O Portão Sul em Gla

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Qual era / é a importância dos portões de Jerusalém?

Os portões das cidades antigas eram importantes como meio de fornecer acesso à cidade e, ao mesmo tempo, manter a segurança. A Bíblia fala dos portões de Jerusalém muitas vezes em muitos contextos diferentes. À medida que as muralhas da cidade são construídas, destruídas e movidas e os portões são fechados com tijolos, restaurados ou renomeados, pode ser difícil descobrir de qual portão o texto está falando. Para aumentar a confusão, alguns dos portões mencionados parecem não estar na parede externa, mas na parede que dá acesso ao palácio do rei.

Portões pré-exílicos

O muro ao redor de Jerusalém antes do exílio na Babilônia era provavelmente próximo ao que Neemias reconstruiu. Ele aproximadamente abrangia o Monte do Templo ao norte e seguia ao sul para incluir o Tanque de Siloé. É especialmente difícil determinar onde ficavam os portões pré-exílicos em relação à Jerusalém moderna.

Corner Gate: Localização incerta, embora aparentemente no canto noroeste da parede. Foi destruída pelo Rei Jeoás de Israel (2 Reis 14:13, 2 Crônicas 25:23) e mais tarde reconstruída pelo Rei Uzias (2 Crônicas 26: 9). Jeremias 31:38 diz que o Portão Esquina será reconstruído, e Zacarias 14:10 menciona isso durante uma profecia sobre o Dia do Senhor.

Portão Efraim: Na parede norte, em direção a Efraim. Segundo Reis 14:13 e 2 Crônicas 25:23 dizem que era perto do Portão de Esquina. O Portão de Efraim não é mencionado na excursão de Neemias pelos muros em Neemias 3, mas é mencionado durante a Festa das Barracas (Neemias 8:16) e a dedicação do muro (Neemias 12:39). A última passagem o coloca em série com o Portão Antigo, o Portão dos Peixes e o Portão das Ovelhas.

Portão da Fundação: Este portão é mencionado durante a coroação do rei Joás (2 Crônicas 23: 5). A passagem paralela de 2 Reis 11: 6 o chama de Portão Sur. Jeremias o chamou de Portão do Meio e disse que era onde os oficiais babilônios vinham e esperavam que o rei Zedequias declarasse a derrota (Jeremias 39: 3). O Portão da Fundação é aparentemente um portão interno ou que conduz à residência do rei. Não está claro se é o mesmo que o Horse Gate em 2 Reis 11:16.

Benjamin Gate: Provavelmente no mesmo local que o último Muster Gate ou possivelmente o Sheep Gate. Jeremias foi colocado no tronco no portão de Benjamin depois que Pasur, o sacerdote, espancou-o (Jeremias 20: 2).

Novo portão: Jeremias foi submetido a um inquérito na "entrada do Novo Portão da casa do SENHOR", que aparentemente estava no pátio do templo (Jeremias 26:10 36:10).

Portões de Neemias

Enquanto Neemias servia ao rei Artaxerxes na Babilônia, ele ouviu falar do estado de ruínas de Jerusalém. Ele recebeu autorização e suprimentos para ir até lá e restaurar as paredes e os portões. Quando Neemias chegou, ele fez uma inspeção detalhada das paredes e portões (Neemias 2: 11 & ndash16) e organizou o povo para iniciar o esforço de reconstrução (Neemias 2: 17 & ndash3: 32). Quando a parede foi reconstruída, provavelmente abrangia a mesma área de antes, exceto que pode ter excluído os jardins do rei no sudeste. Começando no canto leste da parede norte, Neemias foi no sentido anti-horário:

Sheep Gate (Também conhecido como Benjamin Gate?): Centro-norte, logo ao norte do Monte do Templo. Perto de onde ficava o mercado de ovelhas para os sacrifícios do templo. Os sacerdotes o reconstruíram e dedicaram (Neemias 3: 1). Possivelmente a entrada da estrada de Jericó. Pode ser o mesmo Sheep Gate de João 5: 2 perto do tanque de Betesda, mas essa identificação não é clara.

Fish Gate (Também conhecido como Portão de Efraim): Noroeste, logo a noroeste do templo. A entrada principal para comerciantes de peixes do Mar Mediterrâneo e do Mar da Galiléia. O Portão do Peixe era uma das principais entradas de Jerusalém. O rei Manassés a construiu depois que Deus enviou os assírios para capturá-lo e ensinar-lhe a humildade (2 Crônicas 33:14). Neemias fez com que os filhos de Hassenaá o reconstruíssem (Neemias 3: 3). Sofonias profetizou que um grito virá da Porta dos Peixes no Dia do Senhor (Sofonias 1:10).

Old Gate (Também conhecido como Portão de Yeshanah / Jeshanah, que significa “do antigo” ou possivelmente “o portão do novo bairro”): A localização deste portão é incerta. Neemias 3: 6 sugere que fica perto do canto noroeste da parede, a oeste do Portão do Peixe.

Valley Gate: Centro-oeste, sul da atual muralha da Cidade Velha. O portão que Neemias usou quando fez a inspeção das paredes (Neemias 2:13, 15).

Dung Gate (Também conhecido como Potsherd Gate?): Extremidade muito ao sul, voltada para sudoeste. Havia uma seção murada ao redor do Tanque de Selá (ou Siloé, João 9: 6 & ndash7), então o Portão de Estrume (Neemias 3: 13 & ndash14) saía para um depósito de lixo no Vale de Hinom onde, nos dias do Rei Manassés, criança sacrifícios ocorreram (2 Crônicas 33: 6). Um dos dois grandes coros foi para o Portão de Estrume durante a dedicação do muro (Neemias 12:31).

Fountain Gate: Extremo sul, voltado para nascente. O portão leste que saía do tanque de Selá para os jardins do rei e as escadas que desciam pela encosta leste (Neemias 3:15 12:37).

Water Gate: Voltado para o leste, ao sul das atuais muralhas da Cidade Velha (Neemias 3:26). É perto do início do canal de água em túnel que era alimentado por uma nascente - possivelmente En-Rogel (Josué 15: 7 18:16) ou Giom (2 Crônicas 32:30 33:14). A parede leste na extremidade sul aparentemente foi abandonada e uma nova parede construída mais a oeste, transformando a seção sul em mais uma cauda. A nova parede excluía a tumba de Davi e a maior parte do túnel de água que alimentava o tanque de Shelah junto ao portão de esterco. Mas os limites estreitos incluíam a casa alta do rei, a casa do sumo sacerdote e a subida ao arsenal. Depois que o muro foi construído, Esdras leu a Lei para o povo em um quadrado próximo ao Portão das Águas (Neemias 8: 1).

Horse Gate: Lado leste, logo a leste do palácio real e a sudeste do Monte do Templo. Perto de onde os sacerdotes tinham suas casas (Neemias 3:28). Não é o mesmo “portão dos cavalos” de 2 Reis 11:16 e 2 Crônicas 23:15, aquele portão que ficava entre o palácio e o templo e era o local onde a rainha Atalia foi morta.

portão leste (Também conhecido como Golden Gate ou Temple Gate): Ao norte do Horse Gate, levava ao templo. Por volta de 600 AC, Ezequiel profetizou que um “portão voltado para o leste” seria selado (Ezequiel 44: 1 e ndash3), mas este não é o mesmo portão leste mencionado por Neemias.

Muster Gate (AKA Inspection Gate Benjamin Gate?): Entre o portão leste e o canto nordeste da parede. Possivelmente o mesmo que o Portão de Benjamin (Jeremias 20: 2), onde Jeremias foi aprisionado em troncos.

Portões do Novo Testamento

O muro ao redor de Jerusalém durante a época do Novo Testamento era provavelmente o maior que já existiu. Por causa disso, esses portões são ainda mais difíceis de localizar.

Essene Gate: O Portão Essênio ficava na parede que existia na época de Jesus, ao sul e um pouco a oeste do atual Portão de Sião. Apropriadamente, era o portão através da parede que levava à seção essênia da cidade. Esta parede sul foi mencionada por Josefo, mas foi destruída pelos romanos em 70 DC e nunca foi reconstruída.

Beautiful Gate (Também conhecido como Portão de Nicanor): Uma entrada para o pátio do templo construída por Herodes, o Grande, em bronze polido. O lugar onde Pedro e João curaram um coxo (Atos 3:10). Observe, este não é um portão nas muralhas da cidade.

portão leste (Também conhecido como Beautiful Gate ou Golden Gate): Jesus aparentemente entrou neste portão no Domingo de Ramos antes de expulsar os mercadores do pátio do templo (Mateus 21: 12 e 17).

Jerusalém Cidade Velha

Os muros ao redor de Jerusalém foram derrubados, erguidos e removidos muitas vezes. Em 70 DC, eles foram destruídos pelos romanos e em 1033 por um terremoto. As paredes como as vemos hoje foram construídas no século XVI. Vistos de cima, eles parecem um paralelogramo aproximado de nordeste a sudoeste. Estes são os portões em torno da Cidade Velha de Jerusalém agora:

portão leste: Em 1530 DC, os turcos otomanos cercaram o portão leste por causa de uma tradição judaica que afirma que o Messias passará pelo portão leste quando vier para governar. O fechamento do Portão Leste foi uma tentativa muçulmana de impedir a entrada do Messias judeu.

Lion's Gate (Também conhecido como Portão de Santo Estêvão): O diácono Estêvão foi supostamente morto no Vale do Cedrom, abaixo. No século 16, o sultão turco sonhou que estava sendo atacado por leões. Um intérprete disse a ele que eles representavam os leões que guardavam os tronos de Davi e Salomão e o sonho significava que, se ele tratasse Jerusalém com respeito, ele seria abençoado. O sultão foi a Jerusalém e viu que as paredes estavam em ruínas. Então ele reconstruiu a parede, incluindo este portão & mdash, que parece ser guardado por entalhes em relevo de leopardos, não leões.

Portão de Herodes (AKA Flowers Gate): Perto do canto leste da parede norte. Do lado de fora do portão fica um cemitério. Ninguém queria morar em uma área conhecida por cemitério, então eles mudaram o árabe para "cemitério" & mdashSahirah& mdashto Zahirah, que significa "flores". Embora também seja conhecido como "Portão de Herodes", não havia portão lá quando Herodes, o Grande, era rei, embora Herodes Antipas tivesse uma casa nas proximidades.

Portão de Damasco: O centro da parede norte. O portão mais movimentado nos fins de semana, quando os compradores entram em Jerusalém.

Novo portão: O canto noroeste da Cidade Velha. O atual Novo Portão foi feito em 1887, quando os cristãos exigiram que o sultão turco lhes desse acesso direto ao seu bairro da cidade.

Portão de Jaffa: O centro da parede oeste, perto de onde ficava o palácio de Herodes. Atualmente, um dos principais portões de Jerusalém.

Portão de Zion: Perto do canto oeste da parede sul. Liga a tumba do Rei David e a Sala Superior ao Bairro Judeu da Cidade Velha.

Tanners Gate: Embora Tanners Gate remonte aos tempos medievais, ele só foi reaberto durante a década de 1990 para aliviar o tráfego de pedestres que passava pelo mais recente Dung Gate para chegar ao Muro das Lamentações.

Dung Gate: Aparentemente, não o Portão de Estrume original, pois fica mais ao norte, pois a "cauda" da Jerusalém de Neemias foi cortada.

Portões de Nova Jerusalém

Portões tribais: Ezequiel 48: 30 & ndash35 e Apocalipse 21: 9 & ndash27 descrevem a Nova Jerusalém. A cidade celestial terá três portões em cada lado e portão mdashone para cada uma das tribos de Israel. Enquanto as paredes são construídas e decoradas com joias, cada portão será feito de uma única pérola e cada um será guardado por um anjo.


Conteúdo

As paredes são geralmente fundadas em fundamentos extremamente rasos esculpidos na rocha. 'Ciclópico', o termo normalmente aplicado ao estilo de alvenaria característico dos sistemas de fortificação micênicos, descreve paredes construídas com enormes pedras de calcário não trabalhadas que são grosseiramente encaixadas. Entre essas pedras, pedaços menores de calcário preenchem os interstícios. As faces externas das grandes pedras podem ser maltratadas com um martelo, mas as pedras em si nunca são blocos cortados com cuidado. Pedregulhos muito grandes são típicos das paredes micênicas de Micenas, Tiryns, Argos, Krisa (em Phocis) e da Acrópole de Atenas. Pedregulhos um pouco menores ocorrem nas paredes de Midea, enquanto grandes lajes de calcário são características das paredes de Gla. A alvenaria de pedra cortada é usada apenas dentro e ao redor de portais, conglomerado em Micenas e Tirinas e talvez conglomerado e calcário em Argos. [4]

Harry Thurston Peck, escrevendo em 1898, dividiu a alvenaria ciclópica em quatro categorias ou estilos: [5]

Enquanto o primeiro e possivelmente o segundo e o terceiro estilos de Peck estão em conformidade com o que os arqueólogos hoje classificariam como ciclópico, o quarto agora é referido como silhar e não é considerado ciclópico. Há uma descrição mais detalhada dos estilos ciclópicos no Projeto Perseus. [7]

Pausânias descreveu as paredes ciclópicas de Micenas e Tirinas:

Ainda restam, no entanto, partes da muralha da cidade [de Micenas], incluindo o portão, sobre o qual estão leões. Também se diz que são obra dos Ciclopes, que construíram para Proetus a muralha de Tiryns. (2.16.5) Seguindo daqui e virando à direita, você chega às ruínas de Tiryns. . A parede, que é a única parte das ruínas que ainda resta, é uma obra dos Ciclopes feita de pedras brutas, cada pedra sendo tão grande que um par de mulas não poderia mover o menor de seu lugar ao menor grau. Há muito tempo, pequenas pedras eram inseridas de modo que cada uma delas unisse os grandes blocos com firmeza. (2.25.8)

Os arqueólogos modernos usam "Ciclópico" em um sentido mais restrito do que a descrição de Pausânias, enquanto Pausânias atribui todas as fortificações de Tirinas e Micenas, incluindo o Portão do Leão, aos Ciclopes, apenas partes dessas paredes são construídas em alvenaria ciclópica. A fotografia anexa mostra a diferença entre a alvenaria ciclópica (mostrada no retângulo azul) e a alvenaria de silhar do Lion Gate.

A entrada de uma cidadela micênica na Idade do Bronze, Lion Gate. Demonstrou a monumentalização ocorrida na Grécia e mostrou o poder da cidadela. [8]

Além das paredes tirintianas e micênicas, outras estruturas ciclópicas incluem alguns túmulos de colmeias na Grécia e as fortificações de vários locais micênicos, mais famosos em Gla.

Na Sicília, existem muitas estruturas ciclópicas, especialmente em Erice, na parte ocidental da ilha. [9]

Em Chipre, o sítio arqueológico Kition na atual Larnaca, revelou paredes ciclópicas. [10] Na antiga cidade de Rājagṛha (agora Rajgir, Bihar, Índia), as paredes ciclópicas podem ser vistas.

Os Nuraghe da Idade do Bronze na Sardenha também são descritos como sendo construídos em alvenaria ciclópica, assim como algumas das construções da cultura Talaiot abundantes em Menorca e presentes em menor extensão em Maiorca. [ citação necessária ]

Uma das maiores e menos conhecidas é a "acrópole" em Alatri, uma hora ao sul de Roma. Ele também parece ter um portal onde o sol do solstício de verão brilha e alguns acham que também tem uma série de outros pontos astronômicos significativos. É considerado o segundo maior da Europa depois de Atenas. [ citação necessária ]


The South Gate at Gla - História

Por Rabino Joseph Schwarz, 1850

Os portões de Jerusalém.

Da extensão e da posição das paredes e portões de Jerusalém do período antigo, sabemos, mas pouco encontramos apenas em 1 Reis 9.15, que Salomão construiu as muralhas da cidade, mas não encontramos nenhum vestígio para determinar até que ponto ela se estendeu até o sul e o norte. Dos portões, mas pouco é mencionado, encontramos apenas em 2 Reis 14.13, que & quotJeoás, rei de Israel, derrubou o muro de Jerusalém desde o portão de Efraim até o portão da esquina, quatrocentos côvados. & quot É provável que esta brecha permaneceu aberta até o tempo de Uzias (2 Crônicas 26: 9), e Ezequias (ibid. 32: 5). Também encontramos menção a um portão entre as duas paredes perto do jardim do rei (ibid. 25: 4), mas além desses dados não sabemos nada.

Mas na reconstrução da cidade por Neemias, temos uma descrição mais particular das paredes e dos portões, que provavelmente, portanto, existiam anteriormente, pois parece provável que tudo foi construído no primeiro local, na primeira medida, e depois as dimensões antigas irei, portanto, investigar a provável posição anterior dos portões enumerados por Neemias.

Sião, do Norte.

O local de sepultamento dos reis da casa de David.

Ele conta, no cap. 2: 13-15, & quotE eu saí à noite pelo Portão do Vale, mesmo antes da Fonte do Dragão, e para o Portão do Estrume, & ampc., Então para o Portão da Primavera (fonte, versão em inglês), e para o King's Pool, & ampc., e então eu subi à noite pelo riacho, & ampc., e voltei e entrei pelo Portão do Vale. & quot

Ele conta, no cap. 2: 13-15, & quotE eu saí à noite pelo Portão do Vale, mesmo antes da Fonte do Dragão, e para o Portão do Estrume, & ampc., Então para o Portão da Primavera (fonte, versão em inglês), e para o King's Pool, & ampc., e então eu subi à noite pelo riacho, & ampc., e voltei e entrei pelo Portão do Vale. & quot

Dificilmente duvido que o Portão de Estrume ficava ao sul, perto do vale de Hinom, ou Tiropeon *, então lemos também em Jeremias 19: 2, & quotSai para o vale de Ben-Hinom, que fica antes do portão Charsith & quot ( East Gate, versão em inglês). Jonathan [ben-Uzziel] renderiza & # 1495 & # 1512 & # 1505 & # 1497 & # 1514 com Kikaltha & # 1511 & # 1497 & # 1511 & # 1500 & # 1514 & # 1488 o caldeu para & quotdung & quot, o que prova claramente que a Porta do Estrume estava perto do vale de Ben-Hinnom. Também somos informados de que o Portão do Vale estava a mil côvados de distância do anterior (Neemias 3:13), conseqüentemente o Portão do Vale deve ter ficado na direção noroeste do outro, pois a leste não encontramos nenhum outro vale no distância de mil côvados (dois mil pés). Considero que o Portão do Vale levava ao vale de Refaim, que abrangia o Monte Sião totalmente ao sul e parcialmente ao oeste. Entre os dois portões que acabamos de descrever, estava a Primavera do Dragão, que agora é totalmente desconhecida. A sudeste do Portão do Estrume ficava o Portão da Fonte ou Fonte, provavelmente não muito longe da Fonte Inferior de Siloé. Havia também o Tanque do Rei, que existe até hoje, como será mencionado mais adiante na explicação dos tanques de Jerusalém. Havia mais além, nesta vizinhança, o Portão entre as duas Muralhas pelos jardins do rei, de 2 Reis 25: 4. Ainda na atualidade, são encontrados naquele bairro, perto da aldeia Selivan, vários jardins, que são abundantemente regados a partir de Siloah. Havia também os degraus que conduziam ao templo, como afirmei acima, ao falar do Milo.

* Este nome grego de Josefo também pode ser explicado, visto que este portão de esterco é chamado em Neemias 3:13, & # 1513 & # 1523 & # 1492 & # 1513 & # 1508 & # 1493 & # 1514, o Portão Shephoth em vez de & # 1492 & # 1488 & # 1513 & # 1508 & # 1493 & # 1514 Ashpoth, de 2:13. Agora, a palavra & # 1513 & # 1508 & # 1493 & # 1514 Shephoth é usada em 2 Samuel 17:29 para significar & quotcheese & quot, de onde podemos concluir que o portão também era chamado & quotthe queijo portão & quot ou o portão dos queijeiros, de onde novamente podemos afirmar que o nome Tyropoeon, & quotvalley dos queijeiros & quot de Josefo, encontra sua origem nas Escrituras .-- [A versão em inglês de Charsith com & quoteast & quot é provavelmente derivada de & # 1495 & # 1512 & # 1505 & quotthe sun & quot, portanto o portão do & quotsunrise. & quot --TRANSLATOR.]

A seguir, descreverei a suposta situação de todos os portões mencionados por Neemias:

No sul havia,
1. The Dung Gate, também chamado de Portão entre as duas Muralhas a leste do mesmo era
2. O Portão da Fonte.

No oeste,
3. The Valley Gate
4. The Corner Gate, propriamente a noroeste do primeiro, a uma distância de quatrocentos côvados.

No norte,
5. O Portão de Efraim, também chamado de Portão de Benjamim, em Jeremias 37:13, uma vez que levava ao território de Efraim e Benjamim.
6. O Portão da Prisão (Ne 12:39), cujo local pode ser determinado com precisão até mesmo atualmente por meio de uma tradição que define a posição da prisão, a gruta de Jeremias, ou de outra forma chamada de Tribunal do Arqueiro & # 1495 & # 1510 & # 1512 & # 1492 & # 1502 & # 1496 & # 1512 & # 1492: estava situado perto de Bab al Amud (que ver). A leste deste portão estavam as torres Meah e Chananel & # 1502 & # 1488 & # 1492 & # 1493 & # 1495 & # 1504 & # 1504 & # 1488 & # 1500 de Neemias 12:39.

No leste estavam,
7. O Sheep Gate (propriamente no nordeste).
8. O Portão Antigo, também chamado de Portão do Meio (Jer. 39: 3), uma vez que, de acordo com a afirmação de Yerushalmi Erubin, 5., tinha nomes diferentes, a saber, & # 1513 & # 1506 & # 1512 & # 1492 & # 1506 & # 1500 & # 1497 & # 1493 & # 1503 o Portão Superior, o Portão Leste & # 1513 & # 1506 & # 1512 & # 1492 & # 1502 & # 1494 & # 1512 & # 1495, o Portão do Meio & # 1513 & # 1506 & # 1512 & # 1492 & # 1514 & # 1493 e # 1498 e o Portão Antigo
שער איתן .
9. O Portão das Águas (Ne 8: 1, & quotUma rua larga, antes do Portão das Águas & quot, é explicado pelo Talmud como significando & quotthe Monte do Templo & quot
& # 1492 & # 1493 & # 1488 & # 1492 & # 1512 & # 1492 & # 1489 & # 1497 & # 1514) .10) O Portão do Peixe (no sudeste), de 2 Crônicas 33:14, é explicado na tradução caldeia de Rab Joseph com & # 1502 & # 1494 & # 1489 & # 1504 & # 1497 & # 1499 & # 1493 & # 1493 & # 1512 & # 1497 & quotonde os peixes são vendidos, ou o mercado de peixes & quot e provavelmente estava perto da piscina de Shiloach e
11. O Portão dos Cavalos, de Jer. 31:40 e 2 Reis 11:16 e 21:11.

Ophel, * de Neh. 3:26, estava bem no sudeste, acima da primavera inferior de Shiloach. Era uma fortaleza incomumente forte, cuja posição anterior ainda é conhecida pela tradição. A seguinte declaração foi extraída das viagens do Rabino Benjamin, de Tudela: & quotÉ encontrada uma grande fonte, aquela chamada Shiloach, no vale de Kidron, sobre esta fonte fica um grande edifício (& # 1489 & # 1504 & # 1497 & # 1503 & # 1490 & # 1491 & # 1493 & # 1500), que data dos dias de nossos antepassados, & quot & # 1502 & # 1497 & # 1502 & # 1497 & # 1488 & # 1489 & # 1493 & # 1514 & # 1497 & # 1504 & # 1493. O Itinerário italiano do ano 5282, do qual falarei mais adiante, diz: & quotNo cume do monte, ao pé do qual está a nascente do Shiloach, ergue-se um edifício, onde antigamente era uma aldeia com casas com cúpulas . Diz-se que aqui ficava a casa da moeda do Rei Salomão. ”Atualmente, este local é chamado Ofel, e é feito assim, sem dúvida, de acordo com uma tradição correta e verdadeira.

* A passagem em Sofonias 1:10, & # 1493 & # 1497 & # 1500 & # 1500 & # 1492 & # 1502 & # 1503 & # 1492 & # 1502 & # 1513 & # 1504 & # 1492 & quotUma lamentação do de outros portão, & quot é dado por Jonathan com & # 1502 & # 1503 & # 1506 & # 1493 & # 1508 & # 1488 Em Opha, pelo que Rashi o expõe com & # 1502 & # 1513 & # 1506 & # 1512 & # 1492 & # 1506 & # 1493 & # 1508 & # 1493 & # 1514 "do portão das aves domésticas", um nome muito singular, uma vez que não consegui encontrar qualquer vestígio de um assim chamado portão em qualquer posição. Sustento-o, portanto, como certo de que existe um erro ortográfico e que & # 1506 & # 1493 & # 1508 & # 1488 deve ser lido & # 1506 & # 1493 & # 1508 & # 1500 & # 1488 Ophla, ou o Ophel descrito acima e está realmente bem adequa-se à descrição, Mishneh, ou & quotthe double, & quot que significa então as duas paredes (2 Reis 22:14), ou a parede dupla & # 1492 & # 1495 & # 1493 & # 1502 & # 1514 & # 1497 & # 1501, como também afirma Rashi à passagem citada, e como descreverei mais detalhadamente a seguir. Isso certamente não confirma a explicação de Rashi sobre a porta das aves, mas minha hipótese é confirmada pelo fato de que várias edições de Jonathan têm a leitura correta & # 1502 & # 1503 & # 1506 & # 1493 & # 1508 & # 1500 & # 1488, em vez de & # 1502 & # 1503 e # 1506 e # 1493 e # 1508 e # 1488. A partir de Yerushalmi Taanith, 3., parece claramente que Ofel estava no vale de Cedrom. Veja também Taanith, 22b. O comentário de Rashi e Tosephoth a esta passagem, entretanto, a respeito de & quotOphel, & quot não parece muito claro para mim.

O número de portas que acabamos de dar, assim como o curso e o circuito das muralhas de Jerusalém como eram no tempo de Neemias, continuou assim até que, como Josefo relata, a cidade foi ampliada para o norte e suprida com novas muralhas. Quando foi reconstruída, após a destruição no reinado de Adriano, foi feita em uma escala muito reduzida e com menos portões. Não consegui encontrar em nenhum lugar relatos confiáveis ​​desse período, que nos fornecessem informações a respeito do tamanho, dos portões e da parede de Jerusalém na época. Apenas em uma época muito posterior, no ano 4930 AM, (1170), Rabino Benjamin, que então viajou pela Palestina, relata & quotthat Jerusalém tinha quatro portões, os portões de Abraão, Davi, Sião e Josafá, que fica a leste do templo . & quot O Portão de Abraão provavelmente denota aquele que leva a Hebron, & quotthe cidade de Abraão, & quot, pois atualmente eles chamam o portão que conduz a Hebron Bab al Chalil, & quott o portão do amado, & quot, como Hebron em si é denominado Beth al Chalil , & quotthe house of the amado, & quot referindo-se a Abraão, * o homem universalmente amado. O Portão de Davi parece ser o ocidental, que fica perto do Kallai, ou seja, o chamado forte de Davi & # 1502 & # 1490 & # 1491 & # 1491 & # 1500 & # 1491 & # 1493 & # 1491. O Portão de Sião é o moderno com o mesmo nome e o Portão de Josafá é a entrada oriental, que fica perto do vale de Josafá, i. e. o vale de Kidron. Pareceria daí que, na época da visita do Rabino Benjamin, Jerusalém não tinha portão no lado norte.

* Após uma investigação cuidadosa, no entanto, descobri que os árabes não aplicam o nome de Chalil a Abraão, mas a Isaac, uma vez que eles chamam assim todo aquele cujo nome é Isaac e eu acredito que este epíteto é dado apenas a Isaac, e apenas denota-o, como em Gênesis 22: 2 ,. & # 1488 & # 1514 & # 1489 & # 1504 & # 1498 & # 1497 & # 1495 & # 1497 & # 1491 & # 1498 & # 1488 & # 1513 & # 1512 & # 1488 & # 1492 & # 1489 & # 1514 & quotTinho filho, teu único, a quem amas. & quot Ele viveu, como seu pai tinha feito, em Hebron, de onde pode ser apropriadamente chamado de Beth-Chalil, & quotthe casa de Isaac & quot (o amado).

No ano de 5282, um italiano de Livorno, cujo nome é desconhecido, viajou pela Palestina. Suas investigações e observações são, é verdade, mas resumidas e simplesmente dadas, mas são, no entanto, interessantes aqui e ali, e são anexadas como um apêndice ao pequeno trabalho, & # 1513 & # 1489 & # 1495 & # 1497 & # 1497 & # 1512 & # 1493 & # 1513 & # 1500 & # 1497 & # 1501 & quotOs Louvores de Jerusalém. & Quot O viajante relata, & quotJerusalém tem seis portões: 1, Bab al Sebat, o Portão das Tribos, i. e. aquela pela qual os peregrinos entravam quando iam três vezes ao ano a Jerusalém, nas festas da Páscoa, Semanas e Tabernáculos 2, Bab al Amud 3, Bab al Katun, já que em sua vizinhança muito algodão era fiado e trabalhado e três outros portões, não muito longe de Sião. & quot Até nos dias de hoje, o portão leste é chamado de Bab al Sebat, o do norte é chamado de Bab al Amud e os três próximos a Sião são chamados de pequeno portão sul, não muito longe do antigo Portão de Estrume , o Portão de Sião e o Portão Ocidental, que se abre na estrada para Jaffa. Mas o Bab al Katun é desconhecido, mas talvez seja o que está agora cercado de paredes, um pouco a leste de Bab al Amud. Isso prova que, antes que o sultão Soliman erguesse o atual muro da cidade, no ano 5287 (1527), ela tinha os portões dos dias atuais. Atualmente Jerusalém tem cinco portões: 1, ao sul, no Monte Sião, o Portão de Sião, também chamado de Bab al Chalil, e Bab Nebi David, portão do profeta Davi, pelo fato de que o Rei Davi viveu em Sião, e é sepultado ali também 2, o portão situado a leste do primeiro, no sopé do Monte Sião, o chamado Pequeno Portão, perto do local do antigo Portão de Estrume, e também chamado de Bab al Megarbi, por & # 1502 & # 1506 & # 1512 & # 1489 & # 1497, ao transformar Ain em Ganho, porque o interior da cidade, nas proximidades deste portão, é ocupado apenas por maometanos, que emigraram para cá da África (ou seja, o país ocidental, portanto, & quotthe o portão de os westerns & quot). Quando os árabes e beduínos se rebelaram contra Abraim Pacha em 5594 (1834), ele mandou fechar e murar este portão, mas foi novamente aberto quando, em 5601, a Palestina voltou ao sultão de Constantinopla. 3, No leste, o Bab al Sebat 4, no norte, o Bab al Amud, & quotthe o portão da coluna & quot porque tem uma colunata anexada a ele 300 passos a leste é um pequeno portão murado, mas não é sabe-se quando e por que foi fechado e 5, a oeste, o Bab al Jaffa, que abre na estrada de Jaffa.

No lado leste da muralha da cidade, bem em frente à grande mesquita no monte do templo, chamada Al Sachara [Al Aqsa], podem ser vistos dois grandes portões, próximos um do outro, que estão murados são chamados por nossos irmãos & # 1513 & # 1506 & # 1512 & # 1497 & # 1492 & # 1512 & # 1495 & # 1502 & # 1497 & # 1501 & quotthe gates of mercy. & Quot Eles já são mencionados em Massecheth Soferim, 19, e dizem ter sido construído pelo Rei Salomão, como também é acreditado por Astori e Rabino Emanuel Riki, autores do livro & # 1506 & # 1496 & # 1512 & # 1514 & # 1488 & # 1500 & # 1497 & # 1492 & # 1493 & quotthe Coroa de Elias. & Quot Mas não tenho dúvidas de que pertencem a um período muito posterior, visto que percebemos nas pedras figuras, desenhos e ornamentos, da moda árabe e seu estilo e caráter são tais que devem com certeza ter foi erguido pelos árabes. A tradição pode ser devida a uma idéia de que aqui existiram os "portões da misericórdia", erigidos por Salomão, mas eles não podem de forma alguma ser os restos daquela grande antiguidade. Além disso, encontrei vestígios do período mais antigo apenas nos seguintes lugares: o Mourning Wall, ou o & # 1499 & # 1493 & # 1514 & # 1500 & # 1492 & # 1502 & # 1506 & # 1489 & # 1497 parede oeste do templo, do qual eu falará mais circunstancialmente a partir de agora o canto sudoeste da muralha da cidade e a parte inferior da Torre de Davi & # 1502 & # 1490 & # 1491 & # 1500 & # 1491 & # 1493 & # 1491 Kallai. Esses três são vestígios reais daquela alta antiguidade, nos quais está impresso o selo da verdade, mas todos os outros vestígios são obras de períodos posteriores.


Por que Shang Yang armou a madeira no portão sul antes da Mudança da Lei?

A fim de ganhar a confiança do povo, Shang Yang mandou erguer um tronco de um metro de altura no portão sul da capital e deu uma ordem para que & # 8220 quem pudesse carregar este tronco para o portão norte seria recompensado com dez taéis de ouro. & # 8220Mas ninguém fez isso. Shang Yang sabia que o povo não acreditava em sua ordem, então ele aumentou a recompensa para cinquenta taéis. Naquele momento, um homem na multidão disse: & # 8220Eu & # 8217 tentarei. Ele disse: & # 8220Deixe-me tentar. & # 8221 Ele realmente pegou a lenha e a carregou até o portão norte. Imediatamente, Shang Yang enviou alguém para recompensar o lenhador com cinquenta taéis de ouro. Essa história se espalhou imediatamente e se tornou uma sensação no estado de Qin. Mais tarde, a mudança da lei de Shang Yang e # 8217 ganhou a confiança do público.

Shang Yang & # 8217s Mudança da lei

A fim de consolidar ainda mais o governo de Qin e fortalecer a centralização do poder, Shang Yang implementou a Mudança da Lei em 350 aC. O conteúdo principal era: o sistema de campo de poço foi formalmente abolido no estado de Qin, e a propriedade da terra dos proprietários de terras e agricultores de subsistência foi confirmada a venda de terras foi abertamente permitida por lei para facilitar o desenvolvimento da economia e aumentar os proprietários de terras & # 8217 a receita do imposto sobre a terra dos proprietários de terras, o sistema do condado foi geralmente implementado, e o poder local e o poder militar foram centralizados para fortalecer o governo feudal centralizado, o sistema de pesos e medidas foi unificado e a arrecadação de deveres militares por família e população foi iniciada. Shang Yang também reformou os costumes sociais de Qin de acordo com os costumes e tradições do Reino do Meio. Essa mudança de lei foi um grande sucesso.


Lição 21: Narrativa

Fortificações

Métodos e Materiais

As paredes da fortificação micênica tendem a ser construídas ao longo da borda de uma mudança brusca na elevação na topografia local, de modo que a alvenaria da parede se combine com os contornos naturais do local para criar um obstáculo ainda mais formidável para os possíveis invasores. As paredes são geralmente fundadas em fundamentos extremamente rasos esculpidos na rocha. "", o termo normalmente aplicado ao estilo de alvenaria característico dos sistemas de fortificação micênicos, descreve paredes construídas de enormes pedras de calcário não trabalhadas que são mal encaixadas. Entre essas pedras, pedaços menores de calcário preenchem os interstícios. As faces externas das grandes pedras pode ser aproximadamente martelado, mas os próprios rochedos nunca são blocos cortados com cuidado. Pedregulhos muito grandes são típicos das paredes micênicas em Micenas, Tiryns, Argos, Krisa (em Fócis) e na Acrópole ateniense. Pedregulhos um pouco menores ocorrem na paredes de Midea, enquanto grandes lajes de calcário são características das paredes em Gla. A alvenaria de pedra cortada é usada apenas dentro e ao redor dos portões, conglomerado em Micenas e Tirinas e talvez conglomerado e calcário em Argos.

Datas e programas de construção

Programas de construção de três partes foram detectados em Mycenae e Tiryns, embora não esteja claro se os vários estágios de construção nos dois locais são contemporâneos. Em ambos os locais, os primeiros sistemas de fortificação são datados do período LH IIIA posterior, enquanto as redes de fortificação finais (incluindo sistemas de abastecimento de água em ambos os locais) são datados do período LH IIIB avançado, ca. 1250 a.C. As fortificações micênicas da Acrópole ateniense são consideradas de data LH IIIB, embora as evidências para tal datação não sejam muito abundantes. O sistema de abastecimento de água em Atenas pode, no entanto, ser datado com bastante segurança do final do período LH IIIB, sendo este sistema com toda a probabilidade uma imitação dos arranjos funcionalmente semelhantes em Micenas e Tirinas. As fortificações de Gla foram aparentemente construídas todas de uma vez no início do período LH IIIB. As paredes em Midea, Argos e Krisa ainda não foram datadas com precisão.

A maior extensão do sistema de fortificação Tirynthian para o norte na terceira fase da construção da fortificação daquele local costumava ser considerada como o recinto de um grande espaço aberto no qual rebanhos de animais podiam ser mantidos durante os tempos de cerco, mas as escavações alemãs dirigidas por K. Kilian no final dos anos 1970 e início dos anos 1980 dentro deste [ou seja, Cidadela inferior] mostraram que o espaço em questão era bastante densamente ocupado por casas. Tanto em Micenas quanto em Tirinas, uma característica importante das extensões construídas na terceira fase de fortificação nesses locais foi a inclusão de túneis que conduzem de dentro das paredes dessas extensões a fontes de água subterrâneas fora das paredes. Em ambos os casos, as fontes de água em questão situavam-se em níveis relativamente baixos sob os topos das colinas que foram encerrados dentro das paredes, e os construtores dessas fortificações rejeitaram evidentemente a opção de enfraquecer o circuito de fortificação como um todo (ou talvez simplesmente de prejudicar seu visual impacto) incluindo as fontes de água dentro das paredes. Os portos de Sally estavam localizados bem próximos aos túneis que conduziam às fontes de água, a fim de fornecer defesa desses sistemas de abastecimento de água no caso de um inimigo sitiante tentar sujar a água ou destruir os próprios túneis. Os túneis que conduziam às fontes de água foram habilmente camuflados onde se estendiam além da área realmente encerrada dentro das paredes da fortificação. Os sistemas de abastecimento de água em Micenas, Tirinas e Atenas são evidências claras de uma preocupação com a guerra de cerco nunca antes atestada durante a Idade do Bronze Egeu, exceto na forma de uma fonte de água subterrânea LH II ou IIIA aparentemente anterior (e possivelmente ancestral?). fora da parede da fortificação em Ayia Irini em Keos. A construção das grandes galerias sul e leste em Tiryns, presumivelmente instalações para o armazenamento em quantidade de produtos agrícolas excedentes, pode ser vista como um reflexo da mesma preocupação por parte de seus construtores.

Uma característica peculiar a Micenas e Tirinas é a construção de uma série de câmaras abobadadas com mísulas bem pequenas dentro da espessura de suas paredes de fortificação. Em Micenas, eles estão localizados em um trecho da parede norte, enquanto em Tiryns eles ocorrem com freqüência nas paredes do "Unterburg". A função dessas câmaras nem sempre é clara, nem precisa ter sido uma e a mesma para todos. Alguns eram simplesmente espaços de armazenamento, como as câmaras um tanto semelhantes, mas muito maiores, que compreendem a maior parte das galerias sul e leste em Tiryns. Outros podem ter funcionado como postos de guarda. Ainda outros, equipados com fendas para flechas, aparentemente serviam como vigias dos arqueiros.

Entradas

Tanto em Tiryns quanto em Gla, o acesso aos principais portões das fortificações é por meio de uma rampa longa, bastante íngreme e construída artificialmente. Em Micenas, essa rampa que leva até o Portão do Leão é uma característica natural da topografia local do local. Em geral, os portais micênicos são projetados de forma que um atacante teria que apresentar o lado no qual ele normalmente carregaria suas armas ofensivas (o lado direito, sem blindagem se ele quisesse empunhar essas armas efetivamente) em direção aos defensores ao se aproximar do portão. O segundo portão, ou interno, que leva à área do palácio em Tiryns na terceira fase de fortificação desse local é virtualmente idêntico em seu plano e elevação ao Portão do Leão em Micenas, e a maioria dos estudiosos vê um como uma imitação consciente do outro, embora é impossível afirmar com algum grau de certeza qual foi o primeiro a ser construído. Ambos Mycenae e Tiryns têm uma entrada principal e um portão secundário (ou posterior), bem como um ou mais "portos de saída" nas extensões que representam sua terceira fase de construção de fortificação. Gla é incomum por ter quatro portões principais localizados aproximadamente nos pontos cardeais da bússola. Esta peculiaridade é mais uma indicação de uma função especializada para esta cidadela beócia que a distingue da fortaleza micênica padrão. Atenas e Midea parecem ter sido normais por terem um portão principal e uma portinhola.

Distribuição de sites fortificados

A distribuição das cidadelas micênicas no final do período micênico é peculiar. Essas fortalezas são comuns na Argolida (Micenas, Tiryns, Midea, Argos, Asine e possivelmente Nauplion) e na Beócia (Gla, Eutresis, Haliartos e vários outros locais menores ao redor da bacia de Copaïc, possivelmente Tebas e Orquomenos). Na Ática existe apenas a Acrópole Ateniense, enquanto na Messênia e na Lacônia não existem sistemas de fortificação LH IIIB conhecidos de qualquer importância. Uma questão que surge imediatamente é contra quem essas fortificações pretendiam ser uma forma de proteção. Pelo menos duas variedades possíveis de resposta se apresentam: (a) contra atacantes de outras entidades políticas micênicas (b) contra atacantes de fora da esfera cultural micênica.Uma vez que Argolida foi mais frequentemente considerada como tendo sido governada por um único monarca micênico no final dos séculos 14 e 13 aC, a segunda resposta tem sido normalmente a preferida, e suporte para a noção de uma ameaça externa não micênica para a Argolida foi vista na parede da fortificação trans-isstmiana do período LH IIIB, descoberta e parcialmente limpa por Broneer. No entanto, não é de forma alguma impossível que os principais centros micênicos da Argolida fossem governados por príncipes independentes. A lenda grega sugere que houve um tempo reinos independentes baseados em Tebas e Orquomenos na Beócia, enquanto na Argólida conhecemos reis míticos em Micenas (por exemplo, Atreu, Agamenon), Tirinos (por exemplo, Hércules, Diomedes) e Argos (por exemplo, Acrísios ) A suprema importância de Agamenon na obra de Homero Ilíada levou a maioria dos estudiosos a supor que o rei de Micenas dominava o Argolido, e essa visão recebeu apoio da riqueza dos Túmulos do Poço e do grande número de tholoi (incluindo o magnífico Tesouro de Atreu, veja apostila sobre os Túmulos de Tholos micênicos) naquele local. No entanto, poucos estudiosos agora estão dispostos a considerar Homero uma fonte histórica confiável para o período micênico, e os túmulos e a maioria dos tholoi são, de qualquer forma, características do início da era micênica e não do século 13 a.C. As fortificações e arquitetura palaciana de Tiryns são pelo menos tão impressionantes quanto as de Micenas no período micênico posterior. Agora que os tablets Linear B foram descobertos em ambos os locais, um fato sugerindo que os dois podem muito bem ter mantido arquivos administrativos independentes, não parece haver nenhuma razão convincente para supor que Tiryns era controlado por Micenas nessa época. Se os dois estivessem em competição, suas semelhanças na arquitetura defensiva podem até ser vistas como evidência de um século 13 a.C. "corrida armamentista"! Ao mesmo tempo, na Messênia, onde as tabuletas Linear B de Pylos sugerem que toda a província era controlada por um único monarca, não há nenhuma evidência de cidadelas fortificadas com LH IIIB. Não deveríamos interpretar esse fato como uma indicação da ausência de rivalidades e competição inter-micênicas nesta região? Presumivelmente, o rei da Messênia estava confiante em sua capacidade de proteger sua capital, mantendo seus inimigos, sejam micênicos ou não, longe da própria Pilos, enquanto os monarcas de Tirinas, Micenas, Midéia, Argos, Asine, Eutresis, Tebas ( ?), Orquomenos (?), Etc., controlando reinos significativamente menores e sem zonas tampão significativas para proteger suas capitais, se sentiram forçados a investir em arquitetura defensiva em grande escala.

A fonte de inspiração para sistemas de fortificação micênica

A arquitetura de fortificação micênica claramente não deve nada à inspiração minóica. Não apenas as fortificações minóicas são virtualmente desconhecidas após o final do período protopalacial, mas todos os sistemas de fortificação micênicos datam de um período bem após o colapso do poder minoico no sul do mar Egeu. É possível que a ideia de programas de fortificação em grande escala tenha sido adotada da esfera de influência hitita na Anatólia central. No entanto, tanto em termos de escala quanto de detalhes arquitetônicos, as fortificações hititas são bastante diferentes daquelas das cidadelas micênicas. Talvez as fontes mais prováveis ​​de inspiração para os circuitos de defesa micênicos sejam os sistemas de fortificação em locais cicládicos como Phylakopi e Ayia Irini ou centros de ilhas ainda mais próximos, como Kolonna em Aegina. Por outro lado, muito do que há de mais característico na arquitetura de fortificação micênica pode, no final, provar ser o produto de desenvolvimentos puramente indígenas de humildes antecedentes do Helladic médio.

Projetos de Drenagem

Os copaís da Beócia

A bacia do Copaïc foi um lago sazonal, nunca muito profundo, até o final do século 19 d.C., quando foi drenado permanentemente e convertido na planície bem irrigada que agora é uma das áreas agrícolas mais férteis da Grécia central. A partir de evidências de inscrições, sabe-se que programas de drenagem foram realizados nos Copaïs também na época grega e romana clássica. A drenagem moderna dos Copaïs também revelou que a bacia foi drenada no final dos tempos micênicos, apenas para ser inundada em algum momento próximo ou logo após o final do período micênico devido ao entupimento, natural ou artificial, dos sumidouros (ou Katavothroi) na extremidade nordeste da bacia. A drenagem micênica dos Copaïs, um grande projeto de engenharia hidráulica, fornece a única explicação razoável para a existência de um grande sítio palaciano micênico em Gla em uma ilha de calcário baixo erguendo-se do fundo da bacia perto de seu canto nordeste. Este local agora é normalmente interpretado como um centro administrativo fortificado e um ponto forte militar projetado para proteger a rede de drenagem cujo foco se encontra não muito longe a nordeste do local. Além da própria Gla, vários outros locais fortificados espalhados ao redor da parede natural de calcário que circunda os Copaïs no norte, leste e sul são interpretados como fortalezas projetadas para garantir o funcionamento contínuo e bem-sucedido do sistema de drenagem. A drenagem dos Copaïs certamente teria sido um lucro imenso para todos os que viviam ao redor do antigo lago. O principal local nesta área é Orquomenos na extremidade oeste da bacia, mas Haliartos ao sul também é um local importante e não é improvável que mesmo Tebas, situada a uma certa distância a leste da extremidade leste dos Copaïs, teria teve a ganhar com o vasto aumento de terras aráveis ​​disponíveis para cultivo, uma vez que os riachos que drenam para a bacia foram canalizados em canais que levam diretamente para o Katavothroi.

Enormes diques de terra equipados com contenção ciclópica ou paredes opostas foram construídos ao longo dos lados norte e sul dos Copaïs. A água que entra na bacia pelo sul e sudoeste foi canalizada entre o dique sul e a borda de calcário natural da bacia no lado sul. No canto sudeste dos Copaïs, este único dique foi dobrado através da Baía de Daulos para formar um canal de 41 metros de largura, o dique interno tendo cerca de 19 metros de espessura neste ponto. Um canal semelhante foi criado mais ao norte, onde o braço sul da rede de drenagem cruzou a Baía de Karditsa. Ao longo da borda norte dos Copaïs, um dique muito maior foi construído logo ao sul da borda de calcário da bacia deste lado para canalizar a quantidade muito maior de água que entra na bacia do noroeste nos rios Melas e Kephissos. Este dique norte tem até 66 metros de espessura e incorpora em sua espessura duas paredes paralelas, cada uma com dois metros completos de espessura. Ao norte de Gla, o ramo norte do sistema é transportado pela Baía de Topolia em um grande canal emoldurado por dois diques para encontrar o ramo sul em um ponto a nordeste de Gla. O canal combinado, variando de sessenta a oitenta metros de largura, se estende para o leste até a grande Vinia Katavothros através do qual a água flui para lagos mais baixos a leste. Os diques que revestem o canal combinado medem até quarenta e cinquenta metros de diâmetro e são revestidos no interior por sólidas paredes de pedra com três metros de espessura.

A escala deste vasto empreendimento, que inclui a construção da enorme cidadela de Gla, supera qualquer outro projeto de construção micênico conhecido. O Tesouro de Atreu, até mesmo as paredes de Tiryns, parecem triviais em comparação. A evidência de Gla sugere que o projeto foi iniciado e concluído no início do período LH IIIB (cerca de 1350-1300 a.C.?). Gla foi destruída, e provavelmente o sistema de drenagem junto com ela, bem antes do final do século 13 a.C. O mito, na forma de uma história sobre Hércules e seus seguidores tebanos destruindo Orquomenos e inundando sua bacia, sugere que a rivalidade intra-micênica entre Tebas e Orquomenos pode ter levado ao colapso do sistema em tão pouco tempo após sua conclusão. A própria Tebas foi destruída não muito depois, talvez, como sugere a lenda, por uma coalizão de príncipes "argivos" (os chamados Epigonoi, ou filhos dos famosos Sete Contra Tebas) que Drews sugeriu serem de fato tessálios, uma conjectura que faz muito mais sentido geográfico e político.

Represa Tiryns

Localizada a cerca de quatro quilômetros a leste de Tiryns, perto da moderna vila de Ayios Adrianos, a barragem foi projetada para desviar as enchentes periódicas que correm por um leito de rio diretamente para a cidade baixa de Tiryns, redirecionando essas águas para um canal recém-escavado que leva ao sul-sudoeste ao redor do ao sul, ao invés do norte, fim de Prophitis Ilias, uma colina proeminente cerca de um quilômetro a leste de Tiryns e o local de seu cemitério de tholos (no lado oeste) e tumbas (no lado leste). O novo canal, contornando a extremidade de Prophitis Ilias mais distante do local de Tiryns, conduziu as águas da enchente anteriormente destrutivas para o mar em um caminho não destrutivo mais a leste do leito original. O projeto da barragem envolveu não apenas a construção de um enorme aterro de terra revestido com alvenaria ciclópica ao longo do leito do riacho ocidental anterior, mas também a escavação de um canal profundo para o leste ao longo das curvas de nível naturais da Planície de Argive. Embora não seja comparável em tamanho com a terraplenagem de Copaïs, esta barragem foi, no entanto, um imenso empreendimento que tinha como objetivo não a criação de novas terras agrícolas, mas simplesmente a proteção de uma cidade dos perigos das inundações periódicas. Estudos geomorfológicos na Planície Argive por E. Finke (agora Zangger) revelaram que a construção da barragem pode ser datada muito próxima ao período LH IIIB2.

Construção de estradas

Dentro da Argolida, há boas evidências de uma rede de estradas bastante sofisticada que ligava os principais locais micênicos na Planície de Argiva e até se estendia além dessa planície propriamente dita, ao norte até a Coríntia e a leste até o leste da Argólida. A evidência consiste em pontes através de ravinas (por exemplo, em Kazarma, no leste de Argolida, ao sul da própria Micenas, através da chamada Ravina do Caos) e de bueiros de drenagem construídos com pedras de calcário com canais abobadados correndo sob o leito da estrada (por exemplo, vários exemplos em estrada de Micenas a Berbati). A única justificativa para tais construções é que foram projetadas para acomodar o tráfego de veículos na forma de carruagens e vagões. Traços de redes rodoviárias semelhantes foram encontrados na Messênia (entre Pylos e Nichoria), na Ática (entre as planícies do Ático e da Tríase dominadas por Atenas e Eleusis, respectivamente) e, afirma-se, em Fócida (entre Amphissa e o Golfo Maliac) . É importante notar que estradas cuidadosamente construídas não são uma característica da civilização grega clássica posterior até o século V a.C. com a maior brevidade.

Tumbas da Câmara

Ao contrário das tumbas tholos com suas câmaras mortuárias abobadadas com mísulas, perfeitamente circulares ou, excepcionalmente, elípticas no plano, as tumbas das câmaras são tipicamente cortadas na rocha em vez de construídas, têm formas irregulares, mas planos quase quadrangulares, e apresentam dromoi com paredes laterais sem forro que se inclinam para dentro visivelmente em direção ao topo. Por causa dos vários túmulos de inumação que normalmente contêm, os túmulos de câmara são geralmente considerados túmulos de família, embora não haja nenhuma evidência particularmente forte de que tenham sido projetados para abrigar os membros de uma família em oposição a alguma outra forma de grupo social .

Em alguns locais, túmulos de câmara do tipo normal (dromos, stomion e câmara cortada de rocha) são raros, muito provavelmente porque as condições geológicas adequadas que promovem a criação de tais túmulos - a existência de rocha relativamente mole sob uma tampa de rocha mais dura pedra - não estão disponíveis nas imediações de um local. Em Elêusis e Thorikos, por exemplo, a rocha calcária das colinas em que os locais estão localizados era evidentemente difícil demais para a escavação de tumbas em câmaras. Em vez disso, os micênicos construíram câmaras subterrâneas de entulho de alvenaria de calcário e empregaram enormes lajes de xisto para fazer o telhado. Passagens curtas que se aproximam dessas câmaras perto do final de um lado comprido substituem os dromoi mais longos de tumbas de câmara cortadas na rocha regulares e fazem essas câmaras construídas em forma de L no plano. Em Vrana, perto de Maratona, o sepultamento em câmaras construídas ou grandes cistos dentro de túmulos circulares continua uma tradição local de sepultamento do Helladic médio durante o período micênico, uma tradição também atestada no LH I Tumba V em Thorikos (veja o folheto sobre Túmulos Micênicos Tholos).

Em Tanagra, na Boeotia, os enterros são feitos em larnakes pintados colocados dentro de túmulos de câmara normais, uma prática idêntica aos hábitos de sepultamento na Creta minóica tardia, mas única neste local no continente grego. Em Tebas, na Beócia, onde existia um palácio, mas tholoi não servia como uma forma de sepultura de elite, os sepultamentos reais parecem ter sido feitos em tumbas gigantescas como a "Câmara Pintada" descoberta no início dos anos 1970. Esta tumba imponente tem dois dromoi aproximadamente paralelos em uma escala comparável aos dromoi dos túmulos tholos em Micenas. Em planta, consistia em duas grandes câmaras, colocadas lado a lado e interligadas por um portal interno. Cada câmara era abordada por seus próprios dromos, e grandes porções das câmaras, bem como da estomia que conduzia às câmaras, eram revestidas com gesso e decoradas com afrescos. A câmara direita tinha bancos ao longo de algumas das paredes, também rebocados e pintados. As câmaras foram encontradas roubadas e o único achado relatado de dentro desta construção monumental é uma pyxis de marfim decorada com grifos. Por causa de suas características arquitetônicas e decorativas peculiares e da falta de qualquer material esquelético dentro dele, Schachermeyr teorizou que este complexo não era uma tumba, mas sim um santuário ou capela mortuária projetada para servir a algum culto aos mortos.

Sepulturas de fossos de um tipo ou de outro, bem como fossas e cistos simples, continuam durante todo o período micênico em vários locais, mas um único sepultamento, exceto para crianças, é a exceção e não a regra. A inalação é padrão. A cremação é muito rara até o período LH IIIC, época em que aparece esporadicamente em todo o mundo micênico, possivelmente uma moda importada do leste (Anatólia?) Que, no entanto, não se tornou comum até o período protogeométrico do início da Idade do Ferro.


OS PORTÕES DE JERUSALÉM

O PORTÃO DE ZION

O terceiro dos quatro maiores portões de Jerusalém é o Portão de Sião. Este portão está voltado para a direção cardeal ao sul e está localizado ao longo das paredes do sudoeste da cidade velha. É assim chamado porque o portão está virado para o Monte Sião e dá acesso a ele. Como está hoje, o portão foi construído por Suleiman, o Magnífico, em 1540. O sultão otomano construiu muitos dos portões de Jerusalém que existem hoje.

É um dos portões de Jerusalém que levam ao bairro judeu da Cidade Velha. As paredes próximas ao Portão de Sião datam dos períodos asmoneu e herodiano da história de Jerusalém. Semelhante aos portões de Jerusalém mencionados anteriormente, o Portão de Sião foi construído com uma estrutura interna em forma de L. Uma janela de cada lado do portão emprestava sua característica distinta. Tal como o Portão de Jaffa, pode suportar o tráfego pedonal e de veículos. No entanto, os veículos só podem sair pelo portão, não entrar.

Outros nomes do Portão de Sião são Portão do Profeta Davi e Portão do Bairro Judeu. O hebraico para o Portão de Sião é Sha'ar Tzion. A tradição muçulmana coloca o túmulo do rei Davi no Monte Sião, daí o nome Portão do Profeta Davi.

Durante a conquista dos cruzados sob Godfrey em 1099 DC, Raymond, o conde de Toulouse, o mais rico dos comandantes cruzados, liderou uma força que sitiou o Portão de Zion. Durante a dinastia otomana Husseinis (1705 - 1794 DC), o assassinato de todos os cães em Jerusalém foi ordenado pela autoridade governante quando um único cão vadio vagou pelo Monte do Templo. Mais crueldade e insulto foram acrescentados quando todos os judeus e cristãos da cidade receberam ordens de trazer cães vadios mortos para um ponto de coleta no Portão de Sião.

Como esse era um dos portões de Jerusalém que dava para o Bairro Judeu, certas responsabilidades recaíam sobre a comunidade judaica. Um viajante do século XV registrou que uma certa família judia dentro do bairro judeu possuía a chave do Portão de Sião. Um vigia judeu estava encarregado de abrir e fechar o portão todas as manhãs e noites.

Às 8:45 da manhã de 9 de dezembro de 1917, as forças britânicas fecharam o portão de Zion. Ao mesmo tempo, as forças alemãs estavam se retirando de vários portões de Jerusalém. Em uma interessante reviravolta do destino, o dia foi também o primeiro dia de Hannukah, o festival judaico das luzes que celebra a revolta dos macabeus e a libertação de Jerusalém. O Portão de Sião continuaria a ver sua cota de eventos históricos no século vinte, assim como os outros portões de Jerusalém.

Em fevereiro de 1948, as forças árabes bloquearam o Portão de Sião, bloqueando o acesso à Cidade Nova. Isso foi feito em violação direta de uma declaração anterior do Conselho de Segurança das Nações Unidas de que a Cidade Velha permaneceria uma zona aberta e desmilitarizada. A ONU sempre assumiu posições antijudaicas em tais assuntos e foi uma organização tão ineficaz em seu início quanto em seu atual estado inepto e impotente.

Em 17 de maio, a Brigada Harel do Palmach, uma força de combate de elite judaica, lançou um ataque ao Portão de Sião, rompendo dois dias depois. No entanto, isso não seria suficiente. Em 28 de maio, dois rabinos saíram do Portão de Sião segurando bandeiras brancas de rendição. O Bairro Judeu havia se rendido às forças árabes. O Portão de Zion permaneceria fechado e sob a guarda da Jordânia de 1948 a 1967.

No entanto, durante a Guerra dos Seis Dias de 1967, as tropas israelenses irromperam pelo Portão de Sião, disparando pelo bairro armênio a caminho do bairro judeu. Ao mesmo tempo, as forças israelitas inundaram os outros portões de Jerusalém convergindo para o Muro. Uma praga repousa sobre o Portão de Sião hoje comemorando seu papel na Guerra dos Seis Dias e na libertação da Cidade Velha de Jerusalém.

O Portão de Zion foi reformado pelas autoridades israelenses em 2008. No entanto, os buracos de bala que evidenciam sua participação na Guerra da Independência de 1948 foram preservados. O Portão de Sião certamente tem seu lugar único dentro da ordem dos portões de Jerusalém e da história geral da cidade antiga.

THE GOLDEN GATE

Talvez o mais intrigante dos portões de Jerusalém esteja voltado para a direção cardeal do sol nascente, o Leste. Leste era a direção para a qual o Templo Judaico se voltava e se abria. O Golden Gate estava localizado ao longo das paredes orientais de Jerusalém, voltado para o leste em direção ao Vale do Cédron e ao Monte das Oliveiras. É o mais próximo dos portões de Jerusalém ao Monte do Templo e, como tal, teria um significado especial ao longo da história de Jerusalém. O Golden Gate é o mais antigo dos portões de Jerusalém, com sua linha do tempo exata debatida por estudiosos e arqueólogos.Os estudiosos debatem se o portão, em sua forma atual, foi construído no século 6 ou 7 dC, e se os arquitetos foram os últimos dos imperadores bizantinos ou os primeiros conquistadores árabes, talvez os califas ummayidas.

Alguns acreditam que o Golden Gate pode ter sido construído em 520 DC como parte dos projetos de construção de Justiniano I em Jerusalém. Como os outros portões de Jerusalém, o Golden Gate é conhecido por vários nomes diferentes. O nome de batismo é The Golden Gate. Em hebraico é Sha'ar Harahamim, ou o Portão da Misericórdia. Os árabes o chamam de O Portão da Vida Eterna, por motivos que logo serão discutidos. Muitos acreditam que esse portão foi construído sobre os restos do Portão Leste do Primeiro Templo de Salomão, da Jerusalém reconstruída de Neemias e da Jerusalém Herodiana no período do Segundo Templo.

O portão está em sua forma atual desde pelo menos ca. 630 DC, quando o imperador bizantino Heráclio entrou em Jerusalém pelo Portão Dourado. Diz-se que Heráclio entrou na Porta Dourada com os restos da verdadeira Cruz, recuperada dos Persas e colocada na Igreja do Santo Sepulcro. A Golden Gate, na verdade, tem duas portas. O portão sul é chamado de Portão de Mery. O portão norte é o Portão do Arrependimento.

Portas de arco duplo suportadas por colunas largas caracterizam o Golden Gate. Uma característica única em comparação com os outros portões de Jerusalém são os dois pilares maciços que ficam dentro da portaria do Portão Dourado.

A tradição muçulmana afirma que esses pilares foram dados a Salomão como um presente da Rainha de Sabá. Outro aspecto único do Golden Gate é que ele é lacrado.

As pedras monolíticas nas paredes próximas datam da época de Neemias. Na verdade, Josephus afirma em seu volume intitulado Guerras, que a parede oriental é a única parede que o rei Herodes não reconstruiu durante seus enormes projetos de construção e construção do Segundo Templo. Esta é uma informação fascinante, pois em 1969 uma descoberta notável foi feita apenas para ser enterrada pelas autoridades muçulmanas e esquecida.

Em 1969, James Fleming, um arqueólogo israelense, estava em frente ao Golden Gate ao mesmo tempo estudando e admirando sua beleza notável. De repente, o chão desabou embaixo dele. Aturdido, mas ileso, Fleming recobrou o juízo ao perceber que havia caído em um ralo. Atônito, Fleming se viu olhando para cinco grandes pedras em forma de cunha colocadas em um arco maciço. Essa estrutura ficava abaixo da Golden Gate e das paredes adjacentes. Infelizmente, antes que Fleming pudesse investigar mais, as autoridades muçulmanas selaram o buraco e jogaram concreto sobre a abertura.

Fleming havia descoberto um antigo portão sob o Golden Gate. Muitos estudiosos acreditam que o portão de Fleming pode realmente datar da época do rei Salomão e do período do Primeiro Templo! Ou, talvez, pelo menos datado da época de Neemias. Com base na tendência de construir portões no topo dos portões anteriores, como visto com Adriano e Suleiman, não é improvável que o portão sob o Portão Dourado fosse o Portão Leste de Neemias mencionado em Neemias 3:29.

"Depois deles, Zadoque, filho de Imer, fez os reparos na frente de sua casa. E depois dele Semaías, filho de Secanias, o guardião do Portão Leste, fez os reparos."

A construção de Neemias ocorreu no século 5 a.C., quando os judeus responderam ao decreto de Ciro de retornar e reconstruir Jerusalém. O portão leste de Neemias era chamado de Shushan, ou Susa, em homenagem à capital persa. A construção do Portão Shushan foi financiada pela comunidade judaica na Pérsia. Foi destruída pelos romanos durante o cerco de Jerusalém em 70 DC.

Portanto, não é exagero levantar a hipótese de que Neemias construiu o Portão de Shushan sobre as fundações de um portão anterior que Salomão construiu junto com o Primeiro Templo. Fleming pode ter descoberto estruturas que podem absolutamente verificar a autenticidade de Salomão e seu Primeiro Templo construído para honrar o Deus de Israel! Não é de se admirar que as autoridades muçulmanas tenham sido tão rápidas em fechar a cova e cimentar sua abertura.

No II Crônicas 31:14 a Bíblia fala de um portão oriental durante o reinado de Ezequias.

"E Coré, filho de Imná, o levita, o Guardião do portão oriental."

Revisão Arhaeológica Bíblica (BAR) publicou um artigo de Asher Kaufman no qual o autor argumenta que o Primeiro e o Segundo Templos foram construídos nas imediações do Domo da Rocha. Assim, é possível que o Portão Leste do Primeiro Templo e o Portão Shushah mencionado por Neemias estivessem provavelmente localizados nas proximidades do atual Portão Dourado. O portão enterrado de Fleming certamente está em primeiro plano como o candidato mais provável para o Portão Leste dos períodos do Primeiro e do Segundo Templo.

O portão está impregnado de tradição religiosa mais do que qualquer um dos outros portões de Jerusalém. O profeta Ezequiel tinha muito a dizer sobre o Portão Leste. Esta porta, de acordo com Ezequiel, é a porta do Senhor, separando-a das outras portas de Jerusalém em seu significado. Ezequiel descreve em profundidade a visão que Deus lhe deu nas margens do rio Chebar. Nessa visão, Ezequiel viu a glória do Senhor partindo de Israel pelo portão oriental.

Ezequiel 10: 18-19 fala da glória do Senhor.

"Então a glória do Senhor se retirou da soleira do templo e ficou sobre os querubins. Quando os querubins partiram, eles levantaram suas asas e se ergueram da terra à minha vista com as rodas ao lado deles e eles pararam na entrada da porta oriental da casa do Senhor. E a glória do Deus de Israel pairava sobre eles. "

De novo em Ezequiel 11: 22-23 Ezequiel fala do Senhor partindo de Jerusalém no leste.

"Então os querubins ergueram as asas e as rodas ao lado deles, e a glória do Deus de Israel pairou sobre eles. E a glória do Senhor se alçou desde o meio da cidade, e se pôs sobre o monte que está a leste de a cidade."

A Golden Gate também ocupa um lugar especial em relação ao futuro de Jerusalém. Enquanto os outros portões de Jerusalém são mencionados simplesmente como sendo reconstruídos na Nova Jerusalém, o Golden Gate desempenha um papel ativo em inaugurar o Novo Céu e a Nova Terra. Novamente, podemos recorrer ao profeta Ezequiel para uma descrição desses dias finais.

Ezequiel 43: 1-2, 4-5 descreve o retorno da glória de Deus a Jerusalém da mesma direção em que Ele partiu, o leste.

"Então ele me conduziu em direção ao portão, o portão voltado para o leste e eis que a glória do Deus de Israel vinha do caminho do leste. E a sua voz era como o som de muitas águas e a terra brilhava com a sua glória. E a glória do Senhor entrou na casa pelo caminho do portão voltado para o leste. E o Espírito me levantou e me levou para o átrio interno e eis que a glória do Senhor encheu a casa. "

Ezequiel 44: 1-3 é ainda mais claro sobre o papel deste portão oriental nos próximos dias.

“Então Ele me trouxe de volta pelo caminho da porta externa do santuário, que está voltada para o leste e estava fechada. E o Senhor me disse: 'Esta porta se fechará, não se abrirá, e ninguém entrará por ela, porque o Senhor Deus de Israel entrou por ela, portanto, ela será fechada. Quanto ao príncipe, se assentará nela como príncipe para comer pão, perante o Senhor entrará pelo pórtico da porta, e deve sair pelo mesmo caminho. ' "

Em outras palavras, o Príncipe que Virá um dia entrará em Jerusalém por este portão oriental, que deve ser fechado até aquele momento. O Messias retornará para governar Jerusalém e o mundo entrando na cidade pela direção do Monte das Oliveiras e entrando pelo portão oriental fechado. Curiosamente, o Golden Gate é o único portão selado da Cidade Velha de Jerusalém, e tem sido assim por quase quinhentos anos.

Para o judeu, o Portão Dourado era para ser a visão do retorno do Messias para estabelecer Seu reino na terra e libertar o povo judeu das nações do mundo. O Golden Gate seria o ponto de entrada para o Messias judeu em Jerusalém. A tradição cristã coloca a Golden Gate como o local da entrada triunfal de Jesus em Jerusalém. Ao entrar no portão leste, Jesus sabia muito bem o que estava fazendo. Conforme declarado em Ezequiel, e acreditado pelos judeus da época de Jesus e hoje, o Messias voltaria para governar Jerusalém através do Portão Leste.

Marcos 11 captura a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém.

"E aqueles que foram antes e os que seguiram gritavam: 'Hosana! Bendito aquele que vem em nome do Senhor Bendito seja o reino vindouro de nosso pai David Hosana nas alturas!"

Assim, quando Jesus realizou Sua Entrada Triunfal, Ele estava se proclamando o Messias ao entrar em Jerusalém pelo leste. Ele cumpriu a passagem em Ezequiel sobre o Príncipe retornando e entrando pelo portão oriental. Este movimento ousado e ousado de Sua parte preparou o cenário para o confronto com os escribas e fariseus, levou à Sua prisão e, por fim, à Sua crucificação. Assim, a tradição cristã colocou a entrada triunfal por meio do Golden Gate. É um pensamento torturante pensar que o portão enterrado de Fleming também pode ser o portão pelo qual Jesus passou na semana antes de Sua morte e ressurreição.

Solimão, o Magnífico, estava determinado a frustrar a tradição judaica do Messias retornando pela Porta Dourada. Assim, em 1540-41 DC ele fechou o portão. A tradição muçulmana coloca a ressurreição nos dias finais ocorrendo na frente do portão oriental. Consequentemente, um cemitério muçulmano também foi construído em frente ao Golden Gate, que está hoje. Foi por esse cemitério que Allenby se recusou a passar, então ele entrou em Jerusalém pelo Portão de Jaffa. Este cemitério, juntamente com o portão sendo selado, foram tentativas islâmicas de dissuadir o Messias de retornar a Jerusalém.

Os adeptos do islamismo, judaísmo e cristianismo desejam ser enterrados aqui. Como resultado, os cemitérios dominam as imediações do Golden Gate. Judeus e cristãos são enterrados lado a lado com o muçulmano, todos na esperança de conseguir um lugar na primeira fila para a ressurreição. Cemitérios pontilham o vizinho Vale do Cédron e cobrem as encostas do Monte das Oliveiras. Para o judeu e o cristão, é o local do aparecimento do Messias. Para o muçulmano, o julgamento final de Alá ocorre na Golden Gate.

Abaixo está um trecho do excelente livro de Simon Sebag Montefiore intitulado, Jerusalém. Nele, ele descreve a visão islâmica do julgamento final e o papel da Golden Gate. Esta porta, sem dúvida, é a mais religiosamente carregada das portas de Jerusalém.

"Os muçulmanos criaram uma geografia do Apocalipse em torno de Jerusalém. As forças do mal perecem no Portão Dourado. O Mahdi - o Escolhido - morre quando a Arca da Aliança é colocada diante dele. À vista da Arca, os judeus se convertem ao Islã. A Caaba de Meca chega a Jerusalém com todos aqueles que já peregrinaram a Meca. O céu desce sobre o Monte do Templo com o Inferno no Vale de Hinom. As pessoas se reúnem do lado de fora do Portão Dourado no Planície-Sahira. Israfil o O Arcanjo da Morte toca sua trombeta, os mortos (especialmente aqueles enterrados ao redor do Portão Dourado) são ressuscitados e passam pelo portão, o portal para o Fim dos Dias. "

Também é possível que o Golden Gate seja o mesmo que o Beautiful Gate mencionado em Atos 3: 2,10.

"E um certo homem que era coxo desde o ventre de sua mãe estava sendo carregado, a quem eles costumavam colocar todos os dias no portão do templo que é chamado de Belo. E eles estavam notando que ele era o único que usava sentar-se no Belo Portão do templo para pedir esmolas. "

BARRA publicou um artigo no qual argumentava que Jerônimo pode ter traduzido incorretamente o texto grego ao escrever a Vulgata latina. Foi da Vulgata latina que a Bíblia King James, a primeira versão em inglês, foi traduzida. A Vulgata latina lê "Golden Gate", enquanto o Novo Testamento grego lê "Beautiful Gate".

"No Novo Testamento grego mais antigo, a palavra para 'belo' é oraia. Quando Jerônimo traduziu o Novo Testamento para o latim no século 4, ele mudou o grego oraia para o latim aurea que soava semelhante, em vez da palavra latina para 'belo . ' Portanto, o texto da Vulgata latina dizia 'Golden Gate' em vez de 'Beautiful Gate'. " (BAR, Jan / Fev 1983, p.27)

É claro que a Golden Gate tem um significado especial para muçulmanos, cristãos e judeus. Durante o período fatímida que se estendeu de 969 a 1099 DC, Paltiel, um médico judeu, garantiu o direito dos judeus de orar no Golden Gate. Durante os anos das Cruzadas entre 1131 - 1142 DC, uma procissão foi conduzida através do Golden Gate todo dia 15 de julho para comemorar a entrada do Imperador Heráclio em 630 DC. Esta cerimônia ficou conhecida como a Elevação da Santa Cruz.

A Elevação da Santa Cruz celebrava o retorno da Verdadeira Cruz à Igreja do Santo Sepulcro por Heráclio. Supostamente, os dois portões da Golden Gate alinham-se precisamente com o túmulo da Igreja do Santo Sepulcro. Os cruzados abriam a Golden Gate duas vezes por ano. Uma vez para a cerimônia da Elevação da Santa Cruz, e a segunda vez para celebrar a Páscoa e a Entrada Triunfal de Cristo pelo Portão Leste. Os cruzados mortos foram enterrados no Cemitério do Leão, ironicamente ao lado de guerreiros muçulmanos.

Após a derrota dos Cruzados para Saladino em 1187 DC, a Golden Gate foi fechada. Suleiman então a fechou dois séculos e meio depois. Hoje, o acesso ao portão continua restrito. No entanto, a Golden Gate permanece como uma das mais interessantes e misteriosas das portas de Jerusalém, com ainda mais segredos a serem descobertos.

HERODS GATE / FLOWERS GATE

O Portão de Herodes recebeu esse nome porque se acreditava que levava a uma estrutura identificada erroneamente pelos cristãos como o Palácio do rei Herodes. Os judeus e muçulmanos conhecem o portão como o Portão das Flores. Este nome deriva dos desenhos florais de sua arquitetura. Ele está localizado na parede norte, a leste do Portão de Damasco. O Portão de Herodes leva ao bairro muçulmano e é um dos mais novos portões de Jerusalém.

O portão, tal como está hoje, foi construído em 1875. Durante os anos de Suleiman, era uma pequena abertura, quase não era um portão. Seu objetivo principal, antes de 1875, era aliviar o fluxo do tráfego na parte norte da cidade. Durante a construção em 1875, o portão foi fechado. O Portão de Herodes foi construído com uma estrutura interna em forma de L, como muitos dos outros portões de Jerusalém. Situa-se a 755 metros acima do nível do mar.

Outros nomes incluem Sha-ar Haprahim, o equivalente hebraico do Portão das Flores. É também conhecido como o Portão das Ovelhas. Esta denominação deriva do mercado semanal de ovelhas que costumava ser realizado na praça do lado de fora do portão. Os muçulmanos o chamavam de Bab a-Sahairad, ou Portão do Cemitério. Este nome tem sua raiz no cemitério muçulmano, que fica do lado de fora do portão moderno no topo de uma colina próxima.

A área há muito é associada à parte mais fraca das defesas de Jerusalém. O grande Cruzado Godfrey de Bouillon explorou a parte mais fraca da defesa muçulmana logo a leste do Portão de Herodes durante a vitória dos Cruzados em 1099.

Em 1998, as escavações perto da parte oriental do Flower Gate revelaram 9 camadas arqueológicas. Foram encontradas estruturas que datam do Período do Segundo Templo de Jerusalém Herodiana. Um segmento intacto de uma parede da era romano-bizantina também foi descoberto. Embora o portão hoje seja um portão mais novo, a abertura do postigo e as paredes ao redor remontam pelo menos à época de Herodes, incluindo o período de tempo de Jesus em Jerusalém.

THE LIONS GATE

O Lions Gate é a entrada oriental da Cidade Velha de Jerusalém. Este portão, como muitos dos portões de Jerusalém, foi construído pelos otomanos em 1538-39 DC ao longo do mesmo trecho de paredes que o Portão Dourado. Como mencionado acima, os otomanos também fecharam a Golden Gate. O Lions Gate também está voltado para o Vale do Kidron e o Monte das Oliveiras.

O portão foi originalmente construído com uma estrutura em forma de L, semelhante aos outros portões otomanos de Jerusalém. No entanto, essa estrutura em forma de L foi posteriormente alterada para permitir o acesso de veículos. O portão também foi batizado de Portão de Santo Estêvão, embora o Portão de Damasco seja o local mais provável do martírio de Estêvão.

Outros nomes do Lions Gate incluem The Gate of Jehoshafat, em árabe Bab sitt Miriam, o Portão das Tribos e St. Anna's Gate. A tradição muçulmana afirma que a virgem Maria nasceu dentro da portaria. Daí o nome Bab sitt Miriam, que se traduz em inglês como The Gate of Mary. Ao entrar no portão, a estrada para St. Anna fica à direita, daí o nome St. Anna's Gate.

Em hebraico, o portão é chamado de Sha'ar Ha'araiot, que também se traduz como o Portão dos Leões. O Leão é o símbolo de Jerusalém. No Gênesis 49: 9 Jacó compara seu filho Judá a um leão. A tribo de Judá tornou-se a tribo real de Jerusalém com a ascensão de Davi ao trono por volta de 1000 a.C. Assim, o leão se tornou o símbolo da tribo de Judá e, por fim, de toda Jerusalém. Jerusalém era a capital do Reino do Sul.

Quatro leões decoram a fachada do portão, emprestando seu nome ao portão. Diz-se que esses leões foram construídos por Suleiman sob a influência de um sonho. Reza a lenda que Suleiman desejava punir os judeus de Jerusalém. No entanto, ele teve um sonho em que foi devorado por leões, por isso sua mente foi influenciada. Em vez disso, ele construiu o Lions Gate adicionando os leões para comemorar a ocasião.

Ainda outra lenda acredita que os leões foram construídos para homenagear o sultão mameluco Baibars. Baibars era conhecido como "O Leão do Egito e da Síria". Nos anos que vão de 1223 a 1277 DC, Baibars derrotou os cruzados e os mongóis a caminho da conquista de todo o Oriente Médio. Outros ainda afirmam que os leões não são leões, mas leopardos. Alguns afirmam que são panteras. Como acontece com quase tudo em Jerusalém, é difícil chegar a um acordo.

Ao entrar em The Lions Gate, ele se encontra na Lions Gate Road. O portão também leva à Via Dolorosa. A extremidade norte do Monte do Templo fica do lado esquerdo, e a estrada para St. Anna's fica à direita. As Piscinas de Bethesda também estão próximas. Aqui, o apóstolo João retratou Jesus curando um paralítico. Na Páscoa, os cristãos partiram em procissão do Lions Gate ao longo da Via Dolorosa.

Durante a Guerra dos Seis Dias de 1967, paraquedistas israelenses da 55ª Brigada de Pára-quedistas entraram na cidade pelo Portão dos Leões. Simultaneamente, as forças israelenses inundaram os outros portões de Jerusalém enquanto todos convergiam para o Muro das Lamentações. A Cidade Velha de Jerusalém estava de volta nas mãos dos israelitas e os portões de Jerusalém estavam agora sob controle judaico total.

OS PORTÕES DE JERUSALÉM

THE DUNG GATE

De todos os portões de Jerusalém, sem dúvida o nome mais interessante pertence ao Portão do Estrume, e por razões óbvias. O Portão do Estrume é o menor dos portões de Jerusalém, possuindo o arco mais baixo e embutido nas paredes do sul.O portão atual foi construído por Suleiman, junto com a maioria dos outros portões de Jerusalém, por volta de 1538 DC. O Dung Gate só permite o tráfego de pedestres.

Seu nome deriva do fato de que o lixo e as cinzas foram escoltados para fora da cidade através deste portão e despejados no Vale Hinnom. O Portão do Estrume era um portão para o lixo não apenas da Cidade Velha, mas também do Monte do Templo. Na verdade, o Portão do Estrume é o portão mais próximo do Muro das Lamentações. Hoje é a entrada principal do Muro das Lamentações.

Outros nomes do portão incluem o Portão de Silwan, em homenagem à vila próxima de Silwani e seus moradores que usam o portão regularmente. O Portão do Estrume também foi chamado de Portão dos Mouros, em homenagem ao bairro de imigrantes norte-africanos do século 16 localizado próximo ao portão. Também foi chamado de Portão de Mograbi, em homenagem ao bairro árabe de Mograbi, nas proximidades.

Uma característica distintiva do Dung Gate são os dois triângulos gravados na obra de arte de pedra. O Portão também é encimado por uma flor gravada. O Portão de Dung dos dias modernos fica de frente para o Vale do Cédron próximo à Fonte de Gihon. O Portão de Estrume original existia também nas paredes sul, embora mais próximo do Vale do Cédron do que o portão atual.

Uma tradição islâmica de cerca de 638 DC afirma que o nome se originou durante a conquista de Omar, quando o lixo e o lixo da cidade foram removidos pelo portão. No entanto, as tradições judaicas já no segundo século DC e antes atestam o uso do Portão de Estrume para remover lixo e cinzas do Templo da Cidade Velha.

O Portão de Estrume está em uso desde o Período do Primeiro Templo, durante os dias do rei Salomão no século X a.C. O Primeiro Portão de Esterco do Templo ficava a sudeste do portão atual, nas paredes da Cidade de Davi. Isso torna o Portão do Estrume o mais antigo dos portões de Jerusalém ainda em uso, embora em um local ligeiramente modificado. Neemias faz um comentário interessante sobre o Portão de Estrume em Neemias 2:13.

"Então eu saí à noite pelo Portão do Vale em direção ao Poço do Dragão e para o Portão de Resíduos, inspecionando os muros de Jerusalém que foram derrubados e seus portões que foram consumidos pelo fogo."

The Refuse Gate traduz literalmente como Portão de montes de cinzas. As cinzas do incenso do Templo foram coletadas e eventualmente jogadas fora. O que é interessante é que o portão estava em mau estado. Assim, as coisas não foram tocadas desde a destruição do Primeiro Templo pelos babilônios em 586 a.C. O Portão do Estrume foi reconstruído por Neemias.

Durante os dias de Neemias, o Portão de Esterco foi consertado por um indivíduo chamado Malquias, filho de Recabe. Sua façanha é registrada em Neemias 3:14.

"E Malquias, filho de Recabe, o oficial do distrito de Bete-Haccherem, consertou o portão de lixo. Ele construiu e pendurou suas portas com seus ferrolhos e suas grades."

O Portão de Estrume durante o Período do Segundo Templo (538 a.C. - 70 dC) estava localizado próximo ao Poço de Siloé, que fornecia água para a cidade por meio de uma rede de túneis e poços. O lixo foi jogado do Portão de Estrume no Vale Hinnom abaixo. Os primeiros Portões de Estrume dos dois períodos anteriores do Templo estavam próximos ao portão hoje. Cada portão foi usado para o mesmo propósito - a eliminação de lixo e lixo da cidade despejados no Vale Hinnom abaixo.

Conforme mencionado com os portões anteriores de Jerusalém, os últimos duzentos ou mais anos testemunharam muitos conflitos em Jerusalém. A revolta camponesa ocorreu em 1834, durante a conquista albanesa que se estendeu pela década de 1830-1840. O Dung Gate desempenhou um papel significativo na revolta. Os aldeões da vila próxima de Silwan abriram o Portão de Dung para as forças rebeldes, depois de mostrar a eles um túnel escondido. Os rebeldes imobilizaram as forças egípcias dentro da cidadela por curtos, mas sangrentos, cinco dias.

Durante a Guerra da Independência de 1948, o exército jordaniano controlou o Dung Gate. Eles alargaram o portão em 1952 para permitir o tráfego de veículos. Hoje, outro portão fica próximo ao Portão de Dung. Este portão, no entanto, foi construído na época medieval e é chamado de Portão do Curtidor.

Durante a Guerra dos Seis Dias de 1967, a Brigada de Jerusalém quebrou o Portão de Estrume e o Portão de Sião simultaneamente e se dirigiu ao Muro das Lamentações. Os outros portões de Jerusalém ao redor da Cidade Velha foram tomados de maneira semelhante quando Israel recapturou a Cidade Velha de Jerusalém. A Guerra dos Seis Dias chegou ao fim com três empresas diferentes das Forças de Defesa de Israel convergindo para o Muro das Lamentações. Enquanto os israelitas ocupavam a Cidade Velha, o Portão de Esterco foi intencionalmente deixado desprotegido, permitindo que muitos dos soldados jordanianos que abandonaram suas posições saíssem pelo Portão de Esterco.

O NOVO PORTÃO

O novo portão é um dos mais novos portões de Jerusalém, construído em 1889 com a permissão do sultão turco Abdul Hammid II. Assim, o sultão forneceu seu nome alternativo de The Gate of Hammid. O Novo Portão está localizado no canto noroeste da cidade. Este é o único portão de Jerusalém que leva ao Bairro Cristão, localizado imediatamente lá dentro.

O Portão foi construído para permitir fácil acesso de muitos mosteiros cristãos fora das muralhas ao bairro cristão interno. Assim, o embaixador francês na Turquia perguntou ao sultão Abdul Hammid II se ele consideraria a construção de um portão para unir as duas comunidades. O sultão concordou gentilmente, e mais um dos portões de Jerusalém em torno da Cidade Velha foi construído.

O Novo Portão é o mais simples e menos adornado dos portões de Jerusalém. O seu traço distintivo encontra-se na cantaria com ameias que rodeia o portal em arco. Um escudo de Davi também está embutido na parede do portão. Fontes diferentes sugerem que um portão anterior existia onde o novo portão está atualmente ou nas proximidades. No entanto, dependendo de qual artigo ou fonte se lê, este portão mais antigo foi selado após a captura de Jerusalém por Saladino em 1187, ou por Solimão, o Magnífico, em 1516 DC.

Nas décadas de 1920 e 30, o New Gate tinha um portão de ferro operado pela Polícia. Ele viu muita ação durante a Guerra da Independência de 1948. Soldados israelenses invadiram a Cidade Velha de Jerusalém através deste portão e estabeleceram uma ponte. No entanto, seu avanço teve vida curta, pois as forças jordanianas e árabes forçaram sua retirada pelo Novo Portão.

Como a Cidade Velha permaneceu sob controle da Jordânia após 1948, o portão passou a ser a fronteira entre a Jordânia e Israel, chamada Terra de Ninguém. Os jordanianos fecharam o portão, e ele permaneceu fechado até a Guerra dos Seis Dias em 1967. Hoje, o Novo Portão é mantido pela Autoridade de Antiguidades de Israel. O terreno próximo e ao redor do portão é propriedade dos Patriarcas Latinos e da Ordem Franciscana.

OS PORTÕES DE HULDAH / OS PORTÕES DUPLOS E TRIPLOS

Os Portões de Huldah de Jerusalém consistem em um conjunto de dois portões separados, ambos localizados na parede sul da Cidade Velha de Jerusalém. Ambos os portões estão agora fechados. A data exata da construção é desconhecida, no entanto, acredita-se que o portão triplo tenha se originado durante o período herodiano. O portão oeste é um portal de arco duplo chamado The Double Gate. O portão leste é um portal de arco triplo denominado The Triple Gate.

A origem do nome Huldah é debatida. Vem da descrição da Mishná do Monte do Templo, mas de onde ou quem a Mishná o tirou permanece um debate. A maioria dos estudiosos concorda que o termo Huldah na Mishná descreve a área santificada do Monte do Templo durante o período Hasmoneu. No entanto, a etimologia do nome é um mistério. A opinião mais interessante entre os estudiosos é que o nome deriva da profetisa do período do Primeiro Templo, Huldah. II Reis 22: 14-20 descreve sua presença no Monte do Templo. O versículo 14 fala de sua residência em Jerusalém.

"Então, o sacerdote Hilquias, Aicão, Acbor, Safã e Asaías foram para a profetisa Hulda, esposa de Salum, filho de Ticvá, filho de Haras, guardião do guarda-roupa (agora ela vivia em Jerusalém no segundo trimestre) e eles falaram com ela. "

Alguns acreditam que Huldah realizou uma corte na área próxima aos Portões de Huldah, daí o nome, e de fato muitos colocam seu túmulo nas proximidades também.

O Triplo Portão é anterior ao período otomano e, portanto, os portões de Jerusalém construídos pelos otomanos. No entanto, a data exata de sua construção, conforme afirmado acima, é desconhecida. Muitos acreditam que o portão se originou no período herodiano da antiga Jerusalém. Situa-se na parede sul e possui três arcos. O Portão Triplo é um dos quatro portões de Jerusalém que está selado.

Embora declarado acima que o Portão Duplo é parte do que é conhecido como Portões Huldah, sua data de construção é desconhecida. Algumas fontes podem sugerir que foi construído durante a Jerusalém herodiana, no entanto, existem evidências que afirmam claramente o contrário. Um pedaço de pedra usado na construção do Portão Duplo, localizado na parte superior acima do portão, continha uma inscrição do imperador romano Tito.

Como afirmado anteriormente no artigo, as pedras eram frequentemente retiradas de edifícios existentes e usadas na construção de outros edifícios, portões, etc. Uma pedra da época de Adriano foi usada na construção do Portão Duplo, o que explica a inscrição de cabeça para baixo a Tito . Montefiore sugeriu que al-Malik e seu filho construíssem o Portão Duplo para permitir o acesso ao Monte do Templo pelo sul.

O Double Gate, de acordo com Montefiore, combina com o Golden Gate em estilo e elegância. O Portão Duplo também é um dos portões lacrados de Jerusalém.

CONCLUSÃO

Embora existam outros portões de Jerusalém, e tenham existido no passado, esses são os principais portões de Jerusalém existentes e usados ​​hoje. A Cidade Velha de Jerusalém tem evoluído e mudado constantemente desde antes dos dias do rei Davi. Abraão encontrou o misterioso rei-sacerdote Melquisedeque dentro ou fora da antiga cidade de Salém.

Guerras, cercos, destruição e reconstrução mudaram a face e a paisagem ao redor de Jerusalém inúmeras vezes. Lixo e destroços coletados ao longo dos milênios ocuparam muitos dos vales que antes dividiam e definiam a cidade. No entanto, desde os otomanos do século dezesseis, esses portões primários de Jerusalém permaneceram inalterados. Como também foi mostrado, é provável que esses portões tenham sido construídos em portões anteriores, talvez até datando da época de Salomão e, posteriormente, de Neemias. Mistérios ainda precisam ser descobertos nesta cidade sagrada. Esses mistérios, por enquanto, permaneceram guardados pelos famosos portões de Jerusalém.


História da Área

Sexta-feira, 19 de julho de 1805, a expedição de Lewis e Clark passou pela área batizando o cânion de & # 8220Gates of the Rocky Mountains & # 8221.

“The Journals of the Lewis & # 038 Clark Expedition”

(Lewis) Sexta-feira, 19 de julho de 1805

Volume 4

Gary E. Moulton, Editor

Os Musquetoes são muito problemáticos para nós, como sempre. esta manhã partimos cedo e prosseguimos muito bem, embora a água pareça aumentar de volume à medida que avançamos. a corrente foi forte durante todo o dia e obstruída por algumas corredeiras, embora estas sejam pouco quebradas por rochas e sejam perfeitamente seguras. a profundidade do rio e de 100 a 150 jardas. ampla. caminhei pela costa hoje e matei um antílope. onde tivermos uma vista dos elevados picos das montanhas, a neve se apresenta, embora estejamos quase sufocados neste vale confinado com o calor. o cedro e o abeto balsâmico crescem nas montanhas, em montagens irregulares ou pontos, principalmente no alto de seus lados e cumes. Nessa noite, entramos nos montes mais notáveis ​​que já vimos.

Essas trepadeiras se elevam da borda da água em ambos os lados perpendicularmente à altura de 1200 pés. cada objeto aqui tem um aspecto escuro e sombrio. as rochas rebocadas e projetadas em muitos lugares parecem prestes a cair sobre nós. o rio parece ter forçado seu caminho através deste corpo imenso de rocha sólida pela distância de 5 ¾ milhas e onde ele sai abaixo jogou em ambos os lados vastas colunas de rochas e montanhas altas. o rio parece ter visto uma passagem com a largura de seu canal ou 150 jardas. é profundo de um lado para o outro, nem há nas primeiras 3 milhas desta distância um ponto, exceto um de alguns metros de extensão, no qual um homem poderia descansar o solo de seu pé. várias fontes finas irromperam na orla das águas a partir dos interstícios das rochas. felizmente, embora a corrente seja forte, não é tanto, mas o que pode ser superado com os remos, pois não há possibilidade de usar a corda ou vara de fixação. já era tarde da noite quando entrei neste lugar e fui obrigado a continuar minha jornada até algum tempo depois de escurecer, antes de encontrar um lugar suficientemente grande para acampar longamente o meu pequeno grupo, como ocorreu na banha. lado onde encontramos bastante lightwood e pichpine. esta rocha é um grannite preto abaixo e parece ser de uma cor muito mais clara acima e pelos fragmentos eu considero ser uma pederneira de um marrom amarelado e um amarelo creemcolourd claro. - pela aparência singular deste lugar, chamei-o de portões das montanhas rochosas.

The Mann Gulch Fire

Informações de contato

História

“O incêndio em Mann Gulch foi detectado às 12h25. em 5 de agosto de 1949, um dia muito quente e ventoso. O incêndio foi na área selvagem de Gates of the Mountains (agora a região selvagem de Gates of the Mountains), a leste do rio Missouri, 20 milhas ao norte de Helena, MT. As temperaturas naquele dia chegaram a 97 graus em Helena. O fogo começou perto do topo da colina entre Mann Gulch e Meriwether Canyon. Mann Gulch é uma pequena drenagem, que leva ao rio Missouri pelo lado leste. Tem a forma de um funil, estreitando-se para uma largura de ¼ de milha no rio. A crista flanqueadora mais alta, onde o fogo começou, está no lado sul da drenagem entre Mann Gulch e Meriwether Canyon. A crista do lado norte da drenagem, onde o fogo atingiu a tripulação, não é tão alta quanto a crista ao sul. A vegetação no lado norte da ravina Mann era de pinho ponderosa maduro de 60 a mais de 100 anos. O lado sul foi coberto com Douglas Firm de 15 a 50 anos misturado com ponderosa madura e algum zimbro maduro. De frente para o rio havia uma arquibancada de Douglas-fir de 60 a mais de 80 anos… O acesso a essa área sem estradas é difícil. Portanto, os smokejumpers foram chamados quando o incêndio foi descoberto. Um dos princípios básicos do combate a incêndios é atingir o fogo rapidamente. Então, ele pode ser atacado enquanto ainda é pequeno. Smokejumpers são muito eficazes para alcançar o fogo rapidamente porque eles viajam de avião e usam pára-quedas para passar perto do fogo. ” Mann Gulch Fire: uma corrida que não poderia ser vencida por Richard C. Rothermel

“Em 5 de agosto de 1949, às 13h50, Jack Nash, nosso despachante de loft em Hale Field, recebeu um pedido de smokejumper da Floresta Nacional de Helena. O incêndio foi considerado um incêndio de 50 homens na época. O pedido era para 25 fumantes. O único avião disponível era um DC-3 (outros relataram foi um C-47), com uma carga útil de 16 jumpers e equipamento. Decidiu-se enviar 16 jumpers imediatamente. Fred Stillings, nosso oficial de operações aéreas, solicitou que eu fosse junto como observador e trouxesse informações sobre o incêndio. Fomos instruídos a pousar no aeroporto de Helena se não conseguíssemos pular, para que nossa tripulação pudesse ser usada como sobrecarga no incêndio. Fred Brauer, nosso capataz de projeto, acompanha a tripulação e os líderes de esquadrão de plantão carregados com jumpers e equipamentos no avião.

Decolamos de Hale Filed às 14h30. com a seguinte tripulação: R. Wagoner dodge como inimigo, William Hellman como líder do esquadrão e saltadores Robert Bennett, Eldon Diettert, Philip McVey, David Navon, Leonard Piper, Stanley Reba, Marvin Sherman, Joseph Sylvia, Henry Thol, Jr., Newrton Thompson, Silas Thompson, robert Sallee, Walt Rumsey e Merle Stratton…

Enquanto eu ajudava Diettert com seu equipamento, ele mencionou que fazia 19 anos. Ele havia sido chamado de um jantar de aniversário em casa. " Trimotor e trilha de Earl Cooley

“Às 15h35, depois de soltar serpentinas coloridas para determinar como a velocidade e a direção do vento afetariam a deriva dos homens e dos pára-quedas de carga, o primeiro grupo de quatro homens salta do C-47. Como é costume com os smokejumpers, o capataz Wag dodge é o primeiro a sair do avião. O piloto dá uma volta com o C-47 em um grande círculo preguiçoso e o próximo grupo de quatro homens pula para a cabeça da ravina. Ele faz outra rodada, desce a ravina e mais quatro fumantes descem do avião. Outra curva e o último grupo de três homens sai para o espaço.

Agora, em uma queda de rotina de homens e suprimentos, em seu ponto o piloto normalmente perderia alguma elevação antes de largar os pacotes de carga contendo as ferramentas manuais, água, comida, rádio, kits de primeiros socorros e outros suprimentos. A razão para a queda de baixa altitude é que os chutes de carga estão descontrolados e fazer a queda do nível do topo da árvore garante que os suprimentos cairão razoavelmente perto dos jumpers. Mas talvez como uma vaga ideia do que está por vir, o ar em Mann Gulch também ficou turbulento, e Huber é forçado a manter a mesma altitude da qual acabou de lançar os smokejumpers ...

Toda a carga é largada por volta das 16h08. O C-47 faz mais duas passagens sobre Mann Gulch e às 4:12 Cooley e Nash avistam as fitas laranja que a tripulação colocou em um “L” duplo, indicando que todos pousaram em segurança. ” O Décimo Terceiro Incêndio de Dave Turner

“Marvin Lester“ Dick ”Sherman, de 21 anos, esticou as tiras de couro de seu capacete sob o queixo e enfiou as fivelas na gola de sua jaqueta. De seu assento ao lado do Doug, ele nervosamente olhou para a porta aberta. Ele nunca se acostumou com o pára-quedismo. “Quase morro toda vez que pulo”, confidenciou ele a seu amigo, Ross Middlemist, no Lolo Ranger Station. Na porta, Earl Colley, de óculos de proteção, esparramado de barriga para baixo, olhando para o chão. De vez em quando, ele gritava instruções em seu microfone para ajudar o piloto Ken Huber a posicionar o avião sobre o local do salto. O capataz Wag Dodge se agachou na porta acima de Cooley, olhando para os homens. Quando Dodge deu o sinal para que o primeiro manche se alinhasse atrás dele, Marvin levantou-se com dificuldade e trombou com Walt Rumsey, que estava sentado no banco à sua frente. David Navon e Bill Hellman estavam na frente deles. Com

Wag Dodge o primeiro homem a sair, o primeiro manche precisou de apenas mais três jumpers.

"Vá em frente". Marvin fez um gesto com a mão. “Idade antes da beleza”.

"Qualquer dia", disse Rumsey. "Vou guardar um bom lugar para você abaixo."

Marvin Sherman, um garoto tímido e sardento de Darby, Montana, voltou a sentar-se. Ele não estava com pressa. Na verdade, ele quase desejou poder voar de volta para a base com Merle Stratton, que estava em posição fetal do lado de fora da cabine (enjoado) ...

O terceiro bastão entregou Joe Sylvia, Marvin Sherman, Henry Thol e Silas Thompson. E o último, robert Bennett, Phil McVey e Leonard Piper.

Quando todos alcançaram o solo com segurança, a Dodge colocou os vapores laranja em um padrão duplo “L”.Na corrida seguinte, Earl Cooley e jack Nash chutaram os rampas de carga e o equipamento de queda livre. O Doug, agora aliviado de seu fardo, circulou uma última vez para verificar se havia um sinal de socorro antes de voltar para Missoula com o dobro da velocidade com que chegara. “É um ótimo dia para combater o fogo”, disse alguém enquanto os homens se espalhavam para recuperar os suprimentos. ” “Um Grande Dia de Combate ao Incêndio por Mark Mathews

“Quando, aproximadamente às quatro horas daquela tarde, o pára-quedas do rádio não abriu, o mundo foi imediatamente reduzido a uma ravina de três quilômetros e meio, e deste mundo pequeno e íngreme sessenta acres haviam sido ocupada pelo fogo. Agora, um pouco menos de duas horas depois, o mundo foi drasticamente reduzido disso - aos 150 metros entre os Smokejumpers e o fogo que em minutos os alcançaria, ao rugido abaixo deles que era tudo o que restava do fundo da ravina, e para a cabeça da ravina que no momento era fumaça prestes a rugir ... (Ranger) Jansson subiu o fundo de Mann Gulch por quase um quilômetro, notando que o fogo estava ganhando impulso e ainda lançando fumaça sobre sua cabeça, para o lado norte da ravina, onde Dodge, mais acima, reunira-se à tripulação e agora os conduzia em direção ao rio. Então, logo atrás de Jansson, no fundo da ravina, floresceu um incêndio no local. Então, várias outras floresceram logo abaixo do fogo principal. Em seguida, alguns se lançaram como buquês pela ravina, cresceram rapidamente nas chamas uns dos outros e se tornaram um jardim de fogo selvagem.

O que o ranger estava prestes a ver era o início da explosão. Aparentemente sem relação com a realidade ou com o funcionamento da imaginação, as flores que cresceram em um jardim se distenderam em uma enorme lâmpada e uma grande metáfora mista. Flores e lâmpadas não parecem se misturar, mas a lâmpada da mente se amarrou dentro com os filamentos de chamas e flores, inchou e se arredondou no topo com gases, então girou para cima para encontrar os Smokejumpers tentando escapar da garganta . Em poucos minutos eles se conheceram. Então, apenas alguns minutos depois, a explosão saiu da ravina, estourou o fusível e deixou um mundo que ainda está queimado. ”…

“Embora Jansson achasse que havia esquecido a possibilidade de que os saltadores ou qualquer coisa humana além dele pudesse estar em Mann Gulch, ele começou a ouvir ruídos metálicos que pareciam homens trabalhando. Esse é o som das chamas ouvido por aqueles que vivem depois que as chamas passam. É o pensamento dos vivos que pensam que podem ouvir os mortos ainda trabalhando….

“Nesta história do mundo exterior e do mundo interior com o fogo no meio, o mundo exterior de pequenos erros retrocede agora por algumas horas para ser assumido pelo mundo interior de explosões, desta vez por uma explosão colossal, mas moldada pelo pequenos erros que se encaixaram cada vez mais apertados até que todos se tornaram uma e a mesma coisa - a explosão fatídica. ..

Essa história há algum tempo deixou o mundo interno bem no centro - Dodge saiu da madeira à frente de sua tripulação, com o fogo logo atrás. Ele viu que na frente havia grama alta e seca que queimaria muito rápido, viu pela primeira vez o topo do cume no que ele julgou ser cerca de duzentos metros acima, juntou o reboque e dois e decidiu que ele e sua tripulação não poderiam faça os duzentos metros e quase instantaneamente invente o que viria a ser conhecido como “fogo de escape”, acendendo um pedaço de grama com um fósforo de gofer. Ao fazer isso, ele iniciou uma discussão que permaneceria quente por muito tempo depois do incêndio. ” “Young Men and Fire” Norman Maclean

Em 16 de janeiro de 2008, haverá uma reunião da USFS, National Smokejumpers Association, proprietários de terras locais, Dave Turner e a administração do Gates of the Mountains. O serviço florestal está preparando um plano de preservação histórico para orientar a proteção e o manejo do distrito histórico de Mann Gulch Wildfire. No momento, qualquer pessoa pode visitar Mann Gulch, mas a trilha de Meriwether a Mann queimou recentemente será difícil de usar. No passado, fornecíamos transporte de pequenos grupos até o fundo de Mann Gulch em um pequeno barco por uma taxa razoável. Também fornecemos acesso a grandes grupos usando os barcos de turismo. Se você deseja visitar Mann Gulch, envie um e-mail ou ligue para mim. Tim Crawford, gerente


The South Gate at Gla - História

Construindo História

O fundador da Firestone Tire and Rubber Company, Harvey S. Firestone (1868-1938), abriu oficialmente esta fábrica no final de 1928, embora a construção tenha sido concluída em 15/06/1928, a Firestone estava sediada em Akron, OH, mas operava a fábrica South Gate para produzir pneus entre 3,5-18 polegadas de diâmetro (pneus maiores que 18 polegadas foram produzidos em Akron). Além dessas fábricas, a Firestone também tinha instalações na Libéria e Cingapura para produzir borracha bruta para exportação. Em 1936, a General Motors construiu uma de suas fábricas de montagem de automóveis aqui, fornecendo à cidade de South Gate uma base tributária considerável.

Escrevendo em Los Angeles Magazine, o historiador Chris Nichols disse sobre a Firestone Factory: "A minúscula comunidade a sudeste de Downtown era principalmente agrícola na época e a Firestone encontrou 40 acres de campo de feijão para abrigar sua nova fábrica. Os arquitetos Curlett e Beelman criaram um espetacular complexo italiano de quatro andares, com a sua própria usina e belos murais policromos de Gladding McBean retratando o processo de fabricação de pneus e borracha. Um ano após a inauguração da fábrica em 1928, ela dobrou de tamanho. Em 1954, quando eles adicionaram o míssil teleguiado Corporal às suas ofertas, a fábrica tinha quase um milhão de pés quadrados. A cidade cresceu em torno de Firestone, eles batizaram o bulevar principal da cidade em homenagem a Harvey, e Los Angeles se tornou o principal mercado de pneus do país. " (Ver Chris Nichols, Los Angeles Magazine.com, "DispL.A. Caso # 52: L.A.’s First Firestone Tire," publicado em 03/01/2013, acessado em 01/10/2018.)

Notas de construção

O complexo South Gate Firestone ocupava 40 acres, incluindo a fábrica, o prédio administrativo e uma usina de energia.

Três grandes adições foram feitas à fábrica durante as décadas de 1920-1940, dando à planta 963.682 pés quadrados na Segunda Guerra Mundial.


Investigação da Marinha

Encontre Nezumi entre a Ilha dos Animais Raros e outra pequena ilha ao sul.

Ao chegar lá, você será transportado para uma instância onde terá que sobreviver à emboscada de Nezumi.

Derrotar Nezumi e seus marinheiros irá recompensá-lo com materiais e um Ship Technology Project III, com o qual você poderá atualizar seu navio para o nível 3.


Assista o vídeo: COOL IDEA! DO NOT DISCARD THE BRAKE DISC!