James Mill

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James Mill, filho de um sapateiro de Montrose, nasceu em 1773. Ele estudou para o ministério em Edimburgo e foi ordenado em 1798. Em 1802, Mill deixou a Igreja para o jornalismo e depois de se mudar para Londres começou a escrever artigos para o Crítica de Edimburgo e o St. James Chronicle.

Em Londres, James Mill tornou-se amigo e discípulo de Jeremy Bentham e apoiou totalmente suas idéias sobre o utilitarismo. Mill tornou-se um membro proeminente dos Radicais Filosóficos, um grupo que incluía Bentham, David Ricardo, George Grote e John Austin.

Em 1817, James Mill terminou seu trabalho principal, o História da Índia Britânica. Este livro resultou na oferta de um cargo na East India Company. Mill continuou a escrever artigos para jornais e revistas e em 1824 ele se juntou a Jeremy Bentham para ajudar a estabelecer a Revisão de Westminster.O filho de Mill, John Stuart Mill, também escreveu para o Westminster Review e eventualmente tornou-se editor do jornal.

Mill escreveu vários livros importantes, incluindo Elementos de Economia Política (1821) e Análise do fenômeno da mente humana (1829), onde tentou fornecer uma base psicológica para o utilitarismo.

James Mill morreu em 1836.


Vida [editar | editar fonte]

Mill nasceu em Northwater Bridge, na freguesia de Logie-Pert, Angus, Escócia, filho de James Mill, um sapateiro. Sua mãe, Isabel Fenton, de uma boa família que tinha sofrido com a ligação com o levante jacobita, decidiu que ele deveria receber uma educação de primeira classe, e o mandou primeiro para a escola paroquial e depois para a Academia de Montrose, onde permaneceu até o idade incomum de dezessete e meio. Ele então entrou na Universidade de Edimburgo, onde se destacou como um estudioso de grego.

Em outubro de 1798, ele foi licenciado como pregador, mas teve pouco sucesso. De 1790 a 1802, além de exercer várias tutorias, ocupou-se com os estudos históricos e filosóficos. Tendo poucas perspectivas de uma carreira na Escócia, em 1802 ele foi para Londres, na companhia de Sir John Stuart, então membro do parlamento por Kincardineshire, e se dedicou ao trabalho literário. De 1803 a 1806, ele foi editor de um ambicioso periódico chamado Revista Literária, que professava dar uma visão resumida de todos os principais departamentos do conhecimento humano. Durante esse tempo, ele também editou o St James's Chronicle, pertencente ao mesmo proprietário. Em 1804, ele escreveu um panfleto sobre o comércio de milho, argumentando contra uma generosidade na exportação de grãos. Em 1805, ele publicou uma tradução (com notas e citações) do trabalho de CF Villers sobre a Reforma, uma exposição implacável dos alegados vícios do sistema papal. Por volta do final deste ano ele começou seu A História da Índia Britânica, que levou doze anos para ser concluído, em vez de três ou quatro, como era de se esperar.

Em 1808, ele conheceu Jeremy Bentham e foi por muitos anos seu principal companheiro e aliado. Ele adotou os princípios de Bentham em sua totalidade e decidiu devotar todas as suas energias para trazê-los ao mundo. Entre 1806 e 1818, ele escreveu para o Crítica Anti-Jacobina, a Crítica Britânica e The Eclectic Review mas não há como rastrear suas contribuições. Em 1808, ele começou a escrever para a Edinburgh Review, para a qual contribuiu continuamente até 1813, seu primeiro artigo conhecido sendo "Money and Exchange". Ele também escreveu sobre a América Espanhola, China, Francisco de Miranda, a Companhia das Índias Orientais e a Liberdade de Imprensa. No Revisão anual para 1808, dois artigos seus são rastreados - uma "Review of Fox's History" e um artigo sobre "Bentham's Law Reforms", provavelmente sua primeira notícia publicada de Bentham. Em 1811 ele cooperou com William Allen (1770-1843), um Quaker e químico, em um periódico chamado de Filantropo. Ele contribuiu amplamente para todos os números - seus tópicos principais sendo Educação, Liberdade de Imprensa e Disciplina Prisional (sob os quais ele expôs o Panóptico de Bentham). Ele fez ataques poderosos à Igreja em conexão com a controvérsia de Bell e Lancaster, e teve um papel proeminente nas discussões que levaram à fundação da Universidade de Londres em 1825. Em 1814, ele escreveu uma série de artigos, contendo uma exposição de utilitarismo, para o suplemento da quinta edição do [Encyclopædia Britannica, sendo os mais importantes aqueles sobre "Jurisprudência", "Prisões" e "Governo".

Em 1818, A História da Índia Britânica foi publicado e obteve um grande e imediato sucesso. Isso trouxe uma mudança na sorte do autor. No ano seguinte, foi nomeado funcionário da Casa da Índia, no importante departamento do examinador da correspondência indiana. Ele gradualmente subiu de posição até ser nomeado, em 1830, chefe do escritório, com um salário de £ 1.900, aumentado em 1836 para £ 2.000.

Nesse ínterim, Mill estava ocupado forjando a Escola Clássica Ricardiana de economia. Homem enérgico, foi Mill quem encorajou David Ricardo a publicar seu tratado de 1817 sobre valor e distribuição e depois o empurrou para se candidatar ao Parlamento. Em 1821, Mill ajudou a fundar o Clube de Economia Política em Londres, que se tornou um reduto de economistas ricardianos e radicais benthamitas. Após a morte de Ricardo, James Mill, John Ramsey McCulloch e Thomas de Quincey se tornaram os sumos sacerdotes da economia ricardiana.

De James Mill Elementos de Economia Política, (1821) rapidamente se tornou a principal exposição de livro didático da economia ricardiana doutrinária. Como este foi compilado a partir das palestras sobre economia política que ele deu a seu filho, John Stuart Mill, havia poucas novidades nele - exceto pela malfadada doutrina do "Fundo de Salários":

"Universalmente, então, podemos afirmar, outras coisas permanecendo as mesmas, que se a proporção que o capital e a população têm um para o outro permanecer a mesma, os salários permanecerão os mesmos se a proporção que o capital tem para a população aumentar, os salários vão subir se a proporção que a população carrega em relação aos aumentos de capital, os salários cairão. " (J. Mill, 1821: p.44)

De 1824 a 1826, Mill contribuiu para o Crítica Westminster, começou como o órgão de seu partido, uma série de artigos em que atacou o Edimburgo e Trimestral Críticas e estabelecimentos eclesiásticos. Em 1829 apareceu o Análise dos fenômenos da mente humana. De 1831 a 1833, Mill esteve amplamente ocupado na defesa da Companhia das Índias Orientais, durante a polêmica que envolveu a renovação de seu contrato social, sendo em virtude de seu cargo o porta-voz do tribunal de diretores. Para o London Review, fundado por Sir William Molesworth em 1834, ele escreveu um artigo notável intitulado "A Igreja e sua Reforma", que era cético demais para a época e prejudicou o Análise. Seu último livro publicado foi o Fragmento em Mackintosh (1835).


James Mill

James Mill (nascido James Milne) foi um historiador, economista, teórico político e filósofo escocês. Ele é considerado um dos fundadores da escola de economia ricardiana. Seu filho, John Stuart Mill, também foi um notável filósofo do liberalismo, utilitarismo e da missão civilizadora do Império Britânico.

Embora nunca tenha posto os pés na Índia em qualquer momento de sua vida, James Mill assumiu a tarefa de escrever o monumental História da Índia Britânica, um clássico da autocongratulação colonial que contém uma denúncia e rejeição completa da cultura e civilização indianas e que exorta e exalta a missão civilizadora dos britânicos no subcontinente. Ele foi o primeiro escritor a dividir a história indiana em três partes. James Mill (nascido James Milne) foi um historiador, economista, teórico político e filósofo escocês. Ele é considerado um dos fundadores da escola de economia ricardiana. Seu filho, John Stuart Mill, também foi um notável filósofo do liberalismo, utilitarismo e da missão civilizadora do Império Britânico.

Embora nunca tenha posto os pés na Índia em qualquer momento de sua vida, James Mill assumiu a tarefa de escrever o monumental História da Índia Britânica, um clássico da autocongratulação colonial que contém uma denúncia e rejeição completa da cultura e da civilização indianas e que exorta e exalta a missão civilizadora dos britânicos no subcontinente. Ele foi o primeiro escritor a dividir a história indiana em três partes: hindu, muçulmana e britânica, uma classificação que se provou extremamente influente no campo dos estudos históricos indianos, mas que é vista nas últimas décadas como profundamente problemática. . mais


Prefácio
1. Início da vida na Escócia. 1773-1802
2. Comece em Londres. 1802-8
3. History of India, Edinburgh Review, Filantropo, movimento educacional. 1808-18
4. Nomeação para a Casa da Índia. 1819-23
5. Artigos do suplemento da Enciclopédia Britânica. 1816-23
6. Revisão de Westminster
7. Últimos anos: India charter, London Review: 'Fragment on Mackintosh'
8. Revisão dos últimos escritos: Economia Política: 'Análise da Mente Humana': fragmento sobre Mackintosh
9. Caráter e influência
Apêndice.

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Ungoverned Imaginings: The History of British India and Orientalism, de James Mill

Desenho no trabalho crítico contemporâneo sobre colonialismo e o encontro intercultural, este livro é um estudo da emergência do utilitarismo como uma nova linguagem política na Grã-Bretanha no final do século 18 e início do século 19. Ele se concentra na relação entre essa língua e as complexidades da experiência imperial britânica na Índia na época. Examinando a obra de James Mill e Sir William Jones, e também a dos poetas Robert Southey e Thomas Moore, o livro destaca o papel desempenhado por atitudes estéticas e linguísticas na formulação das visões britânicas sobre a Índia, e revela. Mais

Desenho no trabalho crítico contemporâneo sobre colonialismo e o encontro intercultural, este livro é um estudo da emergência do utilitarismo como uma nova linguagem política na Grã-Bretanha no final do século XVIII e início do século XIX. Ele se concentra na relação entre essa língua e as complexidades da experiência imperial britânica na Índia na época. Examinando a obra de James Mill e Sir William Jones, e também a dos poetas Robert Southey e Thomas Moore, o livro destaca o papel desempenhado pelas atitudes estéticas e linguísticas na formulação das visões britânicas sobre a Índia e revela o quão próximas essas atitudes eram ligada à definição de identidades culturais. Para esse fim, o estudo utilitário de Mill sobre a Índia funciona tanto como um ataque ao orientalismo conservador da época quanto como parte de uma crítica mais ampla da própria sociedade britânica. Ao fazer isso, o livro demonstra como as atitudes britânicas em relação à Índia eram complexas no final do século 18 e no início do século 19 e como isso pode ser explicado à luz dos contextos domésticos e imperiais.


Legado

Embora Mill tenha sido influenciado pelo utilitarismo, ele escreveu repetidas vezes em defesa da importância dos direitos dos indivíduos & # x2014 notavelmente na defesa do sufrágio para as mulheres e de seus direitos iguais na educação. (Seu ensaio intitulado & # x201CThe Sujeição das Mulheres & # x201D [1869] é uma das primeiras, e na época bastante controversa, defesa da igualdade de gênero e, por causa disso, ele é frequentemente considerado um protofeminista.) A crença de Mill & # x2019 de que a maioria frequentemente nega que as liberdades individuais impulsionaram seu interesse pela reforma social, e ele foi um ativista estridente em prol das reformas políticas, sindicatos e cooperativas agrícolas. Ele foi chamado e considerado o mais influente filósofo de língua inglesa do século 19 & # x201D e é lembrado como um dos grandes pensadores da história & # x2019s no que diz respeito à teoria social e política.


Opções de acesso

1 Peguei a frase "a política da imaginação" do artigo de R. F. Storch com esse título, Studies in Romanticism (Autumn 1982) 21: 448-56.

2 Marshall, P. J., Bengal: The British Bridgehead. Eastern India 1740–1828. The New Cambridge History of India, II: 2 (Cambridge: CUP, 1988) 129, 131 .CrossRefGoogle Scholar

3 Por exemplo, veja sua carta a Cornwallis, 19 de março de 1788, carta 485 de The Letters of Sir William Jones, ed. Garland Cannon, 2 vols (Oxford: Clarendon Press, 1970) 2: 794–6.

4 Bentham, Jeremy, ‘Ensaio sobre a influência do tempo e do lugar nas questões de legislação’, The Works of Jeremy Bentham, ed. Bowring, John, 12 vols (1843) 1: 177–81. Google Scholar

5 The Works of Sir William Jones, ed. Jones, A. M. (1799, 6 vols) 6: 313–92. Google Scholar Para uma discussão desses aspectos dos hinos, ver Majeed, J., ‘Orientalism, Utilitarism, and British India: James Mill's A História da Índia Britânica e o Oriente Romântico ', D. Phil. tese (Oxford, 1988) 68–9. Google Scholar

6 Kopf, David, British Orientalism and the Bengal Renaissance. The Dynamics of Indian Modernization 1773–1835 (Berkeley e Los Angeles: University of California Press, 1969) 46–7. Google Scholar

7 Cannon, Garland, ‘Sir William Jones and Edmund Burke’, Modern Philogy 54 (1956 - 1957): 174 .Google Scholar

8 Mill, James, The History of British India, ed. Wilson, H. H., 9 vols (1858) 2: 105 daqui em diante Mill, HBI.Google Scholar

9 Bentham, Jeremy, Uma Introdução aos Princípios de Moral e Legistação, em The Collected Works of Jeremy Bentham, ed. Burns, J. H. e Hart, H. L. A. (Londres: The Atholone Press, 1970) 274 .Google Scholar


Este artigo foi escrito por Leslie Stephen e publicado em 1894

James Mill, filósofo utilitarista, nascido em 6 de abril de 1773 em Northwater Bridge, na paróquia de Logie Pert, Forfarshire, era filho de James Mill, um sapateiro rural, com sua esposa Isabel Fenton, filha de um fazendeiro no distrito de Kirriemuir. O pai ocupou uma casa de campo sob o comando de um fazendeiro chamado Barclay, cuja família se tornou amiga do filho. Os Fenton supostamente descendiam de uma posição social mais elevada. Os vizinhos achavam que a Sra. Mill se exaltava com a força de sua origem, e saúde ou temperamento a tornavam um tanto fastidiosa. Ela decidiu criar seu filho mais velho como um cavalheiro. Ele provavelmente havia se mostrado promissor desde o início, e certamente teve permissão para se dedicar ao estudo em vez de seguir o ofício de seu pai. Ele foi enviado para a escola paroquial e, então, e depois feito amizade com o Sr. Peters, o ministro de Logie Pert. Ele frequentou a academia de Montrose, hospedando-se na cidade por 2s. 6d. uma semana. Lá ele fez amizade com seu colega de escola, Joseph Hume (1777-1855), depois seu aliado político. Ele se tornou conhecido por Sir John Stuart (anteriormente Belsches) de Fettercairn. Sir John, com sua esposa, Lady Jane (Leslie), filha do conde de Leven e Melville, passou seus verões em Fettercairn House, a cinco milhas de Northwater Bridge, e seus invernos em Edimburgo. Lady Jane Stuart era caridosa e, dizem, começou um fundo para educar jovens pobres para o ministério. James Mill foi recomendado para esse propósito por Peters. Ele também (as datas são incertas) atuou como tutor de Wilhelmina (nascida em outubro de 1776), filha única dos Stuarts, posteriormente objeto da paixão precoce de Scott e, posteriormente, esposa de Sir William Forbes e mãe de James David Forbes.

Mill, de uma forma ou de outra, passou muito tempo na Fettercairn House, onde Sir James e Lady Jane Stuart se tornaram fortemente ligados a ele, e sua filha falava dele afetuosamente com & lsquoher último suspiro. & Rsquo O patrocínio dos Stuart permitiu-lhe estude em Edimburgo em vez de Aberdeen, para o qual seu pai o havia planejado. Ele entrou na universidade de Edimburgo em 1790, na época incomumente tardia de dezessete anos. Em sua primeira sessão, ele participou das aulas de grego e latim do último ano. Ele ouviu as palestras de Dugald Stewart e, muito depois, disse a Macvey Napier que nem Pitt nem Fox abordaram Stewart com eloqüência. Em 1794, ele começou seus estudos em divindade, que duraram quatro invernos. Os registros da biblioteca mostram que ele estava interessado em filosofia: estudando Platão além das autoridades escocesas comuns e mostrando algum conhecimento de francês lendo Massillon e Rousseau. Ele se tornou um estudioso de grego tão bom que em 1818 se falava de sua candidatura à cátedra de grego em Glasgow, e ele sempre foi um aluno perspicaz de Platão. Ele fez poucos amigos e não pertencia, como a maioria de seus muitos contemporâneos que mais tarde se distinguiram, à Sociedade Especulativa. Ele formou, no entanto, uma íntima intimidade com Thomas Thomson, o distinto químico, e seu irmão. Ele foi autorizado a pregar em 4 de outubro de 1798 e proferiu alguns sermões em seu próprio distrito, não, ao que parece, com muito sucesso. Ele morava parcialmente em casa, onde um canto de um cômodo era separado por cortinas como seu escritório e quarto, e tinha algumas aulas de tutoria.

Ele parece ter sido tutor na família de um Sr. Burnet em Aberdeen e também na família do Marquês de Tweeddale. Há uma vaga história de que ele desistiu de seu cargo em consequência de um desprezo recebido na mesa de jantar, e resolveu buscar fortuna em Londres. Outro boato é que ele deixou a Escócia por desapontamento por não ter sido nomeado ministro de Craig. De qualquer forma, ele foi para Londres no início de 1802 em busca de um emprego literário. Ele acompanhou Sir John Stuart, que compareceria ao parlamento como membro de Kincardineshire. Stuart conseguiu sua admissão frequente na galeria da Câmara dos Comuns, onde ouviu alguns grandes debates e se tornou um político fervoroso. Seu amigo Thomson escreveu um depoimento em seu nome para ser mostrado a John Gifford, que então editava a & lsquoAnti-Jacobin Review. & Rsquo Gifford deu-lhe algum trabalho e ele gradualmente encontrou outro emprego. Ele se comprometeu a cooperar com o Dr. Henry Hunter na reescrita de um trabalho chamado & lsquoNature Delineated & rsquo. Um dos editores interessados ​​neste livro foi Baldwin, que após a morte de Hunter em outubro de 1802 mudou o esquema para um periódico chamado & lsquoLiterary Journal & rsquo do qual Mill se tornou editor. Ele obteve a cooperação de Thomson e de outros amigos, e o primeiro número apareceu no início de 1803. Durou três anos como um xelim semanal, e durante mais um ano uma & lsquosegundo série & rsquo apareceu como um mês. Durante 1805 e por dois ou três anos subsequentes, Mill também editou o & lsquoSt. Crônica de James. & Rsquo Em 1804, ele publicou um panfleto sobre as recompensas na exportação de grãos e em 1805 uma tradução do & lsquoSpirit and Influence of the Reformation de Luther. & Rsquo de Villers. Ele estava conseguindo assim ganhar a vida e escreve no início de 1804 que ele foi voluntário por seis meses, e gastou pelo menos vinte e um ou vinte e dois guinéus em conseqüência. O professor Bain estima sua renda durante a dupla edição em mais de £ 500 por ano. Ele, portanto, achava-se justificado em se casar. Em 1804 ele ficou noivo de Harriet Burrow, filha de uma viúva que administrava um asilo para lunáticos, iniciado por seu marido, em Hoxton. Casaram-se em 5 de junho de 1805 e estabeleceram-se em Rodney Terrace, 12, Pentonville, em uma casa comprada por sua sogra, pela qual ele pagou a ela £ 50 por ano.

Como muitos jovens escoceses enérgicos, Mill conseguiu evitar dívidas por meio de uma frugalidade rígida, mas a luta foi dura por muito tempo. A perda de sua editoria não lhe deixou nenhum recurso, exceto escrever artigos. Ele estava determinado a escrever uma obra que pudesse lhe dar uma posição mais permanente. Por volta do final de 1806, ele começou com essa visão a composição de uma história da Índia, e a tarefa foi muito mais trabalhosa do que ele havia previsto. Três anos divididos em dez. Sua família estava crescendo e ele acabou se tornando pai de nove filhos, um descuido pelo qual seu filho mais velho se desculpa. Enquanto isso, seus parentes na Escócia estavam angustiados. A mãe morreu antes de sua partida para a Inglaterra. Seu pai ficou paralítico e faliu por imprudência ao dar segurança a um amigo. O outro filho, William, morreu logo depois. O pai continuou morando em sua casa com seu único outro filho, May, que se casou com um de seus jornaleiros, chamado Greig, e deu continuidade ao negócio. O pai morreu em 1808, e os Greig foram por muito tempo muito pobres, embora seus dois filhos tenham conseguido abrir um negócio. A Sra. Greig morreu em 1837. Sua família teve a impressão de que James Mill não fora um bom irmão e que as despesas com sua educação haviam causado uma redução injusta dos recursos de sua irmã. Eles provavelmente exageraram na prosperidade do irmão, que estava alcançando uma boa posição na sociedade inglesa. Cartas aos amigos Barclays, dadas pelo professor Bain, mostram que Mill de fato saldou as dívidas do pai e contribuiu para o seu sustento, além de se oferecer para ajudar a família da irmã. Considerando suas próprias grandes dificuldades, parece não haver motivo para reclamação, e Greig provavelmente se tornou desagradável desde o início. Mill não era homem para negligenciar seus deveres, mas também não era homem para conceder benefícios com elegância. As contribuições para periódicos, pelas quais ele deve ter se sustentado na época, não podem ser identificadas. Diz-se que ele escreveu nas resenhas & lsquoBritish & rsquo e & lsquoMonthly & rsquo, e especialmente na & lsquoEclectic & rsquo, então um órgão de dissidência evangélica. Brougham, que pode tê-lo conhecido em Edimburgo, ajudou-o a obter a admissão na & lsquoEdinburgh Review & rsquo, para a qual escreveu alguns artigos de 1808 a 1813. Mais ou menos na mesma época, ele formou uma importante ligação com Bentham. O conhecimento começou em 1808. Mill costumava ir de Pentonville a pé para jantar com Bentham em Westminster. Ele logo se tornou o discípulo mais caloroso de Bentham. Dumont já era conhecido como o promulgador do benthamismo no exterior, mas Mill logo se tornou seu tenente de confiança por continuar a propaganda na Inglaterra. Ele revisou os escritos de Bentham e tomou parte ativa na agitação radical da qual os benthamitas formavam o núcleo filosófico. Bentham desejava ter seu melhor discípulo constantemente à mão.

Em 1810, Mill ocupou a casa que antes pertencia a Milton e depois a Hazlitt, que pertencia a Bentham e contemplava seu jardim. Provou ser prejudicial à saúde e foi abandonado após alguns meses. Mill não conseguiu encontrar uma casa mais próxima do que Newington Green, de onde continuou suas peregrinações regulares a Westminster, mas em 1814 Bentham deixou-lhe outra casa, 1 Queen Square (alterada para 40 Queen Anne's Gate), por £ 50 por ano, posteriormente aumentado para £ 100 quando Mill conseguiu pagar o valor total. Aqui eles eram vizinhos imediatos e se encontraram constantemente por muitos anos. No verão de 1809 e anos posteriores, Mill passou dois ou três meses com sua família em Barrow Green House, perto de Oxted, Surrey, que Bentham havia tomado por um tempo e de 1814 a 1818 os Mills ficaram com Bentham em Ford Abbey, perto de Chard , Somerset, passando lá até nove ou dez meses juntos. A residência com Bentham era de grande importância para Mill e provavelmente tinha alguma vantagem pecuniária. Uma carta notável escrita por Mill para Bentham em 1814 fala de algumas diferenças decorrentes de um dos humores fantasiosos de Bentham. Mill diz que se orgulha de receber obrigações de Bentham, embora tenha sido "um dos grandes propósitos de sua vida evitar obrigações pecuniárias" e, conseqüentemente, viveu em & lsquopenury. & Rsquo. Ele ganhou com a hospitalidade de Bentham e com o aluguel barato de sua casa, embora não de outra forma. Ele propõe, no entanto, que eles devem evitar o perigo de uma conexão muito próxima. Ao preservar assim sua amizade, Bentham terá um discípulo capaz e ansioso de devotar toda a sua vida & lsquoto à propagação do sistema. & Rsquo Uma reconciliação deve ter seguido e Mill cumpriu amplamente sua promessa de espalhar a verdadeira fé. De acordo com J. S. Mill, James Mill durante este período sustentou sua família escrevendo, enquanto ao mesmo tempo perseguia a & lsquoHistória & rsquo e era o único professor de seus filhos. Alguma correspondência não publicada com Francis Place, cujo conhecimento Mill fez em 1812, ilustra esse período. Em 1814, Place estava propondo levantar £ 3.000 para o benefício de Mill sem o seu conhecimento. O esquema fracassou, em parte porque se sentiu que a independência de espírito de Mill o impediria de aceitar a oferta. Mill estava claramente precisando muito de dinheiro e Place parece ter feito alguns adiantamentos sobre os lucros esperados da & lsquoHistory. & Rsquo Em dezembro de 1814, ele estava trabalhando nisso das 5h00 às 23h00, como diz a Place, uma declaração ligeiramente exagerada por Sra. Mill. Seu dia normal de trabalho em Ford Abbey durou com poucas interrupções das 6h às 23h. três horas, das 10 às 1, sendo dedicado ao ensino, e um par de caminhadas curtas seu único relaxamento. As primeiras opiniões religiosas de Mill parecem ter sido finalmente abandonadas depois que ele conheceu Bentham. Em escritos anteriores, ele ocasionalmente usara a linguagem de pelo menos uma crença qualificada no Cristianismo. Ele agora abandonou toda teologia. De acordo com J. S. Mill, o & lsquoturning point de sua mente era ler a & ldquoAnalogy & rdquo & rsquo de Butler. Um relatório do professor Bain atribui a mudança final à sua amizade com o general Miranda, o patriota sul-americano, que estava na Inglaterra em 1808-10, e era um discípulo fervoroso de Bentham. Embora o círculo de Bentham não acreditasse no cristianismo, seus membros observaram uma reticência estudada em seus escritos.

O ceticismo de Mill não interferiu na aliança que ele formou com o quacre William Allen (1770-1843). Mill escreveu artigos para o & lsquoPhilanthropist & rsquo publicados por Allen de 1811 a 1817, nos quais ele teve a oportunidade de expor os princípios de reforma legal de Bentham que apoiavam o movimento antiescravidão e, especialmente, participou ativamente da grande controvérsia de Bell e Lancaster. Os utilitaristas concordaram com os dissidentes em apoiar a instituição Lancasteriana, que se desenvolveu na British and Foreign School Society. Ele também foi adotado pelos whigs e pela & lsquoEdinburgh Review. & Rsquo o último artigo de Mill (fevereiro de 1813) no & lsquoEdinburgh & rsquo foi em defesa do sistema. A Sociedade Nacional foi fundada em novembro de 1811 para educar os pobres & lsquoin nos princípios da igreja estabelecida & rsquo, apoiada pelos tories e pela & lsquoQuarterly Review & rsquo & rsquo e uma amarga controvérsia grassou por algum tempo. Mill, com a aprovação de Bentham (cuja & lsquoChurch of Englandism & rsquo contém um longo ataque à Sociedade Nacional) e apoiado por Allen, Place e outros, resolveu em 1813 iniciar uma & lsquoWest London Lancasterian Institution & rsquo para educar todas as crianças a oeste de Temple Bar em princípios não sectários. Uma reunião pública foi realizada em agosto de 1813 para iniciar o esquema, e quase ao mesmo tempo apareceu anonimamente Mill's & lsquoSchools for all em preferência a Schools for Churchmen apenas. & Rsquo Muitas dificuldades ocorreram, mas em fevereiro de 1814 uma associação foi formada para estabelecer uma escola & lsquoChrestomathic & rsquo para o ensino superior nas mesmas linhas. Lugar pensou em Mill para o mestrado. Bentham ofereceu parte de seu jardim e escreveu seu tratado, o & lsquoChrestomathia & rsquo, para expor os princípios. Mill foi muito ativo no assunto e foi apoiado por Romilly, Brougham e Mackintosh, mas, depois de muitos problemas, finalmente caiu em 1820. O principal resultado desse movimento foi a fundação da Universidade de Londres. Foi sugerido por Thomas Campbell, o poeta, a Place, que discutiu o plano com Mill em 1825. Mill era um membro do primeiro conselho, nomeado em dezembro de 1825 e, com o apoio de Brougham, Joseph Hume e Grote, participou ativamente na implementação do esquema. Ele tentou conseguir seu amigo Thomson para a cadeira de química John Austin e ICulloch, ambos adeptos da escola, foram os primeiros professores de jurisprudência e economia política. Para a cadeira de filosofia, ele consentiu com a eleição de John Hoppus, que, embora fosse um clérigo dissidente, acreditava em Hartley.

Place, colega de Mill nessa agitação, e grande administrador do lado radical em Westminster, tornou-se muito íntimo de Mill e o consultava constantemente sobre assuntos políticos. O próprio Mill foi um membro ativo do comitê que apresentou Burdett e Kinnaird contra Romilly em junho de 1818. Romilly, embora amigo pessoal de Bentham, era considerado moderado demais. Mill ficou muito afetado pela morte de Romilly no dia 2 de novembro seguinte e foi para Worthing para oferecer sua ajuda à família. Ele não participou da eleição subsequente, na qual Hobhouse, o candidato radical, foi derrotado por George Lamb.

Enquanto isso, Mill havia completado sua "História da Índia", que apareceu por volta do início de 1818. O propósito com o qual ele havia começado foi totalmente alcançado. Seus negócios tornaram-se prósperos. A & lsquoHistory & rsquo teve sucesso imediatamente e se tornou uma obra padrão. Infelizmente, Mill deixou sua parte dos lucros nas mãos do editor Baldwin e, embora tenha recebido os juros durante sua vida, o capital foi posteriormente perdido para sua família com a falência de Baldwin. O livro, embora seco e de tom severo, supria uma necessidade e continha muitas reflexões interessantes sobre questões sociais. Ele foi acusado de injustiça e seus preconceitos eram, sem dúvida, fortes. Seus méritos, no entanto, encontraram um reconhecimento inesperado. Embora ele tivesse condenado as deficiências da Companhia das Índias Orientais e fosse conhecido como um político radical, ele foi nomeado em 1819 para um cargo na Casa da Índia. O conhecimento da Índia mostrado em seu livro foi uma forte recomendação, e seus amigos Ricardo e Joseph Hume usaram toda a sua influência em seu favor. Canning, então presidente do conselho de controle, teria sido a seu favor. Ele foi nomeado em 12 de maio de 1819 & lsquoassistant para o examinador de correspondência da Índia & rsquo com um salário de & pound800 por ano em 10 de abril de 1821 & lsquosecond assistente do examinador & rsquo com & pound1.000 por ano, Edward Strachey sendo o primeiro assistente em 9 de abril de 1823 & lsquoassistant examiner, & rsquo com & pound1.200 por ano, passando por Strachey em 1º de dezembro de 1830 & lsquoexaminer & rsquo com & pound 1.900 por ano, estando portanto à frente do escritório, e em 17 de fevereiro de 1836 seu salário foi aumentado para & pound 2.000 um ano. Mill tinha que passar as horas das dez às quatro em seu escritório, embora, como os negócios corriam irregularmente, ele freqüentemente tinha tempo de sobra para outros empregos. Seu filho nos diz, como bem se pode acreditar, que teve grande influência sobre seus superiores e foi capaz de fazer com que muitas de suas opiniões sobre a política indígena fossem adotadas na prática.

During the inquiries which preceded the renewal of the charter in 1833, Mill was examined at great length before committees of the House of Commons, his evidence upon the revenue system occupying eight days in August 1831, while in the beginning of 1832 he was examined upon the whole administrative and judicial systems. Mill also wrote the despatches in which the company stated its case in the final correspondence with the government. In spite of his dogmatic radicalism in home politics, Mill showed in this discussion that he was not prepared to apply his à priori method to India. His official experience had convinced him that the natives were totally unfit for self-government, and that even free trade would not produce a miraculous improvement. He showed remarkable knowledge and power in arguing the case. Mill's situation did not exclude him from continuing to take a very important though not a conspicuous share in political movements. His master, Bentham, was a recluse, difficult of access, growing old, and little acquainted with practical business. Mill therefore became the recognised head of the party. His dearest friend was David Ricardo, first known to him in 1811. Bentham said: &lsquoI was the spiritual father of Mill, and Mill the spiritual father of Ricardo.&rsquo It was by Mill's encouragement that Ricardo was induced to publish his &lsquoPolitical Economy,&rsquo and to enter parliament, and Ricardo's sudden death in 1823 affected Mill to a degree which astonished those who had only recognised his sternness. Brougham was also a warm friend of Mill and though J. S. Mill, who regarded Brougham as a humbug, says that his father kept up the friendship on account of Brougham's powers of carrying out utilitarian principles in practice, it seems that Brougham was really able to fascinate the elder Mill. Mill certainly wrote to Brougham in terms of the warmest admiration, and declares in 1833, &lsquothe progress of mankind would lose a century by the loss of you.&rsquo

The Political Economy Club, founded in 1820, arose from some meetings of Mill and others at Ricardo's house for economic discussions. Mill drafted the rules, and was conspicuous from the first in the debates. In the same year he published the &lsquoElements of Political Economy,&rsquo which was the substance of verbal instructions given to his son John. A younger generation was now rising, which looked up to Mill as a leader. Henry Bickersteth, afterwards Lord Langdale, was already an intimate. George Grote, John Austin and his brother Charles, William Ellis (1800-1881), Walter Coulson, and others were friends of the younger Mill, who sat at the feet of the father, and were sufficiently pugnacious and dogmatic expounders of utilitarian principles. John Black, editor of the &lsquoMorning Chronicle,&rsquo and Albany Fonblanque of the &lsquoExaminer&rsquo represented the party in the press. The &lsquoMorning Chronicle&rsquo was for some ten years after 1817 their recognised organ. Fonblanque contributed to it under Black, and afterwards gave a general support to the same side in the &lsquoExaminer.&rsquo Mill had been invited by Macvey Napier in 1814 to contribute to the supplement to the &lsquoEncyclopædia Britannica,&rsquo and between 1816 and 1823 wrote a number of articles which expounded utilitarianism in the most uncompromising fashion. The most remarkable of these articles, that upon &lsquoGovernment,&rsquo appeared in 1820, and is substantially a terse statement of the radical creed of the time as based upon Benthamite principles. It was regarded, says John Mill, as a &lsquomasterpiece of political wisdom&rsquo by the so-called &lsquophilosophical radicals.&rsquo The essays had been twice reprinted in 1825, when Mill says that they had &lsquobecome text-books of the young men of the Union at Cambridge&rsquo. They were reprinted again in 1828. In 1829 the essay upon &lsquoGovernment&rsquo was attacked by Macaulay in the &lsquoEdinburgh Review.&rsquo Mill took no part in the controversy which followed, although his line of reply is given in his &lsquoFragment on Mackintosh&rsquo. He bore no grudge to Macaulay, whose appointment to the Indian council he supported, and they had friendly relations, which induced Macaulay not to reprint the articles during his life.

The starting of the &lsquoWestminster Review&rsquo in the beginning of 1824 provided the party with an organ of their own. Mill had long discussed the plan of such a publication with Bentham, and it appears that Bentham was to have provided the funds at starting. Mill's official position prevented him from accepting the editorship, which was divided between Bowring and Southern. The first number contained an article upon the &lsquoEdinburgh Review&rsquo by James Mill. It caused the Longmans to decline publishing the new periodical, which was undertaken by Baldwin, and it made a considerable sensation, which secured an encouraging start for the review. It was a vigorous attack upon the Edinburgh reviewers as mere trimmers, courting the favour of the aristocracy, being in fact a radical indictment of the whigs. The attack was carried on by John Mill in the second number, and the &lsquoQuarterly Review&rsquo was assailed by James Mill in the fourth. Mill continued to write energetic articles, attacking Southey's &lsquoBook of the Church&rsquo in January 1825, denouncing church establishments in April 1826, and in the following October discussing the &lsquoState of the Nation&rsquo as an illustration of the incapacity of the governing classes. The review had never paid its way, and Bowring was not in favour with the Mills. Though a Benthamite, he disapproved of the religious part of the creed, and his personal attentions led to his partly superseding Mill in Bentham's favour. The review was increasingly unsatisfactory to the Mills, and James Mill did not write after 1826, except that in July 1830 he was persuaded to contribute a defence of the ballot. In 1828 the review passed into the hands of Colonel Perronet Thompson. In 1827 Mill contributed an article on parliamentary reform to the &lsquoParliamentary History and Review,&rsquo set up by Mr. Marshall of Leeds.

In 1822 Mill took a house at Dorking, where his family spent six months for several successive summers, while he joined them for his six weeks' holiday, and stayed from Friday to Monday. In the first of these holidays he began his &lsquoAnalysis of the Human Mind,&rsquo which was continued during successive holidays, and finally published in 1829. In 1830 Mill moved from Queen Square to a house in Vicarage Place, Church Street, Kensington. He had moved his summer residence from Dorking to Mickleham. His friends visited him there, and accompanied him on long Sunday walks. Bickersteth took a house at Mickleham, to be near him, and Brougham when chancellor drove down to see him on Sundays, and kept up an affectionate correspondence. J. S. Mill and some of his friends from the India House often joined him, and he continued to be consulted in political matters, especially during the crisis of the Reform Bill, by Place and others. His health was growing weaker, and he suffered much from gout, to which he had long been subject. He was less able to write, although after 1830 he composed the &lsquoFragment on Mackintosh,&rsquo the publication of which was delayed till 1835 on account of Mackintosh's death. His last writings were articles in the &lsquoLondon Review,&rsquo founded by Sir William Molesworth, a recruit gained by the philosophical radicals in 1833, and virtually edited by J. S. Mill. Four articles by James Mill appeared in 1835, the most remarkable of which (in the July number) is a plan of church reform, proposing in substance the abolition of dogmas and ceremonies, and the transformation of the clergy into a body of officials paid by results, and preaching morality and natural theism. The curiously unpractical line of argument shows Mill's entire ignorance of the religious movements outside his own circle. His last writings were an article upon &lsquoThe Aristocracy&rsquo and a dialogue upon the utility of political economy in the same review for January 1836.

Mill had begun to suffer from disease of the lungs, aggravated, it was thought, by the dusty three-hour journeys on the coach-top to Mickleham. In August 1835 he was seized with a haemorrhage from the lungs, and in the following June he was attacked by bronchitis, and died peacefully 23 June 1836, retaining his faculties and spirits to the last. He was buried in Kensington Church. Mill had nine children, who all survived him: (1) John Stuart, born in 1806 (2) Wilhelmina Forbes, named after Sir John Stuart's daughter, d. 1861 (3) Clara (4) Harriet (5) James Bentham, who entered the Indian civil service in 1835, and died 1862 (6) Jane, named after Lady Stuart (7) Henry, a young man of great promise, called by John the &lsquonoblest and worthiest of us all,&rsquo who died of consumption at Falmouth in 1840 (8) Mary and (9) George Grote, who entered the India House, showed much ability, and died of consumption in 1853. Four of the daughters were married, and three of them, but none of the sons, left children.

Mill was of middle height, of well-knit figure, and nervous temperament. He had a massive forehead, projecting eyes, and an expressive and mobile face. A portrait from a drawing in possession of Mrs. Grote is prefixed to Professor Bain's &lsquoLife.&rsquo He had a strong voice, and was singularly animated and impressive in conversation. To this power was partly due the remarkable influence which he exercised upon all who came in contact with him. His force of character is sufficiently apparent from the struggles by which he achieved independence in spite of many difficulties, and from the ardent devotion of his whole abilities to the propagation of his doctrines. His powerful though rigid and unimaginative intellect was applied to the support and extension of the positions which he shared with Bentham. In jurisprudence he did not go beyond applying the theories already taught by Bentham. His political views were equally those of his master, but his far greater powers of dealing with men enabled him to exert a more potent, direct influence upon the operations of the party, and he cast the theories into a form more immediately applicable. He was more original in the psychological inquiries, to which Bentham had contributed little, although the essential principles are taken for granted in Bentham's ethical speculations. Mill's &lsquoAnalysis&rsquo is a book of singular merit, from the terse and lucid exposition of a one-sided point of view. He was greatly influenced by Hobbes, Locke, Hume, and by the French writers, such as Condillac, Helvetius, and Cabanis but his chief master was Hartley, whose theory of association he applied and extended. The book marks a distinct stage in the development of the empirical school, and many of J. S. Mill's logical and ethical doctrines are evidently suggested by the attempt to solve problems to which his father's answers appeared unsatisfactory. The &lsquoFragment on Mackintosh&rsquo is one of the most characteristic expressions of utilitarian morals.

In James Mill utilitarianism showed all its most characteristic qualities. The resolution to keep to solid facts, and not to be misled by words the attempt to treat all problems by a scientific method, the blindness to opposite schemes of metaphysical thought, and the contempt for the mystical and the sentimental apparent in all Mill's writings, explain both the attractions of the doctrine for some temperaments and the repulsion which it aroused in others. In domestic life Mill was a curious example of a man who, while resolutely discharging every duty, somehow made even his virtues unamiable. He seems to have despised his wife, and to have allowed his contempt to appear in his conversation, though in his letters he always refers to her respectfully. He spared no labour in the attempt to teach his children thoroughly, though his habitual repression of his feelings and his constitutional irritability made the task trying on both sides, and the children, though not unhappy, were never at ease in his presence. His son observes that he was, &lsquoin the ancient sense of the words,&rsquo a stoic in his personal qualities, an epicurean as regarded his standard of morals, and a cynic in that he set little value upon pleasures, and thought that human life was &lsquoa poor thing at best,&rsquo after the freshness of early years had decayed.

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James Mill - History

Scottish writer, utilitarian philosopher, Radical political leader and prominent Classical economist.

Of humble background, James Mill (n e Milne) was born in Montrose, Scotland, the son of a cobbler. Encouraged by his mother, Mill attended to his studies and eventually, in 1790, enrolled at the University of Edinburgh with the help of a local gentleman, Sir John Stuart (after whom Mill later named his son). At Edinburgh, he came under the influence of the philosopher Dugald Stewart and imbibed the legacy of the Scottish Enlightenment, including the economic works of Adam Smith.

Originally intending to become a minister of the Church of Scotland, Mill received his M.A. in 1794. Mill left Edinburgh in 1797, with a license to preach but gradually lost his faith. He worked for a while as an itinerant tutor in Scotland until 1802, when Stuart invited Mill join him in London. James Mill immigrated to England with a mind to become a professional writer. He tried his hand at journalism, landing a steady job at the Literary Journal and feeling confident enough to marry Harriet Burrow in 1805. However, the journal folded in 1806, and soon enough Mill's only source of income (often precarious) was as a freelance writer of articles, editorials and essays for a wide assortment of newspapers and journals, notably the rising Whig journal, o Crítica de Edimburgo, founded by fellow Scottish immigrants.

While still at the Literary Journal in 1804, James Mill published his first economic treatise reviewing the history of the Corn Laws, calling for the removal of all export bounties and import duties on grains and criticizing Malthus for defending them. Soon afterwards, he came across the tracts of Cobbett and Spence, who had made a series of controversial points: that land (rather than industry) was the source of wealth, that there were losses to foreign trade between nations, that the public debt was not a burden, that taxes were productive and that crises were caused by a general glut of goods. In response, James Mill wrote his Commerce Defended (1807) dismantling all these arguments one by one. It was here that Mill articulated his version of Say's Law of Markets (after Say, of course, who's Traite he had reviewed in 1805). Mill argued that "annual purchases and sales" will "always balance" (1807: p.82) so the excess supply of any good was necessarily counterbalanced by excess demand for other goods. Or, more accurately, he argued that the overproduction of of one good had to be made from capital withdrawn from other goods, which were thus left, necessarily, underproduced:

"A nation may easily have more than enough of any one commodity, though she can never have more than enough of commodities in general. The quantity of any one commodity may easily be carried beyond its due proportion, but by that very circumstance is implied that some other commodity is not provided in sufficient proportion. What is indeed meant by a commodity's exceeding the market? Is it not that there is a portion of it for which there is nothing that can be had in exchange. But of those other things then the proportion is too small. A part of the means of production which had been applied to the preparation of this superabundant commodity, should have been applied to the preparation of those other commodities till the balance between them has been established. Whenever this balance is properly preserved, there can be no superfluity of commodities, none for which a market will not be ready." (Mill, 1807 [1808] p.84-5).

A partisan of the "Banking School", James Mill also participated in the Bullionist Controversies of the time (e.g. Mill, 1808).

It was around 1808 that Mill forged long-lasting friendships with two very influential men: David Ricardo and Jeremy Bentham. Ricardo would provide him his economics, a continuation of his own, while Bentham would guide his political and social philosophy. Interestingly, the two influences seemed to never have met each other in the mind of James Mill. With a few exceptions, it never occurred to him to bring the Benthamite concept of utility into his economics, nor even to bring the utilitarian "greatest happiness" principle to bear on the analysis of economic policy. For all their close collaboration, Bentham never completely exorcised the Scottish liberal heritage in James Mill. The influence was returned. Mill has been greatly credited with pushing Ricardo to explore, articulate and publish his ideas, and with pushing Bentham in a democratic direction, embracing parliamentary reform, ballots and universal suffrage.

It is alleged (not least by Mill himself) that the Crítica de Edimburgo stifled and edited out Mill's radical political arguments. But in the series of supplements to Enciclopédia Britânica from 1816 to 1824, Mill found fewer restrictions and took the opportunity to articulate his political philosophy, culminating in his famous radical essay on Government (1820), the most complete defense on democracy on the basis of utilitarian philosophy, rather than any "natural law" considerations. Widespread democracy and civil rights were, Mill argued, the best way to ensure a good, stable and efficient government. This essay was famously torn apart by Thomas Macaulay.

Throughout this time, Mill's financial precariousness had not ceased. Throughout the 1810s, he depended on the generosity of his friends, notably Jeremy Bentham and even his own young disciple and personal manager, Francis Place. From 1814, despite a near-break with Bentham over a personal slight, Mill subleased a house on Queen's Square, London, from Bentham at a subsidized rent and lived with him on his country residences during the season. But Mill (and his son, John Stuart Mill) found himself obliged to return the kindness by vigorous collaboration with their eccentric landlord, sorting through the Aegean stables of Bentham's manuscripts on legal and utilitarian topics, hammering them into presentable and publishable form.

In 1817, Mill produced his massive History of India, which he had been working on the side for many years. Its analysis was clearly inspired by the conjectural histories typical of the Scottish Enlightenment: India was deemed a nation just emerging out of its barbarian stage and saw the English role as a civilizing mission (although he would later famously claim that the British Empire was "a vast system of outdoor relief for the upper classes"). He defended the rule of the East India Company (rather than the English government). Mill recommended several reforms for India, perhaps the most interesting was his call for the elimination of taxes and the complete nationalization of land (EIC fiscal revenue would thus arise from rents -- which he believed were easier to collect and less distortionary). The success of his História led him to be hired by the London office of the East India Company in 1819, which finally provided him with financial security for the remainder of his life.

In the meantime, Mill was busy forging the Classical Ricardian School in economics. An energetic man, it was Mill who encouraged David Ricardo to publish his 1817 treatise on value and distribution and then pushed him to run for Parliament. In 1821, Mill helped found the Political Economy Club in London, which became a stomping ground for Ricardian economists and Benthamite radicals.

After Ricardo's death, James Mill, Ramsey McCulloch and Thomas de Quincey became the high priests of Ricardian economics. James Mill's Elements of Political Economy, (1821) quickly became the leading textbook exposition of doctrinaire Ricardian economics. As this was compiled from the lectures on political economy he had given to his young son, John Stuart Mill, there were was little that was novel in it -- except for the ill-fated "Wages Fund" doctrine:

"Universally, then, we may affirm, other things remaining the same, that if the ratio which capital and population bear to one another remains the same, wages will remain the same if the ratio which capital bears to population increases, wages will rise if the ratio which population bears to capital increases, wages will fall." (J. Mill, 1821: p.44)

Mill continued advancing the utilitarian doctrines of Bentham and the "Philosophical Radicals" until the end. Although, the Mill-Bentham relationship had its complicated and heated moments, nonetheless, Mill remained an uncritical admirer of Bentham's philosophy and its principal propagator.

It must also be noted that Mill, unlike Bentham, was a great advocate of government non-intervention in the economy, and thus very much a classical liberal. Mill was a strict "welfarist", excluding social justice and any other such considerations from all utilitarian "greatest happiness" calculations. Consequently, Mill argued that fiscal policy should be designed so as to leave the status quo in place (e.g. proportional rather than progressive taxation). It was Mill who was mostly responsible for forwarding the argument that since each individual acts in his own self-interest, then any collection of people necessarily acts in the interest of the whole.

Mill was also a great advocate of widespread education. He believed, like Bentham, that people need to be educated so as to best be able to figure out what is their own best interest. But he added that what is in their own self-interest is often quite complicated. This includes consideration of the impact of their actions on other people, choosing the right government and pushing for the right policies. Wage claims by trade unions or protection against foreign commerce, for instance, might seem to be in the self-interest of workers, but a truly educated workforce would realize that their long-run interests are best served otherwise. His belief that people were myopic, in the sense that they underestimated their future utility, was one of the earliest articulations of the "time preference" idea.

In psychology, Mill is widely regarded as the father of "monism" or "association of ideas" in mental states. Mill's 1829 Análise originated as an attempt to decipher the psychological foundations of utilitarianism. However, he ended up closer to the "moral sentiments" theories of Adam Smith and the Scottish philosophers than to anything Bentham would have envisioned.

Mill helped found the Westminster Review, the publishing organ of the Philosophical Radicals, in 1824. He is also largely responsible for the foundation of University College and the Society for the Diffusion of Useful Knowledge (an working class adult education movement), which probably owes more to his earlier work on education reform than to Bentham.

After another personal quarrel with Bentham in 1828, Mill moved out of the Queen's Square and acquired a new home of his own in Kensington in 1830. He continued working with the East India Company, famously defending the company before the Parliamentary Select Committee of 1831-32. In the political field, he as a moving force behind the Reform Bill and served as an advisor to the chancellor, Lord Brougham before his death in 1836.

Mill's role in the history of both economics and philosophy is largely as a popularizer of existing theories, rather than as an original thinker. To posterity, James Mill's greatest claim to fame was undoubtedly his legendary role as the father of John Stuart Mill. As it turns out, this may perhaps have been his most important contribution to the development of economics, politics and philosophy in the 19th Century.


1 This is what Haakonssen has called Mill's “emasculation of the Smith–Millar tradition.” Haakonssen , Knud , “ James Mill and Scottish Moral Philosophy ,” Political Studies 33 / 4 ( 1985 ), 628–41, at 628 CrossRefGoogle Scholar .

2 Leslie Stephen's history of utilitarianism also played a large role in establishing Mill's image as Bentham's “lieutenant.” Stephen , Leslie , The English Utilitarians , 3 vols. ( London , 1900 ), 2: 7 – 25 Google Scholar .

3 Grint , Kris , “ The Freedom of the Press in James Mill's Political Thought ,” Historical Journal 60 / 2 ( 2017 ), 363 –83CrossRefGoogle Scholar Plassart , Anna , “ James Mill's Treatment of Religion and the History of British India ,” Journal of the History of European Ideas 4 / 34 ( 2008 ), 526 –34CrossRefGoogle Scholar .

4 Mill , James , “ The Church, and Its Reform ,” London Review 1 / 2 ( 1835 ), 257 –95Google Scholar . See Bain , Alexander , James Mill: A Biography ( New York , 1967 ), 388 Google Scholar Ball , Terence , “ The Survivor and the Savant: Two Schemes for Civil Religion Compared ,” in Ball, Reappraising Political Theory: Revisionist Studies in the History of Political Thought ( Oxford , 1995 ), 131 –57Google Scholar , at 142.

5 For Mill on India see in particular William Thomas, “Editor's Introduction,” in Mill , James , The History of British India , ed. Thomas , William ( Chicago , 1975 ), xi – xli Google Scholar Forbes , Duncan , “ James Mill and India ,” Cambridge Journal 5 ( 1951 ), 19 – 33 Google Scholar .

6 Secondat , Charles Louis , Montesquieu , Baron de , The Spirit of the Laws , ed. Cohler , Anne , Miller , Basia and Stone , Harold ( Cambridge , 1989 first published 1748), 459 Google Scholar , Book 24, chap. 1


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