Sun-Tzu

Sun-Tzu


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sun Tzu (l. 500 AC) foi um estrategista militar chinês e general mais conhecido como o autor da obra A arte da guerra, um tratado sobre estratégia militar (também conhecido comoOs treze capítulos) Ele foi associado (formalmente ou como inspiração) à Escola de Militar, um dos sistemas filosóficos das Cem Escolas de Pensamento do Período da Primavera e do Outono (c. 772-476 aC), que defendia a preparação militar para manter a paz e ordem social.

Se um indivíduo com o nome de Sun-Tzu realmente existiu tem sido questionado da mesma maneira que estudiosos e historiadores debatem a existência de seu suposto contemporâneo Lao-Tzu (l. 500 aC), o filósofo taoísta. A existência de A arte da guerra, no entanto, e sua profunda influência desde a publicação prova claramente que alguém existiu para produzir essa obra, e a tradição afirma que a obra foi escrita por um tal Sun-Tzu.

Sua historicidade parece ter sido confirmada pela descoberta em 1972 dC de sua obra, bem como de seu aparente descendente, Sun Bin (falecido em 316 aC), que escreveu outro Arte da guerra, em uma tumba em Linyi (província de Shandong). Os estudiosos que desafiam sua historicidade, no entanto, ainda afirmam que isso não prova nada como o anterior Arte da guerra ainda poderia ter sido composta por outra pessoa que não Sun-Tzu.

Diz-se que Sun-Tzu viveu, lutou e compôs sua obra durante o Período da Primavera e do Outono que precedeu o Período dos Reinos Combatentes (c. 481-221 AC) durante o qual a Dinastia Zhou (1046-256 AC) estava em declínio e o Estados que antes estavam vinculados a ela lutaram entre si pela supremacia e controle da China.

O trabalho de Sun-Tzu tem sido consultado por militares e estrategistas de negócios desde então, e suas lições sobre como atingir seus objetivos continuam a ser valorizadas.

No início do período da primavera e do outono, a guerra chinesa seguia o protocolo tradicional de comportamento cavalheiresco antes, durante e depois de um combate. Com o passar do tempo, entretanto, essa adesão à tradição tornou-se cada vez mais frustrante, pois nenhum estado poderia ganhar vantagem sobre o outro porque cada um estava seguindo exatamente o mesmo protocolo e empregando as mesmas táticas.

O trabalho de Sun-Tzu procurou quebrar esse impasse, delineando uma estratégia clara de vitória decisiva por todos os meios necessários. Seus conceitos podem ter sido derivados de filosofias anteriores ou podem ter sido baseados em sua própria experiência em batalha. De qualquer forma, suas teorias foram postas em prática pelo rei do estado de Qin, Ying Sheng (l. 259-210 AC) que, seguindo a filosofia de Sun-Tzu, conquistou os outros estados por meio de uma política de guerra total e estabeleceu o Dinastia Qin (221-206 AC), declarando-se Shi Huangdi (r. 221-210 AC), o primeiro imperador da China. O trabalho de Sun-Tzu tem sido consultado por militares e estrategistas de negócios desde então e, nos dias atuais, suas lições sobre como atingir seus objetivos continuam a ser valorizadas por pessoas de todas as classes sociais e ocupações.

História de amor?

Inscreva-se para receber nosso boletim informativo semanal gratuito por e-mail!

Historicidade de Sun-Tzu

A dificuldade em determinar se Sun-Tzu existiu se deve à época em que ele supostamente viveu e escreveu sua obra. O Período da Primavera e do Outono e o posterior do Período dos Reinos Combatentes foram uma era caótica definida pelo declínio da autoridade da Dinastia Zhou e o conflito incessante entre os estados que uma vez a apoiaram e defenderam.

A turbulência dessa época e a posterior destruição de várias obras pela Dinastia Qin resultaram na perda de muitos registros significativos. Parece, entretanto, que algum general pelo menos próximo da reputação de Sun-Tzu deve ter vivido e servido durante este tempo e defendido uma política de guerra total a fim de encerrar o conflito dos estados beligerantes e estabelecer a paz.

Para Sun-Tzu, a guerra era uma extensão da política e deveria ser perseguida no interesse de um bem maior para todos, o conquistador e o conquistado. Para que a guerra seja definida como algo diferente de um desperdício de vidas e recursos, entretanto, é preciso vencer. O estudioso Samuel B. Griffith escreve:

A guerra, parte integrante da política de poder da época, tornou-se "uma questão de importância vital para o estado, a província da vida e da morte, o caminho para a sobrevivência ou a ruína". Para ser travada com sucesso, era necessária uma teoria estratégica e tática coerente e uma doutrina prática que governasse os procedimentos de inteligência, planejamento, comando, operacionais e administrativos. O autor de 'The Thirteen Chapters' foi o primeiro homem a fornecer tal teoria e tal doutrina. (Griffith, 44)

Quem era esse homem, no entanto, continua a ser debatido. A historicidade de Sun-Tzu é sustentada por duas obras centrais,Os anais da primavera e do outono (os registros estaduais da Dinastia Zhou de 722-481 AC) e oRegistros do Grande Historiador (c. 94 AC) pelo historiador da Dinastia Han Sima Qian (l. 145 / 135-86 AC). Os estudiosos criticaram ambas as obras por imprecisões e possíveis conflações de eventos. O argumento contra a historicidade de Sun-Tzu afirma que, se tal grande mente militar existisse, mais teria sido escrito sobre ele do que apenas referências passageiras. Ainda assim, há muitos verbetes em ambas as obras, aceitas como historicamente corretas, que recebem o mesmo tratamento breve. O estudioso Robert Eno comenta:

o Anais de primavera e outono… É breve, não muito informativo e inconsistente na escolha dos eventos a serem observados. Uma entrada típica pode ser: 'Outono; oitavo mês; gafanhotos. ' (1)

Seguindo a observação de Eno, os críticos da historicidade de Sun-Tzu podem ter um ponto válido, mas deve-se reconhecer que o Anuais eles afirmam que devem ter relatos mais completos de sua vida, não têm relatos completos de qualquer figura ou evento significativo. No caso do Registros, Sima Qian dedica mais tempo às biografias daqueles que ele sentia terem sido mal julgados pela história e, portanto, não gasta muito tempo com Sun-Tzu que, presumivelmente, seria bem conhecido do público de sua época e cujo a reputação estava segura.

Além da breve menção, o Registros do Grande Historiador foi criticado como não confiável ao estabelecer a historicidade de Sun-Tzu por estudiosos que afirmam que é muito fantasioso no que diz respeito às descrições das dinastias Xia e Shang. Esta afirmação pode ter sido considerada válida, mas as escavações arqueológicas do século 20 dC revelaram evidências físicas que apoiam as afirmações de Sima Qian completamente em relação aos Shang e provavelmente em relação aos Xia. o Registros, de fato, é em sua maior parte bastante preciso, e isso incluiria a seção sobre Sun-Tzu.

O nome pelo qual é conhecido, entretanto, é outro obstáculo, pois não é um nome pessoal; é um título traduzido como O mestre. ComoA arte da guerra usa repetidamente a frase “Sun-Tzu disse ...” ao introduzir os preceitos, argumentou-se que algum grande gênio militar, de nome desconhecido, inspirou o trabalho que foi escrito para registrar suas estratégias. Também foi sugerido que algum aluno da Escola de Militares poderia ter escrito a obra para registrar sua visão central de que a vitória na guerra garantia a paz.

Historicidade e influência

Os estudiosos que sustentam a historicidade de Sun-Tzu apontam como prova seu papel na vitória na Batalha de Boju (506 aC). As fontes sobre Sun-Tzu afirmam que ele serviu ao rei Ho-Lu de Wu (também denominado Helu, r. 515-496 aC) nas guerras de Wu-Chu de 512-506 aC. Ho-Lu queria testar a habilidade e o comprometimento de Sun-Tzu antes de nomeá-lo para liderar e então ordenou que ele treinasse suas 180 concubinas para serem soldados. Sun-Tzu dividiu o harém em duas companhias, cada uma com os dois favoritos do rei como comandantes. Quando ele deu a primeira ordem para enfrentar direito, as mulheres riram, não levando o exercício a sério. Sun-Tzu repetiu seu comando e, novamente, eles riram; ele então executou e substituiu os dois 'comandantes'. Posteriormente, as mulheres obedeceram aos seus comandos sem hesitação e Ho-Lu contratou Sun-Tzu como seu general.

Esta história tem sido considerada ficção desde pelo menos o século 11 EC, quando o estudioso da Dinastia Sung Yeh Cheng-Tse questionou pela primeira vez a existência de Sun-Tzu, mas isso não a impediu de ser repetida como fato até os dias atuais. Mesmo que nunca tenha acontecido, isso ilustra o compromisso de Sun-Tzu em vencer, não importa o custo, começando com a disciplina das tropas.

De acordo com Sima Qian, a história deve ser aceita porque está de acordo com o conceito de disciplina de Sun-Tzu, conforme evidenciado pela vitória de Wu em Boju. A vitória de Boju deveu-se tanto à disciplina das tropas quanto à estratégia empregada. Diz-se que Sun-Tzu liderou as forças Wu com o rei Ho-Lu, junto com o irmão de Ho-Lu, Fugai, e derrotou as forças Chu usando suas táticas. A arte da guerra descreve a estratégia ideal:

Embora, de acordo com minha estimativa, os soldados de Chu excedam os nossos em número, isso não lhes trará vantagem em termos de vitória. Eu digo então que a vitória pode ser alcançada. Embora o inimigo seja mais forte em número, podemos impedi-lo de lutar. Faça planos para descobrir seus planos e a probabilidade de sucesso. Desperte-o e aprenda o princípio de sua atividade ou inatividade. Obrigue-o a se revelar, para descobrir seus pontos vulneráveis. Compare cuidadosamente o exército inimigo com o seu, para saber onde a força é superabundante e onde é deficiente. Ao fazer disposições táticas, o tom mais alto que você pode atingir é ocultá-las; oculte suas disposições e estará a salvo da intromissão dos espiões mais sutis, das maquinações dos cérebros mais sábios. Como a vitória pode ser produzida para eles a partir das próprias táticas do inimigo - isso é o que a multidão não pode compreender. (6,21-26)

Em Boju, as forças Chu eram numericamente superiores aos Wu e o Rei Ho-Lu hesitou em atacar, embora ambos os exércitos estivessem sendo combatidos no campo. Fugai solicitou que fossem dadas ordens para soar a acusação, mas Ho-Lu recusou. Fugai então escolheu agir por conta própria de acordo com o conselho estratégico de Sun-Tzu e deu a ordem para avançar. Se as tropas não tivessem sido tão disciplinadas, poderiam ter hesitado, esperando as ordens do rei. Assim, eles obedeceram ao comandante e Fugai expulsou o inimigo do campo. Ele então os perseguiu, derrotando-os repetidamente em mais cinco confrontos e capturando a capital Chu de Ying.

O sucesso de Fugai nas guerras Wu-Chu foi devido inteiramente à sua própria coragem e sua crença nos preceitos de Sun-Tzu. Por meio de informações trazidas por espiões, Fugai sabia que o general adversário, Nang Wa, era desprezado por suas tropas e que eles não tinham vontade de lutar. Seguindo o conselho de Sun-Tzu de “forçá-lo a se revelar ... descobrir seus pontos vulneráveis”, ele comparou seu exército com o de Nang Wa e achou que era suficiente para seus fins. Ele obteve a vitória com as próprias táticas do inimigo, conforme instruído por Sun-Tzu, recusando-se a aderir às regras padrão de guerra entendidas na época. Ele não permitiu que o inimigo recuasse para um lugar seguro e não permitiu que cruzassem o rio Qingfa, mas em vez disso cortou as forças pela metade, impediu sua mobilização e formação de linhas, e mesmo depois os atacou em seu jantar.

Guerra total e influência taoísta

A vitória de Fugai em Boju teria sido impossível antes de Sun-Tzu. Como observado acima, a guerra na China durante os primeiros anos do Período da Primavera e do Outono era considerada uma espécie de esporte da nobre aristocracia em que prevalecia o cavalheirismo e as regras não deveriam ser quebradas; Sun-Tzu mudou tudo isso. Comentários de Griffith:

Na China antiga, a guerra era considerada uma disputa de cavaleiros. Como tal, era regido por um código ao qual ambos os lados geralmente aderiam. Muitas ilustrações são encontradas ... Por exemplo, em 632 aC, o comandante jin, após derrotar Ch'u em Ch'eng P'u, deu ao inimigo vencido um suprimento de comida para três dias. Essa cortesia foi mais tarde retribuída por um exército Ch'u vitorioso em Pi. Quando chegar a horaA arte da guerra foi escrito, este código foi abandonado há muito tempo. (Griffith, 23)

Sun-Tzu mudou as regras aplicando os princípios taoístas à guerra e recusando-se a considerá-la um esporte. A arte da guerra afirma:

Na guerra, então, deixe seu grande objetivo ser a vitória, não longas campanhas. Assim, pode-se saber que o líder dos exércitos é o árbitro do destino do povo, o homem de quem depende se a nação estará em paz ou em perigo. (2,19-20)

Sun-Tzu não tinha paciência com os prolongados generais que pareciam gostar de brincar uns com os outros. Depois que as hostilidades eclodiram, a prioridade era derrotar o inimigo, não entregar-se ao cavalheirismo que só poderia prolongar o conflito e custar mais vidas. O estudioso John M. Koller comenta como o taoísmo influenciou os conceitos de A arte da guerra:

O taoísmo encontra [o] caminho para viver bem fazendo o que é natural, em vez de seguir as convenções da sociedade. Consequentemente, em vez de enfatizar o cultivo da virtude e o desenvolvimento das relações humanas como o confucionismo faz, o taoísmo enfatiza a facilidade de vida espontânea alcançada por agir de acordo com o modo natural das coisas. (243)

Essa “facilidade de vida espontânea” é exemplificada nos escritos de Sun-Tzu em que ele enfatiza consistentemente o caminho natural para a vitória, enquanto ignora a sabedoria convencional da época em relação aos combates militares. Koller escreve ainda que o grande trabalho taoísta, oTao-Te-Ching, "Reflete o horror da guerra e um profundo anseio pela paz" (244) e o trabalho de Sun-Tzu reflete isso também no sentido de que a melhor maneira de alcançar a paz é por uma vitória rápida ou, melhor ainda, derrotando um inimigo antes a guerra até começou.

Sun-Tzu escreve: “Lutar e vencer em todas as suas batalhas não é a excelência suprema; a excelência suprema consiste em quebrar a resistência do inimigo sem lutar ”(2.2). Sua estratégia fundamental, ao longo de seus escritos, pode ser encontrada nas linhas doTao-Te-Ching:

Renda e supere

Dobre e fique reto

Esvazie e fique cheio. (Versículo 22)

Sun-Tzu e a ascensão das dinastias

Embora a obra de Sun-Tzu pareça ter sido conhecida durante o Período dos Estados Combatentes, seus preceitos não foram usados ​​até as reformas do estadista Qin Shang Yang (falecido em 338 aC), que pode ter conhecido a obra. De acordo com a visão de Sun-Tzu, Shang defendeu a guerra total em vez da adesão às práticas cavalheirescas do passado. As reformas de Shang Yang foram totalmente implementadas pelo Rei Qin Ying Zheng que, ao conquistar os outros estados entre 230-221 AC, uniu a China sob seu governo como Shi Huangdi e fundou a Dinastia Qin, a primeira dinastia imperial da China.

Pode-se argumentar que A arte da guerra foi o texto fundamental no estabelecimento das dinastias imperiais que governariam a China até 1912 CE.

Após o colapso da Dinastia Qin entre 206-202 AC, os principais candidatos ao governo da China, Liu Bang de Han (l. 256-195 AC) e Xiang Yu de Chu (l. 232-202 AC), fizeram uso adicional dos princípios de Sun-Tzu na luta entre si. As estratégias que levaram à vitória decisiva dos Han na Batalha de Gaixia (202 aC) seguem a ideologia deA arte da guerra em muitos aspectos, mas, principalmente, no general Han Han Xin (l. 231-196 aC) atacando implacavelmente Xiang-Yu sem levar em conta as antigas regras de guerra e o canto das canções nativas de Chu, pelo exército Han, para desmoralizar as forças Chu.

A Batalha de Gaixia levou ao surgimento da Dinastia Han (202 aC - 220 dC), que reviveu a cultura anterior da Dinastia Zhou e incentivou o desenvolvimento cultural, incluindo a invenção do papel, o refinamento da pólvora, a história escrita e, em 130 BCE, a abertura da Rota da Seda e o início do comércio mundial. A Dinastia Han estabeleceu o modelo padrão para todos os que se seguiram e, portanto, pode-se argumentar que A arte da guerra foi o texto fundamental no estabelecimento das dinastias imperiais que governariam a China até 1912 CE.

Conclusão

A arte da guerra é conhecido por ter sido consultado pelo senhor da guerra Cao Cao (l. 155-220 DC), um dos generais que tentou ganhar o trono quando a Dinastia Han estava em declínio. Cao Cao escreveu um comentário sobre a obra, estabelecendo sua importância na época, mas sem dúvida era conhecido pelos nobres que se envolveram na Guerra dos Oito Príncipes (291-306 DC), cada um dos quais travou guerra entre si de acordo com Os preceitos de Sun-Tzu. A derrota de Cao Cao na Batalha de Penhascos Vermelhos (208 CE) resultou na divisão do Período dos Três Reinos (220-280 CE), que estabeleceu reinos separados, todos liderados por ex-generais que usaram o trabalho de Sun-Tzu.

A arte da guerra continuou a ser consultado posteriormente ao longo da história da China e acabou sendo considerado um dos clássicos e uma leitura obrigatória. Da China, a obra viajou pelo mundo e, nos dias atuais, está entre os livros mais vendidos de todos os tempos. A máxima de Sun-Tzu de que “Toda guerra é baseada no engano” (1.18) foi citada como um componente essencial de qualquer campanha militar, bem como em transações comerciais, procedimentos legais e campanhas políticas.

Seu trabalho cresceu em popularidade por meio de traduções em todo o mundo e tem sido usado, não apenas pelos militares, mas por estrategistas de negócios, conselheiros políticos, coaches de vida e outros que aconselham as pessoas em suas escolhas financeiras ou pessoais. A existência ou não de Sun-Tzu como indivíduo deixou de ter qualquer importância real, pois a obra que leva seu nome o tornou imortal.


Assista o vídeo: Sun Tzu Quotes - Lessons from The Art of War Powerful Warrior Quotes