7 - Guerra Civil

Guia de estudo

Flashcards

VS.8 - Reconstrução

Guia de estudo

Flashcards

VS.9 - 1900 até o presente

VS.10 - Governo, Geografia e Economia

Guia de estudo

Flashcards

Virginia SOL Documentos

Cópias em PDF de testes liberados
para impressão

Pergunte ao seu professor
para a senha!

Clique em Conecte-se
Clique em Elementar


Jamestown - onde a história americana começou

Com verrugas e tudo, Jamestown continua sendo a história de retorno arquetípica americana.

Peça a qualquer aluno da oitava série que nomeie os primeiros europeus a se estabelecerem neste país e a resposta provavelmente será Cristóvão Colombo ou os Peregrinos.

Colombo desembarcou pela primeira vez no Caribe em 1492 e nunca chegou ao que se tornou os Estados Unidos. Os peregrinos chegaram a Plymouth, em Massachusetts, em 1620. Mas, a essa altura, Jamestown, uma colônia ribeirinha na Virgínia, já tinha 13 anos. Mesmo antes de os peregrinos desembarcarem, Jamestown se tornou o centro do primeiro confronto sustentado entre ingleses e nativos americanos, sede do primeiro governo representativo no hemisfério ocidental e destino dos primeiros africanos a chegar acorrentados à América inglesa.

Embora a história de Jamestown não seja totalmente comemorativa, a história é clara: o país diverso e democrático que conhecemos como Estados Unidos começou em Jamestown, o primeiro assentamento inglês permanente na América. Para comemorar a fundação da cidade há 400 anos neste mês, a Virgínia está hospedando uma série de eventos especiais que começaram em janeiro e continuarão durante todo o ano. A rainha Elizabeth II visitou na sexta-feira passada. O presidente Bush deve fazer uma visita neste domingo. Abundam as teorias sobre como e por que os peregrinos de Plymouth eclipsaram os aventureiros de Jamestown na memória e no mito históricos americanos.

A história dos peregrinos que vêm para a América em busca de liberdade religiosa, dizem alguns, é simplesmente uma versão muito mais palatável dos primórdios da nação do que a história de Jamestown, onde pelo menos 100 homens e meninos ingleses surgiram pela primeira vez em 14 de maio de 1607, na busca obstinada do lucro. Após a Guerra Civil, outros apontam, historiadores de influentes universidades do nordeste relutaram em ceder a história da criação nacional para o sul - especialmente não para a Virgínia, que representava 20 por cento da população confederada e hospedava a capital da Confederação em Richmond.

Mesmo hoje, alguns historiadores argumentam que Jamestown não conta bem porque falhou. É verdade que os investidores de Jamestown perderam dinheiro com a proposta - em vez de prata, ouro e um atalho para a China, os aventureiros encontraram fome, tortura e sacrifício doloroso. E 3 em cada 4 colonos, pelo menos nos primeiros anos, perderam a vida devido à fome, doenças ou conflitos com os índios. O argumento do fracasso, entretanto, não se sustenta: Jamestown perdurou e permaneceu a capital da Virgínia até que a sede do governo foi transferida para Williamsburg em 1699.

Os virginianos também são parte do motivo pelo qual Jamestown ainda não recebeu seu devido crédito histórico. Em nome dos lucros, desenvolvedores e industriais por muito tempo minimizaram o significado histórico do rio James - o cordão umbilical lamacento que primeiro ligou o Novo Mundo à Inglaterra. Na década de 1970, os abusos deixaram esse tesouro nacional ambientalmente morto a jusante de Richmond. E uma lacuna inicial na tradição arqueológica levou gerações de historiadores a concluir erroneamente que o local original de Jamestown há muito havia sido inundado pelo rio. Só nos últimos anos esse erro se provou errado, à medida que o trabalho arqueológico em andamento revela novas peças do quebra-cabeça de Jamestown a cada dia.

A história de Jamestown está cheia de estreias infelizes. Para os nativos americanos, este lugar marca o início de séculos de recuo e perda, destruição de civilizações antigas e expropriação de terras familiares. Para os afro-americanos, Jamestown é o ponto de partida para a longa tragédia nacional de escravidão humana e as gerações de segregação, anulação e discriminação que se seguiram em seu rastro. Mesmo para alguns europeus ocidentais, Jamestown traz à mente contos de sofrimento, tortura, canibalismo e outras angústias tão horríveis que às vezes é uma maravilha que o lugar inteiro não tenha sido abandonado e deixado para lavar.

Mas Jamestown não foi lavado. Ele sobreviveu como a história de retorno arquetípica americana, um conto de dificuldades superadas pela vontade humana de prevalecer.

Nenhum lugar nos Estados Unidos pode ser corretamente chamado de o único local de nascimento da nação. As origens americanas podem ser encontradas em Boston San Diego Filadélfia Nova York Charleston, S.C. St. Augustine, Flórida. New Orleans e dezenas de outros lugares. Uma democracia, aliás, é sempre um trabalho em andamento, revelando um cidadão de cada vez em cada cidade e vilarejo em todo o país e em cada canto do mundo tocado pelo empreendimento, loucura, assistência ou guerra americana. E, no entanto, é aqui, em Jamestown, que primeiro entramos como um só - vermelho, branco e preto - nas águas turbulentas da identidade americana. É aqui, nesse sentido, que começa a nossa história nacional. E isso é algo que os americanos em toda parte podem fazer uma pausa para comemorar quatro séculos depois.

Bob Deans, correspondente nacional da Cox Newspapers, é o autor de "O rio onde a América começou: uma jornada ao longo do James".


America & # x27s Socialist Origins

A América já foi socialista? Surpreendentemente, sim. Os primeiros colonos que chegaram a Plymouth e Jamestown no início de 1600 fizeram experiências com comunas socialistas. Funcionou? O professor de história Larry Schweikart, da University of Dayton, compartilha a história fascinante.

Os americanos não inventaram o capitalismo de mercado livre. Mas você pode dizer que eles o aperfeiçoaram.

Ao fazer isso, eles criaram mais riqueza para mais pessoas do que qualquer sociedade na história do mundo. Para começar a entender essa história fascinante e complexa, temos que viajar no tempo até os primeiros colonizadores da América.

Mas antes de entrarmos na história, deixe-me definir o que quero dizer com capitalismo. Não é um termo fácil de definir porque se desenvolveu ao longo de milhares de anos de interação humana. Adam Smith, o grande pensador inglês, primeiro descreveu em seu famoso tratado de 1776, The Wealth of Nations, mas ele não o inventou.

Para nossos propósitos aqui, defino capitalismo como um sistema econômico no qual os indivíduos decidem livremente o que produzirão e a quem servirão. Uma vez que ambas as partes precisam consentir, é um sistema no qual o sucesso exige que você atenda às necessidades dos outros antes de ser recompensado por seu trabalho.

Quando os primeiros colonos chegaram - em Jamestown em 1607 e depois em Plymouth em 1620 - eles operavam sob um sistema econômico comum a todas as nações europeias da época, conhecido como mercantilismo. Sob o mercantilismo, as empresas, especialmente nas colônias, eram operadas em benefício do Estado. Embora os governos permitissem que as empresas obtivessem lucros, seu objetivo principal era promover o interesse nacional da Inglaterra, Espanha ou França. Os primeiros assentamentos americanos foram estabelecidos para serem autossuficientes, para que o governo inglês não precisasse apoiá-los. E eles tiveram que vigiar território. Essa era a chave do jogo colonial: se a Inglaterra detinha o território, a Espanha e a França não.

Os primeiros colonos começaram sua aventura com o que consideraram uma bela ideia. Eles montaram um depósito comum de grãos do qual as pessoas deveriam pegar o que precisassem e colocar de volta o que pudessem. As terras também eram tidas em comum e trabalhadas em comum. Os colonos não possuíam terras próprias. Embora não houvesse nome para esse sistema, era uma comuna socialista ideal. E você provavelmente pode adivinhar o que aconteceu. Começou a desmoronar quase imediatamente. Como os colonos aprenderam, quando todos têm direito a tudo, ninguém é responsável por nada. Um colono que começava seu dia de trabalho cedo ou ficava até tarde recebia a mesma provisão de comida que um colono que chegava tarde, ia para casa mais cedo ou não trabalhava.

Após cerca de dois anos, o assentamento foi reduzido a comer cadarços e ratos. Metade deles morreu de fome. O capitão John Smith (famoso em Pocahontas) assumiu o controle da colônia e acabou com o modelo socialista. Cada colono recebeu sua própria parcela de terra. A propriedade privada havia chegado ao Novo Mundo. “Quem não trabalha, não come!” Smith disse a eles, citando a admoestação bíblica. Bem, eles funcionaram. E eles comeram. E a colônia foi salva.

A mesma história se desenrolou mais ao norte, na colônia de Plymouth, 10 anos depois. Embora esta fosse uma colônia puritana com objetivos religiosos, seu plano era o mesmo que o de Jamestown. E também falhou. Como observou seu jovem governador, William Bradford, ao adotar o sistema comunitário, “pensávamos que éramos mais sábios do que Deus”. Então, eles rapidamente abandonaram a comuna pela propriedade privada. Logo, eles tinham uma abundância, que celebraram com o feriado que agora conhecemos como “Ação de Graças”. Nos 150 anos seguintes, essa lição aprendida a duras penas, de que os homens deveriam ser responsáveis ​​por seu próprio destino econômico, tornou-se sabedoria convencional nas colônias.

A Revolução Americana foi amplamente travada por causa do fardo que o mercantilismo britânico colocou nas colônias. Dois impostos impopulares - a Lei do Selo e a Lei do Chá - são exemplos bem conhecidos. Os americanos viram o governo britânico regulando e controlando quase todas as suas atividades econômicas - e não gostaram.

Agora, é verdade que mesmo depois de ganhar a independência, nenhum dos Fundadores poderia ser chamado de capitalista. A ideia do capitalismo como uma descrição de um sistema econômico estava apenas começando a ser discutida na América. Mesmo assim, muitos dos Fundadores mais influentes gravitaram intuitivamente em direção aos princípios do livre mercado. Thomas Jefferson’s ideas of private land ownership shaped the famous Land Ordinance of 1785 that made public land available to private citizens, while Alexander Hamilton’s concepts of individual responsibility and sanctity of contracts could be seen in the Panic of 1791-92, in which he steadfastly refused to allow the US government to bail out bankers who had triggered the panic. Benjamin Franklin, of course, had practiced capitalism all his life with his printing business and with his maxims in Pobre Richard’s Almanac.

The Constitution itself is awash in core concepts of a free market: sanctity of contracts, freedom of expression powerful limits on the government’s ability to regulate or tax an emphasis on paying debts and so on.

In short, it was the wisdom of experience, not academic ideology, that created America’s free-market principles. The result has been the most prosperous and free nation in the history of the world.


Why Jamestown matters

JAMESTOWN — It seems weird to promote the anniversary of a settlement that doesn't exist anymore.

Jamestown? Why not party at Santa Fe, N.M., which has been occupied for almost 400 years? Why not vacation in world-class Quebec, which the French started in Canada in 1608? St. Augustine, Fla., was home to Spanish and French warriors in 1565 and remains a thriving beachfront city today.

On Jamestown Island now there are a lot of trees and archaeologists.

Should Englishmen planting a flag at Jamestown in 1607 matter to us in the 21st century, or is this just a field day for the marketing and tourism people?

Are all the events with people in costume any more important than the Blackbeard Festival or Bay Days or any other family weekend festival? ("Sail Virginia 2007, featuring Horse Carriage Rides! Antique Car Exhibits! Souza Bands!")

A lot of people are spending a lot of money to sell the message that the 400th anniversary of Jamestown is "America's 400th Anniversary."

But there were a lot of Europeans planting flags in a lot of remote, wooded places 400 years ago. And they looked pretty silly to the Native Americans already thriving on the continent - putting an outpost on the coast of Florida to claim control of it would be like claiming the Apollo 11 lunar module gave the United States control of the entire moon.

These were all fragile operations. Why should we remember Jamestown, which lasted only 92 years and then quickly reverted to farmland?

"Jamestown is a success story because it survived. It's the first successful English colony in North America," said James Horn, Colonial Williamsburg vice president for research and author of "A Land As God Made It: Jamestown and the Birth of America."

If survival is the standard, we could just as easily have been commemorating the story of England's Roanoke, "The Lost Colony." The difference is that Jamestown got supply help when it needed it and Roanoke didn't - a question of lucky timing.

Roanoke might have been wiped out by Native Americans. But Jamestown got help from the Powhatans and so did not starve to death. (Instead of "Jamestown 2007" we might as well have "Powhatan Day," an annual celebration when we all bow to the native peoples for giving Europeans a seat at their table - before the Europeans took the whole table by force.)

Roanoke's supply ship from England got delayed by the Spanish Armada. By the time it arrived, the colony had disappeared into the unending woods. Jamestown's supply ship showed up just in the nick of time.

On a day in June 1610, settlers abandoned James Fort but were met in the James River by a ship carrying the new colonial governor, who ordered the settlers to turn around and keep the colony going.

Let's go beyond survival. Jamestown matters because in its 92 years it incubated the free enterprise, race relations, democratic government and Protestant religion that dominate American culture today.

"When I tried to argue that we were important because we were first, I would get challenged. But when I do a discussion of the legacies of Jamestown, that works," said Joe Gutierrez, senior director of museum operations and education at the Jamestown-Yorktown Foundation.

In the late 1500s, Spain had the largest empire the world had ever seen, stretching across Europe and much of the Americas. Spain had reaped the wealth of gold from Central America and the Caribbean. Its aim was to unite people under a Catholic monarchy, "one monarch, one empire, and one sword."

The northern end of the Americas was stalked by the French, another Catholic power. They were building strong alliances with the Native Americans through fur trading.

The English wanted to squeak in between those two regions. Roanoke failed. Jamestown tottered on the edge of failure for decades.

"Protestantism, the English language, English legal traditions - we trace the base of our culture back to England. If those things are important to you, then Jamestown is important to you," Gutierrez said.

Given the rise of that culture to world dominance in the 1800s and 1900s, it's easy to forget Jamestown was the fragile outpost of a fragile nation.

The interesting thing about Gutierrez' 2007 message is it incorporates the failures into the pitch of Jamestown's significance:

Jamestown wasn't the flight for freedom that we hear about in the Pilgrims' story in Massachusetts. It wasn't about the joy of exploration. It was about getting rich. There aren't many impulses more "American" than that.

Imagine that Bill Gates, Donald Trump and Oprah Winfrey paid for an effort to colonize Mars next year and to split whatever profits resulted. That was the aim of the Virginia Company of London in 1607.

And as a colony run by businessmen, Jamestown failed. After years of glassmaking and silk growing and other false starts, the settlers found a money-making strain of tobacco. But the London businessmen still couldn't manage the colony efficiently or keep its settlers from dying. England's king took control of Virginia in 1625.

The natural resources North America provided and the trade routes it promoted fueled the English economy. The economic success of Virginia and New York and the Carolinas gave England the wealth it needed to compete with France and Spain, tipping the balance of world power. Jamestown's story is the birth of an economic empire.

And trade routes aren't a one-way affair. England didn't commit to military control over its colonies and didn't manage the Virginia economy to the degree the Spanish crown controlled its American colonial economies. Private enterprise and private land ownership had its toehold and would drive immigration and race relations for centuries to come - and would eventually cause a split between colony and crown known as the American Revolution.

The economics led to a pattern of race relations that is still traceable in American society today.

The English settlers liked to say they weren't as harsh on the natives as the Spanish were, and the English Americans didn't commit to a formal system of slavery of Africans until two centuries after the Spanish did.

But the English also didn't treat the Native Americans as well as the French did. Once it was clear the natives weren't going to convert to Christianity in droves, the English proceeded to push them off the valuable land.

And once it was clear the Virginia colony needed tobacco to survive, English Americans grabbed all the labor they could to pick that crop - even if those laborers converted to Christianity in large numbers.

The first Africans to live and work in a British North American settlement came to Jamestown in 1619. Those first "20 and odd" people may have won their freedom and owned land. But there is no mistaking they were brought here against their will. Millions more would follow them over the next two centuries.

The economics drove the English American colonial society into an ordering where race and class were almost the same thing. It took a vicious civil war to end the system on paper. The social practices of the ordering lasted until late in the 20th century.

"All colonial societies are always more diverse than they were before they began the colonization," Horn said.

That's the nice way to say it. The planners of Jamestown 2007 have worked hard to bring in the Native Americans' story and the West Africans' story to this year's commemoration.

And that is worth the hype and the effort - to correct past omissions. This is Virginia's window of opportunity. Now is when we get the cover of National Geographic and Smithsonian Magazine and have 10 minutes on the news channels.

Because Santa Fe's 400th anniversary happens in three years and St. Augustine's 450th is in a few more, Jamestown's hype could easily be washed away by the rising tide of Hispanic influence in the culture of the United States.

The big selling point to Jamestown's significance is the start of representative democratic government.

The Virginia gentlemen formed a House of Burgesses to make local laws by majority vote in 1619, a year before the Mayflower Compact and the same year the first Africans were brought to the colony for work. (Historians have loved that symbolism because there's no mistaking that slave labor gave American gentlemen such as Thomas Jefferson the time to work out a free and democratic society for themselves).

Again, that idea almost didn't survive. England's King James I wanted to end the House of Burgesses at the same time he erased the Virginia Company of London's control of Virginia, but he died just after he tore up the company's charter. His son, Charles I, appointed a royal governor to supervise the colony but let the House of Burgesses remain to advise the governor.

And from that practice grew the idea that all people should govern themselves. It took until 1920 to get women the vote across the United States and until 1964 to remove major barriers to voting by blacks and the poor. But that first gulp of air at Jamestown has become the longest living democracy in the past 2,000 years.

Modern, secular Americans don't realize how big a role religion played in the thinking of Europeans four centuries ago. The first Jamestown settlers wanted to make money, but they also put on their to-do list converting the Native Americans to Christianity and establishing a base to counteract the New World successes of Catholic powers France and Spain.

Few Native Americans were converted.

But the official religion of many English colonies, the Church of England, did eventually give way to a broader religious freedom that included Baptists and Quakers and Methodists and Presbyterians and Lutherans and.

Every president of the United States of America has been Protestant except one. Voters who claim Christianity as their guiding principle continue to hold great political power in our elections.

If Jamestown can claim all this, why do most Americans think the British colonies started at Plymouth Plantation in New England?

Jamestown has the dates and facts on its side. And Virginia was the richest and most powerful of the British colonies before the American Revolution. But the New Englanders were the loudest patriots at the time of the break from Britain. Once freedom was secured, they then rushed to put their own stamp on the national founding story.

The Civil War only cemented that claim. The victors write the history, and when the Northern states won the war, they made few allowances for the South's role in the founding of the United States. It's no mistake the Thanksgiving holiday in November that is New England's greatest advertiser was first declared by President Abraham Lincoln as the Civil War raged.

Actually, the idea that the Puritans were the model for all of European development through British North America is a bigger myth than the myth of Manifest Destiny (Europeans marching across the continent given them by God), said Jim Whittenburg, a history professor at the College of William and Mary.

All this marketing for the 400th anniversary helps, but it still may take another 50 years for the story to sink in and Jamestown to get free of the New England story, but, he said, "I don't see that disappearing any time soon."

Jamestown is the story of a seed planted. It didn't flower right away. It didn't seem very useful at first. But it turns out the seed was kudzu. It has spread across the land, even after the original seed has died and the modern tendrils hide where the original seed was planted.


Many of us are familiar with the story of the Pilgrims landing at Plymouth Rock in 1620 and that they celebrated the first Thanksgiving. An important lesson on socialism is often missed in that early settlement. Originally all colonists were to place their production in the common warehouse and receive back only what was necessary for himself and family, attempting to live “from each according to his ability, to each according to his need.” The Pilgrims suffered starvation about half the colonists died.

“The colony’s governor, William Bradford, wrote that its socialist philosophy greatly hindered its growth: Young men resented working for the benefit of other men’s wives and children without compensation healthy men who worked thought it unjust that they received no more food than weak men who could not wives resented doing household chores for other men, considering it a kind of slavery.” (Op-ed: Dr. Judd Patton)

Governor Bradford and other leaders set up a new system wherein each individual or family was assigned a parcel of land and each was responsible to grow his own food in other words, “who will not work will not eat.” The colonists became very industrious, and three times the corn was planted under the new system. The seeds of Capitalism were planted in America!

What is socialism? Socialism is a system basically denying our Bill of Rights, creating a loss of personal freedom with accompanying restrictions on guns, religion, speech, etc. Second, government leaders redistribute wealth and re-define goods and services as rights—the right to healthcare, for example. None of our God-given, natural rights require someone else to provide them. These new “rights” do require others’ efforts. In short, Socialism equals CONTROL.

Many members of my family are fans of Atlas Shrugged, a philosophical novel featuring John Galt, a great inventor who left a motor company because the owners decided to pay everyone the same in effect, dooming the company to failure because the incentive to excel was gone. Galt’s credo was: “I swear by my life and my love of it that I will never live for the sake of another man, nor ask another man to live for mine.” Ayn Rand predicted many of the current challenges we are facing as she penned this classic novel. (It’s a great movie trilogy too—I recommend it!)

Another example was recounted by a consultant many years ago in Bulgaria. He noted that there was little motivation to be productive because the ethic was that everyone had a right to a job, so they couldn’t really be fired. The joke was: “They pretended to pay us and we pretended to work.” A similar scenario played out in China a few years later: the consultant saw a group of eight people getting in each other’s way working in a supply depot. He remarked that it seemed they could accomplish the same results with three people, to which the manager replied, “Yes, but then what would happen to the others?” (Why We Do What We Do, Edward Deci)

Flash forward to recent news:

According to TheHill.com, “Food riots, accelerating emigration and outright starvation plague what was once the brightest economic light in South America. The 2013 death of Chávez brought Nicolás Maduro to power, who has doubled down on both the redistributive and repressive policies of the Chávez regime.” With oil wealth pouring into the nation, leaders abandoned opposition to government intrusion into their economy and extensively expanded government programs. Increased global competition diminished the return on oil and the citizens are reaping the ‘harvest’ of decades of corruption. (Edward Lynch, Failing Democracy in Venezuela Demonstrates Failure of Socialism)

In our own state, Idaho voters overwhelmingly approved Medicaid expansion, which when implemented will lead to cost overruns and the inevitability of higher taxes, and the possibility of cuts in other services, including school funding. Is this “just a little bit of socialism?” Former U. S. Agriculture Secretary Ezra Taft Benson wondered if “just a little bit of theft or a little bit of cancer is all right, too!” He knew that the growth of the welfare state is difficult to check. His solution in reversing socialistic trends is first to freeze all welfare-state programs and not add any new ones! (Proper Role of Government)

Each of us needs to seriously study the Constitution and the words of our Founding Fathers to better understand why the power of government was limited in the founding of our republic. Let us remember the lessons learned by our Pilgrim forefathers as they chose capitalism and a strong work ethic over depending on someone else to provide for their wants and needs!


Why the legacy of American slavery endures after more than 400 years

A year before the Pilgrims made their famed journey to New England, signing the “Mayflower Compact” and thus inaugurating so many of the myths that we believe about our democratic origins, a very different ship disembarked in that older English colony to the south, Jamestown. Aug. 20, 1619, marked the arrival of 20 enslaved Africans in English North America, “bought for victuale … at the best and easyest rate they could” as recorded by the tobacco planter John Rolfe (Pocahontas’s husband), some 15 months before the Mayflower supposedly landed near Plymouth Rock.

This anniversary affords us an opportunity to think about American origins both what we choose to remember and what we choose to forget. Every schoolchild has heard of the Mayflower, but not of the White Lion and the Treasurer, ships that kidnapped Africans. We glorify the Pilgrims as models of liberty, and the Virginians as captains of industriousness, but as always, the reality was more complicated. The histories of these two regions were intertwined with the dark underbelly of human exploitation and bondage, which Jamestown established a year before the Pilgrims arrived.

Too often, America’s history of slavery, which is deeply entangled with the economics of the nation, is taught and remembered as something antique, forgotten and regional. But so enduring has the legacy of slavery been and so scant has been our actual reckoning concerning this evil that we are obligated to look more closely at what Jamestown and Plymouth mean, and why we should remember them together.

The story of the enslaved Africans and their arrival in Jamestown has long been recounted as a counterpoint to the story of the landing of Pilgrims in Plymouth. Historian Jill Lepore compares the relationship between the two colonies in subsequent American imaginings as being a sort of “Cain-and-Abel, founding moment.” An American abolitionist writing in 1857 quoted by Lepore exclaimed that as regards the colonies, “Here are two ideas, Liberty and Slavery — planted at about the same time, in the virgin soil of the new continent the one in the North, the other in the South. They are deadly foes.”

Southern apologists interpreted those two landing dates in a different way. George Fitzhugh would compare Massachusetts and Virginia in 1860, declaring that the coming war was “between those who believe in the past, in history, in human experience, in the Bible, in human nature, and those who … foolishly, rashly, and profanely attempt to ‘expel human nature,’ to bring about a millennium.” For southerners such as Fitzhugh, New England Puritanism had strayed far from its Protestant roots, embracing what critics saw as the moralizing liberalism of denominations such as Unitarianism and cultural movements such as Transcendentalism. For Fitzhugh and those like him, these “heretical” children of Puritanism now threatened what he saw as both his economic livelihood and his “right” to hold other humans in bondage.

But the kidnapped people who were sold in Virginia 400 years ago weren’t symbols, they were women and men. They were real people who’d previously lived their lives as inhabitants of the African kingdom of Ndongo and were forcibly brought to labor in Jamestown. A 1624 census in Jamestown shows the otherwise anonymous Antoney and Isabella as the parents of William Tucker, the first African American to be born on these shores. Any memory of the early origins of America must center the experiences of people such as Tucker. And remembering the bondage of actual individuals reveals the shared similarities between Virginia and New England that bound the two parts of Colonial America together.


6 Fascinating Things You Never Knew About Jamestown

Steeped in legend and shrouded by time, Jamestown has long intrigued modern-day Americans. As the first permanent English colony in North America, Jamestown represented, then and now, a new beginning, a chance to conquer a continent, and a foothold for expansion of English law, customs, and traditions. Add to that a tale of love between a Native American princess and a dashing English explorer, and it’s no wonder so many people regard Jamestown with romance and adventure.

If Jamestown fires your imagination about your own past, Ancestry offers the tools and easily searchable historical records to help find the explorers and settlers in your past.

In actuality, Pocahontas probably never saved Captain Smith, but these six true facts about Jamestown may be even more fascinating than the myth of Jamestown.

1. Jamestown colonists resorted to cannibalism.

Although we now celebrate Jamestown as the first lasting English settlement in the Americas, for a few grim winter months in the colony’s earliest years, permanence was far from certain. Plagued by a lack of farming know-how, hostile native peoples, and a harsh winter, Jamestown dwindled from 300 colonists in November 1609 to just 60 the following spring. Colonists who lived through the winter called it the “starving time” and admitted they made it through by eating dogs, snakes, and, occasionally, people.

Early reports of cannibalism from the winter’s survivors were met with skepticism back in England—no one wanted to believe that Englishmen would dig up corpses for food. But writing in 1625, George Percy, the youngest son of the eighth Earl of Northumberland, recalled that as Jamestown’s interim president in 1609, he had sentenced another man to death for killing his own pregnant wife and consuming her salted flesh. In 2012, archaeologists at Jamestown found the bones of a girl, estimated to be about 14, that bore the telltale knife marks of cannibalism.

Digite seu sobrenome para aprender seus ancestrais e # 8217 ocupações.

2. Pocahontas probably never saved Captain John Smith’s life.

Thanks to centuries of exaggerated storytelling, most recently in Disney’s 1995 feature film, the story of Pocahontas has become an American myth: Plucky native princess saves the life of a dashing English gentleman adventurer by throwing her body between him and the stone about to bash his brains in. Together, they bring peace, at least temporarily, to Jamestown.

But many historians now doubt Captain John Smith’s life was ever truly in danger when Pocahontas stepped in front of him. By binding Smith and threatening him with large stones, the Powhatan Indians were more likely conducting a ceremony to honor Smith as another chief. Some believe that as the daughter of the chief, Pocahontas would not even have been present at the ceremony to see Smith bound and later released.

Assuming Pocahontas was around when Smith believed his life was at risk, he was not the last Jamestown colonist to affect her life. In 1613, Pocahontas—whose real name was Matoaka (Pocahontas was just a nickname meaning “playful one”)—was tricked into visiting Jamestown and kidnapped. She remained a captive until 1614, when she agreed to marry widower John Rolfe. That union did result in peace, for a time, between the Powhatan and the colonists.

Pocahontas and Rolfe had a son, and in 1616, all three traveled to England, where Pocahontas met King James I. On their return to Jamestown in 1617, however, Pocahontas became ill and died soon after returning home.

3. Tobacco grown from smuggled seeds saved Jamestown.

John Rolfe brought more than peace to Jamestown. He also brought the seeds of its salvation—literally. For Jamestown’s first several years, the colony’s leaders placed little emphasis on farming, directing the colonists’ energies to various trades such as silk making, glassmaking, and forestry, believing that they could trade with the Native Americans for food. Unfortunately, when hostilities broke out with the Powhatan Indians in 1609, the entire colony nearly starved to death.

Jamestown’s economic focus shifted when John Rolfe arrived in Jamestown in 1610 bearing South American tobacco seeds. That tobacco strain quickly became Virginia’s major cash crop and fueled the colony’s growth in numbers and wealth. Tobacco became Virginia’s number-one export from the early 17th century until the end of the 20th century.

Native North American peoples had been smoking tobacco for thousands of years before the English colonists arrived, but Rolfe brought seeds from a better-smoking South American species to Jamestown. To this day, no one is sure where Rolfe got those seeds. Spain, which controlled Central and South America in 1610, had outlawed the sale of such seeds to non-Spaniards on penalty of death. Rolfe may have acquired them while shipwrecked on Bermuda for 10 months—where his wife and daughter died—before arriving in Jamestown in 1610.

4. Tobacco brought the first Africans to Jamestown.

The rise of labor-intensive tobacco farming in Jamestown created the need for more laborers than ever in the colony, a need met early on by indentured Africans who first arrived in 1619. John Rolfe, who had introduced tobacco farming to Jamestown, noted that in late August 1619, “20 and odd” Africans came from a Dutch warship. The Dutch ship had captured the Africans from a Portuguese ship heading south to the Spanish colonies. Some of the Africans became the property of the colonial governor while others likely became indentured servants working in the tobacco fields.

While Virginia did not institute slave laws until 1662, the first de facto slave in the English colonies lost his freedom near Jamestown decades earlier. In 1640, James Punch, an indentured servant from Africa, tried unsuccessfully to escape his servitude in what is now York County, adjacent to Jamestown. He was captured, and as punishment, Punch’s indenture servitude was extended to his entire life, effectively enslaving him (the two white indentured servants who escaped with him merely had their servitude extended when recaptured). Recent research by Ancestry genealogists discovered that Punch is an ancestor of President Barack Obama, through his mother’s family.

5. Jamestown colonists executed a Catholic spy.

During Jamestown’s first years, Spain was concerned about more than just smuggled tobacco seeds. Spain was worried about any English presence in the Americas, since Spain was, at the time, the dominant colonial power in the Western Hemisphere. To get information about England’s plans for settling North America, Catholic Spain relied on spies planted in England’s Protestant colonies. And Jamestown possibly had just such a spy—or at least, Jamestown colonists executed someone they accused of being a Spanish Catholic informant.

In 1609, councilman Captain George Kendall fell under suspicion after another man (himself facing execution for threatening to strike the new Jamestown council president) accused Kendall of being a Catholic spy. The council tried and executed Kendall in 1609, the first capital trial and execution in English Colonial America.

The Spanish conspiracy may have extended beyond Kendall. In July 2015, archaeologists announced they had found a silver box containing bone fragments in the grave of Captain Gabriel Archer, a lawyer and one of the colony’s early leaders. Scientists believe the box was a reliquary, a common Catholic object of religious devotion. The fact that Archer was buried with the reliquary suggests that he, too, may have harbored Catholic sympathies.

6. The oldest continuous law-making body in the Western Hemisphere first met in Jamestown.

Of course, we celebrate Jamestown today not because of its early struggles, but because of the English heritage and traditions it began on this continent. One of those traditions includes the oldest continuous law-making body in the Western Hemisphere, the Virginia General Assembly.

First meeting on July 30, 1619, at the Jamestown church, the General Assembly succeeded a counsel of quarreling elites followed by several years of harsh martial law codified as the “Laws Divine, Moral and Martial.” But with growing prosperity from tobacco and peace from the union of Pocahontas and John Rolfe, the colonial governor, George Yeardley, arrived at Jamestown in 1619 and announced the creation of a colonial legislative assembly, which included Gov. Yeardley, his council, and 22 representatives, known as burgesses, from the settlements that had grown around Jamestown.

During their first session, which lasted six days, the General Assembly adopted measures against drunkenness, idleness, and gambling passed laws relating to both the protection from and baptism of Native Americans and imposed a tax on every man and servant of “one pound of the best Tobacco.” The General Assembly continued to meet at Jamestown until 1699, when Middle Plantation, later Williamsburg, became the capital of the colony. Today, of course, Virginia’s General Assembly meets in the Commonwealth’s capital of Richmond.

If Jamestown fires your imagination about your own past, Ancestry offers the tools and historical records to help you explorer your past. Sign up for a free 14-day trial and start tracing the settlers in your family!


Assista o vídeo: Jamestown Vs Plymouth 3: Newfoundland to Northern Virginia