Quando Sócrates morreu?

Quando Sócrates morreu?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pergunta 1: Costuma-se dizer que a morte de Sócrates aconteceu em 399 aC, mas às vezes vejo um ponto de interrogação após a data. Existe realmente uma possível incerteza sobre o ano exato? Em que fontes se baseia a data? Xenofonte? Platão? Qual é a corrente que conecta isso ao calendário moderno?

Pergunta 2: Parece que sua morte aconteceu no início do mês de Skirophorion, então talvez junho ou julho. Isso é tão preciso quanto podemos ser, junho / julho? Pelo que eu posso dizer, o calendário ático tinha meses vagamente definidos, e pode não haver maneira de combinar um determinado mês em um determinado ano com o calendário gregoriano.

A discussão mais clara que encontrei está na Stanford Encyclopedia of Philosophy:

No mês de Thargelion [maio-junho de 399 desculpas], um mês ou dois após a convocação inicial de Meleto, ocorreu o julgamento de Sócrates. No dia anterior, os atenienses haviam lançado um navio para Delos, dedicado a Apolo e comemorando a lendária vitória de Teseu sobre o Minotauro (Fédon 58a-b). […] Embora a duração da viagem anual variasse com as condições, Xenofonte diz que demorou trinta e um dias em 399 (Memorabilia 4.8.2); nesse caso, Sócrates viveu trinta dias além de seu julgamento, no mês de Skirophorion.

O navio teria sido lançado no dia 6 ou 7 de Thargelion, que eram os dias do ritual de purificação de Thargelia?


De acordo com esta página, foi Sexta-feira, 15 de fevereiro 399 AC.

Você está certo. Se quisermos saber a data exata de algum evento, podemos usar eventos astronômicos com certeza. Eles provavelmente sabem que Sócrates morreu X dias antes do Equinócio Vernal, por exemplo.

É quando Wolfram Alpha pode nos ajudar.

Primeiro, quero saber quantos dias temos até o equinócio da primavera na Grécia:

http://www.wolframalpha.com/input/?i=Difference+between+2016%2F02%2F15+and+vernal+equinox+in+Greece

Certo: 34 dias (e alguns minutos)

Agora eu quero saber quando foi o mesmo dia em 399 AC

http://www.wolframalpha.com/input/?i=34+days+before+the+vernal+equinox+of+399+BC+in+Greece

Perfeito: era sexta-feira, fevereiro * 15 de 399 aC (calendário gregoriano extrapolado)

  • Se você vê agosto, é porque está no hemisfério sul. Não sei por que WA está usando sua localização em vez da Grécia.

Ele até nos dá a diferença de tempo exata a partir de agora: 2.414 anos *****

http://www.wolframalpha.com/input/?i=difference+between+February+15+399BC+and+now

*EDITAR: apenas no caso de o acima ser de 1 ano atrás, a diferença de tempo seria2.415 anos 9 meses 27,58 diasno momento em que escrevo esta resposta


Todas as fontes que encontrei dizem 399 aC, quando ele foi morto por uma bebida de cicuta, que ele preferiu para sua morte depois de ser julgado pelo que estava ensinando.


A morte de Sócrates

A morte de Sócrates (Francês: La Mort de Socrate) é um óleo sobre tela pintado pelo pintor francês Jacques-Louis David em 1787. A pintura enfoca um tema clássico como muitas de suas obras daquela década, neste caso a história da execução de Sócrates contada por Platão em seu Fédon. [1] [2] Nesta história, Sócrates foi condenado por corromper a juventude de Atenas e introduzir deuses estranhos, e foi condenado a morrer por beber cicuta venenosa. Sócrates usa sua morte como lição final para seus alunos, em vez de fugir quando surge a oportunidade, e a enfrenta com calma. [1] O Fédon retrata a morte de Sócrates e é também o quarto e último diálogo de Platão para detalhar os últimos dias do filósofo, que também é detalhado em Eutífron, Desculpa, e Crito.

A morte de Sócrates
ArtistaJacques-Louis David
Ano1787 ( 1787 )
MédioÓleo sobre tela
MovimentoNeoclassicismo
Dimensões129,5 cm × 196,2 cm (51,0 pol. × 77,2 pol.)
LocalizaçãoMetropolitan Museum of Art, Nova York

Na pintura, um velho com uma túnica branca está sentado ereto em uma cama, uma mão estendida sobre uma xícara, a outra gesticulando no ar. Ele está cercado por outros homens de várias idades, a maioria mostrando sofrimento emocional, ao contrário do velho, que permanece calmo. O jovem que lhe entrega a xícara olha para o outro lado, com o rosto na mão livre. Outro jovem agarra a coxa do velho. Um homem idoso está sentado na ponta da cama, curvado e olhando para o colo. À esquerda, outros homens são vistos através de um arco colocado na parede de fundo.


As últimas palavras de Sócrates no lugar onde ele morreu

§0. Em H24H 24§45, cito e analiso a passagem em Platão Fédon 117a – 118a onde Sócrates morre. Suas últimas palavras, transmitidas por Platão, são dirigidas a todos aqueles que seguiram Sócrates - e que tiveram a experiência inesquecível de dialogar com ele. Chamando um desses seguidores, Críton, que era filho nativo do mesmo bairro onde nasceu Sócrates, ele diz ao seu camarada: não se esqueça de sacrificar um galo a Asklepios. Citarei toda a passagem em um minuto. Mas, primeiro, precisamos perguntar: quem é esse Asklepios? Como explico em H24H 20§§29-33, ele era um herói cujo pai era o próprio deus Apolo e, como seu pai divino, Asklepios tinha poderes especiais de cura. Mais do que isso, Asklepios também tinha o poder de trazer os mortos de volta à vida. É por isso que ele foi morto pelos imortais, já que os mortais devem permanecer mortais. Mas Asklepios, mesmo após a morte, manteve seu poder de trazer os mortos de volta à vida.

§1. Então, o que Sócrates quer dizer quando pede a seus seguidores, em suas últimas palavras, que não se esqueçam de sacrificar um galo a Asklepios?

§2. Em 16 de março de 2015, o grupo que participou do programa de estudos de viagens Harvard Spring Break 2015 visitou o local onde Sócrates morreu - e onde ele disse o que disse sobre sacrificar um galo a Asklepios. Superficialmente, este site não é muito o que escrever. Tudo o que podemos ver no local são as pedras fundamentais da prisão estatal onde Sócrates foi mantido prisioneiro e onde foi forçado a beber a cicuta no ano 399 AEC. Mas sinto profundamente que, apenas visitando o site, nosso grupo conseguiu se conectar com uma experiência sublime. Estávamos entrando em contato com um lugar eternamente ligado às últimas palavras de um dos maiores pensadores da história mundial.

Fundações da Prisão Estadual de Atenas, onde Sócrates morreu. Foto de H. Lambert.

Frascos que foram encontrados por arqueólogos no local da Prisão Estadual de Atenas. Acredita-se que esses frascos, agora abrigados no Museu Agora, foram os recipientes para a cicuta usada para executar prisioneiros do estado. Foto de H. Lambert.

§3. Eu agora cito minha própria tradução de Platão Fédon 117a-118a, que situa estas últimas palavras de Sócrates:

“Vá”, disse ele [= Sócrates], “e faça o que eu digo”. Crito, ao ouvir isso, sinalizou com um aceno de cabeça para o menino servo que estava por perto, e o servo entrou, permanecendo por algum tempo, e depois saiu com o homem que ia administrar o veneno [Pharmakon] Ele estava carregando uma xícara que continha o conteúdo, moído na bebida. Quando Sócrates viu o homem, disse: "Você, meu bom homem, como tem experiência nessas questões, deve me dizer o que precisa ser feito." O homem respondeu: “Você precisa beber, só isso. Em seguida, caminhe até sentir um peso |117b em suas pernas. Em seguida, deite-se. Dessa forma, o veneno fará o seu trabalho. ” Enquanto o homem dizia isso, ele entregou a xícara a Sócrates. E Sócrates encarou isso de maneira alegre, sem vacilar, ficar pálido ou fazer careta. Então, olhando para o homem por baixo de suas sobrancelhas, como um touro - era assim que ele olhava para as pessoas - ele disse: “O que você diz sobre eu derramar uma libação deste copo para alguém? É permitido ou não? ” O homem respondeu: “O que moemos é medido, Sócrates, como a dose certa para beber”. “Eu entendo”, disse ele, |117c “Mas certamente é permitido e até apropriado orar aos deuses para que minha transferência de moradia [met-oikēsis] deste mundo [enthende] para aquele mundo [ekeîse] deve ter sorte. Então, é por isso que estou orando agora. Que seja assim. ” E, enquanto dizia isso, levou a xícara aos lábios e, com prontidão e alegria, bebeu toda a dose. Até este ponto, a maioria de nós tinha sido capaz de controlar razoavelmente bem nossa vontade de deixar nossas lágrimas rolarem, mas agora quando o vimos bebendo o veneno e depois o vimos terminar a bebida, não pudemos mais nos conter e, em no meu caso, totalmente contra a minha própria vontade, minhas próprias lágrimas estavam agora derramando em uma inundação. Então, cobri meu rosto e dei um bom choro. Você vê, eu não estava chorando por ele, |117d mas ao pensar na minha própria má sorte em ter perdido tal camarada [Hetairos] Críton, mesmo antes de mim, se viu incapaz de conter as lágrimas: então ele se levantou e se afastou. E Apolodoro, que chorava o tempo todo, começou a chorar em voz alta, expressando sua frustração. Então, ele fez todo mundo desabar e chorar - exceto o próprio Sócrates. E ele disse: “O que vocês estão fazendo? Estou tão surpreso com você. Eu tinha mandado embora as mulheres principalmente porque não as queria |117e perder o controle dessa forma. Você vê, eu ouvi que um homem deve chegar ao seu fim [teleutân] de uma forma que exige fala moderada [euphēmeîn] Então, você deve ter compostura [hēsukhiā], e você deve suportar. ” Quando ouvimos isso, ficamos envergonhados e seguramos as lágrimas. Enquanto isso, ele estava andando até que, como ele disse, suas pernas começaram a ficar pesadas, e então ele se deitou de costas - foi o que o homem lhe disse para fazer. Então, o mesmo homem que lhe deu o veneno [Pharmakon] segurava-o, de vez em quando checando seus pés e pernas e depois de um tempo ele pressionava o pé com força e perguntou se ele podia sentir e ele disse que não podia e então pressionou suas canelas, |118a e assim por diante, subindo ainda mais, demonstrando para nós que ele estava frio e rígido. Então ele [= Sócrates] segurou seus próprios pés e pernas, dizendo que quando o veneno atingir seu coração, ele teria partido. Ele estava começando a sentir frio no abdômen. Então ele descobriu o rosto, pois havia se coberto, e disse - esta foi a última coisa que ele proferiu - "Críton, devo o sacrifício de um galo a Asklepios, você vai pagar essa dívida e não deixar de fazê-lo?" "Eu farei isso", disse Críton, "e, diga-me, há mais alguma coisa?" Quando Críton fez esta pergunta, nenhuma resposta veio mais de Sócrates. Em pouco tempo, ele se mexeu. Então o homem descobriu o rosto. Seus olhos estavam fixos em um olhar morto. Vendo isso, Críton fechou a boca e os olhos. Esse foi o fim [teleutē], Echecrates, do nosso camarada [Hetairos] E podemos dizer sobre ele que ele foi o melhor em seu tempo [Aristos] de todos os homens que já encontramos - e os mais inteligentes [phronimos] e mais apenas [Dikaios].

Então, volto à minha pergunta sobre o significado das últimas palavras de Sócrates, quando ele diz, em suas últimas palavras: não se esqueça de sacrificar um galo a Asklepios. Ao começar a formular uma resposta, devo repetir algo que já destaquei. É o fato de que se acreditava que o herói Asklepios tinha poderes especiais de cura - até mesmo o poder de trazer os mortos de volta à vida. Como aponto em H24H 24§46, alguns interpretam a instrução final de Sócrates como significando simplesmente que a morte é uma cura para a vida. Discordo. Depois de sacrificar um galo no final do dia, os sacrificadores dormirão o sono da incubação e então, na manhã após o sacrifício, eles acordarão para ouvir o canto de outros galos. Portanto, as palavras de Sócrates aqui se referem a rituais de incubação noturna nos cultos de heróis de Asklepios.

§4. Em 18 de março de 2015, o grupo participante do programa de estudos de viagens Harvard Spring Break 2015 visitou um local onde tais rituais de incubação noturna realmente aconteciam: o local era Epidauro. Esta pequena cidade era famosa por seu culto ao herói de Asklepios. O espaço que era sagrado para Asklepios, como nosso grupo teve oportunidade de testemunhar, é enorme, e a enormidade é um sinal seguro da intensa veneração recebida por Asklepios como o herói que, mesmo morto, tem o poder sobre-humano de resgatar você da morte. A lógica mística de adorar o morto Asklepios é que ele morreu pela humanidade: ele morreu porque tinha o poder de trazer os humanos de volta à vida.

§5. Então, Asklepios é o modelo para manter viva a voz do galo. E, para Sócrates, Asklepios pode se tornar o modelo para manter a palavra viva.

§6. Em H24H 24§47, prossigo analisando essa ideia de evitar que a palavra morra, de manter a palavra viva. Essa palavra viva, eu argumento, é diálogo. Podemos ver isso quando Sócrates diz que a única coisa pela qual vale a pena chorar é a morte da palavra. Estou prestes a citar outra passagem do livro de Platão Fédon, e novamente usarei minha própria tradução. Mas antes de citar a passagem, aqui está o contexto: muito antes de Sócrates ser forçado a beber a cicuta, seus seguidores já estão lamentando sua morte iminente, e Sócrates reage à tristeza deles dizendo-lhes que a única coisa que valeria a pena lamentar é não sua morte, mas a morte da conversa que ele começou com eles. Chamando um de seus seguidores, Fédon, Sócrates diz a ele (Platão, Fédon 89b):

“Amanhã, Fédon, talvez você corte esses seus lindos cachos [em sinal de luto]?” “Sim, Sócrates”, eu [= Fédon] respondi: “Acho que vou”. Ele respondeu: “Não, não vai, se me ouvir”. "Então, o que eu vou fazer?" Eu [= Fédon] disse. Ele respondeu: “Não amanhã, mas hoje vou cortar meu próprio cabelo e você também vai cortar essas suas mechas - se o nosso argumento [logotipos] chega ao fim [teleutân] para nós e não podemos trazê-lo de volta à vida novamente [ana-biōsasthai].

O que importa para Sócrates, como argumento em H24H 24§48, é a ressurreição do "argumento" ou logotipos, que significa literalmente 'palavra', mesmo que a morte seja o necessário Pharmakon ou 'veneno' para deixar a vida cotidiana e para entrar no ciclo eterno de ressuscitar a palavra.

§7. No livro de 2015 Obras-primas da metonímia (MoM), publicado online e impresso, estudo na Parte Um um costume tradicional que prevaleceu na Academia de Platão em Atenas durante séculos após a morte de Sócrates. Seu costume era comemorar o aniversário de Sócrates no sexto dia do mês Thargelion, que, segundo as contas, coincidia com o dia de sua morte. E eles celebraram engajando-se no diálogo socrático, que para eles foi o logotipos que ressuscitou toda vez que as pessoas se engajaram no diálogo socrático. Eu continuo dizendo em MoM 1§§146-147:

Para Platão e para o Sócrates de Platão, a palavra logotipos refere-se à "palavra" viva do diálogo no contexto da argumentação filosófica. Quando Sócrates em Platão Fédon (89b) diz a seus seguidores que estão de luto por sua morte iminente que eles devem se preocupar não com sua morte, mas com a morte do logotipos -se este logotipos não pode ser ressuscitado ou "trazido de volta à vida" (ana-biōsasthai) - ele está falando da argumentação dialógica que apóia a ideia de que o psūkhē ou 'alma' é imortal. Neste contexto, o logotipos em si é o ‘argumento’.

Para o Sócrates de Platão, é menos importante que seu psūkhē ou 'alma' deve ser imortal, e é vitalmente mais importante que o logotipos em si deve permanecer imortal - ou, pelo menos, que o logotipos deve ser trazido de volta à vida. E isso é porque o logotipos em si, como eu disse, é o "argumento" que ganha vida na argumentação dialógica.

Aqui está a maneira que eu resumiria, então, o que Sócrates quis dizer ao proferir suas últimas palavras. Quando o sol se põe e você faz o check-in para a incubação sagrada no recinto de Asklepios, você sacrifica um galo a esse herói que, mesmo na morte, tem o poder de trazê-lo de volta à vida. Quando você adormece no local de incubação, a voz daquele galo não é mais ouvida. Ele está morto e você está dormindo. Mas então, quando o sol nasce, você acorda com a voz de um novo galo sinalizando que a manhã está aqui, e esta voz será para você um sinal que diz: a palavra que morreu voltou à vida novamente. Asklepios mais uma vez mostrou seu poder sagrado. A palavra ressuscitou. A conversa agora pode continuar.


Uma série de inimigos

Sócrates atraiu muitos seguidores entre os jovens, os poderosos e os ricos de Atenas. Mas ele também tinha detratores. Ele se envolveu em uma guerra de palavras com os sofistas, um grupo de instrutores itinerantes que, por uma taxa, ensinou aos jovens atenienses ricos as habilidades retóricas necessárias na arena política. Sócrates criticou os sofistas por sua filosofia de pagar para jogar. Sua inimizade mútua se tornou o assunto da peça satírica de Aristófanes As nuvens. O famoso dramaturgo satirizou não apenas a aparência de Sócrates, pois ele era um indivíduo pouco atraente, mas também sua persona, retratando-o como uma pessoa que literalmente tinha a cabeça nas nuvens.

As coisas logo desabaram para o filósofo. A sorte política mudou dramaticamente em Atenas. Sócrates tornou-se suspeito, não apenas pelas ações de alguns de seus associados, mas porque seus conceitos de individualismo pareciam muito revolucionários em tempos politicamente tensos. Em 399 a.C., os magistrados o acusaram de impiedade e de corrupção da juventude da cidade.

Em vez de fugir ou renunciar às suas crenças, Sócrates aceitou a sentença de morte que recebeu. Ele passou seus últimos dias visitando amigos antes de beber uma xícara de cicuta venenosa. Conforme narrado por Platão, "Ele parecia feliz tanto nas maneiras quanto nas palavras enquanto morria nobre e sem medo." Sócrates foi tão ousado e inspirador em sua morte quanto em sua vida, ambos seriam bem examinados nos milênios que viriam.


Política, religião e filosofia

À medida que exploramos os campos da política, religião e filosofia, talvez o ponto de partida mais apropriado seja a Alegoria da Caverna escrita no Livro VII de Platão & # 8217s A República. Nele, Platão fala sobre a persistência da ignorância humana e os efeitos que ela pode ter ao nos inibir de ver as coisas como elas realmente são. Para aqueles de vocês que nunca leram A República ou não estiver familiarizado com a Alegoria da Caverna, há um ótimo vídeo TED-Ed que você pode assistir e que o resume muito bem. Mas antes de chegarmos à alegoria, deixe-me apresentar um pouco da história de Platão & # 8217s República.

Platão foi um filósofo grego antigo e aluno de Sócrates. Sócrates não era um homem muito querido em sua época. Em um ponto de sua vida, o Oráculo de Delfos declarou que Sócrates era o mais sábio dos gregos. Isso era paradoxal para Sócrates porque ele acreditava não saber nada (& # 8220Uma coisa que só eu sei e é que não sei nada. & # 8221). Assim, Sócrates perguntou a atenienses proeminentes o que eles sabiam (ou melhor, pensavam que sabiam). O que ele descobriu foi que aqueles que afirmavam saber mais, sabiam menos. Ao contrário deles, Sócrates não afirmou saber o que não sabia. Isso, é claro, fez os atenienses parecerem tolos e também confirmou que Sócrates era o mais sábio dos gregos. Existem 2 coisas que são verdadeiras sobre os políticos atenienses que ainda são verdadeiras hoje:

Sócrates foi levado a julgamento pelas acusações de & # 8220corrupção da juventude ateniense & # 8221 e & # 8220 impiedade. & # 8221 Ele foi considerado culpado e sentenciado à morte por beber um líquido à base de cicuta. Acredita-se que ele morreu por volta do ano 399 AEC.

Platão, que tinha cerca de 25 anos na época da morte de Sócrates, não aceitou muito bem. Seu amigo e mentor foi executado pelo seu próprio governo pelo crime de fazer perguntas. Não se sabe se A República foi escrito como resultado deste evento ou se Platão estava escrevendo o diálogo de qualquer maneira, mas de qualquer maneira, A República foi o tratado político de Platão & # 8217 que explorou a definição de justiça, temas universais e diferentes formas de governança. A República é dividido em 10 livros e cada livro explora um tema diferente. Discutiremos alguns dos outros temas em postagens futuras do blog, mas gostaria de começar com a Alegoria da Caverna.

No Livro VII, Sócrates pede a Glauco que imagine uma caverna onde prisioneiros viveram em uma caverna por toda a vida. Eles são acorrentados de tal forma que só podem ficar de frente para a parte de trás da caverna com a entrada iluminada atrás deles. De vez em quando, sombras eram projetadas na parede posterior da caverna para os prisioneiros verem. Os prisioneiros acreditavam que essas sombras não eram apenas representações de seres, mas dos próprios seres. Então, um dia, um dos prisioneiros é libertado e sai para o mundo fora da caverna. Ele é imediatamente (mas temporariamente) cego pela luz brilhante do sol e dos fogos que lançariam as sombras na caverna. Quando as pessoas tentam explicar a ele que os objetos ao seu redor são reais e as sombras são apenas reflexos, ele não acredita nelas. As sombras eram o que ele conhecia e pareciam mais claras e reais para ele do que os objetos tridimensionais que as projetavam. Mas lentamente ele começa a aprender a verdade. Eventualmente, ele começa a ver os seres reais com mais clareza. Eventualmente, ele até consegue olhar para o sol e aprende que o sol faz 3 coisas:

  1. Nos dá as estações
  2. Nos dá luz
  3. É a causa das sombras que ele cresceu acreditando que eram reais

Eventualmente, o homem retorna para a caverna, mas se encontra cego e incapaz de ver as sombras. Os outros prisioneiros o ridicularizam por ser cego e quando ele tenta explicar a eles que as sombras não são reais, mas apenas representações bidimensionais de um objeto tridimensional, eles reagem violentamente e o matam.

Observe as semelhanças entre o homem na caverna e Sócrates? Sócrates, considerado o mais sábio de todos os gregos, tentou compartilhar seu conhecimento (ou falta de conhecimento) com os atenienses e eles reagiram violentamente, matando-o. Mas a Alegoria da Caverna foi estudada e apreciada por muito mais do que apenas uma analogia para a morte de Sócrates. É um reflexo de como as pessoas podem se tornar tão fiéis às suas próprias crenças enquanto vivem na abençoada ignorância. Pode ser usado para descrever a crença de uma pessoa em Deus ou a falta de crença em Deus. Pode ser usado como um ponto de partida para questionar se nossa própria realidade tridimensional é apenas uma projeção de algo maior & # 8211, como se nós próprios fôssemos prisioneiros em algum tipo de caverna apenas olhando para as sombras. Tem sido usado como influência para filmes como Matrix, Dark City, e Sala e livros como Edwin A. Abbot & # 8217s Planície. No A República, Platão usa a alegoria como um meio para ilustrar que as pessoas são teimosas e ignorantes demais para serem capazes de autogoverno. Você não precisa ir além do clima político americano para ter uma prova disso. Podemos discutir a teoria de Platão & # 8217 da estrutura social idealizada governada por Reis-Filósofos em outra postagem do blog.

Então, o que podemos aprender com a Alegoria da Caverna? A resposta óbvia é que devemos ter a mente aberta quando se trata de ouvir ideias diferentes das nossas. A resposta sábia é lembrar que a única coisa que realmente sabemos é nada. Mas talvez a coisa mais importante que possamos aprender com a Alegoria da Caverna seja a diferença entre uma pessoa e as pessoas. Para citar Tommy Lee Jones em Homens de Preto, & # 8220Uma pessoa é inteligente. As pessoas são animais estúpidos, em pânico e perigosos. & # 8221 E em uma nota pessoal, eu & # 8217d apenas gostaria de dizer que estou feliz por poder citar um filme de ficção científica do final dos anos 90 em uma discussão sobre filosofia e a natureza de humanidade.


Sócrates da Grécia

O filósofo grego Sócrates é considerado um dos maiores filósofos de toda a história. Ele viveu de 470 aC a 399 aC (que é onde ele aparece no pôster da linha do tempo da Bíblia com a história mundial).

Estes artigos são escritos pelos editores da The Amazing Bible Timeline
Veja rapidamente 6.000 anos de Bíblia e história mundial juntos

Formato Circular Único - veja mais em menos espaço.
Aprenda fatos que você não pode aprender apenas lendo a Bíblia
Design atraente ideal para sua casa, escritório, igreja e # 8230

A Grécia Antiga foi uma cultura importante para a mentalidade das sociedades ocidentais modernas. Na antiguidade, os gregos desenvolveram sistemas jurídicos, governamentais e filosóficos que ainda influenciam o mundo hoje. Os processos de governo, como a democracia, foram apresentados ao mundo através dos gregos antigos, assim como os pensamentos e processos filosóficos. A Grécia produziu alguns dos melhores filósofos que o mundo já viu, e Sócrates é um dos maiores.

Ele nasceu na cidade-estado de Atenas por volta de 470 a.C. e não era rico ou privilegiado. Os registros históricos não são claros sobre Sócrates, mas afirmam que ele recebeu alguma forma de educação desde que era alfabetizado e um excelente orador. Quando Sócrates era um jovem adulto, trabalhou como cortador de pedras e também era um veterano militar. Aparentemente, Sócrates lutou na Guerra do Peloponeso e sobreviveu à provação. Terminado o serviço militar, ele se casou com uma mulher chamada Xantippe. Esse casamento deve ter ocorrido quando Sócrates era um homem de meia-idade, porque os registros indicam que Xantipa era muito mais jovem do que Sócrates. Ela não era apenas mais jovem do que o velho filósofo, mas também uma mulher de espírito fogoso que podia ser astuto e astuto. Ela deu à luz três filhos e seus nomes eram Lamprocles, Sophonicrus e Menexenus.

A jovem esposa de Sócrates representou um aspecto de sua vida que provocaria sua morte. Sua inteligência, humor, habilidades sociais e capacidade de falar bem cativaram os jovens de sua época. Embora fosse um homem muito mais velho, ele conseguiu ganhar a aceitação, admiração e respeito da geração mais jovem. Quando ele estava sendo julgado por sua morte, seus acusadores alegaram que ele corrompeu a juventude da sociedade com seu discurso.

Sócrates se tornou conhecido em toda a sociedade ateniense por suas produções e também por suas habilidades oratórias. Ele criou muitas peças satíricas que foram bem recebidas no teatro. Sócrates também era senador em Atenas e era muito popular entre seus colegas e também com o público. Ele serviu por muitos anos antes de deixar esta posição para desenvolver sua ideologia filosófica.

Sócrates nunca tentou criar uma nova maneira de pensar ou um novo conjunto de ideologia ou princípios sobre a vida. Em vez disso, ele desenvolveu a capacidade de quebrar tudo em seu núcleo básico para expô-lo como realmente era. Sócrates questionou as coisas em seu âmago e sua capacidade de reduzir idéias, tradições e padrões de pensamentos ao âmago forçou muitas pessoas a repensar suas crenças, moralidade e como vêem o mundo. Sócrates afirmou que o conhecimento é verdadeiro para todos, mas a crença é limitada apenas a um indivíduo.

Essa visão particular era perigosa para a mentalidade da classe dominante da antiga Atenas. O que Sócrates propôs por meio de seu método filosófico foi que os sistemas e tradições que existiam na Atenas antiga não eram válidos ou que poderiam ser facilmente descartados com alguma reflexão. A maioria das pessoas aceita seu governo, leis e estilo de vida sem questionar. Na verdade, Sócrates estava fazendo com que muitas pessoas reconsiderassem sua visão da antiga sociedade ateniense ou, pelo menos, elas começaram a questionar seriamente esses sistemas.


7 fatos sobre Sócrates, o enigmático filósofo grego das ruas

Um dos gigantes da filosofia ocidental, Sócrates (470 a 399 a.C.) é também uma das figuras mais enigmáticas da história. Ele não deixou escritos publicados, então tudo o que temos são relatos de segunda mão escritos por seus alunos e contemporâneos, principalmente os diálogos de Platão.

Embora os estudiosos concordem que Sócrates mudou a filosofia para sempre, eles discutem furiosamente sobre quem ele era e no que realmente acreditava. Conversamos com Debra Nails, professora emérita de filosofia na Michigan State University, para saber como o método socrático virou a educação de ponta-cabeça e por que o infame julgamento e execução de Sócrates continua sendo o "mito fundador" da filosofia acadêmica. Aqui estão alguns fatos para ajudá-lo a conhecer Sócrates.

1. Sócrates Stuck Out

Segundo todos os relatos, Sócrates era uma figura estranha em Atenas. Um intelecto brilhante, ele escolheu não buscar dinheiro, poder ou fama, mas viver na pobreza abjeta como um filósofo de rua problemático. E se você acredita nas descrições de sua aparição por seu aluno Platão e o dramaturgo cômico Aristófanes, Sócrates era um cara feio.

Primeiro, Sócrates estava sujo e desgrenhado, vagando pelas ruas com suas roupas de cama sujas, o cabelo comprido e oleoso. Nails diz que a aparência nada atraente de Sócrates foi provavelmente tão ofensiva para seus críticos quanto seu estilo de questionamento de confronto.

“Os gregos eram devotados à beleza, e beleza significava proporção em sua arquitetura e estátuas”, diz Nails. “E então há Sócrates com boca de sapo ou talvez de burro, e esses olhos que se projetam e não rastreiam. Ele não se encaixava no ideal grego e tenho certeza de que isso os incomodava. & Quot

Apesar de sua aparência, Sócrates era casado com uma mulher muito mais jovem, Xantipa, que muitas vezes era retratada como irritante e astuta. Mas como ele passava todo o tempo filosofando em vez de ganhar a vida, talvez houvesse muito do que reclamar. O casal teve dois filhos juntos.

2. Ele não era um 'professor'

Mesmo que Platão seja às vezes referido como seu "aluno estrela", Sócrates rejeitou categoricamente o título de "professor", ou pelo menos da maneira que os gregos entendiam o papel de um professor.

“Durante o tempo de Sócrates, ensinar significava transmitir informações e o receptor as recebia”, diz Nails. & quotQuando diz que não é professor, Sócrates está dizendo que não tem informações para transmitir e é por isso que faz perguntas. O importante é que cada pessoa esteja envolvida no trabalho intelectual necessário para chegar a conclusões. & Quot

Sócrates reservou algumas de suas observações mais contundentes para os sofistas, filósofos pagos que transmitiram sua sabedoria e conhecimento aos ricos e poderosos de Atenas.

3. O método socrático foi um gênio em ação

Em vez de escrever tratados filosóficos áridos ou dar aulas aos alunos sobre a natureza do conhecimento, Sócrates preferia uma maneira muito mais divertida de chegar ao fundo das questões espinhosas. Ele ficava o dia todo no Agora, o movimentado mercado ao ar livre de Atenas, e fazia perguntas às pessoas.

Ninguém estava imune aos interrogatórios lúdicos de Sócrates - jovem, velho, homem, mulher, político ou prostituta - e multidões de jovens atenienses se reuniam para assistir Sócrates usar sua sagacidade pungente e lógica inquebrável para forçar suas vítimas aos cantos intelectuais. Quanto mais pomposa e pretensiosa a vítima, melhor.

É conhecido hoje como método socrático, mas Nails diz que Sócrates não teria reconhecido o que se passa por método socrático em lugares como faculdades de direito, onde professores bombardeiam os alunos com perguntas até que eles cheguem a uma resposta predeterminada.

Sócrates nunca afirmou que tinha a resposta para qualquer questão que estivesse sendo feita - desde a natureza do conhecimento até o significado da vida. For him, the Socratic method was an exercise in breaking down false assumptions and exposing ignorance so that the individual being questioned — not Socrates — could arrive at something true.

"The real Socratic method requires individuals to dig down to the reason why they're saying what they're saying," says Nails. "And when they uncover those reasons, they often find there are inconsistencies they need to think through."

While some people who got roped into Socratic shakedowns walked away furious, others were transformed. After a young poet named Aristocles witnessed Socrates' marketplace spectacle, he went home and burned all his plays and poems. That kid would become the philosopher known as Plato.

4. We Don't Know Much About the 'Real' Socrates

The historical Socrates, like the historical Jesus, is impossible to know. Neither men wrote the texts for which they're best known, but figure as main characters in the writings of others. In the case of Socrates, these second-hand sources aren't in agreement over how Socrates lived and what kind of philosophy he employed to understand the world around him.

The impossibility of knowing the real Socrates is called the "Socratic problem" and it complicates any easy reading of the three main historical sources on Socrates. The playwright Aristophanes, for example, features a character called Socrates in his comedy "Clouds," but the character is more of a caricature of all intellectuals — disheveled, impious and intent on warping the minds of the youth — than an unbiased portrait of the man.

Aristophanes and Socrates were contemporaries, but the men didn't see eye to eye. Aristophanes blamed the sophists and natural philosophers for poisoning the minds of Athenian youth, and his caricature of Socrates in "Clouds" became so well-known that it hounded the philosopher his entire life. By the time of his trial, Socrates blamed Aristophanes' plays for poisoning the jurors' minds against him.

A second source is Xenophon, a soldier-historian who, like Plato, was 45 years younger than Socrates. Xenophon has a solid reputation as a reliable historian of Athens, but he was a practical man with practical concerns. So, his quotations of Socrates have to do with mundane topics like estate management and moneymaking and may reflect Xenophon's views more than those of Socrates himself.

Plato's dialogues are the richest and best-known sources on Socrates, because Socrates is the main character in nearly all of the texts. Plato wrote the dialogues like plays, dramatizations of encounters that Socrates may or may not have had with real Athenians, some known to history. In the dialogues, the character of Socrates is an ingenious and often humorous interrogator, quick to confess his own ignorance while coaxing and teasing his fellow conversants toward philosophical revelations about morality and nature.

But are the dialogues historically accurate? Plato was 25 when Socrates was tried and executed. While Plato was undoubtedly inspired by Socrates, it's impossible to untangle which philosophies came from Socrates and which were Plato's alone. Further complicating the Socratic Problem is that ancient writers like Plato didn't distinguish between biography, drama, history and fiction.

5. Socrates is Best-Known as a Moral Philosopher

It's not easy to boil down Socrates' philosophies to a single statement, but if there's a key tenet that shows up again and again in the dialogues, it's this: it's never right to do wrong.

"Do no wrong, not even in return for an injury done to you," explains Nails. "Not even under threat of death, or to save your family. It is never right to do wrong. Isso é enorme as a moral principle."

The best-known quote from Socrates comes during his trial, when he addresses supporters who ask him why he doesn't just go into exile and keep quiet in order to save his life. "The unexamined life," Socrates replies, "is not worth living."

The Socratic method was part of a system of self-examination that Socrates believed lead to virtue. And the only way to improve was to question everything until you arrived at greater wisdom and therefore greater virtue.

6. Socrates Heeded an Internal 'Voice'

Socrates was a fierce defender of reason and rationality, but he didn't fully dismiss the supernatural. For one thing, Socrates believed he was called by the oracle of Apollo at Delphi to safeguard the souls of all Athenians, making his confrontational conversations in the Agora part of his divine work.

But Socrates also believed he heard a daimonion or internal voice that stopped him from doing certain things. It was similar to a conscience, but it wasn't limited to chiming in on moral choices.

"You have often heard me speak of an oracle or sign which comes to me," says Socrates in Plato's "Apology." "This sign I have had ever since I was a child. The sign is a voice which comes to me and always forbids me to do something which I am going to do, but never commands me to do anything. & quot

Was Socrates schizophrenic? Nails doesn't think so. She points to scholars who say that there was nothing psychological or supernatural going on, but that Socrates would sometimes become intensely focused on a particular topic and slip into his own mind.

"That's when he would stand for hours and not move," says Nails. "That's when he would stop suddenly on the street and not continue along with his friends."

Whether supernatural or not, one of the reasons Socrates cites for going along with the trial in Athens is that his internal voice didn't tell him not to go. So he knew that the outcome, good or bad, would be for his ultimate benefit.

7. Socrates Died as He Lived, Uncompromising

The mood is Athens was bleak after suffering defeat by Sparta in the Peloponnesian Wars, and Athenians were looking for something or someone to blame. Some thought that the gods were angry at Athens for the impiety of its philosophers and sophists. And so, 70-year-old Socrates, a well-known philosopher with a passionate young following, was charged with two counts: irreverence toward the Athenian gods, and corruption of Athenian youth. (It didn't help that two of his students had briefly overthrown the city's government.)

As mentioned earlier, Socrates could have avoided the trial altogether by leaving Athens and going into exile. But that wasn't his style, says Nails. Instead, Socrates practiced "civil disobedience" in its original meaning.

"This is not resistance. This is not revolution. This is civil disobedience," says Nails. "I do what I believe I must do and if there are consequences, I must accept them."

Socrates said as much in the "Apology," written as a record of his final defense during the trial and sentencing:

Socrates was found guilty and sentenced to die by drinking a poisonous concoction containing hemlock, the Athenian method of execution. Before leaving, he gave final counsel to his supporters with a hint of his trademark irony.

"The hour of departure has arrived, and we go our ways — I to die, and you to live. Which is better, God only knows."

Socrates had some high-profile fans including Martin Luther King, Jr., Nelson Mandela and Benjamin Franklin, whose personal recipe for humility was "Imitate Jesus and Socrates."


Active service

Socrates’ first proper engagement was at Potidaea in 432 BC – a city-state threatening to break away from Athens. Already aged 37, Socrates played a role in the initial battle, and also in the subsequent siege of the city. The campaign kept him away from Athens for almost three years, and it was on the way home, as part of a victorious army, that Socrates distinguished himself.

The Athenian army was ambushed near Spartolos and suffered serious losses. Socrates, though, saved the life and armour of Alcibiades, a man who went on to become one of Athens’ leading strategists and politicians.

Five years after his return from Potidaea, with the first phase of the Peloponnesian Wars at its height, Socrates fought at the Battle of Delium. The battle, in 424 BC, provides the first recorded incident of fratricide – or what might now be called ‘friendly fire’ casualties – when confused hoplites began fighting each other, unable to distinguish fellow Athenians from their enemies, the Boeotians.

After some early successes, the Athenians were routed. Socrates, though, seems to have maintained some order in his retreat. Plato wrote ‘when you behave in war as he did, then (the enemy) do not even touch you instead they pursue those who turn in headlong flight’.

The Athenian general Laches was even more generous: ‘If all the Athenians had fought as bravely as Socrates, the Boeotians would have erected no (victory) statues.’

Socrates’ last military service was at Amphipolis. Approaching 48 by then, his role in the battle is unclear. Spartan victory at Amphipolis soon led to an armistice with Athens, and the first phase of the war was over.


Socrates Quotes that are full of wisdom

25. “Remember that there is nothing stable in human affairs therefore avoid undue elation in prosperity, or undue depression in adversity.” – Socrates
If you’re enjoying these quotes, you’ll love our collection of powerful depression quotes that will provide perspective.

26. “Remember what is unbecoming to do is also unbecoming to speak of.” – Socrates

27. “The shortest and surest way to live with honour in the world, is to be in reality what we would appear to be and if we observe, we shall find, that all human virtues increase and strengthen themselves by the practice of them.” – Socrates

28. “Think not those faithful who praise all thy words and actions but those who kindly reprove thy faults.” – Socrates

29. “Thou shouldst eat to live not live to eat.” – Socrates

30. “Bad men live that they may eat and drink, whereas good men eat and drink that they may live.” – Socrates

31. “Not life, but good life, is to be chiefly valued.” – Socrates

Have you see these Karl Marx quotes that inspire critical thinking and questioning of society?


His thought

There was a strong religious side to Socrates's character and thought which constantly revealed itself in spite of his criticism of Greek myths. His words and actions in the Apology, Crito, Phaedo, e Simpósio reveal a deep respect for Athenian religious customs and a sincere regard for divinity (gods). Indeed, it was a divine voice which Socrates claimed to hear within himself on important occasions in his life. It was not a voice which gave him positive instructions, but instead warned him when he was about to go off course. He recounts, in his defense before the Athenian court, the story of his friend Chaerephon, who was told by the Delphic Oracle (a person regarded as wise counsel) that Socrates was the wisest of men. That statement puzzled Socrates, he says, for no one was more aware of the extent of his own ignorance than he himself, but he determined to see the truth of the god's words. After questioning those who had a reputation for wisdom and who considered themselves, wise, he concluded that he was wiser than they because he could recognize his ignorance while they, who were equally ignorant, thought themselves wise.

Socrates was famous for his method of argumentation (a system or process used for arguing or debate) and his works often made as many enemies as admirers within Athens. An example comes from the Apology. Meletus had accused Socrates of corrupting the youth, or ruining the youth's morality. Socrates begins by asking if Meletus considers the improvement of youth important. He replies that he does, whereupon Socrates asks who is capable of improving the young. The laws, says Meletus, and Socrates asks him to name a person who knows the laws. Meletus responds that the judges there present know the laws, whereupon Socrates asks if all who are present are able to instruct and improve youth or whether only a few can. Meletus replies that all of them are capable of such a task, which forces Meletus to confess that other groups of Athenians, such as the Senate and the Assembly, and indeed all Athenians are capable of instructing and improving the youth. All except Socrates, that is. Socrates then starts a similar set of questions regarding the instruction and improvement of horses and other animals. Is it true that all men are capable of training horses, or only those men with special qualifications and experience? Meletus, realizing the absurdity of his position, does not answer, but Socrates answers for him and says that if he does not care enough about the youth of Athens to have given adequate thought to who might instruct and improve them, he has no right to accuse Socrates of corrupting them.

Thus the Socratic method of argumentation begins with commonplace questions which lead the opponent to believe that the questioner is simple, but ends in a complete reversal. Thus his chief contributions lie not in the construction of an elaborate system but in clearing away the false common beliefs and in leading men to an awareness of their own ignorance, from which position they may begin to discover the truth. It was his unique combination of dialectical (having to do with using logic and reasoning in an argument or discussion) skill and magnetic attractiveness to the youth of Athens which gave his opponents their opportunity to bring him to trial in 399 B.C.E.


Plato’s Apology: Socrates was one of the greatest people in human history

One way to read Plato’s apology is to see it as the record of a truly great man and his untimely death. From the very beginning we see Socrates as a man who speaks plainly in contrast with the eloquence of his accusers. He claims that the older accusations are the more serious ones, because those accusations were made when members of the court were young. Socrates gives the origin story of all of these false accusations. He tells us about how a friend had gone to the Oracle at Delphi, and that the God had said that there was no one wiser in Socrates. This puzzled Socrates, because he knew that he was ignorant. Trying to figure out what the God had meant, Socrates went to prove to himself that other men were wiser than he was. But what happened was that he soon realized that other people only pretended to be wise, but they weren’t really wise. Socrates concluded that at least he knew that he didn’t know anything and that made him at least wiser than these people.

Over time Socrates came to see this experience as a sort of calling from God. His job was to examine people and see if they were really being truthful or not. Over time he attracted some followers, but his efforts made him very unpopular. But Socrates was devoted to what he saw as his mission. Socrates says this: “someone will say: and are you not ashamed, Socrates, of the course of life which is likely to bring you to an untimely end? To him I may fairly answer: there you are mistaken: a man who is good for anything ought not to calculate the chance of living or dying he ought only to consider whether in doing anything he’s doing right or wrong-acting the part of a good man or of a bad.” Socrates here is a man of courage who chooses to act according to his principles even if it threatens his life.

Socrates goes on to say, “men of Athens, I honor and love you but I shall obey God rather than you, and while I have life and strength I shall never cease from the practice and teaching of philosophy, exhorting anyone whom I meet after my manner and convincing him, saying oh my friend why do you who are citizens of the great and mighty and why city of Athens, care so much about laying up the greatest amount of money and honor and reputation, and so little about wisdom and truth and the greatest improvement of the soul, which are never regard or heed to?” Here again Socrates describes his God-given calling as encouraging people to value wisdom and truth over material goods, false honor, and vain reputation. He later on says that he acts like a gadfly to keep people from complacency. Even after Socrates is condemned, he maintains that he must obey the divine command and that “the greatest good of man is daily to converse about virtue, and all that concerning which you hear me examining myself and others, and that the life which is unexamined is not worth living.”

Over time, Socrates last words proved to be true, in the sense that we look down upon the cowards who put him to death and we honor him for his courage and bravery.

Shawn Tucker

4 Comments

Socrates is basically saying, “I don’t care what you decide anymore. God will look out for me no matter what conclusion you come to.” Socrates never doubts his connection to God although the Athenians do. It’s a leap of faith for Socrates, but not a leap he is really worried about. He looks forward to the decision of the court either way. If he stays on earth, he can continue carrying out god’s message to him, or if he is sentenced to death, he can connect with lost souls.

“Plato’s Apology” portrays Socrates as an honorable man that lived a virtuous life. Socrates is described as courageous when facing death and thinks it is worth living an examined life. In dealing with his death sentence, he continues to display his value of virtue by remaining brave and not crying or begging for forgiveness as may do in a similar situation. Through these acts, Socrates carries out the principles he had discussed throughout his trial and teaches all good things will come to virtuous men even after death.

I feel as though it’s his own grand finale of life to go out in the way that he did. He had proven himself in the court, to his friends, and his life and had now been sentenced to something that was a good ending point to his journey in this world. Comparing it to either a great’s nice rest that never ends or an opportunity to finally get to hang out with some really rad people he wished to always meet. I feel like it was only icing on the cake that the men who prosecuted him would forever be looked down as the men who put to death a prophet of God.

My favorite part of Plato’s Apology is when he is with the poets and comes to the conclusion that while they are wise about poetry, they are not wise in other areas. The conclusion that different people are able to do certain things better than others shows that he does not view himself as above others for his thinking. The theories of these philosophers has lasted so long because they still translate well today. Socrates’ courage shows in this court case because he knows that it is no longer up to him, but he does not fight against it.


Assista o vídeo: Para ler.. Mario Sergio Cortella fala sobre Sócrates


Comentários:

  1. Sunukkuhkau

    Sou finito, peço desculpas, mas na minha opinião isso é evidente.

  2. Cadwallon

    Na minha opinião, você está cometendo um erro. Vamos discutir. Envie -me um email para PM.

  3. Pirmin

    Kapets! we all use it

  4. Aethelberht

    o assunto Incomparável, agrada-me muito :)

  5. Menachem

    E como neste caso proceder?

  6. Akinokazahn

    Exatamente! Gostei da ideia, concordo plenamente com você.



Escreve uma mensagem