Os vizinhos do antigo Israel eram henoteístas?

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Chemosh parece ser o deus dos moabitas. Moloch era o deus dos Amonitas. Eles adoram apenas um Deus também, como Israel?


Uma estela foi encontrada na área da antiga Moabe do século 12 a.C. durante a dominação de Canaã pelo Faraó Ramsés II, que retrata um governante local flanqueado por dois deuses (possivelmente egípcios), e a estela é feita em uma imitação do estilo egípcio.

Eveline J. van der Steen em seu livro "Tribes and Territories in Transition" pg. 303 escreve:

O óbvio é que os egípcios estavam fazendo as pazes com as tribos moabitas e tentando integrá-las em uma estrutura de poder nas planícies de Moab. Uma estela encontrada em Balu'a, representando um governante local que está recebendo um cetro de dois deuses egípcios, data do mesmo período. O governante é freqüentemente identificado como um chefe Šasu.

Na página da Sociedade de Arqueologia Bíblica para a Estela Balu'a eles escrevem:

Esta estela de basalto preto de 1,5 m de altura e formato aproximado do final da Idade do Bronze (1550-1200 a.C.) foi descoberta em Balu'a, no centro da Jordânia. Cuidadosamente gravadas na estela estão três figuras em estilo tipicamente egípcio. A figura central, envolta em um vestido estampado de comprimento total e usando um cocar em forma de bolsa, é provavelmente um rei local ou chefe de Moabe. Ele está sendo apresentado à esquerda com um cetro segurado por um deus que usa uma forma simplificada da coroa dupla do Alto e do Baixo Egito. Olhando para trás do rei está uma figura feminina vestida com um vestido elegante e ajustado e usando a coroa atef emplumada típica do deus egípcio Osíris. Acima da cena estão os traços tênues e agora amplamente ilegíveis de uma inscrição de quatro a seis linhas que permanece indecifrada.

Portanto, a egípcioização da região pode ter contribuído para a religião e o panteão de Moabe.

O arqueólogo Gabriel Barkay no artigo "O que um templo egípcio está fazendo em Jerusalém?" (Biblical Archaeology Review Vol 26 No 3 May-June 2000), escreveu sobre a presença de um templo egípcio em Jerusalém durante a ocupação cananéia / jebuseu da cidade, antes que os israelitas a conquistassem e suplantassem com a adoração monoteísta de Yahweh no Templo de Salomão . Observando uma série de artefatos presentes, ele menciona algumas cerâmicas que datam da 18ª dinastia do Egito:

O outro é um jarro com corpo globular e base em anel; seu pescoço e alça estão faltando, mas podem ser reconstruídos com confiança com base em numerosos vasos comparáveis ​​datados da 18ª Dinastia Egípcia (1575-1308 a.C.), que corresponde ao final da Idade do Bronze na Palestina.

Em seguida, ele também observa uma estatueta religiosa encontrada também:

A estatueta pode definitivamente ser identificada como egípcia por causa de sua forma e material; data do Novo Império e pode retratar o deus egípcio Amon ou Ptah. Uma estatueta comparável foi desenterrada na parte noroeste da Cidade de David durante escavações em 1927 e 1928. Uma estatueta de pedra serpentina, apesar de sua cabeça faltando, é um belo exemplo de artesanato egípcio. Uma cadeira sustenta uma figura masculina usando uma vestimenta longa, talvez o deus Amon ou Ptah, que provavelmente já segurou um bastão à sua frente. Com base em seu estilo, a figura de sete centímetros de altura pode ser datada do Novo Império (séculos 16 a 11 a.C.).

Esta é uma evidência adicional corroboratória de que os egípcios introduziram com sucesso sua religião aos seus vassalos cananeus, e a Estela Balu'a é a prova mais provável disso também em Moabe.

Quanto à leitura adicional sobre Chemosh, em uma discussão que tive com o estudioso hebraico Gershon Galil sobre um selo moabita de um governante com um elemento teofórico do nome de Chemosh, por meio de sua página do Facebook (possivelmente visível ao público aqui), ele me disse: "Para Chemosh, consulte Müller, Hans-Peter." Chemosh. "Dicionário de divindades e demônios na Bíblia. Editado por Karel van der Toorn, Bob Becking e Pieter W. van der Horst. 2ª ed. Leiden: Brill, 1999, 186-189. " Espero que ajude.


Era comum que as cidades daquela área naquela época tivessem sua própria “Cidade-Deus” que cuidava da cidade. Eles reconheciam os outros deuses de outras cidades como deuses legítimos, mas não eram "seus" deuses e, se você adorasse outro deus, o deixaria zangado. Além disso, as guerras entre os deuses eram um reflexo da inimizade em curso entre as próprias cidades.

O grau em que eles adoravam a cidade-deus principal variava muito, às vezes também veneravam sua esposa, seus filhos, seu irmão, todo um panteão.


Hebreus antigos comparados a outras culturas do Oriente Próximo

Selo hebraico antigo descoberto em torno de Jerusalém. O selo datava de cerca de 700 aC, durante o reinado do rei Ezequias. Wikimedia, usuário: Funhistory

Os antigos hebreus se viam como "o povo escolhido de Deus". Seu monoteísmo os separava de todos os vizinhos ao redor, enquanto sua crença nas alianças de Deus oferecia uma relação positiva com a divindade e a promessa de redenção pelo pecado. Transformados em escravos no Egito, sua história no Antigo Testamento narra um Êxodo à terra que Deus providenciou para eles. Como cada geração foi forçada a confrontar o pecado e a redenção novamente, eles foram finalmente vencidos por vizinhos poderosos como os assírios e os babilônios. Nunca mais uma nação verdadeiramente antônimos até 1948, os hebreus nunca perderam sua identidade como um povo especial, abençoado por um Deus que perdoou e que prometeu ao mundo o Messias por meio da descendência de Abraão.

Monoteísmo hebraico e as promessas da aliança

De acordo com Gênese, Abraão deixou a Mesopotâmia para seguir um estilo de vida nômade na Palestina e adorar o único Deus verdadeiro. Na verdade, foi esse Deus - Yahweh, que chamou Abraão para começar uma vida nova. O Antigo Oriente Próximo viu a ascensão e queda de reinos e impérios, cada um com seu próprio panteão de deuses e deusas. Essas divindades eram inacessíveis e muitas vezes consideradas vingativas. Eles reforçaram a crença de que homens e mulheres comuns nunca poderiam atingir seu poder ou poder. Em contraste, Yahweh falou ao seu povo e declarou-se o refúgio do povo. O Deus de Abraão era pessoal e perdoador. O Deus hebreu estabeleceu um relacionamento especial com Abraão e sua semente, daí a noção de um "povo escolhido". Este relacionamento correspondeu às alianças de Deus, começando com Noé após o Gênese enchente. Embora entendido como incondicional, vários profetas como Amós e Oséias pregaram que o relacionamento de Deus era condicionado a uma vida justa e ao cumprimento de suas leis.


Relações sexuais

Esperava-se que todo casamento produzisse descendentes, já que nem a sociedade nem o indivíduo poderiam sobreviver por muito tempo de outra forma. O casamento sem sexo era incompreensível para os antigos, e fazia sentido que a lei hebraica exigisse que o casamento fosse consumado antes de ter qualquer efeito legal.

A lei hebraica também afirmava que um homem que estuprou uma virgem não noiva era casado com ela e nunca poderia se divorciar dela. (Deuteronômio 22: 28)

Quase todo noivo insistia que sua noiva fosse virgem e pudesse provar isso. Se o noivo acreditasse que ele havia recebido bens danificados , ele tinha o direito de desafiar a família dela a apresentar a prova. Se os lençóis do leito conjugal não mostrassem o sangue necessário, os homens da aldeia a apedrejariam até a morte na frente da casa de seu pai se, por outro lado, os mais velhos estivessem convencidos de que a noiva era virgem, então o O noivo seria chicoteado, obrigado a pagar 100 siclos de prata ao pai e perder para sempre o direito de divorciar-se dela. (Deuteronômio 22: 13-21)


História do Povo Hebraico: Cronologia: 2000 a.C. a 70 d.C.

Começa com a chegada dos primeiros habitantes às margens do rio Jordão e vai até a destruição de Jerusalém pelo imperador Tito.

Fases de sua história

1. Patriarcas

Esse é o nome usado na época em que as tribos eram governadas pelos anciãos, chamados de patriarcas.

Civilização Hebraica Antiga

& # 8211 O período também é chamado de tempo da peregrinação no deserto (Êxodo)
& # 8211 Os anciãos governam, conforme a sabedoria foi adquirida pela experiência

A) Abraão

Ele foi o primeiro dos patriarcas. Ele nasceu na cidade de Ur, na Mesopotâmia. A Bíblia relata que aos 75 anos este patriarca ouviu a voz de Deus, que lhe disse para deixar a terra de Ur. Os historiadores afirmam que o referido evento ocorreu durante o reinado de Hammurabi, por volta do ano 2050 a.C.

Ele inicia a peregrinação e a busca pela Terra Prometida, dirigindo-se, com seu povo, ao deserto, onde Jeová, como recompensa pela sua obediência, lhe promete a terra de Canaã.
Os filhos que teve com sua esposa Sara, Isaac, e sua escrava Hagar, Ismael, são a origem de muitos conflitos no Oriente Médio, pois esses filhos dariam origem aos judeus e aos árabes, respectivamente.

B) Jacob

Ele era filho de Isaque e neto de Abraão, também conhecido como Israel, que significa: “Aquele que luta com Deus”. Ele se casou na Caldéia e voltou para a Palestina. Ele teve 12 filhos, que foram os fundadores das doze tribos de Israel.

C) Moisés

Seu nome significa, “Salvo das águas.” Ele libertou seu povo da opressão egípcia por meio do Êxodo. Ele recebeu os Dez Mandamentos no Monte Sinai. Seu povo foi punido por 40 anos por idolatria. Ele quase chegou à Terra Prometida (Palestina) e deixou o povo sob os cuidados de Josué, que chegou a essa terra.

História dos Patriarcas

Partindo da cidade de Ur, na Mesopotâmia, esse povo viajou em direção à Palestina (a estreita faixa de terra entre a Fenícia, o atual Líbano e o Egito). Os hebreus se dividiram em tribos, formando clãs patriarcais que adoravam um só Deus (monoteísmo), se credenciando como Seu povo eleito, e por isso Deus escolheria certos membros do grupo para que os planos divinos se cumprissem. Os clãs eram governados por um Patriarca e praticavam uma economia baseada no pastoreio, que evoluiu para a agricultura graças à fertilidade das terras do norte e às zonas montanhosas do sul da Palestina.

Os hebreus permaneceram por cerca de três séculos na Palestina, até a ocorrência de uma forte seca que atingiu a região. Algumas tribos, sob a liderança de Jacó, migraram para o Egito e se estabeleceram lá por quatrocentos anos, período que coincide com o domínio do Egito pelos hicsos, que cooperaram com os hebreus. Quando os hicsos foram expulsos, os hebreus começaram a sofrer perseguições, foram condenados a pagar altos impostos e mais tarde feitos escravos. Essa opressão terminou com a ascensão de Moisés, que conduziu o povo hebreu em direção à liberdade no caminho para Canaã (chamada de “Terra Prometida”). Esse episódio ficou conhecido como Êxodo, e foi retratado no livro da Bíblia com o mesmo nome. Moisés, segundo a Bíblia, recebeu de Jeová, no monte Sinai, os Dez Mandamentos, que contêm princípios éticos, morais e religiosos que deveriam guiar a conduta do povo hebreu e, principalmente, reforçar a crença em um só Deus. Moisés e o povo hebreu permaneceram no deserto do Sinai por quarenta anos. As dificuldades encontradas no caminho de retorno à Terra Prometida foram acompanhadas, em várias ocasiões, por retornos à idolatria e ao politeísmo, obrigando Moisés a reforçar cada vez mais sua autoridade. Enquanto isso, Moisés morreria antes da chegada à Palestina.

O sucessor de Moisés seria Josué, que acabaria de concluir a longa jornada em direção à Palestina. Na chegada, eles veriam que a Terra Prometida foi ocupada por outros povos como os cananeus e os filisteus. Seria preciso lutar para conquistar Canaã. Como os Patriarcas eram líderes religiosos e não soldados, eles dariam lugar aos Juízes, chefes militares que viriam para comandar os hebreus na luta pela “Terra prometida.”

2. Juízes

Período em que os hebreus se instalaram definitivamente na Palestina, abandonaram a vida nômade e se dividiram em doze tribos, que nomearam os Juízes como seu governo. Neste segundo período da história hebraica, esse povo luta pela consolidação na Terra Prometida, onde se estabeleceria definitivamente. Os juízes mais célebres foram: Gideão, Jefté, Sansão e Samuel.

A) Gideon:

Ele é o quinto juiz que aparece no livro da Bíblia chamado “Juízes” (capítulos 6 a 8). Ele também é mencionado na epístola aos Hebreus como um exemplo de homem de fé. Ele era filho da tribo de Manassés. O nome Gideon significa "Destruidor" ou "guerreiro poderoso". Gideão foi o juiz que libertou os filhos de Israel dos midianitas. Os midianitas eram povos árabes nômades dos desertos da Síria e da Arábia. Essas pessoas oprimiram os hebreus, roubando suas colheitas e animais domésticos. Eles haviam invadido a parte central da Palestina. Foi então que Gideão foi chamado por Deus para libertar seu povo. Deus ordenou que ele destruísse o altar de Baal (falso deus na Ásia Menor, alguns hebreus haviam caído na idolatria desse deus) e erguesse um altar dedicado a Deus. Depois de derrotar os midianitas, ele foi considerado um herói militar, e Israel desejava fazê-lo rei, mas surpreendentemente Gideão recusou essa oferta, tudo o que ele queria eram os brincos de ouro que haviam sido tomados como parte do despojo de guerra para honrar o altar de Yahweh (Juízes 8:27). O serviço prestado por Gideão foi uma etapa muito importante na história de Israel, antes da monarquia. Gideão foi um exemplo de servo humilde e fiel de Deus.

B) Samson

Da tribo de Dã, que representava uma defesa implacável contra os filisteus. Ele possuía uma força extraordinária ligada a seus longos cabelos e cujo segredo foi revelado pela desleal Dalila. A Bíblia menciona que com a queixada de um jumento ele matou mil filisteus.

C) Samuel

O último dos juízes, no final do século 6 a.C., derrotou os filisteus, mas cujo prestígio está na influência espiritual e religiosa que exerceu. Ele combatia tenazmente a idolatria e unificou os hebreus que decidiram reconhecer uma autoridade comum a todos, formando assim um estado monárquico cujo primeiro rei foi Saul.

3. Reis

Período em que os hebreus eram governados por um rei, surgiu pela necessidade de se unirem e se defenderem contra seus inimigos, os filisteus do litoral e os nômades do deserto.

História do período dos Reis

Mais tarde, para unir ainda mais o povo e centralizar os poderes religiosos, políticos e militares, foi fundada a monarquia. Saul seria o primeiro rei hebreu, mas se mataria após uma derrota humilhante, e Davi o sucederia, que matou o gigante Golias com uma pedra. No ano 966 a.C., Davi morreria e em seu lugar Salomão seria coroado. Naquela época, os hebreus já tinham um grande exército e uma administração e governo centralizados. Tudo isso favorecia o rei Salomão, mas os gastos excessivos na corte real o obrigariam a aumentar os impostos, causando descontentamento na população. Com a morte de Salomão, ocorreria a divisão da monarquia em dois reinos (cisma): O Reino de Israel no norte com sua capital em Samaria, composta por dez tribos e o Reino de Judá no sul, composto por dois tribos, e com Jerusalém como sua capital. No ano 721 a.C., o Reino de Israel seria conquistado pelos assírios e, aproximadamente duzentos anos depois, o Reino de Judá foi conquistado por os babilônios por ordem do rei Nabucodonosor II, e dessa forma os hebreus voltariam a ser escravizados, esse período é conhecido como Cativeiro Babilônico.

Como resultado, se esta divisão em dois reinos, a queda seguiu, sendo dominada pelos assírios sob Salmaneser V e Sargão II mais tarde por os persas sob Ciro, o Grande os gregos sob Alexandre o Grande e, finalmente, por os romanos quando a Palestina se tornou uma província romana na época de Pompeu.

A) Saul (1117 a.C.)

Ele foi nomeado rei a pedido do povo. Ele tinha um exército magnífico, o que permitiu aos hebreus viver em paz e proteger suas fronteiras. Ele se tornou um guerreiro brilhante, lutando contra os filisteus.

B) David (1077 a.C.)

Ele subjugou permanentemente os filisteus ao derrotar o gigante Golias. Ele estendeu seus domínios do Mar Vermelho ao Eufrates, construiu a capital do reino, que era Jerusalém, considerando-se o verdadeiro fundador do reino hebraico (Israel).

C) Salomão (1037 a.C.)

Caracterizada por sua sabedoria sob seu governo, grande prosperidade foi alcançada devido ao aumento do comércio entre o Nilo e a Mesopotâmia, sendo a Palestina o passo necessário para os mercadores que viajavam para essas duas regiões. Ele construiu o grande Templo de Jerusalém, não lutou em guerras e passou a vida em paz, morando em seu grande e suntuoso palácio, no qual um dia receberia a exótica Rainha Sabá, da Arábia, e no qual, graças ao reinado tranquilidade, ele escreveria três famosos livros integrais da Bíblia: “O Cântico dos Cânticos”, “Provérbios” e “Eclesiastes”.

D) Jeroboão (931 a.C.)

Com a morte de Salomão, seu filho Roboão deveria tê-lo sucedido, mas dez das doze tribos escolheram Jeroboão, que fundou o reino de Israel. Em contraste, as duas tribos restantes, as tribos de Benjamin e de Judá, formaram o reino de Judá. Este cisma ou separação foi apenas de caráter político e não religioso, visto que ambos os reinos seguiram o que foi imposto por Jeová ou Javé.

Costumes culturais na antiga civilização hebraica

Eles valorizavam a música e a empregavam em cerimônias religiosas. O shofar era um instrumento hebraico típico, o chifre de um carneiro usado para convocar cerimônias rituais. Eles também usaram cítaras, tamborins (pandeiros) e flautas para mencionar apenas os mais populares. Não havia pinturas nem esculturas por medo de que caíssem na idolatria. A Bíblia menciona a música, a dança e a poesia, sendo três disciplinas intimamente relacionadas e utilizadas na adoração, como demonstração de alegria e para homenagear o Criador. No tempo do rei Davi, a música e a dança, atlética e gratuita, estavam sob a responsabilidade dos religiosos. A dança foi posteriormente excluída, mas a música e os hinos continuaram fazendo parte das cerimônias.

Os hebreus se dedicaram à agricultura e à pecuária. As colheitas características eram azeitonas e videiras, e também obtinham leguminosas e lentilhas. O apascentamento de ovelhas, bois, cabras, cavalos e camelos acompanhava a atividade agrícola. Eles também trabalharam com cerâmica e fizeram vários tecidos de lã e linho.

Seu vestido característico era uma túnica que chegava aos pés, confeccionada com franjas que, segundo a Bíblia, servia para lembrá-los dos mandamentos religiosos.
Além disso, eles se destacaram na música, sendo Samuel o criador de uma escola de música. Eles usavam como instrumentos musicais trombetas, flautas, pandeiros, harpas e chifres de animais.
A Bíblia menciona música, dança e poesia, que são três disciplinas intimamente relacionadas e que eram usadas na adoração, como uma demonstração de alegria e para honrar o Criador. No tempo do rei Davi, a música e a dança, atlética e gratuita, estavam sob a responsabilidade dos religiosos. A dança mais tarde seria excluída, mas a música e os hinos continuaram fazendo parte das cerimônias.

Conquistas e contribuições para a humanidade

A contribuição para a humanidade que mais se destaca é sua religião, uma vez que dominou todos os aspectos da cultura hebraica. A proibição de representar a divindade estimulou a literatura e o resultado foi a Bíblia, também denominada Sagrada Escritura. O Antigo Testamento foi escrito para os hebreus. Fala dos costumes e pensamentos morais dos israelitas. Mais tarde, os cristãos acrescentaram o Novo Testamento com a chegada de Cristo e as origens do Cristianismo. A primeira grande diferença na religião do povo hebreu em relação ao resto do Oriente Próximo é acreditar em apenas um Deus. Este Deus é justo e bom e exige de seu povo o cumprimento de uma certa moralidade. Ele não tem uma forma humana, o que significa que ele não pode ser representado. O homem é inferior a Ele, pois Deus o fez à sua imagem, imortal, mas como pecou deve ser punido.

Organização social

Patriarcado

O núcleo da sociedade hebraica era a família patriarcal, na qual o pai era a autoridade máxima. No início, os hebreus viviam em grupos familiares ou clãs dirigidos pelo mais velho, o patriarca, que administrava a justiça, dirigia a guerra e os ritos religiosos.

A monarquia

Saul, um bom guerreiro para enfrentar seus inimigos, foi o primeiro rei hebreu. No ano 1000 a.C. Davi foi escolhido como sucessor de Saul & # 8217s. O novo rei enfrentou seus inimigos, conquistou Jerusalém e chegou à capital do estado.

Organização política

Eles foram divididos em tribos, sem formar um estado quando foram atacados, eles acabariam aceitando um chefe, chamado de Juiz, que geralmente era um líder militar. Este juiz uniria várias tribos sob sua autoridade. A morte de Salomão desencadeou uma rivalidade entre as doze tribos que culminou na divisão do reino em dois estados diferentes:

a) as dez tribos do norte formavam o Reino de Israel, maior e mais forte, com capital em Samaria.

b) as duas tribos do sul constituíam o Reino de Judá, com capital em Jerusalém. Como conseqüência dessa divisão, houve um declínio econômico e religioso.

Arte na Antiga Civilização Hebraica

A maioria das obras literárias foram compiladas e organizadas durante o período de pico da monarquia e por ordem do rei. Os Salmos, Provérbios, canções nupciais do Cântico dos Cânticos, as Crônicas, Gênesis, Êxodo, Juízes, os Reis e outros livros denominados Livros de Sabedoria, como Eclesiastes, merecem menção especial. Eles valorizavam a música e a empregavam em suas cerimônias religiosas. O shofar era um instrumento hebraico típico, o chifre de um carneiro usado para convocar cerimônias rituais. Eles também usaram cítaras, tamborins (pandeiros) e flautas, para citar os mais populares. Não havia pinturas ou esculturas por medo de que caíssem na idolatria e, além disso, porque era proibido porque seu Deus não poderia ser representado e qualquer forma humana ou qualquer coisa semelhante poderia ser tomada como uma tentativa de representar seu Deus. Sua arquitetura se destacava, dentro dela os palácios, as casas dos nobres e os templos.

Economia e atividades

Os hebreus, estabelecidos na Palestina, se dedicavam à agricultura e à pecuária. As colheitas características eram azeitonas e videiras, e também obtinham leguminosas e lentilhas. O pastoreamento de ovelhas, bois, cabras, cavalos e camelos acompanhava sua atividade agrícola. Eles também trabalharam com cerâmica e fizeram numerosos têxteis de lã e linho, a mais importante de suas atividades econômicas era o comércio. Isso se deve ao fato de que seu povoado, a Palestina, era um país-ponte, ou seja, um lugar de trânsito de mercadores entre a Mesopotâmia e o Egito: exportavam azeite e vinho e importavam metais, marfim e especiarias.

Sociedade

A sociedade israelita estava intimamente relacionada com sua religião. O núcleo da sociedade hebraica é a família, que é patriarcal. O pai é a autoridade máxima. Também existiam escravos que eram obtidos comprando-os ou como prisioneiros de guerra. Em sua época de nômades, os hebreus viviam em tendas com poucos móveis. Esse modo de vida facilitou sua locomoção em busca de pastagens para seus rebanhos. Após se estabelecerem na Palestina, viveram em casas de pedra, rodeadas por jardins, formando assentamentos.

Religião dos hebreus:

Religião monoteísta (crença em um único Deus: Yahweh ou Jeová): O povo hebreu tinha a convicção de acreditar em um único Deus universal, Jeová, criador de todas as coisas. Este foi o produto de uma longa evolução religiosa, cristalizada por Moisés, que impôs vigorosamente o monoteísmo durante os 40 anos de vida vagando pelo deserto, após o êxodo.

1. O Decálogo:

Composto pelos Dez Mandamentos que Jeová deu a Moisés no Monte Sinai

2. Festivais religiosos:
  • uma. Festa da Páscoa: Comemorando o vôo do Egito
  • b. Festa de pentecostes: Registro do recebimento dos mandamentos da Lei de Deus & # 8217s
  • c. Festa dos Tabernáculos: Registro da vida nômade no deserto
3. Os Profetas

Eles eram homens independentes por causa de sua origem na casta sacerdotal, eles criticavam publicamente as ações que julgavam contrárias às crenças hebraicas. Eles agiram entre a era do Cisma e o Cativeiro Babilônico. Os mais distintos foram: Amós, Jeremias, Isaías, Ezequiel, etc.

4. A Bíblia (1657 a.C.)

O antigo Testamento trata da história, costumes e tradições hebraicas.

  1. O pentateuco é composto pelos primeiros cinco livros da Bíblia:
    1. Gênesis (cobre a criação do mundo, o grande dilúvio e o período dos patriarcas)
    2. Êxodo (Moisés e a recepção dos Dez Mandamentos)
    3. Levítico (culto, direito civil e penal dos hebreus)
    4. Números (marcha dos hebreus do Sinai ao Jordão)
    5. Deuteronômio (Segunda Lei: discursos de Moisés “Lei Mosaica”)
    1. Mishná (grande compilação escrita da tradição oral judaica)
    2. Gemara (complemento e conclusão do primeiro)

    O antigo Testamento também inclui livros históricos e proféticos e livros de sabedoria. No total, são 21 livros de escritores sagrados, de diversos valores e de natureza literária filosófica.

    • Novo Testamento: 27 livros, trata da vida de Jesus, atos dos apóstolos, etc, consistindo em:
      • Os Quatro Evangelhos (São Marcos, São Lucas, São Mateus e São João)
      • Atos dos Apóstolos
      • Epístolas de São Paulo e São Pedro
      • A Revelação de São João
      • Dispersão do povo judeu

      Dispersão do povo judeu

      1. Seitas

      A destruição do reino dos judeus no século 6 a.C. gerou seitas distintas. Assim, temos:

      • Saduceus.- Apoiadores dos costumes romanos: classe rica que negava a imortalidade da alma.
      • Fariseus.- de certo espírito nacionalista, esperançoso no Messias, e se consideravam os únicos intérpretes da lei.
      • Essenes.- Eles formaram pequenas comunidades, onde uma moralidade severa governava e os princípios de Moisés eram aplicados à letra da lei.
      • Zelotes.- Eles se opuseram à conquista da Palestina pelos romanos. Eles defenderam a violência e o extermínio dos invasores.

      2. A Diáspora

      No ano 70 d.C., o imperador romano Tito apreendeu Jerusalém: muitos judeus foram vendidos como escravos e o restante foi expulso de seu país, dispersando-se por todas as regiões do Império Romano (Diáspora).

      O estado de israel

      Na atualidade, o povo judeu, depois de ter sofrido várias vezes o domínio, encontra-se estabelecido em parte do território da Palestina, como resultado do esforço realizado pelos sionistas, para obter um território. Surgiu após a Segunda Guerra Mundial, em 1948, como Estado de Israel, com capital em Jerusalém, lutando contra a oposição dos Estados árabes vizinhos. A partir de então teve uma série de conflitos militares com seus vizinhos árabes, como os de 1949, 1956 e 1973 e, atualmente, se encontra em conflito com os palestinos que reivindicam suas terras. Apesar disso, Israel alcançou um desenvolvimento político, social e econômico apreciável.


      MAPA DE RECURSOS DE ESTUDO DO LÍBANO

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      MAPAS DO LÍBANO

      A história do Líbano é moldada em grande parte pela geografia do país. As montanhas espremidas contra o mar, assim, o país desenvolveu uma identidade diversa. Qualquer mapa do Líbano deixará clara a necessidade de alguns se voltarem para o mar. A natureza encorajou isso com seus muitos portos naturais, localizados ao longo da costa libanesa. Outro segmento buscou refúgio e proteção nas altas altitudes das duas cadeias de montanhas do Líbano.

      Essas duas cordilheiras, o Monte Líbano no oeste e o Anit-Libanês no leste, são duas das cordilheiras mais acidentadas daquela parte do mundo. Eles permanecem cobertos de neve durante todo o ano. O famoso Monte Herman é o pico mais alto das montanhas anti-libanesas, com pouco mais de 9.200 pés.

      O setor bancário é a principal indústria do Líbano. Outras indústrias incluem processamento de alimentos, joias, cimento, têxteis, produtos minerais e químicos. A Planície Costeira produz grandes quantidades de frutas cítricas, uvas, tomates, maçãs e outras frutas e vegetais. A criação de ovelhas também é uma parte importante da agricultura do país.

      As principais exportações do Líbano incluem alimentos, tabaco, têxteis, produtos químicos, pedras preciosas e produtos de metal.

      O país é 2/3 muçulmano e 1/3 cristão. A guerra civil eclodiu entre as duas religiões em 1975 e durou até 1991. A democracia foi então restaurada, com posições governamentais dadas com base na religião. Israel e Síria enviaram tropas ao Líbano durante a guerra civil. Israel retirou suas tropas em 2000, com a Síria seguindo o exemplo cinco anos depois.

      MONTE HERMON

      MONTE HERMON Com mais de 9.200 pés, o Monte Hermon é o maior pico da Cordilheira Anti-Libanesa. É aproximadamente 300 metros mais curto do que o pico mais alto do Monte Líbano. O Monte Hermon foi chamado por muitos nomes ao longo dos tempos. É mais conhecido como Ba'al Hermon, Senir, Sirion e Sion. Os árabes a chamam de "Jabel A-talg" hoje. Diz-se que Og, rei de Basã, governou o Monte Herman no Livro de Josué do Antigo Testamento. Josué 12: 4-5 faz notar que Og era o remanescente dos Rephaim. O Antigo Testamento associa o Refaim com o Nephilim. O Monte Hermon, de acordo com Enoque, é onde os Vigilantes originais, os pais dos Nephilim, desceram e pousaram do céu. Curiosamente, mais de vinte templos antigos foram encontrados na montanha e perto de sua vizinhança. O Monte Hermon é, sem dúvida, um dos lugares mais misteriosos e sagrados do mundo.

      MAPAS DO LÍBANO E ISRAEL

      LÍBANO E ISRAEL Embora Israel nunca tenha penetrado totalmente no Líbano durante a Conquista, o mapa do Líbano abaixo demonstra que eles perseguiram seus inimigos cananeus de Merom a Sidon, no sul do Líbano. O Líbano ficou fora da posse de Israel durante o reinado de Saul.

      David, no entanto, conquistou as terras do Monte Líbano, através do Vale Beqa e para o leste, passando pela Cordilheira Anti-Libanesa. Tadmor era o limite oriental e setentrional do Israel unido de Davi. Tadmor está localizada a 160 milhas a nordeste do Monte Herman.

      Salomão estendeu as fronteiras de Davi ao norte, até Tifsa, no Bet-Éden. Tiphsah se estende por aproximadamente 95 milhas ao norte de Tadmor. No entanto, a extensão da ocupação do Líbano por Israel permaneceu a mesma. Phoenicia maintained its identity throughout the United Monarchy. The two countries shared friendly relations, for the most part, and often exchanged goods. Solomon extended Israel's boundary north of Hamath, as well.

      Thus, all of the map of Lebanon bordered Solomon's kingdom in the north. Solomon maintained very cordial relations with Hiram, king of Tyre. His most profitable business enterprises were in conjunction with the Phoenicians. Solomon was simply extending his father's policy of friendly relations with their northern neighbors. Solomon used the famous "cedars of Lebanon" in many of his construction projects, both in Jerusalem and throughout the country. He built a fleet for Israel, supplied by Hiram with the craftsmen and sailors needed to maintain such a fleet. In fact, Solomon's fleet sailed to many ports previously visited by the Phoenician merchant ships.

      A MODERN DAY MAP OF LEBANON, ISRAEL & SYRIA. NOTICE ALL THREE COUNTRIES SHARE A BORDER IN ISRAEL'S NORTHEAST.


      The Bible Unearthed : Archaeology's New Vision of Ancient Isreal and the Origin of Sacred Texts

      In this groundbreaking work that sets apart fact and legend, authors Finkelstein and Silberman use significant archeological discoveries to provide historical information about biblical Israel and its neighbors.

      In this iconoclastic and provocative work, leading scholars Israel Finkelstein and Neil Asher Silberman draw on recent archaeological research to present a dramatically revised portrait of ancient Israel and its neighbors. They argue that crucial evidence (or a telling lack of evidence) at digs in Israel, Egypt, Jordan, and Lebanon suggests that many of the most famous stories in the Bible—the wanderings of the patriarchs, the Exodus from Egypt, Joshua’s conquest of Canaan, and David and Solomon’s vast empire—reflect the world of the later authors rather than actual historical facts.

      Challenging the fundamentalist readings of the scriptures and marshaling the latest archaeological evidence to support its new vision of ancient Israel, The Bible Unearthed offers a fascinating and controversial perspective on when and why the Bible was written and why it possesses such great spiritual and emotional power today.


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      A mosaic at the ancient synagogue at Ein Gedi on the Dead Sea is another outlier it has images of birds but no zodiac. Still, it has Hebrew inscriptions listing the 12 zodiac signs and the 12 Hebrew months.

      Hammat Tiberias was next door to Tiberias, home to the Sanhedrin Jewish High Court. Surely the rabbis wouldn&rsquot have put up with filth.

      How did imagery become acceptable in synagogues?

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      The answer lies in the kind of Judaism practiced in these synagogues. It was not Rabbinic Judaism, which would eventually become Judaism as we know it but at the time was only taking shape on the sidelines of the Jewish world. The Jews who prayed in these and other synagogues belonged to what was then the mainstream of Judaism but is now long forgotten: Hellenistic Judaism.

      The Mithraic mysteries and the Jews

      Hellenistic Judaism began to take shape in Ptolemaic Egypt (305 to 30 B.C.E.) and quickly spread throughout the eastern Mediterranean. Jewish soldiers stationed throughout the territories of the Ptolemaic and Seleucid empires took this form of Judaism to far-flung regions such as Cyrene (now in Libya), Cyprus, Syria and Asia Minor. There, these communities, which were initially very small, grew rapidly, perhaps becoming as large as half the urban population by the end of the first century C.E.

      The exponential growth of the Jewish populations in these regions cannot be explained by Jewish fecundity. The synagogues popping up all over the Roman Empire, especially in its Greek-speaking east, were accepting non-Jews into their fold.

      Part of the Huqoq mosaic Jim Haberman

      The fact that Judaism at the time was growing at a great rate due to the acceptance of converts might seem strange to us, but inscriptions found in the synagogues of the period attest to members who were proselytes and &ldquoGod fearers&rdquo &ndash non-Jews who worshipped the Jewish god but hadn&rsquot fully converted &ndash perhaps because they were reluctant to undergo circumcision.

      In parallel, Roman religion was undergoing profound change. The Greco-Roman gods were losing their luster and Roman eyes began to drift to the exotic religions of the East, one being Hellenistic Judaism.

      Among other eastern religions gaining large followings throughout the Roman Empire at the expense of the old gods were the cult of the Egyptian goddess Isis, the Persian god Mithra, and the sun god Sol Invictus, whose provenance is contested. Other eastern practices were also gaining traction, notably astrology, originally a Babylonian pseudoscience that was becoming an obsession among Romans, while the oracles of old were neglected and disappeared.

      As Roman religion was changing, so too was the religion of Judea. Following the destruction of Second Temple Judaism in the disastrous anti-Roman revolts in the 60s and 130s C.E., the dominant form of Judaism practiced in Judea at the time, a Judaism centered around the Temple, disappeared. Hellenistic Judaism became the dominant form of Judaism in the Holy Land in the following centuries, as the mosaic-adorned synagogues attest.

      These shuls and their mosaics only seem strange when compared to the later synagogues of Rabbinic Judaism, but they are perfectly in line with the Roman cults of the period. Indeed, Hellenistic Judaism is best understood as a Roman cult.

      The comparison of Hellenistic Judaism and Roman Mithraism is especially intriguing. Hundreds of mithraea, caves or rooms designed to look like caves in which Roman adherents of the cult practiced Mithraism&rsquos mysteries, have been discovered. These bear some resemblance to the Hellenistic synagogues.

      Part of the mosaic floor at the ancient Ein Gedi synagogue PHAS / Universal Images Group vi

      Among the relevant similarities are the portrayal of Mithra as a solar deity on a horse-drawn chariot and astral imagery including the signs of the zodiac. So in this respect the existence of the zodiac and the portrayal of the Jewish god as a solar deity in synagogues was in line with the general thrust of Roman religion during the period.

      A different kind of Judaism

      Hellenistic Judaism was very different from the Rabbinic Judaism that would later supplant it.

      Prayer and reading of scripture was in Greek, not Hebrew. The practices and beliefs were also very different, if we take the writing of the first-century philosopher Philo as representative. Though lacking any central leadership, the rituals probably varied quite a bit from community to community. Also, a synagogue was headed not by a rabbi but by an archisynagogos (&ldquohead of the synagogue&rdquo) and a council of elders (presbitério).

      Hammat Tiberias synagogue: Inscription in Greek Itai

      This form of Judaism is alien to us because it did not last. After flowering in the fourth and fifth centuries &ndash as attested by the synagogues built in this period &ndash Hellenistic Judaism collapsed and disappeared, together with the Roman society in which it existed.

      Hellenistic Judaism disappeared for many reasons. Christianity, which began as an offshoot of Hellenisitic Judaism but evolved into a separate religion, brought with it persecution and conversions. But that was only part of the problem. The Early Medieval Period was marked by cataclysms including earthquakes, the Little Ice Age, crop failures, plague, and wars: Germanic and then Muslim invasions of the lands of the former Roman Empire. Millions died during these terrible times, including millions of Jews.

      By the time the Mediterranean Basin recovered, the number of Jews had plummeted, and the survivors found their leaders among the rabbis, who would have taken a dim view of the pagan artwork in the middle of a synagogue floor.

      The religion that these rabbis brought to their communities, Rabbinic Judaism, taking the place of Hellenistic Judaism, was not new. It began to take shape after the destruction of the Second Temple in 70 C.E. and developed in two major centers, the Galilee and Babylonia, basically modern-day Iraq. Some of these early rabbis would have been neighbors of the Jews who prayed in these mosaic-adorned synagogues. In all likelihood, the rabbis even prayed in them themselves.

      But as is evident from their writings (the Mishnah and other Tannaitic literature), the rabbis were not in control of Jewish religious practices during the Roman and Byzantine periods. The synagogues had their own independent leadership. The rabbis&rsquo place was the court and study house, not the synagogue.

      Thus the Jewish populations decorated their synagogue floors with Capricorn and all the others, and Helios/Yahweh. But what about the prohibition on graven images?

      Parsing &lsquograven image&rsquo

      Making graven images was categorically forbidden in the Ten Commandments: &ldquoThou shalt not make unto thee a graven image, even any manner of likeness, of any thing that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth&rdquo (Deuteronomy 5:7).

      Like all other sections of the Torah, the date of this text is disputed. But whether dating to the First Temple period or earlier, or written later in the Exilic age, it was probably not understood as banning all representational art, just cultic statues.

      Sacrifice of Isaac, mosaic at Beit Alfa Talmoryair

      Clearly by the time of these synagogues, the fourth to sixth centuries C.E., the local Jews were comfortable with representational art. They would have presumably objected to representations of pagan gods, however, hence the solar deity in the synagogues was meant to represent the God of Israel, most scholars agree.

      Other scholars have suggested that the sun image represents the deity's eternal promises to the people of Israel, as brought in the story of Abraham's aborted sacrifice of Isaac, which is also depicted in some of these synagogue mosaics or his promise to King David, via the prophet Nathan: "Thy throne shall be established forever."

      Aviam suggests that Helios doesn&rsquot represent Yahweh per se but the sun. &ldquoTogether with the moon and stars, the 12 months and seasons, the image is representative of the power of god in the universe he created,&rdquo he says.

      The bottom line is that it&rsquos hardly surprising that Roman-Byzantine synagogues portrayed the sun, or Yahweh as a solar deity: The Jews who prayed there were essentially Romans and this is how the Romans of the period envisioned and portrayed the supreme god.

      Furthermore, the presence of the zodiac is in line with the trends of the time. In fact, Jewish expertise in astrology and astronomy may have been one of the major draws of Judaism in the first place.

      Today we tend to think of astrology as anathema to Judaism, but that wasn&rsquot the case then. For example, the anonymous second-century B.C.E. author known as Pseudo-Eupolemus believed that Abraham invented astronomy. In the first century C.E., the Roman-Jewish historian Josephus claimed that Abraham taught the Egyptians the art of astronomy. And, in the Historia Augusta collection of biographies, the second-century Roman emperor Hadrian was quoted as saying that all the heads of synagogues at the time were astrologers.

      The rabbis of the Talmudic age also believed in the efficacy of astrology. For example, a very important third century rabbi, Rabbi Samuel, is said to have been an astrologer (for example, Berachot 58b in the Talmud). Another important rabbi, Rava of the fourth century, is quoted in the Talmud as saying: &ldquoDuration of life, progeny, and subsistence are dependent upon the constellations&rdquo (Moed Katan 28a).

      Beit Alfa Synagogue: The Zodiac, the four seasons and the sacrifice of Isaac Betty Nudler

      When the Talmud does criticize astrology, it&rsquos not out of the belief that the celestial realm doesn&rsquot determine the comings and goings on earth. It&rsquos because of the shortcomings of astrologers who fail to correctly read the signs.

      In later generations, many medieval rabbis practiced astrology and sometimes practiced the art in the service of kings. For example, the eighth-century Jewish astronomer Mashallah ibn Athari was the court astrologer to the Abbasid Caliphate.

      What about the seasons? Why were they there?

      The mitzvah of the seasons

      According to Rabbi Shmuel bar Namani, Rabbi Yoanan said: From where is it derived that there is a mitzvah incumbent upon a person to calculate astronomical seasons and the movement of constellations? As it was stated: &ldquoObserve therefore and do them for this is your wisdom and your understanding in the sight of the peoples, that, when they hear all these statutes, shall say: &lsquoSurely this great nation is a wise and understanding people.&rsquo&rdquo (Deuteronomy 4:6) &ndash The Babylonian Talmud Shabbat 75a.

      Beit Alfa synagogue mosaic showing Helios riding a chariot, personifications of the four seasons in the corners

      The modern Hebrew word for season is onah but the Talmud refers to the four phases of the year as tekufot, derived from &ldquocyclic,&rdquo Aviam says. The Talmudic tekufot are Nisan, the spring Tamuz, the summer Tishri, the autumn and Tevet, the winter. In the Diaspora, Jews refer to the High Holy Days, but Jewish Israelis just call them the Tishri holidays, Aviam notes.

      The Tishri autumn season is personified by a woman surrounded by symbols of fall agriculture. The vast majority of people in Byzantine Palestine were farmers, he adds.

      So, just as humans evolved from ratty micro-mammals that frisked between the toes of dinosaurs, religions evolved too. Today, the sages of old would be tarred and feathered on Facebook for their ideas, but the kabbala advocated the invoking of &ldquodivine names&rdquo to gain powers.

      The evolution of Judaism is quite similar to the evolution of biological species. It's not a neat progression from First Temple Judaism to Second Temple Judaism and then to Rabbinic Judaism, as Jewish history is often viewed. Rather, the religion evolved with time and some forms were false starts, while others spread and continue to evolve to this day, like Rabbinic Judaism, Christianity, Samaritanism, and Karaite Judaism.

      To return to the metaphor of the dinosaurs and the tiny furry animals from which we evolved, we could say that Hellenistic Judaism with its zodiac mosaics was like the dinosaurs: great at the time but destined to go extinct &ndash in the calamitous Early Middle Ages. It was the small, at the time almost imperceptible, Rabbinic Judaism that survived these disasters and became the Judaism of later periods, much like the rodents that survived the dinosaur-killing disaster from which we eventually evolved.


      Map of Ancient Israel and Judah

      After more than a century of slavery, the children of Israel are freed from Egyptian bondage by God using Moses and Aaron. It was only after a series of plagues that Pharaoh Thutmose III finally agreed to give the Hebrew slaves their freedom in 1445 B.C. It is such freedom that allowed the people to eventually form one, and then later two, kingdoms.

      After the Exodus the twelve tribes of Israel are made to wander the wilderness for forty years as punishment for the sins they committed after leaving Egypt (Deuteronomy 8:2). Joshua leads a new generation, in 1405 B.C., into the land God promised to Abraham. Seven years later, in 1398 B.C., the land of Canaan is divided by lot among the tribes (Joshua 14).

      After taking possession, through warfare, of their God-given inheritance in the Promised Land, the children of Israel were governed (usually) by individuals known as Judges. The Judges were God's response (usually) to his people crying out to be freed from those He allowed to oppress them because of their sins.

      For example, because of their collective sins, God allowed the Midianites to oppress his chosen nation for seven years (Judges 6:1). It was only after the people cried out to God for help that He inspired and used Gideon to free them from Midianite oppression (Judges 6 - 8). After Israel was freed Gideon served as their Judge for forty years (1145 - 1105 B.C.).

      Another well-known person God inspired to save his people was Samson. God, in response to the disobedience of Israel and Judah, allowed the Philistines to harass and oppress them for forty years (Judges 13:1) . He then inspired and gave miraculous strength to Samson in order to free the people.


      Were ancient Israel's neighbors henotheistic? - História

      For more than 300 years during the Late Bronze Age and early Iron Age, Egypt ruled Canaan. Deities, arts and technology were intermingled between the two cultures.

      The Egyptian culture developed alongside Cannan and Ancient Israel for thousands of years. Early on in its history, Egypt was unified under the rule of a single king, or pharaoh. In the Old Kingdom of Egypt (2675&emdash2130 BCE), the pharaoh was the head a highly centralized government and his officials oversaw massive building projects along the Nile River. The most famous of these projects were the three Great Pyramids built in the Giza Plateau as tombs for the pharaohs Khufu, Khafre and Menkaure. It was also during the Old Kingdom that the process of mummification came into use to preserve the body of the Egyptian deceased.

      The peace and prosperity of the Old Kingdom ended in years of civil war and discord (c. 2130&emdash1980 BCE) known as the First Intermediate Period. The Pharaoh Mentuhotep II eventually reunified Upper Egypt and Lower Egypt to begin the Middle Kingdom (c. 1980&emdash1630 BC). Thebes became the most important center for Egyptian religion and many pharaohs chose to be buried across the Nile River in the Valley of the Kings.

      Turmoil once again boiled in Egypt as the Hyksos, foreigners of Canaanite origin, took control of Lower Egypt in the Second Intermediate Period (c. 1630&emdash1539 BCE). Native Egyptian rulers from Thebes eventually expelled the Hyksos from the Nile River delta and re-established the centralized government. Egyptian control was extended in the New Kingdom (c.1539&emdash1075 BCE). Aggressive pharaohs marched their armies south into Nubia and north as far as Syria.

      In 1456 BCE, Pharaoh Thutmoses III won a decisive battle against a coalition of Canaanite rulers at Megiddo. The great Pharaoh recorded his triumph in Egypt:

      Inasmuch as every prince of every northern land is shut up within it, the capture of Megiddo is the capture of a thousand towns!

      Annals of Thutmoses III

      Egypt used Canaan as a buffer against rival empires further north, such as the Mitanni. Canaan was also a source of revenue through taxes, tribute and trade. Egypt stationed small garrisons in major towns like Jerusalem and created administrative centers like the one at Beth Shean in Israel. These centers had buildings with distinctive Egyptian architecture and were inscribed with hieroglyphs. Canaan developed sporadically under Egyptian rule. Although some major centers prospered, many towns and villages declined in size or were abandoned. No new city walls were built.

      Egyptian imperialism led to a dramatic increase in cultural exchange. Many Egyptian bureaucrats and soldiers were stationed in Canaan and Egyptians and Canaanites often lived side by side. Musical instruments, poetry, myths, weapons, clothing designs&endasheven gods and goddesses&endashpassed from one culture to the other. Many of these influences were long lasting. Scribes in Iron Age Judah continued to use Egyptian numbers 550 years after the end of the Egyptian empire.

      Although it may be interpreted from Egyptian written sources that Egypt exercised little control over this region after the Nineteenth Dynasty, the archaeological evidence from Palestine suggests otherwise at least for the first kings of the Twentieth Dynasty. Beth Shan remained an Egyptian colony with houses built according to Egyptian style, complete with door lintel inscriptions in hieroglyphics. Egyptian architectural structures, square-shaped houses made of mud-brick, occur at Aphek, Ashdod, Beth Shan (1550 and 1700 houses), Gaza, Hesi, Jemmeh, Joppa, Tell el-Farah S (Sharuhen) and Tell Masos and Tell esh- Sharia (Ziklag). The Timna copper mines continue to be controlled until perhaps Ramesis VI. Egyptian pottery can be cited from many early Iron I sites as well. In summary, it seems at least plausible to suggest that Egypt continued to dominate this region at least until the mid-part of the century and perhaps to the end of the century at least at Beth Shan.


      Assista o vídeo: Arqueologia Bíblica - Os Pergaminhos do Mar Morto Completo