As tribos indígenas Colville

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Os antepassados ​​das Tribos Colville subsistiram ao longo da metade oriental dos afluentes do rio Columbia. Eles se comunicavam com línguas Salishan semelhantes e eram nômades até meados do século 19, quando mudanças fundamentais em seu modo de vida aconteceram. Antes do advento dos europeus no início do século 19, as tribos Colville se diferenciavam entre si de acordo com os vales fluviais tradicionais, língua e aldeias. Para promover a coesão social, cada bando tinha um chefe que consultava um grupo de conselheiros sobre as preocupações do dia a dia. A primeira mudança a impactar os modos de vida tradicionais dos aborígenes foi o advento do cavalo em meados do século XVIII, rastreável aos exploradores europeus do século 15 do outro lado do continente. Para numerosos nativos, a troca de peles e outros itens indígenas por produtos e serviços do homem branco tornou-se uma alternativa permanente às formas tradicionais de subsistência. Em meados de 1800, ocorreu uma grande e implacável onda de pioneiros do oeste de vários tipos, ao longo das famosas rotas como o Oregon Trail. As drenagens dos rios tornaram-se cenas de um drástico declínio das populações indígenas. Em 1855, agentes do governo americano induziram várias tribos de Washington a assinar tratados de cessão de terras em troca de parcelas menores reservadas para elas, mas os ancestrais das tribos Colville modernas não o fizeram tornam-se signatários e passam para uma reserva. No entanto, em 1872, o presidente Ulysses S. Grant estabeleceu a Reserva Indígena Colville por Ordem Executiva. O famoso chefe Joseph e o remanescente de sua banda Wallowa Nez Percé juntaram-se às tribos originais na Reserva Colville em 1885. * Em 1887, o Congresso aprovou a Lei de Distribuição Geral que concedia pequenas parcelas de terra a indivíduos indígenas, incluindo alguns dos Colville . Loteamentos foram criados com terras tribais, incluindo a Reserva Colville. Nas décadas seguintes, várias pressões sociais e governamentais diminuiriam o tamanho da Reserva Colville. Na década de 1930, as barragens ao longo do Columbia e o aumento dos assentamentos americanos comprometeram ainda mais a jurisdição de Colville. Em 1934, o Congresso começou a encerrar a política de distribuição do governo que começou em 1887. Um ano depois, o Secretário do Interior assinou uma diretiva para encerrar o status de retirada das terras da reserva Colville. Em 26 de fevereiro de 1938, o governo americano endossou a nova constituição e estatutos das Tribos Confederadas da Reserva Colville. A partir deste documento, uma unidade governamental e quatro distritos eleitorais foram estabelecidos. Em 1995, cada membro das Tribos Confederadas Colville de Washington recebeu um cheque federal no valor de $ 5.989 para compensar a área confiscada para construir a Barragem Grand Coulee em 1933.


* O chefe Joseph e sua banda eram supostos bandas de Nez Percé Nez Perce, mas os brancos locais desconfiados do chefe notório o impediram.
Veja também a Tabela de Horários das Guerras Indianas.
Mapa das regiões culturais dos índios americanos


Tribos Confederadas da Reserva Colville

o Tribos Confederadas da Reserva Colville é a tribo reconhecida federalmente que controla a Reserva Indígena Colville, que está localizada no nordeste de Washington, Estados Unidos. É o governo para seu povo.

As Tribos Confederadas da Reserva Colville consistem em doze tribos individuais. Essas tribos são:

Os territórios tradicionais das tribos no noroeste do Pacífico antes abrangiam a maior parte do que hoje é conhecido como o leste do estado de Washington e se estendiam pela Colúmbia Britânica, Idaho e Oregon. Oito dessas faixas relacionadas são nomes de rios que fluem das encostas orientais das Cascatas do Norte ou das Terras Altas de Okanagon. Vários desses rios têm pequenas cidades ou comunidades onde os rios deságuam no rio Columbia. Começando no sudoeste, os rios em ordem conforme você vai para o norte e depois para o leste são: Wenatchee (cidade de Wenatchee), Entiat (cidade de Entiat), Chelan (cidade de Chelan), Methow (cidade de Methow, a montante da confluência com Columbia), Okanogan (cidade de Okanogan, a montante da Confluência), Nespelem (comunidade tribal de Nespelem, a montante da confluência), Sanpoil (comunidade tribal de Sanpoil, no braço Sanpoil do Lago Roosevelt) e Colville (cidade de Colville, a montante da confluência). Os lagos Arrow estão rio acima no rio Columbia, um pouco acima da fronteira com a Colúmbia Britânica. O Moses Coulee, Moses-Columbia, é um Canyon da Idade do Gelo (coulee) ao sul do Rio Columbia a oeste de Coulee City na US Highway 2. Não deve ser confundido, Coulee City está localizado no Grand Coulee, um semelhante e mais famoso Desfiladeiro da Idade do Gelo que fica a leste de Moses Coulee.

Os Nez Perce são descendentes da banda Chief Joseph, que veio do nordeste do Oregon. Como parte das condições de rendição, o Chefe Joseph e seu bando não foram autorizados a retornar para sua casa em Oregon e foram finalmente realocados na reserva Colville após o chamado "Voo do Nez Perce" em 1877. O Nez Perce ( não incluindo o pequeno grupo realocado para Colville) estão localizados na Reserva Indígena Nez Perce no centro-oeste de Idaho ao longo do rio Clearwater.

Em 1872, as Tribos Confederadas da Reserva Colville foram formadas por ordem executiva do presidente Ulysses S. Grant com o propósito de ocupar a Reserva Colville. Era uma grande área que englobava uma grande variedade de habitats e recursos. Posteriormente, a reserva foi reduzida e algumas das melhores terras foram excluídas, disponibilizadas para colonização pelos europeus americanos.


Conteúdo

A tribo Colville estava originalmente localizada no leste de Washington, no rio Colville e na área do rio Columbia entre Kettle Falls e a cidade de Hunters. [1]

A história da tribo está ligada a Kettle Falls, um importante recurso pesqueiro de salmão, [2] e um importante posto da Hudson's Bay Company, que trouxe as vantagens e desvantagens do contato com pessoas de herança europeia. Em 1846, a Missão Jesuíta de São Paulo foi estabelecida. Por meio de sua influência, quase todas as tribos do alto Columbia foram cristianizadas. [2]

Em 1872, a tribo Colville foi transferida para uma reserva indígena no leste de Washington com o nome deles. [2] É habitada e administrada pelas Tribos Confederadas da Reserva Colville, que é uma tribo reconhecida federalmente que compreende doze bandos. As doze bandas são Methow, Okanogan, Arrow Lakes, Sanpoil, Colville, Nespelem, Chelan, Entiat, Moses-Columbia, Wenatchi, Nez Perce e Palus.

Oito dessas faixas relacionadas são nomes de rios que fluem das encostas orientais das Cascatas do Norte ou das Terras Altas de Okanagon, no leste de Washington. Vários desses rios têm pequenas cidades ou comunidades onde os rios deságuam no rio Columbia. Começando no sudoeste, os rios em ordem conforme você vai para o norte e depois para o leste são: Wenatchee (cidade de Wenatchee), Entiat (cidade de Entiat), Chelan (cidade de Chelan), Methow (cidade de Methow, a montante da confluência com Columbia), Okanogan (cidade de Okanogan, a montante da Confluência), Nespelem (comunidade tribal de Nespelem, a montante da confluência), Sanpoil (comunidade tribal de Sanpoil, no braço Sanpoil do Lago Roosevelt) e Colville (cidade de Colville, a montante da confluência). Os lagos Arrow estão rio acima no rio Columbia, um pouco acima da fronteira com a Colúmbia Britânica. O Moses Coulee, Moses-Columbia, é um Canyon da Idade do Gelo (coulee) ao sul do Rio Columbia a oeste de Coulee City na US Highway 2. Não deve ser confundido, Coulee City está localizado no Grand Coulee, um semelhante e mais famoso Desfiladeiro da Idade do Gelo que fica a leste de Moses Coulee.

Os Nez Perce são descendentes da banda Chief Joseph, que veio do nordeste do Oregon. Como parte das condições de rendição, o Chefe Joseph e seu bando não foram autorizados a retornar para sua casa em Oregon e foram finalmente realocados na reserva Colville após o chamado "Voo do Nez Perce" em 1877. O Nez Perce ( não incluindo o pequeno grupo realocado para Colville) estão localizados na Reserva Indígena Nez Perce no centro-oeste de Idaho ao longo do rio Clearwater.

Mooney (1928) estimou o número do Colville em 1.000 em 1780, mas Lewis e Clark o estimaram em 2.500, um número também fixado por Teit (1930). Em 1870, havia 616 em 1900, 298 [2] em 1904, 321 em 1907, 334 e em 1937, 322. [ citação necessária ]

o Linguagem colville ou N̓x̌ʷʔiłpcən é um dos seis dialetos de Colville-Okanagan historicamente falados pelos "povos Syilx", incluindo Okanagan do Norte e Okanagan do Sul / Baixo (Sinkaietk), Methow, Sanpoil (Nesilextcl'n), Nespelem (às vezes considerado uma subtribo de Sanpoil), Colville, e os povos Sinixt (Senijextee / Arrow Lakes Band). Syilx é o autônimo histórico dos povos de Okanagan e hoje um termo político para reivindicações de terra e culturais para todos os povos de língua Colville-Okanagan.

Junto com Wenatchee-Columbian, Spokane-Kalispel-Bitterroot e Coeur d'Alene, Colville-Okanagan pertencem às quatro línguas Salishan do Interior Meridional do Planalto.


Spokane é o centro econômico e cultural da área metropolitana de Spokane, a área estatística combinada Spokane –Coeur d & # 8217Alene e o interior do noroeste. É conhecida como o local de nascimento do Dia do Pai & # 8217s, e seu apelido oficial é & # 8220Lilac City & # 8221.

Pow Wows são a maneira do povo nativo americano & # 8217 de se encontrar, dançar, cantar, visitar, renovar velhas amizades e fazer novas. Este é um método oportuno para renovar a cultura nativa americana e preservar a rica herança dos índios americanos.


Como no passado, os recursos naturais são protegidos pelos índios Spokane. A Reserva Indígena Spokane consiste em 108.874 acres de floresta, 8.552 acres de terras agrícolas e 10.328 acres de lagos. A cidade de Wellpinit é o principal centro populacional e a sede do governo tribal.

O povo Nimiipuu sempre residiu e subsistiu em terras que incluíam a atual Reserva Nez Perce no centro-norte de Idaho. Hoje, a tribo Nez Perce é uma nação tribal reconhecida pelo governo federal com mais de 3.500 cidadãos.


Índios Colville

Índios Colville. O nome é derivado de Fort Colville, um cargo da Hudson & # 8217s Bay Company em Kettle Falls, que por sua vez foi nomeado em homenagem ao governador de Londres da empresa no momento em que o cargo foi fundado, i. e., em 1825. Também chamado de:

  • Basket People, de Hale (1846).
  • Chaudière, nome francês derivado do termo popular aplicado a eles,
  • Índios de Kettle Falls.
  • Índios de Kettle Falls, como acima.
  • Salsxuyilp, nome Okanagon.
  • Skuyelpi, por outras tribos Salish.
  • Whe-el-po, de Lewis e Clark, encurtado de cima.

Conexões. O Colville pertencia à divisão interior da linhagem lingüística de Salishan e ao ramo desta última que incluía o Okanagon, Sanpoil e Senijextee.

Localização Colville. No rio Colville e aquela parte do Columbia entre Kettle Falls e Hunters.

Aldeias e subdivisões de Colville. (De Ray, 1932)

  • Kakalapia, casa dos Skakalapiak (em frente à atual cidade de Harvey, no ponto onde a balsa agora cruza).
  • Kilumaak, lar dos Skilumaak (em frente à atual cidade de Kettle Falls, cerca de 1 ½ milhas acima de Nchumutastum).
  • Nchaliam, lar dos Snchalik (cerca de 1 ½ milhas acima da atual cidade de Inchelium).
  • Nchumutastum, lar dos Snchumutast (cerca de 6 milhas acima de Nilamin).
  • Nilamin, lar dos Snilaminak (cerca de 15 milhas acima de Kakalapia).
  • Nkuasiam, casa dos Snkuasik (um pouco acima da atual cidade de Daisy, no lado oposto do rio).
  • Smichunulau, lar dos Smichunulauk (no local da atual ponte estadual em Kettle Falls).

História Colville. A história do Colville era semelhante à das tribos vizinhas, exceto que Kettle Falls foi inicialmente fixada como o local de um importante posto pela Hudson Bay Company e trouxe consigo as vantagens e desvantagens usuais do contato com os brancos.

População de Colville. Mooney (1928) estimou o número do Colville em 1.000 em 1780, mas Lewis e Clark o estimaram em 2.500, um número também fixado por Teit (1930). Em 1904, havia 321 em 1907, 334 e em 1937, 322.

Conexões em que os índios Colville se tornaram notáveis. O nome Colville foi aplicado a uma importante reserva indígena e mais tarde a uma cidade, a sede do condado de Stevens County, Wash., Mas o original, é claro, não era indígena.


As Tribos Confederadas da Reserva Colville (Programa de História / Arqueologia das Tribos Confederadas de Colville apresenta a seguinte compilação de lendas. Elas representam eventos associados a Propriedades Culturais Tradicionais dentro da Área do Projeto da Barragem Grand Coulee, no território tradicional da Reserva da Tribo Colville . Os eventos descritos e a lista de informantes que forneceram as histórias ou lendas reais são elementos-chave nas 58 lendas compiladas. Este livro de lendas aumenta nossas tradições orais. A maioria dessas lendas são do rio Columbia, do rio Sanpoil e Rio Kettle entre a represa Grand Coulee e a fronteira canadense. A fim de mostrar a continuidade com as áreas circundantes, uma lenda do Lago Omak e uma do Rio Nespelem também estão incluídas.

O Livro das Lendas reforça o valor histórico dos topônimos Salish e a validade das lendas, muitas das quais podem ser mapeadas. Nenhuma correção foi feita ao material impresso original. As lendas são apresentadas como publicadas originalmente, com a única exceção de que Matilda “Tillie” George adicionou e corrigiu (grafias e traduções adequadas) nomes indígenas associados às lendas.


História nativa: a batalha épica pelo término da reserva indígena Colville

A palavra & # x201Cterminação & # x201D é suficiente para fazer qualquer indiano experiente se encolher. Uma das maiores falhas políticas de todos os tempos do governo federal, é recente o suficiente para estar na experiência vivida por muitos indianos que ainda estão vivos hoje. Muitos se lembrarão da devastação dos índios Menominee e Klamath, cujas histórias são duas das mais proeminentes & # x2014e comoventes & # x2014entre as de mais de 100 tribos que foram exterminadas na década de 1950 e & # x201960. A história de rescisão de Colville & # x2019s, embora menos conhecida, é de uma tribo que evitou por pouco um voto de membros da tribo para rescindir a reserva. Foi uma batalha altamente contenciosa que durou 20 anos, um conto complexo sobre o triunfo da autodeterminação e a união de diversos interesses pela preservação da terra e da cultura.

A Indian Country Today Media Network falou com Laurie Arnold, membro da tribo Colville, professora e Diretora do Programa de Estudos Nativos Americanos na Gonzaga University. Ela é a autora da única história completa da rescisão de Colville, Negociando com os ossos de seus mortos: as tribos confederadas de Colville e a extinção(University of Washington Press, 2012).

A rescisão é vista por muitos hoje como mais uma de uma longa linha de políticas genocidas do governo dos EUA para resolver o seu chamado problema indiano. Mas o que distinguiu a rescisão de Colville & # x2019s foi o forte sentimento pró-rescisão das tribos. Você poderia explicar o que a rescisão significou para eles?

As bandas Colville nunca se viram como & # x201Cone tribo. & # X201D Éramos uma confederação de tribos com interesses diferentes (mas complementares). A partir dos dezenove anos, os membros da banda Colville já estavam se organizando contra o governo dos EUA e os imigrantes brancos [para a reserva], loteamento e cidadania. Eles estavam lutando contra a infraestrutura. Quando souberam da rescisão com o senador, disseram: & # x201CNós & # x2019 faremos isso. Se isso significa que não precisamos mais fazer parte do Bureau of Indian Affairs, nós o faremos. & # X201D Para o pessoal da reserva, tratava-se de recuperar a autonomia e administrar suas próprias vidas. Para as pessoas urbanas, era mais pelo dinheiro.

O que os Colvilles aprenderam com a experiência do Klamath e do Menominee?

Eles certamente se encontraram mais com os Klamath. Os anti-terminacionistas usaram [a experiência dos Klamath] para apontar o que aconteceu com eles. Eles haviam sido uma comunidade forte e orgulhosa com todos esses recursos florestais e, de repente, eles não são mais índios. Eles & # x2019d queimaram o dinheiro que muitos carregavam em sacos de papel marrom e não tinham mais nada. A votação de Klamath aconteceu tão rapidamente e com tão pouca contribuição tribal, contexto ou discussão que ninguém entendeu completamente o que estava acontecendo. Os Colvilles conversaram por quase 20 anos e ainda não estavam muito claros, porque era um processo e uma política incrivelmente complicados. Eles viram a mesma coisa acontecer com o Menominee.

A experiência de Colville com a rescisão foi escrita por outros estudiosos como Vine Deloria e Charles Wilkinson. Wilkinson escreveu que em 1963, o senador pró-terminacionista Henry Jackson & # x201C controlou a sorte dos Colvilles. & # X201D O que você acha que ele quis dizer, dado que, de sua perspectiva, os próprios Colvilles controlavam isso por meio de seus vigorosos debates internos? Quanta influência o congresso realmente teve na rescisão de Colville?

Realisticamente, o congresso tem o destino dos índios em suas mãos todos os dias porque tem poder plenário. Mas acho que Wilkinson exagerou. Em 1963, o congresso já estava deixando de ser encerrado. Os Colvilles nunca tiveram um projeto totalmente aprovado pela Câmara e pelo Senado. Pode ter sido verdade em 1960 ou 1962, mas em 1963 o congresso estava se afastando disso. Uma das coisas interessantes sobre a rescisão de Colville é que os Colvilles ainda a perseguiram por cinco anos depois que o congresso perdeu o interesse. Como as tribos não conseguiam concordar, elas exerciam uma grande autoridade.

Uma das coisas que torna única a história de rescisão de Colvilles & # x2019 é que ela incluiu uma negociação para devolver a terra em troca de seu acordo de rescisão, mas em vez disso, tudo o que eles conseguiram foram direitos de caça e pesca. Isso não parecia um mau presságio? Visto que tudo o que eles realmente conseguiram do governo federal foram migalhas, por que eles continuaram tendo a ideia de encerrar a reserva?

Acho que o conselho tribal acreditou que perderiam todas as terras e pensou que teriam que extinguir de qualquer maneira. Os direitos do espaço foram restaurados, o que lhes era muito caro. Isso fez uma enorme diferença social e cultural, mesmo que eles não pudessem construir casas naquele terreno. Acho que, da maneira como as tribos continuam a restaurar terras e afirmar a autoridade tribal, essa terra ainda pode ser restaurada, porque há membros tribais que ainda a têm em seus radares.

Por que a história da rescisão de Colville é importante? O que os nativos hoje precisam aprender com isso?


Em decisão histórica, o tribunal diz que tribo indígena dos EUA tem direito a terras no Canadá

Sessenta anos depois, uma comunidade indígena agora pode caçar na Colúmbia Britânica, Canadá.

  • As Tribos Confederadas Colville no estado de Washington são sucessores governados da tribo Sinixt.
    • O caso da suprema corte canadense sobre os direitos de caça começou com uma multa em 2010.
    • Os sinixts foram instruídos a deixar o Canadá nos anos 50 e foram então rotulados de extintos.

    As Tribos Confederadas Colville no estado de Washington, confirmadas como sucessoras do Sinixt, protegeram constitucionalmente os direitos indígenas de caçar suas terras tradicionais no Canadá, relatou o The Guardian.

    Quatro anos atrás, a tribo ganhou o caso de que sua tribo ainda existe depois de ser considerada extinta pelo Canadá desde 1955, quando o grupo foi empurrado para o estado de Washington.

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    Na sexta-feira, 4.000 membros das Tribos Confederadas de Colville foram dispensados ​​pela decisão da Suprema Corte do Canadá que não apenas garantirá seus direitos de caça como tribo, mas pode ter implicações para dezenas de milhares de outros nativos americanos que foram expulsos do Canadá e na América há centenas de anos.

    “Eu estava tão nervoso antes da decisão. Acho que não dormi mais do que uma hora na noite anterior ”, disse Rick Desautel, um dos descendentes da tribo Sinixt que luta neste caso há décadas. “Quando a decisão veio, eu simplesmente soltei um grande suspiro de alívio.”

    Desautel desafiou o governo canadense ao cruzar as fronteiras do país e caçar alces sem licença em 2010, e o governo da Colúmbia Britânica lhe aplicou uma multa. Desautel então contestou a multa, chegando à suprema corte canadense.

    O reconhecimento dos direitos do tratado dos "povos aborígines do Canadá" foi problemático para o tribunal interpretar. Mas, no final, o tribunal considerou sucessores modernos de sociedades indígenas que ocuparam o território canadense durante o contato com a Europa, incluindo comunidades que agora são localizado fora do Canadá.

    “Excluir os povos aborígines que se mudaram ou foram forçados a se mudar, ou cujo território foi dividido por uma fronteira, aumentaria a injustiça do colonialismo”, escreveu o tribunal na sexta-feira.

    “Hoje foi um momento indescritível para nós”, disse Rodney Cawston, presidente das Tribos Confederadas de Colville. Antes do julgamento, disse ele, os membros se reuniram em Kettle Falls, um local de pesca histórico de Sinixt, para as orações matinais. “Todos ficaram absolutamente entusiasmados quando recebemos a notícia. Tem sido uma longa batalha para nosso povo. Muitos de nosso povo e nossos ancestrais estão trabalhando nisso há muito tempo. ”

    O território ancestral no Canadá está agora em questão entre outras tribos, especialmente aqueles afetados depois que a fronteira canadense foi traçada e como ela expulsou os povos indígenas da caça e pesca.


    ‘Etweyé · wise - Uma nova escultura no Josephy Center

    No sábado, 22 de junho de 2019, dedicamos uma nova escultura no Josephy Center na Main Street em Joseph, Oregon. Dois anos de preparação e o artesanato de Doug Hyde nos deram um trabalho que ele chama ‘Etweyé · sábio—Que é uma palavra antiga que significa “Eu volto de uma jornada difícil” na língua Nez Perce.

    O escultor Doug Hyde e a mulher Nez Perce que voltou

    o walwa’ma O bando de Nez Perce foi forçado a deixar este país em 1877, levando a uma guerra na qual os índios se defenderam dos exércitos do governo por quase 1400 milhas através de alguns dos países mais acidentados do Ocidente. Eles estavam a 40 milhas do Canadá quando os exércitos pegaram o frio e as pessoas famintas. Um retorno prometido ao Ocidente resultou em oito anos de exílio no Kansas e no Território Indígena - o que os Nez Perce ainda chamam de "país quente".

    Os sobreviventes da Guerra de Nez Perce foram autorizados a retornar ao Ocidente em 1885. Leia o artigo


    Colville: Livro das Lendas

    O Livro de Lendas é das Tribos Confederadas da Reserva Colville, que o Confluence tem permissão para compartilhar em nossa Biblioteca.

    As Tribos Confederadas da Reserva Colville (Programa de História / Arqueologia das Tribos Confederadas de Colville apresenta a seguinte compilação de lendas. Elas representam eventos associados a Propriedades Culturais Tradicionais dentro da Área do Projeto da Barragem Grand Coulee, no território tradicional da Reserva da Tribo Colville . Os eventos descritos e a lista de informantes que forneceram as verdadeiras histórias ou lendas são elementos-chave nas 58 lendas compiladas. Este livro de lendas aumenta nossas tradições orais. A maioria dessas lendas são do rio Columbia, do rio Sanpoil e Rio Kettle entre a represa Grand Coulee e a fronteira canadense. Para mostrar a continuidade com as áreas circundantes, uma lenda do lago Omak e uma do rio Nespelem também estão incluídas.

    O Livro das Lendas reforça o valor histórico dos topônimos Salish e a validade das lendas, muitas das quais podem ser mapeadas. Nenhuma correção foi feita ao material impresso original. As lendas são apresentadas como publicadas originalmente, com a única exceção de que Matilda “Tillie” George adicionou e corrigiu (grafias e traduções adequadas) nomes indígenas associados às lendas.


    Assista o vídeo: AmazonTrip 03


Comentários:

  1. Mikar

    The matchless message, is very interesting to me :)

  2. Mazusida

    pode fechar um espaço...

  3. Rowland

    Eu duvido.



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