Mott, Lucretia - História

Mott, Lucretia - História

Coffin Social Reformer

(1793-1880)

Lucretia Coffin nasceu em 3 de janeiro de 1793, em Nantucket, Massachusetts. Ela entrou no Nine Partners Boarding School, uma academia Quaker perto de Poughkeepsie, Nova York, em 1806; e depois de dois anos de estudo, começou a lecionar lá.

Em 1811, ela se casou com James Mott, um colega professor da escola. Por volta de 1818, ela começou a falar em reuniões quacres, com tanto fervor, que foi imediatamente aceita como ministra da Sociedade de Amigos.

Com a grande cisão Quaker de 1827, ela relutantemente apoiou o liberal Elias Hicks e, a partir de então, permaneceu um campeão da liberdade intelectual e da retidão prática. Em 1833, ela participou da fundação da American Anti-Slavery Society e liderou a organização da Philadelphia Anti-Slavery Society.

Embora ela tenha sido um dos três membros originais do comitê executivo da American Anti-Slavery Society, ela foi recusada uma cadeira como delegada na convenção mundial anti-escravidão de 1840 em Londres. Ela reagiu a essa discriminação sexual, juntando-se a Elizabeth Cady Stanton para organizar a primeira convenção dos direitos da mulher em Seneca Falls, Nova York (1848).

Então, depois que a Lei do Escravo Fugitivo foi adotada em 1850, ela e seu marido abriram sua casa para escravos fugitivos. E quando a Guerra Civil começou, a Sra. Mott trabalhou duro para apoiar a União, apesar de seu pacifismo.

Nos últimos anos, ela continuou a trabalhar por causas religiosas liberais, temperança, direitos das mulheres e paz mundial. Ela morreu em 11 de novembro de 1880 em sua casa fora da Filadélfia.


Lucretia Mott

Lucretia Coffin Mott foi uma ministra e reformadora quacre do século XIX. Ela é bem conhecida por seu trabalho na reforma moral, incluindo temperança e abolição. Ela é mais conhecida, no entanto, por seu trabalho no Movimento pelos Direitos das Mulheres de sua época e, especialmente, por seu trabalho na organização da primeira Convenção dos Direitos das Mulheres no Estado de Nova York em 1848.

Lucretia Coffin nasceu em 1793 na ilha de Nantucket Massachusetts e seus pais eram descendentes de nobres quacres. No início, ela ficou impressionada com o papel ativo de sua mãe na comunidade e na congregação da igreja, ou na Sociedade, como os quacres a chamavam, à qual pertenciam. Como regra, os quakers acreditavam na igualdade de todas as pessoas, não importa a raça ou sexo, o que os tornou muito ativos na reforma moral, incluindo a abolição e os direitos das mulheres. A família Mott mudou-se para Boston em 1804 e Lucretia foi enviada para um internato Quaker em Poughkeepsie, Nova York. Lucretia foi bem educada e passou a lecionar nessa mesma escola aos quinze anos.

Em 1809 ela se mudou para a Filadélfia com sua família, onde se casou com James Mott, um colega professor na escola Poughkeepsie que recentemente se juntou à empresa de hardware de seu pai e # 8217s. Eles eram um belo casal e seu casamento foi considerado um dos mais perfeitos que o mundo já viu.

Em 1821, Lucretia se tornou uma ministra quacre, conhecida por sua habilidade intelectual, doçura de disposição e habilidade para falar. Em 1827 ela e

James mudou sua afiliação religiosa para a dos Hicksite Quakers, um ramo mais liberal da Sociedade de Amigos e se envolveu profundamente no movimento abolicionista. Ela logo se tornou conhecida por seus discursos persuasivos contra a escravidão. Como muitos hicksitas, ela se recusou a usar tecidos de algodão, açúcar de cana e outros produtos produzidos por escravos. Em 1833, Lucretia ajudou a formar a American Anti-Slavery Society e a Philadelphia Female Anti-Slavery Society. Em 1937, ela ajudou a organizar a Convenção Antiescravidão das Mulheres Americanas. Com o apoio de seu marido, os Mott & # 8217s freqüentemente abrigavam escravos fugitivos. Embora fosse ativa em seu papel de ministra e na causa da abolição, ela sempre foi, em primeiro lugar, esposa, mãe e dona de casa.

Em 1840, Lucretia foi enviada com outras mulheres como delegadas à Convenção Mundial Antiescravidão em Londres. Os homens encarregados da reunião, no entanto, se opuseram a falar em público e à ação das mulheres e se recusaram a acomodar as mulheres delegadas. Isso foi um ultraje para Lucretia e outras mulheres. Foi aqui, enquanto estava sentada na seção segregada das mulheres & # 8217s nessas reuniões, que ela conheceu Elizabeth Cady Stanton e suas conversas nesta reunião são frequentemente creditadas como sendo o estímulo para a primeira Convenção dos Direitos das Mulheres & # 8217s a ser realizada oito anos depois (Adelman, Famous Women, p. 167).

Em 1848, Mott e Stanton convocaram a primeira Convenção dos Direitos das Mulheres em Seneca Falls, N.Y., onde Elizabeth morava. Foi aqui que nasceu o Movimento pelos Direitos das Mulheres. Após esta primeira convenção, Lucretia tornou-se cada vez mais dedicada aos direitos das mulheres e começou a falar amplamente por ela.

Lucretia Mott foi uma reformadora social e uma filantropa. Ela era uma mulher de modéstia e coragem, gentileza e força, com um intelecto aguçado e um grande coração. Ela trabalhou silenciosamente, mas poderosamente para Deus e a humanidade.


Conteúdo

Lucretia Coffin nasceu em 3 de janeiro de 1793, [1] em Nantucket, Massachusetts, o segundo filho de Anna Folger e Thomas Coffin. [2] Através de sua mãe, ela era descendente de Peter Folger [3] e Mary Morrell Folger, primeiros colonizadores da colônia. [4] Seu primo era Benjamin Franklin, um dos autores da Constituição, enquanto outros parentes Folger eram conservadores, aqueles que permaneceram leais à Coroa Britânica durante a Revolução Americana. [5]

Ela foi enviada aos 13 anos para a Nine Partners School, localizada em Dutchess County, Nova York, que era administrada pela Society of Friends (Quakers). [6] Lá ela se tornou professora após a formatura. Seu interesse pelos direitos das mulheres começou quando ela descobriu que os professores do sexo masculino na escola recebiam significativamente mais do que as funcionárias. [7] Depois que sua família se mudou para Filadélfia, ela e James Mott, outro professor da Nine Partners, a seguiram. [8]

Primeiros esforços anti-escravidão Editar

Como a maioria dos quacres, Mott considerava a escravidão um mal. Inspirada em parte pelo ministro Elias Hicks, ela e outros quacres se recusaram a usar tecidos de algodão, açúcar de cana e outros produtos produzidos pela escravidão. Em 1821, Mott tornou-se ministro quaker. Com o apoio de seu marido, ela viajou extensivamente como ministra, e seus sermões enfatizavam a luz interior quacre ou a presença do Divino dentro de cada indivíduo. Seus sermões também incluíam seus produtos gratuitos e sentimentos antiescravistas. Em 1833, seu marido ajudou a fundar a American Anti-Slavery Society. Na época, uma experiente ministra e abolicionista, Lucretia Mott foi a única mulher a falar na reunião organizacional na Filadélfia. Ela testou a linguagem da Constituição da sociedade e reforçou o apoio quando muitos delegados eram precários. Dias após a conclusão da convenção, a pedido de outros delegados, Mott e outras mulheres brancas e negras fundaram a Sociedade Antiescravidão Feminina da Filadélfia. Integrada desde sua fundação, a organização se opôs à escravidão e ao racismo e desenvolveu laços estreitos com a comunidade negra da Filadélfia. A própria Mott frequentemente pregava em paróquias negras. Por volta dessa época, a cunhada de Mott, Abigail Lydia Mott, e o cunhado, Lindley Murray Moore, estavam ajudando a fundar a Sociedade Antiescravidão de Rochester (ver Julia Griffiths).

Em meio à perseguição social pelos oponentes da abolição e à dor da dispepsia, Mott continuou seu trabalho pela causa abolicionista. Ela administrava o orçamento doméstico para estender a hospitalidade aos hóspedes, incluindo escravos fugitivos, e doar para instituições de caridade. Mott foi elogiada por sua capacidade de manter sua casa enquanto contribuía para a causa. Nas palavras de um editor: "Ela é a prova de que é possível para uma mulher alargar sua esfera sem abandoná-la." [9] Mott e outras ativistas também organizaram feiras antiescravistas para aumentar a conscientização e gerar receita, fornecendo grande parte do financiamento para o movimento. [10]

A participação das mulheres no movimento anti-escravidão ameaçou as normas sociais. [ citação necessária Muitos membros do movimento abolicionista se opuseram às atividades públicas das mulheres, especialmente falar em público. Na Assembleia Geral da Igreja Congregacional, os delegados concordaram com uma carta pastoral alertando as mulheres de que as palestras desafiavam diretamente a instrução de São Paulo para as mulheres ficarem quietas na igreja. (1 Timóteo 2:12) Outras pessoas se opuseram às mulheres que falam para multidões mistas de homens e mulheres. , que eles chamaram de "promíscua". Outros não tinham certeza sobre o que era apropriado, já que a popularidade crescente das irmãs Grimké e de outras oradoras atraiu apoio para a abolição.

Mott participou de todas as três convenções nacionais antiescravagistas das mulheres americanas (1837, 1838, 1839). Durante o congresso de 1838 na Filadélfia, uma turba destruiu o Pennsylvania Hall, um local de reunião recém-inaugurado, construído por abolicionistas. Mott e as delegadas brancas e negras deram os braços para sair do prédio com segurança no meio da multidão. Posteriormente, a multidão atacou sua casa e instituições e bairros negros na Filadélfia. Enquanto um amigo redirecionava a multidão, Mott esperava em sua sala, disposto a enfrentar seus oponentes violentos. [11]

Mott esteve envolvido em várias organizações antiescravistas, incluindo a Sociedade Antiescravidão Feminina da Filadélfia, a Sociedade Antiescravidão da Pensilvânia (fundada em 1838), a Associação Americana de Produtos Livres e a Sociedade Antiescravidão Americana.

Edição da Convenção Mundial Antiescravidão

Em junho de 1840, Mott participou da Convenção Geral Antiescravidão, mais conhecida como Convenção Mundial Antiescravidão, em Londres, Inglaterra. Apesar do status de Mott como uma das seis mulheres delegadas, antes do início da conferência, os homens votaram para excluir as mulheres americanas da participação, e as delegadas foram obrigadas a sentar-se em uma área segregada. Os líderes antiescravistas não queriam que a questão dos direitos das mulheres fosse associada à causa do fim da escravidão em todo o mundo e diluísse o foco na abolição. Além disso, os costumes sociais da época negavam a plena participação das mulheres na vida política pública. Vários dos homens americanos presentes na convenção, incluindo William Lloyd Garrison e Wendell Phillips, protestaram contra a exclusão das mulheres. [14] Garrison, Nathaniel Peabody Rogers, William Adam e o ativista afro-americano Charles Lenox Remond sentaram-se com as mulheres na área segregada.

Os ativistas Elizabeth Cady Stanton e seu marido Henry Brewster Stanton participaram da convenção durante sua lua de mel. Stanton admirava Mott e as duas mulheres tornaram-se amigas e aliadas.

Um repórter irlandês a considerou a "Leoa da Convenção". [15] Mott estava entre as mulheres incluídas na pintura comemorativa da convenção, que também apresentava ativistas britânicas: Elizabeth Pease, Mary Anne Rawson, Anne Knight, Elizabeth Tredgold e Mary Clarkson, filha de Thomas Clarkson. [16] Benjamin Haydon, o criador da pintura, pretendia dar a Mott um lugar de destaque na pintura. No entanto, durante uma sessão em 29 de junho de 1840 para capturar sua leveza, ele não gostou de suas opiniões e decidiu não usar seu retrato de forma proeminente. [17]

Encorajado por debates ativos na Inglaterra e na Escócia, Mott também voltou com nova energia para a causa antiescravista nos Estados Unidos. Ela continuou uma agenda ativa de palestras públicas, com destinos incluindo as principais cidades do norte de Nova York e Boston, bem como viagens ao longo de várias semanas para estados escravistas, com palestras em Baltimore, Maryland e outras cidades na Virgínia. Ela marcou um encontro com proprietários de escravos para discutir a moralidade da escravidão. No Distrito de Columbia, Mott programou sua palestra para coincidir com o retorno do Congresso do recesso de Natal, mais de 40 congressistas compareceram. Ela teve uma audiência pessoal com o presidente John Tyler que, impressionado com seu discurso, disse: "Eu gostaria de entregar o Sr. Calhoun a você", [18] referindo-se ao senador e oponente da abolição.

Visão geral Editar

Mott e Cady Stanton se conheceram bem na Convenção Mundial Antiescravidão. Cady Stanton mais tarde lembrou que eles discutiram pela primeira vez a possibilidade de uma convenção dos direitos das mulheres em Londres.

Os ativistas dos direitos das mulheres defenderam uma série de questões, incluindo a igualdade no casamento, como os direitos das mulheres à propriedade e aos seus rendimentos. Naquela época, era muito difícil obter o divórcio e quase sempre era concedida aos pais a custódia dos filhos. Cady Stanton procurou tornar o divórcio mais fácil de obter e salvaguardar o acesso e o controle das mulheres sobre seus filhos. Embora algumas primeiras feministas discordassem e considerassem a proposta de Cady Stanton escandalosa, Mott declarou "sua grande fé no instinto rápido de Elizabeth Stanton e uma visão clara de tudo que diz respeito aos direitos das mulheres". [19]

A teologia de Mott foi influenciada por unitaristas, incluindo Theodore Parker e William Ellery Channing, bem como pelos primeiros quacres, incluindo William Penn. Ela pensava que "o reino de Deus está dentro do homem" (1749) e fazia parte do grupo de religiosos liberais que formaram a Associação Religiosa Livre em 1867, com o Rabino Isaac Mayer Wise, [20] Ralph Waldo Emerson e Thomas Wentworth Higginson.

Em 1866, Mott juntou-se a Stanton, Anthony e Stone para estabelecer a American Equal Rights Association. No ano seguinte, a organização tornou-se ativa no Kansas, onde o sufrágio negro e o sufrágio feminino deveriam ser decididos pelo voto popular, e foi então que Stanton e Anthony formaram uma aliança política com Train, levando à renúncia de Mott. Kansas falhou em ambos os referendos.

Mott foi fundador e presidente da Associação do Norte para o Socorro e Emprego de Mulheres Pobres da Filadélfia (fundada em 1846).

Edição da Convenção de Seneca Falls

Em 1848, Mott e Cady Stanton organizaram a Convenção de Seneca Falls, a primeira convenção dos direitos das mulheres, em Seneca Falls, Nova York. [21] A resolução de Stanton de que era "o dever das mulheres deste país garantir para si mesmas o sagrado direito à franquia eletiva" foi aprovada apesar da oposição de Mott. Mott via a política como corrompida pela escravidão e compromissos morais, mas logo concluiu que "o direito das mulheres à franquia eletiva é o mesmo, e deve ser submetido a ela, quer ela exerça esse direito ou não". [22] Mott assinou a Declaração de Sentimentos de Seneca Falls.

Apesar da oposição de Mott à política eleitoral, sua fama alcançou a arena política antes mesmo da convenção dos direitos das mulheres de julho de 1848. Durante a Convenção Nacional do Partido da Liberdade de junho de 1848, 5 dos 84 delegados votantes votaram em Lucretia Mott para ser a candidata de seu partido para o Gabinete do Vice-Presidente dos EUA. Na votação de delegados, ela ficou em 4º lugar em um campo de nove.

Nas décadas seguintes, o sufrágio feminino se tornou o foco do movimento pelos direitos das mulheres. Embora Cady Stanton seja geralmente considerada a líder desse esforço, foi a orientação de Mott a Cady Stanton e seu trabalho conjunto que inspirou o evento. A irmã de Mott, Martha Coffin Wright, também ajudou a organizar a convenção e assinou a declaração.

O renomado abolicionista e ativista de direitos humanos Frederick Douglass estava presente e desempenhou um papel fundamental em persuadir os outros participantes a concordar com uma resolução pedindo o sufrágio feminino. [23]

Sermão para os Estudantes de Medicina Editar

As justificativas biológicas da raça como base biologicamente comprovável para a diferença deram origem ao estigma da inferioridade inata e naturalmente determinada no século XIX. Em 1849, o "Sermão aos Estudantes de Medicina" de Mott foi publicado: [24] [25]

"Que você seja fiel e considere até que ponto você é participante deste mal, até mesmo dos pecados de outros homens. Até que ponto, com permissão, por pedido de desculpas ou de outra forma, você é encontrado emprestando sua sanção a um sistema que degrada e brutaliza três milhões de nossos semelhantes. "

Discurso sobre Mulheres Editar

Em 1850, Mott publicou seu discurso Discurso sobre mulher, um panfleto sobre as restrições às mulheres nos Estados Unidos. [26]

Edição da American Equal Rights Association

Após a Guerra Civil, Mott foi eleito o primeiro presidente da American Equal Rights Association, uma organização que defendia o sufrágio universal. Ela renunciou à associação em 1868, quando Elizabeth Cady Stanton e Susan B. Anthony se aliaram a um empresário polêmico chamado George Francis Train. Mott tentou reconciliar as duas facções que se dividiram no ano seguinte sobre as prioridades do sufrágio feminino e do sufrágio masculino negro. Sempre um pacificador, Mott tentou sanar a brecha entre Stanton, Anthony e Lucy Stone sobre o objetivo imediato do movimento das mulheres: sufrágio para libertos e todas as mulheres, ou sufrágio para libertos primeiro?

Em 1864, Mott e vários outros Hicksite Quakers incorporaram o Swarthmore College perto da Filadélfia, que continua sendo uma das principais faculdades de artes liberais do país. [27]

Mott era pacifista e, na década de 1830, participou de reuniões da Sociedade de Não-Resistência da Nova Inglaterra. Ela se opôs à guerra com o México. Após a Guerra Civil, Mott aumentou seus esforços para acabar com a guerra e a violência, e ela foi uma voz de liderança na União para a Paz Universal, fundada em 1866. [28]

Em 10 de abril de 1811, Lucretia Coffin casou-se com James Mott no Pine Street Meeting na Filadélfia. Eles tiveram seis filhos. Seu segundo filho, Thomas Mott, morreu aos dois anos. Todos os seus filhos sobreviventes tornaram-se ativos no antiescravismo e em outros movimentos reformistas, seguindo os caminhos de seus pais. Sua bisneta May Hallowell Loud se tornou uma artista.

Mott morreu em 11 de novembro de 1880 de pneumonia em sua casa, Roadside, em Cheltenham, Pensilvânia. Ela foi enterrada perto do ponto mais alto de Fair Hill Burial Ground, um cemitério quaker no norte da Filadélfia.

A bisneta de Mott serviu por um breve período como intérprete de italiano para a feminista americana Betty Friedan durante uma controversa palestra em Roma. [29]

Susan Jacoby escreve: "Quando Mott morreu em 1880, ela foi amplamente julgada por seus contemporâneos. Como a maior mulher americana do século XIX." Ela foi a mentora de Elizabeth Cady Stanton, que continuou seu trabalho. [30]

Uma versão da Emenda de Direitos Iguais de 1923, que é diferente da versão atual e está escrita: "Homens e mulheres devem ter direitos iguais em todos os Estados Unidos e em todos os lugares sujeitos à sua jurisdição. O Congresso terá poderes para fazer cumprir este artigo até legislação apropriada. "foi chamada de Emenda Lucretia Mott. [31] [32]

A seção de Camptown de Cheltenham Township, Pensilvânia, que era o local da casa de Mott, Roadside, foi renomeada para La Mott em sua homenagem. [33]

Um selo foi emitido em 1948 em memória da Convenção de Seneca Falls, apresentando Elizabeth Cady Stanton, Carrie Chapman Catt e Lucretia Mott.

Em 1983, Mott foi incluído no Hall da Fama Nacional das Mulheres. [34]

Mott é comemorado junto com Elizabeth Cady Stanton e Susan B. Anthony em Monumento ao Retrato, uma escultura de 1921 de Adelaide Johnson no Capitólio dos Estados Unidos. Originalmente mantida em exibição na cripta do Capitólio dos Estados Unidos, a escultura foi movida para sua localização atual e exibida com mais destaque na rotunda em 1997. [35]


Mott, caixão de Lucretia

Introdução: Com o apoio de uma comunidade Quaker, o marido e a família Lucretia Mott conseguiram combinar seu trabalho em prol dos direitos das mulheres e da abolição da escravidão. Uma forte defensora de ambas as questões, ela estava confiante em suas crenças de que ambas as questões poderiam coexistir.

Primeiros anos

Lucretia Mott (nee Coffin) nasceu em uma família Quaker em Nantucket, Massachusetts. Aos 13, seus pais a enviaram para o Nine Partners Quaker Boarding School, em Nova York. Após a formatura, ela continuou a lecionar lá. Foi enquanto ensinava que ela começou a sentir o gosto da discriminação de gênero. Ela descobriu que ela e as outras mulheres da equipe estavam recebendo significativamente menos do que seus colegas homens.

Lucretia se casou com James Mott, outro professor da Nine Partners, em 1811. Eles tiveram seis filhos juntos, cinco dos quais viveram até a idade adulta. Lucretia, seu marido e todos os filhos vivos se opunham ao comércio de escravos e participavam ativamente dos movimentos antiescravistas e de reforma social. A participação de Mott e de outras mulheres em atividades antiescravistas ia contra as normas sociais da época, sendo quakers, ela se beneficiou de um tratamento mais liberal das mulheres do que suas colegas não gostavam.

Sua comunidade não desaprovava as mulheres que participavam dos olhos do público. Na verdade, seu marido a incentivou a participar plenamente das atividades fora de casa.

Em 1821, Mott se tornou um ministro quacre com o apoio de seu marido. Por meio de seus sermões, ela foi capaz de expressar livremente seus sentimentos antiescravistas, bem como as crenças dos quacres. Mott era conhecida por sua capacidade de apoiar os esforços do movimento antiescravista por meio de discursos e arrecadação de fundos, ao mesmo tempo que administrava sua casa com eficácia.

Ajudando a reivindicar o lugar das mulheres no movimento antiescravidão

Quando seu marido foi co-fundador da American Anti-Slavery Society com William Lloyd Garrison, Mott permaneceu um ativo defensor e orador da abolição e mais tarde, em parceria com um grupo racialmente diverso de mulheres, fundou a Philadelphia Female Anti-Slavery Society. Uma organização racialmente integrada desde o início, ela se posicionou contra o racismo e a escravidão e desenvolveu laços estreitos com a comunidade afro-americana na Filadélfia. Mott participou de todas as três convenções nacionais antiescravagistas das mulheres americanas de 1837 a 1839, apesar do fato de que em 1838 uma turba destruiu o local de reunião. Mais tarde, a multidão alvejou sua casa e bairros e instituições afro-americanas.

Em junho de 1840, Mott viajou para Londres, Inglaterra, para participar da Convenção Mundial Antiescravidão. Apesar de seu status nos EUA e seu conhecido compromisso com a causa, os delegados homens votaram para excluir Mott e as outras sete delegadas de participar e os relegaram a uma área de estar separada. Em protesto contra a decisão, William Lloyd Garrison, Wendell Phillips e o ativista afro-americano Charles Lenox Redmond sentaram-se com as mulheres na seção segregada. Quando Mott voltou após a convenção em Londres, ela foi revigorada. Ela continuou a dar palestras publicamente no norte, bem como em estados escravistas como Maryland e Virgínia. Ao agendar sua palestra no Distrito de Columbia para se alinhar com o retorno do Congresso do recesso, ela falou para um público que incluía 40 congressistas. Mott não apenas voltou de Londres com energia renovada para a causa antiescravista, mas também com uma nova amizade com Elizabeth Cady Stanton. As duas mulheres estavam conectadas por seus ideais, o que resultou na organização da convenção dos direitos da mulher de Seneca Falls em 1848. Essa convenção tem a distinção de ser a primeira reunião pública sobre os direitos da mulher nos Estados Unidos e produziu a Declaração de Sentimentos, um documento baseado em a Declaração de Independência, na qual as inúmeras demandas desses primeiros ativistas foram elucidadas.

Participação Organizacional

Mott foi eleita a primeira presidente da American Equal Rights Association, que estava comprometida com o sufrágio universal, mas ela renunciou quando Elizabeth Cady Stanton e Susan B. Anthony conduziram a organização em uma direção controversa. Além disso, Mott estava envolvido com outras organizações cujo foco era o antiescravismo, como a American Free Produce Association, a Sociedade Antiescravidão da Pensilvânia, a Sociedade Antiescravidão Feminina da Filadélfia e a Sociedade Antiescravidão Americana. Pacifista, Mott também compareceu a reuniões da Sociedade de Não-Resistência da Nova Inglaterra. Após a Guerra Civil, ela se tornou ainda mais dedicada às atividades anti-guerra e foi um membro declarado da União para a Paz Universal. Ela também foi fundadora e presidente da Associação do Norte para o Socorro e Emprego de Mulheres Pobres na Filadélfia.

Lucretia Mott foi uma defensora dos direitos das mulheres e do antiescravismo aos setenta anos. Ela morreu de pneumonia em novembro de 1880. Ela e outras sufragistas foram homenageadas por Adelaide Johnson em uma escultura que fica no Capitólio dos Estados Unidos.

Para mais leituras:

Cópias das Cartas de Lucretia Mott para Elizabeth Cady Stanton e outras informações sobre sua vida podem ser encontradas no Projeto Coffin Mott de Lucretia aqui:


Anos finais e morte

Enquanto mantinha seu compromisso com os direitos das mulheres, Mott também manteve a rotina completa de uma mãe e dona de casa, e continuou após a Guerra Civil a trabalhar para defender os direitos dos afro-americanos. Ela ajudou a fundar o Swarthmore College em 1864, continuou a frequentar as convenções dos direitos das mulheres e quando o movimento se dividiu em duas facções em 1869, ela tentou unir os dois.

Mott morreu em 11 de novembro de 1880, em Chelton Hills (agora parte da Filadélfia), Pensilvânia.


O poder da voz, reflexões sobre Lucretia Mott (1793-1880)

Retrato de Lucretia Mott, de William Henry Furness Jr., ca. início da década de 1850. Friends Historical Library of Swarthmore College.

Ela é o segredo mais bem guardado da história americana, e até mesmo em Nantucket, onde nasceu em 1793. Eu encontrei seu olhar no segundo ano no Swarthmore College, uma praça serena da Filadélfia. Seu retrato de salão me prendeu. Eu precisava saber quem era aquela mulher. Acontece que Lucretia Coffin Mott foi a fundadora da faculdade e uma figura importante na emancipação de escravos e nos direitos humanos. Então, por que ela era um mistério para mim, uma estudante de história?

Primeiro, não se deixe enganar por sua aparência doce. Este amigo - ou quacre - era uma força. Sua infância em Nantucket em uma comunidade quacre florescente transformou-a como argila em cerâmica.

Mais tarde, como uma das principais Amigas da Filadélfia na “Cidade Quaker”, Mott foi uma das primeiras defensoras da igualdade, conhecida pelo poder de sua voz. Ela alcançou dezenas de milhares em seu tempo, viajando por uma América "Casa Dividida". Ela testemunhou o aumento do rio de raiva entre o norte e o sul. No dia em que ela nasceu, George Washington era presidente e ela sobreviveu a Lincoln.

Lucretia e seu marido, James Mott, foram membros fundadores da American Anti-Slavery Society em 1833. Os Motts sediaram o evento social inaugural. Um ruidoso proprietário de escravos do sul, Andrew Jackson, era o presidente. A pequena reunião radical foi o começo de algo grande. A resistência não violenta à escravidão levaria tempo: trinta anos. Mas a ação não violenta lentamente mudou a opinião pública.

Entre as mulheres mais famosas da América antes da guerra, Mott quebrou silêncios na praça pública, literalmente. A voz era seu dom para criar mudanças sociais. Ela falava de maneira inspirada, espontânea, sem notas. Descobri que muito de sua eloqüência se perdeu na história.

A ideia de uma mulher falar em público foi um choque, mas não deveria ter sido. É importante observar: seus talentos foram cultivados dentro das paredes de sua fé. As mulheres quacres falavam livremente, enquanto o espírito se movia em adoração, assim como os homens.

Esse é o ingrediente secreto do sucesso notável de Mott como oradora: sua identidade quacre formada em Nantucket. Os ilhéus, em geral, cultivam independência de mente e pensamento.

Mott, que teve uma audiência negada no Capitólio dos EUA em 1843, fez um sermão antiescravidão na Igreja Unitarista em Washington, D.C., para residentes e legisladores silenciosos. Ela tinha cinquenta anos naquela noite histórica, convidada por John Quincy Adams, o severo ex-presidente. Cinco anos depois, Mott foi o orador principal na primeira convenção dos direitos das mulheres americanas em Seneca Falls, Nova York, em 1848. Frederick Douglass também estava presente neste evento marcante para as mulheres.

Mott está no centro do palco na encruzilhada dos dois grandes movimentos de direitos humanos do século XIX. Para ela, eram causas irmão e irmã, inseparáveis.
O que Mott começou em 1848, uma líder totalmente moderna, Alice Paul, terminou com sua vitória em "Votos para mulheres" em 1920. Curiosamente, Paul também era um quacre e ela se formou em Swarthmore. Mott foi uma fonte de inspiração para ela.

Escultura do busto de bronze de Lucretia Coffin Mott,
por Victoria Guerina.
Compra de NHA. 2020.7.1.

De fato, Mott é o antepassado de todos nós, dando às mulheres americanas uma rica herança perdida, agora encontrada como vidro do mar. Uma caminhada pela vida dela ilumina uma visão correta e a coragem de se levantar e falar abertamente. Essas características fazem toda a diferença para aqueles que resistem ativamente à opressão.

Mais uma vez, a fé não violenta de Mott informou seu discurso franco em praça pública. A Sociedade de Amigos abraçou a resistência não violenta desde o início. Na Inglaterra na década de 1650, os homens quacres se recusaram a se juntar ao exército do rei e foram presos porque não portariam armas. Eles não tirariam o chapéu para a autoridade. Eles adoravam em capelas totalmente igualitárias. Uma ênfase na consciência e na “luz interior” marcou a seita protestante. O rei inglês ficou feliz em enviar os dissidentes para o Novo Mundo, liderados por William Penn.

Nantucket tornou-se um porto onde os quacres podiam viver com segurança longe da hostil Boston puritana, onde alguns quacres, incluindo uma mulher, foram enforcados em 1660. Mary Dyer cantou em seu caminho para a forca.

Minha busca revelou que Lucretia Coffin nasceu na arenosa Nantucket, a muitos quilômetros de Cape Cod. Sua família descendeu de uma das famílias brancas fundadoras que se estabeleceram na ilha varrida pelo vento um século antes. Na época em que Lucretia nasceu, os Coffins tinham um forte sentimento de pertencer a Nantucket e sua religião principal, os Amigos.

Na década de 1790, as coisas estavam melhorando com o nascer do sol da era americana. O brilhante e esperançoso Early Republic foi lançado na Filadélfia. Lucretia nasceu em um mundo ainda em formação. A vitória sobre a marinha britânica era improvável, dando à primeira geração de americanos um senso de providência. Caberia a eles fazer a Declaração da Independência e a Constituição viver e respirar.

Quando menina, Lucretia ficou ciente da escravidão ao ler o poeta britânico William Cowper. Em uma sociedade marítima, ela compreendeu a miséria humana dos navios negreiros na Passagem do Meio. O continente americano estava bem longe, mas ela sabia que a escravidão era um assunto inacabado, a trágica falha da jovem nação. Ela sentiu isso com uma urgência feroz.

O pai de Lucretia, Thomas, um capitão do mar, navegou durante anos e já foi considerado perdido. No dia em que um homem bronzeado subiu a rua principal, poucos reconheceram o capitão Coffin. Lucretia disse que sua volta ao lar foi um dos dias mais felizes de sua vida. Enquanto muitos homens e meninos da ilha caçavam cachalotes nas viagens, as mulheres administravam as casas da ilha e alguns de seus negócios. Eles fizeram muito, cuidando de crianças, animais e negócios. As mulheres quacres de Nantucket eram robustas e autossuficientes.

Lucretia, a melhor ajudante de sua mãe, vagou até o mercado e desceu até o cais, trazendo produtos caseiros para a família. Lucretia Coffin sabia falar náutico e pratos da ilha, como pudim de amora, que levou consigo pelo resto da vida.

Uma ancestral de Lucretia, Mary Coffin Starbuck, nutriu a religião de Friends na ilha. Entre suas práticas radicais estavam as mulheres falando durante as reuniões de adoração, conforme observado acima. Isso era suspeito e subversivo, especialmente para os puritanos da colônia da baía de Massachusetts. Growing up in this tradition, Lucretia buttressed her strong speaking voice, later to be heard in the out-side world. Flowering in her own Society of Friends, Lucretia first became recognized for her rare distinc-tion as a speaker.

The Coffin family lived on Fair Street by School Street. The Nantucket Friends believed in equal education for girls and boys, a practice much less common on the mainland, and Lucretia attended the coeducational school during her island years. Later, her family sent her to the Quakers Nine Partners Boarding School in Duchess County, New York.
In keeping with their belief in a spark or light in everyone, the Society of Friends was the first religion to wholly embrace opposition to human enslavement, a full century before Lucretia was born. This gives glimmers of what made the young Lucretia unusual in her conviction as a young woman when she was ready to face the wider world.

Lucretia Coffin married James Mott, whom she met when they were teachers at the same Quaker boarding school she had attended in Duchess County. She was eighteen. The couple moved to Philadelphia, the Quaker City, where James became a cotton merchant. Lucretia persuaded him to change to wool, since cotton was a product of slavery. The two were devoted, and James always went with Lucretia when she appeared public-ly. They had five children, but their rosy boy Tommy died young at three. His last words were, “I love thee, Mother.”

The Motts became lifelong Philadelphians, pillars of the city, yet in the radical wing. They were not proper Main Line Friends. A visitor to their home might see the first feminist tract, A Vindication of the Rights of Woman, by the Enlightenment thinker Mary Wollstonecraft. Lucretia thought the manifesto made perfect sense. Their dining room could seat fifty guests. It was a lighthouse for abolitionists and Black men and women fleeing slavery.

By the 1830s, the Jacksonian era, fault lines were drawn in a burning “sectional divide” over slavery. This chapter was also the decade that mobs came to towns. One midnight mob almost burned down the Mott house after destroying a new assembly hall for abolitionists.

Mott’s speaking voice is lost to us. She was not so much a writer. But her radiant influence lives through a patchwork quilt of her letters, diaries, speeches, and the living witness of other great speakers, men such as Douglass, Emerson, and Adams.
Her voice started low and gathered strength, rising like a river with thoughts pouring upon her like a summer flood, one witness marveled.

For all comers, the Philadelphia Quaker lady had a strik-ing gaze and an unforgettable voice. Way ahead of her time, Mott is a testament to the power of determined peaceful progress.

From the Summer 2020 issue of Historic Nantucket, read here.

The Nantucket Historical Association preserves and interprets the history of Nantucket through its programs, collections, and properties, in order to promote the island’s significance and foster an appreciation of it among all audiences.


Conteúdo

The doctor and architect William Thornton was the winner of the contest to design the Capitol in 1793. Thornton had first conceived the idea of a central rotunda. However, due to lack of funds or resources, oft-interrupted construction, and the British attack on Washington during the War of 1812, work on the rotunda did not begin until 1818. The rotunda was completed in 1824 under Architect of the Capitol Charles Bulfinch, as part of a series of new buildings and projects in preparation for the final visit of Marquis de Lafayette in 1824. The rotunda was designed in the neoclassical style and was intended to evoke the design of the Pantheon.

The sandstone rotunda walls rise 48 feet (15 m) above the floor everything above this—the Capitol dome–was designed in 1854 by Thomas U. Walter, the fourth Architect of the Capitol. Walter had also designed the Capitol's north and south extensions. Work on the dome began in 1856, and in 1859, Walter redesigned the rotunda to consist of an inner and outer dome, with a canopy suspended between them that would be visible through an oculus at the top of the inner dome. In 1862, Walter asked painter Constantino Brumidi to design "a picture 65 feet (20 m) in diameter, painted in fresco, on the concave canopy over the eye of the New Dome of the U.S. Capitol". At this time, Brumidi may have added a watercolor canopy design over Walter's tentative 1859 sketch. The dome was being finished in the middle of the American Civil War and was constructed from fireproof cast iron. During the Civil War, the rotunda was used as a military hospital for Union soldiers. The dome was finally completed in 1866.

The crypt Edit

Originally the crypt had an open ceiling into the rotunda. Visitors can still see the holes in the stone circle that marked the rim of the open space in the rotunda floor. Underneath the floor of the crypt lies a tomb that was the intended burial place for George Washington but after a lengthy battle with his estate and the state of Virginia the plans for him to be buried in the crypt were abandoned. [1]

Renovation Edit

In January 2013, the Architect of the Capitol announced a four-year, $10 million project to repair and conserve the Capitol Dome's exterior and the Capitol rotunda. The proposal required the stripping of lead paint from the interior of the dome, repair to the ironwork, repainting of the interior of the dome, rehabilitation of the interstitial space between the dome and rotunda, and installation of new lighting in the interstitial space and the rotunda. The dome and rotunda, which were last conserved in 1960, were showing significant signs of rust and disrepair. There was a danger that decorative ironwork could have fallen from the rotunda to the space below, and that weather-related problems could damage the artwork in the rotunda. Without immediate repair, safety netting was installed, temporarily blocking the rotunda's artwork from view. [2]

Eight niches in the rotunda hold large, framed historical paintings. All are oil-on-canvas and measure 12 by 18 feet (3.7 by 5.5 metres). Four of these are scenes from the American Revolution, painted by John Trumbull, who was commissioned by Congress to do the work in 1817. These are Declaração de independência, Surrender of General Burgoyne, Surrender of Lord Cornwallis, e General George Washington Resigning His Commission. These were placed between 1819 and 1824. Between 1840 and 1855, four more paintings were added. These depicted the exploration and colonization of America and were all done by different artists. These paintings are Landing of Columbus by John Vanderlyn, Discovery of the Mississippi by William Henry Powell, Baptism of Pocahontas by John Gadsby Chapman, and Embarkation of the Pilgrims by Robert Walter Weir.

The battle was a key victory for the Americans, prevented the division of New England, and secured French military assistance to the Americans.

Apotheosis of Washington Editar

The Apotheosis of Washington is a large fresco by Greek-Italian Constantino Brumidi, visible through the oculus of the dome of the rotunda. The fresco depicts George Washington sitting exalted amongst the heavens. It is suspended 180 feet (55 m) above the rotunda floor and covers an area of 4,664 square feet (433.3 m 2 ).

Frieze of American History Editar

o Frieze of American History is painted to appear as a carved stone bas-relief frieze but is actually a trompe-l'œil fresco cycle depicting 19 scenes from American history. The "frieze" occupies a band immediately below the 36 windows. Brumidi designed the frieze and prepared a sketch in 1859 but did not begin painting until 1878. Brumidi painted seven and a half scenes. While working on William Penn and the Indians, Brumidi fell off the scaffolding and held on to a rail for 15 minutes until he was rescued. He died a few months later in 1880. After Brumidi's death, Filippo Costaggini was commissioned to complete the eight and a half remaining scenes in Brumidi's sketches. He finished in 1889 and left a 31-foot (9 m) gap due to an error in Brumidi's original design. In 1951, Allyn Cox completed the frieze.

Except for the last three panels named by Allyn Cox, the scenes have no particular titles and many variant titles have been given. The names given here are the names used by the Architect of the Capitol, which uses the names that Brumidi used most frequently in his letters and that were used in Edward Clark and by newspaper articles. The 19 panels are:

From the Statuary Hall Collection Edit

Among the group of eleven statues currently encircling the rotunda against the wall at floor level are six from the National Statuary Hall Collection:

  • George Washington, in bronze, from Virginia, by Jean Antoine Houdon (copy cast in 1934).
  • Andrew Jackson in bronze, from Tennessee, by Belle Kinney Sholz and Leopold F. Sholz, in 1928.
  • James Garfield in marble, from Ohio, by Charles Niehaus in 1886.
  • Dwight D. Eisenhower in bronze, from Kansas, by Jim Brothers in 2003.
  • Ronald Reagan in bronze, from California, by Chas Fagan in 2009.
  • Gerald Ford in bronze, from Michigan, by J. Brett Grill in 2011. [13]

These six statues representing the presidents will remain in the rotunda indefinitely or until an act of Congress.

George Washington Edit

A statue of George Washington – a copy after French neo-classical sculptor Jean-Antoine Houdon's 1790 full-length marble in the Virginia State Capitol – holds a prominent place. William James Hubard created a plaster copy after Houdon, that stood in the Rotunda from the late-1850s to 1934. It is now in the Smithsonian American Art Museum. [14] The present bronze copy replaced Hubard's plaster copy in 1934. [15]

James Garfield Edit

James Garfield was the last American president to be born in a log cabin. Sculptor Niehaus returned to America in 1881 and by virtue of being a native Ohioan was commissioned to sculpt a monument to the recently assassinated President James Garfield, who was also from Ohio.

Bust of Martin Luther King, Jr. Edit

The bust of his head and shoulders is 36 inches (91 cm) high and stands on a pyramidal Belgian black marble base that is 66 inches (168 cm) high. Because the bust would be such an important and visible work of art, the Joint Committee on the Library decided to have a national competition to select a sculptor.

On December 21, 1982, the Congress passed House Concurrent Resolution 153, which directed the procurement of a marble bust "to serve to memorialize King's contributions on such matters as the historic legislation of the 1960s affecting civil rights and the right to vote". Senator Charles Mathias, Jr., chairman of the Joint Committee on the Library, the congressional committee overseeing the procurement, said at the unveiling that "Martin Luther King takes his rightful place among the heroes of this nation."

John Woodrow Wilson, the artist was awarded a $50,000 commission to cast the model in bronze. The bust was unveiled in the Rotunda on January 16, 1986, the fifty-seventh anniversary of King's birth, by Mrs. King, accompanied by their four children and King's sister. [16]

Sufrágio feminino Editar

This group portrait monument is known formally as the Portrait Monument to Lucretia Mott, Elizabeth Cady Stanton, and Susan B. Anthony, pioneers of the women's suffrage movement in the United States. Their efforts, and the work of later suffrage activists like Alice Paul, eventually led to the passage of the 19th Amendment in 1920. The work was sculpted by Adelaide Johnson (1859–1955) from a 16,000-pound (7,300 kg) block of marble in Carrara, Italy. The portraits are copies of the individual busts she carved for the Court of Honor of the Woman's Building at the World's Columbian Exposition in 1893. The detailed busts are surrounded by rough-hewn marble at the top of the sculpture. This part of the statue, according to some, is left unfinished representing the unfinished work of women's rights. Contrary to a popular story, the intention was not that it be completed upon the ascension of the first female President — the rough-hewn section is too small to carry a proportional bust. The monument was presented to the Capitol as a gift from the women of the United States by the National Woman's Party and was accepted on behalf of Congress by the Joint Committee on the Library on February 10, 1921. The unveiling ceremony was held in the Rotunda on February 15, 1921, the 101st anniversary of the birth of Susan B. Anthony, and was attended by representatives of over 70 women's organizations. Shortly after its unveiling, however, the statue was moved into the Capitol Crypt. It remained on display there for 75 years, until HCR 216 ordered it moved to the Rotunda. The statue was placed in its current location, in the Rotunda, in May 1997. [17]


Lucretia Mott

Lucretia Mott as sculpted by Lloyd Lillie. The bronze statue is in the lobby of the park visitor center.

One of eight children born to Quaker parents on the island of Nantucket, Massachusetts, Lucretia Coffin Mott (1793-1880) dedicated her life to the goal of human equality. As a child Mott attended Nine Partners, a Quaker boarding school located in New York, where she learned of the horrors of slavery from her readings and from visiting lecturers such as Elias Hicks, a well-known Quaker abolitionist. She also saw that women and men were not treated equally, even among the Quakers, when she discovered that female teachers at Nine Partners earned less than males. At a young age Lucretia Coffin Mott became determined to put an end to such social injustices.

In 1833 Mott, along with Mary Ann M’Clintock and nearly 30 other female abolitionists, organized the Philadelphia Female Anti-Slavery Society. She later served as a delegate from that organization to the 1840 World Anti-Slavery Convention in London. It was there that she first met Elizabeth Cady Stanton, who was attending the convention with her husband Henry, a delegate from New York. Mott and Stanton were indignant at the fact that women were excluded from participating in the convention simply because of their gender, and that indignation would result in a discussion about holding a woman’s rights convention. Stanton later recalled this conversation in the History of Woman Suffrage:

As Lucretia Mott and Elizabeth Cady Stanton wended their way arm in arm down Great Queen Street that night, reviewing the exciting scenes of the day, they agreed to hold a woman’s rights convention on their return to America, as the men to whom they had just listened had manifested their great need of some education on that question. Thus a missionary work for the emancipation of woman…was then and there inaugurated.

Eight years later, on July 19 and 20, 1848, Mott, Stanton, Mary Ann M’Clintock, Martha Coffin Wright, and Jane Hunt acted on this idea when they organized the First Woman’s Rights Convention.

Throughout her life Mott remained active in both the abolition and women’s rights movements. She continued to speak out against slavery, and in 1866 she became the first president of the American Equal Rights Association, an organization formed to achieve equality for African Americans and women.


Lucretia Mott

Lucretia Mott and Elizabeth Cady Stanton met at the World’s Anti-Slavery Convention in London, where the two discussed the need for a convention about women’s rights. Mott and Stanton then became the primary organizers of the Women’s Rights Convention in Seneca Falls, New York in July 1848 – the first women’s rights meeting ever held in the United States.

Childhood and Early Years
Lucretia Coffin was born on January 3, 1793, to Quaker parents in the seaport town of Nantucket, Massachusetts. She was the second child of seven by Thomas Coffin and Anna Folger Coffin. In 1804, the Coffins moved to Boston, where Thomas was an international trader with warehouses and wharves. He bought a new brick house on Round Lane for $5600.

When she was 13, the Coffins sent Lucretia to the Nine Partners Quaker Boarding School in Dutchess County, New York, where she excelled. After graduating in 1808 she served as an assistant teacher at Nine Partners until 1810, without salary other than room and board and free tuition for her sister Eliza. Her interest in women’s rights began when she discovered that male teachers at the school were paid three times as much as the female staff.

There she met James Mott, a paid teacher at Nine Partners, son of Adam and Anne Mott. He was about 20 and was as reserved and quiet as Lucretia was vivacious and talkative. He was the tallest boy at the school and Lucretia was fairly short.

Thomas Coffin had sold his business in Boston and entered the cut nail manufacturing business with a relative at French Creek near Philadelphia. During that time he moved the family from Boston to Philadelphia, a city that was to be Lucretia’s home for the rest of her life.

Home and Family
James Mott also moved from New York to Philadelphia, perhaps to be near Lucretia, and was given a position in Thomas Coffin’s firm as a commission merchant. James and Lucretia were given parental consent to marry in the early spring of 1811. They were married at Pine Street Meeting House in Philadelphia on April 10, 1811. Between 1812 and 1828 Mott bore six children, five of whom lived to adulthood.

Following the War of 1812, the Coffins and Motts shared in the economic depression that followed the war and lived in a state of financial instability for several years. This caused Thomas to move temporarily to Ohio after his cut-nail business was sold to pay debts.

James and Lucretia went to New York where they helped Richard Mott at his cotton mill at Mamaroneck. This was not profitable so James and Lucretia moved to New York city where he worked as a bank clerk. Finally they moved back to Philadelphia. There in March 1817, Lucretia, now the mother of two small children, got a job as teacher at the Select School for girls. The birth of her third child, Maria, in 1818 brought her teaching career to a close.

Lucretia’s father died in 1815 of typhus and Anne Coffin (Lucretia’s mother) opened a store in Philadelphia which became successful. By 1824 she had given this up and was running a boarding house. James Mott engaged in cotton and wool wholesale trade (he later focused only on wool trading as a protest against the slavery-dependent cotton industry in the South). During the 1820s, Mott’s business prospered, allowing them to move into a home of their own.

Throughout their long marriage James Mott encouraged his wife in her many activities outside the home. The Quaker tradition enabled women to take public positions on a variety of social problems. She began to speak at Quaker meetings in 1818, and in 1821 she was recognized as a Quaker minister.

During the 1820s a rift formed between the stricter, more conservative Quakers and the tolerant, less orthodox followers of Elias Hicks (known as the Hicksites). In 1827 James and Lucretia followed the Hicksite branch which espoused free interpretation of the Bible and reliance on inward, as opposed to historic Christian, guidance.

As her children grew, Lucretia had more time to read and study the Bible, serious religious works and Mary Wollstonecraft’s Vindication of the Rights of Women, which she kept on the center table of her home for 40 years and could recite passages from memory. During the Quaker schism of 1827 the Motts united with the Hicksite faction, meeting temporarily at Carpenter’s Hall.

Abolitionist Activities
Like many Quakers, the Motts considered slavery an evil to be opposed. They refused to use cotton cloth, cane sugar and other slavery-produced goods. Lucretia began to speak publicly for the abolition cause, often traveling from her home in Philadelphia. Her sermons combined anti-slavery themes with broad calls for moral reform.

Lucretia first entertained William Lloyd Garrison at her home in 1830, during which he enlisted the Motts in the efforts to emancipate the slaves. A lifelong friendship stemmed from their initial meeting. Mott and her husband became deeply involved in the national abolitionist circle.

In December 1833, Garrison called a meeting to expand the New England Anti-Slavery Society. James Mott was a delegate at the Convention, but it was Lucretia who made a lasting impression on attendees. She tested the language of the Constitution and bolstered support when many delegates were precarious.

Days after the conclusion of the Convention, at the urging of other delegates, Mott founded the Philadelphia Female Anti-Slavery Society, which included both European American and African American members. Among other early members were Sarah Pugh, Mary Grew, Esther Moore, Sydney Ann Lewis and Lydia White.

Black women also joined including Sarah Mapps Douglass, Hattie Purvis, the Forten sisters and Lucretia’s daughters Anna Mott Hopper and Maria Mott Davis. The extensive participation of Blacks tightly bound the actions of the Society to the Philadelphia Black community. Lucretia often preached at Black parishes.

Lucretia Mott was quickly becoming the most widely known female abolitionist in America. Amidst social persecution by abolition opponents, Mott continued her work. She was praised for her ability to maintain her household while contributing to the cause. In the words of one editor, “She is proof that it is possible for a woman to widen her sphere without deserting it.”

Women’s political participation threatened social norms. Many involved in the abolitionist movement opposed public activities by women, which were infrequent in those years. Other people opposed women who preached to mixed crowds of men and women, whom they called promiscuous. None of this stopped Mott. She was one of the leaders in the Anti-Slavery Coalitions for American Women’s assembly held in New York on May 9-12, 1837.

Mob violence against abolitionists was common in Boston, New York and Philadelphia beginning in 1834. In 1838 funds were raised to build Pennsylvania Hall in Philadelphia to be the local abolitionist headquarters. This building was set on fire by a mob soon after its construction while a meeting was being held (Lucretia a speaker) and burned to the ground.

The rioters particularly objected to two things that were fairly novel in these meetings: mixing of the races on terms of equality and the prominence of women in both speaking at and running the meeting. The abolitionist movement was in some ways the beginning of the women’s rights movement in America.

In September 1839 Lucretia was a founding member of the Non-Resistant Society which was made up of abolitionists pledging not to return violence with violence, a concept contributed by William Lloyd Garrison. This was one of the first political organizations to accept men and women on equal terms in America.

Lucretia Mott was a delegate to the World Anti-Slavery Convention held June 12-17, 1840, in London. However, before the conference began the men voted to exclude women from participating. Lucretia and the other women delegates were refused seats, despite the protests of American men attending the convention. Women delegates were required to sit in a segregated area out of sight of the men. William Lloyd Garrison and several other men chose to sit with the excluded women.

During that meeting Lucretia met Elizabeth Cady Stanton, wife of American delegate Henry Stanton, who were on their honeymoon. Stanton was incensed that the women were barred from participation, and she and Lucretia quickly became friends.

Encouraged by active debates she attended in England and Scotland, Lucretia returned with new energy for the cause in the United States. She continued an active lecture schedule, with destinations including the major Northern cities of New York and Boston. For several weeks she traveled to slave-owning states, and gave speeches in Baltimore and Virginia.

She met with slave owners to discuss the morality of slavery. In the District of Columbia, Mott timed her lecture to coincide with the return of Congress from Christmas recess more than 40 Congressmen attended. She had a personal audience with President John Tyler who, impressed with her speech said, “I would like to hand Mr. Calhoun [a senator and abolition opponent] over to you.”

In 1844 Anne Coffin died in Lucretia’s home of influenza. During that same time Lucretia was also stricken with serious health problems: chronic dyspepsia, encephalitis and the same influenza that killed her mother her weight dropped to 92 pounds. For the next two years she was less active in public life.

A steady stream of callers appeared at their home, including Sojourner Truth, Sarah Douglass, Abby Kimber and Sarah Pugh as well as numerous relatives and friends. Out of town visitors included William Lloyd Garrison, Samuel May, John Quincy Adams, Ralph Waldo Emerson and Charles Dickens.

During the 1840s Lucretia was a founder of the Association for the Relief and Employment of Poor Women, a self-help group which made and sold garments, carpets and quilts. James Mott was able to retire from business, financially secure. Lucretia was now regarded as one of the leading radical reformers in America.

In her first major speech at the American Anti-Slavery Society in New York in 1848, Lucretia called for the immediate abolition of slavery. Hicksite Friends like Lucretia were attacked frequently by the Orthodox Friends over their beliefs and often felt called upon to defend them. She was a frequent speaker at local and yearly meetings.

During the 1850s debate in antislavery circles now centered on maintaining the Union of north and south versus the evils of slavery. Lucretia attempted to prevent the fragmenting of the movement by this tension. The Motts assisted runaway slaves who fled from Maryland and Delaware into Philadelphia throughout the 1850s. Their home at 338 Arch Street was a stop on the Underground Railroad.

Women’s Rights Activities
Mott’s commitment to freeing blacks deepened her awareness of the constraints society placed on women. Lucretia Mott, Martha Wright (Lucretia’s sister) and Elizabeth Cady Stanton were the main organizers of the first Women’s Rights Convention, which was held July 19-20, 1848, at Seneca Falls, New York – Stanton’s hometown. This was the first public women’s rights meeting in the United States.

James Mott chaired this convention and Lucretia gave the opening address. Stanton read the Declaration of Sentiments which is based on the Declaration of Independence. Resolutions listed on the document included efforts to secure better education, demolish the barriers to women in industry, the clergy and the professions of law and medicine, nullify laws restricting women’s property rights and support of woman’s suffrage. All of the resolutions in the declaration except the one demanding the vote passed unanimously.

Lucretia Mott also gave the closing remarks at the convention. She had been one of those reluctant to propose the right to vote for women and was also reluctant to have a woman as head of the organization, probably for practical reasons as she certainly believed women should vote. Since Lucretia was the best known of the early women’s rights advocates she now became the whipping-girl of editorialists who opposed her.

In 1850, James and Lucretia Mott were involved in the founding of the Female Medical College of Pennsylvania, the first medical school in the world to provide medical education exclusively for women. In 1850, Lucretia wrote Discourse on Woman, a book about restrictions on women in the United States, and became more widely known as a result.

In 1857, Lucretia and her family left Philadelphia and moved to Roadside in Montgomery County, Pennsylvania, near her daughter and son-in-law. A primary reason for moving was Lucretia’s poor health. She still went to Philadelphia to attend meetings and she spent a lot of time reading. On April 10, 1861 – Lucretia and James celebrated their 50th wedding anniversary the day before the fall of Fort Sumter.

Lucretia Mott upheld her pacifist Quaker beliefs during the Civil War, but many Quakers chose to fight, including members of her own family. Her son in law’s near-by property was leased by the Union Army as a training ground for African American soldiers it was called Camp William Penn. Lucretia assisted them in their preparations until they left to fight in the South.

During the war, she raised money and clothes for those freed from slavery. After President Abraham Lincoln’s Emancipation Proclamation was passed in 1863, abolitionists were seen as heroes, and Lucretia was universally admired. The 13th amendment to the Constitution in 1865 officially freed the slaves, and she began to advocate giving Black Americans the right to vote.

After the Civil War, Lucretia joined with Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony and Lucy Stone to establish the American Equal Rights Association. In 1866 she attended the Equal Rights Convention in New York where Stanton was elected its first President but declined so that Lucretia could be President. After her term was over in 1870, the organization split in two and Lucretia was unable to reunite them – on one side was Stanton and Susan B. Anthony and on the other was Lucy Stone, Mary Livermore and Julia Ward Howe.

James Mott died on April 26, 1868, while visiting his daughter Martha in Brooklyn. Despite her grief over the loss of her greatest supporter, Lucretia carried on the struggle for equal rights for all people. She joined the National Woman Suffrage Association (NWSA), formed in 1869.

On the centennial of American independence, leaders of the NWSA renewed their call for women’s equality with their 1876 Declaration and Protest of the Women of the United States. The document called for impeachment of United States leaders on the grounds that they taxed women without representation and denied women trial by a jury of her peers.

Lucretia continued to work for voting rights for African Americans and equal rights for women, giving at least 40 speeches between 1870 and 1880. In July 1876 she presided at the National Woman Suffrage Association in Philadelphia. The peace movement was also a prime concern during her last ten years. In 1878 Lucretia delivered her last public address in Rochester, New York, where women’s rights advocates celebrated the 30th anniversary of the Seneca Falls Convention. Her last public appearance was in April 1880 at the Philadelphia Yearly Meeting.

Lucretia Coffin Mott died of pneumonia on November 11, 1880, at her home in Roadside at age 87. She was buried in the Quaker Fairhill Burial Ground in North Philadelphia.

Image: Memorial of Women’s Rights Leaders
This portrait monument features portrait busts of the leaders of the woman suffrage movement (left to right): Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony and Lucretia Mott. The uncarved portion behind the busts represents all past, present and future women leaders. It was presented to Congress by the National Woman’s Party as a gift to the nation on February, 15, 1921, and placed in the Rotunda Hall of the United States Capitol. After one day the statue was moved to the basement. Finally, after 76 years, the monument was returned to Rotunda Hall over Mother’s Day weekend, May 10-12, 1997.

Though women did not win the right to vote until 1920, forty years after Lucretia Mott’s death, she lived to see fulfillment of several demands set forth in the Declaration of Sentiments. By 1880, for example, most states granted a woman the right to hold property independent of her husband and several state and private colleges admitted women, including co-ed Swarthmore College, which Lucretia Mott helped to establish.


Mott Manuscripts

The bulk of the collection consists of material which was assembled at the time of the publication of Life and Letters by Anna Davis Hallowell in 1884. It includes original correspondence of Lucretia Mott and her husband, James M. Mott, with family and other reformers of their day, including Susan B. Anthony, Mary Grew, Nathaniel Barney, Charles C. Burleigh, Robert Collyer, George Combe, Anna Davis, Edward M Davis, Maria Mott Davis, Joseph A. and Ruth Dugdale., Mary Earle Hussey , William Henry Furness, William Lloyd Garrison, Sarah Josepha Hale, Mary Hallowell, Phebe A Hanaford, Oliver Johnson, George and Martha Lord, Benson John Lossing, Charles Marriott, Harriet Martineau, Samuel J. May, James Miller McKim, John Stuart Mill, ElizabethNeedles, Elizabeth Pease Nichol, Emma Parker, Wendell Phillips, William J. Potter, Ann Preston, Martha Schofield, Elizabeth Cady Stanton, Thomas B Stevenson, Lucy Stone, Theodore Tilton, Richard D. and Emily Webb, Ruth D.Webb, Samuel and Amos Willets, and Elizur Wright. It also contains sermons, essays, and antislavery documents, and the diary of Lucretia Mott's trip to England to attend the World's Antislavery Convention of 1840.

Dates

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Biographical / Historical

Lucretia Mott was a prominent Philadelphia Quaker minister and a leader in reform movements, especially antislavery, education, peace, and women's rights. She was born in 1793 in Nantucket, Mass., the daughter of Thomas and Anna Coffin, and educated at Nine Partners Boarding School in Dutchess Co., N.Y. In 1811, she married James Mott and they settled in Philadelphia, Pa.

The Motts were active Hicksite Quakers, and Lucretia served as clerk of Philadelphia Yearly Meeting and traveled in the ministry. James Mott was a founder of the American Slavery Society in 1833, and Lucretia was a founder of the Philadelphia Female Antislavery Society. In 1840, they went to England to attend the first World's Antislavery Convention, and in London Lucretia became friends with Elizabeth Cady Stanton. In 1848, she and Stanton announced a conference on women's rights to be held at Seneca Falls, N.Y. Mott and her husband were active in the founding of Swarthmore College, a coeducational institution incorporated in 1864, and supported the founding of the nation's first medical school for women, Woman's Medical College of Pennsylvania, and the School of Design for Women, now Moore College of Art. Lucretia Mott died in 1880 in Philadelphia, Pa.

Extensão

Língua

Descrição adicional

Visão geral

Lucretia Mott was a prominent Philadelphia Quaker minister and a leader in reform movements, especially antislavery, education, peace, and women's rights. She was born in 1793 in Nantucket, Mass., the daughter of Thomas and Anna Coffin, and educated at Nine Partners Boarding School in Dutchess Co., N.Y. In 1811, she married James Mott and they settled in Philadelphia, Pa. The Motts were active Hicksite Quakers, and Lucretia served as clerk of Philadelphia Yearly Meeting and traveled in the ministry. James Mott died in 1869, and Lucretia died in 1880. The bulk of the collection consists of material which was assembled at the time of the publication of Life and Letters by Anna Davis Hallowell in 1884. It includes original correspondence of Lucretia Mott and her husband, James M. Mott, with family and other reformers of their day. Also contains sermons, essays, and antislavery documents, and the diary of Lucretia Mott's trip to England to attend the World's Antislavery Convention of 1840.

Arranjo

The collection is organized in five series. The series are:

  1. Ser.1 Correspondence, 1831-1880
  2. Ser.2 Diary and Other Papers
  3. Ser.3 Notes and Drafts for Life and Letters
  4. Ser.4 Newspaper Clippings and Other Secondary References
  5. Ser.5 Margaret McHenry Research Notes

Correspondence in Series 1 is arranged chronologically.

História da Custódia

The majority of original manuscripts in this collection were assembled by Lucretia Mott's family after her death in 1880 members of the family solicited letters and personal reminiscences of Lucretia from her friends and colleagues. The collection was used by Anna Davis Hallowell, daughter of Edward M. and Maria Mott Davis, in her edited version of James and Lucretia Mott: Life and Letters (1884). In the preface, dated 2mo 29 1884, Mrs. Hallowell gave a short history of the effort, including the fact that originally the family thought to divide the work into several periods, each to be written by a different person when they decided not to employ a professional writer for the task, the work devolved upon her. She credited Thomas C. Cornell, a Mott cousin whose initial essay is part of this collection, with the writing of the first chapter.

Lucretia Mott Churchill was the daughter of Anna Davis Hallowell. Her granddaughter, Barbara J. Grinberg, is the daughter of Lucretia Churchill Jordan.

Immediate Source of Acquisition

The first part of this collection came to Friends Historical Library in 1945 as a gift of the scrapbook of newspaper clippings from Lucretia Mott Churchill a year later she donated a large collection of original Lucretia Mott letters and a journal, followed by another deposit in 1947.

In 1985 and 1988, her granddaughter, Barbara J. Grinberg, gave additional manuscripts found among the papers of her mother and grandmother.

Before 1960, other items had been added to this collection at Friends Historical Library. Margaret McHenry's research notes and partial manuscript of a life of Lucretia Mott were added at her death in 1950, and Otelia Cromwell donated photocopies of Mott letters located in other collections that she used in her own book, Lucretia Mott (1958). Other donors include: Marietta Hicks, the grandchildren of Joseph A. & Ruth Dugdale (1928), Lucy Davis (1943), Mrs. McAllister (1971) separate purchases were made in 1938 and 1980. Lucretia Mott correspondence, was transferred in 2016 from Charles Smith Ogden's autograph collection, the gift of Marie Ogden Francke (1948).

Processing Information

When the donation of photocopies of Mott material from Otelia Cromwell was received by Friends Historical Library, they were added to Churchill's earlier gift, and the Mott Manuscripts were organized and described as an artifical collection, focusing on the correspondence and writings of Lucretia Mott. In 2002, in the process of preparing the finding aid for encoding, a re-examination of the collection--particularly in light of the later donations of Grinberg in the 1980s--it became clear that the bulk of the collection as it stood had the same provenance, viz. as the collection gathered to support the publicaiton of Life and Letters in 1884. Even though the Cromwell photocopies and McHenry reearch notes have been retained as part of this collection, folder identification will enable the researcher to distinguish these parts of the collection.

In 2016, Lucretia Mott correspondence in the Charles Smith Ogden Papers, RG5/108, were transferred to MSS 0035. According to her cover letter to her friend Sarah Corbit, Lucretia forwarded letters to be added to Ogden's autograph collection.


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