Ruínas de Sapinuwa

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Ruínas de Sapinuwa - História

Uma publicação do Archaeological Institute of America

Como muitos entusiastas da arqueologia e viagens, eu tinha visto a costa da Turquia e Istambul - apreciando os locais antigos e a cultura moderna - mas até outubro do ano passado a Anatólia central era uma terra incógnita. Então, aproveitei a chance de fazer um tour pelos vários locais da região, tendo Ancara, a capital da Turquia, como ponto de partida. O itinerário era uma viagem arqueológica, parando nos principais locais hititas, incluindo Hattusas, a capital da Idade do Bronze final perto da moderna vila de Bogazk e oumly Konya, a capital seljúcida e Gordion, a capital frígio. Ao longo do caminho, visitaríamos as igrejas pintadas da Capadócia e as cidades subterrâneas esculpidas na rocha viva, bem como a cidade neolítica de & Ccedilatalh & uumly & uumlk. Foi muito para embalar nos dez dias disponíveis, mas o tempo manteve-se e nosso motorista e guia se mostraram incansáveis.

"Aquele grande e famoso castelo. Poderoso e bem fortificado" - Assim Ancara é descrita no poema épico bizantino Digenis Akritas, O Senhor da Fronteira com Dois Sangue. Capital da República da Turquia desde 1923, era na época romana chamada Sebaste Tectosagum (o nome se refere a Augusto, Sebastos em grego e aos Tectosages, uma tribo da Galácia que se estabeleceu aqui no final do século III a.C.). De seu apogeu como capital da província da Galácia, estão o Templo de Augusto e Roma e as ruínas dos banhos construídos por Caracala (211-217 d.C.). Construído como um templo para as divindades frígias no século II a.C., o Templo de Augusto e Roma traz o texto inscrito da Res Gestae Divi Augustus, um relato dos feitos de Augusto. As impressionantes paredes da cidadela, provavelmente datadas do imperador bizantino Miguel II (820-829), incorporam muitos blocos antigos.

Um destaque de Ancara é o Museu das Civilizações da Anatólia, que fica no Mahmut Pasha Bedesteni, um bazar coberto de meados do século XV. Aqui você pode ver afrescos de & Ccedilatalh & uumly & uumlk, túmulos de sepulturas da Idade do Bronze inicial em Alacah & uumly & uumlk, esculturas hititas de Bogazk & oumly e Carchemish e achados da "tumba de Midas" em Gordion. Artefatos que a Turquia recupera do exterior também são exibidos aqui, antes de ir para museus regionais perto de seus locais de descoberta originais. Quando estávamos lá, esses artefatos incluíam um imenso tesouro de moedas antigas, esculturas encontradas por mergulhadores britânicos em um naufrágio do século XIX e portas de madeira elaboradamente entalhadas de uma mesquita. Um caravansaray do século XV adjacente ao mercado coberto serve como escritórios e áreas de trabalho do museu. (ARQUEOLOGIA irá cobrir este museu notável em uma história futura.)

À esquerda, blocos de mármore antigos se destacam nas paredes bizantinas de Ancara.

Os interessados ​​na história moderna farão a peregrinação ao mausoléu de Mustafa Kemal Atat & uumlrk (1881-1938), fundador do moderno Estado turco. Em exibição em corredores com colunatas ao redor da praça abaixo do mausoléu, estão limusines usadas por Atat & uumlrk e muitos de seus pertences pessoais, junto com presentes apresentados a ele por vários chefes de estado.

Depois de dois dias em Ancara, um para vagar em geral e outro reservado para o Museu das Civilizações da Anatólia, partimos para o leste, pegando a rodovia para & Ccedilorum (uma distância de cerca de 150 milhas em uma paisagem que me lembrava o noroeste de Nebraska). Usando o & Ccedilorum como base, exploramos o coração do Império Hitita nos próximos dois dias, vendo a capital Bogazk & oumly, junto com o santuário próximo Yazilikaya e os centros reais de Alacah & uumly & uumlk e Sapinuwa.

Hattusas é enorme, superando as outras cidadelas da Idade do Bronze final que eu tinha visto em outros lugares. A melhor maneira de se orientar e avaliar seu tamanho é dirigir até o Portão do Leão e olhar para trás, por cima das fundações escavadas e trechos da muralha da cidade (que se estendia por cerca de seis quilômetros de comprimento), templos e complexo de palácios: três - quartos de uma milha abaixo e à esquerda estão as fundações do Grande Templo (dedicado ao deus do tempo e à deusa do sol) na Cidade Baixa, cerca de dois terços de uma milha à frente, há uma proeminência rochosa em torno das quais estão as paredes que cercado o complexo do palácio, incluindo os arquivos reais entre o palácio-fortaleza, o Portão do Leão e o Portão do Rei (dois terços de uma milha à direita) estão as fundações de vários templos na Cidade Alta.

À esquerda, os leões flanqueiam um portão na enorme muralha da cidade em Hattusas.

Hattusas, visto do Portão do Leão, com os templos da Cidade Alta em primeiro plano e o complexo do palácio no centro.

Uma cidade pré-hitita e colônia comercial assíria associada no local foram destruídas por Anitta, rei de Kushar, um de cujos sucessores, Hattusili, restabeleceu a cidade como sua capital no século XVII a.C. A partir de meados do século XV, o Império Hitita foi igualado apenas pelo Egito. Então, logo após 1200 a.C., o império e Hattusas caíram para os Povos do Mar, uma coalizão de povos saqueadores que varreu o Mediterrâneo oriental, alcançando o Delta do Nilo, onde Ramsés III os derrotou em ca. 1186. As ruínas visíveis hoje, expostas por anos de escavações por arqueólogos alemães, datam principalmente do ponto alto da cidade.

Para economizar tempo, dirigimos ao longo da estrada que passa dentro da muralha da cidade, parando aqui e ali para trotar em torno de partes do local. Havia poucas outras pessoas lá, já que outubro já passara do pico da temporada turística, e o imenso local parecia deserto. Eu gostaria muito de voltar lá, na mesma época ou na primavera, e deixar o carro na entrada do local e passar um dia inteiro caminhando por lá.

Cortado em fendas rochosas um pouco mais de um quilômetro a nordeste de Hattusas está o santuário-templo funerário de Yazilikaya, famoso pelas figuras desfilando de divindades hititas esculpidas na pedra.

Os relevos esculpidos em Yazilikaya incluem o deus do sol (à esquerda) e o rei hitita Tudhaliyas IV (cerca de 1250-1220 a.C.) (à direita)

Não muito longe de Hattusas está Alacah & uumly & uumlk, um local real hitita subsidiário com um portal impressionante flanqueado por esfinges e painéis de figuras esculpidas em baixo relevo (estes são, na verdade, moldes, os originais estão no museu em Ancara). A real importância do local, no entanto, reside no terceiro milênio a.C. Tumbas "reais" que foram escavadas aqui, produzindo uma série de armas e joias, juntamente com vários bastões longos com remates de veado, interpretados de várias maneiras como estandartes de carrinhos funerários ou suportes para dosséis de tecido. Réplicas deles podem ser vistas no museu do local (os originais da maioria sendo em Ancara), junto com alguns trajes folclóricos agradáveis ​​e exibições etno-históricas. Arqueólogos turcos trabalhando aqui recentemente descobriram uma seção de uma enorme parede da Idade do Bronze, indicando que ainda há muito a ser encontrado neste local.

Uma seção de trilhos e vagões para reaterro lembra as primeiras escavações em Alacah & uumly & uumlk (acima).

A oeste de Hattusas e Alacah & uumly & uumlk, perto da aldeia de Ortak & oumly, está um terceiro grande sítio hitita, Sapinuwa. Demorou algum tempo para encontrar o caminho certo e, a menos que seu turco ou guia sejam muito bons, você pode optar por não visitar este. Dito isso, valeu a pena o esforço. Localizada no planalto de uma montanha com vista para um grande vale, Sapinuwa está sendo escavada por uma equipe turca. Os achados são impressionantes. No lado ascendente da estrada estão as fundações maciças de uma estrutura de palácio ou templo (Edifício A). Abaixo da estrada, sob uma casca protetora, estão os restos parcialmente escavados de um grande edifício (Edifício B). Os potes de armazenamento gigantes, ainda no lugar, indicam que funcionava como um depósito de algum tipo. Detritos carbonizados no solo sugerem que o prédio acabou em um incêndio.

À esquerda, as fundações do Edifício A, um palácio ou templo, em Sapinuwa, que continha um arquivo de tábuas de argila

Embora a presença de um arquivo de tabuletas de argila no local indique que Sapinuwa era um centro administrativo, o fato de que os vestígios podem ser rastreados na superfície sobre uma área equivalente a Hattusas mostra que foi um dos locais mais importantes do Império Hitita.

Certo, dezenas de potes de armazenamento foram encontrados nos restos queimados do Edifício B em Sapinuwa.


Descoberta do sítio arqueológico de Huttusha

Embora Huttusha tenha sido descoberto em 1834, ele teve uma escavação abrangente de 1906 após a descoberta de um tratado de paz entre o Faraó Ramses II e Huttushili III, que ajudou a identificar Huttusha. Estudiosos alemães tinham interesses no Império Hitita, resultando em escavações na Anatólia e em outros locais hititas que foram importantes na descoberta da história hitita (Erciyas, 2005, p. 179). Isso fez com que os arqueólogos da Alemanha e da Turquia tivessem esforços conjuntos no progresso do conhecimento da capital Hitiita, portanto a exploração de Huttusha serviu como uma pesquisa arqueológica de longo prazo que deu origem a várias publicações junto com periódicos que foram emitidos pelo Deutches Archaologisches institut. A capital hitita se espalhou por um planalto irregular e irregular que cobria 2,1 quilômetros de norte a sul e 1,3 quilômetros de leste a oeste. A cidade era delimitada por paredes duplas que formavam um limite de oito quilômetros. Kayali Bogaz ficava a 1,5 km do Portão Real, no extremo leste, e dava proteção à cidade. Nocrópolis ficava ao norte, além das paredes e era decorada com baixo-relevo, uma das indiscutíveis obras-primas da arte hitita.

O rei hitita escolheu a cidade para se tornar sua capital depois de perceber que a língua hitita ganhou falantes ao longo do tempo. Os registros do hitita mostram depredações kaskas contra o império, juntamente com as invasões do Haiti ao império hitita (Mathews, 2004, p. 208). Kaskas invadiu a cidade duas vezes fazendo com que os reis mudassem suas residências para novos locais para fins de segurança. Eles se mudaram para Sapinuwa quando estavam sob o rei Tudhaliya, para o sul durante o rei Muwatalli para a cidade de Tarhuntassa. O assento real foi devolvido a Huttusa, onde os reis permaneceram até o declínio do reino Huttita. Alguns dos vestígios mais impressionantes das paredes ficam a leste e a sul, e são formadas por fortificações hititas construídas na passagem subterrânea. Uma passagem subterrânea ficava a noroeste, perto da atual vila de Bozazkale que ocupa parte do local. O grande templo é um monumento surpreendente encontrado em Huttushi que foi uma dedicação a Arinna, o deus da tempestade e deusa do sol. Este templo era cercado por vários edifícios que incluíam lojas, além disso, o local tinha milhares de tabuinhas cuneiformes. A parte norte do templo tinha karum de assentamento assírio com suas casas construídas no pátio central. O sul era a parte superior da cidade e um elemento importante aqui era Buyukkale, uma residência real que era um verdadeiro lugar-cidadela que se erguia no pico principal. As áreas situadas entre a região da parte ocidental do Portão do Leão e a parte oriental do Portão real têm picos fortificados com trechos preservados de paredes duplas que deram proteção aos residentes de Hattusha e quatro templos que estavam naquela região.


Pesquisa arqueológica:

As referências ao palácio real em Şapinuwa são conhecidas dos pesquisadores há muito tempo, a partir de vários textos encontrados em Hattusas. Şapinuwa também apareceu no texto descoberto perto da cidade de Tokat, que contém o comando para enviar guerreiros de Ishapitta para Şapinuwa. No entanto, até a década de 80 do século 20, a localização da cidade hitita de Şapinuwa permaneceu um mistério para os arqueólogos. Este problema foi resolvido acidentalmente. Um dia, um fazendeiro entrou no prédio do Museu Çorum, trazendo duas tábuas cuneiformes de argila. Ele explicou que os encontrou enquanto arava seus campos. Os pesquisadores identificaram este local como a cidade hitita Şapinuwa com base em uma pesquisa de reconhecimento realizada no campo em 1989.

A Universidade de Ancara obteve rapidamente uma licença do Ministério da Cultura para realizar escavações. Eles começaram em 1990, sob a liderança de Aygül e Mustafa Süel, e têm continuado desde então. Infelizmente, nenhum plano topográfico abrangente foi criado para demonstrar o layout do local. Isso permitiria o exame das relações entre os edifícios individuais. Até agora, apenas fotografias aéreas e imagens de satélite acessíveis ao público estão disponíveis para os pesquisadores. Os arqueólogos que trabalham em Şapinuwa sugeriram que a cidade tivesse uma área de nove quilômetros quadrados, mas a área coberta pelas escavações é bem menor. Além disso, nenhum argumento convincente para apoiar esta tese foi fornecido.

O trabalho arqueológico em Şapinuwa concentra-se em edifícios individuais. Para facilitar a identificação, eles são referidos pelas letras consecutivas do alfabeto. No início das escavações, os restos do Edifício A foram descobertos. Na área dessa estrutura, três arquivos separados consistindo em mais de três mil tablets foram encontrados. A maioria dos tablets é escrita na língua hitita. Curiosamente, algumas tabuinhas são cobertas com textos nas línguas hurrita, acadiana e hatsiana. Os textos mais valiosos são bilíngues, em várias combinações de línguas. Existem também listas de vocabulário em hitita, sumério e acadiano. Os textos em hitita incluem muitas cartas, e os textos hurritas fornecem principalmente as descrições de purificação ritual (ou seja, Itkalzi).

O Edifício A é uma estrutura monumental com uma planta única. Os pesquisadores descobriram que dois andares, feitos de blocos de calcário e arenito, se elevavam acima das fundações atualmente visíveis. Esses blocos foram cuidadosamente esculpidos e combinados entre si. O prédio tinha planta retangular e ocupava uma área de até 2.500 metros quadrados. O edifício ainda não foi totalmente escavado, e o maior fragmento visível é sua ala sudoeste, estendendo-se por uma distância de quase 80 metros. Existem instalações dispostas simetricamente, trazendo a associação com as câmaras do palácio. Não é certo se um pátio aberto existia dentro do edifício. Devido ao enorme tamanho e à excelente qualidade da estrutura, os pesquisadores especulam que ela serviu como prédio do governo ou palácio.

Os hititas ergueram muros de fortificação não apenas em torno de cidades inteiras, mas também em torno de alguns bairros e edifícios particularmente importantes. Foi também o caso em Şapinuwa, onde o Edifício A era cercado por duas linhas de paredes maciças. O espaço entre eles poderia ter servido como alojamento. Dentro das paredes, havia um portão que conduzia ao pátio do Edifício A. O edifício também era cercado por uma passarela bem pavimentada e uma rampa conduzia ao seu interior.

Em 1995, foram descobertos os restos de outra estrutura. Recebeu o nome não original - Edifício B. Ele está localizado 150 metros a sudeste do Edifício A, no monte Kadılar Höyük. É um prédio de planta irregular que ocupa uma área de 1.250 metros quadrados. No interior, os pesquisadores encontraram cerca de 30 pithoi (um pithos é um enorme recipiente de argila para armazenamento de alimentos). Portanto, acredita-se que o Edifício B serviu de depósito ou depósito.

O Edifício C, situado a cerca de 120 metros a sul do armazém, foi inicialmente identificado como uma estrutura religiosa. A descoberta mais recente é o Edifício D, localizado a cerca de 250 metros a sudeste do Edifício A. Foi construído em uma planta quadrada com as laterais de 20 metros de comprimento. Distingue-se por uma entrada incomum, decorada com um ortostato ornamentado. Um ortostato é uma laje de pedra de quatro lados decorada com relevos. Apenas a metade inferior do ortostato do Edifício D foi preservada. Ele representa a parte inferior do corpo humano, que provavelmente representava um rei como um guerreiro. Isso lembra o alívio do rei Tudhaliya IV do santuário hitita de Yazılıkaya.

Desde 2000, o trabalho arqueológico em Şapinuwa tem sido realizado dentro da área sagrada conhecida pelo nome turco de Ağılönü. Dentro do santuário, os pesquisadores descobriram uma plataforma de pedra com área de até 1.700 metros quadrados. Poços usados ​​para sacrifícios e cisternas de água também foram identificados. Portanto, foi estabelecido que os rituais de purificação (Itkalzi) foram realizados nesta área.

A última descoberta arqueológica é um trecho de estrada de 10 quilômetros, que remonta ao período em que Şapinuwa era a capital do Império Hitita. A estrada era feita de pedras amassadas, cascalho do rio e uma argamassa especial. A seção detectada tem uma largura de 2,3 metros. Şapinuwa está localizada em um longo vale entre as planícies de Alaca e Amasya, que eram conectadas por esta estrada. Foi usado para transportar materiais entre as cidades e para patrulhar a área por tropas armadas.


Novembro de 2019 em arqueologia turca

Sítio arqueológico de Sapinuwa

A descoberta arqueológica mais significativa na área da Turquia em novembro de 2019 foi um crânio e um fêmur fragmentados de 3.500 anos que se acredita pertencer ao período hitita. Foi desenterrado em Sapinuwa, hoje Çorum, importante centro militar e religioso da época. Esta descoberta ajudará a lançar luz sobre a tipologia humana e a anatomia dos hititas.

O Notícias Arqueológicas Turcas coleta as notícias mais importantes, interessantes e inspiradoras dos locais de escavação turcos. Aqui está a análise de novembro de 2019. Perdemos alguma coisa? Informe-nos usando a guia Contato!

Os arqueólogos desenterraram um templo da era Neolítica com três estelas quase intactas semelhantes em forma ao famoso e controverso Göbekli Tepe. O antigo templo foi descoberto no bairro de Ilısu em Dargeçit, no sudeste da província de Mardin, na Turquia, e os arqueólogos estimam que tenha sido construído com 11.300 anos. Fonte: Origens Antigas

As escavações na antiga cidade de Metrópolis no distrito de Torbalı em Izmir, realizadas com o apoio da Fundação Sabancı, continuam a lançar luz sobre os segredos da história. Fonte: Hürriyet Daily News

Descendentes de proeminentes estudiosos e ativistas otomanos doaram manuscritos, documentos e livros raros otomanos escritos em Afrikaans usando a escrita árabe para a Universidade da Cidade do Cabo (UCT), com os documentos indicando claramente uma ligação inicial entre a Turquia e a África do Sul. Fonte: Hürriyet Daily News

O primeiro museu subaquático da Turquia, o Side Underwater Museum, leva os entusiastas do mergulho a uma viagem pelas águas azuis místicas com uma coleção de 117 esculturas. Fonte: Hürriyet Daily News

Pinturas rupestres que datam de 1.500 anos, incluindo uma que se parece com o personagem fictício Pinóquio, foram encontradas no oeste da Turquia. As pinturas foram descobertas durante escavações arqueológicas na antiga cidade de Laodicéia, na província ocidental de Denizli. Fonte: Hürriyet Daily News

Um assentamento histórico descoberto por acaso durante as obras de transformação urbana há cinco anos na província de Nevşehir, na Anatólia Central, será inaugurado em breve. Descoberto durante a implementação do “Castelo de Nevşehir e Projeto de Transformação Urbana Ambiental”, realizado pelo Município de Nevşehir e a Administração de Desenvolvimento Habitacional (TOKI), o assentamento foi limpo e preparado para abrir para visitas. Fonte: Hürriyet Daily News

Escavações no distrito de Eceabat, na província de Çanakkale, no noroeste, revelaram que pessoas dos Bálcãs se estabeleceram na área há 4.000 anos. Arqueólogos encontraram artefatos de 3.500 anos decorados com motivos dos Bálcãs no local do Monte Maydos Church Hill, onde cavaram por 10 anos. Fonte: Hürriyet Daily News

A restauração de três anos na famosa Estação de Trem de Haydarpaşa em Istambul está oficialmente chegando ao fim e o grande relógio que recebeu os passageiros por décadas começou a funcionar novamente após nove anos de silêncio. Fonte: Daily Sabah

A Turquia ocupa o primeiro lugar no mundo em locais históricos que aguardam um lugar na lista do Patrimônio Cultural Mundial da UNESCO, e a cidade turística mediterrânea de Antalya está repleta de candidatos históricos à proteção e distinção internacionais. Fonte: Hürriyet Daily News

Como resultado dos intensos esforços realizados pelo Ministério da Cultura e Turismo, milhares de artefatos históricos contrabandeados para o exterior por meios ilegais foram devolvidos ao país nos últimos 15 anos. Fonte: Hürriyet Daily News

Um fazendeiro que arava seu campo na província central de Kırıkkale, na Turquia, descobriu um antigo jarro de pithos gigante da era bizantina. O fazendeiro, que mora na vila de Koçubaba, no distrito de Balışeyh, descobriu a jarra depois que seu trator travou na jarra. Fonte: Daily Sabah

Um sarcófago de 2.000 anos com um esqueleto feminino foi encontrado durante obras de construção de estradas no centro da Turquia. Funcionários do município na província de Çorum na terça-feira encontraram o sarcófago localizado a cerca de 70 centímetros (27 polegadas) sob o solo e informaram o Museu Çorum sobre a descoberta. Fonte: Daily Sabah

Uma cidade antiga, com cerca de 1,5 km de diâmetro, foi descoberta de quatro a 10 metros abaixo do solo no distrito de Demre de Antalya, mas as escavações não podem começar porque a terra não foi desapropriada. Fonte: Hürriyet Daily News

O Museu Britânico está se preparando para abrir suas portas para uma exposição especial de descobertas antigas da antiga cidade de Tróia. 'Troy: Myth and Reality' apresentará cerca de 300 artefatos em uma galeria especial a partir de 21 de novembro para contar a história da cidade. Fonte: Hürriyet Daily News

Arqueólogos em Diyarbakir, sudeste da Turquia, descobriram 48 lâmpadas antigas que datam de cerca de 1.500 anos. As lâmpadas foram descobertas durante escavações no Castelo Zerzevan, localizado no distrito de Çınar da cidade. Fonte: Daily Sabah

Um monumento que se acredita ter cerca de 8.000 anos foi descoberto no noroeste da Turquia, de acordo com o chefe de uma equipe de escavação. “Durante o trabalho de escavação desses anos, encontramos uma estrutura que acreditamos remonta a cerca de 6.000 a.C.”, disse Burçin Erdoğu da Trakya University, arqueólogo e chefe da equipe de escavação, à Agência Anadolu em 21 de novembro. Fonte: Hürriyet Daily News

Os arqueólogos descobriram banhos construídos entre os séculos 4 e 7 d.C. durante escavações nas ruínas da antiga cidade de Akkale, localizada em Mersin, no sul da Turquia. Fonte: Daily Sabah

Uma equipe de especialistas internacionais encontrou evidências de que pessoas da Idade da Pedra que viviam no que é a moderna Turquia usavam joias de dente humano. Eles encontraram três molares neolíticos que foram modificados para que pudessem ser usados ​​em uma das primeiras cidades do mundo. Os dentes foram encontrados durante uma escavação no sítio arqueológico Çatalhöyük, no sul da Turquia. Fonte: Origens Antigas

O Museu dos Insetos em Istambul guarda e exibe insetos coletados em toda a Turquia desde 1937 na Faculdade Florestal Cerrahpaşa da Universidade de Istambul. Fonte: Hürriyet Daily News

No sul da Turquia, um enorme mosaico de piscina com padrões geométricos complexos foi descoberto, o que revela o impacto de longo alcance do Império Romano em seu pico. Michael Hoff, da Universidade de Nebraska, historiador da arte de Lincoln e diretor de escavações de mosaico, disse que o mosaico, que uma vez adornava o chão de um complexo de banhos, confina com uma piscina de 7 metros de comprimento, que teria sido aberto para o ar. Fonte: Archaeology World

A terra das chaminés de fada, Capadócia, na cidade de Nevşehir, no centro da Anatólia, está se preparando para receber seu mais novo museu, o Museu de História e Cultura da Capadócia, no próximo ano. O museu foi esculpido na rocha para combinar com o território e inspirado nas antigas cidades subterrâneas da cidade. Fonte: Daily Sabah

Um grupo de pesquisadores e estudantes do Departamento de História da Arte da Bartın University na região oeste do Mar Negro do norte da Turquia realizará pesquisas de campo e um estudo acadêmico sobre lápides da era otomana. Fonte: Daily Sabah

Sob a orientação da maior coleção privada de ânforas do mundo, estão em andamento os trabalhos para a implantação do Museu Marítimo e Ânfora, onde os períodos arcaico, clássico, helenístico, romano e bizantino serão descritos com informações, documentos, pôsteres, esculturas, relevos, mapas e maquetes, na Turquia. Fonte: Hürriyet Daily News

Arqueólogos fizeram uma descoberta revolucionária na Anatólia central a partir de uma civilização antiga que cremava e escondia seus mortos, possivelmente lançando luz sobre a tipologia humana e a anatomia de seu povo misterioso. Um crânio e fêmur fragmentados de 3.500 anos que se pensava pertencer ao período hitita foi recentemente desenterrado em Sapinuwa, hoje Çorum, que já serviu como capital do Império Hitita e foi um importante centro militar e religioso de sua época. Fonte: Daily Sabah

Exames laboratoriais revelaram que os grãos encontrados em potes escavados em um assentamento na província de Bingöl, no leste da Turquia, datam de 4.500 anos. Fonte: Daily Sabah


Highlanders amoritas

Os Gasgans aparecem pela primeira vez nas inscrições de orações hititas que datam do reinado de Hantili II, c. 1450 aC, e faça referências ao seu movimento nas ruínas da cidade sagrada de Nerik. Durante o reinado do filho de Hantili, Tudhaliya II (c. 1430 aC), "a 3ª campanha de Tudhaliya foi contra os Gasgans." Seu sucessor Arnuwanda I compôs uma oração para que os deuses devolvessem Nerik ao império, ele também mencionou Kammama e Zalpuwa como cidades que ele alegou ter sido hitita, mas que agora estavam sob os gases. Arnuwanda tentou apaziguar algumas das tribos gasgan por meio de tributos.

Em algum momento entre os reinados de Arnuwanda e Suppiluliuma I (cerca de 1330 aC), as cartas encontradas em Maşat Höyük observam que os gafanhotos comiam os grãos dos gasgans. Os famintos Kaska foram capazes de se juntar a Hayasa-Azzi e Isuwa ao leste, bem como outros inimigos dos hititas, e queimar Hattusa, a capital hitita, até o chão. Eles provavelmente também queimaram a capital secundária dos hititas, Sapinuwa. O neto de Suppiluliuma, Hattusili III, em meados do século 13 aC, escreveu sobre a época anterior a Tudhaliya. Ele disse que naquela época os gasgans haviam "feito de Nenassa sua fronteira" e que seus aliados em Azzi-Hayasa haviam feito o mesmo com Samuha.

Nas cartas de Amarna, Amenhotep III escreveu ao rei Arzawan Tarhunta-Radu que o "país Hattusa" foi obliterado, e depois pediu a Arzawa que lhe enviasse alguns desses Gasgan de quem tinha ouvido falar. Os hititas também alistaram o sujeito Kaska para seus exércitos. Quando os gasgans não estavam atacando ou servindo como mercenários, eles criavam porcos e teciam linho, deixando quase nenhuma marca na paisagem permanente.

Tudhaliya III e Suppiluliuma (c. 1375–1350 aC) estabeleceram sua corte em Samuha e invadiram Azzi-Hayasa de lá. Os Gasgans intervieram, mas Suppiluliuma os derrotou depois que Suppiluliuma pacificou totalmente a região, Tudhaliya e Suppiluliuma foram capazes de avançar em Hayasa e derrotá-lo também, apesar de algumas táticas de guerrilha devastadoras em sua retaguarda. Cerca de doze tribos de Gasgans então se uniram sob Piyapili, mas Piyapili não era páreo para Suppiluliuma. Eventualmente, Tudhaliya e Suppiluliuma devolveram Hattusa aos hititas. Mas os Gasgans continuaram a ser uma ameaça interna e externa e uma ameaça militar constante. Diz-se que eles colocaram até 9.000 guerreiros e 800 carros em campo, o que significa que muitos estão espremidos em cada uma das 2 bases permitidas nesta lista.


آنی در روزگاران گذشته دژی بود در استان شیراک ، در آیرارات ارمنستان باستان. در منابع ارمنی نخستین بار در سده ۵ میلادی. به این دژ اشاره شده و دو مورخ ارمنی, یغیشه وارتاپت و غازار پاربتسی, از دژی استوار به نام آنی یاد کردهاند که متعلق به دودمان ارمنی کامساراکان بودهاست. [۳]

در اواخر سده ۸ میلادی. یکی از امیران بزرگ ارمنی به نام آشوت یکم ، استان شیراک و دژ آنی را از دودمان کامساراکان خرید. [4] این دژ با گذشت زمان گسترش یافت, چنانکه حدود صد سال پس از آن, به هنگام برقراری حکومت ارمنستان به رهبری دودمان باگراتونی, از آن به عنوان قصبهای استوار یاد شده و در منابع به صورت «استحکاماتی در کناره رود آخوریان» آمدهاست . [۵] به عنوان پایتخت ارمنستان برگزیده شد. پادشاه ارمنستان ، آشوت سوم نخستین کسی بود که به گسترش قلمرو آنی همت گمارد ، بارویی تازه بود که به گسترج شاه سمبات دوم, پسر و جانشین آشوت سوم, شهر را باز هم بزرگتر کرد و از رود آخوریان تا دره زاغگوتس بارویی بلندتر از باروی پیشین کشید, برجهایی برافراشت و دروازههایی از چوب جنگلی و میخهای آهنین ساخت و کار گذاشت. آنی ، پایتخت ارمنستان ، در اندک زمان به شهری ثروتمند و پرشکوه تبدیل شد ، ساختمان‌ها زمان به شهری ثروتمند و پرشکوه تبدیل شد ، ساختمان‌ها وبه به شهرشهر هزار و یک کلیسا»شهرت یافت. [۶]

صنعت و تجارت از یک سو ، و دانش e هنر از سوی دیگر به چنان پیشرفتی رسید که آوازه آن در میان از علل پیشرفت شتابان آنی این بود که این شهر در مرکز ارمنستان جای داشت ، از این رو دارای امنیتی بیود تر بیود. غیر از آن, ارمنستان و شهر آنی در مبادلات محور شمال- جنوب (میان بغداد و دریای سیاه) و محور شرق-غرب (میان قلمرو ایران و قلمرو بیزانس) نقش واسطه داشتند, در تقاطع راههای بازرگانی قرار داشتند و با شاهراههای مناسبی با شهرهای بزرگ کشورهای همسایه پیوند می‌یافتند. آنی از راه دریای سیاه با مناطق دوردست اروپا ، لهستان و جنوب روسیه نیز دادوستد داشت. [۷] [۸]

محققان, نویسندگان, نقاشان و باستان شناسان فراوانی از آنی بازدید و مشاهدات خود را ثبت کردهاند اما بزرگترین کشفیات و بیشترین اطلاعات به تلاشهای نیکوغایوس (نیکولای) مار مربوط میشود. [۹]

در۱۸۸۹ میلادی، مرکز تحقیقات دانشگاه سن پترزبورگ برای شناسایی هرچه بیشتر سابقهٔ تاریخی اقوام ساکن در قفقاز تصمیم گرفت هیئتی را برای پژوهش و کاوش به مناطق مختلف این ناحیه اعزام کند که نیکولای مار سرپرست هیئت اعزامی به آنی بود و وظیفه داشت تا بخش‌های عظیمی از آثار برجای مانده در آنی را شناسایی و ضبط کند. او همچنین می‌بایست بسیاری از حکاکیها و نوشته‌ها را بازخوانی و ثبت می‌کرد. این هیئت در تابستان ۱۸۹۲ میلادی به آنی رسید و کاوش‌های خود را آغاز کرد. نیکولای مار در طول چند سال فعالیت و اقامت خود در آنی تحقیقات و اکتشافات با ارزشی انجام داد. او و گروهش موفق به کشف بسیاری از بناهای بازمانده از دوره‌های کهن شدند و آن‌ها را طی ماه‌ها کار سخت از زیر توده‌های خاک بیرون کشیدند. نیکولای مار در پایان این تحقیقات موفق شد نقشه‌ای از شهر آنی و بناهای موجود در آن را به شکلی کاملاً دقیق و صحیح ثبت کند. این پژوهش‌ها به منزلهٔ اولین و کامل‌ترین تحقیقات علمی باستان شناختی در اروپا منتشر شد و مورد استقبال فراوان قرار گرفت. [۱۰]

شهر آنی در ناحیهٔ شیراک، واقع در استان آرارات، [۱۱] در سمت چپ رود آخوریان، بنا شده‌است. محدودهٔ جغرافیایی این شهر را رودخانهها، درهها و کوهها احاطه کرده و شکلی مثلث گونه به آن بخشیده‌اند. بلندی شهر از سطح دریا ۱۵۰۰ متر و محدودهٔ شهر از شمال شرق به سمت شمال غرب حدود یک کیلومتر است. در جنوبی‌ترین نقطهٔ آن، تپه‌ای به بلندی ۱۲۰ متر قرار دارد که قلعهٔ مرکزی شهر را بر روی آن بنا شده بود و در ناحیهٔ جنوب غربی، در محل تلاقی دو رودخانهٔ آخوریان و آنی، نیز دیر آق چکابِرت [۱۲] قرار داشت. [۱۳]

این شهر بر روی کمربند زلزله قرار گرفته و اسناد تاریخی بسیاری در مورد زلزله‌های روی داده در سده‌های یازدهم، دوازدهم و چهاردهم میلادی در آنی موجود است. این اسناد حکایت از خسارات فراوانی دارد که زلزله به بناهای این شهر وارد کرده‌است. آنی در منطقه‌ای تقریباً سردسیر واقع شده و زمستان‌های بسیار سرد همراه با یخبندانهای شدید زندگی را در این منطقه با مشکل همراه می‌سازد. گاهی درجهٔ حرارت در این ناحیه تا بیش از چهل درجهٔ سانتی گراد زیر صفر کاهش می‌یابد و از اواخر پاییز تا اوایل بهار بارش مداوم برف این منطقه را کاملاً سفید پوش می‌کند. آنی در سایر فصول از آب و هوای ملایمی برخوردار است و میانگین درجهٔ حرارت آن به شش درجه بالای صفر می‌رسد.

رودخانهٔ آنی دومین رودخانهٔ مهم این ناحیه بود که به منظور تأمین بخشی از آب آشامیدنی و کشاورزی ساکنان این شهر، استفاده می‌شد. در کنار این رودخانه، مزارع کشاورزی قرار داشتند. این مزارع دارای تنوع محصولات بودند و به ویژه، کشت سبزیجات متنوع در آن‌ها رواج بسیار داشت. به جز این دو رودخانه، رودخانه‌های کوچک دیگری نیز در آنی جریان داشتند که وجود آن‌ها نیروی محرکهٔ آسیاب‌های فراوانی بود که تهیهٔ آرد مورد نیاز این شهر را بر عهده داشتند. البته، چشمههای آب فراوانی نیز در برخی از کوه‌پایههای این شهر جاری بود که بخشی اعظم از آب آشامیدنی شهرنشینان آنی را تأمین می‌ساخت. بخش‌هایی از حومهٔ شهر آنی را دشت شیراک احاطه کرده‌است. این دشت از خاکی سیاه رنگ پوشیده شده و فاقد درخت است اما در تابستان با بوته‌های سبز مخملی شکلی پوشانده می‌شود که جلوه‌ای خاص به این دشت می‌بخشد.

شهر آنی به لحاظ وجود بناهای مستحکم با معماری متنوع حائز اهمیت فراوان است. سنگ دوف [۱۴] مهم‌ترین عنصر به کار رفته در ساخت بناهای این شهر است. این سنگ، که قابلیت شکل‌پذیری خاصی دارد، در رنگ‌های متنوع زرد، قرمز، سیاه و خاکستری به وفور در درهٔ آخوریان و اطراف این منطقه یافت می‌شد. وجود آب‌های معدنی، که نقشی مؤثر در درمان بیماری‌ها ایفا می‌کردند، باعث ایجاد مهمان خانه‌ها و استراحت گاه‌های فراوانی در آنی شد که پذیرای مسافران و سیاحان فراوانی بود.

آنی در اندک زمانی آنقدر توسعه یافت که به مهم‌ترین شهر دولت باگراتونی تبدیل شد و در۹۶۱م آشوت سوم، پادشاه باگراتونی، پس از پایان مراسم تاج گذاری در آنی این شهر را پایتخت خویش اعلام کرد. [۱۵]

آنی در زمان سلطنت اولین پادشاهان باگراتونی به شهری پر رونق و توسعه یافته تبدیل شد تا جایی که حاکمان باگراتونی از این شهر و استحکامات آن برای نگهداری خزانهٔ سلطنتی استفاده می‌کردند. در اوایل سده دهم میلادی، آنی تبدیل به شهری تجاری شده بود. آشوت سوم اولین پادشاه باگراتونی بود که تغییراتی اساسی در شهر آنی به وجود آورد. او در داخل شهر اقدام به ساخت استحکامات و قلعه‌های نظامی‌کرد و قصد داشت این استحکامات را به منزلهٔ سد دفاعی کاخ‌ها و اقامتگاه‌های سلطنتی به کار برد اما با درگذشت وی ساخت بناهای سلطنتی نیز نیمه تمام ماند. پس از آشوت، سمبات دوم، جانشین او، کار ساخت و ساز شهر را ادامه داد اما او پیش از ساخت اقامتگاه‌های عظیم سلطنتی [۱۶] اقدام به ایجاد دیوارهایی در اطراف شهر به طول ۲/۵ کیلومتر کرد تا شهر را در برابر حملات احتمالی حفاظت کند. [۱۷]

سمبات دوم تمام تلاش خود را به منظور همراه ساختن حاکمان محلی به کار بست و در این راه تاحدودی موفق بود. جانشین او، گاگیک یکم، نیز به قصد ادامهٔ همین سیاست آنی را از سوی شرق توسعه داد. او در صدد بود تا مرزهای آنی را به ایالت سیونیک متصل سازد. [۱۸]

به این ترتیب، محدودهٔ مرزهای آنی تا اواخر قرن یازدهم میلادی از جهت‌های مختلف گسترش یافت. در اواخر سده مذکور آنی به شهری بزرگ و قدرتمند تبدیل شده بود که از اهمیت تجاری خاصی نیز برخوردار بود. از اواخر سده دهم میلادی و با انتقال مرکزیت کلیسای سنتی ارمنستان به این شهر اهمیت دینی نیز پیدا کرد. کلیساهای متعددی در آن ساخته شد به گونه‌ای که در بسیاری از نقاط این شهر کلیساهایی با معماری خاص و متفاوت بنا گردید. تعداد این کلیساها به قدری زیاد بود که آنی را به شهر هزار و یک کلیسا تبدیل کرد. البته، ذکر این تعداد کلیسا در آنی از صحت چندانی برخوردار نیست اما بر اساس اسناد باستان‌شناسی بیش از هشتصد کلیسا در آنی وجود داشته که شمار بسیاری از آن‌ها در دورهٔ باگراتونی ساخته شده‌است. در فاصلهٔ قرن دهم تا یازدهم میلادی در کنار کلیساها و قلعه‌ها خانه‌های مسکونی فراوان، بازارهایی با مغازه‌های متعدد، مسافرخانه‌ها و حمام‌هایی مجهز به وسایل گرمایشی خاص نیز در آنی ساخته شد.

کوچه‌های آنی هر کدام معماری متفاوتی داشتند و هریک بر اساس موقعیت خاص خود و به منظور سهولت رفت‌وآمد ساکنان طراحی شده بودند. این کوچه‌ها که آن‌ها را نام‌گذاری کرده بودند، بعضاً به میدانی زیبا منتهی می‌شدند که معمولاً مزین به چشمه‌ای جوشان از آب‌های زیرزمینی بود. شهر آنی قبرستانهای متعددی داشت. اکتشافات باستان‌شناسی نشان داد که در استحکامات مرکزی شهر قبرستانی متعلق به خاندان سلطنتی وجود داشته و در اثر کاوش‌های باستان‌شناسی قبرهای متعلق به تعدادی از شاهان و ملکه‌های باگراتونی در این ناحیه پیدا شد. در آنی چندین مسافر خانهٔ مجلل نیز وجود داشته که تنها به حکاکی‌ها و آثار تاریخی مکتوب از آن دوران محدود می‌شود اما در کاوش‌های باستان‌شناسی هیچ‌گاه اثری از بنای این مهمان خانه‌ها یافت نشده‌است. همچنین آنی دارای آب‌انبارهایی بوده که برخی از آن‌ها در حدود ۲۵ متر عمق داشتند.

پس از مرگ گاگیک پادشاهی باگراتونی دچار تحولاتی ناخوشایند شد. از سویی اختلافات داخلی بین دو فرزند گاگیک سرزمین آنان را به دو بخش تقسیم کرد که طی این تقسیمات آنی و سرزمین‌های اطراف آن ازآن برادر بزرگ‌تر؛ یعنی، هوهانس-سمبات سوم (۱۰۲۰ ۱۰۴۱م) شد. از سوی دیگر دولت قدرتمند امپراتوری روم شرقی، که قصد گسترش متصرفات خود را داشت، اکنون دیگر به پشت دروازه‌های ارمنستان رسیده بود و تهدیدی جدی برای این سرزمین به‌شمار می‌رفت. [۱۸]

چندی بعد برادر کوچک‌تر سمبات، آشوت چهارم(۱۰۲۰–۱۰۴۰م)، درگذشت و سرزمین‌های تحت سلطهٔ او را یکی از حاکمان محلی به تصرف درآورد. یک سال بعد نیز سمبات از دنیا رفت و با مرگ او قلمرو پادشاهی باگراتونی و پایتخت آن، آنی، وارد مرحله‌ای سخت و دشوار شد. سمبات جانشینی نداشت و همین امر سبب شد تا تعدادی از درباریان مدعی مقام سلطنت شوند.

دو نبرد بزرگ بین سپاهیان بیزانس و ارمنستان صورت گرفت که در نبرد آخر واهرام پاهلاوونی، سردار بزرگ سپاه ارمنی، به همراه نیروی نظامی خود ارتش بیزانس را از سوی استحکامات غربی آنی مورد هجوم قرار داد و موفق به شکست سپاهیان بیزانس شد و به این ترتیب، آنان را وادار به عقب‌نشینی کرد. کنستانتین نهم، که پیشروی سلجوقیان را به سوی غرب تهدیدی جدی برای دولت بیزانس می‌دانست از گاگیک خواست تا پیمان سمبات، مبنی بر واگذاری آنی به بیزانس، را عملی سازد. گاگیک این درخواست را نپذیرفت و نبردها بین ارمنستان باگراتونی و بیزانس از سر گرفته شد. نیروهای بیزانس موفق به تصرف شهرهای ارمنستان یکی پس از دیگری می‌شدند که نتیجه‌ای جز کشتار و ویرانی به همراه نداشت تا اینکه در ۱۰۴۴ میلادی نیروهای بیزانس به پشت دروازه‌های آنی رسیدند. گاگیک جوان، که بسیاری از نیروهای خود را از دست داده و از سوی شرق نیز مورد تهدید سلجوقیان قرار گرفته بود، به کنستانتین پیشنهاد صلح داد و از وی خواست تا در قبال واگذاری آنی به او حاکم این شهر باقی بماند. کنستانتین در ابتدا این پیشنهاد را پذیرفت اما به محض خروج گاگیک از آنی با دادن وعدهٔ حکومت در داخل قلمرو بیزانس از بازگشت او به شهر ممانعت کرد و به این ترتیب، آنی بدون جنگ ازآن ارتش بیزانس شد و حکومت باگراتونی پس از ۱۶۰ سال استقلال و اقتدار به پایان رسید. [۱۹]

نیروهای نظامی سلجوقیان طی ۱۰۴۸–۱۰۴۹ میلادی موفق به تصرف ده ناحیهٔ اصلی ایالت واسپوراکان ارمنستان شدند و نیروی نظامی عظیم بیزانس نیز در برابر آن‌ها شکست خورد و عقب‌نشینی کرد. در اواخر ۱۰۵۴ میلادی، سلجوقیان به رهبری طغرل [۲۰] حملات خود را در خاک ارمنستان ادامه دادند و سرانجام، به نزدیکی دیوارهای آنی رسیدند. طغرل، با مقاومت شدید ساکنان آنی مواجه شد و هیچ‌گاه موفق به تسخیر این شهر نشد و چون مقاصد دیگری را در سرزمین‌های اطراف دنبال می‌کرد، تصمیم گرفت تصرف آنی را به زمانی دیگر موکول سازد اما نتوانست به این مقصود خود دست یابد.

پس از مرگ طغرل، سلجوقیان حدود ده سال به آنی نزدیک نشدند اما از اوایل ۱۰۶۴ میلادی، با هجوم آلب ارسلان نبردها از سر گرفته شد. [۲۱] آلب ارسلان و سپاهیانش پس از تصرف بسیاری از شهرهای ارمنستان و گرجستان سرانجام به پشت دروازه‌های آنی رسیدند. او به همراه پسرش, جلال الدین ملکشاه و تعدادی از دیگر سردارانش روزها وقت صرف مطالعه استحکامات و قلعههای نظامی آنی کردند و سرانجام به این نتیجه رسیدند که بهترین نقطه برای حمله به شهر استحکامات واقع در شمال شرقی آنی است که البته در این ناحیه خندقی عظیم نیز قرار داشت. سلجوقیان برای عبور از این خندق و استحکامات نیاز به نیروی نظامی فراوان در دسته‌ها و گروه‌تدن متدادن. به همین منظور e به دستور آلب ارسلان سپاهیان e وی نیزههای بلند را به یکدیگر متصل کردند و بر نزههان بلند را به یکدیگر متصل کردند و بر نزههای. به این ترتیب, او موفق شد بخش اعظمی از نیروی سواره خود را از خندق عبور دهد اما پس از عبور از خندق با خیل تیرهایی مواجه شد که سربازانش را نشانه گرفته بودند و متحمل تلفاتی فراوان شد. .

در تمام سال‌هایی که سلجوقیان بر آنی حکومت می‌کردند هیچ اقدام جدی برای آبادانی شهر صورت نگرفت. تنها یکی از امرای سلجوقی, به نام منوچهر, که از سوی سلطان ملکشاه سلجوقی به حکومت آنی رسیده بود, دست به فعالیتهایی در جهت آبادانی و بهبود وضع زندگی ساکنان آنی زد. از جمله اقدامات او بنای مسجدی موسوم به مسجد منوچهر بود. معماری مسجد منوچهر طی دو دورهٔ مختلف و با دو روش کاملاً متفاوت صورت پذیرفته‌است. پایه‌های اصلی این مسجد در دوران پادشاهی باگراتونی بنا نهاده شد که شامل ساختمانی دو طبقه بود. بعدها ، در دوران امارت منوچهر ، این بنا تبدیل به مسجد شد و یک طبقهٔ دیگر نیز به آن اضافه گردید. سقف آن را بازسازی کردند e مناره‌ای نیز برای آن در نظر گرفتند که دارای ۸۵ پله بود. این مسجد یکی از بناهای بی نظیر موجود در آنی است. [۲۲]

آنی در دوران حاکمیت منوچهر وضعیتی مطلوب داشت اما پس از مرگ او زمام آن به دست امرایی افتاد که بسیار ناتوان و ضعیف عمل میکردند و همین امر سبب شد که مورد تهاجم امرای محلی دیگر قرار گیرد. عدم وجود نیروی نظامی منسجم بارها سبب ویرانی‌های مکرر این شهر به دست ان شهر به دستمیرنشینهای دیگر شد.

در اولین نبرد بین سپاهیان گرجستان, که بخش اعظم نیروهای آن را ارمنیان تشکیل میدادند و لشکریان مغول سپاهیان گرجی و ارمنی به شدت شکست خوردند و مجبور به عقبنشینی شدند. یک سال بعد, مغولان از مرزهای گرجستان عبور کردند و در نبردی سنگین, موفق به شکست دو لشکر ارمنی و گرجی شدند و به این ترتیب, بخش اعظمی از نواحی جنوب شرقی گرجستان و شمال ارمنستان را به تصرف درآوردند. پس از مرگ چنگیز خان جانشینان او به فتوحات خود در ارمنستان ادامه دادند. در این دوران بخش اعظمی از ساکنان شهرهای مختلف ارمنستان, که خبر تهاجم مغولان را شنیده بودند, برای حفاظت از جان خود به دیگر شهرهای بزرگ ارمنستان, که در احاطه حصارها و قلعههای نظامی قوی بود, مهاجرت کردند. به این ترتیب ، در این مقطع تاریخی ، آنی میزبان ده‌ها هزار مهاجر شد کهز شهرهای مختلف ابرده‌ها هزار مهاجر. استقامت آنی در برابر مغولان موقتی بود زیرا دیری نپایید که با خیانت برخی از ساکنان شهر دروازههای آنی در برابر سپاهیان مغول گشوده شد و شهر در اندک زمانی به غارت مهاجمان رفت. از آنجایی که مغولها تجربه کافی در کشورداری نداشتند با ایجاد حکومتی به نام خود اداره برخی از سرزمینهای تحت سلطه را به حاکمان قبلی واگذار کردند تا به همان شیوه و روشهای سابق عمل کنند و هرچه زودتر نظم را به سرزمینهای تصرف شده بازگردانند. [۲۳]

به این ترتیب, اداره آنی همچنان در دست خاندان زاکاریان باقیماند, تا اواخر 1320 میلادی, که آنی تقریبا به پایان حیات خویش نزدیک شده بود, پادشاهی از این خاندان حکومت شهر را در دست داشت. آنی پس از تهاجم نهایی مغولان در ۱۲۳۶ میلادی دچار ویرانی بسیار شد و تقریباً ، اکثر بناهای مهمد آن آسیار. این ویرانیها در طول مدت حکومت مغولان هیچگاه ترمیم نشد زیرا آنان اکثر منابع مادی شهر را به نفع خود مصادره میکردند تا آن را در نواحی مختلف سرزمینهای تحت سلطه خویش به کار گیرند. در پی این دگرگونی‌ها ، جمعیت زیادی از هنرمندان و صنعتگران ، آنی را به قصد گرجستان و سایر هنرمندان و صنعتگران ، آنی را به قصد گرجستان و سایر هنرمندان و صنعتگران ، آنی را به قصد گرجستان و سایر هنرمندان. این امر سبب شد اکثر کارگاههای هنری و صنعتی شهر فعالیت خود را متوقف سازند و مابقی کارگاهها نیز, که تعداد آنها بسیار اندک بود, فقط به تولید مایحتاج شهروندان بسنده کنند. به این ترتیب ، آنی به سوی فقر و نابودی حرکت نمود. البته e

نابودی آنی از اواخر سده سیزدهم میلادی آغاز شده‌است. در این تاریخ ، تاحدودی اکثر شهرها و روستاهای اطراف آنی نیز در اثر حکومت نادرست مغولان دبودال دبودال نادودی. آنان با غارت منابع مادی شهرهای مهم ارمنستان سبب نابودی فرهنگی و حیات معنوی این شهرها شدند. در پی این اتفاقات ، اکثر شهروندان آنی به اجبار شهر را ترک گفتند و به تدریج به سوی غرب ، ارهادا به اجبار شهر را ترک گفتند و به تدریج به سوی غرب ، ارهادت به اجبار. پس از مدتی ، بخش دیگری از آن‌ها نیز به روسیه e و مناطق مجاور رودخانه ولگا رفتند و در آنجا ساکن.

سنگ نوشتهها و حکاکیهای موجود نشان میدهد که آنی تا اواخر سده چهاردهم میلادی همچنان پابرجا بودهاست و بر اساس برخی منابع تاریخی در آنی تا اوایل قرن پانزدهم میلادی هنوز مردمانی ساکن بودهاند. از این تاریخ به بعد, منابع تاریخی در این خصوص بسیار اندک است و به همین دلیل نمیتوان به درستی بیان کرد که بر آنی چه گذشته و چگونه آنی به بیابانی از ویرانههای فراوان تبدیل شده. مورخان دو نظریهٔ متفاوت در مورد آنی ارائه داده‌اند. عدهای معتقدند که در طی حملات تیمور لنگ, بین 1386-1387 میلادی, آنی دچار صدمات جبران ناپذیر فراوان شد و از همین زمان به بعد به پایان باشکوه خویش رسید. عدهای دیگر بر این باورند که آنی در اثر زلزله, در اوایل سده پانزدهم میلادی, از بین رفت و مردمانی که از این حادثه جان سالم به در برده بودند برای همیشه این شهر را ترک کردند.

مورخان اعتقاد کامل دارند که آنی همچون روستایی کوچک تا اوایل سده شانزدهم میلادی و تا قبل از حملات ترکان عثمانی, همچنان پابرجا بودهاست و جمعیتی از ارمنیان, که به کشاورزی و دامپروری اشتغال داشتهاند, در آن ساکن بودهاند. از این تاریخ به بعد ، آنی به‌طور کامل خالی از سکنه شد.

در ۱۸۴۰ میلادی ، زلزله‌ای دیگر در آنی روی داد که بر ویرانی‌های قبلی آن افزود. [۲۴]

در 1878 میلادی و پس از اتمام جنگ روسیه تزاری و امپراتوری عثمانی, بر اساس توافقنامهای (عهدنامه قارص) بین این دو کشور, آنی به منزله بخشی از ناحیه قارص به روسیه تزاری واگذار شد. با شروع جنگ جهانی اول ، آنی نیز به مانند دیگر بخش‌های ارمنستان غربی به میدان نبرد تبدیل شد. در پاییز 1920 میلادی, سپاهیان ترک, آنی را به تصرف خود درآوردند و بر اساس عهدنامهای که در 16 مارس 1921 میلادی بین روسیه و ترکها امضاء شد آنی تحت حکومت ترکها قرار گرفت.

همزمان با نسلکشی ارامنه نه تنها اموال قربانیان به تاراج رفت, بلکه کلیه کلیساها و دیرها, که غیر از بناهای مذهبی, مراکز علمی و فرهنگی ارمنیان بهشمار میآمدند و در آنها آثار فرهنگی ارزشمندی وجود داشت, غارت شدند و بیش از بیست هزار نسخه کتابهای دستنویس که قدمتی چندین صدساله e گاهی بیش از هزار سال داشتند نیز از میان رفتند. بعد از وقایع آن سالها بناهای تاریخی, همچون خانههای متروکه ارمنیان برای یافتن گنجهای پنهان کندوکاو شدند, زیرا روستاییان ترک و کرد منطقه این باور را داشتند که ارمنیان با هدف بازگشت به خانه خود کلیه اموال قیمتی را در خانههایشان پنهان کردهاند; لذا تخریب‌های انجام شده در این دورهٔ زمانی چندان گسترده و سازمان یافته نبود که باعث محو بوناها. اولین ویرانگری‌های سازمان یافتهٔ ارتش ترکیه در پایان جنگ جهانی اول در شهر باستانی آنی ، انجام شد. [۲۵]


Evento # 5403: Kaskians, povos que viviam na montanhosa Pôntica Anatólia durante a época dos hititas, origens desconhecidas

Os Kaska (também Kaška, mais tarde Kasku Tabaliano e Gasga) eram um povo tribal não indo-europeu da Idade do Bronze, vagamente afiliado, que falava a língua Kaskiana não classificada e vivia na montanhosa Anatólia Pôntica, conhecida por fontes hititas. Eles viviam na região montanhosa entre o núcleo da região hitita no leste da Anatólia e o mar Negro, e são citados como a razão de o posterior império hitita nunca ter se estendido para o norte até aquela área.

O Kaska apareceu pela primeira vez nas inscrições de orações hititas que datam do reinado de Hantili II, c. 1450 aC, e faça referências ao seu movimento nas ruínas da cidade sagrada de Nerik. Durante o reinado do filho de Hantili, Tudhaliya II (c. 1430 AC), "a 3ª campanha de Tudhaliya foi contra os Kaskas." Seu sucessor Arnuwanda I compôs uma prece aos deuses para devolver Nerik ao império. Ele também mencionou Kammama e Zalpuwa como cidades que ele afirmava terem sido hititas, mas que agora estavam sob os kaskas. Arnuwanda tentou apaziguar algumas das tribos Kaska por meio de tributos.

Algum tempo entre os reinados de Arnuwanda e Suppiluliuma I (cerca de 1330 aC), cartas encontradas em Maşat Höyük observam que os gafanhotos comeram os grãos dos Kaskas. Os famintos Kaska foram capazes de se juntar a Hayasa-Azzi e Isuwa ao leste, bem como outros inimigos dos hititas, e queimar Hattusa, a capital hitita, até o chão. Eles provavelmente também queimaram a capital secundária dos hititas, Sapinuwa. O neto de Suppiluliuma, Hattusili III, em meados do século 13 aC, escreveu sobre a época anterior a Tudhaliya. Ele disse que naquela época a Kaska havia “feito de Nenassa sua fronteira” e que seus aliados em Azzi-Hayasa haviam feito o mesmo com Samuha.

Nas cartas de Amarna, Amenhotep III escreveu ao rei Arzawan Tarhunta-Radu que o “país Hattusa” foi obliterado, e depois pediu a Arzawa que lhe enviasse alguns desses Kaska de quem tinha ouvido falar. Os hititas também alistaram o sujeito Kaska para seus exércitos. Quando os Kaska não estavam atacando ou servindo como mercenários, eles criavam porcos e teciam linho, deixando quase nenhuma marca na paisagem permanente.

Tudhaliya III e Suppiluliuma (c. 1375–1350 aC) estabeleceram sua corte em Samuha e invadiram Azzi-Hayasa de lá. O Kaska interveio, mas Suppiluliuma os derrotou depois que Suppiluliuma pacificou totalmente a região, Tudhaliya e Suppiluliuma foram capazes de avançar em Hayasa e derrotá-lo também, apesar de algumas táticas de guerrilha devastadoras em sua retaguarda. Cerca de doze tribos de Kaska então se uniram sob Piyapili, mas Piyapili não era páreo para Suppiluliuma. Por fim, Tudhaliya e Suppiluliuma devolveram Hattusa aos hititas. Mas o Kaska continuou a ser uma ameaça por dentro e por fora, e uma ameaça militar constante. Diz-se que eles colocaram até 9.000 guerreiros e 800 carros em campo.

Na época da enfermidade de Arnuwanda II (por volta de 1323 aC), os hititas temiam que os kaskas de Ishupitta dentro do reino até Kammama pudessem se aproveitar da praga em Hatti. O veterano comandante Hannutti mudou-se para Ishupitta, mas morreu lá. Ishupitta então se separou de Hatti e Arnuwanda morreu também. O irmão e sucessor de Arnuwanda, Mursili II, registrou em seus anais que ele derrotou esta rebelião. Ao longo das décadas em curso, os kaskans também foram ativos em Durmitta e em Tipiya, no Monte Tarikarimu na terra de Ziharriya e no Monte Asharpaya na rota para Pala, eles se rebelaram e / ou realizaram banditismo flagrante em cada lugar. No início, Mursili derrotou cada levante Kaska aos poucos.

Então o Kaska se uniu pela primeira vez sob o comando de Pihhuniya de Tipiya, que “governou como um rei”, registraram os hititas. Pihhuniya conquistou Istitina e avançou até Zazzissa. Mas Mursili derrotou essa força e trouxe Pihhuniya de volta como prisioneira a Hattusas. Mursili então mudou para uma estratégia defensiva, com uma cadeia de fortalezas na fronteira ao norte de Devrez. Mesmo assim, no início do século 13, quando o filho de Mursili, Muwatalli II, era rei em Hatti, os Kaskas saquearam Hattusa. Muwatalli parou de alistar Kaska como tropa, mudou sua capital para Tarhuntassa ao sul e nomeou seu irmão, o futuro Hattusili III, como governador das marchas do norte. Hattusili derrotou o Kaska a ponto de recapturar Nerik, e quando ele assumiu o reino, ele devolveu a capital a Hattusa.

O Kaska contribuiu para a queda do império hitita no colapso da Idade do Bronze, c. 1200 AC. Em seguida, eles penetraram no leste da Anatólia e continuaram seu avanço para o sul, onde encontraram os assírios. O rei assírio Tiglath-Pileser I registrou no final do século 12 aC que os Kaska e seus aliados Mushki eram ativos no que havia sido o coração de Hatti. Tiglath-Pileser os derrotou, e o Kaska então desapareceu de todos os registros históricos.

Repelida pelos assírios, uma subdivisão do Kaska pode ter passado para o nordeste para o Cáucaso, onde provavelmente se misturaram com os autóctones proto-colchianos ou Zan, formando uma comunidade que era conhecida como Kolkha pelos urartianos e, mais tarde, como Cólquida para os gregos. Outro ramo pode ter se estabelecido na Capadócia, que no século 8 aC tornou-se vassalo da Assíria e governou algumas áreas da Anatólia.

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O QFG Historical Database é um projeto de pesquisa realizado pelo Quantum Future Group Inc. (em resumo, "QFG") sob a supervisão da editora executiva sênior Laura Knight-Jadczyk com um grupo internacional de assistentes editoriais.

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Este banco de dados, A Crônica da Queda do Império Romano (resumidamente "QFG: COF" ) concentra-se em uma coleção cronológica e categorizada de vários eventos ambientais e sociais que acompanharam a queda do Império Romano.


Complexo Hattusa

Ḫattuša foi a capital do Império Hitita no final da Idade do Bronze. Suas ruínas ficam perto da moderna Boğazkale, Turquia, dentro da grande curva do rio Kızılırmak (hitita: Marashantiya grego: Halys).

Hattusha foi adicionado à lista do Patrimônio Mundial da UNESCO em 1986.

Arredores

A paisagem ao redor da cidade incluía ricos campos agrícolas e colinas para pastagens e bosques. Madeiras menores ainda são encontradas fora da cidade, mas nos tempos antigos, elas eram muito mais comuns. Isso significava que os habitantes tinham um excelente suprimento de madeira para construir suas casas e outras estruturas. Os campos forneciam ao povo uma safra de subsistência de trigo, cevada e lentilhas. O linho também era colhido, mas sua principal fonte de roupas era lã de ovelha. Eles também caçavam veados na floresta, mas provavelmente era apenas um luxo reservado à nobreza. Animais domésticos forneciam carne.

Havia vários outros assentamentos nas proximidades, como o santuário de pedra em Yazılıkaya e a cidade de Alacahöyük. Uma vez que os rios da região não são adequados para grandes navios, todos os transportes de e para Hattusa tinham que ser feitos por terra.

História antiga

Antes de 2000 aC, o povo aparentemente indígena de Hattush estabeleceu um assentamento em locais que haviam sido ocupados ainda antes e se referiam ao local como Hattush. Os haattianos construíram seu assentamento inicial no cume alto de Büyükkale. Os primeiros vestígios de povoamento no local datam do sexto milênio aC. Nos séculos 19 e 18 aC, mercadores de Assur, na Assíria, estabeleceram um entreposto comercial lá, estabelecendo-se em seu próprio bairro separado da cidade. O centro de sua rede de comércio estava localizado em Kanesh (Neša) (Kültepe moderna). As negociações comerciais exigiam a manutenção de registros: a rede comercial de Assur introduziu a escrita para Hattusa, na forma de cuneiforme.

Uma camada carbonizada aparente em escavações atesta o incêndio e a ruína da cidade de Hattusa por volta de 1700 aC. A parte responsável parece ter sido o rei Anitta de Kussara, que assumiu o crédito pelo ato e ergueu uma maldição inscrita para garantir:

Quem depois de mim se tornar rei reassentará Hattusas, deixe o Stormgod of the Sky atacá-lo!

A cidade imperial hitita

Apenas uma geração depois, um rei de língua hitita escolheu o local como sua residência e capital. A língua hitita vinha ganhando falantes às custas do Hattic por algum tempo. O Hattic Hattush agora se tornou o Hittite Hattusa, e o rei adotou o nome de Hattusili, o "um de Hattusa". Hattusili marcou o início de um estado "hitita" de língua não-hatica e de uma linha real de grandes reis hititas, 27 dos quais agora são conhecidos pelo nome.

Depois que os Kaskas chegaram ao norte do reino, eles atacaram a cidade duas vezes a ponto de os reis terem que mudar a residência real para outra cidade. Sob Tudhaliya I, os hititas mudaram-se para o norte para Sapinuwa, retornando mais tarde. Sob Muwatalli II, eles se mudaram para o sul para Tarhuntassa, mas designaram Hattusili III como governador de Hattusa. Mursili III devolveu a sede a Hattusa, onde os reis permaneceram até o fim do reino hitita no século 12 aC.

Em seu pico, a cidade cobria 1,8 km² e compreendia uma parte interna e externa, ambas cercadas por um curso maciço e ainda visível de paredes erguidas durante o reinado de Suppiluliuma I (cerca de 1344-1322 aC (cronologia curta)). O centro da cidade cobria uma área de cerca de 0,8 km² e era ocupada por uma cidadela com grandes edifícios administrativos e templos. A residência real, ou acrópole, foi construída em um cume alto agora conhecido como Büyükkale (Grande Fortaleza).

Ao sul ficava uma cidade externa de cerca de 1 km 2, com portões elaborados decorados com relevos mostrando guerreiros, leões e esfinges. Quatro templos foram localizados aqui, cada um situado em torno de um pátio com pórticos, juntamente com edifícios seculares e estruturas residenciais. Fora dos muros estão cemitérios, a maioria dos quais contém sepulturas de cremação. As estimativas modernas colocam a população da cidade entre 40.000 e 50.000 no pico no período inicial, o centro da cidade abrigava um terço desse número. As casas construídas com madeira e tijolos de barro desapareceram do local, deixando apenas as paredes de pedra dos templos e palácios.

A cidade foi destruída, juntamente com o próprio estado hitita, por volta de 1200 aC, como parte do colapso da Idade do Bronze. Escavações sugerem que Hattusa foi gradualmente abandonada ao longo de um período de várias décadas, à medida que o império hitita se desintegrou. O local foi posteriormente abandonado até 800 aC, quando um modesto povoado frígio apareceu na área.

Descoberta

Ernest Chantre abriu algumas trincheiras de teste na aldeia então chamada Boğazköy, em 1893-94. Desde 1906, a Sociedade Oriental Alemã tem escavado em Hattusa (com interrupções durante as duas Guerras Mundiais e a Depressão, 1913–31 e 1940–51). O trabalho arqueológico ainda é realizado pelo Instituto Arqueológico Alemão (Deutsches Archäologisches Institut). Hugo Winckler e Theodore Makridi Bey conduziram as primeiras escavações em 1906, 1907 e 1911-1913, que foram retomadas em 1931 sob Kurt Bittel, seguido por Peter Neve (diretor do local 1963, diretor geral 1978-1994).

Arquivos reais cuneiformes

Uma das descobertas mais importantes no local foram os arquivos reais cuneiformes de tabuletas de argila, consistindo em correspondência e contratos oficiais, bem como códigos legais, procedimentos para cerimônias de culto, profecias oraculares e literatura do antigo Oriente Próximo. Uma tabuinha particularmente importante, atualmente em exibição no Museu de Arqueologia de Istambul, detalha os termos de um acordo de paz alcançado anos depois da Batalha de Cades entre os hititas e os egípcios sob Ramsés II, em 1259 ou 1258 aC. Uma cópia está em exibição nas Nações Unidas na cidade de Nova York como um exemplo dos primeiros tratados de paz internacionais conhecidos.

Embora as cerca de 30.000 tabuletas de argila recuperadas de Hattusa formem o corpus principal da literatura hitita, arquivos já apareceram em outros centros na Anatólia, como Tabigga (Maşat Höyük) e Sapinuwa (Ortaköy). Eles agora estão divididos entre os museus arqueológicos de Ancara e Istambul.

Esfinge

Um par de esfinges encontrado no portão sul em Hattusa foi levado para restauração na Alemanha em 1917. A esfinge mais bem preservada foi devolvida a Istambul em 1924 e colocada em exibição no Museu de Arqueologia de Istambul, enquanto a outra permaneceu na Alemanha e teve em exibição no Museu Pergamon desde 1934. Anteriormente, a Turquia havia feito vários pedidos para sua devolução.

Em 2011, as ameaças do Ministério da Cultura turco de impor restrições aos arqueólogos alemães que trabalham na Turquia finalmente persuadiram a Alemanha a devolver a esfinge. A esfinge de Istambul também foi trazida de volta ao seu lugar de origem e os dois foram reunidos no Museu Boğazköy fora das ruínas de Hattusa.


Cáucaso III

Os Kaska (também Kaška, mais tarde Kasku Tabaliano e Gasga) eram um povo tribal não indo-europeu da Idade do Bronze, que falava a língua Kaskiana não classificada e vivia na montanhosa Anatólia Pôntica Oriental, conhecida por fontes hititas.
Eles viveram na região montanhosa entre o núcleo da região hitita no leste da Anatólia e o mar Negro, e são citados como a razão de o posterior Império hitita nunca ter se estendido para o norte até aquela área.
O Kaska, provavelmente originário da costa oriental do Propontis, pode ter deslocado os falantes da língua Palaica de sua casa em Pala. O Kaska aparece pela primeira vez nas inscrições de orações hititas que datam do reinado de Hantili II, c. 1450 aC, e faça referências ao seu movimento nas ruínas da cidade sagrada de Nerik.
Durante o reinado do filho de Hantili & # 8217s, Tudhaliya II (c. 1430 aC), & # 8220Tudhaliya & # 8217s a 3ª campanha foi contra os Kaskas. & # 8221 Seu sucessor Arnuwanda I compôs uma prece aos deuses para devolver Nerik ao império que ele também mencionou Kammama e Zalpuwa como cidades que ele afirmava terem sido hititas, mas que agora estavam sob os kaskas. Arnuwanda tentou apaziguar algumas das tribos Kaska por meio de tributos.
Em algum momento entre os reinados de Arnuwanda e Suppiluliuma I (cerca de 1330 aC), cartas encontradas em Maşat Höyük observam que os gafanhotos comeram o grão Kaskas & # 8217. Os famintos Kaska foram capazes de se juntar a Hayasa-Azzi e Isuwa ao leste, bem como outros inimigos dos hititas, e queimar Hattusa, a capital hitita, até o chão.
Eles provavelmente também queimaram os hititas e a capital secundária Sapinuwa. Suppiluliuma & # 8217s neto Hattusili III em meados do século 13 AC escreveu sobre a época antes de Tudhaliya. Ele disse que naquela época o Kaska havia & # 8220 feito de Nenassa sua fronteira & # 8221 e que seus aliados em Azzi-Hayasa haviam feito o mesmo com Samuha.
Nas cartas de Amarna, Amenhotep III escreveu ao rei Arzawan Tarhunta-Radu que o & # 8220 país Hattusa & # 8221 foi obliterado, e depois pediu a Arzawa que lhe enviasse alguns desses Kaska de quem ele tinha ouvido falar. Os hititas também alistaram o sujeito Kaska para seus exércitos. Quando os Kaska não estavam atacando ou servindo como mercenários, eles criavam porcos e teciam linho, deixando quase nenhuma marca na paisagem permanente.
Tudhaliya III e Suppiluliuma (c. 1375–1350 aC) estabeleceram sua corte em Samuha e invadiram Azzi-Hayasa de lá. O Kaska interveio, mas Suppiluliuma os derrotou depois que Suppiluliuma pacificou totalmente a região, Tudhaliya e Suppiluliuma foram capazes de avançar em Hayasa e derrotá-lo também, apesar de algumas táticas de guerrilha devastadoras em sua retaguarda.
Cerca de doze tribos de Kaska então se uniram sob Piyapili, mas Piyapili não era páreo para Suppiluliuma. Eventualmente, Tudhaliya e Suppiluliuma devolveram Hattusa aos hititas. Mas o Kaska continuou a ser uma ameaça interna e externa e uma ameaça militar constante. Diz-se que eles colocaram até 9.000 guerreiros e 800 carros em campo.
Na época da enfermidade de Arnuwanda II (por volta de 1323 aC), os hititas temiam que os kaskas de Ishupitta dentro do reino até Kammama, sem, pudessem tirar proveito da praga em Hatti. O veterano comandante Hannutti mudou-se para Ishupitta, mas morreu lá. Ishupitta então se separou de Hatti e Arnuwanda também morreu.
O irmão e sucessor de Arnuwanda, Mursili II, registrou em seus anais que ele derrotou essa rebelião. Ao longo das décadas em curso, os kaskans também foram ativos em Durmitta e em Tipiya, pelo Monte Tarikarimu na terra de Ziharriya e pelo Monte Asharpaya na rota para Pala, eles se rebelaram e / ou realizaram banditismo flagrante em cada lugar. No início, Mursili derrotou cada levante Kaska aos poucos.
Então o Kaska se uniu pela primeira vez sob o comando de Pihhuniya de Tipiya, que & # 8220 governou como um rei & # 8221 os hititas registraram. Pihhuniya conquistou Istitina e avançou até Zazzissa. Mas Mursili derrotou essa força e trouxe Pihhuniya de volta como prisioneira a Hattusas. Mursili então mudou para uma estratégia defensiva, com uma cadeia de fortalezas na fronteira ao norte de Devrez. Mesmo assim, no início do século 13, quando o filho de Mursili, Muwatalli II, era rei em Hatti, os Kaskas saquearam Hattusa.
Muwatalli parou de alistar Kaska como tropa, mudou sua capital para Tarhuntassa ao sul e nomeou seu irmão, o futuro Hattusili III, como governador das marchas do norte. Hattusili derrotou o Kaska a ponto de recapturar Nerik, e quando ele assumiu o reino, ele devolveu a capital a Hattusa.
O Kaska pode ter contribuído para a queda do império hitita no colapso da Idade do Bronze, c. 1200 AC. Em seguida, eles penetraram no leste da Anatólia e continuaram seu avanço para o sul, onde encontraram os assírios.
O rei assírio Tiglath-Pileser I registrou no final do século 12 aC que os Kaska (a quem ele se referia como & # 8220Apishlu & # 8221) e seus aliados Mushki e Urumu (urumeanos) eram ativos no que havia sido o coração de Hatti. Tiglath-Pileser os derrotou, e o Kaska então desapareceu de todos os registros históricos.
Repelida pelos assírios, uma subdivisão do Kaska pode ter passado para o nordeste para o Cáucaso, onde provavelmente se misturaram com os autóctones proto-colchianos ou Zan, formando uma comunidade que era conhecida como Kolkha pelos urartianos e, mais tarde, como Cólquida para os gregos. Outro ramo pode ter se estabelecido na Capadócia, que no século 8 aC tornou-se vassalo da Assíria e governou algumas áreas da Anatólia.

Diauehi ou Daiaeni (Urartian Diauekhi, Assyrian Diaeni, Grego Taochoi, Armênio Tayk, Georgian Tao) foi uma união tribal de grupos possivelmente proto-armênios, hurrianos ou proto-Kartvelianos, localizados no nordeste da Anatólia, que foi formada no século 12 AC em o período pós-hitita. É mencionado nas inscrições urartianas. É geralmente (embora nem sempre) identificado com a inscrição Yonjalu do rei da Assíria Tiglath-Pileser I & # 8217s terceiro ano (1118 aC).
Diauehi é um possível locus do proto-kartveliano; foi descrito como uma & # 8220importante formação tribal de possíveis proto-georgianos & # 8221 por Ronald Grigor Suny (1994). Embora a extensão geográfica exata de Diauehi ainda não seja clara, muitos estudiosos a localizam na planície de Pasinler, no nordeste da Turquia de hoje, enquanto outros a localizam nas regiões montanhosas turco-georgianas, conforme ela segue o rio Kura.
Muito provavelmente, o núcleo das terras Diauehi pode ter se estendido desde as cabeceiras do Eufrates até os vales dos rios de Çoruh até Oltu. As fontes urartianas falam de Diauehi & # 8217s três cidades-chave - Zua, Utu e Sasilu Zua é frequentemente identificada com Zivin Kale e Ultu é provavelmente o Oltu moderno, enquanto Sasilu às vezes está ligada ao topônimo georgiano medieval Sasire, perto de Tortomi (atual Tortum, Turquia). The region roughly corresponded to the previous Hayasa-Azzi territory.
This federation was powerful enough to counter the Assyrian forays, although in 1112 BC its king, Sien, was defeated by Tiglath-Pileser I (who listed the kingdom as the northernmost point of Nairi). He was captured and later released on terms of vassalage. In 845 BC, Shalmaneser III finally subdued Diauehi and downgraded its king, Asia, to a client ruler.
King Asia of Diauehi (850–825 BC) was forced to submit to the Assyrian king Shalmaneser III in 845 BC, after the latter had overrun Urartu and made a foray into Diauehi. In the early 8th century, Diauehi became the target of the newly emerged regional power of Urartu.
Both Menua (810–785 BC) and Argishti I (785–763 BC) campaigned against the Diauehi kingdom. Argishti I defeated King Utupursini, annexing his possessions and in exchange of his life, Utupursini was forced to pay a tribute including a variety of metals and livestock. Diauehi was finally destroyed by Colchian incursions by about the 760s BC, the date of the last recorded references to Diauehi.
Koban culture


ഉറവിടങ്ങൾ [ തിരുത്തുക ]

  • Kazhdan, Alexander Petrovich (1991), Oxford Dictionary of Byzantium, New York, New York and Oxford, United Kingdom: Oxford University Press, ISBN  978-0-19-504652-6
  • Treadgold, Warren T. (1988), The Byzantine Revival, 780–842, Stanford, CA: Stanford University Press, ISBN  978-0-8047-1462-4
  • Treadgold, Warren T. (1997), A History of the Byzantine State and Society, Stanford, CA: Stanford University Press, ISBN  978-0-8047-2630-6  This article incorporates text from a publication now in the public domain: 
  • Herbermann, Charles, ed. (1913). Catholic Encyclopedia. Robert Appleton Company. Cite has empty unknown parameters: ә= , |month= , and |coauthors= (help) Missing or empty |title= (help) CS1 maint: ref=harv (link) [1]

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Comentários:

  1. Ingalls

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