Thomas Carlyle

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Thomas Carlyle, o filho mais velho de James Carlyle (1757-1832), um pedreiro, e Margaret Aitken (1771-1853), filha de um fazendeiro falido de Dumfriesshire, nasceu em Ecclefechan, na Escócia, em 4 de dezembro de 1795. Sua mãe deu à luz oito filhos depois de Thomas: Alexander (1797–1876), Janet (1799–1801), John Aitken Carlyle (1801–1879), Margaret (1803–1830), James (1805–1890), Mary (1808–1888) ), Jane (1810–1888) e uma segunda Janet (1813–1897).

Carlyle foi criado como um calvinista estrito e foi educado na escola da aldeia. De acordo com seu biógrafo, Fred Kaplan: "Quando menino, ele aprendeu a ler com sua mãe, aritmética com seu pai; ele frequentou uma escola particular em Ecclefechan e depois, aos seis anos, a escola paroquial de Hoddam nas proximidades. Ele imediatamente se tornou o orgulho do mestre-escola, o jovem em quem os adultos que aprovam e os colegas ciumentos colocam o fardo da diferença. Para seus pais, essa qualidade ocupava o devido lugar no círculo da tradição. Se o filho fosse um homem culto, seria um ministro do Senhor; dentro de sua sociedade, a alternativa era loucura ou apostasia. " Carlyle escreveu mais tarde: "A religião de um homem consiste não nas muitas coisas das quais ele tem dúvidas e tenta acreditar, mas nas poucas nas quais ele tem certeza e não precisa se esforçar para acreditar".

Em 1806 ingressou na Annan Academy, escola especializada em formar grandes turmas, a baixo custo, para o ingresso na universidade aos quatorze anos. Naquela época, sua melhor matéria era matemática, mas ele também se destacava em línguas estrangeiras. Ele recebeu treinamento em francês e latim, mas nos anos seguintes aprendeu espanhol, italiano e alemão sozinho. Carlyle também teve um grande interesse pela literatura e leu as obras de Daniel Defoe, Henry Fielding, Tobias Smollett, Laurence Sterne e William Congreve. Ele disse a Henry Fielding Dickens que era um "jovem desajeitado com uma cabeleira ruiva e explicou como costumava ser intimidado por outros meninos".

Carlyle foi um excelente aluno e conquistou seu lugar na Universidade de Edimburgo. Em novembro de 1809, ele percorreu a jornada de 80 milhas até Edimburgo. Demorou três dias e mais tarde ele comentou que no início do segundo dia ele havia viajado para mais longe de Ecclefechan do que seu pai jamais faria em sua vida. Carlyle estava muito infeliz no primeiro ano na universidade. Sua educação religiosa tornou impossível para "ele participar" das "diversões, muitas vezes turbulentas e libertinas" dos outros estudantes.

O pai de Carlyle esperava que ele freqüentasse a escola de divindade após concluir seus estudos universitários. No entanto, ele rejeitou essa ideia e em 1814 tornou-se professor de matemática na Annan Academy por £ 70 por ano. Em 1816, ele obteve um cargo de professor em Kirkcaldy, onde ensinou latim, francês, aritmética, contabilidade, geometria, navegação e geografia. Em novembro de 1818, sofrendo de depressão, Carlyle renunciou e voltou para Edimburgo.

No final de maio de 1821, conheceu a recém-viúva Grace Welsh (1782–1842) e sua filha de dezenove anos, Jane Baillie Welsh. Carlyle ficou imediatamente impressionado com Jane e a descreveu como uma "figura alta e aquilina, de porte e ar elegantes". De acordo com Fred Kaplan, autor de Thomas Carlyle: uma biografia (1983): "Carlyle falou naquela noite de sua própria leitura, escrita e ambições literárias. Jane ouviu atentamente, impressionada com seu aprendizado e divertida com seu sotaque Annandale e estranheza do país ... Com medo do casamento porque, entre outras razões, ela tinha medo de sexo, Jane Welsh não podia imaginar que tal homem pudesse se tornar seu marido. " No entanto, ela se dispôs a ler os artigos que ele estava escrevendo e chegou à conclusão de que ele era um "gênio".

Embora não gostasse de ensinar, Carlyle concordou em ser tutor dos dois filhos de Isabella e Charles Buller, com a generosa soma de £ 200 por ano, cerca de duas vezes mais do que seu pai ganhara como pedreiro. Na primavera de 1823, Carlyle foi contratado para escrever um pequeno esboço biográfico de Friedrich Schiller para The London Magazine. Ele também era um especialista em Johann Wolfgang von Goethe e em 1824 ele completou uma tradução da obra de Wilhelm Meister Aprendizagem. Mais tarde naquele ano, ele se mudou para Londres, onde se associou com Charles Lamb, Samuel Taylor Coleridge e Henry Crabb Robinson.

Depois de muita prevaricação, Jane Welsh concordou em se casar com Thomas Carlyle. O casamento ocorreu em 17 de outubro de 1826. Fred Kaplan argumentou: "Claramente, as inibições puritanas e idealizações românticas estavam na cama de 2,10 metros de largura com dois inocentes sexuais. Evidências frágeis sugerem que, embora eles fossem capazes de expressar afeto com sussurros e abraços seu relacionamento sexual não proporcionou satisfação física a nenhum deles, apesar de seus esforços durante a primeira meia dúzia ou mais de anos de casamento. " O biógrafo de Carlyle, James Anthony Froude, argumentou que o casamento não foi consumado.

O casal se estabeleceu em Craigenputtock. Ele disse a seu amigo, Thomas Story Spedding: "É um dos mais desocupados, mais solitários, longe de ser um dos mais alegres dos homens. De vez em quando, sinto que é absolutamente necessário entrar em total solidão; implorar a todo o mundo, com paixão, se não o permitirem de outra forma, para ter a bondade de me deixar totalmente em paz. É preciso desvendar e articular o caos vil que envolve coração e cabeça naquela Babel barulhenta; arrepender-se de sua muitos pecados, para sermos bem miseráveis, humilhados, e fazer penitência por eles - com esperança de absolvição, de nova atividade e melhor obediência! "

Carlyle parecia ter sua esposa em grande estima. Mais tarde, ele escreveu: "Ela poderia fazer bem qualquer coisa que decidisse se entregar ... Ela tinha uma faculdade incisiva e clara de ver através das coisas e odiar tudo o que fosse fictício ou pretensioso. Ela tinha bom senso, isso significava ao gênio. Ela adorava aprender e cultivou todas as suas faculdades ao máximo. Ela sempre foi espirituosa ... em uma palavra ela era fascinante e todos se apaixonaram por ela. "

A reputação de Thomas Carlyle como um especialista em literatura e filosofia resultou em receber encomendas de The Edinburgh Review e The Foreign Review. Ele também começou a trabalhar em seu primeiro livro, Sartor Resartus. No entanto, ele teve grande dificuldade em encontrar alguém disposto a publicar esta obra filosófica. Eventualmente, foi serializado em Revista Fraser (1833-34).

Thomas e Jane Carlyle mudaram-se para Londres. Ele desenvolveu uma estreita amizade com John Stuart Mill e teve vários artigos publicados em seu Westminster Review. Mill era muito próximo de Harriet Taylor, que era casada com Henry Taylor. Em 1833, Harriet negociou uma separação experimental de seu marido. Ela então passou seis semanas com Mill em Paris. Na volta, Harriet mudou-se para uma casa em Walton-on-Thames, onde John Stuart Mill a visitava nos fins de semana. Embora Harriet Taylor e Mill alegassem que não estavam tendo um relacionamento sexual, seu comportamento escandalizou seus amigos. Como resultado, o casal ficou socialmente isolado. No entanto, Carlyle apoiou Mill.

Foi Mill quem sugeriu que Carlyle escrevesse um livro sobre a Revolução Francesa. Ele concordou e começou o livro em setembro de 1834. Depois de terminar o primeiro volume, ele o enviou a Mill para comentários. Na noite de 6 de março de 1835, Mill chegou à casa de Carlyle com a notícia de que o manuscrito havia sido queimado por engano na casa de Harriet Taylor. No dia seguinte, ele decidiu reescrever o volume um novamente. O livro de três volumes não foi concluído até 12 de janeiro de 1837. Ralph Waldo Emerson providenciou sua publicação na América.

John Stuart Mill foi ativo na campanha pela reforma parlamentar e foi um dos primeiros a sugerir que as mulheres deveriam ter os mesmos direitos políticos que os homens. Ele apresentou Carlyle a outros radicais políticos, como Frederick Denison Maurice, Harriet Martineau, James Leigh Hunt, Robert Southey e William Wordsworth.

Mill pediu a Carlyle que escrevesse um panfleto sobre a reforma parlamentar. Em março de 1838, ele escreveu: "Infelizmente ou felizmente, essa noção de escrever sobre as classes trabalhadoras, nesse ínterim, morreu em mim; e eu a perdi completamente no momento. Encontrei Thuycidides, Johannes Müller, as Cruzadas e toda uma série de objetos relacionados com minhas palestras; o suficiente para me ocupar abundantemente até que chegue aquele momento fatal. Vamos comprometer meu Discurso sobre as classes trabalhadoras mais uma vez ao capítulo das oportunidades. Não sei se minha linha de argumentação teria especialmente me levou a insistir na pergunta a que você alude: mas se tivesse -! Na verdade, foi uma coisa alegre certa para mim, se eu conseguir ver que uma melhoria geral estava acontecendo lá; e eu acho que, nesse caso, deveria lavar meu mãos do radicalismo para sempre e um dia. " Carlyle ficou perturbado com o fato de que líderes da classe trabalhadora, como Francis Place, discordaram de sua abordagem do assunto. Carlyle escreveu: "Francis Place está contra mim, um homem com direito a ser ouvido."

Carlyle se opôs ao Cartismo da Força Física. Em 1839, ele escreveu a seu amigo, Thomas Story Spedding: "O que você diz do cartismo é a própria verdade: a vingança gerada pela ignorância e pela fome! Temos o suficiente dela também aqui; o material disso existe, acredito no coração de todos nossa população trabalhadora, e ficaria de bom grado em se corpo em qualquer forma promissora; mas o cartismo começa a parecer pouco promissor. O que fazer com ele? Sim, fica a pergunta. A Europa tem se esforçado para dar alguma resposta, de forma muito audível, desde o ano de 1789 ! A forca e a baioneta farão o que puderem; estes fracassando completamente, podemos esperar que um outro tipo de exorcismo seja tentado ... para com o que não foi lavado é contrário à Lei de Deus, e mudá-la logo, a Lei do Homem, se tem razão para discernir, mudará em breve, e isso de maneira nada suave ... O acesso febril do Cartismo mudará passar, e outros acessos de febre; mas o que isso significa não passará, até tudo o que seja de verdade e justiça no âmago dela foi cumprido; não pode passar até então, um longo encontro, eu temo. "

Carlyle conheceu Charles Dickens pela primeira vez em 1840. Carlyle descreveu Dickens como "um bom rapaz ... um rosto de extrema mobilidade, que ele percorre - sobrancelhas, olhos, boca e tudo - de uma maneira muito singular enquanto fala ... um sujeitinho quieto, de aparência astuta, que parece adivinhar muito bem o que ele é e o que os outros são. " Os dois homens se tornaram amigos íntimos. Dickens disse a um de seus filhos que Carlyle foi o homem "que mais o influenciou" e sua cunhada, que "não havia ninguém por quem ele tivesse maior reverência e admiração".

Carlyle publicou Chartism em 1841. Ele argumentou que as respostas imediatas para a pobreza e a superpopulação eram a melhoria da educação e a expansão da emigração. Essa posição irritou muitos de seus amigos radicais. Outros livros de Carlyle durante este período incluídos Sobre heróis, adoração ao herói e o heróico da história (1841) e Passado e presente (1843).

Carlyle desaprovava fortemente a revolução industrial. Algo que ele chamou de "Era Mecânica". Em 1842, ele descreveu sua primeira viagem em uma locomotiva a vapor: "Eu estava terrivelmente assustado antes de o trem partir; no estado de nervosismo em que estava, parecia-me certo que desmaiaria, pela impossibilidade de fazer parar aquela coisa horrível. "

O crítico literário Richard Hengist Horne foi uma das primeiras pessoas a defender a escrita de Carlyle. Ele argumentou em Um Novo Espírito da Era (1844): "O Sr. Carlyle ... derrubou sua janela da parede cega de seu século ... Podemos dizer, também, que é uma janela para o leste; e que alguns homens se queixam de uma certa desolação no vento que entra nele; quando deveriam antes felicitar-se com ele pelo aspecto do novo sol contemplado através dele, o oriente de esperança que ele descobriu aos seus olhos. " James Fitzjames Stephen foi outro defensor de Carlyle: "Considerados como obras de arte, devemos colocar o melhor dos escritos do Sr. Carlyle no topo da literatura contemporânea ... Se ele é o mais indignado e o menos alegre dos escritores vivos, ele também é um dos mais espirituosos e humanos. " Peter Ackroyd argumentou que "há um forte argumento a ser feito para Carlyle ser o escritor mais importante da Inglaterra durante a década de 1840"

Andrew Sanders argumentou: "O que os primeiros vitorianos mais admiravam em Carlyle era sua capacidade de perturbá-los. Foi ele quem parecia ter identificado a natureza de sua inquietação e quem havia apontado o ritmo acelerado da época ... . Carlyle era, e continua sendo, um escritor incômodo e desconcertante: nervoso, espinhoso, experimental, desafiador. Ele parece, por vezes, ser persuasivamente sofisticado e provocativamente direto. Ele era um estranho à cultura vitoriana inicial de duas maneiras: ele tinha nascido no mesmo ano que John Keats e estava se aproximando dos 40 quando se mudou para Londres; ele também era, por origem, um pobre escocês que havia sido educado na Universidade de Edimburgo, que ainda se deleitava com o brilho posterior do Iluminismo escocês. "

Carlyle sempre se preocupou com sua saúde, mas era Jane quem estava constantemente doente. Escreveu a uma amiga que "sofria de um mal sistema nervoso, mantendo-me em estado de maior ou menor sofrimento físico". Thomas Carlyle, escreveu a Catherine Dickens em 24 de abril de 1843: "Somos um par de pobres criaturas doentias aqui, temos que negar a nós mesmos o prazer de jantar fora em qualquer lugar no momento; e, posso dizer com grande relutância, até mesmo o de jantar em sua casa no sábado, um dos mais agradáveis ​​jantares que a engenhosidade humana poderia nos propor! "

Carlyle tornou-se amigo de Giuseppe Mazzini, o revolucionário italiano, e eles tiveram longas discussões sobre a reforma parlamentar. Jane Carlyle e Mazzini desenvolveram um relacionamento íntimo cada vez maior. Em 1846, Jane considerou deixar o marido por causa de seu relacionamento platônico com Lady Harriet Baring, esposa de Bingham Baring, 2º Barão de Ashburton, mas Mazzini a aconselhou veementemente a não fazê-lo.

Após as revoluções de 1848, Carlyle desenvolveu visões reacionárias. Em 1850, ele escreveu uma série de doze panfletos a serem publicados em parcelas mensais no ano seguinte. No Panfletos dos Últimos Dias ele atacou a democracia como um ideal social absurdo e comentou que era um absurdo que "a verdade pudesse ser descoberta somando votos". No entanto, ao mesmo tempo, Carlyle criticou a liderança aristocrática hereditária como "mortal". Carlyle sugeriu que as pessoas deveriam ser governadas por "aqueles mais capazes". Embora Karl Marx e Friedrich Engels concordassem com Carlyle sobre liderança aristocrática, eles rejeitaram completamente suas idéias sobre democracia.

Em 1854, Charles Dickens dedicou seu livro, Tempos difíceis para Carlyle. Ele também ajudou Dickens com seu livro, Um conto de duas cidades (1859). Peter Ackroyd, o autor de Dickens (1990), apontou: "Ele (Dickens) sempre admirou a História da Revolução Francesa de Carlyle e pediu-lhe que recomendasse livros adequados para pesquisar o período; em resposta, Carlyle o enviou uma carreta de volumes da Biblioteca de Londres. Aparentemente, Dickens leu, ou pelo menos deu uma olhada, todos eles; sua intenção durante o período de composição era apenas ler livros do próprio período. "

Em 21 de abril de 1866, Jane Carlyle saiu para seu passeio regular de carruagem à tarde no Hyde Park. O biógrafo de Thomas Carlyle, Fred Kaplan, argumenta que "depois de várias voltas no parque, o motorista, alarmado com a falta de resposta da Sra. Carlyle ao seu pedido de mais instruções, pediu a uma mulher que olhasse para dentro da carruagem". Segundo a testemunha, ela "estava recostada num canto da carruagem, tapetes estendidos sobre os joelhos; tinha os olhos fechados e o lábio superior ligeiramente, ligeiramente aberto".

Henry Fielding Dickens o visitou durante este período: "Tive o privilégio de fazer-lhe duas ou três visitas em sua casa em Cheyne Row após a morte de meu pai. Fui lá pela primeira vez com sentimentos de espanto e alguma apreensão. natural no caso de um homem muito jovem visitar um velho com raros dons e imensa reputação de Carlyle, e alguém que às vezes podia ser muito severo. Mas descobri que tal sentimento era totalmente desnecessário e ele imediatamente me colocou inteiramente à minha vontade. Ele era dotado de um grande senso de humor e, quando ria, o fazia com entusiasmo, jogando a cabeça para trás e se deixando levar. "

Os primeiros artigos de Carlyle inspiraram reformadores sociais como John Ruskin, Charles Dickens, John Burns, Tom Mann e William Morris. No entanto, mais tarde na vida, ele se voltou contra todas as reformas políticas e argumentou contra a Lei de Reforma de 1867. Ele também expressou sua admiração por líderes fortes. Isso é ilustrado por seus seis volumes História de Frederico o Grande (1858-1865) e Os primeiros reis da Noruega (1875). Nos últimos anos de sua vida, a escrita de Carlyle se limitou a cartas para Os tempos.

Thomas Carlyle morreu em sua casa em 5 Cheyne Row, Chelsea, em 5 de fevereiro de 1881.

Por azar ou por sorte, essa noção de escrever sobre as classes trabalhadoras nesse ínterim morreu em mim; e eu o perdi completamente no momento. Vamos comprometer meu Discurso sobre as classes trabalhadoras mais uma vez ao capítulo das oportunidades.

Não sei se minha linha de argumentação me teria levado especialmente a insistir na pergunta a que você alude: mas se tivesse -! Na verdade, foi uma coisa alegre para mim poder ver que uma melhora geral estava acontecendo ali; e acho que, nesse caso, deveria lavar minhas mãos do radicalismo para sempre e um dia ... Francis Place está contra mim, um homem com direito a ser ouvido.

O que você diz do cartismo é a própria verdade: vingança nascida da ignorância e da fome! Temos o suficiente aqui também; o material disso existe, acredito no coração de toda a nossa população trabalhadora, e teria todo o prazer em se corporificar em qualquer forma promissora; mas o cartismo começa a parecer pouco promissor. A Europa tem lutado para dar alguma resposta, de forma muito audível, desde o ano de 1789! A forca e a baioneta farão o que puderem; tudo isso falhando, podemos esperar que um tipo totalmente diferente de exorcismo seja tentado. Infelizmente, é como um Behemoth mudo sobrecarregado, dilacerado pela miséria interna e raiva; mas mudo, capaz apenas de rugir e pisar: deixem os médicos dizer o que o aflige, deixem os médicos e os motoristas e todos os homens tremerem se não puderem dizer, pois a própria criatura é burra por natureza, você não precisa pedir a ela para falar. A menos que a nobreza, o clero e todos os tipos de homens de fala articulada e lavados aprendam que sua posição em relação aos que não são lavados é contrária à Lei de Deus, e a mudem logo, a Lei do Homem, tem-se razão para discernir, mudará em breve , e não de maneira suave. Rezo para que eles aprendam; mas imagine que muitas listras serão necessárias primeiro. Porém, está nas mãos do Mestre de Escola certo; aquele que, qualquer que seja o seu salário, realmente obtém suas lições ensinadas. A experiência do fato real ou o professor tola, ou então os abole. Quanto ao resto, que a Inglaterra não se tornará o que a Irlanda é, que a Inglaterra começou a protestar, mesmo inarticulamente, em um ponto muito aquém disso, é talvez algo de que devemos nos alegrar. O ataque febril do cartismo passará, e outros ataques febris; mas o que isso significa não passará, até que tudo o que há de verdade e justiça no âmago dela tenha sido cumprido; não pode passar até então, um longo encontro, eu temo ...

O que os primeiros vitorianos mais admiravam em Carlyle era sua capacidade de perturbá-los. Ele era um estranho à cultura vitoriana primitiva de duas maneiras: ele nasceu no mesmo ano que John Keats e estava se aproximando dos 40 quando se mudou para Londres; ele também era, por origem, um pobre escocês que havia sido educado na Universidade de Edimburgo, que ainda se deleitava com o brilho posterior do Iluminismo escocês. No entanto, seu estabelecimento com sua esposa em Londres em 1834 coincidiu com uma crise amplamente percebida na vida política e social britânica nos anos seguintes ao Reform Bill, uma crise que ele analisou em uma série de tratados impressionantes. Foi ele quem cunhou o termo "a condição da Inglaterra" e foi ele quem pressionou os ingleses a aceitarem a modernidade urbanizada e industrializada de sua condição. Em seu ensaio Signs of the Times de 1829, Carlyle caracterizou a época na qual ele viveu como "a Era Mecânica", uma "Era da Maquinaria, em todos os sentidos internos e externos dessa palavra". Dez anos depois, em 1839, o longo panfleto intitulado Cartismo tentou abordar não apenas o problema das aspirações da classe trabalhadora à influência política, mas também os males sociais mais amplos que afligem o corpo político. Sua retórica encontraria muitos ecos na obra de seus contemporâneos, e em nenhum lugar mais do que nos romances e no jornalismo de Dickens ...

Carlyle enfatiza consistentemente a importância do esforço individual e da responsabilidade individual como meio de responder aos problemas sociais. Tutelado por ele, Dickens, que possuía e lia avidamente a maioria das principais obras iniciais de Carlyle, definiria seu próprio senso da importância do trabalho e da vocação do homem sério para dominar as circunstâncias desfavoráveis. Ele também atribuiria grande importância a uma resposta sincera à efervescência da era em que viveram. Carlyle também parece ter confirmado seus preconceitos existentes contra utilitaristas, parlamentares, uma "aristocracia que não faz nada" e o espírito penetrante de "mammonismo". No Cartismo, o argumento dá um golpe no "Radicalismo Paralítico" dos Benthamites, um sistema sócio-filosófico que "mede com a palheta de medição Estatística, soa com o Político-Econômico Filosófico mergulhando no profundo mar escuro dos problemas" e que ainda termina encolhendo os ombros na crença de que "nada pode ser feito." Em Passado e Presente de 1843, Carlyle cita as famosas palavras de Cromwell "Vós não sois nenhum Parlamento. Em nome de Deus, vá!" e então segue condenando o apático parlamento reformado de sua época como pouco mais do que um representante dos males da nação como um todo.

Passado e Presente contrastam a energia e certeza de um abade medieval reformado com as incertezas sem brilho da década de 1840. Embora olhe para o passado com simpatia; de forma alguma sugere que a nostalgia de um passado perdido deva informar a busca de soluções modernas para os dilemas modernos. O estudo da história, insiste Carlyle, é monitonia. Ele fornece avisos em vez de exemplos. Esse princípio foi delineado com mais força em seu magistral A Revolução Francesa de 1837, um livro que Dickens uma vez apressadamente afirmou ter lido quinhentas vezes. Esta história, que narra de forma dramática e inventiva os eventos que marcaram as quedas sangrentas da monarquia francesa e da República que a sucedeu, é a obra-chave que está por trás do próprio romance monitório de Dickens sobre o período: A Tale of Two Cities.

Talvez a mais esclarecedora das obras de Carlyle em termos da cultura literária da primeira metade do século XIX seja a série de palestras proferidas em 1840, Sobre os heróis, o culto ao herói e o heróico na história. Na quinta palestra, proferida no dia 19 de maio, Carlyle teve como tema "O Herói como Homem de Letras". A questão central que ele abordou foi o surgimento do escritor moderno, aquele cujo endereço era para um grande público, e não para um círculo, e que ganhava a vida com seus livros, em vez de depender de patrocínio. Esse tipo de herói literário foi inovador.

Sr. Podemos dizer, também, que é uma janela para o leste; e que alguns homens se queixam de certa desolação no vento que entra nele; quando deveriam antes felicitar-se com ele pelo aspecto do novo sol contemplado através dele, o oriente de esperança que ele descobriu aos seus olhos.

Na triste verdade, mais uma vez, como está toda a nossa existência nos dias atuais, construída sobre Cant, Speciosiry, Falsehood, Diletantism; com esta única Veracidade séria: Mammonismo! Cave onde você quiser, pelo chão do Parlamento ou em outro lugar, quão infalivelmente você, na profundidade de pá abaixo da superfície, encontra este substrato de rocha Mentiroso universal! Muito mais é ornamental; verdadeiro em cabeças de barril, em púlpitos, palanques, bancos parlamentares; mas isso é para sempre verdadeiro e verdadeiro: "O dinheiro realmente vale a pena; coloque o dinheiro na sua bolsa." Aqui, se em nenhum outro lugar, a alma humana ainda está em total zelo; sincero com a sinceridade de um profeta: e "o inferno dos ingleses", como disse Sauerteig, "é o terror infinito de não progredir, principalmente de não ganhar dinheiro." Com resultados!

Ele é novo, eu digo; ele durou mais de um século no mundo ainda. Nunca, até cerca de cem atrás, se viu qualquer figura de uma Grande Alma vivendo separada daquela maneira anômala; esforçando-se para falar sobre a inspiração que estava nele por livros impressos, e encontrar lugar e subsistência pelo que o mundo gostaria de dar a ele por fazer isso. Muito foi comprado e vendido no mercado; mas a sabedoria inspirada de uma alma heróica nunca antes, dessa maneira nua ... Poucas formas de heroísmo podem ser mais inesperadas!

Somos um par de pobres criaturas doentes aqui, temos que negar a nós mesmos o prazer de jantar fora em qualquer lugar no momento; e, bem posso dizer com grande relutância, mesmo o de jantar em sua casa no sábado, um dos mais agradáveis ​​jantares que a engenhosidade humana poderia nos propor!

Tive o privilégio de fazer-lhe duas ou três visitas em sua casa em Cheyne Row após a morte de meu pai. Ele era dotado de um grande senso de humor e, quando ria, o fazia com entusiasmo, jogando a cabeça para trás e se deixando levar.


Carlyle, Thomas.

Publicado por Chapman and Hall, Londres, 1865

Usado - Capa Dura
Condição: bom

Couro total. Condição: bom. Primeira edição. Encadernação completa em couro, com rótulos de título em couro verde escuro e marrom, papéis de parede em mármore e bordas de página. O dourado está um pouco desbotado, esfregado na lombada, as dobradiças estão em ordem, sem rachaduras. Tonificação para as páginas, principalmente pequenas marcações, tonificação para o frontispício e mancha para a parte anterior do frontispício (mas, fora isso, ainda é um belo frontispício), um mapa com escurecimento, os outros 3 brilhantes. Contém um frontispício e mapas desdobráveis ​​amp 4, contém um mapa da Prússia colorido à mão, um mapa do norte da Europa cobrindo a área afetada pelas guerras da Silésia, Burkersdorf e áreas circundantes, e outro das Batalhas de Liegnitz & amp Torgau (com as 2 linhas de batalha na cor da mão). Placa de livro armorial de Charles F Lloyd na rodapé. Contém 1760-1786, inclui guerras da Silésia, Batalhas de Liegnitz, Torgau, Burkersdorf, notícias de São Petersburgo, guerra Rússia-Turquia. Páginas VIII, 781. Primeira edição do Volume 6, o último volume neste conjunto / série, o primeiro dos quais foi publicado em 1859. Tamanho: 8vo - mais de 7 & # 34 - 9 & # 34 de altura.


Sábio de Chelsea

Carlyle nasceu em 1795, filho de calvinistas escoceses, e foi educado na Universidade de Edimburgo. Seus pais esperavam que ele fosse um clérigo, mas em vez disso ele se tornou um professor. Sua verdadeira vocação era escrever.

Carlyle teve sucesso por meio de talento, networking e autoconfiança de granito. Um dos primeiros projetos foi a tradução do romance de Johann Wolfgang von Goethe e rsquos Wilhelm Meister. Mandou uma cópia a Goethe e os dois tornaram-se correspondentes.

A ambição literária levou Carlyle da Escócia para Londres. Em 1834, ele e sua esposa Jane se estabeleceram em Chelsea, onde seu círculo incluía J.S. Mill, Charles Dickens e John Ruskin.


Biografia

Os pais de Thomas Carlyle eram escoceses e tiveram um total de nove filhos. O pai de Thomas foi quem deu a palavra final em casa. Ele era muito rígido, mas ao mesmo tempo, sempre justo. A família também era dedicada ao cristianismo, e o pai de Tomas Carlyle esperava que Thomas se tornasse padre no futuro.

Thomas Carlyle foi educado em casa pela primeira vez antes de ir para uma escola local em Ecclefechan, na Escócia. Mais tarde, ele foi para a Academia Annan, uma escola secundária em Annan. Tomas Carlyle identificou em uma idade jovem que ele estava interessado em matemática. Isso também aconteceu porque seus pais o apresentaram à matemática, porque eles conheciam os benefícios potenciais de dominar essa habilidade. Seus resultados em matemática na Annan Academy foram por causa de seu interesse notável.

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Depois que Thomas Carlyle se preparou para a universidade, ele freqüentou a Universidade de Edimburgo em 1809, onde fez um curso geral. A escolha de um curso geral era uma coisa comum naquela época. Como esperado, Thomas Carlyle obteve resultados excepcionais em matemática na universidade. Formou-se em 1813 e continuou sua trajetória educacional estudando teologia para satisfazer o desejo de seu pai, que se tornava sacerdote. Porém, durante o programa, Thomas Carlyle decidiu não concluir o estudo porque mudou de ideia. Tomas não queria mais ser padre porque estava mais interessado em ser escritor e sentia que deveria seguir seus interesses e expressar seus pensamentos.

Ele deixou a Universidade de Edimburgo, mas então começou sua carreira profissional como professor de matemática na Annan Academy em 1814. Tomas Carlyle ocupou o cargo por dois anos e, em seguida, trabalhou novamente como professor de matemática, mas em uma escola diferente em Kirkcaldy. No entanto, Thomas Carlyle identificou que, apesar de seu interesse pela matemática, ele não poderia melhorar suas habilidades se permanecer neste caminho. Portanto, Thomas Carlyle achou que é melhor largar o emprego e fazer outro curso. Embora Thomas quisesse se destacar em matemática, ele escolheu estudar direito. Infelizmente, ele não terminou o programa porque Thomas Carlyle posteriormente identificou que ele tinha mais interesse pela literatura alemã. Consequentemente, Carlyle começou a estudar alemão e escreveu vários artigos sobre seus estudos, que também foram publicados por editoras conhecidas, como a London Magazine.

Durante esse tempo, Thomas Carlyle tinha muito carinho por Jane Baillie Welsh, uma garota de uma família rica e muito respeitada. Pelo contrário, Thomas ainda não tinha renda fixa e sua carreira profissional ainda era um pouco acidentada. Isso indicava que ele não tinha grandes chances de se casar com a garota por quem ele tanto amava. No entanto, Thomas Carlyle conseguiu, a longo prazo, casar-se com Jane. O casal se casou em 1826.

Dois anos depois, Thomas Carlyle e sua esposa Jane mudaram-se para Craigenputtock. Eles viveram lá de 1928 a 1934 antes do casal decidir. Para se mudar para Londres. Nesse meio tempo, Thomas Carlyle já viajou e construiu uma rede profissional que pode oferecer benefícios no futuro. Ao mesmo tempo, ele continuou escrevendo sobre a história alemã e a vida em geral. Seus ensaios ainda eram publicados por várias editoras, como a Foreign Review, e as publicações eram muito procuradas. Por exemplo, seus artigos sobre Voltaire, Richter e Sartor Resartus são distribuídos várias vezes. Ele também se candidatou a vários cargos no conselho, mas infelizmente essas candidaturas não foram bem-sucedidas. Thomas permaneceu motivado para aprimorar sua carreira e, portanto, mudou-se para Londres. He expected there are more opportunities elsewhere.

Thomas Carlyle received various job positions offers. For instance, he was offered a position as a Mathematical Professor and as an editor at Times. However, Thomas rejected all offers. He was still struggling with paying his bills but instead decided to continue writing about history. In this time, Thomas Carlyle started his three-volume work about the French revolution. He first gave the first part to his friend to review, but it was accidentally destroyed. However, by 1937, Thomas Carlyle rewrote the first part of the French revolution and immediately continued the work. Carlyle’s final deliverables were famed because of his extensive research and how he communicated this in his writings.

His contributions to the writings about the French revolution and other historical work won him international popularity. He also wrote about different subjects related to economic theory. Because of all his writings about economic, social, and political issues, Thomas Carlyle attracted public attention. He next pursued his career as a lecturer and started lecturing again, but this time about European literature. The following publications are some of the famous work of Thomas Carlyle. Still, these are not limited to these alone: ‘The Letters and Speeches of Oliver Cromwell,’ and the History of Friedrich 2nd of Prussia, Called Frederick the Great.’

The work of Thomas Carlyle has formed the basis of modern Germany. His writings additionally comprise essays that addressed social and political issues. Despite his fame, Thomas Carlyle became lonely in his life. In his relationship with his wife, Thomas experienced more negativity than positivity. They fought a lot, and unfortunately, Jane died in 1866. Her death had a significant impact on the health of Thomas Carlyle because he became more isolated than he was before. Thomas was buried behind Hoddom Parish Church, in Ecclefechan Churchyard.


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I don’t consider myself equal to the task of writing a review of Carlyle’s works simply because I consider him to be one of the greatest writers of his Age second perhaps only to Edmund Burke. I would be remiss if I did not acknowledge that plumbing these depths is a challenge. However I will scribble a few notes here for anyone wishing to brave these waters and start off by admitting that for the layman and others such as myself, finishing the book from cover to cover can be a daunting task. However, if you set your sails aright, despite the obstacles, it can prove a most rewarding venture. Strenuous.. maybe- Arduous.. a little.. But well worth the effort. To be sure, the reader will encounter a vast array of names and places that will sound foreign to his ear players and actors who have long since left the world stage. Despite time and history having buried many of these names beneath her proud waves these waters are still navigable

Alex de Tocqueville wrote that: “The American Revolution was caused by a mature and thoughtful taste for freedom. No disorderly passions drove it. On the contrary, it proceeded hand in hand with a love of order and legality”. Not so the French Revolution. It was sudden, violent and unforgiving. Tens of thousands of people lost their lives. And the way they were murdered (there is no other name for it) was particularly cruel, brutal and vicious. The bodies of victims were often mutilated and dismembered heads stuck on the end of pikes and paraded through towns and cities. Hundreds of priests were tied up and put on boats the boats then deliberately and purposely sunk all drowned- there were no survivors (Pg. 691). The Tannery in Meudon where the flaying, butchering and skinning of human corpses (both men and woman) took place (Pg. 712) for making breeches, pants, and clothing. Gruesome and horrifically evil, but true. Apparently, the Nazis weren’t first to find new uses for human skin. And (if you have the stomach for it) you can do an internet search on Princess de Lamballe. The actual details of her murder were so unspeakable that Carlyle refused to commit them to writing.
Like Arjuna who looked with unshielded eyes into the mouth of Krishna before the battle of Kurukshetra and saw worlds and universes unfold before him so too Carlyle looks into the maw of the French Revolution. Carlyle takes up the challenge by asking what exactly the French Revolution was all about? O que significava tudo? What did it signify? How is it to be interpreted? Do we even have (he asks) the tools to dare attempt an interpretation? In the end, Carlyle neither accuses or excuses the French Revolution he attempts to write about an event and phenomena that even today historians are still debating.
When we look back over all the carnage and the tragic divulsions.. When the dead are all buried and time has bound and healed at least some of the injustices which took place.. When we add it all up and ask ourselves almost 200 years later what it all meant we are still no closer to a final answer than when Thomas Carlyle first took pen in hand, sat down, and began to write..the story of..The French Revolution.
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History is story of blood, and literature the story of pain. Thomas Carlyle, in this book, blends history and literature to tell a compelling tale.

To read this book you need fair degree of familiarity with the actors in the build up to, and during, the French revolution. I, therefore, read Citizens: A Chronicle of the French Revolution (Simon Schama) before embarking on Carlyle's masterpiece.

Bob-Blair.org has an amazing annotated copy of THE FRENCH REVOLUTION. Working through its first chapters, I find that the first chapter requires a fairly good knowledge of Louis XV's reign, which Wikipedia or Bob Blair's site can give you.

The next chapters are absolutely lucid, and state clearly and repeatedly that the great causes of the French Revolution are the decline of the nobility, the exploitation of the poor, and a general atmosphere of skepticism. Loss of belief, Carlyle says, leads to an outbreak of the diabolical in human beings.

Dickens got almost all his feeling for the French Revolution from Carlyle's history. In their time the revolution was no farther away than World War Two is from us, which means they had a good general feel for it. Even at our present distance, it's not that tough to read Carlyle -- and his main points, rather than being hidden as some reviewers have said, are virtually screamed at the reader over and over again.

Those who call his writing stilted don't know what "stilted" means. It means pompous and over-formal. Carlyle coined words and wrote the kind of wild poetry that influenced Melville in his MOBY DICK. That's not stilted. Calling it stilted is like calling a rock star soft.

It is a poetic style, for sure. The Modern Library introducer compares it with Milton's. He also calls the book a kind of epic. If you don't like epic poetry, don't read Carlyle. He won't miss you I won't miss you and you'll be so much happier wherever you end up.


History of the Great Man Theory

The great man theory of leadership became popular during the 19th century. The mythology behind some of the world's most famous leaders, such as Abraham Lincoln, Julius Caesar, Mahatma Gandhi, and Alexander the Great, helped contribute to the notion that great leaders are born and not made.

In many examples, it seems as if the right man for the job seems to emerge almost magically to take control of a situation and lead a group of people into safety or success. Historian Thomas Carlyle also had a major influence on this theory of leadership. He stated, "The history of the world is but the biography of great men." According to Carlyle, effective leaders are those gifted with divine inspiration and the right characteristics.  

Some of the earliest research on leadership looked at people who were already successful leaders. These individuals often included aristocratic rulers who achieved their position through birthright. Because people of a lesser social status had fewer opportunities to practice and achieve leadership roles, it contributed to the idea that leadership is an inherent ability.  

Even today, people often describe prominent leaders as having the right qualities or personality for the position. This implies that inherent characteristics are what make these people effective leaders.  


On Heroes, Hero-Worship, and the Heroic in History

In his 1840 lectures on heroes, Thomas Carlyle, Victorian essayist and social critic, championed the importance of the individual in history. Published the following year and eventually translated into fifteen languages, this imaginative work of history, comparative religion, and literature is the most influential statement of a man who came to be thought of as a secular prophet and the "undoubted head of English letters" (Emerson). His vivid portraits of Muhammad, Dante, Luther, Napoleon—just a few of the individuals Carlyle celebrated for changing the course of world history—made On Heroes a challenge to the anonymous social forces threatening to control life during the Industrial Revolution.

In eight volumes, The Strouse Edition will provide the texts of Carlyle's major works edited for the first time to contemporary scholarly standards. For the general reader, its detailed introductions and annotations will offer insight into the author's thought and a reconstruction of the diverse and often arcane Carlylean sources.


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About Thomas Carlyle

Thomas Carlyle was most famous in the Victorian era, when he was known for his dense, thoughtful books on history and philosophy. The son of a strict Calvinist, Carlyle became a divinity student at Edinburgh University but eventually left school and turned to writing instead. He developed a stomach ailment -- possibly gastric ulcers -- which stayed with him all his life and helped give him a reputation as a cranky and somewhat disagreeable personality. His prose style, famously quirky and sometimes savage, helped cement that reputation. His made a splash in 1833 with the publication of the semi-autobiographical Sartor Resartus ("The Tailor Re-Tailored"). Other major works included his three-part history The French Revolution (1837), the six-volume History of Frederick the Great (1858-65), and his 1847 collection of Oliver Cromwell's letters and speeches. He also devised a series of public lectures culminating in his book Heroes and Hero-Worship, which still is regarded as a key text on the subject. (His fascination with heroes and strong leaders has given him an reputation as anti-democratic.) In 1827 he married Jane Baille Welsh -- herself brilliant and difficult -- and their 40-year marriage is remembered as a tempestuous affair.

Carlyle was the victim of a famous misfortune after writing the first volume of The French Revolution. He entrusted the manuscript to his friend John Stuart Mill for review shortly afterwards, Mill's maid mistook the manuscript for trash paper and burned it. Carlyle was forced to rewrite the entire volume from scratch.

n April 1845, Thomas and Jane Carlyle entertained three guests whose opinions dramatically clashed with their own--so much so that, as Jane Carlyle noted in her diary, "a little blood was shed involuntarily" (qtd. in Duffy 3). The guests were Charles Gavan Duffy, John O'Hagan, and John Pigot, all members of the political movement known as Young Ireland. Their immediate disagreement with their host was understandable, given Carlyle's depiction of the Irish in Chartism, where, his visitors complained, he had characterized them all as "all liars and thieves." (1) But Carlyle and his guests also disagreed on the fundamental political issue: the goal of Young Ireland was the repeal of the 1800 Act of Union between Britain and Ireland, a goal Carlyle opposed. In an essay published in the Examiner in 1848, Carlyle argued against repeal, comparing the efforts of Ireland against British colonialism with those of "a violent-tempered starved rat, extenuated into frenzy, [to] bar the way of a rhinoceros" ("Repeal" 43). Such inflamatory language helps to explain how the political discussion at the Carlyles' escalated to the point of bloodshed: O'Hagan's nose burst while the visitors "were all three at the loudest in their defence of Ireland against the foul aspersions Carlyle had cast on it" (qtd. in Duffy 3).

Less easily explained, however, is the enduring relationship that developed out of this contentious first meeting. Carlyle exchanged letters with the Young Irelanders and visited and traveled with them during his two trips to Ireland. He not only received and read their weekly newspaper, the Nation (founded in 1842), but published an article in it. The friendship cultivated by Carlyle and the Irish nationalists is all the more remarkable because they had reason for disagreement not only in Young Ireland's cause, but also in the means by which it was pursued. Writers in the Nation repeatedly encouraged their readers to overlook religious, political, and ethnic differences in order to create a united Ireland: a neutralized national identity was to over-ride all other allegiances. Carlyle's writing on Ireland, however, emphasized the country's religious and--especially--its Celtic racial character as key both to its troubles and to its destiny.

Carlyle's infamous positions on race are frequently cited in contemporary discussions of Victorian racial ideology, in part because they are some of the most influential and offensively expressed positions on the issue available. (2) Without excusing his racism, however, it should be noted that Carlyle emphasized race in his writing on famine Ireland partly to resist progressive narratives depicting that country's plight as a developmental stage to be suffered through rather than repaired. Carlyle's resistance to such a teleology is clear in one of his most overtly racist essays, "Occasional Discourse on the Negro Question" (1849), published just months after he toured Ireland with Duffy.

Examining Young Ireland's involvement with Carlyle makes it clear that the movement, despite its emphasis on neutralized national identity, shared Carlyle's skepticism about theories of progress that positioned Ireland backward in time relative to a norm of national development defined by Britain. For Young Ireland, Irish nationalists must not be so accommodating as to replicate British national identity. And in the movement's writing, as in Carlyle's, this resistance to neutralized nationalism is often organized around the issue of race. If it may seem odd that Carlyle's tour of Ireland produced an essay declaring his support for black slavery in the West Indies, it may seem more peculiar still that Young Ireland writers were preoccupied with black oppression, given that repeal was usually figured as a conflict between two white racial groups--a battle between Saxons and Celts. This preoccupation is no less pivotal because it is never directly addressed--the Nation's editors deliberately avoided discussing the racism of whites against blacks in their paper, despite discussion of slavery at a figurative level, and despite later accounts citing white-on-black racism as one of the reasons behind a key rupture in the Nation's leadership.

Why did the racial distinction between black and white have this much significance to the writing on repeal by both Carlyle and the Young Ireland writers? The question is important because it provides necessary context not only for Carlyle's positions on race, but also for the struggle of Young Ireland to avoid both Carlylean racism and racially neutral nationalism. But the dilemma of Young Ireland's leadership, which scorned Carlyle's racism even as it acknowledged some aspects of his critique of nationalist subjectivity, also suggests ways that contemporary scholars might acknowledge the failings of Carlyle's social critique while still profiting from it.

Unlikely Collaborators: Carlyle and Young Ireland

When the Young Irelanders visited Carlyle in 1845, they were journeying to meet a writer they had long admired. His influence over their movement was so significant that the early Nation contributors dubbed their regular social gatherings "tea and Thomas" (Davis 31-32). After their personal acquaintance commenced, Carlyle met with Young Ireland members during both of his journeys to Ireland--a brief one in 1846, and a more lengthy tour in 1849--and corresponded with several of them. Although he remained an opponent of the repeal movement, he also remained a faithful friend to the Young Irelanders even when they suffered the consequences of their repeal agitation. Twice he wrote to George Villiers (Lord Clarendon), lord lieutenant of Ireland, to plead for magnanimous treatment of a Young Ireland prisoner: once for Duffy and once for John Mitchel. (3) In each case, Carlyle described the prisoner as a gifted and well-intentioned Irishman who had been led astray by repealer Daniel O'Connell but who, as he wrote, comparing Duffy to Mitchel, "might grow into something useful yet, and do good to himself and perhaps to his poor Country, too" (27 Oct. 1848, 146).

Carlyle developed a particularly longstanding relationship with Duffy, who chronicled their interactions in his 1892 Conversations with Carlyle. They exchanged not only personal regards but also professional work. Duffy--astonishingly--served as a proofreader for Carlyle's hero-worshipping work on Oliver Cromwell, ensuring the accuracy of its Irish place names (Conversations 13). For his part, Carlyle read the copies of the Nation that Duffy sent and marked for him (7), admiring Duffy's editorials as wheat amidst the general Irish chaff (17). In 1849 he even submitted an essay to Duffy, instructing him to "do as you like" with it, "only don't . speak of my mortal name in connection with it" (Conversations 146). Duffy printed the piece anonymously in the Nation, whereafter its author was immediately recognized (Conversations 146). The essay, "Trees of Liberty," appeared in December 1849--the same month that saw the publication of "Occasional Discourse on the Negro Question"--and suggested that patriotic Irishmen would be better off planting trees for their country than dying for it.

Duffy was Carlyle's host in 1846 and his traveling companion in 1849 (Conversations 22-23, 47-125). The peculiarity of their relationship--as well as of Carlyle's relationship with Young Ireland more generally--may present itself most emphatically in the 1849 journey's odd pairing. Here was Carlyle--the repeal opponent, disparager of the Irish, and internationally famous historian--twice invited to visit the lord lieutenant of Ireland, and twice choosing instead to spend his time with repeal-advocate Duffy. And here was Duffy--newly released from nine months in prison after a narrow escape from his treason-felony charge (R. Davis 165)--greeted with celebration as a nationalist hero all over Ireland, yet choosing as his traveling companion a public disparager of the Irish nationalist cause. (4)

One explanation for this strange partnership might be found in Carlyle's ongoing emphasis on the position and plight of Ireland. Ireland and the Irish not only appear as a threat to British stability in Chartism (1839) and Past and Present (1843), but are more centrally the subject of a series of essays Carlyle published in the Examiner and the Spectator between March 1848 and April 1849. (5) Carlyle had begun research for a book on Ireland and was widely expected to write one. (6) Ireland, he noted, "really is my problem the breaking-point of the huge suppuration which all British and all European Society now is" (Reminiscences iii). By visiting Ireland in person in 1849, he hoped to "have the Problem lying visible before [his] eyes . for there, in that starving distressed Country, there it is that the 'universal Imposture' has fallen prostrate into due ruin, and is demanding of all men, 'What will you do with me?'" ("To Jean Carlyle Aitken" 71). His month-long tour, beginning in Dublin, ending in Londonderry, and circling clockwise around the island in between, exposed him to scenes of extreme poverty and starvation but also gave him cause for hope. He toured ruins and an experimental farm, and his letters juxtapose descriptions of Irish beggars and Irish hospitality.


Thomas Carlyle

Carlylen vanhemmat olivat jyrkkiä kalvinisteja ja toivoivat pojastaan saarnamiestä. Carlyle menetti kristillisen uskonsa opiskellessaan Edinburghin yliopistossa, mutta kalvinistiset arvot säilyivät hänessä läpi elämän. Carlylen uskonnollisuuden ja uskon hiipumisen välillä tasapainottelevat työt tekivät niistä vetoavia monille, jotka yrittivät ymmärtää ajalle ominaisia perinteistä yhteiskuntajärjestystä uhkaavia tieteellisiä ja poliittisia muutoksia.

Opiskeltuaan Edinburghin yliopistossa Carlyle ryhtyi opettamaan matematiikkaa ensin Annanissa ja sitten Kirkcaldyssa, jossa hän ystävystyi kirkonmies Edward Irvingin kanssa. Vuodet 1819–1821 Carlyle vietti jälleen Edinburghin yliopistossa, jossa hän koki uskonnollisen muutoksen, josta hän sai myöhemmin aineistoa kirjaansa Sartor Resartus. Hän ryhtyi syventymään saksalaiseen kirjallisuuteen ja hänen ajatteluunsa vaikuttikin vahvasti saksalainen transsendentalismi, etenkin Johann Gottlieb Fichten töissä. Hänestä kehittyi saksalaisen kirjallisuuden asiantuntija ja hän kirjoittikin sarjan esseitä Revista Fraser -lehdelle ja käänsi saksalaisia kirjailijoita, erityisesti Goethea.

Carlyle oli aikansa johtavia yhteiskuntakriitikkoja. Hän tunsi epäluottamusta demokratiaa ja juutalaisia kohtaan. Siten hänen on katsottu ennakoineen sata vuotta myöhemmin nousseita antisemitistia ja fasistisia aatteita. [2]


Thomas Carlyle

Thomas Carlyle is best known as an writer but in fact was also a mathematician. His father, James Carlyle, was a stonemason and his mother, Margaret Aitken, the daughter of a bankrupt Dumfriesshire farmer, was James' second wife. James had married Jannet but she died after the death of their son John in 1791 . James and Margaret married in 1794 and Thomas was the eldest of their nine children. Although James and Margaret were intelligent people they were not well educated and Margaret, for example, could read only with difficulty and could not write at the time of her marriage. They were very religious people and they brought up their family to strict Calvinist principles teaching them frugality and discipline. Thomas first learnt basic arithmetic from his father.

Thomas attended the village school at Ecclefechan until he was six years old and then Hoddam parish school until he was ten years old. He was also taught Latin privately by a local minister so he was well prepared for his secondary schooling. However Annan Academy was six miles away and Thomas's mother did not want him to attend the school. His father, however, insisted and on 24 May 1806 he accompanied his ten year old son on the six mile walk to the Academy where Thomas became a boarder during the school week returning home for the weekends. He excelled academically at Annan Academy, showing particular aptitude for mathematics, but his school days proved difficult and unhappy. His mother told him that he must never use physical force even to defend himself and this, rather naturally given the conditions in the school, meant that he was badly bullied. Eventually he went against his mother and fought back, which certainly made his life more bearable. His teachers provided efficient but uninspiring education which was aimed at making pupils ready to enter university by the age of fourteen. In addition to mathematics, his best subject, he had also enjoyed studying modern languages at school. Almost certainly he had learnt more from studying books on his own than he had from the somewhat second rate teachers.

Carlyle entered the Edinburgh University in November 1809 where his parents expected him to train to enter the ministry. The university was eighty miles from Ecclefechan and Carlyle said goodbye to his parents on the edge of his home town then walked the eighty miles during the following three days. Arriving at Edinburgh University he matriculated and began the four year course leading to an M.A. with the prospect of a further three years after that to train for the Church. As all students did, he studied a general course not specialising in any particular topic although he showed particular promise in mathematics. In his first year he was somewhat withdrawn as he had been at school but by his second year he had become more confident, and was making friends with his fellow students. He was described by a fellow student while in his second year as:-

He was, however, inspired by the mathematics teaching of Leslie but one would have to say that his opinions of most of his other lecturers was poor to say the least.

In November 1813 he completed his M.A. course but, like many students at this time, chose not to graduate. He enrolled in Divinity Hall of the Church of Scotland in Edinburgh for his divinity training, but as his parents could not afford to have him study full time for three years, he chose the option of one year of full time study followed by six years part-time study during which he had to return to Edinburgh and preach a trial sermon once a year for each of the six years. Carlyle completed the one year of full time study but did not enjoy it. During this year he maintained his mathematics interest by publishing articles in newspapers and greatly enjoyed entering into controversial intellectual discussions. He left Edinburgh in June 1814 and returned to Annandale. With a strong recommendation from Leslie, he was appointed as a mathematics teacher at Annan Academy [ 3 ] :-

Unhappy with teaching, Carlyle resigned from his post in Kirkcaldy in 1818 , and returned to Edinburgh University. Leslie, seeing that despite being a very competent mathematician, he would never excel at research, advised him to use his mathematical skills by studying engineering and then suggested that he should go to the United States. Carlyle chose not to follow Leslie's advice but, despite making a little money as a mathematics tutor, he was in severe financial difficulties. He made an attempt to study law taking some classes in 1819 but soon discovered that this was not to his liking. He spent three unhappy years in Edinburgh, eventually deciding that he would change direction again. He began a serious study of German and he turned to history and literature for which he is famed. In mathematics Carlyle is famed for his English translation of Legendre's Eléments de géométrie which David Brewster commissioned him to undertake for £ 50 in 1821 . This translation, which first appeared in 1824 , ran to 33 editions.

Carlyle held a number of posts as a tutor after leaving Edinburgh University, having no fixed base. In 1821 he met Jane Baillie Welsh whose father John Welsh had been a respected Haddington doctor but had just died of typhoid. Jane was nineteen years old at the time and her mother Grace Welsh was finding things very difficult. Carlyle was soon sending Jane letters showing his affection, but she found it hard to imagine that she might ever marry. However she wrote to Carlyle, going against her mother's wishes in doing so [ 3 ] :-

Despite little encouragement, Carlyle persisted in his attempts to win Jane over. She worried, however, that she did not love him and she also worried that if they married she would have a much lower standard of living. Carlyle lived for a year at a small isolated farm called Hoddam Hill near the town of his birth. Then, after Jane's mother rented a home on the outskirts of Edinburgh for the couple to live in once they were married, the marriage took place on 17 October 1826 .

Several important events happened in the years between Carlyle meeting his future wife and their marriage. One was that, despite his very religious upbringing, he turned away Christianity and became an atheist. He began to write and his first work The Life of Schiller was published in the London Magazine (1823 - 24) , then soon after his translation of Goethe's Wilhelm Meister appears in the same publication in 1824 . He had also made a short trip to London in 1824 where he met a number of the leading literary figures at dinners and arranged visits. It was perhaps ironical that the type of mathematics position which would certainly have interested him a few years earlier now came up. He was told that if he applied for the position of Professor of Mathematics at the Royal Military College at Sandhurst in Surrey he was certain of being appointed. However, he felt that his literary career was taking off and that it would be damaged by his holding such a post he chose not to apply.

In the spring of 1827 Carlyle and his wife began to consider living at Craigenputtoch, a small farm about 20 miles from Dumfries which Jane had inherited from her father. Carlyle still fancied a university post, however, and in May 1827 he wrote an application letter ( see [ 12 ] ) :-

Perhaps not surprisingly this rather strange letter of application did not lead anywhere. It is interesting, however, that even at this stage, Carlyle was still interested in teaching mathematics. Carlyle also applied unsuccessfully for the chair of moral philosophy at St Andrews University, and he even applied for the chair of astronomy at Edinburgh University in 1834 .

Carlyle and his wife spent six years living at Craigenputtock, from 1828 until 1834 , after which he went to set up home in London. His first major work was the philosophical play Sartor Resartus. He had completed it in 1831 but despite spending several months in London attempting to find a published he failed. He did however publish Características no Crítica de Edimburgo in 1831 . After he moved to London in 1834 he wrote the three volume historical work A revolução Francesa which brought him both popular and academic fame after its publication in 1837 . However writing the work proved very dramatic. After completing the manuscript of the first volume he gave it to his friend John Stuart Mill to read. Somehow the manuscript was mistaken for waste paper and used to kindle of fire. Carlyle had to rewrite the whole volume from memory. He also had Sartor Resartus published in 1838 . As well as his historical works Carlyle wrote Chartism (1840) which opposes conventional economic theory.

These works had achieved fame for Carlyle who now received invitations to lecture which solved his financial problems. He gave a series of lectures beginning in May 1837 on the German influence on Britain, and another series in the following year on European literature. Further lectures series were given in 1839 and 1840 . His later historical works include The Letters and Speeches of Oliver Cromwell (1845) , and the six volume work The History of Friedrich II of Prussia, Called Frederick the Great (1858 - 1865) .

Carlyle became rector of Edinburgh University in 1865 after Gladstone retired from the office. He had been elected by the students in a contest with Disraeli. His installation address On the Choice of Books (1866) was published and its tone of high moral exhortation made it very successful. In fact Carlyle was still at the University following his address when news reached him that his wife had died in London on 21 April.



Comentários:

  1. JoJojinn

    ideia brilhante

  2. Dev

    Que tópico adorável

  3. JoJogrel

    Excelente frase

  4. Macleod

    Que tópico marcante

  5. Scand

    me nra) boa ideia.

  6. Muhammed

    Como isso soa curiosamente



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