Cerco de Sestus, c.367-6 AC

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Cerco de Sestus, c.367-6 AC

O cerco de Sestus (c.367-6 aC) viu as forças leais ao imperador persa Artaxerxes II sitiarem aliados malsucedidos do sátrapa rebelde Ariobarzanes, durante a segunda fase da revolta do sátrapa.

O cerco é mencionado no livro de Xenofonte Agesilaus (II 26). Ariobarzanes, que provavelmente era um usurpador como sátrapa da Frígia de Helesponto, recusou-se a entregar sua sátrapa ao titular de direito. Artaxerxes enviou Autofradates, sátrapa de Lídia, Mausolo, sátrapa de Caria e Cotys, sátrapa de Paphlagonia e rei da Trácia para lidar com a revolta.

Mausolus comandou uma frota de 100 navios e bloqueou Ariobarzanes em Assus ou Adramyttium. Autofradates comandou o exército terrestre que sitiava Adramyttium, enquanto Cotys sitiava Sestus, que ficava no lado estreito do trácio Chersonese (o moderno Gallipoli).

Ariobarzanes pediu ajuda a Atenas e a Esparta. Atenas enviou uma força sob o comando de Timóteo, mas esta se retirou quando os atenienses descobriram que Ariobarzanes estava em revolta contra Artaxerxes. Esparta enviou o rei Agesilau, um general bem-sucedido em sua época, mas que agora está envelhecendo.

De acordo com Xenofonte, Autofradates abandonou o cerco quando os espartanos apareceram. Mausolo também se retirou, o que forçou Cotys a abandonar o cerco de Sestus. Ariobarzanes reteve seus pertences e passou a participar da terceira e mais séria fase da Revolta do Sátrapa.


6 principais teorias sobre Atlantis

Gravura da Atlântida, conforme descrita pela primeira vez por Platão, logo após os Pilares de Hércules (Gibraltar e Monte Hacho). (Crédito: Ann Ronan Pictures / Getty Images)

A ideia de que Atlântida era um lugar histórico real, e não apenas uma lenda inventada por Platão, não veio à tona até o final do século XIX. Em seu livro de 1882, Atlântida, o mundo Antediluviano, o escritor Ignatius Donnelly argumentou que as realizações do mundo antigo (como metalurgia, linguagem e agricultura) devem ter sido transmitidas por uma civilização avançada anterior, já que os antigos não eram & # x2019t sofisticados o suficiente para desenvolver esses avanços por conta própria. & # xA0

Supondo que o Oceano Atlântico tivesse apenas algumas centenas de metros de profundidade, Donnelly descreveu um continente inundado por mudanças nas águas do oceano que afundaram no local exato que Platão disse que afundou: no Oceano Atlântico, perto dos & # x201CPillars de Hércules, & # x201D os dois rochas que marcam a entrada do Estreito de Gibraltar. Muito depois que a oceanografia moderna e uma maior compreensão das placas tectônicas abriram buracos em sua tese das águas inconstantes, alguns continuam a se apegar à teoria de Donnelly & # x2019s, principalmente devido à sua adesão à colocação de Atlântida de Platão & # x2019s no meio do Atlântico.


Necho ou Nekau II do Egito

Necho II foi um faraó da 26ª dinastia do Egito e foi usado por Deus para desempenhar um papel crucial na encruzilhada de três reinos do Oriente Médio e regiões da Mesopotâmia. Os reinos da Assíria, Babilônia e Judá foram todos influenciados pelas decisões de Neco II. Ele aparece no Linha do tempo do Antigo Testamento durante o século VI AC

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O nome Necho II é descrito como significando & # 8220 realizando os desejos do coração & # 8221 ou & # 8220 realizando o coração & # 8221. Ele era filho de Psammetichus I. Ele se tornou Faraó ao se casar com a filha de Psammetichus I, Mehtenweskhet. Embora o rei Necho II tenha passado a maior parte de seu reinado lutando em batalhas, ele tentou estabelecer alguns projetos de construção civil e tentou formar uma marinha egípcia para controlar os cursos de água situados ao redor da área do Delta. Ele também tentou criar um canal que se estendia do Nilo ao Mar Vermelho. Seus esforços seriam mais tarde usados ​​para lançar as bases para o Canal de Suez, que seria construído milhares de anos depois. Ele também foi o pai de Psamtik III, que mais tarde se tornaria o próximo Faraó envolvido nas crises intermináveis ​​do Oriente Médio e da Mesopotâmia.

Por volta de 610 a.C., os assírios eram o império mais poderoso do Oriente Médio e da região da Mesopotâmia. Eles tinham poder sobre muitos dos reinos, tribos e culturas que residiam nessas duas áreas e usavam seu poder para coletar tributos e escravos de várias regiões. O reino da Babilônia foi um grupo de pessoas que foi derrotado pelos assírios. Eles não queriam mais ser governados pelos assírios. Eles se rebelaram e foram liderados por um general babilônico chamado Nebopolasser contra a Assíria. Com a ajuda dos medos e citas, eles foram capazes de derrubar a principal cidade assíria de Nínive.
Os assírios estavam sendo derrotados e não resistiriam sem a ajuda dos egípcios. Neco II decidiu ajudar os assírios, e eles marcharam seus exércitos em direção à segunda capital assíria, chamada Haran. Enquanto Neco II cruzava o deserto perto de Judá para ajudar os assírios, foi interceptado pelo rei Josias. O Faraó Neco II disse a Josias que não interferisse em seus planos de ajudar a Assíria, mas Josias não deu ouvidos e acabou perdendo a vida. Judá teve que pagar tributo ao Egito depois que esse evento ocorreu.

O rei Neco II então levou suas forças para a Assíria para ajudar Asshur-Ubalitt II a manter a cidade, mas não adiantou. Harran havia caído e Neco II teve que fugir e mais tarde se reagrupou para lutar em Carchemish. Os egípcios iriam mais tarde encontrar os exércitos de Nebopolasser & # 8217s na batalha de Carchemish, na qual as forças de Nabopolasser & # 8217s derrotariam os egípcios. Os egípcios tiveram que deixar a área e voltar para casa. No caminho de volta ao Egito, Neco II destronou um rei da Judéia chamado Joaquim e o forçou a se tornar um prisioneiro no Egito. Ele então colocou seu irmão Eliakim no trono.


Cerco de Sestus, c.367-6 AC - História

He fica na porta da sala do trono. Ele está pronto para começar o próximo ato em uma vida que já tem drama suficiente para a musa mais exigente. Temístocles fica a mais de três mil quilômetros de casa, mas ele não vê uma casa há anos. Primeiro, ele foi exilado de Atenas em uma temporada de lutas políticas internas. Em seguida, ele foi acusado de traição e teve que fugir para salvar sua vida. Ele viajou de uma ponta a outra do mundo grego, ele implorou, subornou, flertou, fez networking, enganou, ameaçou, tornou-se amigo e, finalmente, lisonjeado seu caminho para a Pérsia. Ele fez a última aposta em uma vida cheia de riscos. Agora é hora de ver se vale a pena: Temístocles está prestes a se encontrar com o Grande Rei. A data é provavelmente no início do ano 464 a.C. O lugar é o palácio real na cidade de Susa, que, junto com Persépolis, era uma capital.

Temístocles sofreu o destino de muitos políticos em uma democracia. O povo gosta que seus líderes subam alto e caiam rapidamente. Quanto mais tempo um político de sucesso permanece em cena, mais o público se preocupa com o que ele deseja. Um homem tão astuto como Temístocles deixava as pessoas nervosas, e não ajudava nada tê-lo construído em Atenas para Ártemis do Bom Conselho, como se para alardear seu próprio gênio. Seus inimigos políticos ficaram felizes em se unir contra ele, e no final da década de 470 ele foi condenado ao ostracismo. Ele viveu no exílio em Argos, um inimigo espartano no Peloponeso. Alguns anos depois, Esparta afirmou ter encontrado evidências de que Temístocles era um agente persa e fugiu de Argos. Depois de muitas aventuras, ele chegou a Susa.

Com seu rosto redondo e traços rudes e carnudos, Temístocles não parecia o que o rei persa esperava. Como ele parecia diferente das estátuas trazidas de Atenas pelo exército persa, todas aquelas estátuas tinham rostos longos e magros com traços elegantes. O visitante grego que estava na entrada da sala de audiências real parecia mais um bruto do que um herói.

Mas o jovem rei sabia perfeitamente quem era o grego. Artaxerxes não estava no trono há muito tempo, mas fora minuciosamente informado por seus conselheiros. Ele se tornou rei após o assassinato em agosto de 465 a.C. de seu pai, Sua Majestade Real de Bendita Memória, Xerxes filho de Dario, Rei dos Reis. Xerxes foi assassinado em uma intriga judicial. E agora, Artaxerxes, sentado em seu trono, estava prestes a receber seu pai e velho inimigo. De todos os gregos trapaceiros que fediam a ar salgado do mar Egeu, nenhum era mais traiçoeiro do que Temístocles.

Artaxerxes certamente sabia disso. Nem ele nem seus conselheiros provavelmente se deixaram enganar pela carta escrita a ele por Temístocles, na qual o ateniense afirmava ter salvado Xerxes em 480 a.C. convencendo os gregos a não destruir as pontes sobre o Helesponto. Ao avistar Temístocles, Artaxerxes pode ter desejado se levantar e pegar uma lança de um de seus guarda-costas e atravessar o apodrecido ateniense. Mas então, ele provavelmente também sabia que o antigo grego estaria cheio de segredos preciosos. E ter Temístocles na folha de pagamento persa era uma bonança de propaganda. E assim o jovem Artaxerxes recebeu no salão do herdeiro de Ciro, o Grande, o pior inimigo que seu amado pai já enfrentara.

Os gregos podem ter ficado surpresos em saber disso, mas os persas provavelmente lamentaram Xerxes como um grande homem. Durante seu reinado, Xerxes foi um construtor que construiu o maior dos palácios reais na cidade de Persépolis. Ele foi um guerreiro que esmagou rebeliões no Egito e na Babilônia. E ele era um estrategista que poderia ter sido lembrado na Pérsia não como o homem que perdeu a guerra com a Grécia, mas, sim, como o rei que retificou a fronteira ocidental. Xerxes entendeu, como outros não, que as forças do império estavam muito dispersas. Era preciso recuar as fronteiras imperiais no Ocidente. Mas, primeiro, ele deu uma lição aos gregos.

A expedição do Grande Rei e Rsquos à terra dos bárbaros gregos realmente representou uma das maiores conquistas da história, ou assim os persas poderiam ter pensado. Com a ajuda do céu, o Rei dos Reis construiu uma ponte sobre o Helesponto. Ele reuniu tantas tropas e navios que escureceram o horizonte. Depois de forçar todas as cidades em seu caminho a oferecer-lhe sua hospitalidade, Sua Majestade esmagou o exército espartano nas Termópilas e matou o malvado rei Leônidas. Então ele tomou Atenas, queimou completamente os templos dos deuses falsos e mentirosos, devastou a terra e vendeu como escravos todos os habitantes que não haviam fugido. Tendo submetido à sua vontade todas as terras da Trácia ao istmo de Corinto, Sua Majestade impôs tributo e retornou na melhor forma para a Anatólia.

Houve, é claro, os erros usuais cometidos pelos escravos do Grande Rei. O infeliz Mardônio perdeu a vida em uma emboscada dos bárbaros gregos quando seu exército estava se retirando após a campanha de pacificação. E Artaxerxes tinha ouvido algo sobre uma escaramuça de navios perto de uma ilha chamada Salamina, na qual o rei de Sidon ficou embaraçado por certos capitães gregos. Mas depois de fazer uma demonstração de força, o exército persa retirou-se para trás de fronteiras seguras.

Em 477 a.C. Atenas havia criado uma nova aliança naval de cidades-estado gregas. Foi formada na ilha de Delos, localizada na parte central do Mar Egeu e sagrada ao deus Apolo. Os historiadores costumam se referir à aliança como Liga de Delian. Essa aliança consistia em cerca de 150 cidades-estado gregas das ilhas do Egeu, Euboea e a costa nordeste da Grécia, o Mar de Mármara e a costa oeste da Anatólia. Atenas ocupava o posto de líder da aliança. Muitas dessas cidades-estado haviam sido anteriormente súditos do Grande Rei.

A Pérsia exigia que seus súditos prestassem homenagem. Atenas fez a mesma coisa. Para ser eficaz, a Liga de Delian precisava de uma frota forte e o poder naval era caro. Assim, com exceção de alguns Estados membros, que contribuíram com navios de guerra ou homens, todos os membros da Liga de Delos prestaram homenagem a Atenas. As cidades-estado gregas substituíram uma potência imperial por outra.

Desde a sua fundação, a Liga de Delos se comprometeu com a expansão. Seus membros não apenas prometeram defender a Grécia contra qualquer novo ataque da Pérsia, como também juraram atacar as terras do Grande Rei a fim de vingar os danos causados ​​à Grécia por Xerxes em 480 a.C. e para adquirir espólio.

A Liga de Delos foi criada e cresceu às custas da Pérsia, mas os persas podem ter aceitado isso com calma. Eles podem ter visto coisas assim: só porque o tesouro imperial persa liquidou o custo de manter tiranos em cidades gregas como Samos e Mileto, que agora pertenciam à Liga de Delos, um certo absurdo foi espalhado sobre a libertação dos jônicos. Os gregos podem continuar tagarelando, mas o sátrapa persa da Jônia ainda está em Sardis. Os cavaleiros persas continuaram a cavalgar os ricos vales dos rios da Anatólia que correm para o interior a partir do Mar Egeu. Algumas cidades gregas na costa da Anatólia ainda pagavam tributo anual ao Grande Rei. Que diferença faria se algumas delas também pagassem dinheiro de proteção aos atenienses?

Enquanto isso, a estratégia de Sua Ex-Majestade, que seu nome seja bendito, funcionou lindamente. Os bárbaros gregos tiveram que fazer o que faziam de melhor: matar uns aos outros. Atenas estava construindo um império naval no mar Egeu, enquanto os espartanos fumegavam e tramavam uma guerra contra o poder em ascensão de Atenas antes que fosse tarde demais.

Artaxerxes não poderia saber, mas o Império Persa duraria mais 150 anos depois de Salamina. Não haveria mais expansão, mas depois das perdas para Atenas nas décadas de 470 e 460, os persas conseguiriam manter seu império, com apenas uma rebelião ocasional para suprimir aqui e ali. A Liga Delian durou apenas setenta e cinco anos. Depois que ele desapareceu em 404 a.C., o Grande Rei usou uma combinação de diplomacia e suborno para manter os gregos divididos e desprevenidos. Somente a ascensão de uma nova potência, a Macedônia, liderada por seus reis Filipe e Alexandre, finalmente derrubou o Império Persa em 330 a.C.

Enquanto isso, os persas poderiam ter sorrido conscientemente ao dizer que a imitação é o tipo mais sincero de lisonja. Assim que a Liga de Delos foi fundada, ela começou a se parecer muito com o Império Persa. Os aliados atenienses se revoltaram como os aliados persas haviam feito no passado. Os generais atenienses navegaram com frotas para lutar contra os rebeldes, que então executaram ou escravizaram, assim como os persas tentaram fazer com os atenienses em Salamina. Os políticos atenienses começaram a assumir ares imperiais, escrevendo memorandos não sobre seus "paralisados", mas "sobre as cidades que Atenas controla."

Duas gerações depois de criar uma das primeiras democracias mundiais, Atenas alcançou a notável façanha de também criar a primeira democracia imperial mundial. Em casa, Atenas representava liberdade e igualdade. No exterior, Atenas não hesitou em usar todos os meios necessários para fazer valer a autoridade da liga que liderava. Depois de se posicionar heroicamente contra Xerxes em nome da liberdade, Atenas descobriu que, para manter sua liberdade, teria de fazer difíceis concessões no exterior.

Salamina, já foi dito, foi uma grande batalha porque, sem essa vitória, o mundo teria sido privado da glória que era a Grécia. Mas isso subestima a resiliência e o impulso da civilização grega.

Se os gregos tivessem perdido em Salamina, Xerxes teria conquistado o Peloponeso. Temístocles e os atenienses sobreviventes teriam fugido para o sul da Itália. E lá, eles podem muito bem ter se recuperado. Assim como a Grécia continental salvou Jônia em 480B.C. e depois, a Itália grega pode ter salvado a Grécia continental. Atenas no exílio pode ter incitado os gregos ocidentais às armas contra o invasor. Juntos, eles poderiam eventualmente ter navegado de volta para a Grécia e expulsado o bárbaro com sangue e ferro.

Ou talvez os exilados tivessem ficado no sul da Itália. Eles podem ter prosperado lá. Portanto, mesmo que os gregos tivessem perdido em Salamina, os antigos gregos poderiam muito bem ter continuado a criar a civilização clássica e o exílio mdashin na Itália. Mas eles não teriam inventado a democracia imperial.

A derrota em Salamina não teria privado o mundo da glória da Grécia, mas de sua astúcia e ganância. Salamina ofereceu a Atenas a primeira amostra da tentação à qual ela não pôde resistir. Graças a Salamina, Atenas estava livre e a Grécia seria escravizada. A democracia foi salva e o império ateniense nasceu.

E foi precisamente a contradição entre democracia e império que tornou Atenas tão empolgante por um século ou mais depois de Salamina. Atenas falhou em viver de acordo com seu ideal de liberdade, e o fracasso gerou críticas. Eles incluíam historiadores como Heródoto e Tucídides e poetas como Sófocles e Eurípides e Aristófanes. E eles incluíam o crítico mais cortante de todos: Sócrates. E Sócrates levou a Platão, Aristóteles e à tradição ocidental de filosofia política. Essa tradição, o debate sobre a democracia e seus descontentamentos, é o verdadeiro legado de Salamina, e a razão final por ter sido a maior batalha do mundo antigo - e certamente sua maior batalha naval.

Nos anos após Salamina, Atenas seguiu no caminho da democracia e do império. Enquanto isso, o fluxo constante de exilados políticos gregos para a corte do Grande Rei não parava de fluir. E agora & mdash para retornar à cena em Susa em 464 a.C. & mdashArtaxerxes, filho de Xerxes, um aquemênida, o Rei dos Reis, estava prestes a colher as melhores frutas de todas.

O Grande Rei fez um gesto para que o estrangeiro grego entrasse. Temístocles avançou. Dizem que os gregos eram muito orgulhosos e amantes da liberdade para se prostrarem diante do Grande Rei como todos os seus súditos. Não sabemos como Temístocles se comportou na ocasião, mas depois rumores afirmavam que ele se prostrou sem hesitar.

Naquela noite, conta a história, Artaxerxes gritou três vezes durante o sono: & ldquoEu tenho Temístocles, o ateniense! & Rdquo

A audiência de Temístocles com Artaxerxes foi um sucesso. O ateniense pediu e recebeu um ano para aprender a língua e os costumes persas. Quando ele voltou para ver o Grande Rei novamente, ele impressionou Artaxerxes como um homem de gênio.O rei nomeou Temístocles governador da cidade jônica de Magnésia, localizada no interior do rico vale do rio Meandro. Magnésia forneceria a Temístocles & ldquohis pão & rdquo, e ele também recebeu o controle da cidade vizinha de Myos & ldquofor sua carne & rdquo e da cidade de Lampsacus no Helesponto & ldquofor seu vinho & rdquo a região de Lampsacus sendo famosa por seus vinhos. A família de Temístocles & rsquo juntou-se a ele no exílio e, em Magnésia, suas parentes serviram como sacerdotisas no templo de Ártemis.

E assim o estrategista da vitória sobre a frota persa em Salamina, a batalha que iniciou a transferência do Mar Egeu do controle persa para o grego, o fundador da marinha ateniense e o visionário que transformou sua cidade natal de uma potência terrestre de segunda categoria em um gigante marítimo o homem que havia humilhado Xerxes e destruído seu poder marítimo & mdash este homem agora cruzou o Mar Egeu para viver sua vida em um exílio confortável com sua família, um administrador nas províncias persas e um vassalo de Xerxes & rsquo filho, o Grande Rei Artaxerxes I .

Temístocles morreu em Magnésia em 459 a.C. O Egito havia se rebelado novamente da Pérsia, e Atenas havia enviado navios ao Nilo para ajudar os rebeldes. A lenda diz que Temístocles se envenenou em vez de seguir a ordem do Grande Rei de fazer guerra a Atenas. Mas ele provavelmente morreu de causas naturais. Um monumento a Temístocles foi erguido no mercado de Magnésia. Enquanto isso, sua família seguiu seu último desejo trazendo secretamente seus ossos para casa e enterrando-os novamente em solo ateniense. Ou assim foi dito. Certamente, a lei ateniense proibia o enterro de um traidor na Ática, pois Temístocles havia sido julgado. Mas provavelmente havia muitos atenienses em 459 a.C. que teria ficado feliz em honrar seu antigo comandante com um bom túmulo grego em casa.

Temístocles não foi o único veterano de Salamina a ver sua vida dar voltas inesperadas após a batalha. Considere primeiro o lado grego, começando com os atenienses. Em 480 a.C., o velho rival de Temístocles, Aristides, ainda tinha seu melhor momento pela frente. Em agosto de 479, Aristides comandou a infantaria de Atenas na batalha de Platéia, entrando assim na história como um dos salvadores da Grécia. Não muito depois, Aristides ajudou Temístocles a enganar os espartanos enquanto Atenas se cercava com uma parede defensiva. Em 477, Aristides fez a primeira avaliação de homenagem aos integrantes da Liga de Delos. Mas pouco dinheiro grudou em seus dedos, porque quando ele morreu por volta de 468, ele morreu pobre. Ele foi enterrado em Phaleron, uma lembrança adequada da noite em que Aristides ajudou a balançar a balança contra a frota persa que estava ancorada lá. Seu filho, Lisímaco, foi um famoso fracasso - seu neto, também chamado Aristides, provavelmente morreu no serviço ativo durante a Guerra do Peloponeso.

Ésquilo continuou depois de 480 a.C. para grande glória como dramaturgo. Além das peças Os persas em 472 e Sete contra tebas em 467, ele ofereceu sua trilogia clássica Oresteia em 458. Depois disso, ele visitou a Sicília grega, onde morreu e foi sepultado na cidade de Gela em 456. Dois de seus filhos também se tornaram dramaturgos.

Após sua vitória na batalha de Mycale em 479 a.C., o general ateniense Xanthippus navegou até o Helesponto para sitiar a cidade de Sestus. Sestus fica do lado europeu do Helesponto, em frente à cidade de Abidos: as cidades gêmeas comandam a travessia do estreito. Na verdade, Sestus foi a primeira cidade europeia em que Xerxes cruzou o Helesponto em 480 a.C. Após um cerco de meses de duração, Sestus caiu nas mãos de Xanthippus e seus homens na primavera de 478.

Xanthippus morreu pouco depois (não se sabe o ano exato), mas deixou um filho muito ambicioso: Péricles. Um adolescente refugiado em 480 a.C., Péricles acabou se tornando o primeiro homem em Atenas. Mas primeiro ele tinha que derrotar um rival. Cimon, o jovem conservador inteligente que pendurou o freio de cavalo antes de Salamina, dominou a política ateniense na década de 460. Ele obteve grandes vitórias no Oriente contra a Pérsia. Mas Péricles conseguiu desacreditar Cimon e substituí-lo.

De 460 a 430 a.C., Péricles levaria Atenas à sua Idade de Ouro. Foi sob Péricles que a cidade completou sua revolução democrática. Foi também sob Péricles que a Liga de Delos se tornou o maior império marítimo que o Mediterrâneo já conheceu. Com o tributo coletado daquele império, Péricles financiou o maior projeto de construção da história grega: Atenas reconstruiu os templos na Acrópole que os homens de Xerxes & rsquo haviam destruído em setembro de 480. Quarenta e dois anos depois, em 438 aC, a peça central desse programa de reconstrução foi dedicado & mdash o edifício mais famoso da Grécia antiga: o Partenon.

Sicinus, o escravo de Temístocles, presumivelmente viveu seus dias confortavelmente como um cidadão da pequena cidade-estado de Thespiae no centro da Grécia. Thespiae fica a oeste de Tebas, em um vale fértil no sopé do Monte Helicon, conhecido na lenda como o lar das Musas. Em seus dias heróicos em 480 a.C., Thespiae enfrentou Xerxes e foi destruída. Mas a cidade reconstruída após a guerra teve tempo para se dedicar à sua divindade favorita, Eros, o deus do amor. Sicino, podemos imaginar, aproveitou a vida como um teatro, contando histórias sobre seus encontros fatídicos com o Grande Rei.

No Peloponeso, Adimantus de Corinto transmitiu seu rancor contra Atenas para a próxima geração. Seu filho Aristeas, um carismático comandante militar, liderou uma força coríntia de supostos voluntários em um conflito não declarado com Atenas em 432 a.C. Quando a Guerra do Peloponeso estourou formalmente logo depois, Aristeas foi em uma missão militar para o Grande Rei, cuja ajuda ele queria alistar contra Atenas. Mas Aristeas foi capturado no caminho e executado pelo estado ateniense em 430 a.C.

Não está claro se Phayllos voltou para casa em Croton, mas sua memória sobreviveu. Depois de conquistar o exército persa na batalha de Gaugamela, no norte do Iraque, em 330 a.C. Alexandre, o Grande, enviou uma parte do butim para a distante Crotona, em reconhecimento à contribuição de Phayllos & rsquos para a vitória em Salamina.

Alguns dos outros principais na batalha de Salamina não deixam vestígios no registro histórico após 480 a.C. Eurybíades de Esparta, por exemplo, comandante da frota grega, não se ouviu falar de novo, nem do resistente Fuzileiro Naval do Egina, Pítias de Egina, nem do orgulhoso capitão do Egito Polícrito, nem do ás ateniense Aminias de Palene. No lado persa, Tetramnestus, rei de Sidon, não é atestado depois de Salamina. O eunuco Hermotimus desaparece após 480 nos corredores sinuosos dos palácios de Persépolis e Susa.

Mardônio, o principal falcão de guerra da expedição de Xerxes & rsquo, morreu no campo de batalha em Plataea em 479 a.C. Uma de suas adagas acabou em Atenas, na Acrópole, como parte da parte ateniense do butim inimigo, uma tomada total de quinhentos talentos, o que representou três milhões de dias de salários na época. A adaga de Mardonius e rsquos pesava 2,5 quilos. Aparentemente, era feito de ouro puro.

O irmão de Xerxes & rsquo e o tio de Artaxerxes & rsquo Achaemenes ainda estavam vivos em 464 a.C. Ele era governador do Egito (em Salamina, ele havia comandado a esquadra egípcia). Ele morreria lutando contra uma rebelião egípcia em 459.

Sobrevive uma anedota de que Xerxes recompensou Demarato de Esparta por ter lhe contado a dura verdade sobre a força do inimigo: ele o deixou nomear a recompensa de sua escolha. Supõe-se que Demarato pediu para entrar na cidade de Sardes, o orgulho da Anatólia, cavalgando em uma carruagem e usando a tiara, privilégio da realeza. Em outras palavras, Demarato pediu para ser reconhecido novamente como um rei, e com um esplendor do Oriente Próximo nunca visto em Esparta. Quer haja ou não alguma verdade nessa história, é certo que Demarato e seus descendentes continuaram a florescer no Império Persa. Dario dera terras ao exílio espartano e o governo de três cidades da Anatólia não muito longe de Tróia: Halisarna, Teuthrania e Pergamum. E seus descendentes resistiriam a todas as tempestades para manter o controle sobre essas cidades por dois séculos, até depois da morte de Alexandre, o Grande.

Nenhum detalhe sobreviveu das atividades da Artemisia e rsquos após 480 a.C. Não sabemos como ou quando ela morreu. Mas a dinastia que ela trabalhou tão arduamente para promover durante a expedição de Xerxes & rsquo ainda estava viva e bem uma geração depois. Por volta de 460 ou 450 a.C., seu filho ou sobrinho Lygdamis governou como rei de Halicarnasso, como mostra uma inscrição dessa data. Sua posição era um tributo às suas habilidades de sobrevivência. Para cima e para baixo na costa oeste da Anatólia nas décadas de 470 e 460 a.C., a marinha ateniense expulsou os persas e os governantes que os apoiavam. Um por um, os reis, príncipes e tiranos caíram, exceto, isto é, por alguns governantes flexíveis que conseguiram mudar de lealdade com a mesma facilidade com que um caçador trocaria flechas. Lygdamis de Halicarnasso foi uma das histórias de sucesso.

Se Heródoto tivesse conseguido vencer, Lygdamis teria sido um fracasso. Quando jovem em Halicarnasso, o futuro historiador juntou-se a uma rebelião contra a casa governante. Mas a rebelião falhou e Heródoto foi para o exílio - e o resto é história.


O Consulship de 367 AC e a Evolução da Autoridade Militar Romana *

Existe uma tensão nas fontes literárias da Roma antiga, entre a natureza supostamente estática da autoridade militar, incorporada pela concessão do imperium, que foi supostamente compartilhada tanto por reges arcaicas quanto por magistrados republicanos, e as evidências de mudança dentro da hierarquia militar de Roma, com o Exército republicano inicial sendo comandado por uma sucessão de diferentes magistrados, incluindo os praetores arcaicos, os chamados 'tribunos consulares' e, finalmente, os cônsules e pretores de meados do século IV aC. As diferenças entre as magistraturas e as motivações que impulsionam a evolução do sistema causaram confusão tanto para os escritores antigos quanto para os modernos, com o debate usual sendo focado no número de funcionários envolvidos em cada sistema e nas crescentes necessidades militares e burocráticas de Roma. O presente estudo argumentará que, muito mais do que apenas variar em número, quando vistas no contexto mais amplo da sociedade romana durante o período, as fontes sugerem que os arcaicos praetores e tribunos consulares podem ter exercido tipos ligeiramente diferentes de autoridade militar - possivelmente distinta pelas designações imperium e potestas - que foram unificadas sob o cargo de consulado de 367 aC. 1 As mudanças na hierarquia militar de Roma durante os séculos V e IV aC podem, portanto, não apenas indicar uma expansão do comando militar de Roma, como geralmente se argumenta, mas também uma evolução da autoridade militar dentro de Roma associada ao movimento de poder da comitia curiata para o Comício centuriata.


A guerra púnica

Socorro trazido a Lilybaeum por Hannibal a em 250 a.C. ? (livro V?):

: 'Flustrum' (águas calmas), movimento do mar enquanto ondula, 'flutua,' quando não há tempestade. Por exemplo, Naevius tem ‘in flustris’ na Guerra Púnica -

os navios de carga com seus fretes pararam nos montes,

onde é o mesmo como se ele dissesse ‘in salo’.

: ‘Topper’. Artorius diz que isso significa rapidamente. . . . Então, em Gnaeus Naevius * * b -

Com toda velocidade, ele pegará as chamas de Vulcano.

Preparação de uma frota? Treinamento para a guerra marítima?

: ‘Ratis’. Com isso ele c quer dizer navios de guerra como Naevius quando diz—

. . . um navio de guerra com bico de bronze. . . que percorrem a planície aquosa do mar ao mesmo tempo agitado e calmo. d

A cidade de Roma, a Ponte das Estacas em Roma:

: ‘Sublicius e Pons.’. . . Naevius menciona isso quando diz em. . . livro da Guerra Púnica -


A ambição de Pausânias

Um fator facilmente identificável na formação da política espartana é pessoal: as ambições de Pausânias, um jovem corado de seu sucesso na Platéia. Pausânias foi um daqueles espartanos que queriam ver o ímpeto das Guerras Persas sustentadas, ele conquistou grande parte de Chipre (uma conquista temporária) e sitiou Bizâncio. Mas sua arrogância e violência tipicamente espartana irritaram os outros gregos, "não menos importante", diz Tucídides, "os jônios e as populações recém-libertadas". Aqueles agora se aproximavam de Atenas em virtude do parentesco, pedindo-lhe para liderá-los.

Aquele foi um momento crucial na história do século V, o efeito imediato foi forçar os espartanos a convocar Pausânias e colocá-lo em julgamento. Ele foi acusado de “Medismo” e, embora absolvido por enquanto, foi substituído por Dorcis. No entanto, Dorcis e outros como ele não tinham o carisma de Pausânias, e Esparta enviou mais dois comandantes. Pausânias saiu novamente para Bizâncio "em caráter privado", apresentando-se como um tirano para intrigar com a Pérsia, mas foi novamente chamado e morreu de fome depois de se refugiar no templo de Atenas da Casa de Bronze em Esparta. (O fim pode não ter chegado até o final da década de 470). A acusação era novamente o Medismo, e havia alguma verdade nisso porque as recompensas dadas pela Pérsia a Gongilo de Eretria, um de seus colaboradores, podem ser comprovadas como históricas . Também havia a suspeita de que Pausânias estava organizando um levante de hilotas, “e era verdade”, diz Tucídides.

Apesar de seus sucessos em 479, Esparta, então, estava mais prisioneira do problema dos hilotas do que nunca, e não podia contar com a lealdade de Arcádia ou do Peloponeso em geral: Mantineia e Elis haviam enviado seus contingentes para a Batalha de Platéia com desconfiança atrasado.


Cerco de Sestus, c.367-6 AC - História

Título: Procuradores (6 AD 66 AD)

Reino de Herodes dividido entre seus 3 filhos (4 AC)

1) Etnarca de Arquelau da Judéia

3) Filipe governou como tetrarcas (uma quarta parte do reino)

Herodes Antipas tetrarca da Galiléia

Herodes Filipe, tetrarca da província do nordeste. Ele reinou 37 anos morreu no 20º ano de Tibério (34 DC)

A Judéia torna-se uma província romana (6 dC)

Após reclamações de judeus e samaritanos, Arquelau foi banido por Roma para Viena em 6 DC e a Judéia tornou-se uma província romana.

Então a Judéia era governada por um procurador, Copônio, mas ficou sob a supervisão do legado da Síria, Quirino.

Censo feito em 6 dC, fornecendo detalhes da população e recursos com o propósito de tributar os judeus.

A tributação de Roma levou à formação de zelotes liderados por Judas da Galiléia.

Judas foi morto. Ele é mencionado em Atos 5:37.

Reis de Israel Durante a época do Novo Teatamento

Herodes, o Grande (37 aC 4 aC)

Arqueleaus (4 AC 6 DC) Etnarca da Judéia

Antipas (4 AC 39 DC) - Tetrarca

Filipe (4 AC 34 DC) - Tetrarca

Herodes Agripa I (37 44) Amigo de Cláudio. Rei de todo o israel

Morreu em Cesaréia (Atos 12:23)

Agripa II Berenice, sua irmã (Atos 25:23) Drusila m Félix

Procuradores Romanos (6 DC 66 DC)

Tibério Júlio Alexandre (46 48) (sobrinho de Filo de Alexandria)

Félix governou a Judéia severamente.

Félix e Drusila (Atos 24:24)

Filha de Herodes Agripa (Atos 12: 1)

Irmã de Agripa II (Atos 25:23)

Casada com Azizus, rei dos Emesenes, mas foi atraída para longe do marido por Félix.

Felix usou os Sicarii para assassinar o Sumo Sacerdote, Jonathan.

O nome veio da tática de guerrilha de usar uma pequena faca curva, chamada de sica sob a roupa.

Eles esfaqueariam sua vítima no meio de uma grande multidão.

A adaga escondida e a grande multidão tornavam impossível saber quem havia cometido o assassinato.

Quando o assassino matou sua vítima, ele se misturou à multidão gritando condenações contra o agressor.

Ele então escapou sem ser detectado.

Os Sicarii foram capazes de cometer assassinato em plena luz do dia.

Eles também eram conhecidos por assassinar sua vítima no Templo.

Problemas herdados da maneira dura como Félix governava.

  1. Preocupado com os privilégios cívicos dos judeus.
  2. A disputa entre Agripa II e os judeus a respeito da construção do muro do templo em Jerusalém.

O Martírio de Tiago, o irmão do Senhor.

Quando Festus morreu em 62 DC, o Sumo Sacerdote Ananus convocou o Sinédrio e ordenou a morte de Tiago, o irmão do Senhor. Ele foi apedrejado até a morte.

Escreveu o relato de como Tiago foi apedrejado até a morte em Jerusalém (c.62 DC)

Ananus reuniu o sinédrio de juízes e trouxe diante deles o irmão de Jesus, que se chamava Cristo, cujo nome era Tiago, e alguns outros, [ou, alguns de seus companheiros]

Albinus estava em Alexandria quando Nero ordenou que ele fosse prcurator. Ele enviou uma ordem condenando Ananus por ligar para o Sinédrio sem sua permissão. Agripa II removeu Ananus do cargo de Sumo Sacerdote antes que Albinus chegasse a Jerusalém.

Albinus procurou remover os Sicarii.

Ele foi substituído por Gessius Florus (64 66)

As duras ações de Florus para com os judeus foram o gatilho que deu início à revolta dos judeus.

Os judeus em Cesaréia queriam comprar um terreno adjacente à sinagoga. O proprietário não queria vender. O proprietário gentio começou a construir na terra. Os judeus pagaram 8 talentos a Florus para garantir que as obras de construção fossem interrompidas. Ele pegou o dinheiro, mas permitiu que a construção continuasse. Os gentios zombavam dos judeus sacrificando um pássaro ao lado da sinagoga. Judeus se revoltaram.

Florus então enviou homens para pegar 17 talentos do tesouro do templo. Os judeus protestaram nas ruas pedindo a César que os libertasse da tirania de Floro. Outros zombaram de Florus implorando nas ruas de Jerusalém pelo procurador necessitado. Florus reagiu marchando com seu exército para Jerusalém para matar e saquear. Josefo afirma que 3600 foram executados.

Nessa época, Agripa II retornou de Alexandria a Jerusalém. Josefo escreveu um discurso que alegou ter sido feito por Agripa aos judeus naquela época.

O discurso de Agripa II (Guerra dos Judeus, Livro 2, Capítulo 16, parágrafo 4)

É improvável que Agripa tenha feito esse discurso.

É mais provável que seja a composição de Josefo e não um registro histórico de Josefo.

Conteúdo do discurso de Agripa II

Ele rejeita a expectativa de libertação divina.

Os judeus guardavam o sábado quando Pompeu sitiava. A guarda do sábado ajudou os romanos a serem vitoriosos.

Fútil rebelar-se porque o primeiro dever do sacerdócio era defender a lei.


Lenda

O seguinte resumo da Guerra de Tróia segue a ordem dos eventos conforme apresentado no resumo de Proclo, junto com o Ilíada, Odisséia, e Eneida, complementado com detalhes extraídos de outros autores.

Origens da guerra

Plano de Zeus

De acordo com a mitologia grega, Zeus havia se tornado o rei dos deuses ao derrubar seu pai, Cronos. Cronos, por sua vez, havia derrubado seu pai Urano. Zeus não foi fiel à sua esposa e irmã Hera, e teve muitos relacionamentos dos quais nasceram muitos filhos.Como Zeus acreditava que havia muitas pessoas povoando a Terra, ele imaginou Momus & # 919 & # 93 ou Themis, & # 9110 & # 93, que usaria a Guerra de Tróia como um meio de despovoar a Terra, especialmente de seus descendentes semideuses. & # 9111 & # 93

Isso pode ser apoiado pela conta de Hesíodo:

Agora todos os deuses foram divididos por contenda, pois naquele mesmo tempo Zeus que troveja no alto estava meditando feitos maravilhosos, até mesmo para misturar tempestade e tempestade sobre a terra sem limites, e já estava se apressando para dar um fim total à raça dos homens mortais , declarando que ele destruiria a vida dos semideuses, que os filhos dos deuses não deveriam se acasalar com mortais miseráveis, vendo seu destino com seus próprios olhos, mas que os deuses abençoados de agora em diante, mesmo como antes deveriam ter seu sustento e suas habitações além dos homens. Mas sobre aqueles que nasceram de imortais e da humanidade, na verdade, Zeus colocou trabalho e tristeza sobre tristeza. & # 9112 & # 93

Julgamento de Paris

Zeus aprendeu com Themis & # 9113 & # 93 ou Prometeu, depois que Héracles o libertou do Cáucaso & # 9114 & # 93, que, como seu pai Cronus, ele seria derrubado por um de seus filhos. Outra profecia afirmava que um filho da ninfa do mar Tétis, por quem Zeus se apaixonou depois de contemplá-la nos oceanos da costa grega, se tornaria maior que seu pai. & # 9115 & # 93 Possivelmente por um ou ambos os motivos, & # 9116 & # 93 Tétis foi prometida a um rei humano idoso, Peleu, filho de Aeacus, por ordem de Zeus & # 9117 & # 93 ou porque desejava agradar Hera, que a criou. & # 9118 & # 93

Todos os deuses foram convidados para o casamento de Peleu e Tétis e trouxeram muitos presentes, & # 9119 & # 93, exceto Eris (a deusa da discórdia), que foi parada na porta por Hermes, por ordem de Zeus. & # 9120 & # 93 Insultada, ela jogou da porta um presente de sua autoria: & # 9121 & # 93 uma maçã dourada (το μήλον της ωνιδος) na qual estava inscrita a palavra καλλίστῃ Kallistēi ("Para o mais justo"). & # 9122 & # 93 A maçã foi reivindicada por Hera, Atenas e Afrodite. Eles discutiram amargamente por causa disso, e nenhum dos outros deuses arriscaria uma opinião favorável a um, por medo de ganhar a inimizade dos outros dois. Eventualmente, Zeus ordenou que Hermes conduzisse as três deusas a Paris, um príncipe de Tróia que, sem saber de sua ancestralidade, estava sendo criado como pastor no Monte Ida, & # 9123 & # 93 por causa de uma profecia de que ele seria a queda de Tróia. & # 9124 & # 93 Depois de se banhar na primavera de Ida, as deusas apareceram para ele nuas, ou para ganhar ou a pedido de Paris. Paris foi incapaz de decidir entre eles, então as deusas recorreram a subornos. Atenas ofereceu a Paris sabedoria, habilidade na batalha e as habilidades dos maiores guerreiros. Hera ofereceu a ele poder político e controle de toda a Ásia e Afrodite ofereceu a ele o amor da mulher mais bonita do mundo, Helena de Esparta. Paris concedeu a maçã a Afrodite e, após várias aventuras, voltou para Tróia, onde foi reconhecido pela família real.

Peleu e Tétis tiveram um filho, a quem deram o nome de Aquiles. Foi predito que ele morreria de velhice após uma vida sem intercorrências, ou morreria jovem em um campo de batalha e obteria a imortalidade por meio da poesia. & # 9125 & # 93 Além disso, quando Aquiles tinha nove anos, Calchas profetizou que Tróia não poderia cair novamente sem sua ajuda. & # 9126 & # 93 Várias fontes atribuem a Thetis a tentativa de tornar Aquiles imortal quando ele era uma criança. Alguns deles afirmam que ela o segurava contra o fogo todas as noites para queimar suas partes mortais e o esfregava com ambrosia durante o dia, mas Peleu descobriu suas ações e a impediu. & # 9127 & # 93 De acordo com algumas versões dessa história, Tétis já havia matado vários filhos dessa maneira, e a ação de Peleu, portanto, salvou a vida de seu filho. & # 9128 & # 93 Outras fontes afirmam que Tétis banhou Aquiles no Estige, o rio que corre para o mundo subterrâneo, tornando-o invulnerável onde quer que fosse tocado pela água. & # 9129 & # 93 Como ela o segurou pelo calcanhar, este não foi imerso durante o banho e, portanto, o calcanhar permaneceu mortal e vulnerável a lesões (daí a expressão "calcanhar de Aquiles" para uma fraqueza isolada). Ele cresceu para ser o maior de todos os guerreiros mortais. Após a profecia de Calchas, Thetis escondeu Aquiles em Skyros na corte do Rei Lycomedes, onde ele estava disfarçado de menina. & # 9130 & # 93 Em um ponto crucial da guerra, ela ajuda seu filho fornecendo armas divinamente forjadas por Hefesto (veja abaixo).

Fuga de Paris e Helena

A mulher mais bonita do mundo era Helena, uma das filhas de Tíndaro, rei de Esparta. Sua mãe era Leda, que havia sido estuprada ou seduzida por Zeus na forma de um cisne. & # 9131 & # 93 Os relatos divergem sobre quais dos quatro filhos de Leda, dois pares de gêmeos, foram gerados por Zeus e quais por Tyndareus. No entanto, Helen geralmente é creditada como filha de Zeus, & # 9132 & # 93 e às vezes Nemesis é creditada como sua mãe. & # 9133 & # 93 Helen tinha muitos pretendentes, e seu pai não estava disposto a escolher um por medo de que os outros retaliassem violentamente.

Finalmente, um dos pretendentes, Odisseu de Ítaca, propôs um plano para resolver o dilema. Em troca do apoio de Tíndaro a seu próprio processo contra Penélope, & # 9134 & # 93, ele sugeriu que Tíndaro exigisse que todos os pretendentes de Helena prometessem que defenderiam o casamento de Helena, independentemente de quem ele escolhesse. Os pretendentes prestaram o juramento exigido sobre os pedaços decepados de um cavalo, embora não sem uma certa quantidade de resmungos. & # 9135 & # 93

Tíndaro escolheu Menelau. Menelau foi uma escolha política da parte do pai. Ele tinha riqueza e poder. Ele humildemente não fez uma petição por ela, mas em vez disso enviou seu irmão Agamenon em seu nome. Ele havia prometido a Afrodite uma hecatombe, um sacrifício de 100 bois, se ganhasse Helen, mas se esqueceu disso e ganhou sua ira. & # 9136 & # 93 Menelau herdou o trono de Esparta de Tíndaro com Helena como sua rainha quando os irmãos dela, Castor e Pólux, se tornaram deuses, & # 9137 & # 93 e quando Agamenon se casou com Clitemnestra, irmã de Helena, e retomou o trono de Micenas. & # 9138 & # 93

Paris, sob o disfarce de uma suposta missão diplomática, foi a Esparta para buscar Helen e trazê-la de volta para Tróia. Antes que Helen pudesse olhar para cima para vê-lo entrar no palácio, ela foi atingida por uma flecha de Eros, também conhecido como Cupido, e se apaixonou por Paris quando o viu, como prometido por Afrodite. Menelau partiu para Creta & # 9139 & # 93 para enterrar seu tio, Crateu. & # 9140 & # 93

De acordo com um relato, Hera, ainda com ciúmes do julgamento de Paris, enviou uma tempestade. & # 9139 & # 93 A tempestade fez com que os amantes pousassem no Egito, onde os deuses substituíram Helen por uma imagem dela feita de nuvens, Nephele. & # 9141 & # 93 O mito da troca de Helena é atribuído ao poeta siciliano Stesichorus, do século VI aC. Para Homer, a verdadeira Helen estava em Tróia. O navio então pousou em Sidon antes de chegar a Tróia. Paris, com medo de ser apanhado, passou algum tempo lá e depois navegou para Tróia. & # 9142 & # 93

O rapto de Helena por Paris teve vários precedentes. Io foi tirada de Micenas, Europa foi tirada da Fenícia, Jasão tirou Medéia de Cólquida, & # 9143 & # 93 e a princesa troiana Hesione foi levada por Hércules, que a deu a Telamon de Salamina. & # 9144 & # 93 De acordo com Heródoto, Páris foi encorajado por esses exemplos a roubar para si uma esposa da Grécia e não esperava retribuição, uma vez que não havia nenhuma nos outros casos. & # 9145 & # 93

Reunião das forças aqueus e a primeira expedição

Segundo Homero, Menelau e seu aliado, Odisseu, viajaram para Tróia, onde tentaram sem sucesso recuperar Helena por meios diplomáticos. & # 9146 & # 93

Menelau então pediu a Agamenon que cumprisse seu juramento, que, como um dos pretendentes de Helena, era defender seu casamento, independentemente do pretendente escolhido. Agamenon concordou e enviou emissários a todos os reis e príncipes aqueus para chamá-los a cumprir seus juramentos e resgatar Helena. & # 9147 & # 93

Odisseu e Aquiles

Desde o casamento de Menelau, Odisseu se casou com Penélope e teve um filho, Telêmaco. Para evitar a guerra, ele fingiu loucura e semeou seus campos com sal. Palamedes o enganou ao colocar seu filho bebê na frente do caminho do arado, e Odisseu desviou-se, não querendo matar seu filho, revelando sua sanidade e forçando-o a entrar na guerra. & # 9139 & # 93 & # 9148 & # 93

De acordo com Homero, no entanto, Odisseu apoiou a aventura militar desde o início e viajou pela região com o rei de Pilos, Nestor, para recrutar forças. & # 9149 & # 93

Em Skyros, Aquiles teve um caso com a filha do rei, Deidamia, resultando em um filho, Neoptolemus. & # 9150 & # 93 Odysseus, Telamonian Ajax e o tutor de Aquiles, Phoenix, foram resgatar Aquiles. A mãe de Aquiles o disfarçou de mulher para que ele não tivesse que ir para a guerra, mas, segundo uma história, eles tocaram uma buzina e Aquiles se revelou pegando uma lança para lutar contra os intrusos, em vez de fugir. & # 9126 & # 93 De acordo com outra história, eles se disfarçaram como mercadores portando bugigangas e armas, e Aquiles foi distinguido das outras mulheres por admirar armas em vez de roupas e joias. & # 9151 & # 93

Pausânias disse que, segundo Homero, Aquiles não se escondeu em Skyros, mas sim conquistou a ilha, no âmbito da Guerra de Tróia. & # 9152 e # 93

Primeira reunião em Aulis

As forças aqueus se reuniram primeiro em Aulis. Todos os pretendentes enviaram suas forças, exceto o rei Cinyras de Chipre. Embora ele tenha enviado couraças a Agamenon e prometido enviar 50 navios, ele enviou apenas um navio real, liderado pelo filho de Mygdalion, e 49 navios feitos de barro. & # 9153 & # 93 Idomeneus estava disposto a liderar o contingente cretense na guerra de Micenas contra Tróia, mas apenas como co-comandante, o que lhe foi concedido. & # 9154 & # 93 O último comandante a chegar foi Aquiles, então com 15 anos.

Após um sacrifício a Apolo, uma cobra deslizou do altar para o ninho de um pardal em um plátano próximo. Comeu a mãe e seus nove filhotes, depois se transformou em pedra. Calchas interpretou isso como um sinal de que Tróia cairia no décimo ano de guerra. & # 9155 e # 93

Telephus

Quando os aqueus partiram para a guerra, eles não sabiam o caminho, e acidentalmente pousaram na Mísia, governados pelo rei Telephus, filho de Hércules, que havia liderado um contingente de Arcadians para se estabelecer lá. & # 9156 & # 93 Na batalha, Aquiles feriu Telephus, & # 9157 & # 93, que havia matado Thersander. & # 9158 & # 93 Como a ferida não sarava, Tele perguntou a um oráculo: "O que acontecerá com a ferida?". O oráculo respondeu, "aquele que feriu curará". A frota aqueu então zarpou e foi dispersada por uma tempestade. Aquiles desembarcou em Scyros e se casou com Deidamia. Uma nova reunião foi marcada novamente em Aulis. & # 9139 & # 93

Telephus foi para Aulis e fingiu ser um mendigo, pedindo a Agamenon para ajudar a curar sua ferida, & # 9159 & # 93 ou sequestrou Orestes e pediu resgate, exigindo que o ferimento fosse curado. & # 9160 & # 93 Aquiles recusou, alegando não ter nenhum conhecimento médico. Odisseu raciocinou que a lança que infligiu o ferimento deve ser capaz de curá-lo. Pedaços da lança foram raspados no ferimento e Telephus foi curado. & # 9161 & # 93 Telephus mostrou aos aqueus a rota para Tróia. & # 9159 e # 93

Alguns estudiosos consideraram a expedição contra Telephus e sua resolução como um retrabalho derivado de elementos da história principal da Guerra de Tróia, mas também foi visto como se encaixando no padrão de história da "aventura preliminar" que antecipa eventos e temas de a narrativa principal e, portanto, provavelmente "inicial e integral". & # 9162 & # 93

Segunda reunião

Oito anos depois que a tempestade os espalhou, & # 9163 & # 93 a frota de mais de mil navios foi reunida novamente. Mas quando todos chegaram a Aulis, os ventos cessaram. O profeta Calchas afirmou que a deusa Ártemis estava punindo Agamenon por matar um cervo sagrado ou um cervo em um bosque sagrado, e se gabando de que ele era um caçador melhor do que ela. & # 9139 & # 93 A única maneira de apaziguar Ártemis, disse ele, era sacrificar Ifigênia, que era filha de Agamenon e Clitemnestra, & # 9164 & # 93 ou de Helena e Teseu confiada a Clitemnestra quando Helena se casou com Menelau. & # 9165 & # 93 Agamenon recusou e os outros comandantes ameaçaram tornar Palamedes o comandante da expedição. & # 9166 & # 93 De acordo com algumas versões, Agamenon cedeu e realizou o sacrifício, mas outros afirmam que ele sacrificou um cervo em seu lugar, ou que no último momento Artemis teve pena da garota e a considerou uma donzela em um de seus templos, substituindo um cordeiro. & # 9139 & # 93 Hesíodo diz que Ifigênia se tornou a deusa Hécate. & # 9167 & # 93

As forças aqueus são descritas em detalhes no Catálogo de Navios, no segundo livro do Ilíada. Eles consistiam em 28 contingentes da Grécia continental, Peloponeso, ilhas do Dodecaneso, Creta e Ítaca, compreendendo 1.186 pentekonters, navios com 50 remadores. Tucídides diz & # 9168 & # 93 que, de acordo com a tradição, havia cerca de 1200 navios, e que os navios da Beócia tinham 120 homens, enquanto os navios de Filoctetes tinham apenas cinquenta remadores, sendo estes provavelmente máximo e mínimo. Esses números significariam uma força total de 70.000 a 130.000 homens. Outro catálogo de navios é fornecido pelo Bibliotheca isso difere um pouco, mas concorda em números. Alguns estudiosos afirmam que o catálogo de Homero é um documento original da Idade do Bronze, possivelmente a ordem de operações do comandante aqueu. & # 9169 & # 93 & # 9170 & # 93 & # 9171 & # 93 Outros acreditam que foi uma invenção de Homero.

O segundo livro do Ilíada também lista os aliados troianos, consistindo nos próprios troianos, liderados por Heitor, e vários aliados listados como Dardânios liderados por Enéias, Zeleianos, Adrasteianos, Percotianos, Pelasgianos, Trácios, Lanceiros Ciconianos, Arqueiros Paionianos, Halizones, Mysianos, Frígios, Maeonianos, Miletianos, Lycians liderados por Sarpedon e Carians. Nada é dito sobre a língua de Troia, os carianos são especificamente considerados de língua bárbara, e os contingentes aliados falam muitas línguas, exigindo que as ordens sejam traduzidas por seus comandantes individuais. & # 9172 & # 93 Os troianos e aqueus no Ilíada compartilham a mesma religião, mesma cultura e os heróis inimigos falam uns com os outros na mesma língua, embora isso possa ter um efeito dramático.

Nove anos de guerra

Filoctetes

Filoctetes era amigo de Hércules e, como ele acendeu a pira funerária de Hércules quando ninguém mais o faria, ele recebeu o arco e as flechas de Hércules. & # 9173 & # 93 Ele navegou com sete navios cheios de homens para a Guerra de Tróia, onde planejava lutar pelos aqueus. Eles pararam na Ilha Chryse para suprimentos, & # 9174 & # 93 ou em Tenedos, junto com o resto da frota. & # 9175 & # 93 Filoctetes foi mordido por uma cobra. A ferida infeccionou e cheirou mal a conselho de Odisseu. Os Atreidae ordenaram que Filoctetes ficasse em Lemnos. & # 9139 & # 93 Medon assumiu o controle dos homens de Filoctetes. Ao pousar em Tenedos, Aquiles matou o rei Tenes, filho de Apolo, apesar de uma advertência de sua mãe de que, se o fizesse, seria morto por Apolo. & # 9176 & # 93 De Tenedos, Agamenon enviou uma embaixada a Príamo, composta por Menelau, Odisseu e Palamedes, pedindo o retorno de Helena. A embaixada foi recusada. & # 9177 & # 93

Filoctetes permaneceu em Lemnos por dez anos, que era uma ilha deserta de acordo com a tragédia de Sófocles Filoctetes, mas de acordo com a tradição anterior foi povoado por Minyans. & # 9178 & # 93

Chegada

Calchas havia profetizado que o primeiro aqueu a andar em terra após descer de um navio seria o primeiro a morrer. & # 9179 & # 93 Assim, mesmo os principais gregos hesitaram em pousar. Finalmente, Protesilau, líder dos filáceos, pousou primeiro. & # 9180 & # 93 Odisseu o enganou, jogando seu próprio escudo para pousar, de modo que, embora tenha sido o primeiro a saltar do navio, não foi o primeiro a pousar em solo de Troia. Heitor matou Protesilau em um único combate, embora os troianos tenham cedido a praia. Na segunda onda de ataques, Aquiles matou Cycnus, filho de Poseidon. Os troianos então fugiram para a segurança das muralhas de sua cidade. & # 9181 & # 93 As paredes serviram como fortes fortificações de defesa contra os gregos. A construção das paredes era tão impressionante que a lenda afirmava que haviam sido construídas por Poseidon e Apolo durante um ano de serviço forçado ao rei de Tróia Laomedon. & # 9182 & # 93 Protesilau matou muitos troianos, mas foi morto por Heitor na maioria das versões da história, & # 9183 & # 93, embora outros listem Enéias, Achates ou Ephorbus como seu assassino. & # 9184 & # 93 Os aqueus o enterraram como um deus na península da Trácia, do outro lado da estrada Troad. & # 9185 & # 93 Após a morte de Protesilau, seu irmão, Podarces, assumiu o comando de suas tropas.

Campanhas de Aquiles

Os aqueus sitiaram Tróia por nove anos. Esta parte da guerra é a menos desenvolvida entre as fontes sobreviventes, que preferem falar sobre os acontecimentos do último ano da guerra. Após o desembarque inicial, o exército foi reunido em sua totalidade novamente apenas no décimo ano. Tucídides deduz que isso se devia à falta de dinheiro. Eles invadiram os aliados troianos e passaram um tempo cultivando a península da Trácia. & # 9186 & # 93 Tróia nunca foi completamente sitiada, por isso manteve comunicação com o interior da Ásia Menor. Os reforços continuaram chegando até o fim. Os aqueus controlavam apenas a entrada dos Dardanelos, e Tróia e seus aliados controlavam o ponto mais curto em Abidos e Sestus e se comunicavam com aliados na Europa. & # 9187 & # 93

Aquiles e Ajax foram os aqueus mais ativos, liderando exércitos separados para atacar as terras dos aliados troianos. Segundo Homero, Aquiles conquistou 11 cidades e 12 ilhas. & # 9188 & # 93 De acordo com Apolodoro, ele invadiu as terras de Enéias na região de Troad e roubou seu gado. & # 9189 & # 93 Ele também capturou Lyrnassus, Pedasus e muitas das cidades vizinhas, e matou Troilo, filho de Príamo, que ainda era um jovem, foi dito que se ele chegasse aos 20 anos de idade, Tróia não cairia. De acordo com Apollodorus,

Ele também tomou Lesbos e Phocaea, então Colofão e Esmirna e Clazomenae e Cyme e depois Aegialus e Tenos, as chamadas Cem Cidades então, em ordem, Adramytium e Side então Endium, e Linaeum, e Colone. Ele tomou também Hipoplácio Tebas e Lyrnessus, e mais Antandrus, e muitas outras cidades. & # 9190 e # 93

Kakrides comenta que a lista está errada por se estender muito para o sul. & # 9191 & # 93 Outras fontes falam de Aquiles tomando Pedasus, Monenia, & # 9192 & # 93 Mythemna (em Lesbos) e Peisidice. & # 9193 & # 93

Entre os saques dessas cidades estavam Briseis, de Lyrnessus, que foi concedido a ele, e Criseis, de Tebas Hipoplácio, que foi concedido a Agamenon. & # 9139 & # 93 Aquiles capturou Licaão, filho de Príamo, & # 9194 & # 93 enquanto cortava galhos nos pomares de seu pai. Pátroclo o vendeu como escravo em Lemnos, & # 9139 & # 93, onde foi comprado pela Eetion de Imbros e trazido de volta para Tróia. Apenas 12 dias depois, Aquiles o matou, após a morte de Pátroclo. & # 9195 e # 93

Ajax e um jogo de petteia

Ajax, filho de Telamon, devastou a península da Trácia, da qual Polimestor, genro de Príamo, era rei. Polymestor entregou Polydorus, um dos filhos de Príamo, de quem ele tinha a custódia. Ele então atacou a cidade do rei frígio Teleutas, matou-o em um único combate e levou sua filha Tecmessa. & # 9196 & # 93 Ajax também caçava os rebanhos de Trojan, tanto no Monte Ida quanto no campo.

Numerosas pinturas em cerâmica sugerem uma história não mencionada nas tradições literárias. Em algum momento da guerra, Aquiles e Ajax estavam jogando um jogo de tabuleiro (petteia) & # 9197 & # 93 & # 9198 & # 93 Eles estavam absortos no jogo e alheios à batalha ao redor. & # 9199 & # 93 Os troianos atacaram e alcançaram os heróis, que só foram salvos pela intervenção de Atenas. & # 91100 & # 93

Morte de Palamedes

Odisseu foi enviado à Trácia para voltar com grãos, mas voltou de mãos vazias. Quando desprezado por Palamedes, Odisseu o desafiou a fazer melhor. Palamedes partiu e voltou com um carregamento de grãos. & # 91101 & # 93

Odisseu nunca perdoou Palamedes por ameaçar a vida de seu filho. Como vingança, Odisseu concebeu uma trama & # 91102 & # 93 onde uma carta incriminadora foi forjada, de Príamo a Palamedes, & # 91103 & # 93 e ouro foi plantado nos aposentos de Palamedes. A carta e o ouro foram "descobertos" e Agamenon ordenou que Palamedes fosse apedrejado até a morte por traição.

No entanto, Pausanias, citando o Cypria, diz que Odisseu e Diomedes afogaram Palamedes, enquanto ele estava pescando, e Díctis diz que Odisseu e Diomedes atraíram Palamedes para um poço, que disseram conter ouro, e o apedrejaram até a morte. & # 91104 & # 93

O pai de Palamedes, Nauplius, navegou até a Troad e pediu justiça, mas foi recusada. Como vingança, Nauplius viajou entre os reinos aqueus e disse às esposas dos reis que eles estavam trazendo concubinas troianas para destroná-los. Muitas das esposas gregas foram persuadidas a trair seus maridos, principalmente a esposa de Agamenon, Clitemnestra, que foi seduzida por Egisto, filho de Tiestes. & # 91105 & # 93

Motim

Quase no final do nono ano desde o desembarque, o exército aqueu, cansado da luta e da falta de suprimentos, amotinou-se contra seus líderes e exigiu o retorno para suas casas. Segundo a Cipria, Aquiles obrigou o exército a ficar. & # 9139 & # 93 De acordo com Apolodoro, Agamenon trouxe os Viticultores, filhas de Anius, filho de Apolo, que tinham o dom de produzir pelo toque vinho, trigo e azeite da terra, a fim de aliviar o problema de abastecimento dos Exército. & # 91106 & # 93

Ilíada

Chryses, um sacerdote de Apolo e pai de Criseide, veio a Agamenon para pedir o retorno de sua filha. Agamenon recusou e insultou Crises, que orou a Apolo para vingar seus maus tratos. Enfurecido, Apolo afligiu o exército aqueu com a peste. Agamenon foi forçado a devolver Criseide para acabar com a peste e tomou a concubina Briseida de Aquiles como sua. Enfurecido com a desonra que Agamenon lhe infligira, Aquiles decidiu que não lutaria mais. Ele pediu a sua mãe, Thetis, para interceder junto a Zeus, que concordou em dar sucesso aos troianos na ausência de Aquiles, o melhor guerreiro dos aqueus.

Após a retirada de Aquiles, os aqueus foram inicialmente bem-sucedidos. Ambos os exércitos se reuniram totalmente pela primeira vez desde o desembarque. Menelau e Paris travaram um duelo, que terminou quando Afrodite arrebatou o derrotado Paris do campo. Com a trégua quebrada, os exércitos começaram a lutar novamente. Diomedes ganhou grande renome entre os aqueus, matando o herói troiano Pandaros e quase matando Enéias, que só foi salvo por sua mãe, Afrodite. Com a ajuda de Atena, Diomedes feriu os deuses Afrodite e Ares. Nos dias seguintes, porém, os troianos expulsaram os aqueus de volta ao acampamento e foram detidos por Poseidon na muralha do Aqueu. No dia seguinte, porém, com a ajuda de Zeus, os troianos invadiram o acampamento aqueu e estavam prestes a incendiar os navios aqueus. Um apelo anterior para que Aquiles voltasse foi rejeitado, mas depois que Heitor incendiou o navio de Protesilau, ele permitiu que seu parente e melhor amigo Pátroclo fosse para a batalha vestindo a armadura de Aquiles e liderasse seu exército. Pátroclo levou os troianos de volta às muralhas de Tróia e só foi impedido de invadir a cidade pela intervenção de Apolo. Pátroclo foi então morto por Heitor, que tirou a armadura de Aquiles do corpo de Pátroclo.

Aquiles, enlouquecido de tristeza pela morte de Pátroclo, jurou matar Heitor como vingança. A natureza exata da relação de Aquiles com Pátroclo é objeto de algum debate. " Aeschines e Platão. & # 91109 & # 93 & # 91110 & # 93 Ele se reconciliou com Agamenon e recebeu Briseida de volta, intocado por Agamenon. Ele recebeu um novo par de armas, forjado pelo deus Hefesto, e voltou ao campo de batalha. Ele massacrou muitos troianos e quase matou Enéias, que foi salvo por Poseidon. Aquiles lutou com o deus do rio Escamandro, e uma batalha dos deuses se seguiu. O exército troiano voltou à cidade, exceto Heitor, que permaneceu fora das muralhas porque foi enganado por Atenas. Aquiles matou Heitor, e depois ele arrastou o corpo de Heitor de sua carruagem e se recusou a devolver o corpo aos troianos para sepultamento. O corpo, no entanto, permaneceu ileso, pois foi preservado de todos os ferimentos por Apolo e Afrodite. Os aqueus então conduziram jogos fúnebres para Pátroclo. Depois, Príamo foi à tenda de Aquiles, guiado por Hermes, e pediu a Aquiles que devolvesse o corpo de Heitor. Os exércitos fizeram uma trégua temporária para permitir o enterro dos mortos. o Ilíada termina com o funeral de Heitor.

Depois de Ilíada

Pentesileia e a morte de Aquiles

Pouco depois do enterro de Heitor, Pentesileia, rainha das Amazonas, chegou com seus guerreiros. & # 91111 & # 93 Pentesileia, filha de Otrere e Ares, matou acidentalmente sua irmã Hipólito. Ela foi purificada dessa ação por Príamo, & # 91112 & # 93 e em troca ela lutou por ele e matou muitos, incluindo Machaon & # 91113 & # 93 (de acordo com Pausanias, Machaon foi morto por Eurypylus), & # 91114 & # 93 e de acordo com uma versão, o próprio Aquiles, que foi ressuscitado a pedido de Tétis. & # 91115 & # 93 Em outra versão, Pentesilia foi morta por Aquiles & # 91116 & # 93, que se apaixonou por sua beleza após sua morte. Tersites, um soldado simples e o mais feio aqueu, zombou de Aquiles por causa de seu amor & # 91113 & # 93 e arrancou os olhos de Pentesileia. & # 91117 & # 93 Aquiles matou Tersites, e depois de uma disputa navegou para Lesbos, onde foi purificado por seu assassinato por Odisseu após sacrificar a Apolo, Ártemis e Leto. & # 91116 & # 93

Enquanto eles estavam fora, Mémnon da Etiópia, filho de Tithonus e Eos, & # 91118 & # 93, veio com seu anfitrião para ajudar seu meio-irmão Príamo. & # 91119 & # 93 Ele não veio diretamente da Etiópia, mas de Susa na Pérsia, conquistando todos os povos intermediários, & # 91120 & # 93 ou do Cáucaso, liderando um exército de etíopes e índios. & # 91121 & # 93 Como Aquiles, ele usava uma armadura feita por Hefesto. & # 91122 & # 93 Na batalha que se seguiu, Memnon matou Antilochus, que recebeu um dos golpes de Memnon para salvar seu pai Nestor. & # 91123 & # 93 Aquiles e Memnon então lutaram. Zeus pesou o destino dos dois heróis - o peso contendo o de Memnon afundou, & # 91124 & # 93 e ele foi morto por Aquiles. & # 91116 & # 93 & # 91125 & # 93 Aquiles perseguiu os troianos até sua cidade, por onde ele entrou. Os deuses, vendo que ele havia matado muitos de seus filhos, decidiram que era sua hora de morrer. Ele foi morto depois que Paris atirou uma flecha envenenada que foi guiada por Apolo. E # 91127 e # 93 o site onde ele havia matado Troilus. Ambas as versões negam claramente ao assassino qualquer tipo de valor, dizendo que Aquiles permaneceu invicto no campo de batalha. Seus ossos se misturaram aos de Pátroclo e foram realizados jogos fúnebres. & # 91128 & # 93 Como Ajax, ele é representado como vivendo após sua morte na ilha de Leuke, na foz do rio Danúbio, & # 91129 & # 93, onde é casado com Helen. & # 91130 e # 93

Julgamento de Armas

Uma grande batalha ocorreu em torno do Aquiles morto. Ajax conteve os troianos, enquanto Odisseu carregava o corpo. & # 91131 & # 93 Quando a armadura de Aquiles foi oferecida ao guerreiro mais inteligente, os dois que salvaram seu corpo se apresentaram como competidores. Agamenon, não querendo assumir o dever odioso de decidir entre os dois competidores, remeteu a disputa à decisão dos prisioneiros troianos, indagando-lhes qual dos dois heróis havia feito mais dano aos troianos. & # 91132 & # 93 Alternativamente, os Trojans e Pallas Athena foram os juízes & # 91133 & # 93 & # 91134 & # 93 em que, seguindo o conselho de Nestor, espiões foram enviados às paredes para ouvir o que foi dito. Uma garota disse que Ajax foi mais corajoso:

Pois Aias assumiu e levou a cabo da contenda o herói, Peleu '
filho: este grande Odisseu não se importou em fazer.
A este outro respondeu pelo artifício de Atenas:
Por que, o que é isso que você diz? Uma coisa contra a razão e falsa!
Até uma mulher pode carregar uma carga, uma vez que um homem colocou sobre ela
ombro, mas ela não podia lutar. Pois ela iria falhar de medo
se ela deveria lutar. (Scholiast em Aristófanes, Cavaleiros 1056 e Aristófanes ib)

Segundo Píndaro, a decisão foi tomada por voto secreto entre os aqueus. & # 91135 & # 93 Em todas as versões da história, as armas foram concedidas a Odisseu. Enlouquecido de dor, Ajax desejou matar seus camaradas, mas Atena o fez confundir o gado e seus pastores com os guerreiros aqueus. & # 91136 & # 93 Em seu frenesi, ele açoitou dois carneiros, acreditando que fossem Agamenon e Menelau. & # 91137 & # 93 De manhã, ele caiu em si e se matou pulando na espada que lhe fora dada por Heitor, que perfurou sua axila, sua única parte vulnerável. & # 91138 & # 93 Segundo uma tradição mais antiga, foi morto pelos troianos que, vendo-se invulnerável, atacaram-no com argila até ficar coberto por ela e não poder mais se mover, morrendo de fome.

Profecias

Após o décimo ano, foi profetizado & # 91139 & # 93 que Tróia não poderia cair sem o arco de Hércules, que estava com Filoctetes em Lemnos. Odisseu e Diomedes & # 91140 & # 93 recuperaram Filoctetes, cujo ferimento havia cicatrizado. & # 91141 & # 93 Filoctetes atirou e matou Paris.

De acordo com Apolodoro, os irmãos de Paris, Helenus e Deiphobus, disputavam a mão de Helen. Deífobo prevaleceu e Helenus abandonou Tróia e foi para o Monte Ida. Calchas disse que Heleno conhecia as profecias sobre a queda de Tróia, então Odisseu emboscou Heleno. & # 91134 & # 93 & # 91142 & # 93 Sob coerção, Heleno disse aos aqueus que eles venceriam se recuperassem os ossos de Pélops, persuadiu Neoptolemo, filho de Aquiles, a lutar por eles e roubou o Paládio de Tróia. & # 91143 & # 93

Os gregos recuperaram os ossos de Pelop, & # 91144 & # 93, e enviaram Odisseu para recuperar Neoptólemo, que estava se escondendo da guerra na corte do rei Licomedes em Ciroso. Odisseu deu-lhe os braços do pai. & # 91134 & # 93 & # 91145 & # 93 Eurypylus, filho de Telephus, liderando, de acordo com Homero, uma grande força de Kêteioi, & # 91146 & # 93 ou hititas ou misianos de acordo com Apolodoro, & # 91147 & # 93 chegaram para ajudar os troianos. Ele matou Machaon & # 91114 & # 93 e Peneleos, & # 91148 & # 93, mas foi morto por Neoptolemus.

Disfarçado de mendigo, Odisseu foi espionar dentro de Tróia, mas foi reconhecido por Helena. Com saudades de casa, & # 91149 & # 93 Helen conspirou com Odisseu. Mais tarde, com a ajuda de Helen, Odysseus e Diomedes roubaram o Palladium. & # 91134 & # 93 & # 91150 & # 93

Cavalo de Tróia

O fim da guerra veio com um plano final. Odisseu inventou um novo ardil - um cavalo gigante de madeira oco, um animal sagrado para os troianos. Foi construído por Epeius e guiado por Atena, & # 91151 & # 93 da madeira de um bosque de cornel sagrado para Apolo, & # 91152 & # 93 com a inscrição:

Os gregos dedicam esta oferta de agradecimento a Atenas por seu retorno para casa. 𖐑]

O cavalo oco estava cheio de soldados & # 91154 & # 93 liderados por Odisseu. O resto do exército queimou o acampamento e navegou para Tenedos. & # 91155 & # 93

Quando os troianos descobriram que os gregos haviam partido, acreditando que a guerra havia acabado, eles "alegremente arrastaram o cavalo para dentro da cidade", & # 91156 & # 93 enquanto debatiam o que fazer com ele. Alguns achavam que deviam jogá-lo das rochas, outros achavam que deviam queimá-lo, enquanto outros achavam que deviam dedicá-lo a Atenas. & # 91157 & # 93 & # 91158 & # 93

Tanto Cassandra quanto Laocoön advertiram contra ficar com o cavalo. & # 91159 & # 93 Embora Cassandra tenha recebido o dom de profecia de Apolo, ela também foi amaldiçoada por Apolo para nunca mais ser acreditada. Serpentes então saíram do mar e devoraram Laocoön e um de seus dois filhos, & # 91157 & # 93 Laocoön e seus dois filhos, & # 91160 & # 93 ou apenas seus filhos, & # 91161 & # 93 um presságio que tanto alarmou os seguidores de Enéias que se retiraram para Ida. & # 91157 & # 93 Os Trojans decidiram ficar com o cavalo e se voltaram para uma noite de folia louca e celebração. & # 91134 & # 93 Sinon, um espião aqueu, sinalizou para a frota estacionada em Tenedos quando "era meia-noite e a lua clara estava nascendo" & # 91162 & # 93 e os soldados de dentro do cavalo emergiram e mataram os guardas. & # 91163 & # 93

Saco de tróia

Os aqueus entraram na cidade e mataram a população adormecida. Seguiu-se um grande massacre que continuou durante o dia.

O sangue correu em torrentes, encharcou toda a terra,
Como Trojans e seus ajudantes alienígenas morreram.
Aqui estavam homens jazendo sufocados por uma morte amarga
Por toda a cidade em seu sangue. & # 91164 & # 93

Os troianos, alimentados pelo desespero, lutaram ferozmente, apesar de serem desorganizados e sem líder. Com a luta no auge, alguns vestiram os trajes dos inimigos caídos e lançaram contra-ataques surpresa nas caóticas lutas de rua. Outros defensores arremessaram telhas e qualquer outra coisa pesada sobre os agressores violentos. As perspectivas eram sombrias e, eventualmente, os defensores restantes foram destruídos junto com a cidade inteira.

Neoptolemo matou Príamo, que se refugiara no altar de Zeus do Pátio. & # 91157 & # 93 & # 91165 & # 93 Menelau matou Deífobo, marido de Helena após a morte de Páris, e também pretendia matar Helena, mas, vencido por sua beleza, jogou sua espada & # 91166 & # 93 e a levou para os navios . & # 91157 & # 93 & # 91167 & # 93

Ajax, o Menor, estuprou Cassandra no altar de Atena enquanto ela estava agarrada à estátua. Por causa da impiedade de Ajax, os Acheaens, instados por Odisseu, quiseram apedrejá-lo até a morte, mas ele fugiu para o altar de Atenas e foi poupado. & # 91157 & # 93 & # 91168 & # 93

Antenor, que havia dado hospitalidade a Menelau e Odisseu quando eles pediram o retorno de Helena, e que o havia defendido, foi poupado, junto com sua família. & # 91169 & # 93 Enéias levou o pai nas costas e fugiu e, de acordo com Apolodoro, foi autorizado a ir por causa de sua piedade. & # 91165 & # 93

Os gregos então queimaram a cidade e dividiram os despojos. Cassandra foi concedida a Agamenon. Neoptolemo ficou com Andrómaca, esposa de Heitor, e Odisseu recebeu Hécuba, esposa de Príamo. & # 91170 & # 93

Os aqueus & # 91171 & # 93 atiraram Astyanax, filho de Hector, das muralhas de Tróia & # 91172 & # 93 por crueldade e ódio & # 91173 & # 93 ou para acabar com a linha real e a possibilidade de vingança de um filho. & # 91174 & # 93 Eles (pela tradição usual Neoptolemus) também sacrificaram a princesa troiana Polixena no túmulo de Aquiles conforme exigido por seu fantasma, seja como parte de seu despojo ou porque ela o havia traído. & # 91175 & # 93

Aethra, a mãe de Teseu e uma das servas de Helen, & # 91176 & # 93, foi resgatada por seus netos, Demofonte e Acamas. & # 91157 & # 93 & # 91177 & # 93

Devoluções

Os deuses ficaram muito zangados com a destruição de seus templos e outros atos sacrílegos dos aqueus, e decidiram que a maioria não voltaria para casa. Uma tempestade caiu na frota de retorno da ilha de Tenos. Além disso, Nauplius, em vingança pelo assassinato de seu filho Palamedes, montou luzes falsas no Cabo Caphereus (também conhecido hoje como Cavo D'Oro, na Eubeia) e muitos naufragaram. & # 91178 & # 93

    havia voltado para Argos em segurança com Cassandra em sua posse depois de algum tempo tempestuoso. Ele e Cassandra foram mortos por Egisto (nas versões mais antigas da história) ou por Clitemnestra ou por ambos. Electra e Orestes mais tarde vingaram seu pai, mas Orestes foi quem foi perseguido pelas Fúrias. , que teve a melhor conduta em Tróia e não participou do saque, foi o único herói que teve um retorno rápido e seguro. & # 91179 & # 93 Aqueles de seu exército que sobreviveram à guerra também chegaram em casa com ele em segurança, mas mais tarde partiram e colonizaram Metapontium no sul da Itália. & # 91180 & # 93

    , que havia suportado mais do que os outros a ira dos deuses, nunca mais voltou. Seu navio naufragou por uma tempestade enviada por Atena, que pegou emprestado um dos raios de Zeus e o despedaçou. A tripulação conseguiu pousar em uma rocha, mas Poseidon a atingiu, e Ajax caiu no mar e se afogou. Ele foi enterrado por Thetis em Myconos & # 91181 & # 93 ou Delos. & # 91182 & # 93, filho de Telamon e meio-irmão de Ajax, foi julgado por seu pai pela morte de seu meio-irmão. Ele foi rejeitado por seu pai e não teve permissão para voltar à Ilha de Salamina. Ele estava no mar perto de Phreattys em Peireu. & # 91183 & # 93 Ele foi absolvido da responsabilidade, mas considerado culpado de negligência porque não devolveu o cadáver ou as armas. Ele partiu com seu exército (que levou suas esposas) e fundou Salamina em Chipre. & # 91184 & # 93 Os atenienses criaram mais tarde um mito político de que seu filho deixou seu reino para os filhos de Teseu (e não para Megara). , seguindo o conselho de Heleno, que o acompanhava quando ele viajava por terra, estava sempre acompanhado por Andrómaca. Ele conheceu Odisseu e enterraram a professora de Aquiles, Fênix, na terra dos Ciconianos.Eles então conquistaram a terra dos molossianos (Épiro) e Neoptolemo teve um filho com Andrómaca, Molosso, a quem ele mais tarde deu o trono. & # 91185 & # 93 Assim, os reis de Épiro reivindicaram sua linhagem de Aquiles, e também Alexandre, o Grande, cuja mãe era daquela casa real. Alexandre o Grande e os reis da Macedônia também afirmavam ser descendentes de Hércules. Helenus fundou uma cidade em Molossia e habitou-a, e Neoptolemus deu a ele sua mãe Deidamia como esposa. Depois que Peleu morreu, ele assumiu o trono de Ftia. & # 91186 & # 93 Ele teve uma rixa com Orestes (filho de Agamenon) pela filha de Menelau, Hermione, e foi morto em Delfos, onde foi enterrado. & # 91187 & # 93 Nos mitos romanos, o reino da Ftia foi assumido por Heleno, que se casou com Andrómaca. Eles ofereceram hospitalidade a outros refugiados troianos, incluindo Aeneas, que fez uma visita lá durante suas andanças. foi lançado pela primeira vez por uma tempestade na costa da Lícia, onde seria sacrificado a Ares pelo rei Lico, mas Callirrhoe, a filha do rei, teve pena dele e o ajudou a escapar. & # 91188 & # 93 Em seguida, ele pousou acidentalmente na Ática, em Phaleron. Os atenienses, sem saber que eram aliados, os atacaram. Muitos foram mortos e Demofonte levou o Palladium. & # 91189 & # 93 Ele finalmente desembarcou em Argos, onde encontrou sua esposa Aegialeia cometendo adultério. Com nojo, ele partiu para a Etólia. & # 91190 & # 93 De acordo com tradições posteriores, ele teve algumas aventuras e fundou Canusium e Argyrippa no sul da Itália. & # 91191 & # 93, devido a uma sedição, foi expulso de sua cidade e emigrou para a Itália, onde fundou as cidades de Petilia, Velha Crimissa e Chone, entre Croton e Thurii. & # 91192 & # 93 Depois de fazer guerra aos leucanos, fundou ali um santuário de Apolo, o Andarilho, a quem também dedicou seu arco. & # 91193 & # 93
  • De acordo com Homero, Idomeneus chegou a sua casa são e salvo. & # 91194 & # 93 Outra tradição formada posteriormente. Após a guerra, o navio de Idomeneus sofreu uma terrível tempestade. Idomeneu prometeu a Poseidon que sacrificaria a primeira coisa viva que visse quando voltasse para casa se Poseidon salvasse seu navio e sua tripulação. A primeira coisa viva que ele viu foi seu filho, a quem Idomeneus devidamente sacrificado. Os deuses ficaram zangados com o assassinato de seu próprio filho e enviaram uma praga para Creta. Seu povo o mandou para o exílio na Calábria, na Itália, & # 91195 & # 93, e depois para Colofão, na Ásia Menor, onde morreu. & # 91196 & # 93 Entre os Aqueus menores, muito poucos chegaram a suas casas.

Casa de Atreu

De acordo com Odisséia, A frota de Menelau foi levada por tempestades para Creta e Egito, de onde não puderam navegar devido aos ventos calmos. & # 91197 & # 93 Apenas cinco de seus navios sobreviveram. & # 91179 & # 93 Menelau teve que pegar Proteu, um deus do mar que muda de forma, para descobrir quais sacrifícios ele teria que fazer para garantir uma passagem segura. & # 91198 & # 93 De acordo com algumas histórias, a Helena que foi levada por Paris era uma farsa, e a verdadeira Helena estava no Egito, onde se reencontrou com Menelau. Proteu também disse a Menelau que ele estava destinado ao Elysium (Céu) após sua morte. Menelau voltou a Esparta com Helena oito anos depois de deixar Tróia. & # 91199 & # 93

Agamenon voltou para casa com Cassandra em Argos. Sua esposa Clitemnestra (irmã de Helena) estava tendo um caso com Egisto, filho de Tiestes, primo de Agamenon que conquistou Argos antes que o próprio Agamenon o retomasse. Possivelmente como vingança pela morte de Ifigênia, Clitemnestra conspirou com seu amante para matar Agamenon. Cassandra previu esse assassinato e avisou Agamenon, mas ele a desconsiderou. Ele foi morto, seja em um banquete ou em seu banho, & # 91200 & # 93 de acordo com diferentes versões. Cassandra também foi morta. & # 91201 & # 93 Orestes, filho de Agamenon, que estava ausente, voltou e conspirou com sua irmã Electra para vingar seu pai. & # 91202 & # 93 Ele matou Clitemnestra e Egisto e assumiu o trono de seu pai. & # 91203 & # 93 & # 91204 & # 93

Odisséia

A jornada de dez anos de Odisseu de volta para casa em Ítaca foi contada no livro de Homero Odisséia. Odisseu e seus homens foram levados para longe do curso, para terras desconhecidas dos aqueus. Odisseu teve muitas aventuras, incluindo o famoso encontro com o Ciclope Polifemo e uma audiência com o vidente Tirésias no Hades. Na ilha da Trinácia, os homens de Odisseu comeram o gado sagrado do deus-sol Hélios. Por causa desse sacrilégio, os navios de Odisseu foram destruídos e todos os seus homens morreram. Odisseu não tinha comido o gado e teve permissão para viver, ele foi levado à praia na ilha de Ogígia e morou lá com a ninfa Calipso. Depois de sete anos, os deuses decidiram mandar Odisseu para casa em uma pequena jangada, ele navegou para Scheria, a casa dos feácios, que lhe deu passagem para Ítaca.

Uma vez em sua terra natal, Odisseu viajou disfarçado de velho mendigo. Ele foi reconhecido por seu cachorro, Argos, que morreu em seu colo. Ele então descobriu que sua esposa, Penelope, havia sido fiel a ele durante os 20 anos em que esteve ausente, apesar dos inúmeros pretendentes que comiam sua comida e gastavam seus bens. Com a ajuda de seu filho Telêmaco, Atena, e Eumaeus, o pastor de porcos, ele matou todos eles, exceto Medon, que fora educado com Penélope, e Phemius, um cantor local que só fora forçado a ajudar os pretendentes contra Penélope. Penélope testou Odisseu e certificou-se de que era ele, e ele a perdoou. No dia seguinte, os parentes dos pretendentes tentaram se vingar dele, mas foram impedidos por Atenas.

Telegonia

o Telegonia pega onde o Odisséia termina, começando com o enterro dos pretendentes mortos, e continua até a morte de Odisseu. & # 91205 & # 93 Alguns anos após o retorno de Odisseu, Telegonus, filho de Odisseu e Circe, veio a Ítaca e saqueou a ilha. Odisseu, tentando lutar contra o ataque, foi morto por seu filho não reconhecido. Depois que Telegonus percebeu que havia matado seu pai, ele levou o corpo para sua mãe Circe, junto com Telêmaco e Penélope. Circe os tornou imortais, então Telegonus se casou com Penélope e Telêmaco se casou com Circe.

Eneida

A jornada do sobrevivente troiano Enéias e seu reassentamento de refugiados troianos na Itália são o assunto do poema épico latino A Eneida por Virgil. Escrevendo durante a época de Augusto, Virgílio faz seu herói fazer um relato em primeira pessoa da queda de Tróia no segundo dia do Eneida Os doze livros do Cavalo de Tróia, que não aparecem em "A Ilíada", tornaram-se lendários a partir do relato de Virgílio.

Enéias lidera um grupo de sobreviventes para longe da cidade, entre eles seu filho Ascanius (também conhecido como Iulus), seu trompetista Misenus, o pai Anquises, o curandeiro Iapyx, seu fiel companheiro Achates e Mimas como guia. Sua esposa Creusa é morta durante o saque da cidade. Enéias também carrega os Lares e Penates de Tróia, que os romanos históricos afirmavam preservar como garantias da própria segurança de Roma.

Os sobreviventes de Trojan escapam com vários navios, procurando estabelecer uma nova pátria em outro lugar. Eles pousam em vários países próximos que se revelam inóspitos e, finalmente, são informados por um oráculo que devem retornar à terra de seus antepassados. Eles primeiro tentam se estabelecer em Creta, onde Dardanus havia se estabelecido, mas a descobrem devastada pela mesma praga que expulsou Idomeneus. Eles encontram a colônia liderada por Helenus e Andrômaca, mas se recusam a permanecer. Depois de sete anos, eles chegam a Cartago, onde Enéias tem um caso com a Rainha Dido. (Uma vez que, de acordo com a tradição, Cartago foi fundada em 814 aC, a chegada de refugiados troianos algumas centenas de anos antes expõe dificuldades cronológicas dentro da tradição mítica.) Eventualmente, os deuses ordenam que Enéias continue em frente, e ele e seu povo chegam à boca de o rio Tibre na Itália. Dido comete suicídio, e a traição de Enéias a ela foi considerada um elemento na longa inimizade entre Roma e Cartago que se expressou nas Guerras Púnicas e levou à hegemonia romana.

Em Cumas, a Sibila conduz Enéias em uma descida arquetípica ao submundo, onde a sombra de seu pai morto serve de guia neste livro do Eneida influenciou diretamente Dante, que tem Virgílio como guia de seu narrador. Enéias recebe uma visão da futura majestade de Roma, que era seu dever fundar, e retorna ao mundo dos vivos. Ele negocia um acordo com o rei local, Latinus, e é casado com sua filha, Lavinia. Isso desencadeou uma guerra com outras tribos locais, que culminou na fundação do assentamento de Alba Longa, governado por Silvius, filho de Enéias e Lavínia. O mito romano tentou reconciliar dois mitos fundadores diferentes: trezentos anos depois, na tradição mais famosa, Rômulo fundou Roma após assassinar seu irmão Remo. As origens troianas de Roma tornaram-se particularmente importantes na propaganda de Júlio César, cuja família afirmava ser descendente de Vênus por meio do filho de Enéias, Iulo (daí o latim gens nome Iulius), e durante o reinado de Augusto ver, por exemplo, o Tabulae Iliacae e o "Jogo de Tróia" frequentemente apresentado pela dinastia Julio-Claudiana.


Cerco de Sestus, c.367-6 AC - História

Roma Antiga, 753 BC – AD 337

AQUI existe uma qualidade de coesão no mundo romano que não se aplicava nem à Grécia, nem talvez a qualquer outra civilização, antiga ou moderna. Como as pedras de uma parede romana, que eram mantidas juntas pela regularidade do projeto e por aquele cimento romano peculiarmente poderoso, as várias partes do reino romano foram unidas em uma entidade maciça e monolítica por elementos físicos, organizacionais e psicológicos controles. Os laços físicos incluíam a rede de guarnições militares estacionadas em todas as províncias e a rede de estradas de pedra que ligavam as províncias a Roma. Os laços organizacionais baseavam-se nos princípios comuns de lei e administração e no exército universal de funcionários que impunham padrões comuns de conduta. Os controles psicológicos foram construídos com base no medo e na punição - na certeza absoluta de que qualquer pessoa ou qualquer coisa que ameaçasse a autoridade de Roma seria totalmente destruída.

A fonte da obsessão romana pela unidade e coesão pode muito bem ter residido no padrão do desenvolvimento inicial de Roma. Enquanto a Grécia cresceu a partir de dezenas de cidades espalhadas, Roma cresceu a partir de um único organismo. Enquanto o mundo grego se expandiu ao longo das rotas do mar Mediterrâneo, o mundo romano foi montado pela conquista territorial. Claro, o contraste não é tão forte: em Alexandre, o Grande, os gregos encontraram o maior conquistador territorial de todos os tempos e os romanos, uma vez que se mudaram para fora da Itália, não deixaram de aprender as lições do poder marítimo. No entanto, a diferença essencial é inegável. A chave para o mundo grego está em seus navios de proa alta; a chave do poder romano está em suas legiões em marcha. Os gregos estavam casados ​​com o mar, os romanos com a terra. O grego era um marinheiro de coração, o romano um homem da terra.

Certamente, ao tentar explicar o fenômeno romano, seria necessário dar grande ênfase a esse instinto quase animal para o & lsquoterritorial imperativo & rsquo. As prioridades romanas estavam na organização, exploração e defesa de seu território. Com toda a probabilidade, foi a planície fértil do Lácio que criou os hábitos e habilidades de assentamento fundiário, propriedade fundiária, economia fundiária, administração fundiária e uma sociedade baseada na terra. Disto surgiu o gênio romano para a organização militar e um governo ordeiro. Por sua vez, um profundo apego à terra e à estabilidade que a vida rural engendra alimentou as virtudes romanas: gravitas, um senso de responsabilidade, pietas, um senso de devoção à família e ao país, e iustitia, um senso de ordem natural. “Os cultivadores do solo são os homens mais fortes e os soldados mais bravos”, escreveu o Ancião Cato. 1

As atitudes modernas em relação à civilização romana variam do infinitamente impressionado ao completamente enojado. Como sempre, existem os adoradores do poder, especialmente entre os historiadores, que são predispostos a admirar tudo o que é forte, que se sentem mais atraídos pelo poder de Roma do que pela sutileza da Grécia. Eles admiram o tamanho e a força do Coliseu sem nunca se preocupar com os propósitos a que se destina. O Coliseu, de fato, tornou-se o símbolo da civilização romana. Tornou-se um lugar comum: & lsquoQuando cair o Coliseu, Roma cairá e quando Roma cair - o Mundo. & RsquoAo mesmo tempo, há um corpo sólido de opinião que não gosta de Roma. Para muitos, Roma é, na melhor das hipóteses, a imitadora e continuadora da Grécia em maior escala. A civilização grega tinha qualidade, Roma, mera quantidade. A Grécia era original, derivada de Roma. A Grécia tinha estilo, Roma tinha dinheiro. A Grécia foi o inventor, Roma, a divisão de Pesquisa e Desenvolvimento. Essa era, de fato, a opinião de alguns dos romanos mais intelectuais. & lsquo Os gregos tinham a novidade com tanto desdém quanto nós & rsquo perguntou a Horace em seu Epístolas, & lsquowhat trabalho de data antiga agora existiria? & rsquo E mais, os romanos vulgarizaram muitas das coisas que copiaram. Na arquitetura, por exemplo, eles pegaram emprestada a pesada e luxuosa ordem coríntia tardia, mas não a dórica ou jônica. & lsquoTodo o tecido da arte grega desmorona & rsquo, escreve um crítico, & lsquow quando é posto em contato com uma nação puramente utilitária como Roma. & rsquo

A dívida de Roma com a Grécia, entretanto, era enorme. Na religião, os romanos adotaram os olímpicos por atacado - transformando Zeus em Júpiter, Hera em Juno, Ares em Marte, Afrodite em Vênus. Eles adotaram a filosofia moral grega a ponto de o estoicismo ser mais típico de Roma do que de Atenas. Na literatura, os escritores gregos foram usados ​​conscientemente como modelos por seus sucessores latinos. Era absolutamente aceito que um romano culto deveria ser fluente em grego. Na filosofia especulativa e nas ciências, os romanos praticamente não fizeram nenhum avanço em relação às realizações anteriores.

No entanto, seria errado sugerir que Roma era de alguma forma um parceiro júnior na civilização greco-romana. O gênio romano foi projetado em novas esferas - especialmente nas do direito, organização militar, administração e engenharia. Além disso, as tensões que surgiram dentro do estado romano produziram sensibilidades literárias e artísticas da mais alta ordem. Não foi por acaso que muitos dos principais soldados e estadistas romanos foram escritores de alto calibre. Da mesma forma, a longa lista de vícios romanos não pode ser esquecida. Os críticos apontaram para um tipo especialmente repulsivo de escravidão, para uma crueldade além da medida e, com o tempo, para um grau de decadência que fez o helenismo parecer puritano.

Em sua definição mais ampla, desde a fundação da & lsquoEternal City & rsquo em 753 aC até a destruição final do Império Romano em 1453 dC, a história política da Roma antiga durou 2.206 anos. Em sua definição mais usual, da fundação da cidade ao colapso daquele segmento ocidental do Império Romano do qual Roma era a capital, durou apenas metade desse tempo. Costuma ser dividido em três períodos distintos: o Reino, a República e o Império. [AUC]

O semi-lendário Reino Romano corresponde de muitas maneiras à primeira & lsquoHeróica & rsquo da Grécia. Começa com a história de Rômulo e Remo, os gêmeos órfãos, supostamente descendentes de Enéias, que foram amamentados por uma loba, e termina com a expulsão do último dos sete reis, Tarquin, o Orgulhoso, em 510 aC. Esses dois séculos e meio estão muito antes da era da história registrada. Rômulo, o fundador de Roma, supostamente organizou o Estupro das Mulheres Sabinas, que ajudou a povoar a nova cidade. Numa Pompilius, um sabino, apresentou o calendário e as práticas religiosas oficiais. Ele fundou o Templo de Janus no Fórum, cujas portas foram abertas em tempos de guerra e fechadas em tempos de paz. Tullius Hostilius, o terceiro rei, um latino, arrasou a cidade vizinha de Alba Longa e deportou sua população. Ancus Marcius criou a ordem deplebe ou & lsquocommon people & rsquo de cativos importados. Servius Tullius, o sexto rei, concedeu a Roma sua primeira constituição, dando à plebe a independência dos patrícios ou & lsquoelders & rsquo, e criou a Liga Latina. O quinto e o sétimo reis, Tarquinius Priscus e Tarquinius Superbus, eram de descendência etrusca. O primeiro realizou as primeiras obras públicas em Roma, incluindo o vasto esgoto que leva seu nome. Este último foi expulso, na sequência do Estupro de Lucretia organizado por seu filho. [ETRUSCHERIA]

Roma, com suas sete colinas comandando o ponto de passagem estratégico do rio Tibre, era apenas uma das várias cidades do Lácio que falava a língua & lsquoLatin & rsquo. Naqueles primeiros anos, era dominada por vizinhos mais poderosos, especialmente pelos etruscos ao norte, cuja cidade fortificada de Veii ficava a apenas 16 km do Fórum. Os restos mortais dos "Lugares etruscos" em Vulci, Tarquinia e Perugia atestam uma civilização avançada, mas misteriosa. Roma emprestou muito deles. De acordo com Tito Lívio, a cidade só sobreviveu à tentativa etrusca de assaltá-la e restabelecer os Tarquins depois que os Códigos de Horácio caolho seguraram a Ponte Subliciana:

Então falou o bravo Horatius

& lsquoA cada homem nesta terra

A morte vem cedo ou tarde

E como o homem pode morrer melhor

Pelas cinzas de seus pais

E os templos de seus deuses?

Desça a ponte, Senhor Cônsul,

Com toda a velocidade que puder:

A cronologia do R OMAN baseou-se na data convencional de fundação da cidade. O ano zero foi considerado por muito tempo como equivalente a 750 AC. Todas as datas subsequentes foram calculadas AUC, ab urbe condicional, & lsquof desde a fundação da cidade & rsquo. Um esquema modificado surgiu no século I aC, quando os cálculos de M. Terentius Varro (636-725 AUC), & lsquothe mais erudito dos romanos & rsquo, fizeram a fundação da cidade & rsquos equivalente a 753 aC.

Na época de Varro & rsquos, entretanto, a maioria dos romanos também havia se acostumado a um sistema alternativo, que se referia não à data do ano, mas aos nomes dos cônsules anuais. Tanto em registros oficiais quanto em conversas cotidianas, eles falavam sobre & lsquothe ano de C. Terentius Varro e L. Aemilius Paulus & rsquo (216 aC), ou de & lsquothe sete consulados de C. Marius & rsquo (107, 104.103.102.101, 100 e 86 aC). Era necessário um conhecimento detalhado da história romana para seguir as referências. Poucas pessoas instruídas não teriam sabido que o ancião Varro e Aemilius Paulus comandaram o exército romano no desastre de Canas.

Felizmente, os dois sistemas eram compatíveis. Cada um deles pode ser invocado para apoiar o outro. Por exemplo, a ascensão e queda de G. lulius Caesar pode ser calculada com referência ao seguinte:

M. Calpurnius Bibulus e C. lulius Caesar (I)

C.Claudius Marcellus e L. Cornelius Lentulus Crus

C. lulius Caesar (II) e P. Servilius Vatia Isauricus

Q. Rufius Calenus e P. Vatinius

C. lulius Caesar (III) e M. Aemilius Lepidus

C. lulius Caesar (IV) Único Cônsul

C. lulius Caesar (V) e M. Antonius

C. Vibius Pansa e A. Hirtius, ambos mortos substituídos pelo Triunvirato de M. Antonius, G. Octavianus e M. Aemilius Lepidus.

Foi César quem percebeu que o calendário existente estava se tornando inoperante. O antigo ano romano continha apenas 304 dias divididos em 10 meses, começando em xi Kal. Maius ou 21 de abril. Os meses extras de Lanuarius e Februarius tinha sido inventado para evitar lacunas. Em 708 AUC, portanto, durante o terceiro consulado de César & rsquos, reformas drásticas foram introduzidas. O ano em curso foi prolongado por 151 dias para que o Ano Novo pudesse começar a 1 de janeiro de 707 AUC / 45 aC e prolongar-se por doze meses de 365 dias até 31 de dezembro. Ajustes adicionais foram feitos sob Augusto em 737 AUC / AD 4, quando o antigo quinto e sexto meses, Quintilis e Sextilis, foram renomeados Julius (depois de César) e Augusto, e o quadrienal bissexto ou & lsquoleap-day & rsquo foi introduzido. O ano juliano resultante de 365 1/4 dias estava desalinhado com a terra apenas por uma pequena margem de 11 minutos e 12 segundos, e permaneceu em uso universal até 1582 DC.

Não obstante, os cônsules continuaram a ser nomeados em todo o Principado e o costume de contar os anos pelos consulados foi preservado com eles. Os anos de reinado dos imperadores geralmente não eram invocados. No Império posterior, quando os consulados foram abolidos, o sistema AUC foi apoiado por referências ao ciclo tributário de quinze anos de & lsquoIndições & rsquo. Quando a era cristã finalmente entrou em uso em meados do século VI dC, a era romana já existia há treze séculos. 1 [ ANNO DOMINI ]

Eu, com mais dois para me ajudar,

Manterá o inimigo em jogo.

Em seu caminho reto, mil

Pode ser interrompido por três.

Agora quem vai ficar em qualquer mão

E manter a ponte comigo? & Rsquo

& lsquoComo você diz, que assim seja. & rsquo

E direto contra essa grande variedade

Em frente foram os três destemidos.

Para Romanos em Roma e disputa de rsquos

Não poupou nem terra nem ouro,

Nem filho nem esposa, nem membro nem vida,

A República Romana presidiu ao crescimento da cidade da obscuridade provinciana ao domínio de todo o Mediterrâneo. O processo começou em 509 aC com a primeira eleição dos cônsules governantes e terminou 478 anos depois, quando Otaviano estabeleceu a primeira dinastia imperial. Foi uma época de conquistas incessantes. No século V, Roma ganhou controle sobre seus vizinhos imediatos e um território de 822 km 2 (314 milhas quadradas). Em um episódio famoso, em 491 aC, o exilado romano G. Marcius Coriolanus, que havia liderado um exército conquistador Volsciano até os portões de Roma, foi persuadido a desistir pelas súplicas lacrimosas de sua mãe. No quarto século, Roma se recuperou de seu saque pelos gauleses em 390 aC, e nas três ferozes Guerras Samnitas estabeleceu sua supremacia sobre a Itália central. No século III, Roma empreendeu a conquista do sul da Grécia, primeiro na guerra contra Pirro, rei do Épiro (282-272 aC), que veio em auxílio de seus compatriotas, e mais tarde em campanhas sucessivas que terminaram com a anexação da Sicília (ver pp. 138–47, acima). Essas campanhas provocaram conflito prolongado com Cartago e as três Guerras Púnicas.

De todas as guerras de Roma, foi o conflito de cem anos com Cartago que melhor demonstrou a famosa combinação romana de resistência e crueldade. Mais antiga que Roma, a Cartago africana foi fundada por migrantes da Fenícia, em latim Punka (ver pp. 104–6). As relações entre eles eram tradicionalmente pacíficas, protegidas por um tratado contido no documento mais antigo conhecido da história romana. Datado no primeiro ano da República, o tratado impôs a cada lado respeitar a outra esfera de influência. A paz foi mantida por quase três séculos antes que as forças romanas cruzassem o Estreito de Messina.

ETRUSCHERIA

Em Santa Severa, na antiga Pyrgi, perto de Roma, os arqueólogos descobriram dois templos etruscos com vista para o mar. A descoberta, feita em 1957-64, foi excepcional. Foi o primeiro local etrusco que ofereceu algo diferente de tumbas. Datado de c.500 aC, ele produziu três tábuas de ouro finas como bolacha, com inscrições em púnico e etrusco:

À senhora Astarte. Este é o lugar sagrado feito e dado por Thefarie Velianas, rei de Cisra, no mês do Sacrifício do Sol ... no terceiro ano de seu reinado, no mês de Kir, do Dia do Enterro da Divindade. E os anos da estátua da deusa [são tantos] quanto essas estrelas. 1

Pyrgi serviu de porto para a cidade vizinha de Cisra (moderna Cerveteri) e o rei Thefarie ou & lsquoTiberius & rsquo escolheu adorar uma deusa cartaginesa, [ TAMMUZ Os templos devem ter sido dedicados algum tempo depois do abortado ataque etrusco às Cumas gregas na Baía de Nápoles, talvez dentro de uma década da revolta de Roma contra a soberania etrusca.

Os etruscos floresceram na Toscana e Umbria de 700 a 100 aC. Eles alegaram ser imigrantes da Ásia Menor. Seu alfabeto, derivado do grego, é facilmente lido, mas sua língua não foi totalmente decifrada. Após a era inicial dos príncipes, eles passaram do século VI para a era das cidades-estados mercantis no modelo grego. Seus túmulos são cobertos por murais elegantes, estilizados e pictóricos, muitas vezes retratando banquetes de mortos (ver ilustração 5). O pouco que se sabe sobre eles deriva da arqueologia ou de relatos romanos hostis de uma época posterior, quando foram pintados como glutões, libertinos e devotos religiosos. Desde a primeira exposição etrusca em Londres em 1837 até seu sucessor mais recente em Paris em 1992, 2 muitas tentativas foram feitas para interessar o público europeu pela etruscologia. O maior estímulo veio em 1828-36, com a abertura das tumbas em Vulci, Caere e Tarquinia, então nos Estados Papais.

Mas o modo dominante tem sido a especulação romântica. Os Medici, que organizaram as primeiras investigações, alegaram ser descendentes de etruscos. No século XVIII, Josiah Wedgwood batizou sua cerâmica de & lsquoEtruria & rsquo, sem saber que o moderno & lsquoEtrusco Style & rsquo era de origem grega, não etrusca. Próspero Mérimée foi seduzido pelo mistério dos etruscos, assim como o pioneiro vitoriano George Dennis. E também foi D. H. Lawrence:

As coisas que [os etruscos] fizeram em seus séculos fáceis eram tão naturais quanto respirar. E essa é a verdadeira qualidade etrusca: facilidade, naturalidade e abundância de vida ... E a morte era apenas uma continuação natural da plenitude da vida. 3

Isso não é etruscologia, é Etruscheria, ou, como diriam os franceses, étruscomanie.

Na Primeira Guerra Púnica (264–241), a própria Cartago permaneceu relativamente imune ao poder terrestre romano, embora seu domínio sobre a Sicília tenha sido perdido. Roma aprendeu as artes da guerra naval. Na Segunda Guerra Púnica (218-201), que se seguiu à espetacular expedição de Hannibal e rsquos pelos Alpes da Espanha à Itália, Roma se recuperou por pura persistência da beira da aniquilação. Os celtas do norte da Itália estavam em revolta, assim como grande parte da Sicília, e a estrada para Roma ficou quase sem defesa. As duas batalhas do Lago Trasimeno (217) e Canas (216) pertencem a Roma e às derrotas mais esmagadoras. Somente as táticas de Q. Fabius Maximus & lsquoCunctator & rsquo, & lsquoThe Delayer & rsquo, o cuidado obstinado dos recursos e a captura de Syracuse (ver pp. 142-4) permitiram que Roma sobrevivesse. O irmão de Aníbal, Asdrúbal, foi impedido em uma segunda tentativa de invadir a Itália da Espanha e, em 203, o próprio Aníbal foi forçado a se retirar. Ele foi seguido para a África pelo jovem Publius Cornelius Scipio & lsquoAfricanus & rsquo, sobrevivente de Canas, conquistador de Cartagena. No Zama em 202, Hannibal encontrou seu par. Refugiando-se com os inimigos de Roma na Grécia, ele acabou sendo levado ao suicídio.

Cartago, privada de sua frota e pagando pesados ​​tributos, sobreviveu por mais sessenta anos. Mas na Terceira Guerra Púnica (149-146 aC), o Cato mais velho levantou o apelo para a destruição completa do inimigo. Carthago delenda est. A ação foi realizada em 146. A cidade foi arrasada, a população vendida como escrava, o local arado e o sal derramado no sulco. Em outra ocasião, nas palavras de Tácito, os romanos criaram um deserto e o chamaram de paz & rsquo. Cipião Aemilianus, assistindo a cena na companhia do historiador Políbio, foi movido a citar as palavras de Heitor no Ilíada:& lsquoO dia chegará em que a sagrada Tróia cairá. & rsquo Quando questionado sobre o que ele quis dizer, ele respondeu: & lsquoEste é um momento glorioso, Políbio, mas sou tomado pelo pressentimento de que algum dia o mesmo destino acontecerá ao meu próprio país & rsquo. 5

Quando o desafio de Cartago foi neutralizado e, em seguida, removido, as legiões triunfantes da República começaram a atacar os países restantes do Mediterrâneo. A Gália Cisalpina foi conquistada entre 241 e 190. A Península Ibérica e grande parte do norte da África foram premiados em 201. A Ilíria foi conquistada entre 229 e 168. A Macedônia, junto com a Grécia continental, foi conquistada por 146. A Gália Transalpina foi invadida em 125 aC , e finalmente subjugado por César em 58–50 AC. Os reinos independentes da Ásia Menor foram anexados em 67-61 aC, a Síria e a Palestina em 64 aC. [EGNATIA]

Nos últimos cem anos da existência da República, as campanhas estrangeiras envolveram-se em uma série de guerras civis. Generais bem-sucedidos procuraram controlar o governo central em Roma, enquanto os aspirantes a reformadores procuraram satisfazer as demandas das ordens inferiores. O conflito resultante levou a períodos intermitentes de caos e de governo ditatorial. Em 133-121 aC, os tribunos populares Tibério Semprônio Graco e seu irmão, G. Semprônio Graco, tentaram alocar terras públicas para camponeses deslocados que serviram nas conquistas da República. Ambos sofreram oposição da oligarquia dominante e ambos foram mortos. Em 82-79, L. Sulla Felix declarou-se ditador após derrotar os partidários de G. Marius (157-86), o maior soldado de sua época. Em 60 aC, três soldados-políticos rivais, M. Licinius Crassus, Pompeius Magnus e C. Iulius Caesar, formaram o primeiro triunvirato governante. Mas em 48 aC César reivindicou o título de Imperator depois de esmagar a facção do triunvir restante, Pompeu. Finalmente, em 31 aC, após a queda do segundo triunvirato, Otaviano encerrou as guerras civis. Sua vitória em Ácio resultou na rendição do Egito, na morte de Antônio e Cleópatra, no fim da oposição e na obtenção do título de & lsquoAugustus & rsquo. Desta forma, o último suspiro da República Romana coincidiu com a captura do último pedaço da costa mediterrânea que permanecera pelo menos nominalmente independente. Em quase 500 anos, os portões do Templo de Janus foram fechados em apenas três ocasiões, [AQUILA]

Ó d todas as estradas romanas, a Via Egnatia provou ser uma das mais importantes. Construído no século II aC, ligava Roma a Bizâncio e, portanto, em uma época posterior, o Ocidente ao Império do Oriente. Seu nome vem da cidade de Egnatia, na Apúlia, local de um altar de fogo milagroso e palco principal entre Roma e o porto de Brindisium no Adriático. Na Itália, proporcionou uma rota alternativa à antiga Via Appia, que chegava ao mesmo destino por Beneventum e Tarentum. Na costa oriental do Adriático, seu ponto de partida foi em Dyracchion (Durres), com uma estrada alimentadora de Apolônia. Cruzou a província da Macedônia, passando por Lychnidos (Ochrid) e Pella para chegar a Thessalonika. Contornou a península semelhante a Calcídeas em Anfípolis e Filipos, antes de terminar em Dypsela nas Hébros (Maritsa), na Trácia. 1

A seção final em Bizâncio não carregava originalmente o nome de Egnatia e fez um longo desvio para o interior para evitar as lagoas costeiras. A rota direta entre Rhegion e Hebdomon foi pavimentada apenas por Justiniano I, trazendo o viajante ao Portão Dourado de Constantinopla depois de vinte dias e mais de 500 milhas. Era proverbial que & lsquoall estradas conduzem a Roma & rsquo. Mas todas as estradas também saíam de Roma.

A contenda civil foi a expressão externa, acima de tudo, de uma mudança de atitude política, que é bem ilustrada pela carreira dos dois Catos, que apoiavam o lado perdedor. Marcus Porcius Cato, & lsquoO Censor & rsquo (234–149 aC), tornou-se sinônimo das antigas virtudes romanas de austeridade e puritanismo. Após 27 anos como soldado, ele se aposentou em sua fazenda para escrever livros sobre história e agricultura. Ele protestou contra a onda de luxo e sofisticação helenística e, em particular, contra o carreirismo sem princípios, a seu ver, dos Cipiões. Em seus últimos anos, ele pediu implacavelmente a aniquilação de Cartago. Seu bisneto M. Porcius Cato Uticensis (95-46 aC) mostrou a mesma retidão e obstinação de caráter. Estóico por formação, ele se juntou a Pompeu na campanha para conter as ambições ditatoriais de César. Quando a causa de Pompeu foi perdida, ele se matou em vez de se submeter, depois de uma jornada heróica pelo deserto da Líbia que levou apenas ao cerco na cidade de Utica. Ele havia passado sua última noite lendo Platão e rsquos Fédon, sobre a imortalidade da alma. Desse modo, ele se tornou um símbolo da oposição republicana à tirania, da oposição de princípios. Cícero o elogiou. César, em seu Anticato, tentou maldosamente desacreditá-lo. O poeta Lucano (39-65 DC), que também cometeu suicídio em vez de se submeter a um déspota, o torna o campeão da liberdade política. Dante, depois de Lucano, faz dele o guardião do Monte Purgatório e, portanto, do caminho para a liberdade espiritual.

A classificação da águia & rsquos como & lsquoking of the birds & rsquo é tão antiga quanto o leão & rsquos quanto & lsquoking of the bests & rsquo. Na tradição romana, era Júpiter & rsquos & lsquostorm-bird & rsquo, portador do raio. As águias figuraram como emblemas de poder e majestade na Babilônia e na Pérsia, e foram adotadas pelo general romano, Marius, após suas conquistas orientais. As legiões do Império Romano marcharam atrás de insígnias de águia e os cônsules romanos carregavam cetros com pontas de águia. 1 (Ver Apêndice III, p. 1228.)

No folclore eslavo, os três irmãos, Lekh, Chekh e Rus, partiram em busca de fortuna. Rus foi para o leste, Chekh para o sul para a Boêmia, enquanto Lekh cruzou a planície para o oeste. Lekh parou ao lado de um lago sob uma grande árvore onde uma águia branca havia construído seu ninho. Ele era o pai dos poloneses e Gniezno, o ninho & lsquoeagle & rsquos & rsquo, foi seu primeiro lar.

No País de Gales, também, o pico do Monte Snowdon, o coração da pátria nacional, é chamado Eryri, & lsquothe place of águias & rsquo.

No simbolismo cristão, a águia é associada a São João Evangelista (ao lado do Anjo e do Machado de São Mateus, do Touro de São Lucas e do Leão de São Marcos). Ele aparece nos púlpitos das igrejas, sustentando a Bíblia em suas asas abertas para repelir a serpente da falsidade. Segundo São Jerônimo, era o emblema da Ascensão.

Ao longo da história europeia, a águia imperial foi cooptada por governantes que reivindicaram superioridade sobre seus companheiros príncipes. Carlos Magno usava uma capa com relevo de águia e Canuto, o Grande, estava enterrado em uma. 2 Napoleão I e Napoleão III usaram o simbolismo da águia com prazer. O herdeiro de Napoleão e rsquos, o rei de Roma, recebeu o apelido de Aiglon ou & lsquoeaglet & rsquo. Apenas os britânicos, para ser diferente, não traíram interesses aquilinos.

As águias são recorrentes em toda a heráldica europeia, tendo estado presentes anteriormente em insígnias islâmicas. 3 Tanto a Sérvia quanto a Polônia possuem uma águia branca, a polonesa coroada (e temporariamente sem coroa pelo regime comunista). Tirol e Brandemburgo-Prússia exibiam uma águia vermelha, a província sueca de Varmland uma águia azul. A República Federal da Alemanha tirou uma única águia negra estilizada dos braços da cidade de Aachen. Sob a dinastia dos Paleólogos, o Império Bizantino assumiu o emblema de uma águia negra de duas cabeças, símbolo da sucessão romana no Oriente e no Ocidente. No devido tempo, isso passou para os czares de Moscou, & lsquothe Terceira Roma & rsquo, para os Sacros Imperadores Romanos na Alemanha e para os Habsburgos da Áustria.

Ein Adler fängt kerne Mücken , diz o provérbio alemão: & lsquoan águia não pega mosquitos & rsquo.

C. Iúlio César (100–44 aC) liderou o ataque decisivo aos procedimentos estabelecidos da República. Bem-sucedido general e administrador, ele compartilhou o primeiro triunvirato de 60 aC com Pompeu e Crasso, serviu como cônsul e, a partir de 59, procônsul dos dois gauleses. Os inimigos de César ficaram enojados com seu vergonhoso suborno da população romana, por sua manipulação de políticos, pela política de & lsquosmash-and-grab & rsquo de suas campanhas militares. Protesto de Cícero e rsquos— & rsquoO tempora! O mores! & Rsquo - ainda está conosco. Em 10 de janeiro de 49 aC, quando César cruzou a fronteira da província da Itália no rio Rubicão, ele declarou guerra a Roma. Ele evitou as armadilhas externas da monarquia, mas sua ditadura era uma realidade, seu nome tornou-se sinônimo de poder absoluto. Ele até conseguiu mudar o calendário. Ele foi assassinado nos idos de março de 44 aC por um grupo de conspiradores republicanos chefiados por M. Brutus e C. Cassius Longinus, a quem os admiradores chamam de & lsquoLiberators & rsquo. Brutus era descendente de Roma e do primeiro cônsul, que derrubou os Tarquins. Shakespeare o chamou de & lsquothe o mais nobre romano de todos & rsquo. Dante o colocou no círculo inferior do Inferno por sua traição à amizade de César e rsquos.

Após a morte de César e rsquos, a liderança do partido cesariano foi assumida por seu sobrinho, Otaviano. C. Otávio (nascido em 63 aC), cujo nome foi mudado para C. Iúlio César Otaviano, quando foi adotado como herdeiro oficial de César, deveria mudá-lo novamente quando todas as batalhas fossem vencidas. Ele serviu por doze anos em um segundo triunvirato instável com M. Aemilius Lepidus e M. Antonius (c.82-30 aC), que juntos em Filipos suprimiram a facção republicana de Bruto e Cássio. Mas então ele se voltou contra seus parceiros e atacou o dominante Marco Antônio. Otaviano era o senhor do oeste, Marco Antônio do leste e a batalha naval de Ácio foi uma conclusão bastante mansa para um confronto em que as forças combinadas de quase todo o mundo romano estavam à distância. Mas Actium foi decisivo: acabou com as guerras civis, acabou com a República e deu a Otaviano o título supremo de Augusto.

O Império, cujos primeiros anos são amplamente referidos como & lsquothe Principate & rsquo, começa com o triunfo de Augusto em 31 aC.Viu o maravilhoso Pax Romana, a & lsquoRoman Peace & rsquo, estabelecida do Atlântico ao Golfo Pérsico. Embora a política turbulenta e as intrigas assassinas continuassem, especialmente em Roma, as províncias eram firmemente controladas e as guerras, em grande parte, confinadas às fronteiras distantes. Alguns novos territórios foram adquiridos - Britânia em 43 DC, Armênia em 63, Dácia em 105. Mas, no geral, o Império estava satisfeito em se proteger na Europa por trás do limas ou & lsquofrontier line & rsquo da Muralha de Adriano & rsquos ao delta do Danúbio, e para lutar na Ásia contra Roma & rsquos os inimigos mais formidáveis ​​- os partas e persas, [AQUINCUM]

L IKE vizinho a Carnuntum, Aquincum começou a vida como um acampamento de legionários no Danúbio no reinado de Tibério. Logo atraiu um grupo de canaba ou & lsquoinformal assentamentos & rsquo, e no segundo século DC recebeu o status formal de municipium. Como uma porta de entrada para o Império das planícies da Panônia, prosperou poderosamente, tanto como base de legionário quanto como centro comercial. Sua prosperidade se reflete em seus anfiteatros gêmeos, militares e civis, e nas pinturas murais que adornavam suas casas mais opulentas. 1

As ruínas de Aquincum ficam nos subúrbios da moderna Budapeste [BUDA] Como os ingleses, os húngaros não tinham nenhuma experiência direta do mundo romano, tendo migrado para sua atual pátria após a queda do Império. Mas eles prezam sua herança & lsquoRoman & rsquo ainda mais. 2 [BARBAROS]

Eventualmente, a retirada imperial teve que começar. E o recuo levou ao desmoronamento nas bordas e à desmoralização no centro. Já no século III dC, uma onda de imperadores de vida curta sinalizou o enfraquecimento do monólito. Uma recuperação parcial foi organizada ordenando a divisão do Império em Oriente e Ocidente. Mas no século IV, uma mudança marcante de recursos em favor do Oriente foi acompanhada pela decisão de transferir a capital de Roma para Bizâncio. Isso foi em 330 DC. Roma havia chegado ao seu termo como centro político. A & lsquoeternidade & rsquo de seu governo sobre o Reino, a República e o Império durou exatamente 1.083 anos.

O motor da expansão romana era muito mais poderoso do que o que alimentara o crescimento das cidades-estado gregas ou da Macedônia. Embora as dimensões gerais do império de Alexandre e Rsquos possam ter excedido brevemente as do mundo romano posterior, a área de terra que Roma sistematicamente colonizou e mobilizou foi sem dúvida a maior. Desde o início, Roma aplicou uma variedade de instrumentos legais, demográficos e agrários que asseguravam que um território incorporado contribuísse para os recursos gerais da máquina de guerra romana. De acordo com as circunstâncias, os habitantes dos distritos conquistados receberiam o status de cidadania romana plena ou de meia-cidadania. (civitas sine sufragio) ou de aliados romanos. Em cada caso, seu dever de contribuir com dinheiro e soldados foi cuidadosamente avaliado. Os soldados leais foram recompensados ​​com generosas doações de terras, que seriam pesquisadas e divididas em lotes regulares. O resultado foi um território crescente que precisava de cada vez mais tropas para defendê-lo e um exército crescente que precisava de cada vez mais terras para apoiá-lo. Uma sociedade militarizada, onde cidadania era sinônimo de serviço militar, desenvolveu um apetite agrário insaciável. Um fundo de terras do estado, o ager publicus, foi retido para recompensar os servidores mais devotados do estado, especialmente os senadores.

Dentro dessa estratégia geral, os arranjos políticos poderiam ser extremamente flexíveis. A introdução de uma administração uniforme não era uma prioridade imediata. A Itália peninsular, que foi unida sob o domínio romano no final do século III aC, teve que esperar 200 anos para sua reorganização em províncias regulares. Os governantes locais eram freqüentemente deixados no lugar. Aqueles que resistiram ou se rebelaram correram o risco de aniquilação. Na Grécia, por exemplo, a resistência foi minada quando, em 146 aC, o general romano apareceu nos Jogos Ístmicos e anunciou que as cidades-estado teriam permissão para manter sua autonomia. Corinto, que recusou a oferta, sofreu o mesmo destino de Cartago (e no mesmo ano).

A vida religiosa romana era surpreendentemente eclética. Ao longo dos séculos, os romanos entraram em contato com praticamente todos os deuses do Mediterrâneo, cada um de cujos cultos eles acrescentaram à sua coleção. Nos primeiros dias, a devoção de uma família romana centrava-se nas divindades domésticas da lareira e do celeiro. A vida cívica se centrava em uma série de cultos guardiães, como o das Virgens Vestais, que cuidavam da chama eterna, e em um complicado calendário de festivais presidido pelo Pontifex Maximus. Mais tarde, a proximidade da Magna Grécia levou à adoção indiscriminada do panteão olímpico. O primeiro templo de Apolo foi consagrado em Roma em 431 AC. Os epicureus, especialmente os estóicos, também encontraram muitos adeptos. Nos últimos tempos republicanos, os cultos orientais dos mistérios foram popularizados - entre eles o de Atargatis da Síria, de Cibele, o & lsquoMagna Mater & rsquo da Ásia Menor e o da Ísis egípcia. Nos tempos imperiais, a religião oficial mudou para o culto obrigatório de imperadores recentes ou reinantes. O cristianismo se consolidou em uma época em que o deus-sol persa Mitras era cada vez mais cultivado, especialmente no exército. O evangelho do amor teve que enfrentar a doutrina dualista da luz e das trevas, cujos iniciados se banharam em sangue de touro e celebraram o nascimento de seu deus em 25 de dezembro. Suas oblações subterrâneas são imaginadas no & lsquoHymn of the XXX Legion & rsquo:

Mitras, Deus da Manhã, nossas trombetas despertam a Parede!
Roma está acima das nações, mas Tu és acima de tudo!
Agora que os nomes são respondidos e os guardas são levados embora,
Mitras, também soldado, dá-nos forças para este dia!
Mithras, deus do pôr-do-sol, na parte baixa do oeste principal -
Tu descendo imortal, imortal para subir novamente!
Agora, quando o relógio termina, agora quando o vinho é tirado,
Mitras, também soldado, mantenha-nos puros até o amanhecer!
Mithras, Deus da Meia-Noite, aqui onde o grande Touro morre,
Olha para Teus filhos nas trevas. Ó, tome nosso sacrifício!
Muitas estradas Tu moldaste - todas elas conduzem à Luz!
Mitras, também soldado, ensina-nos a morrer bem!
[ARICIA]

A economia romana combinava uma grande medida de autossuficiência nas áreas do interior com amplo comércio e comércio no Mediterrâneo. Os custos de transporte terrestre eram altos, apesar das estradas principais, de modo que as cidades provinciais não olhavam para além dos distritos circundantes para a maioria das mercadorias. Mas o tráfego marítimo, desenvolvido inicialmente por gregos e fenícios, aumentou ainda mais. Vinho, óleo, peles, cerâmica, metais, escravos e milho eram as cargas padrão, [CEDROS]

A DOZEN milhas ao sul de Roma, em uma cratera entre as colinas de Alban, fica o Lago Nemi, o & lsquolake do bosque & rsquo. Na época imperial, a aldeia vizinha de Nemi era chamada de Aricia e durante a era romana, a floresta ao lado do lago abrigava o sagrado Bosque Arician, lar de Diana nemorensis, & lsquoA Diana do Bosque & rsquo.

O culto arício é conhecido tanto pelos escritos de Estrabão quanto pela arqueologia moderna. Em muitos aspectos, era normal. Envolvia a adoração de um carvalho sagrado, cujos ramos não deviam ser quebrados, e um santuário de fogo perpétuo. Além de Diana, ele se dirigia a duas divindades menores - Egeria, uma ninfa da água, e Virbius, um fugitivo da ira de Zeus. Conforme mostrado pelos montes sobreviventes de oferendas votivas, seus principais devotos eram mulheres que esperavam engravidar. No dia do festival anual de verão, o bosque foi iluminado por uma miríade de tochas, e mulheres por toda a Itália acenderam fogueiras em agradecimento.

Em um aspecto, entretanto, o culto era excepcional. O sumo sacerdote de Aricia, que tinha o título de Rex Nemorensis ou & lsquoKing of the Grove & rsquo, foi obrigado a ganhar sua posição matando seu predecessor. Ao mesmo tempo, ele era padre, assassino e possível vítima de assassinato. Perseguindo o bosque com a espada desembainhada, mesmo na calada da noite, ele esperou a hora em que o próximo competidor apareceria, quebraria um galho do Carvalho e o desafiaria para um combate mortal.

Recentemente, o Arician Grove é notável como o ponto de partida de James Frazer & rsquos The Golden Bough (1890), uma das obras fundadoras da antropologia moderna. Frazer está ao lado de Marx, Freud e Einstein como um pioneiro que mudou o pensamento do mundo. Frazer fez a si mesmo duas perguntas simples: & lsquo Por que o padre matou seu predecessor? & Rsquo e & lsquo Por que, antes de matá-lo, ele primeiro arrancou o ramo de ouro? & Rsquo

Em busca de respostas possíveis, ele iniciou uma investigação das crenças sobrenaturais em todas as culturas concebíveis, antigas ou modernas. Ele examina a produção de chuvas na China, reis-sacerdotes dos Faraós ao Dalai Lama, espíritos das árvores da Nova Guiné ao Cedro de Gilgit, espíritos do milho da Ilha de Skye aos Jardins de Adonis, festivais do dia de maio, festivais do fogo de verão, e festivais de colheita. Ele descreve a crença na alma interna entre os havaianos e na alma externa entre os samoiedos da Sibéria: na transferência do mal e na expulsão dos espíritos. Ele descreve uma grande variedade de cerimônias de sacrifício de sacrifícios entre os Khonds de Bengala, a & lsquoeating o Deus & rsquo na Lituânia e & lsquocrying o pescoço & rsquo pelos ceifeiros de Devon.

Frazer estava fazendo duas suposições, que em sua época eram revolucionárias. Por um lado, ele insistia que as chamadas práticas & lsquoprimitive & rsquo ou & lsquosavage & rsquo eram baseadas em idéias sérias e, portanto, apesar de suas aparências grotescas, eram dignas de respeito. Ao mesmo tempo, ele mostrou que as religiões supostamente avançadas do mundo civilizado, incluindo o Cristianismo, deviam muito a seus predecessores pagãos. & lsquoA vida dos antigos reis e sacerdotes fervilha de instrução & rsquo, escreveu ele. & lsquoNisto, foi resumido tudo o que passou por sabedoria quando o mundo era jovem & rsquo. 2 Ou ainda:

Nossas semelhanças com o selvagem ainda são muito mais numerosas do que nossas diferenças…. Somos como herdeiros de uma fortuna que foi transmitida por tantos séculos que a memória de quem a construiu se perdeu. Seus erros não foram extravagâncias intencionais ou delírios de insanidade. Faremos bem em olhar com indulgência para seus erros como deslizes inevitáveis ​​na busca da verdade e dar-lhes o benefício daquela indulgência de que um dia poderemos precisar de nós mesmos: cum exclusione itaque veteres audiendi sunt. 3

A tolerância universal de Frazer foi um dos principais meios pelos quais as humanidades europeias puderam escapar de sua estreita camisa-de-força cristã e se abrir para todos os tempos e todos os povos. Sua demonstração de que muitos dos costumes dos povos cristãos tinham suas raízes em práticas pagãs foi particularmente chocante:

Com a aproximação da Páscoa, as mulheres sicilianas semeiam trigo, lentilhas e alpiste em pratos que são mantidos no escuro e regados ... As plantas logo brotam: os talos são amarrados com fitas vermelhas e os pratos que os contêm são colocados no sepulcros que com efígies do Cristo morto, são feitos em… igrejas na Sexta Feira Santa…. Todo o costume - sepulcros, bem como pratos de grãos brotando - provavelmente nada mais é do que uma continuação, sob outro nome, da adoração de Adônis. 4

Voltando ao Arician Grove, Frazer concluiu que o Rei do Bosque personificou a árvore com o Golden Bough, e que o rito de sua morte teve paralelos entre muitos povos europeus da Gália à Noruega. O Ramo de Ouro, afirmou ele, não era outro senão o visco, cujo nome ele derivou do galês, que significa & lsquotree de ouro puro & rsquo. & lsquoO Rei da Floresta viveu e morreu como uma encarnação do supremo Deus Ariano, cuja vida estava no visco ou Ramo de Ouro. & rsquo

Para estar seguro, ele acrescentou um parágrafo final dizendo que hoje em dia o visitante dos bosques de Nemi & rsquos pode ouvir os sinos da igreja de Roma & lsquowhich soam da cidade distante e morrem lentamente ao longo dos extensos pântanos Campagnan…. le Roi est mort, vive le roí! & Rsquo Em outras palavras, o pagão Rei do Bosque se tornou o cristão & lsquoKing of Heaven & rsquo reina supremo. Ele não se importou em mencionar que o rei cristão também nasceu para ser morto.

A crescente população de Roma era alimentada com milho fornecido pelo Estado, o frumen-tum publicum, que foi importado inicialmente do Lácio e mais tarde da Sicília e do Norte da África. Mas os romanos também se casavam com luxos e podiam pagar por eles. A & lsquosilk route & rsquo foi aberta para a China e as & lsquospice lanes & rsquo para a Índia. Comerciantes romanos, os notórios negociadores, circulou livremente pelo Império após os exércitos, levando objetos de valor, estilos e expectativas com eles, [SAMOS]

Uma moeda comum foi introduzida na Itália em 269 aC e nos territórios romanos como um todo em 49 aC. No período imperial, havia moedas de ouro, prata, latão e cobre. O latão sestércio tornou-se a unidade básica da moeda. O ouro aureus valia 100 s., a prata denário 4, o cobreComoum quarto. As moedas locais continuaram paralelamente, no entanto, e o direito de cunhar foi uma importante marca de status, [NOMISMA]

O fato de que os gregos e romanos tinham apenas uma palavra - ou Kedros ou cedros—Para descrever as duas espécies diferentes de zimbro e cedro merece um apêndice de nove páginas. Na escala de bolsa exigida por um especialista genuíno, um assunto como Árvores e madeiras no antigo mundo mediterrâneo precisa de um volume tão grande quanto o que você está lendo.

E vale a pena cada página. Mostra o que um estudioso dedicado pode fazer aplicando um instrumento muito estreito a uma frente muito ampla - em outras palavras, se for permitido a alguém a única metáfora apropriada, ver um corte transversal através do tronco do mundo clássico. Como outras obras, começa com um exame meticuloso das diferentes fontes de evidência: arqueologia, referências literárias, inscrições, relatos e relatos de comissários de templos, dendrocronologia. Em seguida, analisa o assunto - das vigas do piso de cedro em Cnossos à lança de freixo de Aquiles, dos 220 navios romanos construídos em 45 dias para a Primeira Guerra Púnica à ponte sobre o Reno construída em dez dias para Júlio César.

Grécia e Roma não eram civilizações baseadas em madeira, como as do extremo norte. [NOVGOROD] Mas seu conhecimento sobre madeira era renomado e o comércio de madeira bem desenvolvido. Depois de ler sobre o assunto, nunca se pode ver um pinheiro sem pensar na frota ateniense de Salamina, nem passar um lariço sem imaginar o mastro de 30 metros de uma trirreme romana. Cada encosta nua é uma lembrança do desmatamento romano no sul da Itália e no norte da África, [ECO]

A história exige historiadores simpáticos. Nunca houve uma cauda de andorinha melhor do que aquela que uniu árvores clássicas e madeira ao filho de um comerciante de madeira do estado de Nova York.

A louça S AMIAN, a cerâmica & rsquo de brilho esculpido do dia-a-dia do Império Romano, provavelmente se originou na ilha de Samos, mas a maior parte dela não foi fabricada lá. De uma importante fábrica em Arretium (Arezzo), que estava mais ativa entre 30 e 40 dC, sua produção foi transferida para uma série de olarias de grande escala na Gália. Quarenta e cinco centros principais são conhecidos, mas os principais do primeiro século estavam localizados em La Graufesenque (Aveyron) e Banassac (Lozére), a partir do segundo século em Les Martres de Veyre e Lezoux (Puy-de-Dôme), e do terceiro século em Trier e em Tabernae Rhenanae (Rheinzabern) na Alemanha. A extensão geográfica completa se estende da Espanha e do Norte da África a Colchester e Upchurch na Inglaterra e Westerndorff no River Inn na Áustria. 1

A ceramologia busca o triunfo da engenhosidade e do pedantismo sobre os restos de milhões de arqueólogos e potes e fragmentos e utensílios de Samia que ofereceram o maior desafio. Desde o início dos estudos em 1879, mais de 160 fornos foram identificados, juntamente com mais de 3.000 ceramistas e marcas individuais. Hans Dragendorff (1895) classificou 55 formas padrão de embarcação (D1-D55). Outros catalogaram motivos decorativos padrão, analisaram aspectos técnicos como o brilho, a argila e a textura do terra sigillata, ou estabeleceu o espectro de cores do laranja-rosa característico de Banassac ao profundo laranja-marrom de Les Martres de Veyre. Coleções pioneiras no Museu Britânico e no Musée Carnavalet abriram caminho para vários estudos de Toronto a Ljubljana. 2

As marcas de Potters & rsquo são especialmente reveladoras. Freqüentemente precedido pela letra f (= fecit, feito por), m (= manu, pela mão de), ou de <-officina, pela fábrica de), eles trazem à vida os artesãos que alimentavam a mercadoria mais difundida do comércio imperial. A vida profissional de 51 ceramistas gauleses centrais foi mapeada com exatidão. Cocatus Idenalis e Ranto trabalharam durante todo o reinado de Trajano (98-117). Cinnamus de Lezoux estava ativo por volta de 150-90 Banuus, Casurius e Divixtus abrangeram os cinco reinados de Antoninus Pius (138-61) a Albinus (193-7) . 3

O resultado líquido é um corpus de informações tão sofisticado que a data e a procedência do menor fragmento de mercadoria samiana podem ser estabelecidas com precisão. Para os arqueólogos, é um auxílio à pesquisa de valor inestimável. Um engradado de mercadorias de Sâmia da Gália foi encontrado, fechado, em Pompéia. Remessas semelhantes foram enviadas para todas as cidades e assentamentos do Império.

A sociedade romana foi construída sobre distinções jurídicas fundamentais entre o cidadão e o não-cidadão e, entre os não-cidadãos, entre o livre e o não-livre. Era um sistema estrito de & lsquoorders & rsquo sociais hereditárias. As práticas que começaram no antigo Lácio foram modificadas ao longo dos séculos até englobar as vastas e variadas populações de todas as províncias do Império. No início da Roma republicana, o patres ou pais da cidade foram separados do plebe ou pessoas comuns, com as quais eram proibidos de casar entre si. Os clãs patrícios dominaram tanto a vida política da cidade no Senado quanto a vida econômica por meio de seu controle sobre a distribuição de terras e travaram uma longa ação de retaguarda contra o desafio plebeu. Mas eventualmente seus privilégios foram minados. Em 296 AC, pela Lex Ogulnia, a plebe deveria ser admitida nos colégios sagrados de pontífices e áugures. Em 287 AC, pela Lex Hortensia, as leis da assembleia plebéia tornaram-se obrigatórias para todos os cidadãos. A plebe havia se tornado parte do Sistema. Na chamada & lsquoSocial War & rsquo de 90-89 aC, Roma & rsquos aliados italianos reivindicaram com sucesso os direitos de cidadania plena.Mas não foi até 212 DC que o Constitutio Antoniniana deu cidadania a todos os súditos homens nascidos livres do Império.

Distinções importantes desenvolveram-se na oligarquia patrícia da República posterior. Um punhado dos clãs mais antigos e seniores, os gentes maiores, formou uma aristocracia entre os patrícios - os Valerii, Fabii, Cornelii, Claudii e outros. o nobiles eram um grupo mais amplo, mas ainda senatorial, consistindo de todos os que podiam reivindicar descendência de um cônsul. Eles possuíam o valioso direito de exibir em público os retratos de cera de seus ancestrais. o equites ou & lsquoknights & rsquo formavam uma classe de propriedade sub-senatorial que possuía os meios para pertencer à cavalaria. Eles tinham o direito de usar uma toga debruada com duas listras roxas finas, o angustica, ao contrário da toga senador e rsquos com largas listras roxas, o latidavia. No teatro, eles se sentaram nas primeiras quatorze filas, imediatamente atrás do orquestra, reservado para senadores. Eles foram os principais beneficiários das promoções sob Augusto, quando em grande parte substituíram os nobiles como a espinha dorsal da classe dominante.

O forte contraste entre a cidade e o campo persistiu. Como a própria Roma, as cidades provinciais desenvolveram-se em grandes centros urbanos, caracterizados por obras públicas imponentes - ruas pavimentadas, aquedutos, banhos, teatros, templos, monumentos - e pelo crescimento das classes de comerciantes, artesãos e proletários. A multidão da cidade - constantemente pacificada, nas palavras de Juvenal & rsquos & lsquothrough bread and circuses & rsquo, panem et circenses, tornou-se um fator social vital. No campo, as vilas dos dignitários locais se destacavam acima da massa trabalhadora de escravos que trabalhavam nos grandes latifúndios. Um intermediário e, na natureza das coisas, grupo empreendedor de lib-ertini ou & lsquofreed slaves & rsquo cresceu em importância, como a importação de novas populações de escravos diminuiu com o fim das conquistas da República & rsquos, [SPARTACUS]

Apesar dos contrastes extremos da sociedade romana - entre o vasto poder e riqueza dos patrícios e a sorte de seus escravos, entre a opulência de muitos moradores da cidade e o atraso das tribos do deserto e colonos bárbaros na periferia - é um tributo ao paternalismo flexível da tradição social romana de que os surtos de conflito de classes foram relativamente poucos e distantes entre si. As relações de sangue tiveram grande peso em Roma, onde proliferaram elaborados grupos de parentesco. O patriciado presidia a sociedade em geral, assim como o paterfamilias presidiu toda família extensa. Os patrícios foram originalmente divididos em três tribos, as tribos em trinta curiae ou paróquias e as paróquias em gentes ou clãs e famílias. Mais tarde, o gens era composto de pessoas ostentando o mesmo ancestral masculino remoto, enquanto o familia foi reduzido para significar & lsquohousehold group & rsquo. Os direitos absolutos dos pais sobre todos os membros de sua família, o pátria potestas foi uma das pedras angulares do direito da família. [NOMEN]

S PARTACUS (falecido em 71 aC) foi um gladiador e o líder da mais extensa rebelião de escravos do mundo antigo. Trácio de nascimento, serviu no exército romano antes de desertar e ser vendido como escravo à escola de gladiadores em Cápua. Em 73 aC, ele irrompeu e, com um bando de fugitivos, montou acampamento no Monte Vesúvio. Nos dois anos seguintes, ele desafiou todas as tentativas de capturá-lo. Seu exército aumentou para quase 100.000 homens desesperados, que marcharam por toda a Itália, até os Alpes e o estreito de Messina. Em 72 aC, ele derrotou cada um dos cônsules reinantes em batalhas campais. Ele foi finalmente encurralado em Petélia na Lucânia, separado de seus aliados gauleses e alemães e aniquilado pelas forças do pretor, M. Licinius Crasso. Spartacus morreu com a espada na mão, tendo primeiro matado seu cavalo para tornar a fuga impossível. 1

Apropriadamente, Crasso era um dos proprietários de escravos mais ricos de Roma. Ele se beneficiou das propriedades sequestradas da facção de Marius e enriqueceu enormemente treinando seus escravos em negócios lucrativos e minerando prata. Conhecido como & lsquoDives & rsquo, ele foi cônsul em 70 com Pompeu e triunvir com Pompeu e César em 60. Ele celebrou sua vitória sobre Spartacus percorrendo 120 milhas da estrada de Cápua a Roma com prisioneiros crucificados e tratando a população romana com um banquete de dez mil mesas. Ele se enriqueceu ainda mais como governador da Síria, apenas para ser morto em 53 aC pelos partas. Sua cabeça foi cortada, a boca cheia de ouro derretido. O aviso do rei parta que acompanhava dizia: & lsquoFaça-se na morte com o metal que tanto desejou na vida. & Rsquo

A escravidão era onipresente na sociedade romana e, em algumas estimativas, a instituição-chave da economia. Fornecia a mão-de-obra para a agricultura e a indústria e sustentava o luxo das cidades. Envolveu a exploração física, econômica e sexual total dos escravos e seus filhos. Foi apoiado pelas guerras da República, que trouxeram milhões de cativos, e nos séculos posteriores por ataques e tráfico de escravos sistemáticos. Júlio César vendeu 53.000 prisioneiros gauleses após uma batalha sozinho, em Atuatia (Namur). A ilha de Delos serviu como principal entreposto para os bárbaros trazidos do Oriente e de além do Danúbio.

A escravidão continuou a ser uma característica da vida europeia muito depois da época romana - como era na maioria das outras culturas. Ela persistiu por toda a cristandade medieval, embora tenha sido gradualmente superada pela instituição da servidão. Geralmente era permitido entre os cristãos, desde que os próprios escravos não fossem cristãos. Ainda era bastante comum na Itália renascentista, onde os escravos muçulmanos eram tratados da mesma forma que em seus países de origem. Em tempos mais modernos, as potências europeias só o toleraram em suas colônias ultramarinas, onde sobreviveu à conversão dos escravos ao cristianismo.

A abolição da escravatura foi um dos principais produtos sociais do Iluminismo europeu. Ele progrediu por meio de três estágios principais. A proibição da posse de escravos nos países de origem foi seguida pela supressão do comércio internacional de escravos e, em seguida, da posse de escravos nas colônias ultramarinas. No caso da Grã-Bretanha, esses estágios foram alcançados em 1772, 1807 e 1833. A abolição não ocorreu, entretanto, por meio de revoltas como a de Spartacus. Ocorreu, como observou Emerson, & lsquothrough o arrependimento do tirano & rsquo. 2

Nos tempos modernos, Spartacus foi adotado como um herói histórico pelo movimento comunista. Seu nome foi emprestado pelo precursor do KPD, o Spartakusbund de 1916-1919 e foi usado por Arthur Koestler como protagonista de seu romance Os gladiadores (1939). As revoltas de escravos, na visão marxista, eram uma característica necessária da sociedade antiga e recebiam destaque adequado nos livros comunistas. Um parceiro de Spartacus foi encontrado em Saumacus, líder de uma revolta anterior entre os escravos citas da Crimeia, ou seja, no & lsquo território soviético & rsquo. Os historiadores soviéticos não se importaram em enfatizar os paralelos entre o mundo de Spartacus e Crasso e o do Gulag, a coletivização forçada e a nomenklatura. 3 [CHERSONESOS]

Houve uma profusão de assembleias populares em Roma, que tinham funções sociais e políticas. Os patrícios se encontraram por conta própria no Comícia Curiata, suas reuniões & lsquoparish & rsquo, onde, entre outras coisas, ratificaram a nomeação dos cônsules. Os plebeus também se encontravam regularmente noComício Tributa ou & lsquotribal reuniões & rsquo, onde discutiam seus assuntos comunais e elegiam seus funcionários - os tribunos, ou & lsquos porta-vozes das tribos & rsquo, os quaestores e a Ediles os magistrados plebeus. Depois de 449 aC, eles puderam ser convocados tanto pelos cônsules quanto pelos tribunos. Eles se conheceram no Fórum e no plebiscita, ou & lsquovoting of the plebs & rsquo, deram sua opinião sobre qualquer assunto que lhes fosse apresentado.

Para fins militares, patrícios e plebeus se reuniam no Comício cen-turiata ou os & lsquomeetings dos séculos & rsquo. Eles se reuniram fora da cidade, no vasto Campus Martius, o Campo de Marte, onde foram formados em suas trinta e cinco tribos. Cada tribo foi dividida de acordo com a riqueza em cinco classes, com o equites ou & lsquoknights of the cavalry & rsquo no topo e os mais pobres dos pedites ou & lsquoinfantry & rsquo na parte inferior. Com o tempo, também houve uma classe não proprietária de proletarii ou & lsquoproles & rsquo. Cada uma das aulas foi organizada por sua vez em centuriae ou & lsquocenturies & rsquo, e cada século em & lsquoseniors & rsquo (homens com idade entre 45-60, na lista de reserva) e & lsquojuniors & rsquo (homens com idade entre 17-45, responsáveis ​​pelo serviço ativo). O censo de 241 aC mostrou um total de 260.000 cidadãos em 373 séculos, o que equivale a quase 700 homens por século. Aqui estava toda a sociedade romana (masculina) à vista de todos. Esses Comícia Centuriata gradualmente assumiu as funções antes reservadas para os patrícios, incluindo a eleição dos magistrados chefes, a atribuição do Império ou & lsquoright of command & rsquo sobre líderes militares, a ratificação de leis e decisões de guerra e paz. Eles votaram jogando tabletes de argila em uma das duas cestas enquanto saíam de seus cercados centenários. Seus procedimentos deveriam ser concluídos dentro de um dia.

C LAN e família forneceram a base para o sistema romano de nomes pessoais. Todos os homens patrícios tinham três nomes. o praenomen ou o prenome geralmente era escolhido de uma lista de doze, geralmente escrita de forma abreviada:

C (G) = Gaius, Gn = Gnaeus, D = Decimus, Fl = Flavius, L = Lucius, M = Marcus, N = Numerius, P = Publius, Q = Ouintus, R = Rufus, S = Sextus, T = Titus

o nomen indicou um clã man & rsquos, o cognome a família dele. Portanto, & lsquoC. Júlio César & rsquo representou Gaius, do gens ou clã dos Julii, e o domus ou família de César.

Todos os homens pertencentes ao mesmo clã patrício compartilhavam o mesmo nomen, enquanto todos os seus parentes masculinos paternos compartilhavam ambos nomen e cognome. Em qualquer época, portanto, havia vários & lsquoJulius Caesars & rsquo em circulação, cada um deles distinguido por seu praenomen. O famoso pai do general foi L. lulius Caesar. Quando vários membros da mesma família tinham todos os três nomes em comum, eles eram diferenciados por epítetos adicionais:

P. Cornelius Scipio, tribuno 396-395 AC

P. Cornelius Scipio Barbatus (& lsquothe Beard & rsquo), ditador 306

P. Cornelius Scipio Asina (& lsquothe She-Ass & rsquo), cônsul 221

P. Cornelius Scipio, cônsul 218, pai de Africanus

P. Cornelius Scipio Africanus Maior (& lsquothe Elder African & rsquo 236-184), general, cônsul 205.194, vencedor sobre Hannibal

L. Cornelius Scipio Asiaticus (& lsquothe asiático & rsquo) irmão de Africanus

P. Cornelius Scipio Africanus Minor (& lsquothe Younger African & rsquo) filho de Africanus Maior

P. Cornelius Scipio Aemilianus Africanus Minor Numantinus (& lsquothe Numantian & rsquo, 184–129 AC) filho adotivo de Africanus Minor, destruidor de Cartago

P. Cornelius Scipio Nasica (& lsquothe Nose & rsquo), cônsul 191

P. Cornelius Scipio Corculum (& lsquoLittle Heart & rsquo), pontifex maximus 150

Plebeus, como G. Marius ou M. Antonius, não possuíam nomen.

As mulheres, em contraste, receberam apenas um nome - feminino nomen do clã para patrícios ou o feminino cognome da família para os plebeus. Conseqüentemente, todas as filhas de Julii foram chamadas de & lsquoJulia & rsquo, ou de Livii & lsquoLivia & rsquo. As irmãs não eram diferenciadas. As duas filhas de Marco Antônio eram chamadas de & lsquoAntonia & rsquo. Uma tornou-se mãe de German-icus, a outra avó de Nero. Todas as filhas de Marius foram chamadas de & lsquoMaria & rsquo. É um sinal das mulheres romanas estarem lentamente de pé o fato de que lhes foi negada uma identidade individual plena. 1

Como mostra a prática romana, nomes múltiplos só eram exigidos por cidadãos com estatuto jurídico independente. Em grande parte da história europeia, portanto, a maioria das pessoas se contentou com muito menos. Tudo o que eles tinham era um prenome, ou & lsquoChristian name & rsquo, junto com uma descrição patronímica ou adjetiva. Todas as línguas da Europa tiveram suas contrapartes para & lsquoLittle John, filho do Big Tom & rsquo. Além de um nome pessoal, as mulheres costumavam usar um termo que denota de quem eram esposa ou filha. No mundo eslavo, isso assumia a forma de sufixos -ova ou -ovna. & lsquoMaria Stefanowa & rsquo (polonês) significava & lsquoStephen & rsquos esposa, Mary & rsquo & lsquoElena Borisovna & rsquo (russo) para & lsquoHelen, filha de Boris & rsquo. Pessoas famosas e estrangeiros costumam adquirir nomes que indicam seu local de origem.

Na Idade Média, a nobreza feudal precisava se associar ao feudo ou propriedade fundiária que justificava sua posição. Como resultado, eles adotaram sobrenomes baseados em lugares usando um prefixo, como von, ou di, ou sufixo, como -esqui. Conseqüentemente, o príncipe francês Charles de Lorraine seria conhecido em alemão como & lsquoKarl von Lotharingen & rsquo ou em polonês como & lsquoKarol Lotarinski & rsquo. Os membros das guildas adotaram nomes que denotam seu ofício ou comércio. Os onipresentes Bakers, Carters, Millers e Smiths pertenciam ao maior grupo a se fixar no costume de sobrenomes de família. Mais recentemente, os governos estaduais transformaram o costume em uma exigência legal, trazendo indivíduos para a rede de censos, arrecadação de impostos e recrutamento. 2

Os gaélicos da Escócia e os judeus da Polônia eram duas comunidades antigas que há muito escapavam aos sobrenomes. Ambos gozaram de autonomia comunal, sobrevivendo por séculos com formas tradicionais de nomes usando patronímicos (como o judeu & lsquoAbraham Ben Isaac & rsquo, ou seja, Abraão, filho de Isaac) ou epítetos pessoais. O famoso fora-da-lei das Terras Altas, a quem os habitantes de língua inglesa chamavam de Rob Roy MacGregor, c.1660-1732, era conhecido como Rob Ruadh (Red Robert) de Inversnaid. As nomenclaturas gaélica e judaica foram vítimas das burocracias estatais no final do século XVIII. Após a derrota jacobita, os escoceses Highlanders foram registrados de acordo com nomes de clã que antes raramente usavam, dando origem a milhares e milhares de MacGregors, MacDonalds e MacLeods. Depois das Partições da Polônia, os judeus poloneses na Rússia geralmente adotavam os nomes de suas cidades natais ou de seus nobres empregadores. Na Prússia e na Áustria, eles receberam sobrenomes alemães por funcionários do estado. De 1795 a 1806, a comunidade judaica de Varsóvia ficou à mercê de E. T. A. Hoffmann, então administrador prussiano da cidade, que distribuiu sobrenomes de acordo com sua fantasia. Os sortudos saíram com Apfelbaum, Himmelfarb ou Vogelsang: os menos afortunados com Fischbein, Hosenduft ou Katzenellenbogen. 3

Nessas assembléias, os grupos de mecenato desempenharam um papel vital. Em uma sociedade hierárquica e altamente compartimentada, era natural, na verdade essencial, que patrícios ricos manipulassem as atividades das ordens inferiores e, assim, influenciassem as decisões das instituições populares. Para este fim, cada patrono manteve uma sequência de dependente clientes. O patrono esperava que seus seguidores apoiassem suas políticas e seus candidatos preferidos. Os clientes esperavam uma recompensa em dinheiro, escritório ou propriedade. Servir a um patrono rico era o melhor caminho para o avanço social. Foi o patrocínio que deu ao governo romano sua mistura característica de formas democráticas e controle oligárquico.

A rede de assembleias, a rotação de escritórios e a necessidade de reuniões frequentes criaram um forte sentimento de pertença. Cada cidadão romano sabia exatamente onde estava em relação a sua tribo, seu clã, sua família, seu século e seu patrono. Participação e serviço faziam parte do ethos aceito. Em termos formais, eram as assembleias populares que nomeavam os principais funcionários e os funcionários que nomeavam o Senado. Na verdade, foram os senadores que fizeram todas as outras instituições funcionarem a seu favor. Quem quer que tenha dominado o Senado governou a República.

O Senado, que ocupou o centro das atenções tanto na República quanto no Império, teve uma adesão que oscilou entre 300 e 600 homens. Seus membros eram nomeados pelos cônsules, a quem era chamada a assessorar. Mas, como os cônsules eram obrigados a dar preferência a "homens com experiência" e como os patronos senatoriais controlavam todos os principais cargos do Estado, o Senado podia perpetuar alegremente seu controle do governo. Era o cerne de uma elite que se autoperpetua. O elemento dominante dentro do Senado em qualquer momento particular dependia do delicado equilíbrio de poder entre os indivíduos concorrentes, clãs e clientelae ou & lsquoclient groups & rsquo. Mas os mesmos nomes patrícios são repetidos continuamente ao longo dos séculos, até que uma onda gigantesca de novatos finalmente os varreu.

Com o tempo, a eficiência do controle senatorial declinou em proporção ao crescimento do partidarismo. Quando o Senado estava paralisado por conflitos civis, as únicas maneiras de manter o sistema funcionando eram ou um ditador era instalado por consentimento comum ou uma facção impor sua vontade pela força das armas. Essa foi a origem da cadeia de ditadores no século I AC. No final, a facção liderada por Otaviano César, o futuro & lsquoAugustus & rsquo, impôs sua vontade a todos os outros. Otaviano se tornou o patrono dos patronos, segurando o destino de todos os senadores em suas mãos.

Os dois cônsules, os executivos-chefes conjuntos de Roma, permaneceram no cargo por um ano a partir de 1º de janeiro. Em suas origens, seu cargo era essencialmente militar. Eles foram propostos pelo Senado e nomeados pelo Comícia Centuriata, o que deu a eles o Império ou & lsquoarmy command & rsquo para tarefas específicas. Mas eles gradualmente assumiram funções adicionais. Eles presidiam o Senado e, em conjunto com o Senado, eram responsáveis ​​pelas relações exteriores. Eles supervisionavam a gestão dos assuntos internos da cidade sob o praetores, os juízes & lsquochief & rsquo que dirigiam o sistema judicial, oscensores, que controlava a tributação e o registro dos cidadãos, o quaestores, que dirigia as finanças públicas, o Ediles, que policiou a cidade e dirigiu os Jogos, e o pontifex, o sumo sacerdote. Em conjunto com os tribunos, eles deveriam manter a paz entre o Senado e o povo.É uma medida da importância dos cônsules que os romanos mantivessem o registro histórico da cidade, não em termos de anos numerados, mas em termos de consulados. [AUC]

Graças às reformas de Marius e Sulla, o perfil do consulado mudou. A prática de administrar as províncias por meio de procônsules, ou deputados consulares, ampliou seu âmbito de poderes. Por outro lado, o controle direto do exército foi perdido.

O governo romano parece estar sujeito a muitos equívocos. Esteve em fluxo constante por um longo período de tempo e não atingiu grande homogeneidade, exceto, talvez, brevemente na era dos Antoninos. O seu sucesso inegável deveu-se às metas limitadas, mas claramente definidas, que foram estabelecidas. Fornecia magistrados para resolver disputas e cobrar tributo. Forneceu um exército para defesa externa, aplicação da lei e segurança interna. E apoiou a autoridade de elites locais ou regionais aprovadas, muitas vezes por meio de sua participação em ritos religiosos e cerimônias cívicas. A combinação mágica envolveu grande circunspecção, no grau de usurpação do estado e dos privilégios estabelecidos, e total impiedade, na defesa da autoridade legítima. Nas palavras de Virgílio e Rsquos:

Tu regere imperio populos, Romane, memento
(hae tibi erunt artes), pacisque imponere morem
parcere subiectis et debellare superbos.

(Torne sua tarefa, Romano, governar os povos por seu comando e estas são suas habilidades: impor o hábito da paz, poupar aqueles que se submetem e conquistar os orgulhosos.)

No entanto, as instituições romanas vistas por meio de conceitos modernos podem ser enganosas. Sob o reino romano, a monarquia não era hereditária e era limitada pelo Senado dos patrícios, que eventualmente a derrubou. No início da República, os dois cônsules, eleitos anualmente pelo senado patrício, receberam todo o & lsquopower para comandar & rsquo. Mas eles foram fortemente limitados tanto pela natureza dual do cargo quanto pelo direito de veto estabelecido em 494 pelos tribunos da plebe. Daí a famosa fórmula de SPQR -Senatus Populusque Romanus y & lsquothe Senate and People of Rome & rsquo — em cujo nome toda autoridade foi exercida. No final da República e no início do Império, a maioria das magistraturas e órgãos legislativos tradicionais sobreviveram, mas estavam subordinados às pretensões cada vez mais ditatoriais do executivo.

A cultura política romana determinou como as instituições em mudança realmente funcionavam. A vida política e religiosa sempre estiveram intimamente ligadas. A leitura dos augúrios acompanhou todas as tomadas de decisão. Grande ênfase foi colocada na família ou autoridade local. Como resultado, a responsabilidade cívica, as exigências do serviço militar e o respeito pela lei estavam profundamente enraizados. Escritórios rotativos exigiam um alto grau de lobby e iniciativa. Sob a República, o consenso sempre foi buscado através da tomada de consilium (adendo). Sob o Principado (ou no início do Império), era a obediência que contava.

O direito romano foi descrito como a contribuição mais duradoura dos romanos para a história mundial. 8 Sua carreira começou com as Doze Tábuas de 451–50 aC, que daí em diante foram consideradas como a fonte da "lei igualitária", ideias que eram igualmente vinculativas para todos os cidadãos. Ele distinguiu dois componentes principais, o ius civile (lei estadual) que regula as relações entre os cidadãos, e o ius gentium (lei internacional). Desenvolveu-se por meio da aglomeração de costumes e práticas aceitos, conforme determinado por prudentia ou & lsquolegal method & rsquo. Com o passar dos anos, cada ponto da lei foi testado, emendado ou expandido. Os pretores foram a principal fonte desse tipo de legislação até que o & lsquo Edito Perpétuo & rsquo do Imperador Adriano pôs fim a novas emendas. Leis iniciadas por magistrados, o leges rogatae, foram diferenciados do plebiscita ou & lsquopopular julgamentos & rsquo iniciados por uma ou outra das assembleias.

A complexidade e a antiguidade da prática jurídica inevitavelmente deram origem à ciência da jurisprudência e à longa linha de juristas romanos de Q. Mucius Scaevola (Cônsul em 95 aC) em diante. Foi um sinal da deterioração dos tempos que dois dos maiores juristas, Aemilius Papinianus (Papinian, m. 213), um grego, e Domitius Ulpianus (Ulpian, m. 223), foram ambos condenados à morte, [LEX]

O exército romano foi o produto de uma sociedade alimentada pela guerra perpétua. Seu sistema de apoio logístico era tão notável quanto suas habilidades técnicas e seu espírito corporativo. Por meio milênio, da Segunda Guerra Púnica aos desastres do século III, foi virtualmente invencível. Suas vitórias foram infinitas, cada uma marcada pela pompa de um Triunfo e por uma vasta coleção de monumentos no modelo do Arco de Titus & rsquo ou da Coluna de Trajan & rsquos. Suas derrotas foram ainda mais chocantes por serem excepcionais. A aniquilação de três legiões romanas no sertão alemão em 9 DC foi uma sensação sem paralelo até a morte do imperador Décio na batalha contra os godos em 251, ou a captura do imperador Valeriano pelos persas em 260. Provérbio latino si vis pacem, para bellum, & lsquoif você quer paz, prepare-se para a guerra & rsquo, resumiu um modo de vida. [HERMANN]

Costuma-se dizer que o direito romano é um dos pilares da civilização europeia. E assim, de fato, é. Latina Lex significa & lsquothe vínculo & rsquo, & lsquothat que vincula & rsquo. A mesma ideia está subjacente àquela outra pedra angular da legalidade romana, a pacto ou & lsquocontract & rsquo. Uma vez livremente acordado por duas partes, seja para fins comerciais, matrimoniais ou políticos, as condições do contrato obrigam as partes a observá-lo. Como os romanos sabiam, o império da lei garante um governo sólido, confiança comercial e sociedade ordeira.

No entanto, não se deve imaginar que as tradições jurídicas de Roma foram legadas à Europa moderna por qualquer linha simples de herança direta. A maioria dos códigos legais do Império caiu em desuso com a desintegração do Império e teve que ser redescoberta na Idade Média (ver Capítulo V). Eles sobreviveram por mais tempo em Bizâncio, mas por esse caminho não influenciaram fortemente a legislação moderna. Na verdade, em termos de exemplo direto, eles provavelmente afetaram mais imediatamente a formulação do direito canônico católico.

Além do mais, mesmo na esfera secular, o renascimento das tradições romanas teve de competir com outras práticas jurídicas não romanas e muitas vezes contraditórias. Roma foi apenas uma das várias fontes da jurisprudência europeia. O direito consuetudinário, em toda a sua diversidade, era igualmente importante. Em alguns países, como a França, um equilíbrio foi alcançado entre as tradições romanas e costumeiras. Na maior parte da Alemanha, o direito romano chegou no século XV, em uma data muito tardia. Na Inglaterra, excepcionalmente, a common law, modificada pelos princípios da equidade, ganharia um monopólio virtual.

Mesmo assim, a distinção romana entre os domínios público e privado era para se adequar aos propósitos da política crescente da Europa e do direito civil na maioria dos países europeus, para se basear em princípios codificados à moda romana (em oposição ao conceito anglo-americano de precedente legal). Nesse sentido, a instituição mais influente foi a francesa Code Napoléon (1804).

Quaisquer que sejam suas conexões, todos os advogados europeus educados reconhecem sua dívida para com Cícero e seus sucessores. Foi Cícero, em De legibus, quem escreveu: Salus populi suprema lex, & lsquothe segurança das pessoas é a lei suprema & rsquo. 1 Pode-se igualmente dizer que o Estado de Direito oferece às pessoas o mais alto grau de segurança.

Durante o Pox Romana, as fortalezas e fronteiras do Império eram mantidas por uma força permanente de cerca de trinta legiões. Muitas legiões tornaram-se intimamente associadas às províncias nas quais estiveram permanentemente estacionadas por gerações, ou mesmo por séculos - a & lsquoII Augusta & rsquo e a & lsquoXX Valeria Victrix & rsquo na Grã-Bretanha, a & lsquoXV Apollinaris & rsquo na Panônia, ou a & lsquoV Augusta & rsquo na Macedônia.

Cada legião contou c.5–6.000 homens e era comandado por um senador. Consistia em três linhas de infantaria - a hastati, principes, etriarii, cada uma composta por dez manípulas comandadas por um & lsquoprior & rsquo e um & lsquoposterior & rsquo centurião, um corpo de velites ou & lsquoskirmishers & rsquo o iustus equitatus ou & lsquocomplemento de cavalaria & rsquo, consistindo em dez turmae ou & lsquosquadrons & rsquo e um trem de engenheiros. Além disso, havia um grande número de regimentos auxiliares compostos de aliados e mercenários, cada um organizado em uma coorte separada sob seu próprio prefeito.

Com o tempo, a porcentagem de cidadãos-soldados declinou desastrosamente, mas a espinha dorsal do sistema continuou a repousar na casta de oficiais romanos, que serviam como centuriões. O serviço distinto era recompensado com medalhas, ou com coroas para os generais e os veteranos leais podiam esperar uma concessão de terras em uma das colônias militares. A disciplina foi mantida por punições ferozes, incluindo açoites e (para vira-casacas) crucificação. Mais tarde, o declínio das instituições civis deu aos militares a chance de dominar a política imperial. o Gládio ou & lsquothrusting sword & rsquo, adotada pela primeira vez dos ibéricos durante a Segunda Guerra Púnica, tornou-se, nas mãos dos gladiadores, o símbolo dos prazeres de Roma e de sua invencibilidade.

A arquitetura romana tinha uma forte tendência para o utilitarista. Suas realizações pertencem mais ao domínio da engenharia do que ao design. Embora a tradição grega de construção de templos tenha continuado, as características mais inovadoras diziam respeito às estradas e pontes, ao planejamento urbano e às construções seculares e funcionais. Os romanos, ao contrário dos gregos, dominaram o problema do arco e da abóbada, usando-os como base para pontes e telhados. O arco triunfal, portanto, que adornava quase todas as cidades romanas, combinava tanto o domínio técnico quanto o ethos da construção romana. O Panteão, construído pela primeira vez por Agripa em 27 aC em homenagem aos deuses & rsquoall & rsquo e à Batalha de Actium, carrega uma cúpula abobadada de 1,5 m de largura que a de São Pedro. (Agora é a Igreja de Santa Maria Rotunda ad Martyres.) O Coliseu (80 DC), mais corretamente o Anfiteatro Flaviano, é um amálgama maravilhoso de características gregas e romanas e tem quatro camadas de arcos intercalados com colunas. Ele acomodou 87.000 espectadores. As vastas Termas construídas em tijolos de Caracalla ou Thermae Antoninianae (217 DC) - onde Shelley compôs seu Prometheus Unbound—São um monumento ao estilo de vida romano, com 360 jardas (330 m) quadrados. Eles continham as seções usuais classificadas por temperatura - o frigidário, tepidário, e caldário, uma piscina ou piscina para 1.600 banhistas, um estádio, bibliotecas gregas e latinas, uma galeria de fotos e salas de reuniões. As Termas de Diocleciano (306 DC) eram ainda mais suntuosas. O grandioso Circus Maximus foi dedicado às corridas de bigas e foi ampliado até que pudesse acomodar 385.000 espectadores, [EPÍGRAFE]

A literatura romana é ainda mais atraente por desafiar o ethos prevalecente de uma sociedade militar e, em grande medida, de uma sociedade filisteu. Os literatos romanos obviamente tinham sua clientela, especialmente entre a aristocracia ociosa do final da Roma republicana e do início do Império Romano. Mas, de alguma forma, eles não se misturaram à paisagem tão naturalmente quanto seus equivalentes gregos. Sempre houve tensão entre o sofisticado mundo das letras e o severo mundo romano em geral. Essa tensão pode muito bem explicar por que a literatura latina se desenvolveu tão tarde e por que recebeu uma recepção tão hostil daqueles que, como Catão, a viam como uma mera imitação de hábitos gregos decadentes. Também pode explicar por que a comédia dramática foi o primeiro gênero a ser importado e por que a sátira foi o único meio que os romanos poderiam honestamente chamar de seu. Dos cerca de trinta mestres do repertório latino, Virgílio, Horácio, Ovídio e Cícero ganharam reconhecimento universal. Mas qualquer um que recue do luxo, gula e crueldade da vida romana deve certamente sentir uma afinidade pelas almas sensíveis que reagiram mais fortemente contra seu meio - pelas letras primorosas de Catulo, o humor mordaz de Juvenal, os epigramas de Martial.

E PIGRAFIA, o estudo das inscrições, é uma das ciências auxiliares importantes na exploração do mundo clássico. Já que tantas evidências materiais e culturais desapareceram, as inscrições que sobreviveram na pedra ou no metal fornecem uma fonte inestimável de informações. O estudo cuidadoso de lápides, tabuinhas dedicatórias, estátuas, monumentos públicos e semelhantes produz uma rica colheita de detalhes íntimos sobre as pessoas que as inscrições comemoram - sua vida familiar, seus nomes e títulos, sua escrita, suas carreiras, seus regimentos, suas leis, seus deuses, sua moralidade. As grandes coleções epigráficas, como a Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL) e o Corpus Inscriptionum Graecarum (CIG), ambos produzidos na Berlim do século XIX, são tão sólidos e duráveis ​​quanto os monumentos que registram.

A mais famosa das epígrafes romanas - as Doze Tábuas da Lei, que permaneceram por séculos no Fórum - não sobreviveu, mas a variedade do material existente é extraordinária.

As lápides romanas freqüentemente traziam uma descrição poética da vida e carreira do morto. Uma pedra de Moguntium (Mainz) carregou um protesto sobre a forma como o dedicatário morreu:

Jucundus M Terenti l (ibertus) pecuarius
Praeteriens quicumque legis consiste viator
Et vide quam indigne raptus inane queror.
Vivere non potui plures XXX por ano
Nam erupuit servus mihi vitam et ipse
Praecipitem sese dejecit in amnem:
Apstulit huic Moenus quod domino eripuit.
Patronus de suo posuit.

(Jucundo, pastor, escravo livre de Marco Terêncio. Viajante, seja quem for, pare e leia estas linhas. Aprenda como minha vida foi erroneamente tirada de mim, e ouça meus vãos lamentos. Não consegui viver mais do que 30 anos. Um escravo tirou minha vida, depois se jogou no rio. O Homem tirou sua vida, da qual seu senhor foi privado. (Meu) patrono levantou (esta pedra) às suas próprias custas.)

Dedicações aos deuses eram uma característica comum dos monumentos públicos. Uma inscrição descoberta no Circus Maximus, e agora colocada em um obelisco na Piazza del Popolo, foi originalmente erguida em 10-9 AC pelo Imperador Augusto em homenagem à conquista do Egito:

CRIANÇA LEVADA . CAESAR. DIVI. F
AUGUSTUS
PONTIFEX. MAXIMUS
IMP XII. COS XI. TRIB POT XIV
AEGYPTO. EM POTESTATEM
POPULI ROMANI REDACTA
SOLI. DONUM. DEDIT. 2

(O Imperador César Augusto, filho do divino (Júlio), Sacerdote Supremo, doze vezes Comandante, onze vezes Cônsul, quatorze vezes Tribuno, tendo o Egito passado ao controle do povo romano, ofereceu este presente ao Sol.)

Objetos de natureza muito mais humilde costumam conter inscrições interessantes. Vasos e cerâmicas traziam marcas de fabricação. Os carimbos de metal, para imprimir um nome ou anúncio na argila, eram de uso comum. Toda uma série desses selos, de garrafas de um oculista, foi encontrada em Reims:

D CALLISEST FRAGIS ADASPRITVDI

D (ecimi) Gall Sest (i) [s] frag (is) ad aspritudi (nem)
(Decimus Gallius Sestus & rsquo lava-olhos para pupilas granulosas)

Os primeiros escritores romanos escreveram em grego. Lívio Andrônico (c.284–204), que traduziu Homero para o verso latino, foi um escravo grego educado trazido para Roma após o saque de Tarento em 272 aC. A literatura latina séria apareceu na segunda metade do século III aC, com as peças de Cn. Naevius (m. C.200 aC), T. Maccius Plautus (c.254-184 aC) e P. Terentius Afer, & lsquoTerence & rsquo (n. 185 aC). Todos os três fizeram adaptações brilhantes das comédias gregas com eles, o teatro tornou-se uma instituição central da cultura romana. A poesia latina nativa começa com Q. Ennius (239–169 aC), um inovador literário primordial. Ele introduziu a tragédia, lançou a arte da sátira e formou o hexâmetro latino que forneceu a métrica básica de muitos poetas posteriores.

O oratório ocupou um lugar de destaque na vida romana, assim como na Grécia. Seu maior praticante, M. Tullius Cicero (106-43 aC), falava e escrevia em um estilo polido que foi tomado desde então como o modelo para a prosa latina. Um homem novo, Cícero ascendeu ao mais alto cargo de cônsul em 63, apenas para ser banido e, após um segundo período de atividade política, ser proscrito e decapitado. Seus escritos, que incluíam filosofia moral e teoria política, bem como orações, tiveram uma influência imensa tanto no pensamento cristão quanto no racionalista. Ele foi um campeão do Estado de Direito e do governo republicano. Seu sucessor, o velho Sêneca (c.55 aC-CAD 37), um retórico de Córdoba, compilou uma grande antologia de oratória.

A escrita da história tinha muito em que se alimentar. Titus Livius, & lsquoLivy & rsquo (59 aC-17 dC), escreveu a história de Roma em 142 livros, 35 dos quais ainda existem. Ele idealizou a República Romana e impressiona mais pelo estilo do que pela análise. & lsquoEu encontrarei satisfação, não confio de forma ignóbil & rsquo Tito Lívio, & lsquoby trabalhando para registrar a história da maior nação do mundo. & rsquo C. Iulius César (100-44 aC) foi o supremo criador e registrador da história romana. Seus relatos da Guerra da Gália e da guerra civil contra Pompeu são obras-primas de simplicidade, uma vez conhecidas de todos os alunos europeus. C. Sallustius Crispus ou & lsquoSallust & rsquo (86-34 aC) seguiu César tanto em seus interesses políticos quanto literários. Cornélio Tácito (55-120 DC) continuou os anais de Lívio durante o primeiro século do Império, e não com grande entusiasmo pelos imperadores. Seu estilo inimitavelmente adstringente também pode ser visto em monografias como a Germânia. & lsquoA revolução das eras pode trazer as mesmas calamidades & rsquo escreveu Gibbon em uma nota de rodapé & lsquobut as eras podem girar sem um Tácito para descrevê-las. & rsquo

A arte da biografia também floresceu. O expoente supremo foi C. Suetonius Tranquillus (AD c.69-140), que às vezes foi secretário do Imperador Adriano. Seu atrevido Vidas dos Doze Césares é uma mina de informação e entretenimento, ofuscada apenas pelo estudo de Tácito & rsquo de seu sogro Agrícola, governador da Grã-Bretanha.

A literatura latina, sem dúvida, atingiu seu auge com os poetas da Era Augusta - Virgílio, Horácio e Ovídio, o letrista C. Valerius Catullus (c.84-54), o poeta elegíaco Albius Tibullus (c.55-19 aC), e o apropriadamente chamado Sexto Propertius (c.50-15 aC), cujos poemas de amor para a exasperante Cynthia combinam com os de Catulo com sua Lesbia.& lsquoCupid está nu & rsquo, escreveu Propertius, & lsquoand não gosta de artifícios inventados pela beleza. & rsquo

P. Vergilius Maro, & lsquoVirgil & rsquo (70–19 aC), criou uma linguagem que raramente enfraquece, mesmo com o mais mundano dos assuntos. Seu Eclogues ou & lsquoSelections & rsquo são poemas pastorais de sua Georgics elogie a agricultura. o Eneida, ou & lsquoVoyage of Aeneas & rsquo, é um extenso épico alegórico que celebra a dívida romana com Homero e com a Grécia. Contando as aventuras de Enéias, um sobrevivente de Tróia e ancestral de Rômulo e dos gens Iulia, Virgílio forneceu a linhagem mítica com a qual os romanos educados desejavam se identificar. Seus hexâmetros infinitamente precisos não são realmente traduzíveis. Eles foram escritos na proporção de uma linha por dia durante dez anos e cantam em um tom inimitável - sereno, sustentado, sutil, triste:

FELIX QUI POTUIT RERUM COGNOSCERE CAUSAS,

(Feliz é aquele que pode aprender as causas das coisas.)

SED FUGIT INTEREA, FUGIT IRREPARABILE TEMPUS.

(Mas enquanto isso o tempo está voando, voando além da lembrança.)

OMNIA VINCIT AMOR ET NOS CEDAMUS AMORI.

(O amor vence tudo, então vamos nos render ao amor.)

ET PENITUS TOTO DIVISOS ORBE BRITANNOS

(E os britânicos totalmente separados de todo o mundo.)

SUNT LACRIMAB RERUM ET MENTEM MORTALIA TANGUNT.

(Há lágrimas derramadas por coisas e a mortalidade toca a mente.)

Para Dante, Virgil era il maestro di lor che sanno (o mestre daqueles que sabem), e & lsquothe a fonte que derramou um rio tão amplo de palavras & rsquo. Para os primeiros cristãos, ele foi o poeta pagão que, na quarta Écloga, se pensou ter previsto o nascimento de Cristo. Para os modernos, ele era o & lsquolord da linguagem ... poeta do poeta-sátiro ... portador da medida mais imponente já moldada pelos lábios do homem & rsquo. Ele provavelmente compôs seu próprio epitáfio, visto em Pozzuoli por Petrarca:

MANTUA ME GENUIT CALABRI RAPUERE: TENET NUNC

PARTHENOPE. CECINI PASCUA, RURA, DUCES.

(Mântua me carregou Calábria me levou Nápoles agora me segura. Eu cantei de pastagens, campos e senhores.)

Q. Horatius Flaccus, & lsquoHorace & rsquo (65–8 aC), amigo de Virgílio e contemporâneo, foi o autor de Odes e Sátiras, Epodos e Epístolas. Ele havia estudado em Atenas, comandado uma legião e lutado em Filipos antes de se retirar para sua fazenda Sabina sob a proteção de seu patrono Mecenas. Ele era uma alma gentil e tolerante. Sua Epístola aos Pisos, caso contrário, o Ars Poetica, foi muito admirado por poetas posteriores. Suas sátiras eram dirigidas à loucura humana, não ao mal. Suas Odes brilham com clareza translúcida e com curiosa felicitas, uma & lsquomarvellous felicidade de expressão & rsquo:

DULCE ET DECORUM EST PRO PATRIA MORI.

(É doce e apropriado morrer por um país único.)

PARTURIENT MONTES, NASCETUR RIDICULUS MUS.

(As montanhas vão dar à luz e um rato bobo vai nascer.)

ATQUE INTER SILVAS ACADEMI QUAERERE VERUM.

(E busque a verdade mesmo nos bosques da Academe.)

EXEGI MONUMBNTUM AERE PERENNIUS… NÃO OMNIS MORIAR.

(Eu criei um monumento mais duradouro do que o bronze ... Não vou morrer completamente.)

Horácio é o mais imitado e o mais traduzido dos poetas.

P. Ovidius Naso, & lsquoOvid & rsquo (43 aC-17 dC), foi uma figura importante da sociedade romana até ser banido para a costa do Mar Negro pelo imperador Augusto. As causas de seu exílio, diz ele, foram & lsquoa poema e um erro & rsquo. O poema era sem dúvida dele Ars amatoria, & lsquoA Arte do Amor & rsquo o erro provavelmente envolveu a filha do Imperador Júlia, que também foi banida. Ovid & rsquos Metamorfoses ou & lsquoTransformations & rsquo, que retrabalha mais de duzentos mitos e lendas gregos e romanos, foi classificado como o livro mais influente do mundo antigo. Forneceu a leitura favorita não apenas dos romanos, mas de pessoas tão diferentes como Chaucer, Montaigne e Goethe. Inspirou uma torrente de trabalhos criativos de Petrarca a Picasso. Si vis Amari, escreveu Ovídio, ama (Se você deseja ser amado, você também deve amar). 13

A Idade de Prata da literatura latina, que durou desde a morte de Augusto até talvez meados do século II, continha menos gigantes. Além de Tácito e Suetônio, brilhava o talento do filósofo estóico Sêneca II, dos dois Plinys, do poeta Lucano, do retórico Quintiliano, do romancista Petrônio e, acima de tudo, do satírico D. Iunius Iuvenalis, & lsquoJuvenal & rsquo ( c.47-130). Difficile est saturam non scribere, escreveu Juvenal (é difícil não escrever sátira).

A violência calculada da vida romana era proverbial. As carnificinas das guerras estrangeiras repetiram-se nas lutas civis da cidade. Slogan do Tito Lívio e rsquos, Vae vic-tis! (Ai dos vencidos) não era um slogan vazio. Em 88 aC, quando os chamados & lsquoVespers of Ephesus & rsquo viram talvez 100.000 romanos massacrados em um dia sob as ordens do rei Mitrídates, Sulla, líder dos aristocráticos & lsquoOptimates & rsquo, marchou sobre Roma e proscreveu os seguidores de Mário. O chefe da Tribuna, P. Sulpicius Rufus, foi exposto no Fórum. O pretor urbano, preparando-se para conduzir um sacrifício diante do Templo da Concórdia, foi sacrificado. Em 87 aC, quando Roma abriu seus portões para Marius, foi a vez dos Optimates serem massacrados. As legiões de escravos de Marius & rsquo e sua Guarda Dálmata mataram todos os senadores que o general não saudou. Entre suas vítimas estavam nomes de importância posterior - Gn. Otávio, o cônsul reinante, M. Crasso, M. Antonius, L. César, todos ex-cônsules. Em 86, após a morte repentina de Marius, o general & rsquos associado, Q. Sertorius, convocou os algozes sob o pretexto de distribuir seu pagamento e, em seguida, cortou-os em massa para o número de cerca de 4.000. Em 82, quando os Optimates finalmente triunfaram, eles também massacraram seus prisioneiros: & lsquothe barulho de armas e os gemidos dos moribundos foram ouvidos distintamente no Templo de Bellona, ​​onde Sila estava realizando uma reunião do Senado & rsquo. 14

A partir daí, para evitar tais cenas, o procedimento de proscrição foi formalizado. As facções vitoriosas postariam uma lista de nomes no Fórum para convocar os líderes da facção derrotada a serem julgados ou serem confiscados. Homens na lista que se mataram a tempo, geralmente abrindo as veias em um banho quente, poderiam salvar suas famílias da ruína. Aqueles que não o fizeram encontraram seus nomes em uma nova lista, esculpida em mármore, declarando que suas vidas e propriedades de seus parentes seriam perdidas. Em 43, por exemplo, a proscrição do segundo triunvirato causou a morte de pelo menos 300 senadores e 2.000 cavaleiros. Entre eles estava Cícero, cuja cabeça e mãos, separadas do cadáver, foram exibidas na rostro do Fórum. Onde a classe dominante de Roma deu o exemplo, a população o seguiu. [LUDI]

& lsquoA Revolução Romana & rsquo não é um termo usado nos tempos antigos. Mas foi amplamente aceito por historiadores que vêem a transição da República para o Principado como o produto de profundas transformações sociais. Em outras palavras, não é um evento histórico estabelecido tanto quanto o assunto da moderna teorização sociológica. & lsquoO período testemunhou a transferência violenta de poder e propriedade & rsquo escreveu seu principal intérprete & lsquo e o Principado de Augusto deve ser considerado como a consolidação do processo revolucionário. & rsquo. Nesse cenário, a principal vítima foi a velha aristocracia romana. O principal revolucionário era o herdeiro de César, o jovem Octavius ​​- um & lsquochill e terrorista maduro & rsquo, um gângster, um & lsquochameleon & rsquo que se apresentava alternadamente como vingador sanguinário ou pacificador moderado. As mudanças resultantes incluíram a ruína da classe governante estabelecida, a promoção de novos elementos sociais, a dominação de Roma por ambiciosos forasteiros italianos e, com seu apoio, o surgimento de um de fato monarquia. A chave da política romana estava no patrocínio das dinastias rivais - especialmente César, Pompeu, Marco Antônio e Otávio. A chave para entender os mecanismos essenciais está na arte da prosopografia - que analisa as carreiras detalhadas de uma classe a fim de descobrir os incentivos que as animam. (Syme, confiando fortemente na obra de Münzer, fez pela história romana o que Lewis Namier fez pela Inglaterra georgiana.) & Lsquo A vida política & rsquo, escreveu ele, & lsquow foi estampada e influenciada não pelos partidos e programas de um caráter parlamentar moderno, não pelo ostensivo oposição do Senado e do povo ... mas pela luta pelo poder, riqueza e glória. & rsquo Particularmente importante em uma era de guerra civil era a capacidade do político de controlar o exército e de satisfazer os soldados com terras, dinheiro e respeito. Lutar, ao que parecia, era apenas uma preocupação secundária para generais bem-sucedidos.

AS pessoas que conquistaram o mundo & rsquo, escreveu Juvenal, & lsquonow têm apenas dois interesses - pão e circo. & Rsquo & lsquoA arte da conversação morreu! & Rsquo exclamou Sêneca. & lsquoNenhum pode falar hoje de outra coisa senão cocheiros? & rsquo O Ludi ou & lsquoGames & rsquo tornou-se uma característica central da vida romana. Originalmente encenado em quatro semanas definidas durante o ano em abril, julho, setembro e novembro, eles cresceram a ponto de o Circus Maximus e o Coliseu estarem em sessão quase permanente. Nos primeiros Jogos registrados em 264 aC, três pares de escravos lutaram até a morte. Quatro séculos depois, o imperador Trajano organizou um festival no qual morreram 10.000 pessoas e 11.000 animais. 1

Gladiadores profissionais forneciam espetáculos de combate mortal. Marchando em procissão pelo Portão da Vida, eles entraram na arena e se dirigiram ao pódio imperial com o grito tradicional: AVE, CAESARI MORITURI SALU-TAMUS (Ave Cesarl Nós, que estamos prestes a morrer, te saudamos). Ágilretiarii com rede e tridente enfrentados fortemente armados secutores com espada e escudo. Às vezes, eles juntavam forças contra equipes de cativos ou bárbaros exóticos. Os cadáveres dos perdedores foram arrastados em ganchos de carne pelo Portão da Morte. Se um gladiador caísse ferido, o imperador ou outro presidente dos Jogos sinalizaria com & lsquothumbs up & rsquo ou & lsquothumbs down & rsquo se ele deveria ser dispensado ou morto. Os promotores exploraram a rivalidade das escolas de gladiadores e anunciaram os feitos de artistas famosos.

Um programa que sobreviveu listou uma luta entre eles. T v Pugnax Ner III e M. p Murranus Ner III, ou seja, dois lutadores da escola Neronian em Cápua, cada um com três vitórias, um lutando com braços (T) hracian - pequeno escudo e espada curva - e o outro no estilo yrmillo gaulês (M). Pugnax saiu v (ictor), enquanto Murranus acabou p (eritus), morto. 2

A sede de grandes espetáculos gradualmente levou à prática em que shows de gladiadores eram intercalados com Venationes ou & lsquowild-beast hunts & rsquo, por batalhas militares em grande escala e até mesmo por competições navais em uma arena inundada. Com o tempo, atos de obscenidade grosseira, bestialidade e crueldade em massa foram exigidos. Histórias populares elaboraram cenas de garotas de pernas abertas manchadas com o fluido vaginal de vacas e estupradas por touros selvagens, de cativos cristãos assados ​​vivos, crucificados, incendiados ou atirados aos leões, ou de miseráveis ​​forçados a remar em barcos que afundam em águas cheias de crocodilos . Essas eram apenas variações passageiras em uma variedade infinita de vítimas e tormentos. Eles continuaram até que o imperador cristão Honório anulou o Senado e pôs fim aos Jogos em 404 DC.

Nada, entretanto, despertou tais paixões como corridas de carruagem, que começaram em Roma e continuaram em Bizâncio. Tradicionalmente, seis equipes de quatro cavalos correram sete vezes ao redor da coluna vertebral do circo, competindo por grandes prêmios. Derramamentos sensacionais e acidentes fatais eram rotina. Enormes apostas foram feitas. Os cocheiros de sucesso tornaram-se ídolos da máfia e tão ricos quanto senadores. Os cavalos de sucesso foram homenageados por estátuas de pedra: & lsquoTuscus, dirigido por Fortunatus of the Blues, 386 vitórias. & Rsquo

As corridas estavam nas mãos das quatro corporações - brancos, vermelhos, verdes e azuis, que forneciam os estábulos, equipes e pilotos concorrentes. As & lsquofactions & rsquo dos torcedores de circo foram responsáveis ​​por muitos tumultos. Na época bizantina, eles foram institucionalizados e, outrora, pensava-se que haviam formado a base de partidos políticos incipientes. Esta teoria está agora em grande parte abandonada, mas associações do tipo facção ainda eram executadas nas cerimônias bizantinas tardias. A Igreja Cristã sempre franziu a testa. & lsquoAlguns depositam sua confiança em carros e outros em cavalos, mas nós nos lembraremos do Nome do Senhor Nosso Deus. & rsquo

No geral, é uma imagem cínica. Mudanças nas alianças de conveniência predominam sobre os partidos de princípio. Conceitos políticos - Cícero e rsquos libertas populi, auctoritas Senatus, concordia ordinum, consensus Italiae—São apresentados como meros slogans e palavras de ordem. A constituição romana era uma tela & lsquoa e uma farsa, uma mera fachada para os instintos mais básicos dos homens & rsquo. A velha aristocracia poderia ser comprada. Os novos homens foram movidos pela ganância e vaidade. Eles eram os & lsquotrousered Senators & rsquo, a & lsquoghastly e asquerosa turba & rsquo de Caesar & rsquos, dependentes provinciais, as & lsquothousand criaturas & rsquo instaladas no Senado pelo segundo triunvirato, os apologistas servis e propagandistas que Octavius ​​contratou para ganhar a opinião pública e distorcer a história. Nos bastidores, espreitavam os banqueiros, os milionários pagadores, os aventureiros - C. Maecenas, L. Cornelius Balbus de Gades, C. Rabirius Posthumus, tesoureiro de Alexandria.

Nesse cenário, portanto, a virada ocorreu já em 43 aC, durante as proscrições do segundo triunvirato que se seguiu à morte de César e no qual, para seu descrédito, Otaviano assumiu a liderança:

A República havia sido abolida ... Decidiu-se o despotismo, apoiado pela violência e pelo confisco. Os melhores homens estavam mortos ou proscritos. O Senado estava lotado de rufiões. O Consulado, antes a recompensa da virtude cívica, agora se tornou a recompensa do ofício ou do crime. Non mos, non ius... Os cesarianos reivindicaram o direito e o dever de vingar César ... Do sangue de César nasceu a monarquia. 17

O resto foi um epílogo. Todos gritaram & lsquoLiberty & rsquo e todos ansiavam pela paz. & lsquoQuando a paz veio, era a paz do despotismo. & rsquo

No entanto, não é possível descartar todas as obras de Augusto (r. 31 AC-14 DC) como frutos de propaganda. Ele, sem dúvida, tinha um lado desagradável, mas, o que era mais importante para os romanos, os presságios estavam com ele. Suetônio conta a história de como a futura mãe do imperador e rsquos foi invadida por uma serpente durante um serviço religioso noturno no Templo de Apolo, nove meses antes de seu nascimento. Mas então um cometa apareceu no céu quando ele celebrou o Ludi Victoriae Caesaris. E na véspera de Actium, onde deixou a batalha para subordinados como Agripa, ele conheceu um camponês grego conduzindo um asno pela costa. & lsquoEu sou Eutyches [Próspero] & rsquo disse o camponês & lsquo e este é o meu traseiro Nikon [Vitória]. & rsquo [PRESERVATIVO]

A natureza do início do Império, ou Principado, é particularmente enganosa. O imperador Augusto conquistou um poder duradouro para si e seus sucessores, não pela abolição das instituições republicanas, mas por reunir todos os cargos que as controlavam. Ele se fez Imperator ou & lsquoSupreme Commander & rsquo, Consul, Tribune, Censor, Pontifex Maximus, e Procônsul da Espanha, Gália, Síria e Cilícia, etc. Como resultado, ele possuía poderes tão extensos quanto muitos um autocrata, mas ele não os exerceu através de canais autocráticos centralizados. Ele substituiu a pseudo-república da oligarquia senatorial por um quase-império, cujas antigas instituições eram obrigadas a funcionar de uma nova maneira. Como Princeps senatus, um novo cargo, ele atuou como presidente do Senado, cuja composição era composta por ex-magistrados, que ele teria nomeado, ou por nomeados imperiais. Ele deixou o Senado encarregado de cerca de metade das províncias, nas quais todo o Império estava agora dividido, mas submeteu suas deliberações ao veto imperial. Os poderes ditatoriais foram delegados a antigos escritórios municipais, como os do Praefectus Urbi encarregado da jurisdição criminal, ou doPraefectus Annonae, encarregado do comércio, dos mercados e do dole do milho. Da mesma forma, várias placas de Curatores ou os comissários, supervisionando tudo, desde estradas e rios até a reforma de prédios públicos, agora respondiam exclusivamente ao imperador. O crescimento de uma autocracia mais formal foi um desenvolvimento dos tempos cristãos, especialmente no Império Oriental, onde as influências persas eram fortes. (Veja o Apêndice III, p. 1223.)

Os principais procedimentos legislativos da República foram sendo gradualmente abandonados. Mas muitos de seus estatutos permaneceram. o Comício Tributa foi ocasionalmente convocado para confirmar as leis aprovadas por outros órgãos e o senatus consulta ou & lsquodecisions of the Senate & rsquo ainda foram emitidas. A partir do segundo século DC, no entanto, o imperador se tornou a única fonte de novas leis - por meio de seus decretos, ou decretos, seus rescritos ou julgamentos & lsquowritten & rsquo sobre as petições, seus decreta ou decisões sobre recursos judiciais e seus mandatos ou instruções administrativas. Naquela época, o Senado havia sido substituído como a corte suprema de apelação pelo prefeito pretoriano do imperador.

Em 18 aC, e novamente em 9 dC, o imperador Augusto tentou aumentar a fertilidade da população do Império por meio de decretos que restringiam o aborto e o infanticídio. Desta e de outras fontes, fica claro que os romanos estavam familiarizados com muitos métodos de contracepção, incluindo ervas: duchas espermicidas contendo goma de cedro, vinagre ou azeite de oliva, pessários vaginais embebidos em mel e preservativos feitos de bexigas de cabras e rsquo. Um escritor romano aconselhou: & lsquo Vista o fígado de um gato em um tubo no pé esquerdo ... ou parte do útero de uma leoa em um tubo de marfim. & Rsquo

A pesquisa sobre as práticas medievais sugeriu uma vez que a mentalidade necessária para "desquodivar a natureza" simplesmente não estava presente. 2 Mas essa visão foi revisada. O exame dos penitenciais da igreja mostra que o assunto foi muito discutido, especialmente porque os & lsquosins de Onan & rsquo podem razoavelmente ser considerados como incluindo coito interrompido. 3 Dicas de Dante e rsquos em Paradiso xv (106–9) sobre as casas de família & rsquos & lsquoempty & rsquo de Florença e sobre & lsquow que era possível no quarto de dormir & rsquo deixam pouco para a imaginação moderna. O aumento da prostituição urbana aumentou o interesse em evitar a gravidez. Os cátaros também eram notoriamente não pró-vida. Na década de 1320, os inquisidores conseguiram persuadir um padre cátaro e amante de rsquos a revelar suas técnicas:

Quando [o padre] queria me conhecer carnalmente, ele costumava usar esta erva embrulhada em um pedaço de linho ... mais ou menos do tamanho da primeira junta do meu dedo mínimo. E ele tinha um longo cordão que costumava colocar em volta do meu pescoço quando fazíamos amor e essa coisa ou erva na ponta do cordão costumava pendurar até a abertura do meu estômago ... Pode acontecer que ele queira me conhece carnalmente duas ou mais vezes em uma única noite. Nesse caso, o padre me perguntaria antes de unir seu corpo ao meu: Onde está a erva? ... Eu colocava a erva na mão dele e ele mesmo colocava na abertura do meu estômago, ainda com o cordão entre os seios.

O único detalhe que faltava era o nome da erva.

Demógrafos históricos que estudavam famílias de comerciantes italianos e aldeias inglesas concluíram que os nascimentos devem ter sido mantidos artificialmente baixos tanto no período medieval quanto no moderno. 5 No século XVIII, libertinos como James Boswell não escondiam o uso de & lsquoarmour & rsquo. Seus homólogos continentais falavam de & lsquoEnglish sobretudos & rsquo ou & lsquoumbrellas & rsquo. Seu herói era o misterioso Capitão Condom, supostamente médico ou comandante da guarda da Corte de Carlos II. 6 O primeiro papa a condenar as práticas anticoncepcionais foi supostamente Clemente XII em 1731.

Os defensores modernos do controle da natalidade não defendem a contracepção como causa da permissividade. Marie Stopes, embora repleta de ímpeto ninfomaníaco, também era uma romântica antiquada. No Amor casado e paternidade sábia, ela estava argumentando para dar às mulheres a chance de alívio da gravidez e de fazer amor prazerosamente dentro do casamento. 7 As autoridades militares que distribuíram "cartas francesas" às tropas da Frente Ocidental estavam preocupadas com a saúde dos soldados e com as relações civis. O aborto continuou sendo a principal técnica no mundo comunista, assim como no Império Romano. No Ocidente, a contracepção não estava ligada à mudança dos costumes sexuais até a disponibilidade de & lsquothe Pill & rsquo e de aconselhamento clínico gratuito para adolescentes solteiros na década de 1960. No entanto, como lembra um jingle da década de 1920, o sucesso não estava garantido em lugar nenhum:

Jeanie, Jeanie, cheia de esperanças
Leia um livro de Marie Stopes.
Mas, a julgar por sua condição,
Ela deve ter lido a edição errada. 8

Com o passar do tempo, o vasto corpus do direito romano teve que ser codificado repetidamente. Houve três tentativas parciais no Codex Gregorianus (c.295 DC), no Codex Hermogenianus (c.324) e no Codex Theodosianus (438). Da mesma forma, no Édito de Teodorico (antes de 515), no chamado Breviário de Alarico (506) e no Código da Borgonha (516), os governantes bárbaros tentaram resumir a lei que encontraram nas províncias capturadas de Roma. No entanto, o principal trabalho de sistematização foi realizado sob o imperador Justiniano. Entre eles, as cinquenta Decisões (531), os Institutos (533), o Resumo dos Juristas (534), o Código Revisto (534) e os Romances (565) cobriram todos os aspectos do público e privado, criminal e civil, direito secular e eclesiástico. Foi através dos livros jurídicos de Justiniano que esta enorme herança foi transmitida ao mundo moderno, [LEX]

O termo Provincia, & lsquosfera de ação & rsquo, originalmente se referia à jurisdição dos magistrados enviados para governar as terras conquistadas. Sob o Império, passou a se referir às próprias terras. Cada província recebeu uma carta, a Lex Provincialis, que determinou seus limites, suas subdivisões e seus privilégios. Cada um foi confiado a um governador, um procônsul ou um proprietário, que reunia tropas, coletava tributos e, por meio de "lsquoedicts", falava com força de lei. Cada governador era acompanhado por uma equipe de legados nomeados pelo Senado, por uma guarda militar e por um exército de escrivães. Foi feita uma distinção entre as províncias imperiais, que o imperador manteve sob seu controle direto, e as províncias senatoriais, que foram deixadas para o Senado. A criação de províncias teve consequências de longo alcance tanto para Roma quanto para o destino do Império. No curto prazo, Roma prosperou poderosamente com o grande influxo de tributos e com o tráfico constante de pessoas e mercadorias. No longo prazo, por meio da constante consolidação interna das províncias, a capital foi espremida das fontes de riqueza e poder. Ao longo de quatro séculos, a & lsquoMother Rome & rsquo foi gradualmente redundante por seus próprios filhos.

Enquanto Roma diminuía, as províncias aumentavam. No primeiro estágio, as elites provinciais forneceram as massas de cavaleiros e senadores recém-chegados que inundaram a oligarquia tradicional e governaram o Império. No segundo estágio, quando as forças militares se concentravam em uma periferia cada vez mais autossuficiente, cidades provinciais como Lugdunum (Lyon) ou Mediolanum (Milão) floresciam em competição com Roma. A vida política foi atormentada pelas rivalidades dos generais provinciais, muitos dos quais se tornaram imperadores. No terceiro estágio, as ligações entre a periferia e Roma foram enfraquecidas a ponto de as províncias começarem a reivindicar status de autônomo. Principalmente no Ocidente, o fruto estava prestes a cair da árvore. A mudança centrífuga de poder e recursos foi uma das causas subjacentes da angústia posterior do Império, [ILLYRICUM] [LUGDUNUM]

As finanças do Império, assim como suas províncias, foram divididas em dois setores. o Aerarium do Senado foi o sucessor do Tesouro Republicano no Templo de Saturno e Ops. O imperial Fiscal foi uma inovação de Augusto. Em teoria, era separado da propriedade privada do Imperador, o patrimonium Caesaris na prática, os limites não foram respeitados. Os principais itens de receita incluíam aluguel das terras do estado na Itália, tributo das províncias, portaria ou & lsquogate taxas & rsquo, o monopólio estatal do sal, da casa da moeda, impostos diretos sobre escravos, alforria e herança, e empréstimos extraordinários. Além do exército, os principais itens de despesas incluíam cerimônias religiosas, obras públicas, administração, assistência aos pobres e pagamento de milho, e a corte imperial. Com o tempo, os agentes imperiais assumiram toda a arrecadação de impostos fora de Roma.

O exército foi gradualmente aumentado em tamanho e força, atingindo um máximo em 31 aC de quase sessenta legiões. Depois de Actium, a força de defesa permanente do Empire & rsquos consistia em 28 legiões de cerca de 6.000 profissionais cada. A Marinha manteve esquadrões no Reno e no Danúbio, bem como no Mediterrâneo. A partir de 2 aC Augusto iniciou as nove coortes do salva-vidas pretoriano da elite, com base em Roma. Os soldados receberam 720 d. por ano para um pretoriano, 300 d. para um cavaleiro, 225 d. por um legionário, e eles serviram por vinte anos.

As legiões eram conhecidas por número e nome. Augusto manteve a numeração sequencial usada por seu próprio exército e pelo exército de Marco Antônio e rsquos, atribuindo nomes distintos às legiões com o mesmo número. Portanto, havia uma Legio III Augusta e uma Legio III Cyrenaica, uma Legio VI Victrix e uma Legio VI Ferrata. Várias legiões possuíam o número I, uma vez que os imperadores gostavam de dar antiguidade às unidades criadas por eles próprios. Legiões que foram destruídas em batalha, como as XVII, XVIII e XIX perdidas na Alemanha, ou a Legio IX Hispana exterminada na Grã-Bretanha em 120 DC, nunca foram restauradas.

o limas, a linha & lsquofrontier & rsquo, foi uma característica vital da defesa do Império & rsquos. Não era, como às vezes se supõe, uma barreira impenetrável. Do ponto de vista militar, tratava-se mais de um cordão, ou uma série de cordões paralelos, que, embora dissuadisse incursões casuais, desencadearia contra-medidas ativas assim que fosse seriamente rompido. Era uma linha que normalmente só poderia ser cruzada pagando portaria e aceitando a autoridade do Império. Acima de tudo, era um marco que não deixava dúvidas sobre quais terras estavam sujeitas à jurisdição romana e quais não. Sua característica mais importante era a continuidade. Ela subia e descia o vale sem parar, e ao longo de todos os rios e costas da fronteira. Em alguns lugares, como na Grã-Bretanha, assumiu a forma de uma Grande Muralha no modelo chinês. Em outros lugares, pode conter uma paliçada de madeira sobre a terraplanagem, ou uma série de fortes costeiros interligados ou, como na África, blocos de casas de fazenda fortificadas voltadas para o interior do deserto. Seus pontos de passagem protegidos foram claramente marcados com portões e estradas. Eles naturalmente se tornaram o foco das vilas e cidades que cresciam ao redor dos campos militares e mercados que a manutenção da fronteira exigia.

A província romana do Ilírico ocupou a costa oriental do Adriático entre o distrito italiano de Ístria e a província grega de Épiro. Era limitado ao norte pela Panônia além do rio Dravus e ao leste pela Moésia e a Macedônia. Era conhecido pelos gregos comoIllyris Barbara, sendo a parte da antiga Ilíria que permaneceu livre das conquistas de Filipe da Macedônia. Na época imperial, era dividido em três prefeituras - Liburnia e Dalmácia na costa e Lapydia no interior. Com exceção de Siscia (a moderna Zagreb) e Narona (Mostar), suas principais cidades eram todos portos marítimos - Tartatica, Ader (Zadar), Salonae (Split), Epidaurum. Lissus, a cidade-fortaleza mais ao sul, foi fundada por colonos de Siracusa em 385 aC. (Veja o Apêndice III, p. 1231.)

Illyricum foi subjugado em etapas. Ele prestou homenagem a Roma pela primeira vez em 229 aC, e foi invadido duas vezes durante as Guerras da Macedônia no segundo século. Foi totalmente incorporado sob Augusto em 23 AC. Tendo participado da grande revolta da Panônia de 6-9 DC, permaneceu no Império até a época bizantina.

Pouco se sabe sobre os antigos ilírios. Sua língua era indo-europeia e provavelmente forneceu um estrato subjacente ao albanês moderno. Sua cultura material era conhecida por seu sofisticado trabalho em metal. A partir do século VI, sua arte & lsquoSitula & rsquo foi distinguida por belas figuras repoussé colocadas em baldes de vinho de bronze em meio a cenas de banquetes, corridas e cavalgadas. Uma moeda de prata foi cunhada no século III. Os guerreiros illyrianos lutaram com cota de malha como os citas, mas não em bigas como os celtas. 1

Illyricum deu à luz dois imperadores romanos e São Jerônimo. O imperador Diocleciano retirou-se para um palácio grandioso construído na orla marítima de sua cidade natal, Salonae. Seu mausoléu octogonal sobreviveu como uma igreja cristã - um destino irônico para o local de descanso dos cristãos & rsquo último grande perseguidor. São Jerônimo nasceu nas proximidades de Strido em 347 dC, mais de 200 anos antes do primeiro aparecimento dos eslavos que lançariam as bases da futura Croácia, Bósnia e Montenegro.

Illyricum, como Britannia, pertence a um grupo de províncias romanas cujas conexões étnicas e culturais foram totalmente transformadas pelas grandes migrações (ver Capítulo IV). Mas a memória dos illyrianos foi apreciada por seus sucessores. Seu legado é muito diferente daquele legado àquelas partes da Europa que nunca conheceram Roma. [ILÍRIA]

I N 43 aC, o Procônsul-Muniatus Plancus traçou a linha central de uma nova cidade com vista para a confluência do Ródano e do Saône. Lugdunum seria a principal cidade da Gália Romana, o ponto de encontro de uma rede de estradas pavimentadas em forma de estrela. Seus anfiteatros ainda podem ser vistos na colina de Fourvières. Comandava não apenas o corredor Ródano-Reno, mas também a rota que conduzia a noroeste da Itália ao Canal da Mancha. 1

O Rhône, embora navegável, era um rio rápido e turbulento. A jusante, os navios corriam o risco de naufragar em vários recifes e ilhas rio acima, eles só podiam fazer progresso contra a corrente com a ajuda de cavalos. Nas décadas anteriores à chegada dos barcos a vapor em 1821, 6.000 cavalos trabalharam no caminho de reboque, transportando cargas até Lyon antes de voltar a flutuar nas jangadas.

De 1271 a 1483, o baixo Rhône constituiu uma fronteira internacional. A margem esquerda, conhecida como I & rsquoEmpi, estava no Sacro Império Romano. A margem direita, le Riaume, e todas as ilhas, pertenciam ao Reino da França. Quinze pontes de pedra foram construídas entre Genebra e Áries e vários conjuntos de cidades gêmeas, como Valence e Beaucaire, cresceram em margens opostas.

Na mesma época, Lyon recuperou a preeminência econômica que outrora havia comandado na antiga Gália. Foi anexado à França por Philippe le Bel, que entrou na cidade em 3 de março de 1311, após o que encabeçou & lsquothe istmo francês & rsquo ligando França & rsquos possessões do norte e do sul. De 1420, hospedou quatro feiras internacionais anuais, a partir de 1464 recebeu privilégios destinados a subverter o comércio de Genebra e de 1494 a 1559 forneceu a base logística para as guerras da França e da Itália. Sua elite mercante foi distinguida por muitas famílias italianas, incluindo os Medici, os Guadagni (Gadagne) e vários genoveses. Esta cidade & lsquolly, determinada e secreta & rsquo & lsquocaured em redemoinhos e ritmos de um tipo muito particular & rsquo, tornou-se & lsquotheprimeiro centro da economia europeia & rsquo. & Rsquo

& lsquoVieux Lyons & rsquo, o bairro antigo aninhado ao lado do Saône, lembra as décadas de ouro da cidade. Um labirinto de ruas estreitas na encosta, conectadas por um túnel traboules ou & lsquotransambulant passways & rsquo, é repleto de hotéis, pátios, praças e igrejas góticos e renascentistas altamente ornamentados. Seus nomes, do Manécanterie ou & lsquocathedral coro-school & rsquo para o Hôtel de Gadagne no Rue Juiverie ou & lsquoJewry Street & rsquo, com a memória de antigos habitantes coloridos. A Place Bellecour foi construída sob Luís XIV na planície interfluvial. Sua estátua do Rei Sol, que havia sido enviada de Paris por mar, estragou no trânsito e teve de ser pescada no rio.

Dada a localização estratégica de Lyons & rsquos e suas proezas industriais baseadas na seda [JACQUARD] , os geógrafos se perguntam por que ela nunca tirou Paris da capital da França. A perspectiva continua sendo uma possibilidade não realizada. A partir de 1311, Lyons teve que se contentar como a segunda cidade da França. Pois a geografia apenas determina o que é possível, não determina qual possibilidade triunfará. & lsquoUm país é um depósito de energias adormecidas & rsquo, escreveu o mestre, & lsquowhose sementes foram plantadas pela natureza, mas cujo uso depende do homem. & rsquo

Graças ao limas, Roma podia administrar suas relações com os bárbaros de maneira ordeira. Em todo o Império, oficiais e auxiliares bárbaros serviram com o exército romano, e tribos bárbaras foram estabelecidas por acordo nas províncias imperiais. A romanização dos bárbaros e a barbárie dos romanos eram processos que vinham operando desde as primeiras conquistas da República na Itália. Afinal, César & rsquos & lsquotrousered senators & rsquo eram romanos de origem celta que ainda gostavam de usar suas leggings nativas sob as togas.

As sociedades, já foi dito, apodrecem da cabeça para baixo, como peixes mortos. Certamente, a lista dos primeiros imperadores contém mais do que sua cota de degenerados.

O imperador Tibério (r. 14-37 DC), filho adotivo de Augusto, deixou Roma para ir a Capri, para praticar suas crueldades e perversões. Sob ele, as proscrições em massa voltaram à moda, alimentadas pelo trabalho mortal do Delatores ou informantes. Calígula (r. 37–41) ordenou-se a deificação em vida e nomeou seu cavalo para o consulado. & lsquoEra seu hábito de cometer incesto com cada uma das três irmãs, & rsquo Suetônio escreveu & lsquoand, em grandes banquetes, quando sua esposa se reclinava acima dele, ele colocava todos por vez abaixo dele. & rsquo & lsquoPor causa de sua calvície e pelos, ele anunciou que era uma ofensa capital alguém mencionar cabras em qualquer contexto. & rsquo Ele sucumbiu a um assassino que golpeou, apropriadamente, seus órgãos genitais. Cláudio (r. 41–54), que se casou com duas esposas assassinas, Messalina e Agripina, foi envenenado por um molho de cogumelo misturado com seus cogumelos. 20

O imperador Nero (r. 54–68), um esteta obsessivo e sibarita, desfez-se de sua mãe fazendo-a esfaquear (após uma tentativa de afogamento abortada). Ele assassinou sua tia administrando um laxante de força fatal, executou sua primeira esposa sob uma falsa acusação de adultério e chutou sua segunda esposa grávida até a morte. & lsquoNão estou satisfeito em seduzir meninos nascidos livres e mulheres casadas & rsquo escreveu Suetônio & lsquohe estuprou a Virgem Vestal Rubria. & rsquo Então:

Tendo tentado transformar o menino Sporus em uma menina por castração, ele passou por uma cerimônia de casamento com ele - dote, véu de noiva e tudo - a qual toda a Corte compareceu e o trouxe para casa e o tratou como uma esposa ... O mundo teria sido um lugar mais feliz se o pai de Nero, Domício, tivesse se casado com o mesmo tipo de esposa. 21

No final, ele cometeu suicídio com as palavras Qualis artifex pereo (que artista morre em mim).

O imperador Galba (r. 68–9), um militar, foi morto por militares amotinados no ano dos quatro imperadores & rsquo, assim como seus sucessores Otho e Vitellius. Vespasiano (r. 69-79), filho de um coletor de impostos da província, conseguiu seu objetivo principal - & rsquoto morrer em pé & rsquo. Suas últimas palavras foram & lsquoDear me, eu devo estar me transformando em um deus. & Rsquo Titus (r. 79–81) foi supostamente envenenado por seu irmão, após um reinado de felicidade incomum estragado apenas pela erupção do Monte Vesúvio. O suposto envenenador, o imperador Domiciano (r. 81-96), foi morto a facadas por sua esposa e seus cúmplices. Oito dos dez sucessores imediatos de Augusto morreram de uma morte horrível, [PANTA]

No entanto, o verão indiano de Roma ainda estava por vir. & lsquoSe um homem fosse chamado para fixar o período na história do mundo, durante o qual a condição da raça humana era mais feliz e próspera & rsquo escreveu Gibbon & lsquo, ele iria, sem hesitação, nomear o que decorreu desde a morte de Domiciano até a ascensão de Commodus. & rsquo Sob os imperadores Nerva (r. 96–8), Trajano (r. 98–117), Adriano (r. 117–38), Antoninus Pius (r. 138–61) e Marco Aurélio (r. (r. 161-80), o Império não apenas atingiu sua maior extensão geográfica, mas desfrutou de uma era incomparável de calma e estabilidade. Nerva iniciou a tradição de socorro aos pobres. Trajano era um soldado honesto e infatigável Adriano, um construtor e patrono das artes. Sobre Antoninus Pius, Gibbon escreveu: & lsquoSeu reinado é marcado pela rara vantagem de fornecer muito poucos materiais para a história, o que é, na verdade, pouco mais do que o registro dos crimes, loucuras e infortúnios da humanidade. & Rsquo

As minúcias da administração imperial durante seu apogeu sobreviveram na volumosa correspondência do Imperador Trajano com Plínio, o Jovem, administrador da Bitínia-Ponto:

PLINY.Nicéia gastou 10.000.000 sestércios em um teatro que cambaleava e grandes somas em um ginásio que foi incendiado ... Em Claudiópolis, estão escavando uma casa de banhos ao pé da montanha ... O que devo fazer?

TRAJAN. Você está no local, decida por si mesmo. Quanto aos arquitetos, nós em Roma mandamos procurá-los na Grécia. Você deve encontrar algum onde você está.

PLINY. O dinheiro devido às cidades da província foi chamado e não foram encontrados tomadores de empréstimo a 12 por cento. Devo reduzir a taxa de juros ... ou obrigar os decuriões a tomar emprestado o dinheiro em partes iguais? Trajano. Ponha os juros baixos o suficiente para atrair tomadores de empréstimos, mas não force ninguém a pedir emprestado ... Tal curso seria inconsistente com o temperamento do nosso século.

PLINY. Bizâncio tem um centurião legionário enviado pelo Legato da Baixa Moésia… para zelar pelos seus privilégios. Juliópolis… pede o mesmo favor.

TRAJAN. Bizâncio é uma grande cidade ... Mas se eu der essa ajuda a Juliópolis, todas as cidades pequenas vão querer a mesma coisa.

PLINY. Um grande incêndio devastou Nicomedia. Seria para estabelecer uma sociedade de 150 bombeiros?

TRAJAN. Não. Corporações, como quer que sejam chamadas, certamente se tornarão associações políticas ...

PLINY. Nunca estive presente nas resoluções relativas aos cristãos, portanto não sei por que causas ... podem ser objetos de punição ... Os que se retratam devem ser perdoados? Eles devem ser punidos apenas por sua profissão?

TRAJAN. Os cristãos não precisam ser procurados. Se forem trazidos à sua presença e condenados, devem ser punidos. Mas informações anônimas contra eles não devem ter peso nas acusações. 25

QUANDO a cidade de Colonia Cornelia Veneria Pompeiana foi soterrada sob cinco metros de cinzas vulcânicas em 24 de agosto de 79 DC, todas as formas de vida humana foram extintas - as elegantes, as mundanas e as sórdidas. No entanto, quando Pompéia foi escavada, principalmente a partir de 1869, um aspecto de sua vida anterior, sua dedicação a Vênus, foi oficialmente ocultado. Uma enorme coleção de objetos que ofendiam o medo da obscenidade do século XIX foram mantidos por décadas no Stanze Proibiti ou seções & lsquoprohibited & rsquo do Museu Nacional de Nápoles. 1

O comércio sexual de Pompéia, ao contrário, foi praticado sem vergonha ou hipocrisia. Bordéis ou lupinari estavam localizados em todas as partes da cidade e anunciavam abertamente seus menus e suas tarifas. As garotas mais baratas, como Successa ou Optata, cobraram 2 assi Speranza acusou 8, Attica 16. Fora dos bordéis, houve avisos para desencorajar bisbilhoteiros. Um aviso dizia: & lsquoNão há lugar para roletes ... Limpe & rsquo. Dentro, havia fotos para incentivar os clientes. Pinturas e esculturas de temas sexuais eram comuns, mesmo em casas particulares. Os murais que retratam os & lsquomysteries & rsquo dos cultos da cidade tinham um caráter semi-sagrado. Falos de proporções gigantescas estavam em exibição frequente. Eles serviam como porta-chamas de lamparinas a óleo, como a peça central dos desenhos cômicos, até mesmo como bicas de copos. Bijuterias engraçadas mostrando deuses masculinos com equipamentos divinos, ou o deus Pã lançando uma cabra virada para cima, eram comuns.

Muitas das prostitutas da cidade são conhecidas pelo nome ou, como atrizes, por seus noms de scène: daí Panta (tudo), Culibonia (adorável vagabundo), Kallitremia (super virilha), Laxa (espaçoso), Landicosa (clitóris grande) ou Extaliosa (canal posterior). Seus clientes também são conhecidos pelo nome ou apelido. Um era Enoclione (Valorous Toper), outro Skordopordonikos (Alho Farter). O principal bordel de Pompéia e rsquos morreu pouco antes de o vulcão entrar em erupção. Seu servo havia rabiscado um obituário no portão: & lsquoPara todos os que sofrem. Africanus está morto. Rusticus escreveu isto. & Rsquo O comércio era bissexual e bilíngüe: havia meninos alugados para ambos os sexos e o idioma do jogo era grego ou latim. O vocabulário essencial incluído futuere, Lngere, fellare phallus, méntula, verpa cunnus ou connos (m.) e lupa.

Mais expressivos são os grafites, momentos antigos de triunfo e desastre registrados para sempre:

FILIUS SALAX QUOT MULIERUM DIFUTUISTI 2
AMPLIATE, ICARUS TE PEDICAT 3
RESTITUTA PONE TUNICAM ROGO REDES PILOSA CO 4
DOLETE PUELLAE PEDI—… CUNNE SUPERBE VALE… AMPLIATUS TOTIES…
HOC QUOQUE FUTUTUI… 5
IMPELLE LENTE 6
MESSIUS HIC NIHIL FUTUIT 7

Com Marco Aurélio (r. 161-80), Roma recebeu um verdadeiro rei-filósofo. Um discípulo de Epicteto, ele se treinou para suportar os rigores da campanha constante, os fardos do cargo e as exigências de uma família perdulária. Suas notas & lsquoTo Myself & rsquo, conhecido como seu Meditações, exalam todos os sentimentos mais elevados:

Que distinção peculiar permanece para um homem sábio e bom, a não ser ser fácil e contente com todos os eventos da vida humana ...? Não ofender o Princípio divino que reside em sua alma, nem perturbar a tranquilidade de sua mente por uma variedade de buscas fantásticas ... Observar estrito respeito à verdade em suas palavras e justiça em suas ações e embora toda a humanidade deva conspirar para questionar sua integridade e modéstia ... não se ofende com sua incredulidade, nem se desvia do caminho que o leva ao verdadeiro fim da vida, ao qual todos devem se esforçar para chegar com a consciência limpa, destemidos e preparados para sua dissolução, resignados a seu destino sem murmurar ou relutância. 26

Marco Aurélio tinha um senso maravilhoso de quem e onde ele estava:

Como Imperador Antonino, Roma é minha cidade e meu país, mas como homem, sou um cidadão do mundo ... A Ásia e a Europa são meros cantos do globo, o Grande Oceano uma mera gota d'água, o Monte Athos é um grão de areia no universo. O presente instante de tempo é apenas um ponto em comparação com a eternidade. Todas as coisas aqui são diminutas, sujeitas a mudanças e decadência, embora todas as coisas procedam de ... a única Causa Inteligente. 27

Em meados do século III, o Império Romano apresentava todos os sintomas externos de uma doença devastadora interna. A decadência política era evidente na falta de determinação no centro e na desordem na periferia. Nos noventa anos a partir de 180 DC, nada menos que oitenta imperadores de vida curta reivindicaram a púrpura, por direito ou por usurpação. & lsquoO reinado de Galieno & rsquo, escreveu Gibbon, & lsquoproduziu apenas dezenove pretendentes ao trono ... As rápidas e perpétuas transições da cabana ao trono e do trono à sepultura poderiam ter divertido um filósofo indiferente. & rsquo O exército ditou a seu civil. mestres impunemente. Os bárbaros inundaram o limas, frequentemente desmarcado. Os ataques dos godos se transformaram em ocupações permanentes. Em 268 eles saquearam Atenas. Um separatista & lsquoEmpire & rsquo, sob um certo Postumus, apareceu na Gália central, e outro em Palmira. A dificuldade de fazer cumprir o culto de imperadores sem valor ou transitórios levou à perseguição recorrente da crescente seita cristã. De 250 a 265, a peste assolou muitas regiões: por um tempo, 5.000 pessoas morriam por dia só em Roma. A fome se seguiu à praga. Uma forte inflação de preços se instalou, acompanhada por uma cunhagem seriamente degradada. Marco Aurélio emitiu uma moeda imperial de prata de 75 por cento de pureza. Sob Galieno (r. 260-8), um século depois, era 95 por cento impuro. As receitas fiscais caíram as autoridades imperiais concentraram recursos nas províncias fronteiriças em outros lugares, muitos centros provinciais declinaram anfiteatros foram demolidos para fornecer pedra para paredes defensivas.

Mesmo sob Diocleciano (r. 284-305), cujos vinte e um anos foram vistos como a fundação de um novo império & rsquo, tudo estava longe de estar bem. A tetrarquia, ou & lsquorule of four & rsquo, que dividiu o Império em duas metades, cada uma com seu próprio Augusto e seu próprio deputado César, facilitou a administração e a defesa da fronteira. O exército aumentou muito - mas também a burocracia. O aumento dos preços foi controlado - mas não a queda da população. As perseguições cristãs continuaram. Em 304, um grande triunfo foi organizado em Roma, mas foi o último. Um ano depois, Diocleciano abdicou, retirando-se para sua Dalmácia natal.

Flavius ​​Valerius Constantinus (r. 306–37), mais tarde chamado de & lsquoConstantino, o Grande & rsquo, nasceu em Naissus, na Moesia Superior (ou seja, Nis, na Sérvia moderna, não, como diz Gibbon, na Dácia). Seu pai, Constâncio Cloro, Diocleciano e César Ocidental, morreu em Eboracum (York) logo depois de suceder à púrpura. Sua mãe, Helena, era uma cristã britânica, venerada na lenda como a descobridora da Verdadeira Cruz. Constantino reuniu as duas partes do Império dividido e, no Édito de Milão, proclamou a tolerância religiosa geral. Em dois momentos cruciais de sua carreira, ele afirmou ter tido uma visão. Inicialmente, dizia-se que a visão era de Apolo, mais tarde de uma cruz, junto com as palavras & lsquoBy this you will Conquer & rsquo. Ele brigou com os cidadãos de Roma e decidiu transferir sua capital para as margens do Bósforo. Em seu leito de morte, ele foi formalmente batizado no Cristianismo. Desse modo, no momento de sua conversão ao imperador e cristão, Roma deixou de ser o centro do Império que havia criado.

cristandade

Em suas origens, o Cristianismo não era uma religião europeia. Como o judaísmo e o islamismo, aos quais está relacionado, veio da Ásia Ocidental e a Europa não se tornou sua principal área de concentração por vários séculos.

Jesus de Nazaré (C.5BC-33AD), judeu inconformista e pregador itinerante, nasceu na província romana da Judéia em meados do reinado de Augusto. Ele foi executado em Jerusalém, por crucificação, durante o reinado de Tibério (14–37 DC) e a procuradoria de Pôncio Pilato, praenomen desconhecido, um cavaleiro romano que pode mais tarde ter servido em Viena (Vienne) na Gália. Alegadamente ,. embora nenhuma falha tenha sido encontrada nele, o procurador concordou com as exigências do Sinédrio judeu de condená-lo à morte, [CRUX]

Além de quatro evangelhos curtos, cujas evidências são em parte repetitivas e em parte contraditórias, poucos fatos são conhecidos sobre a vida de Jesus. Não há nenhum documento histórico que o mencione, e não há vestígios dele nas fontes literárias romanas. Ele nem mesmo atraiu grande atenção dos escritores judeus do período, como Josefo ou Filo. Seu ensino pessoal é conhecido apenas por uma série de parábolas, por seus ditos durante os vários incidentes e milagres de seu ministério, por suas conversas com os apóstolos e por um punhado de pronunciamentos importantes: seu Sermão da Montanha, suas respostas no Templo e em seu julgamento, seu discurso na Última Ceia, suas palavras na Cruz. Ele alegou ser o & lsquoMessiah & rsquo, o longamente predito salvador das escrituras judaicas, mas reduziu o vasto corpus dessas escrituras a dois mandamentos simples:

Disse-lhe Jesus: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua mente. Este é o primeiro e maior mandamento. E o segundo é semelhante a este: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. (Mat. 22: 37-9)

Jesus não desafiou as autoridades seculares, enfatizando em várias ocasiões: "Meu reino não é deste mundo". Quando ele morreu, ele não deixou nenhuma organização, nenhuma igreja ou sacerdócio, nenhum testamento político, nenhum Evangelho, na verdade apenas a instrução enigmática para seus discípulos:

Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. Pois todo aquele que quiser salvar a sua vida, a perderá; e quem quiser perder a sua vida por minha causa, a encontrará. (Mat. 16: 24-5)

Que o Cristianismo se tornasse a religião oficial do Império Romano dificilmente poderia ser previsto. Para gerações de crentes cristãos em tempos posteriores, o triunfo do Cristianismo foi simplesmente a vontade de Deus. Não foi seriamente questionado ou analisado. Mas, para muitos romanos dos primeiros séculos, deve ter representado um verdadeiro enigma. Jesus foi por muito tempo considerado um fenômeno local obscuro. Seus seguidores, cujas crenças foram confundidas por estranhos com o judaísmo, eram candidatos improváveis ​​para fundar uma religião de apelo universal. A fé dos escravos e simples pescadores não oferecia vantagem de classe ou interesse setorial. Seu evangelho, que fazia uma distinção tão clara entre o "reino de Deus" espiritual e o governo de César, parecia ter renunciado antecipadamente a todas as ambições seculares. Mesmo quando se tornaram mais numerosos e foram reprimidos por se recusarem a participar do culto imperial, os cristãos dificilmente poderiam ser vistos como uma ameaça geral, [APOCALIPSE]

Claro, pode-se ver em retrospectiva que a ênfase do cristianismo na vida interior estava preenchendo um vazio espiritual para o qual o estilo de vida romano também não aliviava o fato de que a doutrina cristã da redenção e do triunfo sobre a morte deve ter exercido grandes atrações. Mas também se pode entender a perplexidade dos funcionários imperiais, como Plínio, o Jovem, na Bitínia (ver p. 191 acima). Uma coisa é decidir que o mundo antigo estava maduro para uma nova religião & lsquoSalvationist & rsquo.

para explicar por que o vazio deveria ter sido preenchido pelo Cristianismo em vez de por meia dúzia de outros candidatos. De todos os céticos que escreveram sobre a ascensão da Igreja Cristã, nenhum foi mais cético do que Edward Gibbon. Gibão e rsquos Declínio e queda contém, por um lado, a mais magnífica prosa histórica na língua inglesa e, por outro lado, a polêmica mais sustentada contra o afastamento da Igreja dos princípios cristãos. Ele conduziu o que chamou de inquérito sincero, mas racional, sobre o progresso e o estabelecimento de ... uma religião pura e humilde [que] finalmente ergueu a bandeira triunfante da Cruz sobre as ruínas do Capitólio & rsquo. 29 (Veja o Apêndice III, p. 1236.)

L IKE o quadrado, o círculo, o triângulo, a flecha e o entalhe, a cruz é um dos signos irredutíveis e primários que se repetem ao longo da história humana. Às vezes chamado de & lsquothe signo dos signos & rsquo, é usado na ciência para denotar & lsquoadd & rsquo, & lsquoplus & rsquo e & lsquopositive & rsquo. Devido à crucificação de Cristo, no entanto, foi adotado em um estágio inicial como o principal símbolo do Cristianismo.

A cruz é onipresente no mundo cristão - nas igrejas, nos túmulos, nos monumentos públicos, na heráldica, nas bandeiras nacionais. Os cristãos são batizados com o sinal da cruz, são abençoados por seus sacerdotes com o sinal da cruz e se benzem - católicos e ortodoxos em direções opostas - quando imploram ajuda divina ou quando ouvem o Evangelho. Os cruzados medievais usavam a cruz em suas capas. A cruz cristã pode ser encontrada em qualquer número de variantes, cada uma com uma conotação simbólica ou ornamental específica. 1 (Ver Apêndice III, p. 1229.) [DANNEBROG]

Mesmo assim, sinais pré-cristãos existem há muito tempo na Europa ao lado de seus equivalentes cristãos. Mais conhecido é o velho suástica ou & lsquocrooked cross & rsquo, cujo nome deriva de uma frase em sânscrito para & lsquowell-being & rsquo. Na tradição chinesa antiga, significava & lsquobad sorte & rsquo quando os anzóis eram virados para a esquerda e & lsquogboa sorte & rsquo quando eram virados para a direita. Em sua forma escandinava, pensava-se que representava dois raios cruzados que iluminavam ou duas varas cruzadas fazendo fogo. Em sua forma celta arredondada, comum na Irlanda, foi feito para representar o sol. 2 Passaram vários milênios antes que os nazistas pagãos escolhessem uma versão moderna do hakenkreuz como o emblema do partido.

Outro exemplo da transmissão de insígnias orientais e não-cristãs diz respeito ao tamgas ou & lsquopictorial charge & rsquo dos antigos sármatas. o tamgas, que ocasionalmente se assemelham a alguns dos ideogramas chineses mais simples, reapareceram nos signos tribais das tribos turcas, que avançaram para o Oriente Próximo no início dos tempos medievais. Por esse caminho, acredita-se que tenham contribuído para o sistema de heráldica islâmica que os cruzados ocidentais iriam encontrar na Terra Santa. 3 Ao mesmo tempo, eles apresentam uma notável semelhança com sinais que surgiram em um período um pouco posterior no sistema heráldico único da Polônia. Como resultado, os estudiosos foram tentados a especular que a conhecida afirmação sobre a nobreza polonesa ser descendente de ancestrais sármatas pode não ser totalmente fantasiosa. Sua chamada "Ideologia Sarmatiana", seus clãs heráldicos e sua notável tradição de cavalaria foram todos ligados aos perdidos cavaleiros orientais das estepes. Uma hipótese sustenta que a conexão da Polônia com os Sarmatianos pode ser melhor explicada como um legado dos Alanos da Sármata que desapareceram no sertão da Europa Oriental no século 4 DC. 4

(Sármata tamgas)

(Sinais do clã heráldico polonês)

Os símbolos podem despertar as emoções mais profundas. Quando a Cruz Vermelha Internacional foi fundada em 1863, poucos europeus perceberam que seu emblema poderia ser diferente de um símbolo universal de compaixão. Mas, no devido tempo, ele teve que ser complementado com o Crescente Vermelho, o Leão Vermelho e a Estrela Vermelha. Da mesma forma, quando uma cruz cristã foi erguida no local do antigo campo de concentração nazista em Auschwitz, isso causou uma grande controvérsia, especialmente entre aqueles que não sabiam que as vítimas do campo incluíam um grande número de cristãos e também de judeus. Em 1993, nove anos de acusações e acordos quebrados terminaram com a criação de um centro memorial ecumênico. 5 [AUSCHWITZ]

A propagação do Cristianismo foi grandemente facilitada pela Pax Romano. Três décadas após a crucificação de Cristo, comunidades cristãs foram estabelecidas na maioria das grandes cidades do Mediterrâneo oriental. São Paulo, cujos escritos constituem a maior parte do Novo Testamento, e cujas viagens foram a primeira visita pastoral de um líder cristão, preocupava-se principalmente com as cidades de língua grega do Oriente. Diz-se que São Pedro, o discípulo mais próximo de Cristo, navegou para Roma e ali foi martirizado c. 68 DC. De Roma, o evangelho viajou para todas as províncias do Império, da Península Ibérica à Armênia.

A figura chave foi, sem dúvida, Saulo de Tarso (falecido c.65), conhecido como São Paulo. Nascido judeu e educado como fariseu, ele participou das primeiras perseguições judaicas aos seguidores de Cristo. Ele assistiu ao apedrejamento do primeiro mártir cristão, Estêvão, em Jerusalém c.35. Mas então, após sua conversão repentina na estrada para Damasco, ele recebeu o batismo e se tornou o prosélito mais enérgico do Novo Caminho. Suas três viagens missionárias foram o estímulo isolado mais importante para seu crescimento. Ele teve sucesso variável. Em Atenas, em 53, onde encontrou um altar & lsquoAo Deus desconhecido & rsquo, foi recebido com hostilidade pelos judeus e com suspeita pelos gregos:

P ATMOS é a última ilha da Europa e rsquos, junto à costa asiática do mar Egeu e rsquos. No primeiro século DC, foi usada como colônia penal para a cidade romana de Éfeso, nas proximidades. Foi um lugar adequado para compor o último livro do cânone das escrituras cristãs.

O autor do Livro do Apocalipse, o Apocalipse, foi chamado de John. Ele nunca afirmou o que a tradição posterior assumiu, que ele era São João o Apóstolo e nem seu estilo nem sua perspectiva correspondem aos do Quarto Evangelho. Ele havia sido exilado por ofensas religiosas e provavelmente estava escrevendo entre 81 e 96 DC.

O Apocalipse de São João, o Divino, registra uma série de visões místicas que, como a literatura apocalíptica judaica da mesma época, prediz o fim da ordem existente. A interpretação de seu maravilhoso simbolismo - do Cordeiro, os Sete Selos, as Quatro Bestas e os Quatro Cavaleiros, a Grande Prostituta da Babilônia e o Dragão Vermelho e muitos mais - manteve os Cristãos confusos e em transe desde então. Os capítulos centrais tratam da luta contra o Anticristo, fornecendo um rico fundo de demonologia. [DIABOLOS] A seção final, capítulos 21–2, apresenta uma visão do & lsquoa novo céu e uma nova terra & rsquo:

& lsquoE Deus enxugará de seus olhos todas as lágrimas: e não haverá mais morte, nem tristeza, nem pranto, nem haverá mais dor: porque as coisas anteriores já passaram.

E o que estava assentado no trono disse: Eis que faço novas todas as coisas. E disse-me: Escreve, porque estas palavras são verdadeiras e fiéis.

E Ele me disse: Está feito. Eu sou o Alfa e o Ômega, o começo e o fim. & Rsquo (Ap. 21: 4-6)

Então, alguns filósofos epicureus e estóicos o encontraram. E alguns disseram: O que esse tagarela vai dizer? outros, Ele parece ser um apresentador de deuses estranhos: porque ele lhes pregou Jesus e a ressurreição. E eles o pegaram e o levaram ao Areópago, dizendo: Podemos saber o que é essa nova doutrina ...? ... Para os atenienses ... não gastavam seu tempo em outra coisa, a não ser para contar ou ouvir alguma coisa nova. (Atos 17: 18-21)

Ele peregrinou duas vezes em uma companhia mais agradável em Corinto, onde provavelmente escreveu a Epístola aos Romanos. Ao retornar a Jerusalém, ele foi acusado de transgredir a Lei Judaica, mas como cidadão romano apelou para ser julgado em Roma. Em geral, acredita-se que ele tenha morrido em Roma durante as perseguições a Nero.

A contribuição de São Paulo foi crucial em dois aspectos distintos. Por um lado, como o Apóstolo dos Gentios, ele estabeleceu o princípio de que o Novo Caminho não era uma reserva tribal dos judeus, que estava aberto a todos os que chegavam. & lsquoNão haverá nem judeu nem gentio, nem servo nem livre. & rsquo Por outro lado, ele lançou as bases de toda a teologia cristã subsequente. A humanidade pecaminosa é redimida pela Graça Divina por meio de Cristo, cuja Ressurreição anulou a Antiga Lei e inaugurou uma nova era do Espírito. Cristo é mais que o Messias: Ele é o Filho de Deus, identificado com a Igreja em Seu Corpo místico, que é compartilhado pelos fiéis através do Arrependimento e dos Sacramentos até a Segunda Vinda. Jesus foi exclusivamente a fonte de sua inspiração, mas foi São Paulo quem fundou o Cristianismo como uma religião coerente, [CASTIDADE]

As origens judaicas do cristianismo tiveram consequências duradouras, especialmente nas relações entre cristãos e judeus. Após a revolta judaica de 70 DC, a diáspora judaica começou a se espalhar por todo o Império. O judaísmo deixou de se concentrar na Judéia e & lsquothe People of the Book & rsquo tornou-se uma minoria religiosa em muitas partes da Europa e da Ásia. Para eles, Jesus Cristo era um falso messias, um usurpador, um renegado. Para eles, os cristãos eram uma ameaça e uma ameaça: rivais perigosos que haviam sequestrado as escrituras e que quebraram os tabus sagrados que separavam judeus de gentios. Para os cristãos, os judeus também eram uma ameaça e um desafio. Eles eram o próprio povo de Cristo que, não obstante, negou sua divindade, e cujos líderes o entregaram para execução. Na lenda popular, e por algum tempo na teologia oficial, eles se tornaram os & lsquo-assassinos do Cristo & rsquo.

O cisma dentro da tradição judaico-cristã foi gerado em ambos os lados por intensos sentimentos de traição. Foi inevitavelmente mais amargo do que os conflitos dos cristãos com outras religiões. É uma briga não resolvida e insolúvel dentro da família. Da perspectiva judaica linha-dura, o cristianismo é por natureza anti-semita e o anti-semitismo é visto como um fenômeno cristão por excelência. Do ponto de vista cristão da linha dura, o Judaísmo é por natureza a sede do anticristo, um mau perdedor, a fonte perpétua de difamações, blasfêmias e insultos. Apesar da doutrina do perdão, é a coisa mais difícil do mundo para cristãos e judeus se verem como parceiros na mesma tradição. Somente o mais cristão dos cristãos pode pensar em chamar os judeus de & lsquo nossos irmãos mais velhos & rsquo.

O cristianismo, no entanto, não se baseou apenas no judaísmo. Foi influenciado por várias religiões orientais correntes no Império, e principalmente pela filosofia grega. O Evangelho de São João, que começa & lsquoNo princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus & rsquo, está em marcante contraste com os outros três evangelhos, onde esta doutrina manifestamente grega do Logos não está presente. Os estudiosos modernos enfatizam tanto o contexto helenístico quanto o judaico. Filo de Alexandria, um judeu helenizado que buscou reconciliar as escrituras judaicas com o platonismo, ocupa um lugar de destaque a este respeito, [DIABOLOS]

C HASTIDADE - no sentido de renúncia permanente à atividade sexual - foi adotada pelos primeiros cristãos como uma característica central de seu código moral. Não era desconhecido entre os antigos, embora Juvenal sugerisse que não tinha sido visto desde que & lsquoSaturn ocupou o trono & rsquo. Era praticado por sacerdotisas pagãs, como as virgens vestais de Roma, sob pena de morte, e no mundo judaico por algumas das seitas exclusivamente masculinas. Mas nunca foi considerado um ideal universal.

Na verdade, a busca indiscriminada pela vida virgem teve sérias implicações sociais. Ameaçava a família, a instituição mais respeitada da vida romana, e minava o casamento. Em um mundo onde a mortalidade infantil era alta e a expectativa de vida média não ultrapassava 25 anos, a família média precisava de cinco gravidezes de cada uma de suas mulheres adultas para manter o número. O celibato entre os adultos ameaça seriamente a reprodução da espécie.

No entanto, os cristãos estimavam a castidade com ardor incessante. De São Paulo em diante, eles condenaram cada vez mais a & lsquobondage da carne & rsquo. “Eu me deleito na lei de Deus segundo o homem interior”, escreveu São Paulo. & lsquoMas vejo outra lei em meus membros, guerreando contra a lei de minha mente, e me levando cativo à lei do pecado que está em meus membros. Pois ter uma mente carnal é morte, mas ter uma mente espiritual é vida e paz. & rsquo

O apelo desses ensinamentos paulinos só pode ser parcialmente explicado em termos da vida do espírito exigindo liberdade de todas as preocupações mundanas. A crença na iminência da & lsquoSecond Coming & rsquo também pode ter desempenhado um papel, já que se pensava que tornava a procriação supérflua. O orgasmo sexual foi condenado porque envolvia a perda definitiva do livre arbítrio. Muitas pessoas acreditavam que o caráter de uma criança era determinado pelo humor dos pais durante a relação sexual. Isso criou mais inibições, uma vez que os amantes temiam que as sensações sexuais impuras pudessem deformar sua prole. Galeno relata uma noção médica errônea de que o sêmen era produzido a partir da espuma do sangue agitado. Para os homens, o sexo estava relacionado com desordem física e espiritual. Para as mulheres, a virgindade vitalícia era vista como o meio mais seguro de libertação da tirania dos maridos e dos deveres domésticos tradicionais. Em geral, portanto, o sexo era visto como o mecanismo pelo qual os pecados dos pais eram transmitidos de geração em geração.

Em agosto de 386 ocorreu em Milão uma das mais famosas conversões de um fornicador confesso. Santo Agostinho e rsquos Confissões fornecem uma visão vital das considerações envolvidas em sua aceitação da castidade. Naquela época, entretanto, trezentos anos haviam se passado desde São Paulo. Comunidades cristãs estabelecidas estavam sentindo a necessidade de se multiplicar.

Conseqüentemente, o ideal secundário do casamento cristão foi revivido juntamente com o ideal primário da castidade cristã. Nesse sentido, o casamento permaneceu oficialmente uma medida paliativa, uma proteção contra a luxúria e a fornicação para aqueles que são fracos demais para se abster. & lsquoPara é melhor se casar & rsquo, São Paulo escreveu aos cristãos de Corinto, & lsquot do que queimar. & rsquo

Essa "divisão do corpo" continuou a dominar na Idade Média. O clero latino secular juntou-se aos monges no celibato. Os & lsquoVirgin Saints & rsquo eram universalmente reverenciados. O culto da Virgem Maria, imaculado apesar da concepção e do parto, recebeu um status semelhante ao concedido ao credo da Trindade. Os ascetas cristãos praticavam todas as formas de restrição mental e física, sem exceção da autocastração.

A história da castidade é um desses tópicos no estudo de Mentantés que melhor ajuda os leitores modernos a penetrar na mente dos antigos. Ele serve como um ponto de entrada para o que foi chamado de & lsquoa extinto e profundamente reticente mundo & rsquo. O estudo magisterial, que traça os debates sobre a castidade entre os Padres da Igreja de tradições gregas e latinas, não comenta sobre as atitudes sexuais atuais, que os primeiros cristãos certamente devem ter visto como uma forma de tirania. Mas assume a tarefa de todo bom historiador - sinalizar as diferenças entre o passado e o presente, onde a castidade, para usar uma frase emprestada, é freqüentemente vista como a mais antinatural das perversões sexuais. & lsquoPara as pessoas modernas & rsquo, conclui Peter Brown, & lsquo… os primeiros temas cristãos de renúncia sexual, continência, celibato e a vida virgem passaram a trazer consigo conotações geladas…. Se eles dizem algo de ajuda ou conforto para nossos próprios tempos, os leitores ... devem decidir por si próprios. & Rsquo

A pesquisa mais recente tende a sugerir que o cristianismo e o judaísmo não se separaram completamente por talvez dois séculos. Por muitas décadas, as duas comunidades sobrepostas podem ter compartilhado as mesmas esperanças messiânicas. Textos judaicos do período 200 aC-50 dC, localizados em seções recém-lançadas dos Manuscritos do Mar Morto, apresentam uma semelhança impressionante com os evangelhos cristãos. Uma avaliação sustenta que o rompimento final entre cristãos e judeus ocorreu em 131 DC, quando o líder da segunda revolta judaica contra Roma, Simon Bar-Kokhba, se proclamou o Messias, cortando assim o vínculo. 30 [PASCHA]

Qualquer que seja a data da divisão final, a presença judaica ao lado do Cristianismo nunca foi extinta. Todas as semanas, durante dois milênios, a celebração do sábado judaico na sexta-feira à noite sempre precedeu o sábado cristão aos domingos. Após o acendimento das velas e as orações pela paz, o serviço culmina com a abertura da Arca da Aliança e a leitura do Livro da Lei, o Torá:

A Torá é uma árvore da vida para aqueles

que o seguram rápido, e aqueles que
apeguem-se a ele são abençoados. Seus caminhos
são formas agradáveis, e todos
seus caminhos são paz.

A arca está fechada. A congregação está sentada 31

O Cristianismo primitivo tinha muitos rivais. Nos primeiros dois séculos do Império, os cultos misteriosos de Ísis, Cibele e o deus-sol persa Mitras prosperaram. Eles compartilharam várias características importantes com o Cristianismo primitivo, incluindo a união extática com a divindade, o conceito de um Salvador ou Senhor pessoal e ritos de iniciação semelhantes ao batismo. A abordagem antropológica da religião enfatizaria essas semelhanças.

O gnosticismo também tinha muito em comum com o cristianismo. Na origem, os gnósticos eram filósofos, "buscadores de conhecimento", mas atraíram seguidores de caráter mais religioso. Eles pegaram emprestado muito tanto do judaísmo quanto cada vez mais do cristianismo, a ponto de às vezes serem considerados uma seita cristã. Eles mantinham uma distinção entre o Criador ou Demiurgo, que foi responsável por um mundo mau, e o Ser Supremo também, na natureza do Homem, para uma distinção entre sua existência física vil e a centelha da essência divina que dá às pessoas a capacidade de alcançar as esferas celestiais. Simon Magus é mencionado no Novo Testamento. Valentinus foi ativo em Roma, c.136-65, Basilides em Alexandria. Marcion (falecido em 160) fundou uma seita gnóstica que durou até o século V. Ele ensinou que o corpo de Cristo não era real e, portanto, que a Ressurreição não poderia ter ocorrido em nenhum sentido físico, e ele rejeitou o Antigo Testamento, sustentando que o Jeová judeu estava incompleto sem o Deus de Amor revelado por Jesus. Esse & lsquoDocetismo & rsquo lançou o longo debate cristológico sobre a verdadeira natureza de Cristo.

As disputas entre cristãos e gnósticos revelaram a necessidade de um cânone de escritura reconhecido. Quais dos escritos sagrados foram dados por Deus e quais foram meramente feitos pelo homem? Esta questão preocupou os cristãos na virada do segundo e terceiro séculos, embora a declaração definitiva não tenha sido feita até o Carta Festal de Atanásio em 367. O núcleo do Novo Testamento - os quatro Evangelhos e as 13 cartas de São Paulo - foi aceito c.130, e o Antigo Testamento - isto é, o cânon hebraico menos os apócrifos - c.220. Outros livros, especialmente o Apocalipse ou o Apocalipse, foram disputados por muito mais tempo. [APOCALIPSE]

E ASTER é o principal festival do calendário cristão. Ele celebra a ressurreição de Cristo e dos mortos. É precedido pelos quarenta dias do jejum da Quaresma e culmina nos oito dias da Semana Santa, a partir do Domingo de Ramos. Atinge o seu ponto mais sombrio durante a Maré da Paixão, que começa na hora da Crucificação ao meio-dia da Sexta-Feira Santa, para irromper em uma explosão de alegria no Terceiro Dia, na Manhã de Páscoa, quando a Tumba foi encontrada vazia.

Na maioria das línguas europeias, a Páscoa é chamada por alguma variante da palavra latina tardia Pascha, que por sua vez deriva do hebraico Pesach, & lsquopassover & rsquo. Em espanhol é Pascua, em francês Pâques, em galês Pasg, em sueco Pask, em russo e grego Paskha. Em alemão, no entanto, éOstern, que deriva, como seu equivalente em inglês, da antiga deusa germânica da primavera Eostro (Ostara). A partir disso, parece que os cristãos adaptaram os festivais da primavera anteriores, marcando a renovação da vida após o inverno. Eles também se apropriaram do simbolismo judaico da Páscoa, com o Cristo crucificado tornando-se o & lsquo Cordeiro Pascal & rsquo.

A diferença de nomes também lembra antigas controvérsias sobre a data da Páscoa. Os primeiros cristãos que seguiam as práticas da Páscoa judaica fixavam a Páscoa no décimo quarto dia da lua após o equinócio primaveril. Em 325, o Concílio de Nicéia decidiu que o dia da Páscoa deveria cair no primeiro domingo após a lua cheia após o equinócio vernal.

Mas a matéria não poderia ficar aí, uma vez que vários ciclos astronômicos rivais existiam para calcular anos solares e lunações. Originalmente, o grande observatório de Alexandria foi encarregado da matemática, mas logo discrepâncias importantes surgiram entre as igrejas grega e latina, e entre as diferentes províncias da Igreja latina. Em 387 a Páscoa foi celebrada na Gália em 21 de março, na Itália em 18 de abril e no Egito em 25 de abril. As tentativas subsequentes de padronização tiveram êxito apenas parcial, embora 21 de março e 25 de abril tenham permanecido como limites extremos. As Páscoas Ortodoxa e Católica nunca foram harmonizadas. Visto que a Páscoa é uma festa móvel, todos os outros festivais do calendário cristão anual que dependem dela, desde o Pentecostes (Pentecostes) até o Dia da Ascensão, devem acompanhá-la. 1 Páscoa não encontra menção na Bíblia, exceto por um erro de tradução isolado na Versão Autorizada em Inglês de 1613 onde, em Atos 12: 4, & lsquoEaster & rsquo aparece no lugar de & lsquoPassover & rsquo.

Por quase dois milênios, a cristandade ressoou na época da Páscoa com hinos triunfais sobre Cristo & rsquos & lsquovictory over Death & rsquo. Para os não-cristãos, esses hinos podem soar ameaçadores. Para os fiéis, eles expressam o sentido mais profundo de sua existência. Os antigos cantaram o quarto séculoAurora Lucis rutilat (& lsquoO dia começa com uma luz dourada & rsquo), Finita iam sunt proelia (& lsquoA contenda é o & rsquoer, a batalha terminada & rsquo ou Victimae Paschali Laudes). Os hinos de Páscoa mais conhecidos, incluindo Salve festa morre (& lsquoBem-vindo, feliz, incluindo Salve festa morre (& lsquoBem-vindo, feliz dia & rdquo),Vexilia regis(& lsquoAs bandeiras reais avançam & rsquo), e Pange lingua gloriosi proelium certaminis (& lsquoSing, minha língua, a batalha gloriosa & rsquo) foram compostas por Venantius Fortunatus (c.530-610), que às vezes era bispo de Poitiers. As melhores contrapartes gregas, como Anastaseos Imera (& lsquoO dia da ressurreição & rsquo), às vezes cantada com a melodia de & lsquoLancashire & rsquo, foram compostas por São João de Damasco (c.675-749). Alemães cantam o Jesus lebt! de Christian Furchtegott Gellert o francês, À Toi la gloire, O résuscitél os polos, Chrystus zmartwychstan jest os gregos, Hristos Anestil O mundo de língua inglesa canta & lsquoChrist the Lord ressuscitou hoje & rsquo às palavras de Charles Wesley:

Vaidosa a pedra, o relógio, o selo
Cristo estourou as portas do inferno.
A morte em vão proíbe sua ascensão.
Cristo abriu o Paraíso.
Vive novamente nosso Rei Glorioso

Onde, ó morte, está agora o teu aguilhão?

Uma vez que ele morreu, nossas almas para salvar
Onde está tua vitória, ó sepultura?

A LL as principais tradições das quais a civilização europeia foi fundida estavam fortemente conscientes do Maligno. Na religião pré-histórica, como no folclore pagão, ele freqüentemente tomava a forma de um animal com chifres - o dragão, a serpente, o homem-bode das bruxas & rsquo sabbath, o cavalheiro sedutor que não conseguia esconder seus chifres, sua cauda e seu cascos. Na mitologia clássica, ele era um senhor do submundo, com um pedigree que remonta ao encontro de Gilgamesh com Huwawa. [ÉPICO] Na tradição maniqueísta [BOGUMIL] , ele era o Príncipe das Trevas. Para Aristóteles, ele pode não ter sido mais do que a ausência do Bem. Mas para os platônicos, ele já era o diabolos, o oponente, o Velho Inimigo. No Antigo Testamento, especialmente no livro de Jó, ele foi o agente do pecado e do sofrimento inexplicável.Na tradição cristã, o tentador de Cristo no deserto se torna Satanás e o Lúcifer da Queda. Ele encontra um lugar central na demonologia medieval e na discussão de Santo Agostinho sobre o livre arbítrio e a licença divina para o mal, como nas obras-primas de Milton e Goethe. Recentemente, os europeus baixaram a guarda. Mas uma história da Europa sem o Diabo seria tão estranha quanto um relato da cristandade sem Cristo. 1

As disputas teológicas prenunciaram a necessidade de alguma forma de autoridade eclesiástica para resolvê-las. Uma solução foi fornecida por Clemente de Roma (m. C.90), que promoveu a doutrina da sucessão apostólica. Os líderes cristãos tinham autoridade se pudessem rastrear sua nomeação a um dos doze apóstolos ou aos sucessores reconhecidos dos apóstolos. O próprio Clemente, que provavelmente era o terceiro na linha de sucessão de São Pedro como & lsquobishop & rsquo em Roma, baseou sua própria afirmação no texto & lsquoThou arte Pedro, e nesta pedra construirei minha igreja & rsquo. O mesmo ponto foi defendido com mais força pelo bispo Irineu de Lyon (c.130–200), em seus escritos contra os gnósticos:

A maior e mais antiga das igrejas, conhecida por todos, [é] estabelecida em Roma pelos apóstolos Pedro e Paulo ... Todas as outras igrejas, isto é, os fiéis de todas as outras partes, devem ser harmonizadas [com Roma], por virtude da autoridade de suas origens. E é lá que a Tradição, derivada dos apóstolos, foi preservada ... 32

Aqui já estava a essência da tradição católica romana. (Veja o Apêndice III, p. 1224.)

Por enquanto, várias autoridades concorrentes prevaleceram, e a sucessão apostólica, como interpretada em Roma, nunca ganhou aceitação universal. O contato direto com os apóstolos de Cristo, entretanto, obviamente trouxe elogios. Além de São Clemente, os Padres Apostólicos incluíam Inácio de Antioquia, Papias de Hierápolis e São Policarpo de Esmirna (c.69-155), que foi queimado na fogueira.

A perseguição aos primeiros cristãos é um assunto controverso, e sua verdadeira extensão não pode ser desemaranhada do martirológio da parte mais interessada. "Os escritores eclesiásticos dos séculos IV e V", escreveram Gibbon, "atribuíram aos magistrados de Roma o mesmo grau de zelo implacável e implacável que enchia seus próprios seios." Nero transformou os cristãos em bodes expiatórios para o grande incêndio de Roma em 64. Isso era contrário à tolerância geral estendida aos cultos nacionais, como o judaísmo, ao qual o cristianismo foi considerado pertencente. Domiciano, que exigiu que ele fosse adorado como Dominus et Deus, executou cristãos recalcitrantes pelo & lsquoatheism & rsquo. Marco Aurélio sancionou uma severa repressão em Lyon em 177. Mas foi só em 250 que o imperador Décio (249-51) ordenou que todos os seus súditos sacrificassem aos deuses do estado sob pena de morte. Após outro intervalo, Diocleciano ordenou em 303 que todas as igrejas cristãs fossem destruídas e todas as Bíblias queimadas. Essa Grande Perseguição durou treze anos e foi o prelúdio da tolerância geral proclamada no reinado seguinte. A repressão excessiva revelou-se contraproducente. A rendição do Império Romano ao Cristianismo foi irrigada pelo sangue dos mártires, [CATACOMBI]

O crescimento do clero - como um estado separado dos leigos - parece ter sido uma questão gradual. Os escritórios de Episcopos ou & lsquobishop & rsquo como líder comunitário, e de diaconus ou & lsquodeacon & rsquo, precedido do presbítero ou & lsquopriest & rsquo com funções sacerdotais exclusivas. O título de Patriarca, o & lsquoPai & rsquo dos bispos em qualquer província ou país em particular, foi usado por muito tempo de forma muito inconsistente. Nenhum status especial foi concedido ao bispo de Roma. O prestígio resultante da liderança da comunidade cristã na capital do Império diminuiu quando o governo imperial deixou de residir ali. E expôs os cristãos de Roma a uma perseguição maior. Ao longo dos primeiros séculos, houve uma linhagem de bispos na & lsquothrone de São Pedro & rsquo, mas eles não surgiram como uma força dirigente na Igreja até o século V ou, alguns poderiam imaginar, sétimo século.

B ELIEF na ressurreição dos mortos deu ao enterro um papel especial na comunidade cristã primitiva e duas milhas além das Muralhas Aurelianas de Roma, nas proximidades da Via Ápia, ficava um distrito, Ad Catacumbas, onde os primeiros cristãos enterraram seus mortos em galerias subterrâneas por segurança. Quarenta e duas dessas catacumbas foram identificadas desde sua redescoberta no século XVI, cada uma delas um labirinto de túneis em cinco ou seis níveis ligando o labirinto de câmaras e família loculi ou & lsquonotches & rsquo. Os primeiros túmulos, como o de Flávia Domitila, esposa do cônsul em 95 DC, datam do final do primeiro século. Mas o maior número data da era das perseguições no século III. As catacumbas nunca foram habitadas, mas mais tarde, sob o domínio cristão, tornaram-se o local de encontro favorito, onde festivais eram realizados e capelas construídas em homenagem aos papas e mártires. A maioria das inscrições foi cortada naquela época. Por exemplo, na catacumba de Praetextus, há uma inscrição para um dos diáconos mártires do Papa Sisto, Santo lanuário, preso com ele em 6 de agosto de 258: BEATISSIMO MARTYRI IANUARIO DAMASUS EPISCOP FECIT (o bispo Dâmaso fez [este monumento dedicado] ao Beato Martyr lanuarius).

O maior complexo, a Catacumba de São Calisto, foi construída pelo ex-escravo que se tornou papa em 217-22. Inclui a câmara papal, que contém sepulturas até o Papa Milcíades (falecido em 314), a cripta de Santa Cecília e na Cripta dos Sacramentos uma extraordinária coleção de pinturas murais. A arte da catacumba era altamente simbólica da vida espiritual e do mundo vindouro. Seus motivos favoritos incluíam a pomba, a âncora, o golfinho, o pescador, o Bom Pastor e Jonas, o precursor da Ressurreição.

A pilhagem por godos e vândalos no século V fez com que muitas relíquias fossem retiradas para as igrejas dentro da cidade e o adiamento da Segunda Vinda causou o abandono gradual do sepultamento subterrâneo. A cripta de São Sebastião foi um dos poucos locais a permanecer frequentado. Foi procurado por peregrinos medievais em busca de proteção contra a peste.

Ao lado da catacumba de Basileo fica uma igreja que marca Roma e a lenda cristã mais famosa. Fugindo da perseguição ao longo da Via Ápia, São Pedro encontrou Cristo na estrada e perguntou-lhe Domine, quo vadis? (Senhor, para onde vais?) Cristo respondeu: "Para Roma, por uma segunda crucificação." Pedro voltou atrás e foi martirizado.

Três das quarenta e duas catacumbas - em Villa Torlonia, em Vigna Randatini e em Monte Verde - são judias. 1

Os & lsquoPais da Igreja & rsquo é um rótulo coletivo que foi usado a partir do século IV para os líderes cristãos do período anterior. Os apologistas, de Aristides de Atenas a Tertuliano (155-255), esclareceram o que acabou se tornando as crenças ortodoxas. Outros, incluindo Hipólito (165–236), Clemente de Alexandria (c.150–215), Orígenes (185–250) e Cipriano de Cartago (m. 258), foram reverenciados por sua defesa da fé contra pagãos e hereges . O corpo da Patrística ou & lsquowritings of the Fathers & rsquo não é julgado para terminar antes dos de São João Crisóstomo (347-407).

A heresia, é claro, é um conceito tendencioso. É uma acusação levantada por um grupo de crentes contra outro e só pode existir se os acusadores acreditarem em seu próprio monopólio dogmático da verdade. Na história cristã, ele só emerge nos séculos II e III, à medida que o consenso geral se solidifica. A maioria dos Padres da Igreja era herege em vários graus. As principais heresias, conforme definidas pela ortodoxia posterior, incluíam docetismo, montanismo, novacianismo, apolinarismo, nestorianismo, eutiquianismo, arianismo, pelagianismo, donatismo, monofisismo e monotelismo. Destes, o arianismo foi especialmente importante porque ganhou a adesão de muitas comunidades dentro e fora do Império. Fundada por Ário (c.250-336), um sacerdote de Alexandria, afirmava que Cristo, como Filho de Deus, não poderia compartilhar da divindade plena de Deus Pai. Provocou o primeiro Concílio Ecumênico da Igreja, onde foi condenado. Mas ressurgiu com o apoio do imperador Constâncio II e sua aceitação por vários povos bárbaros, principalmente os godos. Ele até se dividiu em três sub-heresias principais: os Anomoeanos, os Homoeanos e os Semi-Arianos. Não morreu até o século VI, [BRITO]

O monaquismo cristão foi inteiramente oriental em seus primórdios. Santo Antônio do Deserto (c.251-356), oponente de Ário e fundador da primeira comunidade anacoreta, foi outro alexandrino.

Os conceitos e práticas cristãos, portanto, que no devido tempo foram declarados católicos (universais) e ortodoxos (corretos), foram fruto de muitos anos de debate e disputa. Sua definição final aguardava o trabalho de quatro Doutores da Igreja, que atuaram no final do século IV - SS Martin, Jerome, Ambrose e Augustine. Além do debate sobre o Logos, que logo deu precedência à questão cristológica, eles se centraram nas doutrinas da Graça, da Expiação e da Igreja nos Sacramentos, Batismo e Eucaristia e, acima de tudo, na Trindade. Em 325, quando o imperador Constantino convocou o primeiro Conselho Geral da Igreja em Nicéia, na Ásia Menor, os 300 delegados foram solicitados a resumir os artigos da fé cristã básica. Eles foram dominados pelo partido de Alexandria, especialmente pelo grupo anti-ariano ou trinitário liderado por Atanásio (c.296-373). Havia apenas um punhado de bispos do Ocidente, incluindo Córdoba e Lyon. O ausente bispo de Roma, Silvestre I, foi representado por dois legados. O que eles produziram foi uma combinação de uma fórmula batismal usada em Jerusalém com a famosa ideia dehomoousios ou & lsquoconsubstan-tiality & rsquo. O Credo Niceno tem sido obrigatório para todos os cristãos desde:

Acreditamos em um Deus, o Pai Todo-Poderoso,
Criador de todas as coisas visíveis e invisíveis
E em um só Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus,
Gerado pelo Pai, Unigênito,
Ou seja, de uma substância com o Pai
Por quem todas as coisas no céu e na terra foram feitas
Quem para nós homens e nossa salvação
Desceu e encarnou, tornou-se homem,
Sofreu e ressuscitou no terceiro dia
Ascendeu aos céus
Vem para julgar os vivos e os mortos
E no Espírito Santo. 34

Passaram-se trezentos anos desde que Cristo andou na Galiléia.

O Bósforo, 4 de novembro de 1079 AUC. Pouco depois de ordenar a execução de seu herdeiro aparente, o imperador Constantino realizou uma cerimônia para marcar a fundação de sua nova capital. Ele colocou a primeira pedra da parede oeste, no ponto onde ela encontra o mar. Ele contou com a presença do filósofo neoplatonista Sopater, que atuava como telestes ou & lsquomagician & rsquo e que lançou os feitiços para garantir a boa fortuna da cidade. Também presente estava Praetestatus, um pontífice de Roma, que teria trazido o mais sagrado dos talismãs romanos, o Palladium, para ser enterrado na base da estátua do fundador e rsquos no novo fórum. & lsquoO sol estava no signo de Sagitário, mas o caranguejo governou a hora. & rsquo

Quatro anos depois, em 11 de maio de 1083 (330 DC), novas cerimônias inauguraram a vida da nova fundação. Pouco depois da execução de Sopater e de outro filósofo pagão, Canonaris, que gritou: & lsquoNão se levante contra nossos ancestrais & rsquo, Constantino presidiu um grande festival inaugural. A cidade recebeu o nome oficial de & lsquoConstantinopolis & rsquo e & lsquoRoma Nova & rsquo. Orações à deusa Tyche, ou & lsquoFortune & rsquo, o gênio tutelar da cidade, misturadas com o canto cristão de kyrie eleison. No Circo, próximo ao Templo de Castor e Pólux, jogos suntuosos eram realizados, mas nenhuma competição de gladiadores. No Fórum, a estátua enorme do Imperador foi inaugurada. Tinha sido feito montando a cabeça de Constantino e Rsquos em um antigo Colosso de Apolo, e ficava sobre uma enorme coluna de pórfiro. Com toda a probabilidade, uma estátua dourada menor de Constantino, carregando uma pequena Tyche em sua mão estendida, desfilou em procissão de tochas. Certamente, uma procissão desse tipo logo se tornou uma tradição anual em Constantinopla no Dia do Fundador. A Tyche carregava uma cruz soldada na testa. Esperava-se que todos os imperadores subsequentes se levantassem e se prostrassem diante dele. Novas moedas e medalhas foram cunhadas: traziam o busto de Constantino e a inscrição TOTIUS ORBIS IMPERATOR.

A escolha do local da cidade não foi decidida facilmente. O imperador precisava de uma capital que se beneficiasse das rotas marítimas através do Bósforo e do Helesponto. Ele havia olhado pela primeira vez para a antiga Calcedônia na costa asiática. Em seguida, ele foi para o antigo Ilium (Tróia), cujas lendárias conexões com a fundação de Roma ofereciam importantes vantagens simbólicas. Ele visitou os Campos de Tróia e traçou os contornos de uma futura cidade em um lugar reverenciado como Túmulo de Heitor. Os portões já haviam sido erguidos (ainda podem ser vistos), antes que ele mudasse de ideia mais uma vez, cruzando as águas para a pequena cidade de Bizâncio na costa europeia, onde havia recentemente conduzido um cerco vitorioso. Por fim, tanto os aspectos práticos quanto os augúrios estavam certos. A lenda posterior afirmava que Constantino traçou pessoalmente a linha das paredes. Avançando na frente dos topógrafos, com a lança na mão, ele deixou seus companheiros bem para trás. Quando um deles gritou, & lsquo Quanto mais longe, senhor? & Rsquo, dizem que ele respondeu misteriosamente, & lsquoAté que aquele que anda antes de mim pára de andar. & Rsquo

A transformação da pequena Bizâncio em Constantinopla, a Grande, exigiu obras de imenso tamanho e velocidade. A Muralha de Constantino e Rsquos atravessava a península desde o Chifre de Ouro até o Mar de Mármora, cerca de três quilômetros a oeste da antiga acrópole. O Fórum de Constantino e Rsquos foi construído imediatamente fora da muralha mais antiga de Bizâncio e Rsquos. Os subúrbios separados de Sycae (Galata) e de Blachernae, em lados opostos do Corno de Ouro, receberam fortificações separadas enquanto grande parte da cidade velha foi destruída ou demolida. A graciosa coluna de granito de Cláudio Gótico, erguida em 269 DC após uma famosa vitória, foi deixada na ponta do promontório, olhando para o mar da Ásia. Constantinopla, como Roma, continha sete colinas, que logo seriam cobertas por edifícios públicos e privados. Oitenta anos depois, uma descrição menciona um Capitólio ou escola de aprendizagem, um Circo, dois teatros, oito banheiros públicos e 153 privados, 52 pórticos, cinco celeiros, oito aquedutos, quatro salas de reuniões, quatorze igrejas, quatorze palácios e 4.388 listados residências de notável mérito arquitetônico. Para adornar esta megalópole, um grande número de tesouros artísticos foram trazidos da Grécia - o Pítio Apolo, o Samia Hera, o Olimpo [ZEUS], o Pallas de Rhodian Lindos. Quatrocentos e vinte e sete estátuas foram montadas para ficar na frente de Santa Sofia sozinha. Os colonos foram importados à força de todos os assentamentos vizinhos. A fim de alimentá-los e fornecer o subsídio anual, as frotas de grãos do Egito, Síria e Ásia Menor foram redirecionadas. Constantinopla teve que ser lançada em tempo recorde - seus vizinhos foram vandalizados, esvaziados e morreram de fome.

O personagem de Constantino atraiu muita especulação. Como o primeiro imperador cristão, ele se tornou objeto de uma hagiografia desavergonhada. & lsquo A fala e a razão permanecem mudas & rsquo, escreveu Eusébio de Cesaréia, o primeiro biógrafo, & lsquowhen olho em espírito para esta alma três vezes abençoada, unida a Deus, livre de toda escória mortal, em mantos reluzentes como relâmpagos e em diadema sempre radiante. & rsquo No entanto, para seus detratores, ele era um hipócrita odioso, um tirano e assassino, cuja reputação só foi polida por uma conversão no leito de morte e pelas falsificações da era subsequente. Gibbon, que era alérgico a lendas cristãs, preferia, no entanto, uma interpretação generosa, enfatizando talentos estragados apenas pelas extravagâncias de sua velhice. Constantino era alto e majestoso, hábil ... intrépido na guerra, afável na paz ... e temperado pela prudência habitual ... Ele merecido a denominação do primeiro imperador que professou publicamente a religião cristã. & rsquo

Apesar do exemplo de sua mãe, é questionável até que ponto Constantino era um cristão praticante. Ele confessou publicamente sua dívida para com o Deus Único, mas a maioria de suas ações, incluindo o Édito de Tolerância, poderia igualmente ser explicada pela política de um pagão tolerante. Durante as festividades em Constantinopla, ele estava mais interessado em promover a adoração de si mesmo. Ao mesmo tempo, ele foi um patrono dedicado da construção de igrejas, não menos em Roma, onde tanto São Pedro e Rsquos quanto a Basílica Constantiniana (São João de Latrão) foram suas fundações. Em 321, ele impôs a observância geral do domingo como dia de descanso. Como era comum, ele adiou por muito tempo seu batismo formal, sendo batizado pelo bispo Eusébio de Nicomédia, um ariano, em seu leito de morte. Ele não concedeu favores especiais ao bispo de Roma. Constantino se deleitou com o aprofundamento da teatralidade do último culto imperial. Enquanto o Sol Invictus (o Sol Invicto), ele herdou a prática de Diocleciano e rsquos do adoratio purpurae, a adoração da púrpura, e ele se cercou da linguagem obsequiosa do despotismo oriental. A arte pública, conforme ilustrada nos frisos do Arco de Constantino em Roma, estava ficando mais rígida e formal. A vida intelectual na corte de Constantino foi dominada pelo impulso de reconciliar a maré crescente do cristianismo com a cultura tradicional. Constantino confiou no retórico convertido Lactâncio, que ele conhecera em Trier, tanto para ensinar seu filho Crispo como, no Divinae Institutiones, para estabelecer um relato sistemático da visão de mundo cristã.

O estado da religião cristã no reinado de Constantino deve ser bem medido. Depois do Édito de Milão (313), a Igreja se beneficiou da tolerância oficial e de uma receita estável e, com o Credo Niceno, de uma doutrina coerente. No entanto, ainda era pouco mais do que uma seita minoritária nos estágios iniciais de crescimento institucional. Não havia autoridade eclesiástica suprema. O cânon das escrituras não foi totalmente aceito. Nenhum dos maiores Padres da Igreja, de João Crisóstomo a Agostinho, ainda havia nascido. O maior dos heresiarcas, Ário, gozou de considerável influência na corte imperial, sendo chamado de volta do exílio em 334. De fato, o arianismo estava destinado a se tornar dominante no reinado seguinte. Os donatistas na África haviam sido suprimidos recentemente. Os únicos países onde o Cristianismo estava crescendo além do Império foram a Armênia e a Abissínia.A era das perseguições esporádicas havia passado, mas & lsquothe divisões da cristandade suspenderam a ruína do paganismo & rsquo.

Em 330, o Império estava mais saudável do que em muitas décadas. Oriente e Ocidente foram reunidos. A paz geral foi mantida. As reformas de Constantino foram rejeitadas como uma política tímida, de dividir tudo o que é unido, de reduzir o que é eminente, de temer todas as potências ativas, de esperar que o mais fraco se mostre o mais obediente & rsquo. Pelo menos eles deram ao Império um tempo para respirar. O exército foi colocado sob controle dividindo a jurisdição dos prefeitos pretorianos em mestres rivais de cavalaria e infantaria, distinguindo as tropas da elite palatina das forças de segunda categoria na fronteira e pela introdução generalizada de oficiais bárbaros e auxiliares. Os pródigos projetos de construção do imperador e sua reparação das estradas e do sistema postal foram pagos por um opressivo imposto sobre a terra. Uma extensa rede de mensageiros imperiais, que agiam como espiões oficiais, mantinha os oponentes em potencial com medo.

Constantino não tinha nenhum plano para evitar os problemas perenes de sucessão. Ele havia matado seu filho mais velho, Crispus, sob rumores de uma conspiração romana. Mas isso ainda o deixou com mais três filhos - Constantino, Constâncio e Constante - um sobrinho favorito e três irmãos. Dois anos antes de sua morte, ele dividiu o Império entre eles, elevando seus filhos ao posto de César. Eles vão retribuir sua generosidade. Constantino II foi morto enquanto invadia o território de Constante. Constante foi morto pelo usurpador Maxentius. Constâncio II, tendo iniciado um massacre de seus parentes restantes, foi deixado para ganhar o Império de Maxêncio.

Após o caos do século anterior, a economia do Império foi restaurada a um mínimo de prosperidade e estabilidade. A munificência cívica foi diminuída em relação aos níveis anteriores, mas as cidades provinciais, especialmente nas zonas fronteiriças da Europa central, mantiveram uma medida sólida de orgulho por suas obras públicas. As reformas tributárias de Diocleciano, baseadas em avaliações do trabalho agrícola, haviam fornecido a base para o planejamento orçamentário regular. Eles também aumentaram a burocracia imperial. Reclamações foram ouvidas sobre os coletores de impostos em número maior do que os contribuintes. A cunhagem de ouro, cunhada à taxa de 60 moedas por libra de ouro, compensou a degradação das moedas de cobre e lançou as bases da moeda estável de Bizâncio.

As fronteiras do Império estavam se mantendo firmes, de fato, por um tempo foram ligeiramente expandidas. A valiosa província da Armênia fora arrancada da Pérsia em 297 e, por meio da romanização e da cristianização, estava lançando as bases de uma cultura permanente e distinta. Para facilitar a administração, o Império foi dividido nas quatro prefeituras de Oriens (Constantinopla), Illyricum (Sirmium), Itália e África (Milão) e Gália (Trier). No Ocidente, na Grã-Bretanha, as depredações dos pictos e escoceses foram contidas pela expedição do pai de Constantino. Os separatistas & lsquoemperors da Grã-Bretanha & rsquo, Carausius e Alectus, haviam sido postos em segundo plano. No Oriente, a Pérsia Sassânida ameaçou, mas não invadiu. No sul, as tribos mouras pressionavam a África romana.

As mudanças mais importantes no mapa político e étnico da Europa ocorreram além dos limites do Império e do alcance da história documental. A enorme região da supremacia celta estava diminuindo rapidamente. Os redutos celtas e ocidentais na Grã-Bretanha e na Gália foram fortemente romanizados. Suas terras natais no centro estavam sendo invadidas, absorvidas ou destruídas pelo movimento das tribos germânicas e eslavas (ver Capítulo IV). Os francos já estavam instalados em ambos os lados da fronteira do Reno. Os godos haviam completado sua Longa Marcha do Vístula ao Dnieper. Os eslavos estavam vagando para o oeste em direção ao centro, onde a Boêmia celta se encaminhava para a escravidão. Os iscos já viviam no Báltico. Os fino-ugrianos, há muito divididos, estavam a caminho de seus futuros territórios. Os finlandeses estavam posicionados na ponte Volga-Báltico, os magiares foram acomodados em uma de suas muitas paradas ao longo das estepes do sul. Os nômades e os invasores do mar permaneceram por enquanto ao longo da periferia externa. Os citas não eram. mais do que uma memória distante. Os hunos ainda estavam na Ásia Central. Os nórdicos já estavam na Noruega, como mostra a mais antiga de suas inscrições rúnicas.

A visão de Constantino e do mundo exterior seria governada pelo estado das comunicações romanas. A China, que ainda estava desunida pelo caos do recente "Período dos Três Reinos", era conhecida pelos frágeis contatos da rota da seda. Foi visitado em 284 DC pelos embaixadores de Diocleciano. Estava nominalmente sujeito à dinastia jin, cuja influência estava se espalhando lentamente de norte a sul. Abandonou em grande parte a filosofia de Confúcio e, por meio do florescimento do budismo, estava construindo fortes laços culturais com a Índia. A Índia, cuja região norte acabara de cair sob o domínio dos imperadores Gupta, os maiores patrocinadores da arte e da cultura hindu, era muito mais próxima de Roma e muito mais conhecida. A notícia da coroação de Chandragupta I em Magadha em 320 quase certamente teria chegado a Constantinopla via Egito. O Egito também foi fonte de notícias da Abissínia, alvo de missões cristãs da Síria e de Alexandria. O Império Sassânida da Pérsia, que compartilhava uma longa e frágil fronteira com Roma, era objeto de intenso interesse. Rejeitou o helenismo da era anterior e passou para uma fase de zoroastrismo militante. Mani, o profeta do maniqueísmo dualista, que procurava casar os princípios de Zoroastro e Rsquos com os do cristianismo, havia sido executado cerca de sessenta anos antes. O menino-rei Shapur II (310-79) ainda estava sob o poder de seus sacerdotes e guardiões magnaciais, que, além de completar a compilação das sagradas escrituras, o Avesta estavam conduzindo uma perseguição completa a todos os dissidentes. A paz romano-persa, que não foi rompida por trinta e três anos, durou até a morte de Constantino.

A fundação de Constantinopla em 330, que foi um evento bem definido, parece apoiar a prática generalizada de tomar o reinado de Constantino como a linha divisória entre os períodos antigo e medieval. Nisso, tem que competir com várias datas concorrentes: com 392 e a ascensão de Teodósio I, o primeiro imperador cujo império era exclusivamente cristão com 476 e o ​​colapso do Império Romano no Ocidente (ver p. 240) com 622 e a ascensão do Islã, que dividiu o antigo mundo romano em esferas muçulmanas e cristãs (ver pp. 251–258) e com 800 e Carlos Magno e a restauração de um império cristão no Ocidente (ver pp. 298–306). Se esse tipo de linha divisória for levado a sério, há o perigo de o jovem Constantino ser considerado um antigo e o mais velho um medieval.

Muito mais importante é o equilíbrio geral em qualquer momento entre o legado do passado e a soma total das inovações - o que os historiadores profissionais às vezes chamam de & lsquocontinuidades & rsquo e & lsquodiscontinuidades & rsquo. Com base nisso, pode-se afirmar com alguma confiança que nenhuma tal mudança de equilíbrio importante ocorreu em Constantinopla em 330 DC.

A cidade de Roma foi inevitavelmente diminuída, principalmente quando Constantino aboliu a guarda pretoriana e arrasou seu quartel-general romano. Mas a importância prática de Roma havia declinado há muito tempo. No longo prazo, ele realmente se beneficiou: ao perder o controle de um império que estava prestes a desmoronar, garantiu que não estaria vinculado ao destino do Império. Era para encontrar um novo e duradouro papel como lar do mais poderoso hierarca do cristianismo. O atual bispo de Roma, porém, estava longe de ser assertivo. Silvestre I (314-35) não compareceu nem ao Concílio de Áries, que Constantino convocou em 314 para encerrar a disputa donatista, nem ao Concílio Geral de Nicéia.

A maioria dos historiadores concordaria que o cerne da civilização greco-romana, conforme solidificado nas fases posteriores do mundo antigo, estava em primeiro lugar no Império e, em segundo lugar, no complexo pluralismo cultural que patrocinava e tolerava. O cerne da civilização medieval, em contraste, estava na comunidade da cristandade e em sua cultura exclusivamente cristã. Desenvolveu-se pela mistura de povos ex-romanos e não romanos em uma base territorial que coincidia com a do antigo Império apenas em parte. Em 330, pouquíssimos dos processos que iam de um para o outro haviam sequer começado. O próprio Constantino não era europeu.

Não se deve esquecer a seqüência de eventos. O intervalo de tempo que separou Constantino de Carlos Magno foi maior do que aquele que separou Constantino de César e Augusto. Foi igual ao período que abrange toda a história moderna, desde o Renascimento e Reforma até o presente.

No entanto, Constantino plantou a semente de uma noção histórica - que a religião cristã era compatível com a política. O próprio Cristo rejeitou categoricamente o envolvimento político e antes de Constantino, os cristãos não haviam procurado assumir o poder como meio de promover sua causa. Depois de Constantino, o cristianismo e a alta política andaram de mãos dadas. Este, aos olhos dos puristas, era o momento da corrupção.

Apropriadamente, portanto, Constantinopla logo se tornou a sede fundadora do poder cristão. Foi eleita a capital oficial do Império Romano em 331, no primeiro aniversário de sua inauguração, e manteve a distinção por mais de mil anos. Em uma ou duas gerações, ele assumiu um caráter predominantemente cristão, com as igrejas superando os templos em número, até que os templos foram finalmente banidos. Foi a fonte, e mais tarde o coração, do estado & lsquoByzantine & rsquo - o ramo mais antigo da cristandade medieval e, apesar dos devotos da & lsquoWestern Civilization & rsquo, um constituinte essencial da história europeia.