História do Gladiador - História

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Gladiador

Um homem que lutou com armas mortais, como no anfiteatro, para diversão popular. Portanto, aquele que se envolve em qualquer tipo de competição animada.

eu

(Rebocador: t. 67; 1. 76'1 "; b. 19'4"; dr. 7'4 ".)

O primeiro Gladiador foi construído em 1876 em St. Mary's, Gal, fretado pela Wilmington Towing Co., Wilmington, N.C., encomendado em 19 de abril de 1918; e atribuído ao 5º Distrito Naval. Em 20 de agosto de 1918, rebocou Emily
B. propriedade da mesma empresa, foi substituída por Gladiador, e em 20 de dezembro de 1918 Gladiador desativado e foi devolvido aos seus proprietários.


Gladiador: bom patricida, mas onde estão todas as pinhas?

Gladiador é a história de um soldado romano que se tornou escravo, treinou como gladiador e desafiou o império. Que é basicamente Spartacus, apenas Gladiator é definido 250 anos após a morte de Spartacus. Russell Crowe canalizou pura masculinidade por duas horas e meia como Máximo, o gladiador do título. Os resultados incluíram cinco Oscars e luzes verdes em todos os lugares para filmes de espadas e sandálias como Troy, Alexander e 300.

O público pode não agradecer por isso, mas oito anos depois de seu lançamento, Gladiator continua notavelmente assistível e debatido intensamente. Apesar da legião de historiadores locais de Scott, existem vários sites dedicados a suas supostas falhas.

É 180 DC na Germânia, e o quase morto imperador Marco Aurélio está assistindo seu exército devastar os bárbaros. Seu general fictício, Maximus (Crowe), clunks na tela em armadura e pele de lobo, rosnando: "Ao meu sinal, solte o inferno." Há um leve toque de praia de Bondi no sotaque, mas, novamente, todo mundo está falando inglês moderno. Segue-se uma batalha moderadamente credível.


Gladiador

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gladiador, combatente profissional na Roma Antiga. Os gladiadores originalmente atuavam em funerais etruscos, sem dúvida com a intenção de dar ao morto assistentes armados no outro mundo, portanto as lutas geralmente eram até a morte. Nas mostras em Roma, essas exibições se tornaram extremamente populares e aumentaram de tamanho de três pares na primeira exposição conhecida em 264 AC (no funeral de um Brutus) para 300 pares na época de Júlio César (falecido em 44 AC). Conseqüentemente, os shows se estenderam de um dia a até cem, sob o imperador Tito, e o imperador Trajano em seu triunfo (107 dC) teve 5.000 pares de gladiadores. Espetáculos também foram realizados em outras cidades do Império Romano, como pode ser visto pelos vestígios de anfiteatros.

Havia várias classes de gladiadores, que se distinguiam por suas armas ou modos de luta. o Samnites lutou com as armas nacionais - um grande escudo retangular, uma viseira, um capacete emplumado e uma espada curta. o Thraces ("Trácios") tinham um pequeno broquel redondo e uma adaga curvada como uma foice, eles geralmente eram cravados contra o mirmillones, que estavam armados à maneira gaulesa com elmo, espada e escudo e eram assim chamados pelo nome dos peixes que serviam como crista de seu elmo. Da mesma maneira o retiarius ("Homem da rede") foi combinado com o secutor ("Perseguidor") o primeiro vestia apenas uma túnica curta ou avental e procurava enredar seu perseguidor, que estava totalmente armado, com a rede lançada que carregava em sua mão direita, se bem sucedido, ele o despachou com o tridente que carregava em sua deixou. Havia também o andabatae, que se acredita que lutaram a cavalo e usaram capacetes com viseiras fechadas, isto é, lutaram com os olhos vendados contra os Dimachaeri ("Homens de duas facas") do império posterior, que carregava uma espada curta em cada mão do Essedarii (“Homens de carruagem”), que lutaram em carruagens como os antigos bretões, os hoplomachi (“Lutadores de armadura”), que usavam uma armadura completa e o laquearii (“Homens laços”), que tentavam laçar seus antagonistas.

Os shows foram anunciados vários dias antes de acontecerem por meio de cédulas afixadas nas paredes das casas e cópias dos prédios públicos também foram vendidas nas ruas. Essas contas forneciam os nomes das principais duplas de competidores, a data do show, o nome do doador e os diferentes tipos de combates. O espetáculo começou com uma procissão de gladiadores pela arena, e os procedimentos começaram com uma luta simulada (praelusio, prolusio) com espadas de madeira e dardos. O sinal para a luta real foi dado pelo som da trombeta, e aqueles que mostraram medo foram levados para a arena com chicotes e ferros em brasa. Quando um gladiador foi ferido, os espectadores gritaram “Habet”(“ Está ferido ”) se estava à mercê de seu adversário, erguia o dedo indicador para implorar a clemência do povo, a quem (nos últimos tempos da República) o doador deixava a decisão quanto ao seu vida ou morte. Se os espectadores fossem a favor da misericórdia, eles agitavam seus lenços se desejassem a morte do gladiador vencido, eles viravam seus polegares para baixo. (Esta é a visão popular, outra visão é que aqueles que queriam a morte do gladiador derrotado viraram seus polegares em direção a seus seios como um sinal para esfaqueá-lo, e aqueles que desejavam que ele fosse poupado viraram seus polegares para baixo como um sinal para largar o espada.) A recompensa da vitória consistia em ramos de palmeira e às vezes em dinheiro.

Se um gladiador sobrevivesse a vários combates, ele poderia ser dispensado de mais serviço, mas poderia, no entanto, voltar a se engajar após a dispensa.

Ocasionalmente, os gladiadores se tornavam politicamente importantes, porque muitos dos homens públicos mais turbulentos tinham guarda-costas compostos por eles. É claro que isso levou a confrontos ocasionais com derramamento de sangue de ambos os lados. Os gladiadores agindo por iniciativa própria, como no levante liderado por Spartacus em 73-71 aC, eram considerados uma ameaça ainda maior.

Os gladiadores provinham de várias fontes, mas eram principalmente escravos e criminosos. A disciplina era rígida, mas um gladiador de sucesso não só era famoso como, segundo as sátiras de Juvenal, gozava dos favores das mulheres da sociedade. Um acréscimo curioso às fileiras dos gladiadores não era incomum no Império: um homem arruinado, talvez de alta posição social, podia se engajar como gladiador, obtendo assim pelo menos um meio de vida, por mais precário que fosse. Uma das peculiaridades do imperador Domiciano era ter gladiadores incomuns (anões e mulheres), e o meio louco Commodus aparecia pessoalmente na arena, é claro vencendo seus combates.

Para ser o chefe de uma escola (Ludus) de gladiadores era uma ocupação bem conhecida, mas vergonhosa. Ter gladiadores e alugá-los era, no entanto, um ramo regular e legítimo do comércio.

Com o advento do cristianismo, os shows de gladiadores começaram a cair em desgraça. O imperador Constantino I na verdade aboliu os jogos de gladiadores em 325 dC, mas aparentemente sem muito efeito, uma vez que foram novamente abolidos pelo imperador Honório (393-423) e podem até ter continuado por um século depois disso.

The Editors of Encyclopaedia Britannica Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Adam Augustyn, Editor Gerente, Reference Content.


Os gladiadores nem sempre eram escravos

A grande mídia frequentemente retrata os gladiadores como escravos que não tinham escolha própria e foram lançados em batalhas e solicitados a esperar por suas mortes na arena. Embora seja verdade que a maioria dos gladiadores que lutaram eram escravos, muitos indivíduos nascidos livres também participaram dos duelos e se tornaram gladiadores de boa vontade. Depois do aumento na popularidade dos gladiadores, muitos indivíduos queriam a mesma emoção que os jogos proporcionavam e assinavam. Esses indivíduos também constituíam uma parcela significativa dos gladiadores em treinamento, sendo que 1 em cada 5 homens eram homens livres que aderiram voluntariamente ao esporte. Na verdade, a certa altura, o prestígio do esporte era tão grande que até mesmo cavaleiros e oficiais de alto escalão do estado também se tornaram gladiadores voluntariamente.


Gladiadores romanos antigos: origens e história

Frequentemente vistos como os heróis da classe trabalhadora da sociedade romana, os gladiadores certamente viram sua cota de tempo na tela em nossa mídia popular moderna. No entanto, além de grandes espetáculos e feitos sangrentos, a própria natureza das lutas de gladiadores aludia à "institucionalização da violência" enraizada na sociedade romana desde seus dias tribais. Portanto, sem mais delongas, vamos dar uma olhada nas origens e na história dos gladiadores romanos que vão além do reino da ficção reluzente para dar conta da realidade brutal.

Munera - os concursos funerários que deram lugar aos combates de gladiadores

No que pode ter sido o precursor dos combates de gladiadores dos últimos dias, um nobre chamado Brutus Pera desejou morrer em 264 aC que seus dois filhos pagassem pelos combates que aconteceriam no mercado para marcar seu funeral. Em menos de cem anos, essas disputas se tornaram bastante comuns, e os combatentes geralmente eram escravos do organizador. Na verdade, em 174 aC, um dos Munera (um serviço ritualístico dedicado aos mortos) envolveu 74 homens colocados uns contra os outros em um evento horrível que ocorreu durante três dias.

E com o passar do tempo, o Munera expandido em escopos para incluir óculos como o venatio - que envolveu a caça de mais de centenas de animais exóticos nas terras romanas pelos treinados venatores. Havia um lado simbólico neste caso terrível, com animais como leões, tigres e outros predadores aludindo aos selvagens e "bárbaros" do mundo que a poderosa Roma havia subjugado (curiosamente, os mongóis também tinham um tipo semelhante de ritual de caça que envolvia a matança "tática" de feras inocentes).

E, à medida que a República Romana crescia em pompa e tamanho, seus nobres pensaram em maneiras mais novas e grandiosas de comemorar seu legado - até mesmo fazendo provisões em seus testamentos para tais concursos fúnebres. Em essência, o serviço funerário tornou-se mais uma declaração política (combinada com espetáculos sangrentos) que supostamente abraçava a grandeza dos patronos. Como resultado, ser avarento em relação a tais disputas "esperadas" muitas vezes incorria no desagrado dos cidadãos comuns. Um incidente particular exemplifica apropriadamente essas atitudes hedonistas - durante o reinado de Tibério, o serviço fúnebre de um centurião foi interrompido à força pelos habitantes da cidade enquanto exigiam jogos funerários. A situação logo se transformou em tumulto, e o imperador teve que enviar suas tropas para conter a perturbação.

Um desastre que supostamente matou 50.000 pessoas!

A popularidade de tais concursos fúnebres entre os romanos aumentou exponencialmente - tanto que os patronos tiveram que acomodar uma variedade de espetáculos em locais especialmente construídos, culminando assim na "evolução" final dos jogos de gladiadores. Esses anfiteatros surgiram principalmente dentro de Roma (a cidade), ao lado do Fórum, e foram inicialmente construídos em madeira com piso de areia.

Na verdade, a própria palavra Harena - significando 'areia', deu lugar ao termo arena. Basta dizer que a superlotação era um grande problema para os engenheiros e, como tal, um dos acidentes acidentais resultou no colapso de toda a superestrutura de um anfiteatro em Fidenae. De acordo com Tácito, o número de mortos chegou a mais de 50.000 pessoas - o que pode ter sido um exagero da parte do autor, mas ainda indica o enorme aumento da popularidade de tais competições de gladiadores que ocorreram em Roma.

A natureza da incrível demanda por combates de gladiadores também pode ser medida pelo número real de anfiteatros dentro das terras dominadas pelos romanos. De acordo com o arquiteto e arqueólogo Jean-Claude Golvin, esse número representou 186 locais espalhados pelos reinos governados pelos romanos, além de ser complementado por 86 outros locais possíveis que poderiam ter algum tipo de arenas para gladiadores e seus espetáculos sangrentos.

O Hoplomachi - Artistas profissionais / lutadores do dia

Enquanto os combates de gladiadores tinham seus precursores em competições funerárias entre escravos mal equipados, os espetáculos em seu zênite sangrento eram "alimentados" pelos guerreiros profissionais chamados hoplomachi (ou guerreiros blindados - principalmente inspirados nos hoplitas gregos) e suas proezas dentro da arena sangrenta. Para esse fim, esses homens foram os verdadeiros "gladiadores" que estamos acostumados a ver retratados em filmes populares e programas de televisão. Hábil no manuseio de suas espadas curtas (Gládio), os combatentes foram treinados para "entreter" as multidões, seja em combates individuais ou batalhas encenadas dentro da arena.

Essas formas de entretenimento que agradam à multidão aludem ao espetáculo de um conflito prolongado, em oposição a eventos sangrentos rápidos. Nesse sentido, o hoplomachi eram especialistas em prolongar o sofrimento de seus oponentes que implicava em tirar sangue e derramar na areia. Simplificando, eles estavam muito longe dos criminosos mal preparados que foram para a arena para morrer. Em vez disso, eram vistos mais como destemidos ousados, que embora compartilhassem um pouco de sua má sorte por terem sido inicialmente despojados, viviam para agradar os entusiasmados e muitas vezes implacáveis ​​espectadores romanos.

Um paradoxo de classe baixa e alta fama -

A questão surge naturalmente - de onde vêm esses gladiadores profissionais? Bem, na maioria dos casos, os homens (e poucas mulheres) foram comprados em prósperos mercados de escravos. Alguns deles foram simplesmente vendidos por seus senhores por causa de seus crimes ou transgressões anteriores, enquanto outros eram prisioneiros de guerra.

No entanto, além do escopo de escravos despossuídos e vítimas de guerra, até mesmo homens livres se juntaram às fileiras de gladiadores - alguns que haviam perdido sua herança e alguns que estavam simplesmente viciados na emoção de lutar e ganhar elogios das multidões. De acordo com estimativas modernas, cerca de 20 por cento dos gladiadores admitidos no ludi gladiatori (escolas de gladiadores) eram homens livres da sociedade romana.

E uma vez que a pessoa foi marcada como um gladiador, ela foi vista como um equivalente social de uma prostituta - com o termo "gladiador" até mesmo usado como um abuso em vários círculos romanos. Isso contrastava diretamente com sua fanfarra e popularidade entre os cidadãos, especialmente durante os grandes espetáculos de gladiadores que eram semelhantes aos grandes eventos esportivos de nosso mundo moderno.

Na verdade, a fama e a reputação de alguns gladiadores alcançaram alturas tão estonteantes que seus nomes apareceram nas paredes da cidade, enquanto as discussões sobre suas vitórias e até mesmo o apelo sexual surgiram em pousadas, vilas, palácios e salas de jantar privadas. E se as discussões não bastassem, a adoração paradoxal dos gladiadores assumia formas bizarras - com sua gordura oleosa, raspas de pele e até mesmo sangue (escovado com joias) sendo coletados e vendidos às mulheres romanas como afrodisíacos e poções restauradoras.

‘Nós que estamos prestes a morrer’

Até agora, falamos sobre o lado "profissional" dos gladiadores e como as competições de gladiadores eram parte integrante de um modelo de negócios próspero que estava entrelaçado com o sistema político de Roma. Mas além desse brilho e glória, havia os outros lutadores que foram basicamente forçados a entrar na arena para derramar seu próprio sangue.

Estes foram os noxii, os criminosos que foram principalmente acusados ​​de roubo, assassinato e estupro - e, portanto, forneceram "lutadores" dispensáveis ​​cujo único propósito era morrer dentro das arenas, quase como uma forma de execução pública horrível que se transformou em uma forma sádica de "entretenimento" . Depois de serem algemados, empurrados e desfilados dentro de tais anéis de gladiadores (especialmente durante os shows da tarde) com multidões clamando por seu sangue, eles tiveram que fazer uma proclamação sombria perante o imperador romano - Ave Caesair, morituri te salutant! (Nós que estamos prestes a morrer, saudamos o Imperador).

Depois dessa declaração, eles se tornaram parte do espetáculo de massa que às vezes envolvia lutar entre si até que o último homem estivesse de pé (ou todos fossem mortos). No entanto, em outras ocasiões, o noxii eram simplesmente usados ​​como adereços vivos que estavam sem armadura (ou às vezes vestidos com uma armadura de "exibição") e, em seguida, declarados como oponentes contra o adepto postulati, gladiadores veteranos armados com maças. Conseqüentemente, esses gladiadores experientes fizeram uma demonstração sangrenta de despachar lentamente os criminosos dispersos, derramando seu sangue nas areias da arena. Mais uma vez, além dos romanos, tais combates / execuções "simulados" também eram praticados em outras culturas guerreiras, nomeadamente os astecas.

‘Uri, vinciri, verberari, ferroque necari'- O Juramento dos Gladiadores

Agora enquanto o noxii classe pertencia aos estratos mais baixos do escopo gladiatório, os gladiadores reais também tiveram que suportar privações e adversidades, como é exemplificado por seus sacramentum gladiatorium (juramento de gladiadores) - ‘Uri, vinciri, verberari, ferroque necari. ‘Traduzindo aproximadamente para -‘ Vou suportar, ser queimado, ser amarrado, ser espancado e ser morto pela espada ’, a frase teve que ser repetida pelos homens antes de sua indução no âmbito dos gladiadores.

Depois de proferirem essas palavras, eles foram solenemente conduzidos a suas minúsculas células com fechadura que foram espalhadas ao redor do perímetro do campo de treinamento - e, assim, suas vidas brutais como showmen "dispensáveis" de Roma começaram. Felizmente, os homens livres que aceitaram de bom grado a carreira perigosa ainda receberam uma oportunidade de "exclusão", em que tiveram que pagar uma taxa em dinheiro para o lanista (o treinador ou gerente dos gladiadores adquiridos).

Basta dizer que a natureza terrivelmente perigosa das lutas frequentes na arena (e as subsequentes vidas duras dentro dos quartéis protegidos) afetou muitos gladiadores, não apenas no nível físico, mas também no psicológico. Como resultado, havia incidentes ocasionais de suicídio dentro de suas fileiras, tanto assim - que até mesmo guardas especiais mantinham vigilância para evitar tais atividades autodestrutivas que poderiam potencialmente atrapalhar os negócios do lanista.

Para esse fim, houve o incidente de um gladiador germânico que se sufocou com uma esponja. Outro cenário terrível envolveu o aparente suicídio em massa de 29 prisioneiros francos, que estrangularam uns aos outros enquanto o último homem em pé quebrou sua cabeça - antes que eles pudessem fazer sua estréia sangrenta dentro da arena.

Medidas de segurança apoiadas por dietas precisas -

Quanto aos gladiadores que continuaram a viver, a lutar e a emergir vitoriosos, tiveram melhores hipóteses de se fazerem fama nos abastados circuitos romanos. Curiosamente, esses candidatos também foram atendidos por uma equipe especializada das escolas de gladiadores, refletindo assim o nosso tratamento moderno de atletas e desportistas famosos.

Por exemplo, enquanto as próprias escolas eram guardadas por cerca e muros (de modo a evitar "fugas de prisão"), medidas de segurança rigorosas foram tomadas dentro das instalações. Tais aspectos incluíam a proibição de armas afiadas na maioria dos casos, com substitutos de madeira sendo as armas de treinamento favorecidas. Além disso, quando uma lesão acidental ocorria durante as sessões de treinamento, os médicos corriam para o local para tratá-las (com seus equipamentos médicos, como bisturis, ganchos e fórceps).

Incrivelmente, as escolas também empregavam especialistas em dieta especializados que ditavam os tipos de alimentos e a ingestão diária de nutrientes pelos gladiadores em treinamento - para sua saúde prolongada e desenvolvimento muscular definido. Por exemplo, às vezes os gladiadores eram apelidados de hordearii (‘Homem da cevada’), uma vez que o consumo da cevada auxiliou a mitigar as artérias com gordura, evitando sangramentos abundantes que ocorriam por meio de cortes profundos e ferimentos.

Armadura Ostentação e Dobra de Regras -

Enquanto a maioria dos sistemas de armadura foram adotados pelas diferentes classes de gladiadores por sua praticidade intrínseca, também havia peças de armadura ornamentais que só eram exibidas pelos gladiadores por seu efeito dramático em locais lotados. Na verdade, muitas das armaduras vestidas pelos gladiadores evocavam as imagens dos "inimigos" romanos.

Essas representações estereotipadas (como o tipo britânico, o tipo samnita e o tipo trácio) aumentaram o estilo teatral dentro da arena, onde os romanos comuns podiam aplaudir e zombar de suas facções favoritas. Desenvolvimentos posteriores também incorporaram vários estilos temáticos com motivos mitológicos e fantásticos - como o retiarius armado com sua rede e tridente (como um pescador estilizado), que muitas vezes era lançado contra o murmillo com seu capacete ostentoso e traje meio-homem meio-peixe.

Infelizmente, o status da maioria dos gladiadores era tão baixo que eles nem mesmo tinham uma palavra a dizer quando se tratava de mudanças significativas nas regras nos eventos do grande concurso. Essas decisões e alterações temáticas geralmente eram feitas pelo editor antes do início da partida de gladiadores. No entanto, também havia ocasiões em que as regras eram injustamente exploradas, de modo a dar a um gladiador uma vantagem sobre o outro. Por exemplo, é comumente acreditado que Calígula intencionalmente fez o murmillo gladiadores reduzem suas armaduras porque ele favoreceu seus oponentes - os gladiadores do tipo trácio.

Um teatro de luxúria de sangue, em oposição à luta caótica -

Como podemos depreender da apresentação temática dos diferentes tipos de gladiadores, o âmbito das lutas de gladiadores dentro da arena teve um percurso teatral, em oposição ao combate prático. Alguns de nós podem visualizar casos tão espalhafatosos, mas sangrentos, nas cenas do filme Gladiador (um escopo ficcional que de outra forma não era histórico em muitos aspectos).

Para esse fim, os gladiadores não estavam apenas vestidos para parecerem atraentes e exóticos, mas a maneira como eles lutavam tinha um elemento coreográfico que aumentava o alcance do combate, em vez de uma eliminação rápida e eficaz de seus oponentes. Mas aí residia o alcance paradoxal de tais competições, em que cenários de fantasia desempenhavam seu papel para entreter o público, enquanto a realidade de mortes e ferimentos graves desempenhava seu papel em afetar os lutadores.

O Naumachia - Combate de Navios ‘Gladiatorial’

Uma vez que trouxemos à tona o escopo de elementos fantásticos, nenhum espetáculo excedeu a tendência romana para grandeza e carnificina do que o Naumachia (literalmente "combate naval"). Acredita-se que tenha sido fundado pelo próprio Júlio César, o primeiro desses combates massivos foi realizado em um lago especialmente cavado no Campo de Marte (em Roma).

Quando este lago se encheu de água, toda a área poderia facilmente conter 16 grandes galés de guerra tripuladas por mais de 4.000 remadores. E a bordo desses navios enormes, os organizadores forçaram mais de 2.000 prisioneiros - que estavam vestidos com temas como inimigos romanos e depois receberam a ordem de lutar entre si até a morte. Alguns desses eventos naumachia concebidos grandiosamente receberam tanto alarde que os imperadores posteriores ocasionalmente tiveram que esvaziar as prisões para compensar o grande número de "lutadores" a bordo dos navios.

De acordo com um incidente específico (como mencionado por Suetônio), quando os presos a bordo dos navios fizeram sua proclamação costumeira de "nós que estamos prestes a morrer, saúdemo-lo", o imperador Cláudio cometeu um grave erro ao responder "ou talvez não!". Isso instilou um novo sentimento de esperança entre os prisioneiros, que se afastaram de seus navios. Tais movimentos "pacíficos" instigaram os membros da audiência famintos por espetáculos a começarem a se revoltar.

Com isso, Cláudio ficou furioso e teve que ameaçar massacrar esses espectadores turbulentos, enviando suas tropas. Felizmente, os sobreviventes da simulação de batalha naval foram autorizados a viver. Conseqüentemente, o último naumachiae foram conduzidas sob a supervisão estrita das tropas romanas que protegiam a periferia do lago, enquanto eram apoiadas por armas de cerco como balistas e outras catapultas. E, mais uma vez, a popularidade de tais eventos é resumida por números astronômicos - como uma ocasião em que 500.000 pessoas compareceram a um Naumachia no lago Fucine que ficava a 60 milhas a leste de Roma.

As chances de sobrevivência -

Todos esses incidentes graves, leis bizarras e grandes espetáculos naturalmente nos levam à pergunta - quanta chance o gladiador médio tinha de realmente sobreviver ao processo? Agora, de acordo com o Munera tradições, as melhores lutas tendiam a resultar em baixas. Na fase República, as tendências de encontros sangrentos eram bastante frequentes, com algumas lutas já anunciadas para serem sine, senhora (onde o perdedor morreria).

No entanto, na primeira fase do Império Romano, essas lutas foram proibidas (por ordem de Augusto César) - permitindo assim uma prática "mais nobre", em que o gladiador perdedor era frequentemente perdoado se mostrasse sua coragem durante a luta. Essas mudanças nos valores sociais refletiram o número de vítimas encontrado nas evidências.

Por exemplo, de acordo com o historiador George Ville, em uma centena de duelos analisados ​​a partir do século I dC, apenas cerca de 19 gladiadores morreram dos 200 espécimes estudados. Mas esses números pioraram nos anos seguintes do Império Romano, devido a conflitos internos e medidas mais duras. A esse respeito, por volta do século III dC, estima-se que pelo menos um dos gladiadores foi morto ou sucumbiu aos ferimentos em todos os cenários de combate alternativos.

Rudis - a Espada Simbólica de Madeira da 'Liberdade'

Com tudo dito e feito, ainda havia esperança para os gladiadores reais (em oposição aos criminosos) para obter sua liberdade da escravidão exploradora. Tais medidas de pseudo-liberdade foram oferecidas a gladiadores que demonstraram coragem excepcional e destreza de luta durante seus longos períodos de gladiador. Isso foi simbolizado pelo Rudis - uma espada de madeira que foi presenteada ao participante em ocasiões tão raras.

Agora, usamos o termo "pseudo-liberdade" porque, pela própria natureza das leis romanas segregadas, os gladiadores não podiam ser verdadeiramente designados como homens livres. No entanto, a fama e a fortuna que poderiam ser obtidas por seus feitos arrojados dentro da arena ainda inspiravam muitos gladiadores a lutar pelo Rudis - assim, aparentemente aludindo à natureza fundamental do homem e sua liberdade simples.

*Observação - O artigo foi atualizado em 3 de janeiro de 2020.

Referências de livros: Gladiadores 100 AC - 200 DC (Por Stephen Wisdom) / Gladiadores e Césares: O Poder do Espetáculo na Roma Antiga (Por Eckart Köhne, Cornelia Ewigleben)


O sapato Go-To Festival tem raízes antigas

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O renascimento das sandálias neoclássicas da primavera é inevitável, então não se surpreenda se você estiver compartilhando o elevador com uma amazona poderosa ou esperando na fila do Starbucks com uma deusa dos últimos dias. Você a conhecerá por seus sapatos, sandálias de gladiador com renda que se cruzam e se cruzam com as pernas nuas ou espreitando por baixo de um midi esvoaçante.

A sandália, que começou como o tipo de calçado mais básico e utilitário - algo sólido amarrado ao pé que oferecia proteção - rapidamente se tornou um marcador de sexo, status, posição e moda. Quando retratados na arte antiga (e moderna), costumam ser usados ​​pelos deuses. E, na Roma antiga, a rua dos cordwainers era identificada por uma estátua de Apolo, sua divindade padroeira.

Entre os plebeus, o calçado tornou-se um marcador de status. Uma senhora de posição pode ser acompanhada em um passeio por uma empregada carregando um sandalthique, ou carpete especialmente projetado para transportar uma variedade de sapatos para ocasiões diferentes. Assim como hoje, as sandálias podem ser elaboradas, de cores vivas, altas ou baixas.

Isabeli Fontana Patrick Demarchelier Vogue

Fotografado por Patrick Demarchelier, Voga, Setembro de 2008

Embora seja um calçado popular de praia e resort - o tipo que você pode comprar com um artesão local durante as férias em uma cidade litorânea e guardar como uma lembrança de uma escapadela ensolarada - o gladiador não recebeu o tratamento completo da moda até a minissaia anos sessenta. O prazer atraiu a atenção para as bainhas sempre crescentes e as pernas recém-expostas e foi apropriado pela Era Espacial e por designers hippies utópicos que foram atraídos por suas raízes clássicas por diferentes razões.

Em 1968, Voga, que anteriormente tinha complementado a moda futurística de ** Paco Rabanne ** com sandálias "atadas até o fim", dedicou várias páginas a "Ganimedes - o visual de menino grego". Na revista, isso se traduziu em minivestidos de grife e alegres na rua a vibe era um pouco mais boho. Os paparazzi estalaram Patti "Eu estou com a banda" Boyd, por um lado, voltando de San Francisco com sandálias amarradas ao joelho com franja oscilante.

Embora nunca tenha saído de moda, a sandália com tiras está novamente tendo um renascimento para a primavera. Parece mais do que uma coincidência que eles reaparecem como, _Vogue’_s Sarah Mower escreve: “a consciência feminista está rompendo as fronteiras dos desfiles de moda”. (Cue Chanel de modelos de "protesto" com cartazes.) O feliz, afinal, tem incríveis poderes de transformação. Enquanto uma sandália de tiras rasas pode apelar para o interior de Xena de alguém ou ser a melhor maneira de complementar um visual de festival, um par de salto alto pode conferir status de deusa instantânea, um precedente estabelecido literalmente há muito tempo pelo antigo poeta grego Ésquilo, que desenvolveu um calcanhar de cunha levantado para "dar mais majestade", relata Wilcox, "aos deuses e heróis de suas peças".

Fotografado por Franco Rubartelli, Voga, 1 de junho de 1968

À medida que você intensifica seu jogo de sandálias, apresentamos uma história visual da sandália gladiador das páginas de Voga para a tela prateada. Aqui, em 30 segundos, você terá um vislumbre do Veruschka voltando para a natureza no deserto, Raquel Welch em um épico de sandália e espada, e Raquel Zimmermann fazendo uma pose grega para Voga.


GLADIADOR: A história real

Este site fornece uma visão histórica dos personagens e eventos reais retratados no filme Gladiador de Ridley Scott & # 8217s. Ele discute o enredo e o final do filme, então se você ainda não viu o filme, pode querer voltar mais tarde! Eu não gostaria de estragar isso para você!

É RIDLEY SCOTT & FILME # 8217S GLADIADOR UMA HISTÓRIA VERDADEIRA?

Embora seja óbvio que uma quantidade impressionante de pesquisas históricas e acadêmicas foi realizada pelos cineastas, muito do enredo é ficção. A ficção, entretanto, parece ser inspirada por eventos históricos reais, como será mostrado nas seções apropriadas abaixo. Nesse sentido, o filme talvez seja melhor visto como uma colagem, ou representação artística da história antiga, em vez de uma reconstrução precisa e cronológica de eventos. Embora altamente original por si só, o enredo do filme & # 8217s curiosamente se assemelha ao filme de 1964 A Queda do Império Romano dirigido por Anthony Mann.

Parece que Scott tenta apresentar não apenas uma reconstrução dos fatos empíricos, mas também corajosamente nos apresentar sua visão da cultura da Roma antiga, o espírito de sua época e a perspectiva psicológica característica de seu período. Em uma palavra, Zeitgeist, e para a psicologia dos personagens, seus mentalite.

Essa área do filme, embora imperfeita, é ainda mais forte do que sua real precisão histórica. Fellini tentou, à sua maneira, fazer algo semelhante em sua obra-prima de 1969 O Satyricon, baseado no antigo trabalho de Petronius Arbiter, explorando a psicologia da antiguidade, além de sua história. Scott, while historiographically imperfect, due to this creative effort in characterization, is to a certain extent avoiding the anachronisms of psychology present in such films as Spartacus, Cleopatra, and Ben Hur, where the characters appear to think and act solely like modern personages, while wearing unsoiled ancient costumes.

▼ Woodburytype, Jean-Léon Gérôme in his Studio with Large Model of The Gladiators,(1877), The J. Paul Getty Museum, Los Angeles, digital image courtesy of the Getty’s Open Content Program.

Clearly it would seem, director Scott, and screenwriter David Franzoni, believe that history, at least as they present it, is not a regurgitation of empirical data, but instead an attempt to understand the psychology and culture of its characters, however, the greater purpose of the film is simply to tell a good story. Nevertheless, the film does emphasize Maximus’s worship of his family and ancestors, his obsessive compulsion for virtue and duty, and the stoical elements ever present in his character, which seem to be learned and informed, on the part of those who created this character. The film is inspired by real events, but should, and can not, be taken as an accurate historical source for true events, many of which are known to be different, and with certainty.

WHAT WAS MARCUS AURELIUS REALLY LIKE?

Marcus Aurelius was, as well as emperor from 161 to 180 CE, a stoic philosopher. He really did wage battles along the fr ontier as depicted in the film, and is remembered by historians of his time as a competent ruler, whom they favour. His name in full was Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus, and these are the titles to which he would have been referred, not the anachronistic “sire” and “my lord” as in the film.

His work The Meditations, although more a compilation of existing stoical thought than a work of great originality, remains a highly readable classic in philosophy.

▼ Title pages from The Emperor Marcus Antoninus : his conversation with himself (The Meditations), Marcus Aurelius, London: (1701), Duke University Libraries.

An interesting fact omitted in the film, was that his adoptive brother and husband to daughter Lucilla, Lucius Verus, was made co- emperor with Marcus. In the time of the Republic, Rome was not ruled by emperors, but rather by two consuls. These consuls, with equal power, were to guard against dictatorship. So, perhaps Marcus really did have Republican inclinations, as attested to in the film, or perhaps this was a Machiavellian maneuver undertaken in an attempt to avoid the fate of the perceived dictator Julius Caesar. This was the first time in history that the Roman Empire had two joint emperors of formally equal constitutional status and powers, although in reality, Marcus was clearly the ruler of Rome.

▼ Bronze bust of Lucius Verus, Roman, (Ca. 170 – 180 CE), The J. Paul Getty Museum, Los Angeles, digital image courtesy of the Getty’s Open Content Program.

WHAT WAS COMMODUS REALLY LIKE?

If the ancient sources can be trusted, Commodus was even more bizarre in real life than he was in the film.

Commodus, whose full name was Caesar Marcus Aurelius Commodus Antoninus Augustus, was proclaimed Caesar at age 5 and joint emperor (co-Augustus) at the age of 17, in 177 CE, by his father, Marcus Aurelius. Reality was very different than the film in this instance. Commodus was, as depicted in Gladiator, present with his father during the Danubian wars, and yes, this is where Marcus Aurelius died. As for the actual circumstances of his father’s death, see below.

Historians from the time of Commodus have not been kind to him. As aristocratic intellectuals, they were not amused by his crude antics. Hence, our present day historiography still reflects, rightly or wrongly, this ancient bias. His father, possessing the virtues seen as noble by the literate aristocracy, was, and often still is, regarded as a great man, while his son was hated by the Senate and ridiculed by historians. Yet it is said that the army and the lower classes loved him. Cassius Dio, a senator and historian who lived during the reign of both Commodus and his father wrote, in regards to the accession of Commodus, that “our history now descends from a kingdom of gold to one of iron and rust, as affairs did for the Romans of that day.”

▼ Coin of Commodus Ca. 180 CE, Obverse: Laureate Bust of Commodus, facing right, COMMODVS ANT AVG TR P II, Encyclopedia of Roman Imperial Coins.

Indeed, some historians even question his sanity. Commodus, in his own time, was accused of being a megalomaniac. He renamed Rome Colonia Commodiana, the “Colony of Commodus”, and renamed the months of the year after titles held in his honour, namely, Lucius, Aelius, Aurelius, Commodus, Augustus, Herculeus, Romanus, Exsuperatorius, Amazonius, Invictus, Felix, and Pius. The Senate was renamed the Commodian Fortunate Senate, and the Roman people were given the name Commodianus.

Historian Aelius Lampridius tells us that “Commodus lived, rioting in the palace amid banquets and in baths along with 300 concubines, gathered together for their beauty and chosen from both matrons and harlots… By his orders concubines were debauched before his own eyes, and he was not free from the disgrace of intimacy with young men, defiling every part of his body in dealings with persons of either sex.”

Commodus went so far as to declare himself the new founder of Rome, a “new Romulus”. In attempting to boast a new “Golden Age” of Rome, he was clearly emulating his father. But the effect was to make him the laughing stock of the aristocratic class.

DID COMMODUS REALLY KILL HIS FATHER?

Some sources suspect that he did. The fact that he was present at the time, made a hasty peace with the enemy, and a quick retreat back to Rome in a victory triumph, has fueled speculation. The official story is that Marcus Aurelius died of plague.

DID COMMODUS REALLY FIGHT AS A GLADIATOR?

In this case, the truth is even stranger than the fiction. Commodus claimed to be descended from the God Hercules, and even began to dress like him, wearing lion skins and carrying a club.

The historian Herodian wrote that “in his gladiatorial combats, he defeated his opponents with ease, and he did no more than wound them, since they all submitted to him, but only because they knew he was the emperor, not because he was truly a gladiator.”

▼ Oil on Canvas, Pollice Verso, Jean-Léon Gérôme, (1872), Phoenix Art Museum.

He also fought wild beasts. Dio Cassius wrote that Commodus killed five hippopotami at one time. He also killed two elephants, several rhinoceroses, and a giraffe “with the greatest of ease”. Herodian tells us further that Commodus had a special platform constructed which encircled the arena, from which he would display his skills as a hunter. He is recorded to have kil led one hundred leopards with one hundred javelins. As a theatrical treat, he would slice the heads off of ostriches with crescent-headed arrows, which would then run around the amphitheater headless.

Dio Cassius reveals that Senators were m ade to attend these spectacles, and that on one occasion Commodus killed an ostrich and displayed the severed head in one hand, his sword dripping with blood in the other, thus implying that he could treat them the same way.

▼ Ippolito Caffi (Italian, 1809 – 1866 ), Interior of the Colosseum, , watercolor and gouache over graphite on wove paper, National Gallery of Art, Washington D.C.

DID COMMODUS REALLY DIE IN THE ARENA?

However he was assassinated, and, by an athlete. There were numerous plots and attempts upon his life, but the one which finally succeeded was carried out by a wrestler named Narcissus, while Commodus was in his b ath. The plot was orchestrated by his closest advisors, and apparently even included his mistress, Marcia.

It occurred on the very last day of the year 192 CE, and indeed, exactly when the rest of Rome was preparing festivities for the New Year, 193 CE. However, it was feared and believed by insiders that Commodus planned to kill the consuls-elect, who by both tradition and jurisprudence were to begin their terms upon New Year’s Day, and be sworn in as consul himself, instead. This he reportedly was going to do even outfitted as a gladiator, in his lion skins, with appropriate weapons. This was the final outrage, according to our ancient sources, and thus, his fate was sealed.

▼ Terracotta lamp illustrating gladiators in combat, North Africa, (late 1st – early 2nd century CE), The J. Paul Getty Museum, Los Angeles, digital image courtesy of the Getty’s Open Content Program.

Commodus ruled for 12 years, a much longer period than alluded to in the film. Dio Cassius wrote that Commodus was “a greater curse to the Romans than any pestilence or any crime.”

WAS THE REPUBLIC RESTORED AFTER THE DEATH OF COMMODUS?

The film is very wrong on this count. A republic is a system of government which does not have a hereditary monarch. An emperor is a monarch. The United States for instance is a republic, and England is not.

Rome was not founded as a republic, as was stated erroneously by a senator, who would have known better, as all educated Romans would hold this as basic knowledge, in the film. Legend has it that Rome was originally ruled by Etruscan kings. The first king was Romulus. The kings were overthrown in a revolution, which was sparked by the rape of Lucretia, in 509 BCE, by Sextus Tarquin, the son of the seventh and last king, Tarquinius Superbus.

Dictators and kings were thereafter despised by Romans, hence, the ideological adulation of a republican system of government, which was a central theme of Roman history, and thus correctly emphasized in the movie, and unlikely by accident, it should be noted.

After Commodus was murdered, the Senate met before daybreak, and declared sixty-six year old Pertinax, who was the son of a former slave, emperor. Pertinax thus became emperor on January 1st, but he was murdered by a group of soldiers the following March, after less than three months in power.

▼ Etching, Rome Ancienne, Jean Daullé, (1759), The J. Paul Getty Museum, Los Angeles, digital image courtesy of the Getty’s Open Content Program.

WHAT WAS MAXIMUS REALLY LIKE?

Maximus Decimus Meridius (his full name is stated only once in the film) is a fictitious character!

Although he did not exist, he seems as if he could be be a composite of actual historical figures. In the film, Maximus was Marcus Aurelius’ general. There was in fact a general by the name of Avidius Cassius, who was involved in the military campaign shown in the film, and, upon hearing a rumor of Marcus Aurelius’ death, declared himself emperor. He however, was assassinated by his own soldiers. It is true that there was, in the later Empire, a General by the name of Maximus who appears to have had revolutionary intentions. He is most likely an inspiration as well.

Maximus also reminds one of the emperor Diocletian. Remember that in the film, Marcus Aurelius names Maximus as his heir. Diocletian, who ruled Rome from 284 to 305 CE, was born in the lower cl asses, like Maximus. He eventu ally became his emperor’s trusted favourite and bodyguard, and later became a general. Finally he was named heir, and thus became emperor.

▼ Marble Sculpture, Bust of Emperor Commodus, (Ca. 180 – 185 CE), The J. Paul Getty Museum, Los Angeles, digital image courtesy of the Getty’s Open Content Program.

Commodus, in reality, was not murdered in the arena by Maximus. He was however murdered by a wrestler. So the character Maximus, whil e fictitious, is not that far-fetched. He appears credibly, as if he could perhaps be inspired by a collage of other, real, historical figures that have been researched, even if not one himself.

As for his personality, he was definitely a stoic, as evidenced by his sense of obligation to the state, and concern for duty and virtue. This makes sense, given his admiration for Marcus Aurelius, who was a stoic philosopher. One difficulty is, even though many Romans (and not just Christians) believed in an afterlife, stoics usually did not. So this is problematic pertaining to his mentalite in the film, as it is a glaring inconsistency with his other somewhat more correctly presented stoical beliefs .

DID SENATOR GRACCHUS REALLY EXIST?

The ideology which he represents is however, somewhat authentic. Senator Gracchus appears to be based upon Tiberius and Gaius Gracchus. During the Republic, these two brothers, were, one after the other, plebeian tribunes (not senators). They were champions of the common people, and paid the cost with their lives.

Tiberius Gracchus was elected tribune of the people in 133 BCE, and fought for reforms of benefit to the plebeians. He was murdered by opponents. His brother Gaius was elected tribune of the people in 123 BCE, and attempted the continuation of popular reforms. He was also murdered. It is problematic that in the film Gracchus was a senator, in the sense that it was the senatorial class which opposed Gauis and Tiberius, and even participated in their murder.

The political infrastructure of ancient Rome evolved over time, and was actually more complex than portrayed in the film. Other important political entities, along with the Senate, were the Plebeian Tribunate, as well as the Comitia Centuriata. These, along with two Consuls who would rule jointly, are the basic Republican institutions so cherished by Romans, and which emperors would claim to restore.

DID LUCILLA REALLY PLOT AGAINST HER BROTHER?

Commodus really did have a sister Lucilla, and she hated her brother. Lucilla was at one time married to Lucius Verus, as her son tells Maximus in the film. What is not said is that Verus was co-emperor with Marcus Aurelius. Lucilla conspired against Commodus, and attempted to have him assassinated in 182 CE. Commodus banished Lucilla to the island of Capreae as punishment, and ordered her execution shortly after. So then, the film portrayal is actually entirely backwards, as Commodus not only outlived Lucilla, he was responsible for her death, and not the other way around, as Hollywood would have it.

▼ Coin of Lucilla Ca. 180 CE, Obverse: Bust of Lucilla, facing right, LVCILLA AVGVSTA, Encyclopedia of Roman Imperial Coins.

▼ Coin of Lucilla Ca. 180 CE, Reverse: Juno standing left, raising hand and holding baby, IVNONI LVCINAE, Encyclopedia of Roman Imperial Coins.

Incidentally, ancient historians are not too shy to reveal details, such as it was his other sisters, not Lucilla, that Commodus reputedly enjoyed having degrading sexual relations with.

DID WOMEN REALLY FIGHT IN THE ARENA?

Some criticism by film reviewers has been levied towards Scott for having a female gladiator. However, the ancient sources are clear they did in fact exist. Tacitus, for instance, wrote that Nero staged “a number of gladiatorial shows, equal in magnificence to their predecessors, though more women of rank and senators disgraced themselves in the arena”. Petronius, in The Satyricon, wrote of female charioteers. Dio Cassius explained how some women performed as venatores, that is gladiators who fought wild beasts. The Emperor Domitian staged games in which women battled pygmies.

▼ Image of the Roman Colosseum, The Continent by Queenboro’ via Flushing, A handbook for English and American tourists, (1894), The British Library, HMNTS 10097.c.31.

Women were forbidden from gladiatorial performances shortly after the time of Commodus, by the emperor Alexander Severus, in 200 CE.

WHAT’S WITH THE TATTOO WORN BY MAXIMUS?

S.P.Q.R., the letters of the tattoo worn by Maximus, was an abbreviation for an oft used Latin phrase whose English translation is “the Senate and People of Rome”.

The Latin word for “tattoo” was stigma, and our modern meaning of stigmatize, as a pejorative, has clearly evolved from the Latin. It was slaves, gladiators, criminals, and later, soldiers, who were tattooed, as an identifying mark.

Upper class Romans did not partake in tattooing, which they associated with either marginal groups, or foreigners, such as Thracians, who were known to tattoo extensively. The emperor Caligula is said to have forced individuals of rank to become tattooed as an embarrassment.

▼ Image of a Roman Legion’s Standard with SPQR, L’ Algérie Ouvrage Illustré (1885), The British Library, HMNTS 10097.c.31.

In late antiquity, the Roman army consisted largely of mercenaries, they were tattooed in order that deserters could be identified.

The sixth century Roman physician, Aetius, wrote that:

“Stigmates are the marks which are made on the face and other parts of the body. We see such marks on the hands of soldiers. To perform the operation they use ink made according to this formula: Egyptian pine wood (acacia) and especially the bark, one pound corroded bronze, two ounces gall, two ounces vitriol, one ounce. Mix well and sift… First wash the place to be tattooed with leek juice and then prick in the design with pointed needles until blood is drawn. Then rub in the ink.”

The Christian emperor Constantine, ca. 325 CE, decreed that individuals condemned to fight as gladiators or to work in the mines could be tattooed on the legs or the hands, but not on the face, because “the face, which has been formed in the image of the divine beauty, should be defiled as little as possible.”

▼ Engraved Gem, Warrior or Gladiator, European, (Ca. 1750 – 1850 CE), The J. Paul Getty Museum, Los Angeles, digital image courtesy of the Getty’s Open Content Program.

In 787, Pope Hadrian the First prohibited tattooing altogether, due to its association with superstition, paganism, and the marginal classes.


Crasso

By the time Spartacus had reached the straits a new leader named Marcus Licinius Crassus had taken command of the Roman forces. Strauss notes that he was a wealthy individual, able to raise a large army and pay them, at least in part, out of his own pocket.

In his business dealings Plutarch said that he had a scheme where “he bought up the burning properties and the buildings in the neighborhood of those alight, as the owners would surrender them for a small sum of money out of fear and uncertainty.” (Translation from Roman Social History: A Sourcebook, Routledge, 2007).

In his military life he was even more ruthless. Among his forces were the remnants of legions belonging to Gellius and Lentulus that had been previously defeated by Spartacus. As a consequence “Crassus selected every tenth man from the consular legions by lot and had him executed,” wrote Appian. He also revived a practice called “decimation” where units that ran away from the enemy would draw lots and have a random number of soldiers killed by being clubbed or stoned to death.

Needless to say discipline tightened under Crassus. Still, knowing that many of Rome’s best soldiers were outside Italy, he proceeded carefully when moving against Spartacus. Rather than try and openly battle Spartacus in southern Italy he built a system of fortifications centred on the Melia Ridge in an effort to trap Spartacus and starve his troops.

Spartacus responded to the situation by offering Crassus a peace treaty which Crassus swiftly rejected. Perhaps seeing his own soldiers beginning to waver Spartacus stiffened their resolve by crucifying a Roman soldier where all could see. It served “as a visual demonstration to his own men of what would happen to them if they did not win,” wrote Appian. Spartacus eventually managed to break through Crassus’s trap by filling in one his trenches (allegedly with human bodies) and using his cavalry to punch through.

While Spartacus escaped Crassus’s trap he faced serious consequences. Ancient writers say that he lost thousands of soldiers in the break out. Furthermore a split emerged in the rebel camp. A dissident group led by Castus and Gannicus, which included many Celtic and German troops, broke away from Spartacus and set off on their own. Additionally Crassus’s force was still largely intact while another force, led by Marcus Terentius Varro Lucullus, was about to land at Brundisium and a third force, led by Pompey, was on its way to Italy from Spain.

Spartacus’s force was now divided and increasingly surrounded and the stage was set for the final battle.


Roman Gladiator

A Roman gladiator was an ancient professional fighter who usually specialised with particular weapons and types of armour. They fought before the public in hugely popular organised games held in large purpose-built arenas throughout the Roman Empire from 105 BCE to 404 CE (official contests).

As fights were usually to the death, gladiators had a short life expectancy and so, although it was in some respects a glamorous profession, the majority of fighters were slaves, former slaves or condemned prisoners. Without doubt, gladiator spectacles were one of the most-watched forms of popular entertainment in the Roman world.

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Etruscan Origins

The Romans were influenced by their predecessors in Italy, the Etruscans, in many ways. For example, in the use of animal sacrifice for divining the future, the use of the symbolic fasces and organising gladiatorial games. The Etruscans associated these contests with the rites of death and so they had a certain religious significance. Although the first privately organised Roman gladiator contests in 264 BCE were to commemorate the death of a father, the later official contests discarded this element. Vestiges of the religious origins did, however, remain in the act of finishing off fallen gladiators. In this case, an attendant would strike a blow to the forehead of the injured. The attendant would wear a costume representing Hermes the messenger god who escorted souls to the underworld or Charun (the Etruscan equivalent). The presence of the divine Emperor himself, accompanied by priests and the Vestal Virgins also lent a certain pseudo-religious air to the contests.

Kings of Entertainment

Roman gladiator games were an opportunity for emperors and rich aristocrats to display their wealth to the populace, to commemorate military victories, mark visits from important officials, celebrate birthdays or simply to distract the populace from the political and economic problems of the day. The appeal to the public of the games was as bloody entertainment and the fascination which came from contests which were literally a matter of life and death. Hugely popular events were held in massive arenas throughout the Roman Empire, with the Colosseum (or Flavian Amphitheatre) the biggest of them all. Thirty, forty or even fifty thousand spectators from all sections of Roman society flocked to be entertained by gory spectacles where wild and exotic animals were hunted, prisoners were executed, religious martyrs were thrown to the lions and the stars of the show, symbols of the Roman virtues of honour and courage, the gladiators, employed all their martial skills in a kill or be killed contest. It is a popular misconception that gladiators saluted their emperor at the beginning of each show with the line: Ave imperator, morituri te salutant! (Hail emperor, we who are about to die salute you!), whereas, in reality, this line was said by prisoners about to be killed in the mock naval battles (naumachia), also held in the arenas on special occasions.

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Gladiators most often came from a slave or criminal background but also many prisoners of war were forced to perform in the arenas. There were also cases of bankrupt aristocrats forced to earn a living by the sword, for example, Sempronius, a descendant of the powerful Gracchi clan. It is also of note that until their outlaw by Septimius Severus in 200 CE, women were permitted to fight as gladiators. There were special gladiator schools set up throughout the Empire Rome itself had three such barracks and Capua was particularly famous for the gladiators produced there. Agents scouted the empire for potential gladiators to meet the ever-increasing demand and fill the training schools which must have had a phenomenal turnover of fighters. Conditions in the schools were similar to any other prison, small cells and shackles for all, however, the food was better (e.g. fortifying barley), and trainees received the best possible medical attention they were, after all, an expensive investment.

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Armour & Weapons

The term gladiator derives from the Latin gladiatores in reference to their principal weapon the Gládio or short sword. However, there was a wide range of other weapons employed in gladiator contests. The gladiators also wore armour and their helmets, in particular, were objects of great workmanship, richly embossed with decorative motifs and set with ostrich or peacock plumed crests. Weapons and armour though depended on which class a gladiator belonged to. There were four principal classes:

The Samnite class was named after the great Samnite warriors that Rome had fought and beaten in the early years of the Republic. Interestingly, the Romans, at least in the early days, used gladiador e Samnite as synonyms, suggesting an alternative origin to Etruscan for these contests. The most heavily armed, the Samnite had a sword or lance, a large square shield (escudo) and protective armour on his right (sword) arm and left leg. The Thracian gladiator had a curved short sword (sica) and a very small square or round shield (parma) held in the fist to deflect blows. The Myrmillo gladiator was sometimes known as the fishman as he had a fish-shaped crest on his helmet. Like the Samnite, he carried a short sword and escudo but had armour only of padding on arm and leg. o Retiarius had no helmet or armour other than a padded shoulder piece and he carried a weighted net. He would try to entangle his opponent by throwing the net and then stab with his trident.

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Gladiators fought in particular combinations, usually to provide a contrast between slower, more heavily armoured classes such as the Myrmillo against quicker, less protected gladiators such as the Retiarius. There were many other lesser types of gladiators with various combinations of weapons and armour and names changed over time, for example, 'Samnite' and 'Gaul' became politically incorrect when these nations became allies. Other types of combatants also included archers, boxers, and the bestiarii who fought animals in the wild beast hunts.

Winners & Losers

Those who lacked the enthusiasm to fight were cajoled by their manager (lanista) and his team of slaves who brandished leather whips or red-hot metal bars. No doubt the indignant roars from 40,000 spectators and the unrelenting attacks of one's opponent also convinced many to fight till the end. There were cases of refusal to fight: Perhaps one of the more famous was in the gladiator games organised by Quintus Aurelius Symmachus c. 401 CE when the Germanic prisoners who were scheduled to fight decided instead to strangle each other in their cells rather than provide a spectacle for the Roman populace.

The losing gladiator, if not killed outright, often appealed for mercy by dropping his weapon and shield and raising a finger. His adversary could then decide to be lenient, although, as there was a significant risk of meeting again in the arena, it was considered good professional practice to kill your opponent. If the emperor were present then he would decide, although the crowd would certainly try to influence his judgement by waving cloths or gesturing with their hands - raised thumbs and shouts of Mitte! meant 'let him go', thumbs down (pollice verso) e Iugula! meant 'execute him'.

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Victors in the contests, particularly those with many fights behind them, became darlings of the crowd and as surviving graffiti on Roman buildings indicates, they were particularly popular with women - cases of affairs with aristocratic ladies and even elopement were not unknown. Graffiti from Pompeii gives a fascinating insight into how the gladiators were seen by the general public: Oceanus 'the barmaid's choice' or another was described as decus puellarum, suspirium puellarum (the delight and sighed-for joy of girls) and also written were how many victories some attained: Petronius Octavius 35 (his last), Severus 55, Nascia 60. However, it should be noted that the average was much lower and there were even some games in which victors fought other winners until only one gladiator was left standing. More material rewards for winning one's contest included the prestigious palm branch of victory, often a crown, a silver dish heaped with prize money and perhaps, after years of victories, even freedom.

Famous Gladiators

Perhaps the most famous gladiator of all was Spartacus, who led an uprising of gladiators and slaves from Capua, the leading producer of gladiators, in 73 BCE. From Thrace, the former Roman soldier had become a bandit until his capture and forced training as a gladiator. He and seventy comrades escaped from their training school and set up a defensive camp on the slopes of Vesuvius. Besieged, they then fled their position and rampaged through the countryside of Campania, collecting followers as they went and moulding them into an efficient fighting force. Battling his way north to the Alps, Spartacus displayed great military leadership in defeating four Roman armies on no less than nine occasions. Far from being a saint though, when a friend died in battle, Spartacus, in the old custom, arranged for three hundred Roman prisoners to fight gladiator contests in honour of his fallen comrade. After two years of revolt, the armies of Marcus Licinius Crassus finally cornered and quashed the rebels in Apulia in the south of Italy. As a warning to others, 6,000 of the prisoners were crucified along the Appian Way between Capua and Rome. Another consequence of this disturbing episode was that from then on, the number of gladiators owned by private citizens was strictly controlled.

Another famous gladiator was, in fact, a non-professional. Emperor Commodus (r. 180-192 CE) was keen and mad enough to compete himself in the arena, indeed, there were even rumours that he was the illegitimate son of a gladiator. One might argue that Commodus was a professional as he made sure to draw a fantastic salary for his appearances in the Colosseum. However, it is unlikely that Commodus, usually dressed as Mercury, was ever in any real danger during the hundreds of contests he fought in the arena, and his most frequent participation was as a slaughterer of wild animals, usually from a protected platform using a bow.

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The End of the Show

Gladiator contests, at odds with the new Christian-minded Empire, finally came to an end in 404 CE. Emperor Honorius had closed down the gladiator schools five years before and the final straw for the games came when a monk from Asia Minor, one Telemachus, leapt between two gladiators to stop the bloodshed and the indignant crowd stoned the monk to death. Honorius in consequence formally prohibited gladiatorial contests, although, condemned criminals continued the wild animal hunts for another century or so. Many Romans no doubt lamented the loss of a pastime that was such a part of the fabric of Roman life, but the end of all things Roman was near, for, just six years later, the Visigoths led by Alaric would sack the Eternal City itself.


Is Gladiator Based on a True Story?

Hollywood is reputed for having a wholesale disregard for historical accuracy. Director Ridley Scott&rsquos historical flick ‘Gladiator’ was adored by critics and casual audience alike, and upon its release in 2000, the film broke box office records, became ridiculously popular, and was showered with awards and accolades. While Hans Zimmer was nominated for an Oscar for the background score, Russell Crowe&rsquos steely and soulful acting did not go unnoticed by the Oscar committee he bagged an Academy Award for the same.

Backed with Ridley Scott&rsquos atmospheric vision and stellar acting on the part of Russell Crowe as Maximus and Joaquin Phoenix as the ruthless king Commodus, it seemed as if nothing could go wrong with the film. And yet, some things did. So, how historically accurate is this epic masterpiece? Let&rsquos find out!

Is ‘Gladiator’ Based on a True Story?

‘Gladiator’ is partially based on a true story. But it fictionalizes history to make it look theatrical and sentimentally evocative. If Shakespeare can manipulate history to give us timeless tales of love, betrayal, and revenge, it seems unfair to be harsh on Ridley Scott for tweaking history for purposes of gripping storytelling. Also, in Ridley Scott&rsquos defense, he tries to portray the Roman culture and society more accurately than some of the early Hollywood depictions of Rome in films like ‘Ben-Hur’ and ‘Cleopatra.’

Scott even took his commitment to historical accuracy a step further by appointing several historians as consultants. However, the apple fell quite far from the tree. As per reports, a few of the historians withdrew their names or did not want to be associated with the project since the final version had many historical glitches. Although, on the brighter side, the film initiated a revival in the study of Roman history in the US, which has henceforth been dubbed as the “Gladiator Effect.”

Marcus Aurelius Was Not Slain by His Son

In one of the film&rsquos most shocking moments, Commodus (Joaquin Phoenix) kills his father and emperor, Marcus Aurelius, after getting to know that the emperor wishes to appoint not his son but his favorite General Maximus as the protector of the Roman Empire. The moment appropriately conveys the erratic disposition that the character of Commodus embodies as the audience begins to fathom the depths of the nature of his character. However, there is a slight problem. Marcus Aurelius was not murdered by his young heir.

According to history books, the philosopher-emperor bit the dust in 180 AD while leading his army in a conflict against a swarm of Germanic tribes from the North. While there remain debates among historians regarding the cause of his death, the most popular consensus is that he died of the Antonine Plague, which ravaged much of the Roman Empire between the years 165 AD and 180 AD.

The Truth about Commodus

In the film, Marcus defeats the horde of barbarians, but as history suggests, the conflict was brought to an end by Commodus when he signed a treaty with the barbarians. Commodus ruled the empire alongside Aurelius for around three years, and after his father&rsquos death, Commodus reigned for over twelve years, up until 192 AD, quite unlike the short period of rule that he is assigned to in the film. Also, while he engaged himself in gladiator battles, he did not die in the Colosseum. He was murdered by a gladiator called Narcissus while he was in his bath.

Is Maximus Wholly Fictional?

Maximus Decimus Meridius is one character in the film that is purely fictional, but it is speculated that the character has been modeled upon some historical figures. Among the list are Narcissus (Commodus&rsquos murderer and Maximus&rsquos name in the first draft), Spartacus (a rebellious slave), Cincinnatus (a farmer who ruled the empire for 15 days), Marcus Nonius Macrinus (an army general and a friend of Marcus Aurelius), and reportedly, Claudius Pompeianus (Commodus&rsquos sister Lucilla&rsquos husband).


Assista o vídeo: História no filme Gladiador. Nerdologia