Que evidências temos de que pessoas com deficiência se tornaram xamãs em tempos pré-históricos?

Que evidências temos de que pessoas com deficiência se tornaram xamãs em tempos pré-históricos?


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Ian Crofton escreve em 50 eventos da história mundial que você realmente precisa saber, a respeito da divisão do trabalho em sociedades pré-históricas de caçadores-coletores:

Antes do advento da agricultura, havia alguma divisão do trabalho. Nas sociedades de caçadores-coletores, geralmente as mulheres faziam a maior parte da coleta e os homens a maior parte da caça, enquanto certos indivíduos, às vezes com algum tipo de deficiência, se tornavam xamãs.

Como o livro é uma breve sinopse para um público leigo, não há uma citação para as evidências que apóiam essa afirmação.

Minha pergunta é, como sabemos que algumas pessoas com deficiência se tornaram xamãs em sociedades pré-históricas de caçadores-coletores?


Sua fonte pode estar se referindo à ligação potencial entre esquizofrenia, ou mais especificamente versões mais brandas dela, e religiosidade. Casos de "possessão" e "vozes interiores" atribuídos a deuses e espíritos que eventualmente levaram à religião organizada poderiam de fato ter sido casos leves de esquizofrenia. A teoria se origina de Paul Radin na década de 1930.

Palestra interessante sobre o tema: Dr. Robert Sapolsky sobre Fundamentos Biológicos da Religiosidade. Ele discute precisamente o assunto sobre o qual você está se perguntando por volta das 12:00. Há também uma parte interessante sobre a ligação entre ritualismo e TOC por volta das 30:00.


Que evidências temos de que pessoas com deficiência se tornaram xamãs em tempos pré-históricos? - História

O papel das drogas na pré-história:

Os numerosos exemplos de uso de "drogas" na pré-história sugerem que eles podem ter desempenhado um papel importante em nosso desenvolvimento imaginativo. Por exemplo, agora sabemos que as flores associadas a sepultamentos de Neandertal tinham propriedades psicoativas (Leroi-Gouriian 1984)

A questão não é se as drogas foram usadas na pré-história, mas sim - até que ponto e para quê. A arte rupestre pré-histórica e as imagens xamânicas sugerem que os humanos têm usado substâncias que alteram a mente há milhares de anos. É até sugerido que eles podem ter desempenhado um papel evolutivo em nosso desenvolvimento mental.

Evidência para o uso de drogas na pré-história:

Em 1988, David Lewis-Williams da Universidade de Witwatersrand em Joanesburgo, África do Sul, lançou uma das controvérsias mais antigas da arqueologia quando propôs que as pinturas rupestres vívidas do Paleolítico Superior da Europa foram produzidas por xamãs cuja consciência havia sido alterada por drogas ou transes auto-induzidos. (10) Os exemplos a seguir sugerem que sua proposição pode ter substância.

Em seu livro 'Supernatural', Graham Hancock defende que as experiências xamânicas levaram ao desenvolvimento repentino da arte, do pensamento simbólico e da civilização inicial (pp. 29-31).

Quer encontremos seus vestígios na Austrália, Ásia, África ou Europa, é simplesmente impossível exagerar a singularidade e peculiaridade do evento evolutivo pelo qual fomos atraídos para a consciência totalmente moderna e a capacidade totalmente moderna para simbolismo e cultura, religião e arte. Nenhum ancestral na linhagem humana jamais fez uso de qualquer forma de simbolismo antes, e nem é preciso dizer, nenhuma outra espécie animal o fez também. Mas a ativação da capacidade de criação de símbolos da humanidade entre aproximadamente 100.000 e 40.000 anos atrás foi a mudança que mudou tudo.

(Mais sobre Xamanismo)

o Glândula pineal.

Existem inúmeras representações de 'espigas' ou 'pinhas' na arte sacra e antiga. A pinha tem um forte simbolismo, sendo uma referência ao 'terceiro olho' ou 'glândula pineal', assim denominada devido à sua semelhança na forma. A pinha é tradicionalmente associada à imortalidade e ao conhecimento. A glândula Pineal é ativada pela Luz e controla os vários biorritmos do corpo. Atua em harmonia com a glândula hipotálamo, que dirige a sede, a fome, o desejo sexual e o relógio biológico do corpo, que determina o nosso processo de envelhecimento.

&citar. A. Wallis Budge observou que em alguns dos papiros que ilustram a entrada das almas dos mortos na sala de julgamento de Osíris, a pessoa falecida tem uma pinha presa ao topo de sua cabeça. Os místicos gregos também carregavam um bastão simbólico, a extremidade superior tendo a forma de uma pinha, que era chamada de tirso de Baco. No cérebro humano existe uma minúscula glândula chamada corpo pineal, que é o olho sagrado dos antigos e corresponde ao terceiro olho do Ciclope. & quot Manly P. Hall.

O bastão egípcio de Osíris, datado de aproximadamente 1224 aC, retrata duas serpentes entrelaçadas erguendo-se para se encontrar em um pin-econe.

(Foto: Museu Egípcio, Torino, Itália)

Estudiosos e filósofos modernos notaram os paralelos simbólicos do cajado com o indiano Kundalini, uma energia espiritual no corpo representada como serpentes enroladas subindo da base da espinha até o terceiro olho (glândula pineal) no momento da iluminação . Kundalini Despertado representa a fusão e alinhamento dos Chakras, e é dito ser o único meio de alcançar a Sabedoria Divina trazendo alegria pura, conhecimento puro e amor puro.

Em 1997, a britânica Dra. Jennifer Luke documentou extensivamente a glândula pineal como o principal alvo para o acúmulo de flúor em nossos corpos (5), onde calcifica a pineal, inibindo o fluxo sanguíneo e obstruindo as funções básicas de nosso terceiro olho. Ao alimentar o público com flúor desde o nascimento, os críticos afirmam que nossas maiores habilidades espirituais estão sendo embotadas por nublar quimicamente nosso portal biológico para a consciência espiritual.

O psicofarmacologista Rick Strassman acredita que o Terceiro Olho / Glândula Pineal seja a fonte da Dimetiltriptamina (DMT) psicodélica em nossos corpos (6). Strassman levantou a hipótese de que grandes quantidades de DMT são liberadas em nossos corpos durante estados intensificados de consciência espiritual, como nascimento, morte e experiências de quase morte - ou talvez durante o despertar de nossa Kundalini em um momento de Iluminação.

DMT sintetizado, ou plantas contendo DMT, são freqüentemente usadas como psicodélicos recreativos ou em cerimônias xamânicas, como a cerimônia da Ayahuasca originada na América do Sul. Os usuários de DMT e / ou Ayahuasca freqüentemente relatam experiências intensamente enteogênicas de despertar espiritual, contato com entidades de origem sobrenatural ou espiritual e a dilatação ou compressão do tempo.

O Culto do Cogumelo:

O falecido arqueólogo maia, Dr. Stephan F. de Borhegyi, estava convencido de que os rituais alucinógenos com cogumelos eram um aspecto central da religião maia. Ele baseou essa teoria na identificação de um culto à pedra do cogumelo que surgiu nas montanhas da Guatemala e na área costeira do Pacífico por volta de 1000 a.C. junto com um culto à cabeça de troféu associado ao jogo de bola mesoamericano. Na maioria dos casos, a imagem do cogumelo foi associada ao sacrifício ritual no Submundo, à transformação do jaguar e ao final do período do calendário, e à decapitação e ressurreição do Deus Sol do submundo por um par de divindades associadas ao planeta Vênus. Os cogumelos também estavam intimamente associados a Tlaloc e à guerra ritual realizada em seu nome, que é conhecida como guerra Tlaloc.

Esta figura tem um cogumelo Flyagaric 'Escondido à vista de todos'. Simboliza a transformação no 'Deus Jaguar' após o consumo do alucinógeno. Esta imagem aparece na arte olmeca desde 1200 aC. (7)

Os cogumelos psicodélicos eram chamados de "Crianças Sagradas" pelos xamãs Mazatecas.

Terrence Mckenna: a evolução da imaginação

É bem sabido que as drogas psicotrópicas induzem estados alterados de consciência. Foi argumentado por Terrence McKenna que eles foram os principais estimulantes na evolução do cérebro humano e na origem da linguagem e da religião. Esta teoria não se originou com Mckenna. Em 1986, pouco antes de sua morte, Gordon Wasson apresentou sua própria teoria sobre a origem da religião dos cogumelos alucinógenos, especificamente Amanita muscaria, com exemplos de várias culturas que ele havia descrito anteriormente, em detalhes. Além disso, Wasson também acreditava que Soma era responsável por:

& quotUma expansão prodigiosa na memória do Homem deve ter sido o presente que diferenciou a humanidade de seus predecessores, e eu suponho que essa expansão na memória levou a um crescimento simultâneo no dom da linguagem, esses dois poderes gerando no homem aquela autoconsciência que é a terceiro dos traços trinos que tornam o homem único. Esses três dons - memória, linguagem e autoconsciência - estão tão interligados que parecem inseparáveis, os aspectos de uma qualidade que nos permitiu realizar todas as maravilhas que agora conhecemos. & Quot (2)

Uma versão modificada dessa teoria foi desenvolvida posteriormente por McKenna, no final dos anos 1980. Sua teoria diferia de Wasson no sentido de que Mckenna acreditava que cogumelos contendo o enteógeno psilocibina, e ele diz especificamente Stropharia cubensis, foi responsável pela origem da religião e pelo desenvolvimento da memória, da linguagem e da autoconsciência. De acordo com Mckenna, ambos os eventos ocorreram na África e começaram durante o período pré-histórico, nômade, de caça / coleta da existência do homem. A conclusão de que Stropharia cubensis was & quotThe Tree of Knowledge & quot foi baseado na eliminação de plantas contendo enteógenos que estão disponíveis na África. Mckenna restringiu ainda mais as plantas consideradas àquelas com enteógenos com compostos de indol, que são enteógenos visionários caracteristicamente fortes. Com esses pré-requisitos, a lista de plantas alucinógenas era curta:Tabernanthe iboga e Peganum harmala (Rua Síria). Embora ambos sejam conhecidos por serem usados ​​por cultos religiosos, essas espécies foram eliminadas da consideração. As raízes de Tabernanthe iboga conter o alcalóide ibogaína, o enteógeno, é necessário em quantidades muito maiores do que normalmente seria consumido em uma refeição pelo homem primitivo. Além disso, seu uso só foi rastreado desde o século 19. Enquanto Peganum harmala pode ser encontrado na parte árida do Mediterrâneo Norte da África, não há história de seu uso aqui e, novamente, deve ser muito concentrado ou deve pelo menos ser combinado com dimetiltriptamina (DMT) antes de produzir um efeito alucinógeno. Com a eliminação dessas duas espécies, McKenna ficou apenas com os cogumelos psilocibinos. Esses cogumelos podiam ser encontrados crescendo abundantemente no esterco dos animais com cascos que pastavam nas áreas de pastagem onde eram caçados. Stropharia cubensis foi destacado porque era a única espécie que se pensava produzir psilocibina em quantidades concentradas e ser livre de outros compostos que podem produzir efeitos colaterais. Foi a adição do Stropharia à dieta do homem primitivo que levava a uma melhor visão (uma vantagem para os caçadores), sexo, linguagem e atividade ritual (religião entre eles), quando comidos. McKenna sugeriu que o cogumelo aumentava as características acima em mudando o comportamento dos indivíduos. Essas mudanças de comportamento favoreceram o aumento do uso da linguagem, levando a um aumento do vocabulário para se comunicar durante a caça e a coleta. Embora a evolução estivesse ocorrendo no nível genético, devido ao aumento das mutações a partir da mudança na dieta ocorrida, segundo McKenna, evolução social, devido ao consumo de cogumelos foi responsável pelas alterações acima.

“Ao mesmo tempo em que a linguagem estava se desenvolvendo, a religião também começou. Quando tomado em níveis que causam intoxicação, ocorre uma sensação de êxtase, com alucinação e acesso ao que o usuário perceberia como o reino do sobrenatural. Isso levou à origem do xamã, cujo dever é se comunicar com a mente invisível da natureza '.

Artigo: O Lycaeum. (1992)

A ideia de que o uso de alucinógenos deve ser uma fonte de inspiração para algumas formas de arte rupestre pré-histórica não é nova. Após um breve exame de exemplos dessa arte, este artigo pretende focar sua atenção em um grupo de pinturas rupestres no Deserto do Saara, as obras de Early Gatherers pré-neolíticos, nas quais efígies de cogumelos são representadas repetidamente. As cenas policromáticas de colheita, adoração e oferenda de cogumelos, e grandes "deuses" mascarados cobertos de cogumelos, para não mencionar outros detalhes significativos, nos levam a supor que estamos lidando com um antigo culto alucinógeno do cogumelo. O que é notável sobre essas obras etnomicológicas, produzidas de 7.000 a 9.000 anos atrás, é que elas poderiam de fato refletir a mais antiga cultura humana até então documentada, na qual o uso ritual de cogumelos alucinógenos é explicitamente representado. Como os Padres da etnomicologia moderna (e em particular R. Gordon Wasson) imaginaram, este testemunho sahariano mostra que o uso de alucinógenos remonta ao período paleolítico e que seu uso sempre ocorre dentro de contextos e rituais de um místico-religioso natureza.

O que eles estavam fumando no Egito?

Em um artigo de uma página publicado na Naturwissenschaften, a cientista alemã Svetla Balabanova (1992) e dois de seus colegas relataram descobertas de cocaína, haxixe e nicotina em múmias egípcias. As descobertas foram imediatamente identificadas como improváveis, com base no fato de que duas das substâncias eram conhecidas por serem derivadas apenas de plantas americanas - a cocaína de Erythroxylon cocae nicotina de Nicotiana tabacum. A sugestão de que tais compostos poderiam ter chegado ao Egito antes da descoberta da América por Colombo parecia patentemente impossível.

Essas 'imagens' nas paredes do templo de Dendera (à esquerda) e Abydoss (à direita), sugerem uma associação entre a natureza cerimonial dos templos e a inalação de uma 'substância ardente'.

O estudo foi feito como parte de um programa contínuo de investigação do uso de substâncias alucinógenas nas sociedades antigas. Os próprios autores ficaram bastante surpresos com as descobertas (Discovery, 1997), mas mantiveram seus resultados, apesar de serem o principal foco de crítica no volume seguinte de aturwissenschaften. Das nove múmias avaliadas, todas mostraram sinais de cocaína e haxixe (Tetraidrocanabinol), enquanto todas, exceto uma, tiveram uma amostra positiva para nicotina. É interessante também que as concentrações dos compostos sugerem usos diferentes do abuso. (Por exemplo, os modernos viciados em drogas costumam ter concentrações de cocaína e nicotina em seus cabelos 75 e 20 vezes maiores, respectivamente, do que as encontradas nas amostras de cabelo de múmia.) É até possível que as quantidades encontradas sejam altas devido à concentração nos tecidos corporais através do tempo.

Sem dúvida, o estudo despertou o interesse por várias disciplinas. Como Balabanova et. al. previsto, & quot. os resultados abrem um campo inteiramente novo de pesquisa que desvenda aspectos do estilo de vida humano passado muito além [sic] da reconstrução biológica básica. & quot

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Grécia Antiga: Os Oráculos Proféticos.

Tanto as imagens minóicas quanto as gregas atestam uma associação entre os deuses e as papoulas, conforme mostrado abaixo.

Esquerda: anel de sinete de ouro, Knossos. 1500 AC. Deméter, sentada sob o Machado Duplo e a Árvore do Mundo, entrega três cabeças de papoula a Perséfone. À direita: Vaso sacramental do Museu Nacional de Arqueologia de Taranto. 450 aC, retrata o filho de Deméter, Dioniso, usando uma coroa de papoulas do ópio.

Uma associação entre papoulas e os oráculos pode ser vista no exemplo requintado da arte minóica abaixo. O que foi denominado de 'Deusa Adormecida' ou 'Deusa Poppy' é uma das várias estatuetas descobertas dentro de uma sala sem janelas. Sua postura é de adoração ou oração, assim como as outras estatuetas. O simbolismo das papoulas é claro considerando sua reputação, e os cortes nas laterais são indicações adicionais de que as papoulas são funcionais (tanto para fins medicinais quanto para induzir um estado de transe).

As habilidades proféticas dos oráculos Delfos foram conhecidas por mais de mil anos.

Esta estatueta minóica da mulher em posição de adoração usando um diadema de cabeças de papoula do ópio, cada uma pintada com uma fenda para extração da seiva.

Drogas e os Mistérios de Elêusis.

“Alguns estudiosos acreditam que o poder dos Mistérios de Elêusis veio do funcionamento do kykeon como um agente psicodélico. A cevada pode ser parasitada pelo fungo ergot, que contém os alcalóides psicoativos amida do ácido lisérgico (LSA), um precursor do LSD e da ergonovina. É possível que uma poção psicoativa tenha sido criada usando métodos conhecidos da época. Os iniciados, sensibilizados por seu jejum e preparados por cerimônias anteriores, podem ter sido impelidos pelos efeitos de uma poderosa poção psicoativa a estados mentais reveladores com profundas ramificações espirituais e intelectuais ”.
'Embora os estudiosos modernos tenham apresentado evidências que apóiam sua visão de que uma poção foi bebida como parte da cerimônia, a composição exata desse agente permanece controversa. As preparações modernas de kykeon usando cevada parasitada com ergotina produziram resultados inconclusivos, embora Shulgin e Shulgin descrevam que tanto a ergonovina quanto a LSA são conhecidas por produzirem efeitos semelhantes aos do LSD. Terence McKenna argumentou que os mistérios se concentravam em uma variedade de cogumelos psilocibina, e várias outras plantas enteogênicas, como os cogumelos Amanita muscaria, também foram sugeridas, mas no momento nenhum consenso foi alcançado. O tamanho do evento pode descartar cogumelos Amanita ou Psilocybe como ingrediente ativo, uma vez que é improvável que houvesse cogumelos silvestres suficientes para todos os participantes. No entanto, uma hipótese recente sugere que a tecnologia de cultivo de Psilocybe não era desconhecida no antigo Egito, de onde poderia facilmente ter se espalhado para a Grécia '.
“Outra teoria é que o kykeon era um análogo da Ayahuasca envolvendo a arruda síria (Peganum harmala), um arbusto que cresce em todo o Mediterrâneo e também funciona como um inibidor da monoamina oxidase. O candidato mais provável para a planta contendo DMT, das quais existem muitas na natureza, seria uma espécie de Acacia. Outros estudiosos, no entanto, notando a falta de qualquer evidência sólida e enfatizando o caráter coletivo em vez do individual da iniciação nos Mistérios, consideram as teorias enteogênicas com ceticismo agudo ”.

Drogas na Ásia Pré-histórica:

Artigo : (15 de agosto de 2012) News.Com.Au.

'Antiga Princesa Siberiana Enterrada Com Cannabis'.

'Tatuagem Tão complexo e abstrato quanto qualquer desenho moderno foram encontrados no corpo da princesa siberiana enterrada no permafrost por mais de 2500 anos. Dois guerreiros recuperados do mesmo cemitério no permafrost do planalto de Ukok eram criaturas fantásticas semelhantes. (Link rápido)

Enterrados com a 'princesa' estavam seis cavalos selados e freiados, ornamentos de bronze e ouro - e uma pequena lata de cannabis '.

Artigo (2008) Discovery.Com:

'Estoque pré-histórico de maconha cultivada encontrado na China'

De acordo com um relatório recente, os pesquisadores descobriram quase um quilo de maconha & quotcultivado para fins psicoativos & quot no Deserto de Gobi, uma área localizada no sul da Mongólia e na região norte da Mongólia Interior da China. De acordo com os pesquisadores, o estoque de maconha tem cerca de 2.700 anos. A seguir está um trecho da reportagem

Quase um quilo de material vegetal ainda verde foi encontrado no o túmulo de um homem branco de cabelos claros e olhos azuis de 2.700 anos no deserto de Gobi, e foi identificado como o estoque de maconha mais antigo do mundo, de acordo com um artigo na última edição do Journal of Experimental Botany.

Uma enxurrada de testes prova que a maconha possuía propriedades psicoativas potentes e lança dúvidas sobre a teoria de que os antigos apenas cultivavam a planta para o cânhamo a fim de fazer roupas, cordas e outros objetos. É possível que o homem fosse um xamã, mas não se sabe se a maconha era cultivada para fins espirituais ou medicinais. A substância também foi encontrada em duas das 500 tumbas Gushi escavadas até agora no noroeste da China . ( Link rápido)

No oásis de Merv, um pouco a oeste de Urumchi (China), há um complexo religioso que remonta ao segundo milênio aC. Na sua sala mais importante, a 'Sala Branca', encontram-se recipientes de armazenamento que contêm vestígios de Papoula e Efedrina. Aparentemente, os derivados da papoula fornecem níveis tão impressionantes que a éfedra teve de ser usada para evitar que o xamã perdesse a consciência. (9)

Os túmulos de Pazyryk, (séculos V-III a.C.) Rússia: As tumbas de Pazyryk descobertas por Rudenko estavam em um estado de preservação quase perfeito. Artefatos únicos encontrados durante a escavação dos túmulos (kurgans) de Pazyryk na parte oriental do Alto Altai, a uma altura de 1.600 metros acima do nível do mar, incluem esqueletos e corpos intactos de cavalos e humanos embalsamados, juntamente com uma grande variedade de artefatos, incluindo selas, equipamento de equitação, uma carruagem, tapetes, roupas, joias, instrumentos musicais, amuletos, ferramentas e, curiosamente, um & quotaparelho para inalar fumaça de cânhamo & quot. Também foram encontrados nas tumbas tecidos da Pérsia e da China, que os Pazyryks devem ter obtido em viagens de milhares de quilômetros. (8)

Uso de drogas nas Américas Pré-colombianas.

Artigo: Boletim sobre Narcóticos. Edição 1, 1971 3-14. Por Albert Hofmann.

“O país de origem da maioria e mais importante das chamadas mágicas, ou seja, drogas alucinógenas, é a América Central. As drogas mágicas já eram de grande importância nas antigas culturas indígenas do México. Os cronistas e naturalistas espanhóis que vieram ao país logo após a conquista do México por Cortez mencionaram em seus escritos um grande número de plantas com efeitos intoxicantes, estimulantes ou narcóticos que eram desconhecidas no Velho Mundo e utilizadas pelos índios tanto em suas práticas médicas e em suas cerimônias religiosas. O uso cúltico e o culto divino dado a muitas dessas drogas encontraram a desaprovação dos missionários cristãos, que tentaram por todos os meios possíveis libertar os índios dessa maldade. Eles foram, no entanto, apenas parcialmente bem-sucedidos nesse aspecto. A população nativa continuou secretamente usando as drogas por eles consideradas sagradas, mesmo depois de ter se convertido ao cristianismo.

Três drogas mágicas eram usadas principalmente pelos astecas e tribos vizinhas em suas cerimônias religiosas e práticas médicas, fortemente influenciadas por conceitos mágicos, essas drogas ainda são usadas hoje com o mesmo propósito pelos feiticeiros em distritos remotos do México. Eles são: 1. peyotl, uma espécie de cacto 2. teonan catl, certos cogumelos foliares 3. ololiuqui, as sementes de trepadeiras.

A primeira dessas drogas mágicas a ser analisada foi o peiote, o cacto Anhalonium Lewinii, feito na virada do século. Descobriu-se que o alcalóide mescalina é o princípio psicoativo do peiote. Essas investigações devem ser consideradas os primeiros estudos científicos no campo da psicotomimética, e os dois pesquisadores pioneiros que as realizaram, Louis Lewin e Arthur Heffter, merecem um lugar de honra na história da pesquisa psicotomimética ”.

(Link para o artigo completo)

Amostras do cache de dez estatuetas de cogumelos descobertas na cidade da Guatemala e datadas de cerca de 100 a 300 aC.

Comprimidos e tubos de inalação altamente decorados são freqüentemente encontrados como bens mortais durante os períodos 3,4,5,6,7,8. Até agora, o tipo de drogas consumidas nesta parafernália não estava claro. Da moderna cidade de Arica, corpos humanos naturalmente mumificados com cabelo abundante proporcionaram uma oportunidade única para testar plantas alucinógenas consumidas na pré-história andina. Análises por cromatografia gasosa e espectrometria de massa demonstraram a presença de harmina. A videira Banisteriopsis, comumente chamada de Ayahuasca, foi a fonte provável. Esta é a primeira evidência confirmada do consumo de plantas psicoativas em populações pré-hispânicas andinas ao longo da região costeira de Atacama. Das 32 amostras de cabelo de múmia analisadas, 3 machos testaram positivo para harmine. Este alcalóide auxilia na catálise e nos efeitos sinérgicos de drogas alucinógenas poderosas. O consumo de harmine provavelmente estava relacionado a práticas medicinais e não exclusivamente ingerido por xamãs. Outro aspecto importante dessa evidência é que Banisteriopsis é uma planta amazônica. Não cresce na região costeira do Atacama. Assim, nossas descobertas revelam extensas redes de comércio de plantas na antiguidade entre a costa, o deserto, as terras altas e a bacia amazônica.

'Exames de amostras de cabelo exibem restos de substâncias psicoativas em muitas múmias encontradas em múmias da cultura Tiwanaku do norte do Chile, mesmo aquelas de bebês a partir de 1 ano de idade, demonstrando a importância dessas substâncias para o Tiwanaku'. (10).

Alucinógenos e os megálitos neolíticos:

Gavr'inis, França - quinta-feira, 27 de janeiro de 2005 - Bangor Daily News.

'Artefatos de cerâmica neolíticos encontrados na câmara contêm vestígios de cannabis'. (3)

Balfarg, Escócia: O Balfarg henge é uma parte de um grande complexo cerimonial pré-histórico em Fife, Escócia. a cerâmica com ranhuras encontrada no local data de cerca de 2900 aC. Alguns dos vasos podem ter sido usados ​​para conter meimendro preto (Hyoscyamus niger), que é um veneno, mas também um alucinógeno poderoso. Esta descoberta é brevemente explorada na revista Antiquity no artigo ' O uso do meimendro como alucinógeno em locais rituais do Neolítico: uma reavaliação' (1)

Carrowmore, Irlanda. (Site 4) - Datado cerca de 4.600 AC, contém os restos de uma passagem-tumba que pode ser a mais antiga do país. Uma data tão antiga, no entanto, é controversa. Esta tumba é um dos menores sítios completos do cemitério e produziu os restos de mais de 65 fragmentos de alfinetes de chifre, incluindo sete peças com cabeças em forma de cogumelo, bem como mais de 30 quilos de osso humano cremado.

Skara Brae, Orkneys: Álcool alucinógeno: vestígios de 5.000 anos de álcool fermentado à base de cereais - misturado com cicuta e henban foram descobertos perto de Skara Brae na metrópole neolítica de Orkney. (Gourlay, 2001)

Por mais importante que seja, o álcool está longe de ser a história completa da mudança de consciência induzida no Neolítico. Em muitas culturas, as drogas psicoativas e seus efeitos são vistos como veículos para fazer contato com outros mundos, em particular os dos ancestrais no contexto da cerimônia centrada no templo. Rudgley (1999, p.137-141) propôs a cannabis e / ou ópio como prováveis ​​candidatos no início do Neolítico ocidental e um corpo crescente de opiniões aponta na mesma direção. (Devereux, 1997: Sherratt, 1997 Thomas, J., 1998) A poção de Orkney descrita acima, deve-se lembrar, foi misturada com meimendro e cicuta. O meimendro, portador da droga indutora de transe, alucinatória (e extremamente tóxica) Hyoscyamine, é uma daquelas que Sherratt (1996) chama de "as ervas saturninas". Sherratt relata como durante a década de 1980 o meimendro foi recuperado do mingau neolítico carbonizado, comido da cerâmica Grooved Ware no contexto de uma estrutura mortuária, Balfarg / Balbirnie em Fife, Escócia. A descoberta na década de 1920 de três câmaras mortuárias no local de Jersey La Houghe Bie acrescenta peso à tese de Sherratt. David Keys relata que as câmaras & quot. continha 21 vasos de cerâmica marcados com um material semelhante a resina queimado. Os arqueólogos acreditavam que isso vinha de drogas, possivelmente ópio ou haxixe. & Quot (6)


Exclusão e Dependência

Nos primeiros tempos, as crianças nascidas com deficiência eram escondidas e às vezes até mortas. Sentimentos de vergonha e culpa costumavam ser associados ao parto de uma criança com deficiência. Às vezes, a deficiência era atribuída a pecados de familiares. Mesmo à medida que as pessoas com deficiência se tornaram mais aceitas, a sociedade viu a deficiência como uma tragédia pessoal que o indivíduo e a família devem enfrentar. Sentimentos de piedade e ações de caridade eram tipicamente evocados em outras pessoas. Mesmo indivíduos bem-sucedidos como Franklin D. Roosevelt tentaram esconder suas deficiências. No início, as organizações se concentraram na prevenção e cura de deficiências. Campanhas de financiamento bem-sucedidas, até hoje, costumam compartilhar imagens de crianças indefesas com deficiências aparentemente condenadas a uma vida miserável. Nos anos 40 e 50, os pais organizaram e defenderam a educação e os serviços para seus filhos com deficiência, mas as crianças não eram rotineiramente incentivadas a defender a si mesmas. Crianças com deficiência raramente encontram adultos com deficiência bem-sucedidos.


Diferentes tipos de xamã

Embora os ocidentais usem o termo genérico "xamã" para descrever todos os praticantes de magia tribais da Sibéria e da Mongólia, na prática eles foram divididos em vários tipos, categorias ou classes diferentes com deveres e responsabilidades mágicas específicas. Usando a terminologia inglesa, estes incluíam 'mágicos' que invocavam e controlavam espíritos, profetas ou médiuns que previam o futuro, feiticeiros que praticavam 'magia negra', trabalhadores de transe que viajavam em forma espiritual para o Outro mundo, curandeiros que eram especialistas em medicina popular e fitoterapia, e guias para os mortos que preparavam cadáveres e realizavam ritos fúnebres.

Os xamãs-curandeiros eram geralmente mulheres e se especializavam em questões de saúde relacionadas com a fertilidade humana e animal, sexualidade e crianças. Eles eram reconhecidos por suas saias distintas feitas de couro de animal e chapéus de lã de cores vivas. Em vez do tambor ritual usado pelos xamãs, eles carregavam um leque de seda e contas de oração. Infelizmente, quando o budismo chegou à Sibéria e à Mongólia, muitas dessas curandeiras foram implacavelmente perseguidas e exterminadas pelos monges misóginos. Como resultado, seu extenso conhecimento de ervas e plantas usadas para cura natural foi completamente perdido ou assumido por curandeiros budistas e praticado apenas em uma forma degradada ou diluída.

Outra praticante era a xamã-parteira, que herdou seu poder da linha materna de descendência familiar. Além de garantir que os bebês entrassem neste mundo com segurança no sentido físico, ela também era responsável por sua proteção espiritual contra as influências malignas durante o nascimento e por seu bem-estar como crianças. Nesse sentido, ela assumiu o papel de uma fada madrinha humana. Imediatamente após o nascimento, a xamã parteira cortou o cordão umbilical e purificou o recém-nascido com água salgada e fogo. Qualquer testemunha (apenas do sexo feminino) do nascimento só poderia estar presente se tivesse sido purificada ritualmente pela parteira com fogo e água. Durante as primeiras semanas de vida de um bebê, era muito importante que os rituais adequados fossem realizados para proteger a criança até que seu espírito estivesse totalmente estabelecido no mundo material. Se eles não forem realizados corretamente, o espírito do bebê pode voltar de onde veio. Esses ritos essenciais eram da responsabilidade da xamã-parteira e de suas assistentes.

Outro tipo de curador xamânico era um consertador de ossos que convocava guias espirituais para ajudá-los em seu trabalho de cura. Eles consertaram principalmente ossos quebrados e deslocados e ligamentos rompidos, dor nas costas curada causada por lesões ou doenças na coluna vertebral e também infecções de pele como furúnculos, erupções cutâneas, psoríase e eczema. These gifts were inherited from the paternal side of the family and, because the bones of the human body were considered to be spiritually ‘masculine’ in nature, these shamanic bone-setters were always male.

Most of the shamans worked with what modern New Agers call animal allies or spirit-helpers in animal form. These entities assisted them with their magical work and also taught them. For instance, the shaman-midwives described above worked with an animal spirit in the form of a mountain fox. The first bone-setter is supposed to have been taught his skills by a snake so that creature was sacred to the clan. Other shamanic practitioners were assisted by reindeer or wolves for attacking and destroying evil spirits, and ravens for getting rid of diseases. Other important animal spirit helpers included owls, wild ducks, geese, squirrels, bears, frogs and toads, dogs, seagulls and eagles.

One of the most important and respected types of magical practitioners was the shaman-smith. In all cultures all over the world from Europe to Africa the smith took a central role in tribal society and was regarded as a powerful magician or sorcerer because of his mastery over fire and skill in working with metal. There are many legends about blacksmiths making pacts with demons, gods or the Devil or tricking and outwitting them to acquire their skills. There are also many smith gods in ancient mythology who were magicians, made weapons for the Gods or acted as cultural exemplars by inventing agricultural tools. In Siberia the shaman-smiths made and magically consecrated the ritual metal objects used by other shamans. They were only chosen by the spirits and instead of a drum they used their anvils to communicate with the spiritual realm.


Who Were the First Artists?

As time passed by, researchers started to ask more and more questions about the first women and their role in their groups. This is related to the search for the artists of famous cave paintings. Archaeologist Dean Snow of Pennsylvania State University started his research with traveling to several cave sites in Spain and France and analyzing the pictures there. He focused on eight caves where the paintings are still well preserved. By comparing the relative lengths of human fingers, the researcher was able to determine that three-quarters of the handprints were made by women.

Hands at the Cuevas de las Manos upon Río Pinturas, near the town of Perito Moreno in Santa Cruz Province, Argentina. Picture taken by in 2005. ( Mariano/CC BY SA 3.0 )

Dean Snow, whose research was supported by the National Geographic Society's Committee for Research and Exploration, explained to National Geographic:

“There has been a male bias in the literature for a long time. People have made a lot of unwarranted assumptions about who made these things, and why. In most hunter-gatherer societies, it's men that do the killing. But it's often the women who haul the meat back to camp, and women are as concerned with the productivity of the hunt as the men are. It wasn't just a bunch of guys out there chasing bison around.”

This suggests that many researchers concluded that the paintings’ artists were men because the works show images of animals and hunters. However, they also had handprints left by the artists. Snow’s work proved that the differences in the lengths of the fingers on these handprints was related to gender and there were more women than men making the art. This was known because men and women have different lengths of fingers: women tend to have ring and index fingers of about the same length, whereas men's ring fingers tend to be longer than their index fingers.

The study by Snow isn't the first one in this field. A decade ago, John Manning, a biologist from the UK, had the same idea. He also reported that men and women have different finger lengths. Inspired by Manning, Snow started his research related to the cave people.

He examined the handprints discovered in the caves of Borneo, Argentina, and also many places in Africa and Australia. Moreover, he explored the famous paintings from caves in southern France and northern Spain. His study includes a total measurement of 32 stencils, including 16 from the cave of El Castillo in Spain, 6 from the caves of Gargas in France, and 5 from Pech Merle.

Prehistoric cave painting showing hands at Petta-kere, South Sulawesi. ( Sanjay P. K./CC BY NC ND 2. 0)

Apart from this, researchers have used the measurements of modern hands, which confirmed the differences between men and women. As a result, researchers were able to create an algorithm which could predict whether the handprint was male or female. According to Snow, more than 60% of the people who created the paintings in the caves must have been women. The hands of the prehistoric artists had measurements characteristic to women, not men. This is an important discovery which changes many things we know about women from this period. It seems that they had a bigger role in society than what was believed before.

The greatest skeptics of this theory say that the handprints belonged to boys and not women, but according to anatomists that is impossible.

“Cro-Magnon artists painting in Font-de-Gaume,” By Charles Robert Knight. ( Domínio público ) New research suggests that this idea of men being the primary artists in early cave paintings is incorrect.

However, with this knowledge new questions arise: who were the female artists who lived in the caves? Who was chosen or allowed to do the paintings? Were they shamans or priestesses of forgotten cults?

A final question is related to another topic: were they Homo sapiens or Neanderthals? It is impossible to solve this question with just handprints.

Bradshaw rock paintings in the Kimberley region of Western Australia, taken at a site off Kalumburu Road near the King Edward River. These paintings are estimated to be between 26,500 and 20,000 years old. ( CC BY SA 2.0 )


Reconnecting with Your Intuition

If you are a person who represses your intuition because of previous painful experiences, there are ways you can reconnect.

Create a Forgiveness Pledge

Take out a piece , index card, or create an entry in your Intuition Journal. Fill in the sentence below. When you are done, find somewhere you can be alone and read it out loud to your intuition. If more memories and thoughts become present, include them in your Forgiveness Pledge.

eu forgive myself for all the ways known and unknown that I have not interacted with my intuition and wisdom in a healthy and helpful way. With this statement, I pledge myself to learning from intuition and begin my healing today.

Visualize Reconnecting

Life brings us many opportunities to begin relationships with ourselves and others again. We all have relationship histories that can bring up memories of disappointment, hurt, and/or guilt. None-the-less, if we have been separated from a loved one for a period of time, these memories fade in importance when we have the opportunity to reconnect at a new and potentially more authentic and profound level.

To begin this exercise, remember a time when you were at the airport either waiting for someone yourself or watching someone else who is obviously waiting to be reconnected with a loved one. Play back in your mind the joy, hugs, and welcome expressed by both parties when they see each other.

Breathe deeply, counting 1 on the inhale and 2 on the exhale. Let all other thoughts in your mind go and focus on the breath and simple counting. Respire naturalmente.

When you are relaxed and centered, imagine you are at the airport waiting for a loved one: your intuition.

Experience how excited your body and spirit are to conhecer that this reconnection with your wise, intuitive self will open a new life for you. Let any known and unknown knowledge wounds you may be holding melt away in the light of your delight.

Let intuition take any form that is natural a male or female, young or old, someone you know, a perfect stranger, an animal, an object someone has shipped to you. Using your imagination, see, feel, hear and fully sense the wonderful, mutual celebration you and your intuition experience when you greet each other with joy. All residues of past problems have melted away.

See yourself walking out the airport door, towards your life in partnership with your intuition. There is no need to look back.

Write a Companion Love Letter

Using an intuition journal or other journal, write a direct and simple love letter to your intuition. Invite your intuition to be your companion in life÷to guide you, to inspire you, to identify your purposes, to make you laugh, to increase your sense of belonging, to reveal connections, to help your grow as a person, and anything else that you would like to develop or experience inside yourself.

Think deeply about what it is you want to pledge to your intuition and then write about it. Have you created an equal partnership? If there is anything you need to add or subtract now or in the future, change your letter and pledge as needed.

Keep this record and look back in 6 months and see what has changed. If you find this method for reconnecting satisfying, repeat it every year.

Author Sharon Franquemont © 2006 Life Science Foundation, used with permission.

Using intuition for health and wellbeing

Learn how to love and listen to yourself with these intuition exercises


5 Hunter-Gatherers Lived a Life of Hard Labor and Near-Starvation

Imagine that you live in an alternate reality where the concept of agriculture doesn't exist. You're feeling slightly peckish, so you walk up to the fridge to get that delicious taco you were planning to reheat for lunch. Except that there is no taco. In fact, there is no fridge. All of that "food cultivated by others so you can eat it" stuff was brought on by agriculture, which you now have no concept of. You're a hunter-gatherer: What you have is a spear, and your lunch is somewhere in that forest to your left. Bon appetit!

Yes, at the hunter-gatherer stage of human history, getting groceries sucked giant mammoth balls. You were forced to eat what you could find and/or kill, which led to an unholy amount of dangerous work, not to mention relatively poor nutrition and health. Meanwhile, the tribes that had figured out how to grow their own food were thriving and living large until everyone finally started doing it their way.

We're not debating the merits of agriculture: It's what enabled humans to settle down, and by extension it's the sole reason you're able to sit in a roofed building reading this article. Still, there is some evidence that prehistoric people actually had a great time being hunter-gatherers. Their "meat and vegetables" diet was in fact very varied and healthy, and obtaining food was no biggie: Tribes living the hunter-gatherer lifestyle today only "work" around 14 hours a week. Compare this to the back-breaking labor of keeping livestock and making things grow, and you'll see why no prehistoric person in their right mind would have voluntarily touched a plow.

Some theories indicate that farming was, in fact, invented out of desperation. The lax schedule of prehistoric hunter-gatherers left them plenty of time to sit around and bone, which in turn led to an expanding population and not enough game to feed them all. Estrondo! Agriculture or death by starvation, baby!

The first farmers soon found out that although agriculture did provide food, manual labor was far more grueling than the relatively bohemian lifestyle hunter-gatherers enjoyed back when food was abundant. This showed in their build: Compared to the big, meat-fed hunter types, agricultural people were a small and bony folk. It wasn't just because of all the hard work, either: Early farmed food was the kind of muck Taco Bell would hesitate to offer its customers, since early herders had no goddamned idea what they were doing in terms of breeding. This, combined with the fact that livestock lived practically under the same roof as their human owners, led to a number of animal diseases becoming more prevalent and figuring out how to jump from animals to people.

The food the farmers were growing wasn't much better: The sugary grains agricultural societies fed on started decaying their teeth.

Incidentally, the dawn of farming also messed up our relationship with our fellow man: It marked the start of social inequality. Tribal hunter-gatherers had to work together in order to obtain food, so they were all more or less equal. This egalitarian attitude went right down the toilet the second one farmer had enough surplus crop to hire others to do the bullshit manual labor for him. As this trend continued and societies evolved into larger and larger groups, these boss/subordinate roles escalated to the point where we suddenly had kings and slaves.

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4. Souls

Shamanism embodies the concept of animism - the belief that spirits are everywhere, indwelling not only all animals, but objects too5. Shamans are tribal spiritual leaders who are believed to be skilled in harnessing animal spirits as allies in order to look after the local community6,7 and to be able to act as "mediator between the human world and the world of the spirits"48. Of particular importance are animal spirits, and ancestor spirits. All spirits inhabit a world where they can freely talk to each other in the same language the local shaman also happens to speak.

A feature of Native American shamanism is the concept of people losing their souls as a result of an antagonistic sorcerer or as a result of illness, "meaning that the psyche, or an element of it, is no longer integrated with the entire being, and the shaman must search for it in the psychic realms and bring it back"49. Many today detect in this the signs of myth-making done in order to explain away the strange effects on the personality that some illnesses and neurological problems can cause. In a pre-scientific world of animistic belief, spiritual warfare was a combination of psychodrama conducted by the shaman simply because it was what was expected of him, and of good old fashion titillating story telling, but, stories which may well have been genuinely believed in by many.

Spiritualists, psychics and mediums today all report a completely different spiritual world - one awash almost exclusively with the spirits of fellow humans. Shamans were thoroughly convincing and entire culture's embraced their outlook, saw the evidence of the work, and understood the truths of their proclamations about the spirits, their description of their many animal guardian angels and so on. So why is there such a difference between how enthusiasts see the spirit world today? This is a difficult question to answer without coming to the conclusion that several cultures must have it completely wrong, and that their heart-felt and cherished beliefs are, generally speaking, mostly wrong.


Humans Lived in North America 130,000 Years Ago, Study Claims

Prehistoric humans — perhaps Neanderthals or another lost species — occupied what is now California some 130,000 years ago, a team of scientists reported on Wednesday.

The bold and fiercely disputed claim, published in the journal Nature, is based on a study of mastodon bones discovered near San Diego. If the scientists are right, they would significantly alter our understanding of how humans spread around the planet.

The earliest widely accepted evidence of people in the Americas is less than 15,000 years old. Genetic studies strongly support the idea that those people were the ancestors of living Native Americans, arriving in North America from Asia.

If humans actually were in North America over 100,000 years earlier, they may not be related to any living group of people. Modern humans probably did not expand out of Africa until 50,000 to 80,000 years ago, recent genetic studies have shown.

If California’s first settlers weren’t modern, then they would have to have been Neanderthals or perhaps members of another extinct human lineage.

“It poses all sorts of questions,” said Thomas A. Deméré, a paleontologist at the San Diego Natural History Museum and a co-author of the new study. “Who were these people? What species were they?”

Some experts were intrigued by the research, but many archaeologists strongly criticized it, saying the evidence didn’t come close to supporting such a profound conclusion.

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“I was astonished, not because it is so good but because it is so bad,” said Donald K. Grayson, an archaeologist at the University of Washington, who faulted the new study for failing to rule out more mundane explanations for markings on the bones.

In 1992, construction workers dug up the mastodon bones while clearing earth to build a sound barrier along Route 54 in San Diego County. A team of paleontologists from the museum spent the next five months excavating the layer of sediment in which they were found.

The team discovered more scattered bone fragments, all of which seemed to have come from a single mastodon. From the start, the remains seemed unusual.

The thick bones were broken and smashed, and near the animal were five large rounded stones. Dr. Deméré and his colleagues invited other experts to help determine how the bones were broken apart.

In an effort to reproduce the markings, the researchers used similar rocks to break apart fresh elephant bones in Tanzania. The bones fractured at the same angles as the ones in San Diego, they found, and the fragments scattered onto the ground in a similar pattern.

Dr. Deméré and his colleagues rejected the idea that all these changes could be the work of predators attacking the mastodon. “It’s kind of hard to envision a carnivore strong enough to break a mastodon leg bone,” he said.

When he and his colleagues closely examined the rocks found near the mastodon fossils, they also found scratch marks. Similar marks appeared on the rocks used to smash elephant bones. Small chips at the site fit neatly into the rocks, suggesting that they had broken off while people used them as hammers.

The bones and rocks rested on a sandy flood plain by a meandering stream. The researchers argued that these couldn’t have been brought together by a violent current, and that people must have carried the rocks to the mastodon.

Dr. Deméré speculated that the humans might have been trying to get marrow out of the mastodon bones to eat, while using fragments of the bones to fashion tools. There’s a great deal of evidence for that kind of activity at older sites in other parts of the world, he noted.

Rolfe D. Mandel, a geoarchaeologist at the University of Kansas who was not involved in the study, found it hard to see how the rocks and bones could come together without the help of people. “It could not happen naturally,” he said.

But other archaeologists said the bone fractures and rock scratches were unconvincing.

“They present evidence that the broken stones and bones could have been broken by humans,” said Vance T. Holliday, an archaeologist at the University of Arizona. “But they don’t demonstrate that they could only be broken by humans.”

Gary Haynes, an archaeologist at the University of Nevada, Reno, said the researchers should have ruled out more alternatives. Some of the bone fractures could have been caused by pressure from overlying sediment, he suggested.

For years, Dr. Deméré and his colleagues struggled to figure out how long ago the mastodon died. The scientists finally contacted James B. Paces, a research geologist at the United States Geological Survey, who determined how much uranium in the bones had broken down into another element, thorium.

That test revealed, to their surprise, that the bones were 130,000 years old. Yet the fractures suggested the bones were still fresh when they were broken with the rocks.

Other researchers agreed that the dating methods, at least, were sound. “These results look about as good as it can get,” said Alistair W. Pike, a geochronology expert at the University of Southampton who was not involved in the new study.

If early humans really did smash those mastodon bones 130,000 years ago, scientists will have to rethink how humans came to the Americas.

For decades, archaeologists have searched North and South America for the oldest evidence of occupation. Last year, Canadian researchers reported that bones of caribou and other mammals found in the Yukon with cut marks, which they argue were man-made, date back 24,000 years.

Michael R. Waters, an archaeologist at Texas A&M University, and his colleagues reported that a stone knife and mastodon bones with cut marks found in a Florida sinkhole are about 14,500 years old.

Taken together, the findings fit what is called the Beringian Standstill hypothesis: Humans moved from Siberia onto the Bering Land Bridge linking Asia and North America about 25,000 years ago, the idea goes, but were stopped by enormous glaciers.

After several thousand years, as glaciers receded, modern humans were able to move south.

But the mastodon bones in San Diego are vastly older than any others said to show evidence of human manipulation — so old that they may not represent the work of our own species.

The oldest fossils of anatomically modern humans, found in Africa, date back about 200,000 years. The ancestors of Europeans, Asians, and Australians did not expand out of Africa until somewhere between 50,000 and 80,000 years ago, according to recent studies.

But other kinds of humans might have made the journey to North America much earlier. The ancestors of Neanderthals, for example, were outside of Africa several hundred thousand years ago, and their descendants occupied a range stretching from Spain to southern Siberia.

Another mysterious lineage of humans, the Denisovans, split off from Neanderthals an estimated 400,000 years ago. Their remains have been found in Siberia.

Dr. Deméré and his colleagues say only that their findings “confirm the presence of an unidentified species of Homo,” a reference to the human genus.

To Beth Shapiro, a paleogeneticist at the University of California, Santa Cruz, the idea that Denisovans or Neanderthals could have made the trek from Asia to North America is plausible.

Last month, she and her colleagues published a study showing that bison spread into North America over the Bering Land Bridge about 135,000 years ago. (The bridge has disappeared and reappeared over the millenniums as the climate changed.)

“There is no reason to suspect that a human group could not have done the same,” Dr. Shapiro said. While they might be able to make the journey, however, she agreed with critics that were good reasons to be skeptical they actually did.

“Extraordinary claims require unequivocal evidence,” Dr. Waters of Texas A&M said. Unlike the stone knife he and his colleagues found in Florida, the stones at the San Diego site are not indisputably human tools.

“Some people are just going to say it’s impossible and turn away,” Dr. Deméré acknowledged, adding that he hoped that other archaeologists would take a close look at the evidence in San Diego for themselves.

“We could be wrong,” he added. “But people have to be open to the possibility that humans were here this long ago.”


1 Vocabulary


Because of the millenia gap between us and our prehistoric ancestors, it is only safe to assume that there would be an insurmountable language barrier between us. After all, many of us believe that early humans only spoke in grunts. The idea that they didn&rsquot have a well-structured language is common among us and is even popularly portrayed in films and TV commercials. One thing many of us are sure of&mdashif our ancestors spoke to us today, we wouldn&rsquot understand a single thing they said.

Amazingly, that might not be accurate, as researchers from both the UK and New Zealand have discovered. Some of our most fundamental words date back to the Mesolithic period, 15,000 years ago. It&rsquos theorized that some of the words used today, for concepts like &ldquohand&rdquo and &ldquofish,&rdquo are strikingly similar to the words prehistoric people used.

These words, called &ldquocognates,&rdquo sound the same and mean the same across many different cultures and have persevered through millennia, only experiencing slight alteration.

You can listen to some of these words being spoken here.

Asher B is currently in grad school to become a cognitive psychologist. In his spare time, he watches lots of sitcoms and eats lots of ramen.


Assista o vídeo: Amor e solidariedade com pessoas deficientes