William Grindal

William Grindal

William Grindal nasceu por volta de 1520. Grindal entrou na Universidade de Cambridge e tornou-se estudante no St John's College. Um excelente estudioso de grego, ele desenvolveu uma estreita amizade com seu tutor, Roger Ascham. Outro acadêmico em St John's, John Cheke deixou o colégio em julho de 1544 para se tornar o tutor do Príncipe Eduardo. (1) Perto do final de 1546, e após representações de Ascham, Cheke conseguiu para Grindal o posto de tutor da princesa Elizabeth, a filha de 11 anos de Henrique VIII e Ana Bolena. (2)

Jane Dunn, a autora de Elizabeth e Mary (2003) argumenta que Grindal foi "uma tutora inspiradora" que lhe deu uma base excelente em grego, latim e línguas estrangeiras. (3) Não demorou muito para que ela fosse "fluente em latim e grego, em francês e italiano, e era fluente em espanhol". (4)

William Grindal morreu de peste em janeiro de 1548. Foi alegado que a "trágica morte de alguém tão jovem e próximo de Elizabeth tirou mais segurança de sua vida". (5) Roger Ascham, que substituiu Grindal, admitiu não saber "se admirar mais a inteligência de quem aprendeu ou a diligência de quem ensinou". (6)

Elizabeth I goza da reputação de ser a mais bem educada das rainhas britânicas e, como resultado, sua escolaridade tem sido objeto de muita discussão.

Seu tutor mais famoso foi o acadêmico de Cambridge Roger Ascham, que deixou o único relato do que estudou. No entanto, o tempo de Ascham com ela foi breve, de meados de 1548 até o início de 1550. Ele foi precedido por seu aluno e amigo, William Grindal, que ensinou Elizabeth de 1545 até morrer de peste em janeiro de 1548.

Grindal e Ascham ensinaram latim e grego à futura rainha, mas não foram seus únicos tutores. Giovanni Battista Castiglione (que mais tarde se tornou um noivo de sua Câmara Privada) ensinou-lhe italiano, e Jean Belmain ensinou-lhe francês, assim como seu irmão, Eduardo VI.

A habilidade de Elizabeth em suas aulas agora era geralmente reconhecida como algo incomum; ela estava aprendendo história, geografia, matemática, elementos de arquitetura e astronomia e quatro línguas modernas: francês, italiano, espanhol e flamengo. Seu grego e latim foram confiados a um jovem estudioso de Cambridge, William Grindal; considerava-se que tratava muito bem da princesa, tanto mais que contara com a ajuda e os conselhos de seu mestre, o célebre Roger Ascham.

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(1) Stephen Wright, William Grindal: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004-2014)

(2) Anka Muhlstein, Elizabeth I e Mary Stuart (2007) página 23

(3) Jane Dunn, Elizabeth e Mary (2003) página 90

(4) Philippa Jones, Elizabeth: Rainha Virgem (2010) página 38

(5) Stephen Wright, William Grindal: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004-2014)

(6) Jane Dunn, Elizabeth e Mary (2003) página 90

(7) John Allen Giles, As obras completas de Roger Ascham (1864) página 272


69. WILLIAM WARHAM sucedeu a esta cadeira patriarcal em 1503 (nota 1), para a qual foi traduzido de Londres, da qual era então bispo. Ele era descendente de uma antiga família assentada em Walsanger, na paróquia de Okecliffe, comumente chamada de Okely, em Hampshire, na paróquia em que nasceu, ele foi educado pela primeira vez na faculdade de Wickham, em Winchester, de onde foi enviado para a New College, em Oxford, onde se tornou bolsista e prosseguiu doutorado em direito, e depois exerceu a advocacia nas arcadas, e em 1448 tornou-se moderador da escola de direito civil e, recebendo ordens, teve a reitoria de Barley, em Hertfordshire, conferida ele, como aparece pelas janelas da igreja ali, após o que foi dignificado com várias promoções, tanto eclesiásticas quanto civis para que em 1493 foi feito. chanceler de Wells, e no ano seguinte constituiu mestre dos rolos, (nota 2) ao ser enviado embaixador a Filipe, duque de Borgonha, a respeito das duas falsificações Lambert e Perkin Warbeck, ele se comportou nesse negócio com tanta sabedoria, que o rei altamente elogiou-o (nota 3) e em 1502, em seu retorno, o preferiu, sendo então um conselheiro particular, ao bispado de Londres (nota 4) e fez dele o guardião do grande selo e senhor chanceler de Inglaterra, (nota 5) em cujo cargo ele sucedeu ao arcebispo Dene, bem como neste arcebispo Shopric, (nota 6) e como legado da Sé Apostólica. (nota 7) Seu entretenimento, que foi mantido em seu palácio em Canterbury, em sua entronização, em 9 de março, sendo o Domingo da Paixão de Cristo, ano 1504, foi verdadeiramente magnífico, o duque de Buckingham desempenhando o cargo de administrador supremo, durante a solenidade , muitos da nobreza, clero superior e outros de posição, estando presentes como convidados.

Neste palácio o rei Henrique VII. em seu 24º ano, passou a residir como convidado do arcebispo, período durante o qual fez seu último testamento, que data em Canterbury, em 10 de abril daquele ano de 1509, pela qual fundou uma missa de aniversário na igreja de Cristo, e outra no mosteiro de Santo Agostinho. (nota 8)

No local deste antigo palácio, diz-se que o arcebispo Warham pretendia edificar um mais suntuoso para ele e seus sucessores, mas devido a uma diferença que surgiu entre ele e os cidadãos, no que diz respeito aos limites de seu terreno aqui, ele mudou sua intenção anterior e, em seu desagrado, agraciou seu palácio em Otford, que antes era apenas uma casa mesquinha, 33.000l. não deixando nada do antigo edifício de pé, mas as paredes do corredor e da capela, não obstante, ele já havia generosamente construído em Knole, um palácio do arcebispado, a pouco mais de três quilômetros dele. (nota 9)

No início do ano 1506, foi eleito por unanimidade chanceler da universidade de Oxford, e após a ascensão do rei Henrique VIII ao trono, ele manteve o grande selo durante os primeiros sete anos desse reinado, e o rei aparece tê-lo estimado muito, de modo que o nomeou, junto com o conde de Surry, patrocinadores no batismo de seu filho mais velho (nota 10), não obstante o que, Wolsey por seus maus tratos, finalmente o obrigou a renunciar ao selo por o poder e interesse daquele prelado com o rei e a corte de Roma eram muito maiores do que os do arcebispo, que durante toda a administração do cardeal, ele foi pouco mais do que a sombra de um metropolita, mas como ele foi um homem de partes e princípios , então ele não podia ver a insolência e depravação do cardeal, sem reclamar disso ao rei, o que colocou os dois prelados em maus termos enquanto Wolsey viveu. (nota 11)

Diz-se que o arcebispo Warham compreendeu o interesse da nação e o direito canônico, assim como a maioria dos homens de seu tempo. Ele era amigo do mérito e do aprendizado, e encorajava um conhecimento mais racional e útil do que o adquirido pelo aprendizado das escolas.

Erasmus dá um verdadeiro caráter do arcebispo Warham, quando o elogia por sua humanidade, erudição, integridade e piedade, e conclui dizendo que ele foi um prelado muito perfeito e realizado.

Ele foi um benfeitor especial para a universidade de Oxford, particularmente contribuindo para o acabamento da igreja de Santa Maria, e a escola de divindade lá ele deu vários livros e manuscritos para All Souls e New College, em Oxford, e para Wickham's College, perto Winchester, e ele disse ter dado a grade de ferro para a ponte de Rochester e ele foi o principal contribuinte em 1519 para a igreja de Lambeth. Ele foi um benfeitor para a estrutura desta catedral, especialmente para a grande torre dela, na qual seus braços ainda podem ser vistos em sua memória, de modo que, exceto o acima, e as grandes somas que ele colocou em seus palácios, nós leu sobre nenhum outro benefício público durante sua longa permanência nesta sé.

Tendo sentado como arcebispo por vinte e oito anos, ele morreu em 3 de agosto de 1532, em St. Stephen's, perto de Canterbury, na casa de William Warham, arquidiácono de Canterbury, seu parente, tendo em seu último testamento designado o lugar de sua sepultura em sua própria catedral, e expressou sua esperança de que seu sucessor não acusasse seus executores de dilapidações, já que ele havia gasto mais de 30.000 litros. na construção e reparação dos edifícios pertencentes a esta sé foi, portanto, sepultado em uma pequena capela construída por ele mesmo, para o efeito, no lado norte do martírio em sua própria catedral, onde há um elegante túmulo com suas efígies em comprimento total em seu hábito pontifício, deitado sobre ela (nota 12) nesta capela, ele fundou uma capela de um padre, diariamente para celebrar por sua alma, que foi suprimida com o priorado na época do rei Henrique VIII.

70. THOMAS CRANMER, STP foi eleito arcebispo, o seguinte na sucessão, no ano de 1532. (nota 13) Ele nasceu em Arlaiston, em Northamptonshire, em 2 de julho de 1489, e foi educado no Jesus College, em Cambridge, onde tornou-se companheiro e AM e posteriormente leitor de divindade, moderador e STP naquela universidade com a morte do arcebispo Warham, o rei prevendo a importância que teria, para os projetos que tinha em mãos, que a sé de Cantuária fosse preenchida com uma pessoa de temperamento moderado, o que provavelmente não iria frustrar suas medidas, e alguém, que estando inclinado às mudanças que ele estava trazendo na religião, ele poderia influenciar melhor em seus projetos futuros, enviado para Cranmer, então no exterior na Alemanha, para informá-lo de sua intenção de levá-lo a esta sé, e desejando que ele voltasse para casa para esse propósito. Isso, depois de um pouco de hesitação, ele fez, e é dito, mais em obediência às ordens do rei do que em sua própria inclinação, pois ele previu as tempestades que estavam surgindo e as dificuldades e problemas que isso lhe traria. Em seu retorno, no entanto, ele aceitou a promoção e foi consagrado na capela de Santo Estêvão, no palácio real de Westminster (nota 14), mas antes de sua consagração, ele fez um protesto solene na presença de um tabelião público, que o juramento que ele estava prestes a fazer ao papa não o impedia de fazer o que quer que fosse obrigado a fazer, a Deus, à igreja ou ao rei.

Ele foi fundamental no início da reforma no reinado do rei Henrique VIII. e zeloso em levá-la adiante na do rei Eduardo VI. quando a rainha Maria subiu à coroa, ele foi aconselhado a fugir voando, mas se retirou apenas para Kent, onde passou alguns dias em seu palácio de Beaksborne, de onde se mudou para o de Ford, no mesmo bairro, onde ele recebeu uma intimação para comparecer em Westminster, perante o conselho privado logo após o qual ele foi preso como prisioneiro na torre, e dali conduzido para uma prisão em Oxford, onde, depois de ter sido levado a uma disputa pública com os papistas a respeito a presença real no sacramento, ele foi levado ao julgamento. e através do ódio implacável da rainha por ele, por causa do divórcio de sua mãe, e seu preconceito e a malícia inveterada de seus inimigos, ele foi, no primeiro ano do reinado da rainha Maria, atingido por alta traição no parlamento, e seu arcebispado foi imediatamente sequestrado e embora a rainha posteriormente perdoasse a traição, ele foi degradado, excomungado e condenado a sofrer a morte como um herege, de modo que, sendo entregue ao poder secular, ele foi conseqüentemente queimado em Oxford, em 21 de março de 1555, (nota 15) aos 67 anos e ao 23º ano de seu primado.

O arcebispo Cranmer havia adquirido conhecimentos, tanto no direito canônico quanto no civil, igual à maioria de seus contemporâneos, mas tinha um defeito em seu estilo que era difuso e desconexo, mesmo para aquela idade. Ele tinha uma simplicidade natural e abertura de coração, o que o tornava inadequado para as cortes de príncipes, onde a verdade e a franqueza são de pouca utilidade, ele era afável, gentil e fácil de ser tratado, cheio de benevolência e condescendência, e muito inofensivo para ao mesmo tempo, ele foi excessivamente tímido, o que o levou a cumprir frequentemente as medidas do rei, e que onde os direitos mais valiosos de sua igreja foram renunciados para o propósito disso, ele foi culpado pela maioria dos historiadores, nem pode seu o servilismo nele sempre encontra uma defesa. O arcebispo deixou a questão um filho, com seu próprio nome. (nota 16)

Além de sua vida, ser encontrado em Parker's Antiquitates Brit. Eccles. Godwin e outros, foi escrito amplamente pelo Sr. Strype, em fólio, no qual uma lista de seus escritos pode ser vista.

Entre os manuscritos Har'eian estão os cinco livros do arcebispo sobre a Eucaristia, sua Reforma das leis eclesiásticas, sua renúncia à autoridade papal e sua submissão ao rei Henrique VIII. seu discurso sobre o fato de o cardeal Pole encontrar tanto favorecimento em Roma, muitas cartas de e para ele, muitas peças relativas a ele, sua vida, suas cartas ao rei e outros, e muitos outros papéis relacionados a ele.

Há um selo do arcebispo Cranmer apêndice a uma escritura, anno 1536, entre os Chartœ Antiquœ, no tesouro do reitor e no capítulo 4 polegadas por 2½ diam. a parte superior borrada, mas é o assassinato de Becket sob o arcebispo, ajoelhado de um lado um escudo, com os braços da sé empalados com os seus do outro, outro com seus próprios braços legenda, THOME CRANMER o resto obliterado, p . 128

Ele agüentou em seus braços, Argent, em uma divisa, azul, três cinquefoils, ou, entre três guindastes, zibelina mas o rei Henrique VIII. mudado o craites para pelicanos, vulnerando seus seios.

71. REGINALD POLE, cardeal da igreja de Roma, e relacionado com o sangue real, foi eleito arcebispo desta Sé no ano de 1555, e foi consagrado em 22 de março daquele ano, um dia após a execução de Cranmer. (nota 17)

Ele era o quarto filho de Sir Richard Pole, cavaleiro da liga, primo alemão do rei Henrique VII. sua mãe sendo a senhora Margaret, condessa de Salisbury, filha de George, duque de Clarence, o irmão mais novo do rei Eduardo IV. (nota 18) Ele nasceu no castelo de Stoverton, em Staffordshire, e foi criado no mosteiro dos cartuxos em Shene, em Surry, de onde foi para o Magdalen College, em Oxford, e tornou-se bolsista de Corpus Christi, na mesma universidade . Ele foi promovido a prebenda pela primeira vez na igreja de Salisbury, e depois, em 1517, foi admitido na de Knaresborough, na igreja de York, e também no decano da igreja colegiada de Wimborne, em Dorsetshire.

Sendo enviado ao exterior pelo rei Henrique VIII. ele residiu sete anos em Pádua, onde conheceu e hospedou em sua família vários dos homens mais eruditos da época (nota 19). Nesse ínterim, o rei o nomeou decano de Exeter e, tendo abolido o poder papal, enviou para ele voltar para casa, mas Pole recusando-se a voltar, foi, por volta do ano de 1536, privado de suas preferências. (nota 20) Para fazê-lo reparar, no entanto, o desagrado do rei, o papa Paulo III. em 22 de maio daquele ano, criou-o cardeal (nota 21) e o delegou embaixador junto ao imperador, e o rei da França foi posteriormente feito legado, e sentou-se no conselho de Trento foi duas vezes eleito papa, mas não aprovando os procedimentos da eleição, ele finalmente a perdeu. Após esta decepção, retirou-se para Verona, onde permaneceu até a ascensão da rainha Maria ao trono, que o enviou para retornar e assumir a direção dos negócios da igreja neste rei. dom logo depois que ele chegou no personagem de legado do papa Júlio III. desembarcando em Dover em 22 de novembro de 1555, seu conquistador tendo sido revertido no parlamento, pelo primeiro ato aprovado no reinado daquela rainha, ele veio a Londres dois dias depois, mas em particular, pois o poder papal ainda não havia sido restabelecido, ele não poderia ser recebido em qualidade como legado, mas o parlamento se dirigiu à rainha para reconciliar o reino com a Sé de Roma e se ofereceu para revogar todas as leis repugnantes a ela, o cardeal foi com muita solenidade à casa, e em um longo o discurso deu a eles e a toda a nação uma absolvição plenária e, para proceder gradualmente, ele tirou uma licença sob o grande selo, para seu poder legantino. Estando apenas sob as ordens do diácono ao entrar no reino, foi ordenado sacerdote, e foi posteriormente, em 22 de março do mesmo ano, ano de 1555, sendo o 2 º do reinado da rainha Maria, consagrado arcebispo de Cantuária, por Heath, arcebispo de York, e seis outros bispos, na igreja dos frades franciscanos, que havia sido restaurada pela rainha, que se apresentou na solenidade do dia 25, recebeu a mortalha na Bow-church, em Londres, e no dia 31 estava no trono por procuração (nota 22), a rainha tendo fornecido o palácio em Lambeth para ele por sua própria conta e ela posteriormente o honrou com sua companhia lá várias vezes. Em outubro seguinte foi eleito chanceler da universidade de Oxford, e logo depois, como afirmam alguns, de Cambridge também: e depois governou esta igreja com uma conduta que lhe rendeu o amor, o louvor e a admiração da posteridade . Mas no final do reinado da rainha, o papa Paulo IV.tendo tido antipatia por ele, por seus procedimentos suaves e gentis, revogou sua comissão de legantino, e o citou para comparecer pessoalmente na corte de Roma, para responder às questões que deveriam ser objetadas a ele e para despojá-lo de todo o poder na Inglaterra, ele concedeu um chapéu de cardeal a William Peto, o famoso frade franciscano de Greenwich, e o tornou seu legate a latere, nos 100m do arcebispo, em 13 de junho de 1557, e deu-lhe além do bispado de Salisbury.

Quando a rainha foi informada das intenções do papa, ela fez todo o possível para defender e apoiar o arcebispo, que de sua parte não foi inativo neste caso, mas despachou seu amigo Ormaret a Roma, para prestar contas de sua conduta, e o estado da religião na Inglaterra e, nesse meio tempo, a rainha se posicionou tão vigorosamente na defesa de seu parente, que ela não permitiria que o novo legado entrasse no reino como legado, ou desfrutasse do bispado, que o o papa o havia designado, e ela consequentemente mandou proibir sua entrada nele (nota 23) e o poder legantino foi deixado inteiro como antes, para o arcebispo.

Por fim, pela firmeza da rainha, seus protestos e uma alteração das circunstâncias, o papa, que previu que perderia novamente a Inglaterra se persistisse obstinadamente em seu ressentimento, condescendeu em abafá-lo e foi externamente reconciliado com o arcebispo, dizendo Ormaret, que agora estava convencido de que Pólo havia sido mal interpretado, e que ele claramente viu que ninguém vivo poderia escapar da calúnia. Mas diz-se que a mudança de comportamento do Papa resultou de um artigo secreto que fez naquele ano, num tratado de paz com o duque de Alva, em nome do rei da Espanha, de quem era general, do qual era cardeal Pole foi expressamente restaurado à sua autoridade legantina, o que não parece improvável, considerando a resolução da rainha de não admitir qualquer outro naquele personagem. (nota 24)

O cardeal era pessoalmente de estatura mediana, bonito e atraente, seu semblante era de cores frescas, seus olhos faiscavam e tinha uma aparência de nobreza mesclada. com uma gentileza plácida e um comportamento elegante, o que assegurava respeito e afeto de todos que o abordavam, ele era, além disso, de excelente piedade, um homem de erudição e de grande integridade.

As divisões nessa época entre os protestantes, sua falta de disciplina, seu desrespeito às ordens sagradas e sua apreensão das receitas da igreja, junto com os preconceitos da educação, o levaram a pensar que a religião não poderia ser sustentada sem um poder igual ao papa, mas nisso ele era governado puramente por motivos de consciência. Se o interesse ou a ambição o tivessem influenciado, ele teria obedecido às medidas do rei Henrique e, então, provavelmente teria se destacado no favor daquele príncipe, nem teria ele declinado sua eleição para o papado, se riqueza e grandeza tivessem sido seu objetivo. Toda a sua conduta foi nobre e exemplar em todos os aspectos, e se ele tivesse vivido sob um papa de menos arrogância, ou uma rainha de menos fanatismo, suas medidas poderiam ter sido fatais para a religião reformada, o grande padrão de desinteresse, regularidade e aplicação que ele mostrou a si mesmo, seu cuidado em reformar os modos do clero, e os abusos que sua preguiça e negligência haviam introduzido, e o tratamento sincero e gentil com que ele desejava que os Proteltantes pudessem ser usados, juntou-se a sua constante oposição ao fogo e a espada, deu aos papistas espaço para suspeitar que ele se inclinava para os hereges, portanto ele nunca foi levado aos conselhos deles, ou pelo menos nunca ouviu ou atendeu neles. Mas nisto eles se enganaram, pois foi a doçura de seu temperamento e a solidez de seu julgamento que ambos concordaram em engajá-lo a se opor à crueldade e à violência, embora ele tivesse ao mesmo tempo um apego invencível à Sé de Roma, a um grau de superstição, e pensou ser impossível manter a ordem e unidade da igreja sem ela, em suma, para resumir seu caráter, ele era um homem de tão grande probidade e virtude, e de tão excelentes dons mentais, quanto qualquer um de seus antecessores que já haviam se sentado nesta sé antes, já tinha estado, e tem desde então, até o presente.

Ele morreu em 17 de novembro de 1558, poucas horas após o falecimento da rainha, tendo sentado na cadeira patriarcal desta Sé dois anos e quase oito meses (nota 25), quarenta dias após os quais, seu corpo posto no estado, foi com muita pompa, levado para sua própria catedral, onde foi sepultado no lado norte da coroa de Becket seu monumento, que é apenas um túmulo simples, ainda permanece, e nele este curto epitáfio, Depositum Cardinalis Poli. (nota 26)

Ele agüentou em seus braços, Por pálido, zibelina, e ou, um saltire gravado, contra-alterado.

Diz-se que ele deu à sua igreja de Canterbury, dois castiçais de prata de grande peso, uma cruz de ouro, um báculo e uma mitra, dois anéis e uma bacia de prata para água benta.

Ele foi o último arcebispo que foi sepultado nesta igreja, seus enterros tendo sido interrompidos aqui, uma circunstância, aparentemente estranha, que nenhum dos arcebispos desde a reforma, deveria escolher ser enterrado em sua própria catedral, na qual eles tiveram tantos exemplos brilhantes e ilustres, mas todos, por assim dizer de um acordo, encolheram de um sepultamento nele, embora fosse o local antigo e costumeiro da sepultura arquiepiscopal, afetando um sepultamento bastante obscuro em uma igreja paroquial particular ou outra.

Ele constituiu Aloysio Priuli, um nobre veneziano, seu herdeiro, que tinha sido seu amigo íntimo e companheiro no exterior, e que voltando com ele para a Inglaterra, continuou assim no momento de sua morte, mas esta pessoa nobre recusou todos os benefícios dela decorrentes, e aceito apenas de dois livros de orações, que eram constantemente usados ​​pelo cardeal, contentando-se em distribuir os legados e presentes, de acordo com as instruções de seu testamento.

Os vários livros e tratados escritos pelo cardeal (nota 27) podem ser vistos enumerados em Wood's Ath. (nota 28) e igualmente as várias vidas dele escritas por diferentes pessoas, às quais se pode acrescentar, uma mais moderna, sendo a vida do cardeal, publicada pelo Sr. Phillips, em 1764, que desde então, encontrou uma refutação.

72. MATHEW PARKER, STP sucedeu ao cardeal Pole neste arcebispado, ao qual foi eleito e consagrado em 1559. Ele nasceu em Norwich (nota 29) e foi educado em Corpus Christi, também conhecido como Bennet College, em Cambridge no tempo de rei Henrique VIII. ele foi promovido a um dos capelães do rei, e foi feito tutor da princesa Elizabeth, após o que foi feito prebendário de Ely, e em 1544 mestre do Benner College, acima mencionado, do qual ele tinha sido companheiro depois sendo capelão ao rei Eduardo VI. ele foi pelo rei feito decano de Lincoln, e teve igualmente a prebenda de Coringham, naquela igreja, conferida a ele, e a reitoria de Landbeach além da qual, ele tinha o decano do colégio de Stoke Clare, em Suffolk, que era suprimido pelo rei Eduardo VI. não obstante o Dr. Parker ter usado todos os seus esforços para a preservação do mesmo, mas no reinado da rainha Maria, em 1554, ele foi privado de todas as suas preferências, por ter entrado no estado de matrimônio, e depois vivido uma vida privada e aposentada, pela qual ele escapou de todas as tempestades daqueles dias a partir deste estado obscuro que ele foi chamado pela rainha Elizabeth, que o encaminhou para este arcebispado, a posição mais alta da igreja inglesa, embora não antes de várias pessoas o terem recusado, no qual, e não antes, ele procedeu em seu grau de STP sua consagração foi realizada com grande solenidade, perante uma série de espectadores na capela do palácio de Lambeth, em 17 de dezembro de 1559, pelos bispos de Chichester, Exeter, Hereford, e o bispo sufragâneo de Bedford, livre das cerimônias da igreja de Roma, pois não eram usados ​​mitra nem pala, nem bordão nem anel, nem luvas, nem sandálias, nem havia autoridade de quaisquer touros de Roma, para estabelecer ou confirmar isso . Estando assim sentado nesta sé, ele se tornou um excelente governador da igreja comprometido com seu encargo, e estritamente aderido à sua doutrina e disciplina, pelo que ele incorreu na má vontade dos grandes homens no poder, e da maioria dos puritanos, mas ele foi tão firme e decidido no que se comprometeu a defender e manter, que não se assustou nem se dissuadiu de seu propósito e intenção. Ao chegar ao arcebispado, ele parcialmente reconstruiu e parcialmente consertou seu palácio em Canterbury, que ele encontrou queimado e quase totalmente destruído, com o custo de 1400l. (nota 30) e ele, posteriormente, tendo entretido a rainha Elizabeth e toda sua corte por sete dias em Croydon, a recebeu suntuosamente em seu palácio de Canterbury, em seu progresso por este condado em 1573, e as visitas da rainha a ele no palácio de Lambeth foram depois frequente. Durante sua permanência na sé, ele realizou muitos atos piedosos e de caridade, ele foi um grande benfeitor para a biblioteca pública de Cambridge, e para as faculdades Bennet, Caius e Trinity, naquela universidade na qual fundou treze bolsas na última , um e ele consertou o andar do regente, naquela universidade fundou uma escola secundária em Stoke Clare, em Suffolk, e outra em Rochdale, em Lancashire, e deu 10l. por ano. para a pregação de seis sermões em cinco igrejas em Norfolk, na semana Rogation, e ele consertou, banhou e embelezou a capela-mor da igreja de Beaksborne.

Ele foi um grande patrocinador e encorajador de homens eruditos, e ele próprio um grande amante e promotor daquela aprendizagem, especialmente, que serviu para ilustrar a história deste país, na qual ele foi infatigável e não poupou nenhum custo. Para este propósito, o regulamento de sua família foi louvamente adaptado, pois como ele designou a todos os seus empregados alguns negócios, e não manteve nenhum ocioso sobre ele, então aqueles que não estavam empregados na administração de suas receitas, ou nos negócios de sua casa , foram entretidos pela encadernação de livros, gravura e pintura, na transcrição de manuscritos, ou no desenho e iluminação e tendo construído a biblioteca do colégio Bennet, ele depositou nela livros impressos de um valor muito considerável, e todos os seus manuscritos relacionados à reforma e a história da igreja, que não foi de pouca utilidade para os historiadores posteriores.

Ele publicou novas edições das histórias de Matthew Paris, Matthew Westminster e Walsingham, e dos quatro evangelhos em língua saxônica e um pouco antes de sua morte, ele terminou a vida de seus antecessores, arcebispos de Canterbury, sob o título de De Antiquitate Britannicæ Ecclesiæ, & ampc. (nota 31) em que se diz que foi principalmente assistido por Josceline, um de seus capelães, e parece que a princípio não se sabia quem era o seu autor. (nota 32)

Willis diz que o arcebispo foi criado pela Providência para recuperar os eruditos monumentos de nossos antepassados, que haviam sido tão miseravelmente dispersos com a dissolução dos mosteiros, que nada menos do que a proteção de um homem tão grande poderia tê-los salvado de serem irrevogavelmente perdido. A excelente história acima, elaborada e publicada por sua direção, mostrou seu respeito pela igreja e a vasta despesa que ele estava gastando na coleta, não apenas de manuscritos saxões, mas de todos os outros livros, pelos quais a história desta nação poderia ser ilustrada , demonstrou seu afeto por tudo pelo qual a piedade e o aprendizado de nossos antepassados ​​pudessem ser transmitidos à posteridade.

Ele foi o autor, entre muitos outros tratados, (nota 33) de um em defesa dos casamentos de padres, ao qual provavelmente foi induzido pelos sofrimentos que havia sofrido e pelas inconveniências que então sentiu com o resto do clero casado de a severidade da rainha para com eles por conta disso, para a rainha Elizabeth sempre desacreditou aqueles deles, que entraram neste estado, e ela fez disso um obstáculo contínuo à sua preferência, nem os dos bispos e do clero digno, em geral, tiveram suas esposas e famílias para residir com eles em seus palácios e recintos de catedrais, mas casas alugadas ou alojamentos para eles em outros lugares. (nota 34)

O caráter deste digno prelado, dado pelo autor do Ateneu, é certamente justo e verdadeiro quem nos diz, (nota 35) ele era um homem muito religioso e culto, de maneiras e comportamento modestos, ele era bem lido no História inglesa, e um colecionador diligente e curioso de manuscritos antigos, que haviam sido espalhados na dissolução dos mosteiros, que ele deu ao colégio em que havia sido educado. Ele foi relatado como uma pessoa de grande caridade, um benfeitor notável para o público, e um ornamento eminente para os lugares que lhe deram nascimento e educação que podem ser adicionados, que ele não tinha ambição nem avareza em sua disposição, e não obstante seus benefícios públicos, a aparência de sua família e a hospitalidade de sua mesa, na qual os entretenimentos para a nobreza não eram raros, sempre foram adequados à sua dignidade, embora ele tenha deixado dois filhos, que eram casados, mas ele não exerceu a si mesmo para acumular uma pilha de riqueza para eles com as receitas da igreja, a fim de levantar um nome e dar à sua família a posição de qualidade (nota de rodapé 36)

A vida do arcebispo foi escrita amplamente pelo Sr. Strype, in folio, London, 1711, com um copioso apêndice de instrumentos relacionados a ela.

Tendo sentado na cadeira desta sé por quinze anos e cinco meses, ele morreu em 17 de maio de 1575, em seu palácio de Lambeth, tendo ordenado que seu funeral fosse solenizado sem pompa, barulho ou despesa, suas entranhas fossem enterradas no Capela do duque, na igreja de Lambeth, (nota 37) e seu corpo na capela do palácio de Lambeth (nota 38) na extremidade superior, contra a mesa da comunhão, no lado sul, contra seu lugar de oração costumeiro (nota 39 ) sob uma tumba de altar que ele ergueu para si mesmo, a inscrição na qual foi escrita pelo Dr. Haddon.

Os legados em seu testamento, tanto públicos como privados, foram muito numerosos entre os últimos, aqueles para a rainha os vários bispos que eram seus amigos Sir Nicholas Bacon, detentor do grande selo Sir William Cecil, senhor alto tesoureiro Sir William Cordel, e o Sr. Justice Manwood, e os doutores do colégio dos arcos de Londres entre os primeiros, além de seus benefícios já notados a Bennet, e os outros colégios acima mencionados, ele ordenou que seus executores preparassem câmaras no primeiro deles, para três outros de seus estudiosos, a cada um dos quais deu 31. 6s. 8d. anualmente, a ser dado da maneira que seus executores por escrito prescrevessem de quais estudiosos ele ordenou, que o primeiro deveria ser eleito por eles da escola de Canterbury, sendo um nativo dela o segundo da escola de Aylsham, e o terceiro da escola de Wymondham, sendo ambos nativos dessas cidades.

Ele planejou uma doação de caridade para o prefeito e os cidadãos de Norwich, cidade em que ele nasceu, e para o prefeito e os cidadãos de Canterbury e seus sucessores 100l. para ser emprestado a um ou mais fabricantes de lã, naquela cidade, por quem os pobres poderiam ser empregados, de acordo com o julgamento e consentimento do reitor e capítulo para ser emprestado a cada três anos, se eles verem apropriado.- Para o que ele ordenou que a comunidade, ou alguns cidadãos capazes de Canterbury, sejam obrigados, a fim de que seu legado não seja perdido em nenhum momento e ele, além disso, legou uma benção à biblioteca da universidade. (nota 40)

O arcebispo segurou em seus braços, Gules, em uma divisa, argento, três estrelas da primeira, entre três tonalidades da segunda.

73. EDMUND GRINDAL, S. T. P. sucedeu a esta Sé no mesmo ano de 1575. (nota 41) Ele era filho de William Grindal, cavalheiro. de St. Bees, em Cumberland, ele foi o primeiro estudioso, depois bolsista em 1538, do Pembroke Hall, em Cambridge em 1540 ele passou pela manhã e em 1544 teve os títulos da faculdade por ordens quatro anos após os quais foi escolhido mestre do colégio, e assistente do chanceler em sua corte, em seguida, BD em 1549 ele foi professor de Margaret, ele foi o próximo capelão do bispo Ridley, capelão de São Paulo, e pelos meios do bispo, foi promovido a um dos capelães do rei e em 1552 a um prebenda de Westminster, quando ele deixou sua bolsa no ano após o qual, na ascensão da rainha Maria, ele fugiu com muitos outros, por causa de sua religião, para a Alemanha, e há uma carta sua para Ridley, impressa e datada em Frankfort em 1555 . (nota 42)

Ele era, diz Camden em seus Anais, ano de 1583, um homem religioso e sério que, retornando do exílio na ascensão da rainha Elizabeth, foi promovido à sé de Londres. sendo consagrado em 1º de dezembro de 1559 (nota de rodapé 43), antes do qual foi escolhido mestre pela segunda vez da faculdade de Pembroke (nota de 44). Em 1570 ele foi transladado para York, e daí novamente para Canterbury em 1575, como acima- mencionado (nota 45) a princípio ele desfrutou de muito do favor da rainha, mas sendo acusado de apoiar os conventículos dos ministros turbulentos e suas profecias (nota 46) das quais seus inimigos se aproveitaram, ele perdeu completamente o favor da rainha , e também foi ordenado por ela a manter sua casa (nota 47) durante o qual ele permaneceu sob o descontentamento da rainha, os bispos de sua província escreveram a ela em seu nome. Nessa época ele ficou cego, e continuou assim por dois anos antes de sua morte, quando depois de ter sentado como arcebispo pelo espaço de quase sete anos e meio, ele morreu em 6 de julho de 1583, aos 64 anos, em seu palácio de Croydon, e foi sepultado na capela-mor dessa igreja, na parte sul do altar, onde se ergue um belo monumento em sua memória, tendo nele as suas efígies em corpo inteiro, com as suas vestes de médico.

A pequena riqueza que ele reuniu, ele concedeu em grande medida à fundação de uma escola em St. Bees, o local de seu nascimento, e para o avanço do ensino em ambas as universidades. As benesses de caridade que deu por testamento foram para a escola 30l acima mencionada. por ano. para a faculdade de Queen, (nota 48) em Oxford, 20l. por ano, a maior parte de seus livros, 87 onças de prata e a quitação de uma dívida de 40l. devido a ele do colégio ao salão Pembroke, em Cambridge, 24l. por ano (nota 49) o restante de seus livros, e um copo dourado de quarenta onças, chamado de copo Canterbury para o colégio de Santa Maria Madalena, na mesma universidade, 5l. por ano, em terras para o colégio de Cristo ali, quarenta onças de prata para a paróquia de Croydon, a soma de 50 l. para comprar terras para o benefício dos pobres e para a cidade de Canterbury 100l. para ser mantido em estoque para sempre, para uso dos pobres negociantes e negociantes de lã daquela cidade. (nota 50)

Diz-se que o Arcebispo Grindal, quando voltou do banimento com a ascensão da rainha Elizabeth, primeiro traduziu para este país o Tamarisk, tão útil na medicina, contra as doenças do baço. (nota 51)

Existem várias cartas de e para o arcebispo entre os manuscritos Harleian, viz. de Nicholas Ridley para ele do arcebispo de Zanchius, e de Bullinger de John Fox para o arcebispo, e do arcebispo para ele sua notável carta sobre a defesa de profecias, suas instruções relativas aos pregadores seu discurso enquanto sob o desagrado da rainha a carta do arcebispo para Lord Sussex, e outra carta a respeito dele. O arcebispo deixou para trás o caráter de um homem de boa índole, amigável, inofensivo, um prelado culto e útil e um cristão sincero e piedoso, e um exemplo amável de todas as virtudes cristãs.

Ele agüentou as armas, que lhe foi concedido por Dethic, rei da liga de armas, trimestralmente, ou, e azul, uma cruz, ou, e arminho, em cada quarto uma pomba, ou, e azul, contra-mudança do campo.

A vida do arcebispo é escrita pelo Sr. Strype, em geral, in folio, Londres.


William Grindal - História

& # 8220 a casa em que nasci e as terras a ela relacionadas, sendo um negócio pequeno, com menos de vinte xelins de aluguel, mas bem construída às custas de meu pai e irmão. & # 8221 (1) Assim escreveu Edmund Grindal, a respeito da promoção de bispo de Londres a arcebispo de York, a Sir William Cecil, secretário de Estado de Elizabeth 1, em 1570. Mas onde ficava essa casa? Os antiquários estão indecisos, mas agora é possível dizer que a casa onde o arcebispo Grindal nasceu ainda está em Cross Hill, na aldeia de St Bees, também conhecida como 19 and 20 Finkle Street. Como será mostrado, a carta de Grindal & # 8217s também nos permite dar uma data para sua construção ou reconstrução, ou seja, entre 1500 e 1520. A casa preserva até hoje muito de sua estrutura original e foi recentemente restaurada pelo Sr. e Sra. Noel Carr. Para o seu período, é uma casa surpreendentemente substancial para um fazendeiro inquilino que paga & # 8220 menos de vinte xelins de aluguel & # 8221. As palavras modestas do Grindal quase dão uma falsa impressão, pois na verdade o aluguel era de apenas 8s. 2d. (2)

O primeiro biógrafo de Edmund Grindal, Strype, acreditava que o local de nascimento do arcebispo foi em Hensingham, que antigamente ficava na paróquia de St Bees. A tradição local o coloca na antiga fazenda conhecida como Chapel House ou na Overend Farm, onde as pedras com as iniciais W. G. e W. R. G. referiam-se a William Grindal, pai de Edmund. No século passado, William Jackson duvidou da opinião de Strype & # 8217s. O professor Patrick Collinson, biógrafo moderno do Grindal & # 8217s, compartilhou essas dúvidas. Novas evidências do edifício em Cross Hill e do livro do tribunal do solar de St. Bees mostram que as dúvidas eram bem fundadas.(3) Grindal nasceu entre 1517 e 1520.(4) Naquela época, o principal proprietário de terras da paróquia era o priorado de St Bees, uma cela da Abadia de St Mary & # 8217s em York. As terras baixas do Priorado ficavam no lado noroeste de Pow Beck. No lado sudeste do vale, compactamente distribuídas em torno da aldeia que traz todas as marcas de ser um assentamento planejado, ficavam as terras dos arrendatários habituais do Priorado & # 8217s. Outras terras tradicionais eram encontradas nas aldeias remotas de Sandwith e Hensingham. Os inquilinos detidos pelo & # 8220 direito do inquilino & # 8221, que foi marcado por & # 8220 razoáveis ​​& # 8221 multas de entrada, aluguéis moderados, serviços de mão de obra leve e a obrigação do inquilino & # 8220 sobre seus próprios custos e encargos adequados [para] atender seu senhorio ou seu oficial a serviço de Sua Majestade, seus herdeiros e sucessores, nas próximas marchas da Inglaterra contra a Escócia & # 8221.(5) Um aluguel elaborado para o Priorado em 1500 (6) lista 33 inquilinos na vila de St Bees, com propriedades que variam em tamanho de uma casa de campo com meio acre habitual a um mensageiro de três bois de oito acres (equivalente a pelo menos 61, possivelmente 76 acres modernos) (7).As rendas anuais variam de doze pence a 6s. 6d. Além dos aluguéis em dinheiro, os inquilinos deviam de um a doze & # 8220boon days & # 8221 de trabalho na propriedade do senhor & # 8217s, e de uma galinha e dez ovos a cinco galinhas e cinquenta ovos por ano. Nenhum inquilino era claramente dominante: havia nove propriedades de dois ou mais oxgangs (20 ou 26 acres habituais, 32 ou 42 acres modernos). Nenhum inquilino em 1500 tinha o nome de Grindal.(8)

Nos primeiros vinte anos do século XVI, portanto, William Grindal apareceu em St. Bees, adquiriu uma propriedade como inquilino do Priorado e começou sua casa & # 8220bem construída & # 8221 lá. De seus dois filhos conhecidos, Edmund foi enviado para Cambridge e embarcou em uma carreira clerical que o levaria ao mais alto cargo na Igreja da Inglaterra. Seu irmão mais velho, Robert, ficou em casa e administrou a fazenda da família.(9) Edmund nunca esqueceu & # 8220 aquele pequeno ângulo onde nasci, chamado Cowpland, parcela de Cumberland: a parte mais ignorante da religião, e mais oprimida dos senhores de terras cobiçosos, de qualquer parte do reino, que eu saiba & # 8221(10) Ele nunca se esqueceu da casa onde nasceu. Ignorância na religião, ele se defendeu com sua resolução no leito de morte de fundar a St Bees School. Em três intervenções, ele também fez o que pôde para proteger a segurança de sua família & # 8217s & # 8211 e pode muito bem ter sido responsável por salvar os inquilinos de St. Bees para sempre da opressão de proprietários gananciosos. As preocupações do arcebispo e # 8217s refletem-se em cada estágio do início da história de Cross Hill House.

O Priorado de São Abelhas foi dissolvido em 16 de outubro de 1539.(11) As terras dos inquilinos habituais passaram pelas mãos do agente de Henrique VIII, Sir Thomas Leigh, ao segundo marido da viúva de Leigh, o ilustre diplomata Sir Thomas Challoner.(12) Foi uma época de ansiedade para os inquilinos. Eles haviam desfrutado de aluguéis baixos fixos e encargos leves de costume sob os monges. Embora seu mandato fosse teoricamente por vontade do senhor, na prática era hereditário. Agora, em uma época de inflação acelerada, os proprietários de imóveis em todos os lugares estavam tentando aumentar os aluguéis e reduzir a segurança da posse.(13) O cortesão Challoner talvez precisasse de dinheiro disponível e pode ter sido influenciado por Edmund Grindal, com quem parecia ter boas relações.(14) Ele fechou uma pechincha com seus inquilinos em 1560. Em troca de quantias totais de £ 88, ele lhes concedeu aluguéis por cinquenta anos com aluguéis que (na lista incompleta que sobreviveu) eram cerca de um e três quartos do valor dos aluguéis de 1500. Foi acordado que, ao final do prazo, a antiga posse costumeira seria aplicada em caso de inadimplemento de outra disposição e, para melhor segurança, os antigos costumes foram anotados em uma sessão do tribunal senhorial em 1587.(15) Edmund Grindal, então bispo de Londres, ajudou seu irmão Robert a comprar seu aluguel.(16) A contraparte (a cópia do proprietário & # 8217s) sobreviveu em St. Bees.(17) Por um prêmio de vinte xelins, Challoner alugou para Robert Grindal:

& # 8220 & # 8230..todo aquele messuage e um oxgang e seis acres e um haiff de londe ou grounde arvável

por completo & # 8230 que o dito Robert Gryndall agora sustenta, junto com todos esses medowe

base quanto à mesma fermolde é incidente ou apperteyning & # 8230 pagando, portanto, anualmente & # 8230 o

alguns de oito xelins ij d. dinheiro legal da Inglaterra. & # 8221

Apenas quinze dos 1560 arrendamentos sobreviveram, mas mesmo esses mostram que Grindal não era o inquilino mais importante na aldeia de St. Bees. Havia pelo menos três propriedades maiores, variando em tamanho até três oxgangs (48 ou 63 acres estatutários), em comparação com Grindal & # 8217s um oxgang 6,5 acres (presumivelmente igual a 27 ou 31,5 acres estatutários). Os aluguéis iam de 2s. a 10s., com Grindal & # 8217s sendo o segundo maior.(18)

Em dez anos, uma crise dupla atingiu os Grindals of St Bees. Robert Grindal, sua esposa e seu único filho sobrevivente morreram com três semanas de diferença um do outro em 1568.(19) Robert deixou a fazenda para sua segunda filha, Anne. & # 8220Seu pai em seu testamento desejava que em todas as coisas ela fosse dirigida por mim & # 8221, escreveu Edmund Grindal, embora o texto de Robert & # 8217s não corrobore isso. (20) Ao contrário dos desejos de seu tio, Anne se casou com William Dacre, filho de Richard Dacre de Aikton, perto de Carlisle, embora ela tivesse apenas dezoito anos e seu pai não tivesse morrido um ano. Pouco depois, em 1569-70, William juntou-se a seu primo Leonard Dacre na elevação norte conhecida como & # 8220Dacre & # 8217s Raid & # 8221, que começou como uma luta com os Howards pela herança do Castelo de Naworth e do baronato de Gilsland. Os Dacres foram derrotados e fugiram, e suas terras foram confiscadas à Coroa. Daí a carta de imploração de Edmund Grindal, citada no início deste artigo, pedindo permissão para resgatar a propriedade de St. Bees para sua sobrinha impulsiva e seu infeliz marido. Custou-lhe mais do que o arrendamento de 1560: desta vez teve de pagar 40 libras para recuperar a quinta e outro arrendamento dos dízimos da paróquia.(21)

Leonard Dacre morreu três anos depois, e William foi perdoado e se estabeleceu em St. Bees. É provável que nessa época Anne e seu marido tivessem decorado a parede interna noroeste de sua casa com grifos, apoiadores das armas Dacre, e feito outras melhorias, mencionadas abaixo.(22) A pintura possivelmente pertence à mesma oficina que outra na casa que Thomas Dacre converteu na cordilheira oeste do Priorado de Lanercost.

William Dacre morreu em 1583, mesmo ano que Edmund Grindal.(23) Se ele tivesse vivido, teria sido governador da escola primária que o arcebispo fundou em St. Bees. Anne se casou novamente, em outra família nobre, a de Thomas Wybergh. Embora ela tenha sido emitida por Thomas, as propriedades Grindal em St. Bees não & # 8211 como Jackson acreditava & # 8211 passaram para os Wyberghs e daí para os Lowthers.(24) Quando novos aluguéis foram concedidos aos inquilinos de St. Bees em 1609 (perto do término dos aluguéis de 1560), a filha mais velha de Anne & # 8217 com William Dacre, Eleanor ou Helena Dacre, estava segurando um messuage ou fermhold chamado Grindall & # 8217s prédio contendo três e um quarto de oxgangs situam-se na cidade de St Bees, no final da ocupação de Thomas Wybergh e em algum momento do falecido Robert Grindal & # 8221. A propriedade cresceu desde 1.560 para 53 ou 69 acres estatutários, mas outros também. As áreas são mostradas para apenas seis dos quarenta arrendamentos, mas dois deles eram maiores do que Eleanor Dacre & # 8217s. O aluguel era de 11s. 7d., E havia dois aluguéis mais altos, em uma faixa de 8d. a 14s. 6d.(25)

O Arcebispo Grindal teve uma mão póstuma na concessão dos novos arrendamentos. Em geral, acreditava-se que ele pretendia que o dinheiro que deixou para doar a St Bees School fosse investido na propriedade dos inquilinos de St Bees & # 8217, para que eles pudessem recuperar a segurança que & # 8220covetous landlords & # 8221 uma vez ameaçaram, & # 8220 para liquidar suas propriedades para que possam manter as mesmas sem despejo ou negociação dura & # 8221. A propriedade estava nas mãos da Coroa, tendo sido entregue por Challoner para saldar uma dívida com Elizabeth I em 1561. Em 1604, os executores do Grindal & # 8217s compraram-na de James 1 em nome dos governadores da St Bees School. Depois de muita controvérsia e de uma arbitragem disputada por Bancroft, arcebispo de Canterbury, os governadores concederam aos inquilinos aluguéis com aluguéis fixos, para vigorar por mil anos a partir de 31 de janeiro de 1609.(26)

Dessa forma, Edmund Grindal pela terceira vez beneficiou a fazenda da família (entre outras). Graças aos registros do tribunal senhorial dos governadores & # 8217, que mostram mudanças de arrendatários e vendas de um para outro, é possível reunir a história subsequente do cortiço de & # 8220Grindal & # 8217s & # 8221, ou Cross Hill, conforme chegou a ser conhecido, até os dias de hoje, provando assim que esta foi realmente a casa em que o futuro arcebispo nasceu.

Eleanor Dacre morreu solteira em 1624.(27) O livro do primeiro tribunal do governador & # 8217 está faltando, e só em 1692 é que pegamos o nome do próximo inquilino conhecido & # 8216 Henry Aerey. Henry morrera em dezembro de 1691 e, em abril do ano seguinte, sua viúva Jane reivindicou a sucessão à propriedade no tribunal senhorial.(28) Uma vez que o aluguel da propriedade então reclamado era o mesmo que o aluguel de Eleanor & # 8217s em 1609, ou seja, 1s. 7d., Uma vez que não havia outro cortiço pagando este aluguel, e uma vez que duas Aereys têm Dacre como seu nome de batismo, a identidade da propriedade de Henry Aerey & # 8217s não está em dúvida.(29)

Anthony Aerey sucedeu a viúva de seu irmão em 1701.(30) Ele deixou filhas, que dividiram a propriedade. Mary e seu marido Edward Wilkinson receberam sua porção durante a vida de seu pai. Eles são encontrados inquilinos de uma metade do cortiço em 1712, pagando 5s. 91 / 2d. renda.(31) Sua irmã Isabel teve que esperar até a morte de seu pai em 1723 por sua parte. Em 1724 ela é encontrada inquilina de um mensageiro chamado Cross Hill, a primeira menção do nome.(32) Isabel se casou com Richard Preston. A propriedade dividida resultou na divisão física da casa que persiste até hoje.

Mary Wilkinson & # 8217s a metade da casa & # 8211, que posteriormente registra ter sido a extremidade sudeste & # 8211, passou para seu filho Anthony (falecido em 1775). (33) Eventualmente, as filhas de Anthony & # 8217s, Mary Coulthard e Ann Bell, foram admitidas em 1802 sob os termos de seu testamento.(34)Richard Johnson comprou a propriedade dos representantes pessoais de Mary e Ann em 24 de março de 1832. Foi então descrito como uma & # 8220 mensagem ou casa de habitação, celeiro, estábulo, casa de vacas, chiqueiros, jardim e terreno & # 8221. Como mais terras arrendadas foram adicionadas, o aluguel agora era de 10s. 8d.(35) A área, conforme mostrado no mapa do dízimo de 1838, era de 55 acres.(36) Richard Johnson morreu em 1834, e sua viúva ficou com a propriedade até seu novo casamento no ano seguinte, quando a propriedade passou para os curadores do filho.(37) Em 1851, o filho deles, o Rev. John Richard Johnson, vendeu a casa, com parte do terreno, pagando um aluguel rateado de 3s., A Richard Jackson, dono da outra metade, assim reunindo a propriedade (mas não a ocupação) da casa.(38)

Voltando à história da parte noroeste da casa, descobrimos no livro do tribunal que Isabel Preston e seu marido Richard deram suas propriedades durante sua vida a seu filho Richard.(39) Richard viveu até 1802, mas deu a propriedade para sua filha Jane em 1798. Por causa dos acréscimos, o aluguel desta metade era agora de 13 anos. 7d., E o mapa do dízimo em 1838 mostra que compreendia 41,5 acres.(40) Jane morreu em 1837, legando suas terras a Richard Jackson.(41) O filho de Richard e # 8217, Joseph Preston Jackson, era o dono da propriedade reunida desde a morte de seu pai em 1888 até a sua própria em 1928. Sua esposa a teve por mais três anos, e seu filho a vendeu quase imediatamente após a morte de sua mãe para Henry Mawson . Este último morreu em 1948, e a propriedade foi mantida por curadores em benefício de suas filhas, que por sua vez a venderam para Noel e Jean Carr em 1983.(42) Em 1993, a propriedade das duas partes da propriedade foi dividida novamente, quando os Carrs se mudaram para a 20 Finkle Street (parte sudeste) e venderam o nº19.

O professor Collinson começa seu relato da vida do Grindal & # 8217s com uma bela descrição das condições em Cumberland de sua época, incluindo o seguinte:

A & # 8220grande reconstrução & # 8221, que transformou a condição da vida doméstica em grande parte da Inglaterra no decorrer do século XVI, dificilmente afetou os condados do noroeste antes do reinado de Carlos II. Foi só então que uma arquitetura vernácula de pedra começou a substituir as construções mais antigas de barro e madeira construídas sobre fundamentos de pedra. (43)

Nisso, Collinson estava apenas seguindo a visão aceita da arquitetura doméstica do norte. Ironicamente, é o local de nascimento do próprio Grindal que coloca um ponto de interrogação contra essa visão. Robert Grindal, um fazendeiro inquilino, & # 8220statesman & # 8221 não nobre, e nem mesmo dono da maior fazenda da vila, pagou um aluguel de 8s. 2d. pelo qual seu irmão quase teve que se desculpar. Robert e seu pai construíram, ou reconstruíram, no início do século XVI, uma casa de pedra substancial, com um hall, sala de estar e solar elevados.

Ou os arrendatários não estavam tão mal alojados como se supunha, ou William e Robert Grindal tinham alguma fonte adicional de riqueza.

É de se esperar que a pesquisa do Sr. John Reedy, de Brandon, Flórida, mostre em breve a história inicial da família Grindal e os outros recursos fora de St. Bees que sustentaram seus gastos. Edmund Grindal tinha relações familiares com os Sandys de Rottington, que eram nobres, e a filha de Robert & # 8217, Anne, casou-se duas vezes com famílias antigas da nobreza, os Dacres e os Wyberghs.(44) Eles também tinham o mesmo sobrenome de William Grindal, que foi tutor da futura Rainha Elizabeth 1 antes de Roger Ascham.(45) Havia dinheiro para enviar Edmund Grindal para Cambridge e para o exterior. A casa & # 8220 bem construída & # 8221 certamente cobria uma família de substância e, talvez, de status mais elevado do que o admitido até agora.


Dicionário de biografia nacional, 1885-1900 / Grindal, Edmund

GRINDAL, EDMUND (1519? –1583), arcebispo de Canterbury, era filho de William Grindal, um fazendeiro próspero que vivia em Hensingham, na paróquia de St. Bees, Cumberland, um distrito que o próprio Grindal descreveu como ' a parte mais ignorante na religião, e mais oprimida dos proprietários cobiçosos de qualquer parte deste reino '(Restos, p. 257). Ele foi cedo para Cambridge, onde ingressou primeiro no Magdalene College, e depois mudou-se para o Christ's College, onde foi aluno em 1536-7, e depois para Pembroke Hall, onde fez seu bacharelado. grau em 1538, e no mesmo ano foi eleito bolsista. Ele recebeu o grau de M.A. em 1541, foi ordenado diácono em 1544 e foi o supervisor da universidade em 1548-1549, ano em que foi nomeado pregador de Lady Margaret. No ano de seu mandato, os comissários foram nomeados por Eduardo VI para realizar uma visita em Cambridge. À frente da comissão estava Nicholas Ridley, bispo de Rochester, que havia sido mestre de Pembroke Hall, e provavelmente foi devido à sua influência que Grindal foi selecionado em 24 de junho de 1549 para argumentar contra o lado protestante em uma de uma série de disputas em que os comissários usaram o antigo sistema escolar como um meio para fazer avançar a causa da teologia reformada (Foxe, Atos e Monumentos, ed. 1846, vi. 322-7). Depois disso, Ridley frequentemente o empregou em disputas semelhantes em outros lugares, e especialmente em algumas que foram realizadas nas casas de Sir William Cecil e Sir Richard Morysin (Corpus Christi College, Cambridge, MSS. cii. 12). Quando Ridley se tornou bispo de Londres, ele escolheu Grindal como um de seus capelães e, em agosto de 1551, concedeu-o ao preceptor de São Paulo. Em dezembro seguinte, ele foi nomeado capelão real, em junho de 1552 recebeu licença para pregar na província de Canterbury e em julho foi nomeado prebendário de Westminster.No mês de outubro seguinte, os artigos religiosos foram apresentados a ele como um dos capelães reais antes de serem apresentados à convocação. Corria o boato de que ele seria nomeado bispo, mas a morte de Eduardo VI impediu sua nomeação e, com a ascensão de Maria, Grindal achou sábio deixar a Inglaterra, abandonando todas as suas preferências. Ele se estabeleceu em Estrasburgo, onde assistiu às palestras de Pedro Mártir. Dali ele passou para Wasselheim, Speier e Frankfort, onde se esforçou para acalmar as disputas que surgiram entre os exilados ingleses sobre o uso da liturgia inglesa. Com a morte da Rainha Mary, Grindal retornou à Inglaterra em janeiro de 1559.

Ele foi imediatamente reconhecido como um homem de posição entre os sacerdotes protestantes e foi nomeado um dos comissários para a revisão da liturgia, e também foi um dos disputantes na conferência realizada em Westminster com o propósito de silenciar os religiosos romanos . Quando o livro de orações revisado foi colocado em uso em maio, Grindal foi o pregador escolhido para explicar o que havia sido feito. Em 19 de julho foi nomeado um dos comissários reais para a visitação do clero. Honras e emolumentos agora caíam sobre ele. Em 20 de julho, o Dr. Young, mestre de Pembroke Hall, foi expulso de seu escritório por recusar o juramento de supremacia. Grindal foi eleito mestre em seu lugar. A recusa dos bispos marianos de se submeter ao novo estado de coisas na Igreja foi quase universal. Eles foram expulsos e seus lugares eram difíceis de preencher. Em 26 de julho, Grindal foi eleito para ocupar o lugar de Bonner como bispo de Londres.

Grindal não aceitou este cargo sem alguns escrúpulos de consciência e consultou Pedro Mártir sobre a legalidade de usar paramentos e receber impropriedades de dízimos. O Mártir o aconselhou a não recusar o bispado por motivos tão fracos, e o próprio Grindal chegou à mesma conclusão, pois aceitou o cargo antes que a resposta do Mártir lhe chegasse. No entanto, ele aliviou sua consciência ao se juntar a Parker e outros bispos eleitos em um protesto contra a medida de Elizabeth de trocar dízimos impróprios por terras pertencentes a suas sés. O protesto foi inútil, e Grindal sentiu-se justificado em se juntar à luta prevalecente por coisas boas, mantendo seu domínio de Pembroke Hall por três anos, sem nunca ter posto os pés dentro de suas paredes. Em 21 de dezembro foi consagrado em Lambeth, e em 23 de dezembro foi entronizado em St. Paul's.

Como bispo de Londres, Grindal não correspondeu às expectativas do arcebispo Parker, que o havia escolhido para o cargo. Ele era muito fraco de propósito e não suficientemente seguro de sua própria posição para sustentar quaisquer princípios claros para a construção da estrutura estilhaçada da igreja inglesa. A questão era: como poderia ser mais bem mantido um sistema religioso que, sem qualquer rompimento formal com o passado, fosse capaz de conter e dirigir a vida nacional, que havia sido profundamente afetada por novas idéias semelhantes na teologia e na política? As simpatias de Grindal estavam com as idéias de Calvino, e ele não aprovou cordialmente a manutenção de tantas formas da antiga liturgia. Ele não ajudou muito a estabelecer o sistema anglicano em sua diocese. Como todos os homens fracos, ele estava sujeito ao pânico, no qual agia com uma aspereza contrária à sua verdadeira gentileza de natureza. Às vezes, eram os romanistas, às vezes os puritanos, que ficavam expostos à sua severidade repentina. Como exemplo disso, pode-se mencionar a busca por papeis papistas feita entre os livros do antiquário Stow, que Grindal denunciou ao conselho como um fautor do papistério (Strype, Grindal, p. 124). Grindal se mantinha ocupado com muitas tarefas formais. Ele era o superintendente das congregações estrangeiras em Londres, e um membro da corte de alta comissão ele foi um dos comissários que em 1561 revisou o lecionário, e em 1562 foi um comissário para examinar o alegado casamento entre o conde de Hertford e Lady Catharine Grey. Em 4 de junho de 1561, a Catedral de São Paulo foi queimada e Grindal teve que encontrar meios para sua restauração. Os leigos não eram generosos, e o dinheiro para a reconstrução foi gerado principalmente por meio de um imposto sobre os benefícios da diocese. Grindal queria assumir a liderança da decadente igreja paroquial de São Bartolomeu, mas foi impedido pela oposição de Sir Walter Mildmay. Diz-se que ele próprio contribuiu com 1.200eu.

Em 1562, Grindal teve um papel proeminente nos procedimentos de convocação, que revisaram os artigos religiosos e definiram regras disciplinares. Em 15 de abril de 1564 foi admitido ao grau de D.D. em Cambridge, e em 3 de outubro, pregou um sermão fúnebre em St. Paul's em homenagem ao imperador Ferdinand, que foi publicado e traduzido por Foxe para o latim. Ele achou, no entanto, sua posição cada vez mais difícil, pois simpatizava com o clero puritano, a quem a rainha e o arcebispo Parker desejavam fazer obedecer ao Ato de Uniformidade. A diocese de Londres era o principal centro do puritanismo, e Grindal não era homem para lidar com isso. Talvez ele se sentisse mais feliz ao lidar com romanistas que estavam sob sua custódia e viviam em Fulham, entre eles Feckenham, abade de Westminster, Watson, o bispo privado de Lincoln, e Marshall, ex-reitor de Christchurch. Ele achou difícil justificar sua posição para seus amigos no exterior, e em 1566-7 manteve uma correspondência com Bullinger sobre o assunto (Cartas de Zurique, eu. 68, 175, 182, 357). Foi extremamente desagradável para Grindal ordenar que seu clero usasse a sobrepeliz, mas Elizabeth ordenou que ele o fizesse, e ele obedeceu sem muita convicção. Em 1567, uma reunião separatista foi descoberta em Plummer's Hall, e quinze foram apresentados a Grindal, que fracamente se esforçou para convencê-los a obedecer, admitindo sua simpatia por seus escrúpulos e instando-os a seguir seu exemplo de conformidade. Ele interferiu para salvá-los das penalidades legais.

Parece que o arcebispo Parker ficou aborrecido com o apoio ineficiente que recebeu de Grindal, que também estava cansado de sua posição. Parker, portanto, recomendou-o para a sé vaga de York, dizendo que ele "não era decidido e severo o suficiente para o governo de Londres". Grindal, como um compatriota do norte, provavelmente seria aceito em York, e foi eleito para aquela Sé em 11 de abril de 1570. Ele foi para lá para realizar a tarefa mais agradável de erradicar as superstições romanas, como escreveu a Cecil em agosto (Restos, p. 325). Ele visitou cuidadosamente sua nova diocese, emitiu uma comissão para derrubar rood-lofts, e em maio de 1571 iniciou uma visita metropolitana de sua província, para a qual emitiu liminares de sua autoria, recusando-se a seguir os artigos que haviam sido redigidos para o província do sul (ib. pp. 123-55). Eles visam principalmente reduzir o padrão de ritual já existente e abolir velhos costumes. Na verdade, seu trabalho em York era impor uniformidade contra o partido romanista, e isso Grindal o fez com boa vontade e considerável tato.

Teria sido bom para Grindal se ele tivesse permanecido em York, mas após a morte de Parker em agosto de 1575, Cecil pediu à rainha que escolhesse Grindal como seu sucessor em Canterbury. Foi uma época em que a política de Elizabeth exigia uma inclinação para o puritanismo, uma inclinação que o próprio Cecil genuinamente possuía. Assim, Grindal foi eleito arcebispo de Canterbury em 10 de janeiro de 1575 e presidiu a convocação em março seguinte. Sem dúvida, Cecil esperava que uma atitude mais conciliatória para com os puritanos do que a de Parker pudesse levar a um acordo religioso, e ele instou Grindal a tornar o exercício do poder metropolítico mais popular do que fora sob seu antecessor. Os tribunais do arcebispo não foram reformados e, após a abolição da jurisdição papal, arranjos muito imperfeitos foram feitos para o cumprimento de muitos deveres que até então haviam sido assumidos pelo tribunal romano. O tribunal de faculdades para a questão das dispensas foi especialmente severo, e Grindal empreendeu sua reforma. Ele começou uma visita à sua província e emitiu artigos e injunções em conformidade (ib. pp. 157-89). Ele não teve, no entanto, permissão para realizar muito como arcebispo. Mal ele foi nomeado, as relações exteriores de Elizabeth mudaram e ela começou a se aproximar dos poderes católicos no continente. Grindal era um homem sincero demais para mudar com ela, e ela descobriu que, ao escolher um homem fraco, não havia conseguido um dócil. Os cortesãos ficaram igualmente desapontados quando descobriram que a consciência de Grindal o impedia de atender a todas as suas petições. O boato atual de que Leicester colocou Elizabeth contra Grindal porque ele não daria uma dispensa de bigamia ao médico italiano de Leicester, Julio, era uma forma exagerada de expressar o que era sem dúvida verdade em geral (Strype, Grindal, pp. 225-6). Por uma série de causas, aconteceu que assim que Grindal estava em seu lugar, a rainha e seu favorito desejaram se livrar dele. O assunto que provocou a ruptura foi a continuação de 'profecias', ou reuniões clericais para a exposição e discussão das escrituras. Essas reuniões eram assistidas principalmente pelo partido puritano entre o clero, que era o mais zeloso. Por esse motivo, Parker os olhava com certa desconfiança, e Elizabeth, que não gostava de todo zelo, objetou a eles por motivos políticos. Para Grindal, parecia natural que o clero se reunisse para discutir as escrituras, mas com vista a apaziguar as objeções, ele emitiu ordens para que tais reuniões fossem licenciadas pelo bispo e presididas pelo arquidiácono ou seu substituto, que apenas pessoas aprovadas teriam permissão para falar , e que todas as referências políticas ou pessoais sejam rigidamente excluídas. Isso não satisfez Elizabeth, que pensava que todo discurso era perigoso, e que essas 'profecias' treinariam um corpo de pregadores que proferiam sermões duvidosos em vez de ler constantemente uma homilia. Ela ordenou a Grindal não apenas para suprimir 'profecias', mas para desencorajar a pregação. Isso foi mais do que Grindal poderia suportar, e em uma carta digna à rainha, datada de 20 de dezembro de 1576, ele a lembrou das relações entre o poder espiritual e temporal, afirmou em termos moderados os direitos dos bispos e desaprovou a intervenção da rainha (Restos, p. 376). Elizabeth respondeu em 7 de maio de 1577, enviando cartas a todos os bispos, ordenando-lhes que publicassem "profecias" dentro de suas dioceses (Strype, Grindal, Apêndice, Nº x.) Em junho, Grindal foi suspenso de suas funções por seis meses, por não cumprimento das ordens da rainha, uma interferência inédita com um arcebispo. Mas embora houvesse muita simpatia pessoal por Grindal, nem ele nem qualquer um de seus amigos perturbariam a paz da Inglaterra. Seu vigário-geral cumpriu seus deveres judiciais para ele, e ele se curvou diante da tempestade. Em novembro, Cecil enviou-lhe uma mensagem gentil aconselhando-o a fazer as pazes com a rainha, mas embora Grindal tenha retornado uma resposta submissa, ele permaneceu firme no ponto em questão. Seu sequestro foi, portanto, continuado, e falava-se de sua privação. Mas foi visto que este seria um passo imprudente para a rainha dar, e Grindal foi autorizado a manter o título de arcebispo e exercer suas funções espirituais. Em 1580 ele consagrou os bispos de Winchester e Coventry e continuou a visitar sua diocese. Quando a convocação se reuniu em 1581, ela apresentou uma petição para a reintegração de Grindal, e houve até mesmo alguns que propuseram que nenhum negócio fosse feito até que o sequestro fosse removido. A rainha foi obstinada, nem a convocação mostrou muito zelo em lidar com um assunto que Grindal lhes submeteu, a reforma da disciplina da igreja (Restos, pp. 451-7).

Grindal sofreu com o avanço de uma catarata nos olhos, que o deixou quase cego, e Elizabeth sugeriu-lhe que renunciasse. Grindal não achou que seu caso fosse ruim o suficiente para renunciar, ele foi convencido por seus amigos a fazer uma espécie de submissão, na qual ele disse que agiu "por motivo de escrúpulo de consciência", mas foi persuadido de que a rainha só havia buscado o quietude de seu povo: ele lamentava, portanto, tê-la ofendido e não tinha intenção de ser desobediente (ib. pp. 400-1). Depois disso, ele parece ter sido totalmente restaurado em seu escritório no final de 1582, mas sua cegueira aumentou e sua saúde geral piorou. Era óbvio que ele deveria renunciar, e providências foram tomadas para esse fim, mas antes que estivessem concluídas, o arcebispo morreu em sua casa em Croydon em 6 de julho de 1583. Ele foi enterrado, de acordo com seu próprio pedido, na igreja paroquial de Croydon, onde uma tumba foi erguida para ele no lado sul do altar. Sua efígie está colocada sobre um sarcófago dentro de um recesso em arco adornado com colunas coríntias e os braços das várias sés que ele presidiu. Há um longo epitáfio histórico, que Strype imprime com seu testamento (Apêndice xx.), Datado de 8 de maio de 1583. Ele deixou presentes para a rainha, Lord Burghley, Walsingham, Whitgift e outros, placa para Pembroke Hall, Cambridge e Queen's College, Oxford e a igreja paroquial de St. Bees, e legados aos pobres de Canterbury, Lambeth, Croydon e St. Bees. Anteriormente, em abril de 1583, ele doou uma escola de gramática gratuita em St. Bees, e foi um benfeitor do Pembroke Hall e do Christ's College, em Cambridge, e do Queen's College, em Oxford.

Grindal decepcionou as expectativas formadas por ele. Sensato, judicioso, erudito, com muito charme pessoal, parecia que ele teria um papel proeminente na definição do futuro da igreja sob Elizabeth, mas embora tenha sido colocado em posições de importância, deixou pouca marca e seu mandato foi desastroso para a dignidade do ofício arqui-episcopal. Ele era admirado por aqueles que o conheciam por suas virtudes particulares, e Spenser no 'Calendário do Pastor' para maio e julho fala calorosamente de sua sabedoria e bondade sob o disfarce transparente do 'pastor Algrind'. Ele era amigo de Whitgift e Nowell, cujo livro em resposta a Dolman ele revisou antes de sua publicação. Ele gostava de música e foi patrono dos principais músicos de seu tempo. Ele também gostava de jardinagem e enviou uvas de Fulham como um presente para a rainha.

Seus escritos consistem inteiramente em peças ocasionais, serviços especiais, injunções episcopais e exames de pessoas acusadas e cartas. Ele publicou durante sua vida 'A Profitable and Necessarye Doctrine with Certayne Homelyes adjoyned isso,' London (por Jhon Cawoode), 1555, 4to, e o sermão sobre o Imperador Ferdinand (1564). Seu único tratado importante é 'Um diálogo frutífero entre o costume e a verdade declarando estas palavras de Cristo, este é o meu corpo', que foi dado por Grindal a Foxe e apareceu anonimamente pela primeira vez em 'Atos e monumentos'. A maioria de seus escritos são coletado em 'The Remains of Archbishop Grindal,' ed. W. Nicholson (Parker Society) Cooper, 'Athenæ Cantabrigienses,' i. 478-80, adicionou mais alguns do Petyt MSS. e o cartório.

[Vidas de Strype de Grindal e Parker e Anais da Reforma sob o Prefácio de Elizabeth Nicholson para Restos de Grindal Ateneu Cantabrigienses de Cooper, i. 470-80 Vidas dos Arcebispos de Cantuária, novo sor. vol. v. Zurich Letters (Parker Society) Hist. de Heylyn. da Reforma Lemon's Cal. of State Papers, Dom. 1547-80.]


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Legado

No século XVII, Grindal passou a ser admirado pelos puritanos que estavam sofrendo perseguições nas mãos do arcebispo Laud. John Milton, que considerava os bispos elisabetanos laodiceanos, nem quente nem frio, e que rejeitava o governo da Igreja episcopal, considerou Grindal "o melhor deles" em seu tratado Da Reforma de 1641. [9] William Prynne não tinha tempo para Parker ("além do pontifício e principesco") e Whitgift ("imponente bispo pontifício"), mas elogiou Grindal em 1641 como "um homem sério e piedoso". [9] Richard Baxter em 1656 afirmou de Grindal: "Esses bispos teriam evitado nossas contendas e guerras". [10] Daniel Neal um século depois em seu História dos Puritanos chamou-o de "o bom e velho arcebispo", "de temperamento brando e moderado, de fácil acesso e afável mesmo em sua mais alta exaltação", "em geral. um dos melhores bispos da Rainha Elizabeth". [9]

Por outro lado, Grindal foi atacado por Altos Conservadores da Igreja. Henry Sacheverell, em seu famoso sermão de 5 de novembro de 1709, "Os perigos dos falsos irmãos, tanto na Igreja quanto no Estado", atacou-o como "aquele falso filho da Igreja, o bispo Grindall. Um prelado pérfido" que iludiu Elizabeth a tolerar o "Disciplina de Genebra" e, assim, facilitando "a primeira plantação de dissidentes". Esse ataque à memória de Grindal levou John Strype a publicar sua biografia do Grindal, ajudado por uma lista de assinaturas que incluía muitos líderes políticos e religiosos Whig. [11]

No final do século XIX e no início do século XX, foi o retrato de Sacheverell de um prelado fraco e ineficaz que passou a ser a visão predominante. Sidney Lee afirmou que Grindal "fracamente concorreu com dissidência" Mandell Creighton o chamou de "fraco de propósito". Walter Frere disse que Grindal possuía uma "incapacidade natural para o governo" e WPM Kennedy afirmou que ele tinha "uma incapacidade constitucional para a administração", que era a "fraqueza notável do Grindal " [2] No entanto, em 1979 foi publicada a primeira biografia crítica do Grindal, por Patrick Collinson, que alegou que Grindal não era nem fraco nem ineficaz, mas teve o apoio de seus colegas bispos e abriu o caminho para como a Igreja Anglicana se desenvolveria no início século XVII. [2]

Ele deixou benefícios consideráveis ​​para Pembroke Hall, Cambridge, Queen's College, Oxford e Christ's College, Cambridge. Ele também doou uma escola gratuita em St. Bees, e deixou dinheiro para os pobres de St. Bees, Canterbury, Lambeth e Croydon.

O monumento mais duradouro ao Grindal provou até agora ser a St Bees School (uma "escola de gramática gratuita"), que ele fundou em sua aldeia natal de St Bees, onde ele não estava por talvez quarenta e cinco anos. No entanto, em 2015 foi anunciado que a escola estava para fechar, embora persistam esforços para mantê-la aberta.Apenas três dias antes de sua morte, Grindal publicou estatutos para a escola uma série de regulamentos minuciosos e específicos que são um tesouro de informações para historiadores da educação Tudor. Embora a escola às vezes corresse risco em seus primeiros anos, um prédio escolar foi erguido em 1588 a um custo de £ 366.3s.4d. e dotado de receitas anuais de £ 50. Nicholas Copland foi nomeado por Grindal como o primeiro Diretor e uma tradição de aprendizado começou, que continuou sem interrupção por mais de quatro séculos.

Grindal também desempenhou um papel no estabelecimento da Highgate School no norte de Londres, e é creditado por ter introduzido a árvore tamargueira nas Ilhas Britânicas.


POR ROBERT A. IVEY De acordo com a tradição, a primeira capela na comunidade Grindal Shoals foi construída no assentamento Littlejohn e Nuckolls já em 1767. Este edifício, construído por William Marchbanks e William Sims, foi usado por vários anos como um lugar de adoração para todas as denominações. A Igreja Batista Goucher, a [& hellip]

ROBERT A. IVEY Robert era filho de William e Faith Godfrey Coleman e nasceu em Amelia County, Virgínia, em 1710. Ele tinha cinco irmãos e uma irmã. Sua primeira esposa foi Susanne Phillips. Susanne era membro da Colônia Huguenote, Manakin da Virgínia. Eles tiveram dois filhos, Lucy e Frances, ambos [& hellip]


Grindal, Edmund

Grindal, Edmund (1519 e # x201383). Arcebispo de Canterbury (1575 & # x201383). Nascido em Cumberland, Grindal foi educado em Pembroke Hall, Cambridge, onde mais tarde foi mestre (1559 & # x201361). Como capelão do Bispo Ridley de Londres, ele apoiou as mudanças protestantes sob Eduardo VI. Após o exílio na Alemanha sob Maria, ele foi sucessivamente bispo de Londres (1559 & # x201370), apesar das reservas sobre paramentos, e arcebispo de York (1570) e Canterbury. Embora proeminente na formulação dos Trinta e Nove Artigos, ele era calvinista demais para ajudar Parker a restabelecer o anglicanismo. Sua crueldade para com os católicos e relutância em colocar o clero puritano de Londres na linha persuadiram Parker a recomendá-lo para a sé menos puritana de York (1570), onde a dissidência era principalmente católica. Mais tarde, Cecil sugeriu sua tradução para Canterbury (1575), onde logo entrou em conflito com Elizabeth por se recusar a suprimir & # x2018prophesyings & # x2019 (1576) puritano, e foi suspenso das temporalidades de sua ver 1577 & # x201382.

Rev. Dr. William M. Marshall

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Elizabeth I & # 8217s tutora fiel

Simon Adams e David Scott Gehring explicam como o professor pouco conhecido da Rainha Virgem pode ter influenciado as políticas religiosas de seu reinado.

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Publicado: 21 de janeiro de 2013 às 9h53

Elizabeth I goza da reputação de ser a mais bem educada das rainhas britânicas e, como resultado, sua escolaridade tem sido objeto de muita discussão.

Seu tutor mais famoso foi o acadêmico de Cambridge Roger Ascham, que deixou o único relato do que estudou. No entanto, o tempo de Ascham com ela foi breve, de meados de 1548 até o início de 1550. Ele foi precedido por seu aluno e amigo, William Grindal, que ensinou Elizabeth de 1545 até morrer de peste em janeiro de 1548.

Grindal e Ascham ensinaram latim e grego à futura rainha, mas não foram seus únicos tutores. Giovanni Battista Castiglione (que mais tarde se tornou um noivo de sua Câmara Privada) ensinou-lhe italiano, e Jean Belmain ensinou-lhe francês, assim como seu irmão, Eduardo VI.

O relato recebido da educação de Elizabeth agora terá que ser completamente revisado, pois ela tinha outro tutor nas línguas clássicas, um homem que na verdade serviu por mais tempo do que Grindal ou Ascham. Ele era Johannes Spithovius (John Spithoff), também conhecido como Monasteriensis, de seu provável local de nascimento, em algum lugar perto de Münster, no noroeste da Alemanha.

Spithovius foi inicialmente aluno do reformador luterano Philip Melanchthon, mas ele se matriculou na Universidade de Copenhague em 1542 e foi nomeado professor Paedigogicus em 1545. Ele veio para a Inglaterra em 1549 com recomendações de Melanchthon e outros ao Arcebispo Cranmer. Cranmer, junto com o reformador de Estrasburgo Martin Bucer (que acabara de se refugiar na Inglaterra), recomendou Spithovius à princesa no verão de 1549.

Ele ainda estava a serviço de Elizabeth quando Maria subiu ao trono em 1553, mas no ano seguinte, enquanto Elizabeth estava presa em Woodstock, ele voltou para a Dinamarca e retomou o ensino em Copenhague. Ele morreu em Copenhague em 1563, possivelmente de peste.

A conexão de Spithovius com a Inglaterra não terminou em 1554. Em 1559, ele serviu duas vezes como embaixador especial da coroa dinamarquesa.

Sua segunda embaixada durou de julho de 1559 a janeiro de 1560 e é bem conhecida dos historiadores dinamarqueses. Seu objetivo era persuadir Elizabeth a se casar com o novo rei dinamarquês, Frederico II, em vez do príncipe Eric da Suécia. No entanto, a embaixada anterior não foi notada até agora.

Cristão III da Dinamarca morreu no dia de Ano Novo de 1559 e logo depois sua viúva Dorothea enviou Spithovius para parabenizar Elizabeth por sua ascensão e discutir em particular uma aliança com a Dinamarca, possivelmente incluindo um casamento com Frederico. Spithovius chegou no início de fevereiro e provavelmente partiu no início de abril.

O relatório sobrevivente desta embaixada foi enterrado no Rigsarkivet em Copenhagen entre a correspondência da segunda embaixada. É de grande importância, no entanto, porque fornece a resposta a um dos mistérios do assentamento religioso de 1559.

Spithovius registra uma conversa em fevereiro com Sir Thomas Smith sobre formas de adoração. De acordo com um memorando político muito debatido, o "Dispositivo para a Alteração da Religião", Smith seria nomeado presidente de um comitê para revisar a ordem de adoração antes do parlamento de 1559.

Ele também foi autorizado a consultar outros homens eruditos. Visto que nenhuma evidência de que o comitê realmente se reuniu foi descoberta, a opinião acadêmica geralmente rejeitou a proposta como abortiva. Graças ao relatório de Spithovius, agora pode ser estabelecido que o comitê existiu.

O fato de ainda estar em funcionamento após a abertura do parlamento pode explicar por que a coroa não apresentou os projetos de lei para a legislação religiosa no início da sessão.

Elizabeth tinha Spithovius em consideração considerável e sua possível influência sobre ela abre uma série de novas questões. Embora poucos registros de seu período como tutor (1549-1553) tenham sido deixados para nós, sabemos que este foi um capítulo psicologicamente formativo na vida de Elizabeth. E, embora não tenhamos uma ideia clara do que ele lhe ensinou, sua presença em sua casa é mais uma evidência da natureza cosmopolita de sua educação.

Ele certamente aumentou sua compreensão do mundo luterano e ela pode ter adquirido um conhecimento de leitura de alemão com ele. Em vista das complexidades do acordo religioso de 1559, não é menos interessante que Smith perguntou a Spithovius sobre a prática dinamarquesa e saxônica em relação às cerimônias religiosas.

Sem dúvida, qualquer que seja a explicação final do acordo, ela não foi feita na ignorância da opinião luterana.

Este artigo destaca a pesquisa de Simon Adams e David Scott Gehring que aparece no Revisão Histórica Inglesa.


Assista o vídeo: Starting Grindal Worms from almost nothing part 2