População da Etiópia - História

População da Etiópia - História


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ETIÓPIA

Aproximadamente 30 por cento da população total consiste em
o amhara, cuja língua nativa - amárico - também é falada por mais 20 por cento da população como segunda língua. O amárico é a língua oficial da Etiópia. O Tigray, falando Tigrinya, constitui 12 a 15 por cento da população total. Um grande número de grupos menores inclui Somali, Gurage, Awi, Afar, Welamo, Sidama e Beja.
GRÁFICO DE POPULAÇÃO
População:
74,777,981
nota: as estimativas para este país levam em consideração explicitamente os efeitos do excesso de mortalidade devido à AIDS; isso pode resultar em menor expectativa de vida, maior mortalidade infantil e taxas de mortalidade, menor população e taxas de crescimento e mudanças na distribuição da população por idade e sexo do que seria de outra forma esperado (julho de 2006, est.)
Estrutura etária:
0-14 anos: 43,7% (masculino 16.373.718 / feminino 16.280.766)
15-64 anos: 53,6% (masculino 19.999.482 / feminino 20.077.014)
65 anos ou mais: 2,7% (masculino 929.349 / feminino 1.117.652) (est. 2006)
Idade Média:
total: 17,8 anos
masculino: 17,7 anos
feminino: 17,9 anos (est. 2006)
Taxa de crescimento populacional:
2,31% (est. 2006)
Taxa de natalidade:
37,98 nascimentos / 1.000 habitantes (est. 2006)
Índice de mortalidade:
14,86 mortes / 1.000 habitantes (est. 2006)
Taxa de migração líquida:
0 migrante (s) / 1.000 habitantes
nota: espera-se que o repatriamento de refugiados etíopes residentes no Sudão continue por vários anos; alguns refugiados sudaneses, somalis e eritreus, que fugiram para a Etiópia devido aos combates ou à fome nos seus próprios países, continuam a regressar às suas casas (2006 est.)
Proporção de sexo:
ao nascer: 1,03 homem (s) / mulher
menores de 15 anos: 1,01 homem (s) / mulher
15-64 anos: 1 homem (s) / mulher
65 anos e mais: 0,83 homem (s) / mulher
população total: 1 homem (s) / mulher (est. 2006)
Taxa de mortalidade infantil:
total: 93,62 mortes / 1.000 nascidos vivos
masculino: 103,43 mortes / 1.000 nascidos vivos
feminino: 83,51 mortes / 1.000 nascidos vivos (est. 2006)
Expectativa de vida no nascimento:
população total: 49,03 anos
masculino: 47,86 anos
feminino: 50,24 anos (est. 2006)
Taxa de fertilidade total:
5,22 filhos nascidos / mulher (est. 2006)
HIV / AIDS - taxa de prevalência em adultos:
4,4% (est. 2003)
HIV / AIDS - pessoas que vivem com HIV / AIDS:
1,5 milhões (est. 2003)
HIV / AIDS - mortes:
120.000 (est. 2003)
Principais doenças infecciosas:
grau de risco: muito alto
doenças transmitidas por alimentos ou pela água: diarreia bacteriana e protozoária, hepatite A, febre tifóide e hepatite E
doenças transmitidas por vetores: malária e leishmaniose tegumentar são de alto risco em alguns locais
doença respiratória: meningite meningocócica
doença de contato com animais: raiva
doença de contato com a água: esquistossomose (2007)
Nacionalidade:
substantivo: etíope (s)
adjetivo: etíope
Grupos étnicos:
Oromo 40%, Amhara e Tigre 32%, Sidamo 9%, Shankella 6%, Somali 6%, Afar 4%, Gurage 2%, outros 1%
Religiões:
Muçulmano 45% -50%, Ortodoxo Etíope 35% -40%, animista 12%, outros 3% -8%
Línguas:
Amárico, Tigrinya, Oromigna, Guaragigna, Somali, Árabe, outras línguas locais, Inglês (a principal língua estrangeira ensinada nas escolas)
Alfabetização:
definição: maiores de 15 anos sabem ler e escrever
população total: 42,7%
masculino: 50,3%
feminino: 35,1% (2003 est.)


Grupos étnicos da Etiópia

A Etiópia é um país subsaariano localizado no Chifre da África. De acordo com um relatório de 2013 do Banco Mundial, a Etiópia tinha uma população de aproximadamente 94,1 milhões de pessoas. O país desfruta de diversas culturas, como cozinhas mundialmente famosas, trajes de algodão trançado (Gabbi), o movimento Rastafari e a Igreja Ortodoxa Etíope, entre outros. Isso pode ser atribuído a inúmeras etnias do país. Oromo é o maior grupo étnico da Etiópia. Ocupa 35% da população etíope. Amhara ocupa o segundo maior grupo étnico e ocupa 27% da população etíope. Os oromo e amáricos constituem mais da metade da população etíope. Os outros grupos étnicos incluem Somali, Tigray, Sidama, Gurage Wolaytta, Afar, Hadiya e Gamo.

Oromo

O povo Oromo ocupa principalmente Oromia, a região central da Etiópia, e eles somam 34.216.242 pessoas. Acredita-se que Oromia é sua terra natal, e eles falam a língua Oromo. Eles praticam a agricultura de subsistência e levam uma vida pastoral nômade. Os Oromos têm seu calendário baseado em observações astronômicas. O sistema de governança da Oromos, notoriamente conhecido como Gaada, é baseado em faixas etárias, com as gerações de pessoas mais velhas classificando-se em posições mais altas no sistema. Eles vêem o envelhecimento como um avanço em sabedoria. Os anciãos são consultados em tempos de disputas e em casamentos.

Amhara

Os amhara estão entre o segundo maior grupo étnico da Etiópia e falam amárico, a língua oficial da República da Etiópia. Sua população é de aproximadamente 26.855.771 pessoas. Acredita-se que sejam descendentes de Shem, o filho mais velho de Noé na história bíblica. Os amharas usam provérbios, mitos e parábolas para ensinar lições morais a seus filhos. Eles são conhecidos por suas cozinhas picantes que consistem em pimenta, alho, gengibre, manjericão e feno-grego. Amharas estão entre os maiores consumidores de café. Um aspecto interessante dos Amharas é que eles não usam sapatos. Eles têm um sistema patriarcal de governo em que os homens têm autoridade sobre as mulheres na comunidade.

Tigray

Tigrayans constituem aproximadamente 6,1% da população etíope, e seus números totalizam aproximadamente 6.047.522 pessoas no país. A maioria dos Tigrayans vive na região norte da Etiópia. Eles usam contos populares, enigmas e poesia para entretenimento. A cerimônia de nomeação é um rito de passagem importante para os Tigyayans, pois marca a adesão da criança à comunidade. Uma criança que morre antes da cerimônia de batismo não tem direito ao funeral.

Somali

Os somalis estão próximos aos Tigrayans, com 6,1% da população etíope, e seu número é de aproximadamente 6.186.774 pessoas. Eles estão espalhados pela Etiópia, Djibouti, Quênia e Somália. Os somalis são divididos em unidades sociais conhecidas como clãs. Esses clãs são uma parte essencial de sua cultura. O Islã é a religião predominante entre os somalis. Portanto, eles tomam emprestado grande parte de suas normas sociais do Islã. Homens e mulheres não se tocam enquanto se cumprimentam. Na cultura somali, a mão direita é vista como a mão limpa e educada. Ser canhoto é um tabu entre esses grupos étnicos.

Relações Interétnicas

Outros grupos étnicos na Etiópia e seus tamanhos populacionais incluem os Sidana (3.978.633), os Gurage (2.306.539), os Welyata (2.257.874), os Afar (1.720.759), os Hadiya (1.710.812) e os Gamo (1.482.041), enquanto outros grupos têm 12.532.693 residentes no país coletivamente. Embora a Etiópia seja um país multiétnico, sempre houve um conflito entre os dois maiores grupos étnicos, Oromo e Amhara. O conflito tem sido em grande parte pelo controle da terra, embora se acredite que também possa ser politicamente incitado. Esses conflitos resultaram na perda de vidas e na destruição de propriedades.


Etiópia

A Etiópia é a nação independente mais antiga da África. A atual República Federal Democrática da Etiópia está localizada em um enorme planalto montanhoso na África Oriental. A Etiópia é um país grande, com o dobro do tamanho do Texas ou quase do tamanho da Espanha e da França juntas. Cobre 435.071 quilômetros ou 1.127.127 milhas quadradas de área e é o décimo maior dos 53 países da África. O terreno montanhoso da Etiópia desencorajou muitos invasores estrangeiros. No entanto, esta fortaleza natural apresentava dificuldades para comunicação e viagens, contribuindo assim para a lenta disseminação da educação.

A Etiópia tem a quarta maior população da África com 58.733.000. Este número ocorre apesar de milhões que morrem periodicamente de algumas das fomes mais devastadoras do mundo, causadas por ciclos prolongados de seca. Milhões de etíopes fugiram de desastres naturais e provocados pelo homem e vivem como refugiados no Sudão, Quênia, Itália, Grã-Bretanha e Estados Unidos. A população está aumentando a uma taxa anual de cerca de 3% e deve dobrar nos próximos 14 anos. Quase 73% da população tem menos de 18 anos. Addis Ababa, a capital da Etiópia, tem 2.431.000 habitantes e está crescendo rapidamente. A necessidade de novas escolas aumenta com o aumento da população jovem. A Etiópia tem uma alta taxa de mortalidade infantil de aproximadamente 121 mortes infantis por 1.000 nascimentos. Existe apenas 1 médico para cada 36.000 etíopes. O acesso à medicina moderna fora das grandes cidades é um problema. Conseqüentemente, muitas pessoas dependem da medicina étnica tradicional. A expectativa de vida para os homens é de apenas 45 anos e para as mulheres é de 48 anos. As altas taxas de mortalidade moderaram uma explosão populacional massiva. Porque dependem de seus filhos para sustentá-los na velhice e, como não há sistema de seguridade social, os etíopes geralmente têm famílias numerosas.

A Etiópia tem uma população etnicamente diversa. Cerca de 40 por cento de sua população é oromo, os cristãos Amhara e seus aliados Tigre são 35 por cento da população, 9 por cento são descendentes de sidamo e os 19 por cento restantes vêm de pequenos grupos indígenas, como os Mursi, Hamar, Konso, Karo, Surma e Bumi. Uma grande variedade de tipos físicos é evidente, junto com muitas línguas, afiliações religiosas e crenças muito diferentes. Alguns observadores acreditam que essa diversidade impede a modernização e ameaça mergulhar a nação em um conflito divisor. Outros observadores acreditam que esta diversidade é a força da Etiópia e permitiu-lhe resistir aos ataques da Europa e da Ásia. Por milênios, a monarquia uniu os etíopes na lealdade ao imperador, assim como manteve a Grã-Bretanha unida.

O amárico (amarigna) é a língua do grupo étnico dominante Amhara. Foi a língua dos governantes imperiais por muitos séculos e ainda é amplamente falada em toda a Etiópia. Esta é a principal língua de ensino na maioria das escolas etíopes hoje. Milhões de etíopes também falam tigrínia, oromo, somali, árabe, italiano ou inglês. A língua inglesa está crescendo em importância como a principal língua de ensino, especialmente nas universidades. O árabe é amplamente falado no norte e no leste, e 40 a 45% da população etíope é muçulmana. Essas pessoas devem aprender árabe para ler seu livro sagrado, o Alcorão, que foi escrito em árabe antigo. Este último é muito diferente do árabe falado moderno, portanto, muitos etíopes não podem falar o árabe moderno fluentemente. Aproximadamente 35 a 40 por cento da população da Etiópia é cristã copta.

Por muitos séculos, os muçulmanos se recusaram a atacar ou invadir a Etiópia cristã. Hoje os muçulmanos estão convertendo quatro novos convertidos para cada um convertido ao cristianismo. Eles são zelosos em sua busca por convertidos em toda a África. Em contraste, os cristãos parecem ter perdido seu zelo missionário. Os muçulmanos tradicionalmente frequentam a escola do Alcorão, em vez de escolas patrocinadas pelo estado. Isso os coloca em desvantagem nos exames nacionais para empregos no serviço público, bem como nos exames usados ​​para selecionar funcionários públicos. Esses exames nacionais geralmente são redigidos em inglês ou amárico. As escolas cristãs usam o amárico ou o inglês como idioma de instrução. Isso dá aos cristãos uma vantagem decisiva e ajuda a explicar sua contínua dominação das instituições da Etiópia, apesar de sua condição de minoria. O imperador Yohannes IV (1871-89) buscou a unidade nacional por meio da conformidade religiosa, enquanto Menelik II (1889-1913) buscou a centralização das funções do governo, a criação de centros de saúde governamentais, o financiamento de pequenas indústrias e a difusão da educação como meio de criar essa unidade para a Etiópia. Ambos usaram escolas religiosas para educar etíopes.

Por vários milhares de anos, a religião controlou a educação na Etiópia. Os antigos axumitas criaram um sistema de escrita que evoluiu a partir de uma escrita sabeu, que se acredita ter sido introduzida da Arábia. Semelhante ao hebraico escrito e relacionado ao fenício, o sistema é fonético. A antiga língua Ge'ez descendeu dessas origens. Monólitos de pedra registram as ousadas façanhas de antigos reis em Ge'ez, que tem sido a linguagem litúrgica dos judeus da Etiópia por 3.000 anos e da igreja etíope copta cristã desde 400 DC. Esta linguagem foi desenvolvida por uma civilização antiga sofisticada e usada não apenas por sacerdotes, mas também por governantes que criaram impressionantes palácios de pedra, templos e tumbas, como os obeliscos encontrados em Aksum. Escritos em ge'ez, bem como em grego e sabeu, inscritos nesses monumentos descrevem campanhas militares, as vitórias de reis etíopes e o comércio com a Arábia, Egito, Síria, Grécia e Índia. Moedas de ouro e prata foram cunhadas para facilitar o comércio e o comércio.

Judaísmo, cristianismo, islamismo e religiões africanas indígenas há muito coexistem pacificamente na Etiópia, mas as tensões ocasionalmente explodem em violência. Cada religião importante criou escolas para os filhos de seus adeptos. O cristianismo é dominante nos estados norte, noroeste e central. O Judaísmo está limitado à região do Lago Tana. O Islã é forte no leste, sul e oeste. As religiões indígenas são fortes nas regiões sul, leste e oeste.

De longe, as maiores escolas tradicionais foram construídas e administradas pela Igreja Copta Ortodoxa Etíope. O rei Erzana começou escolas religiosas para perpetuar o cristianismo, mas as escolas religiosas alcançaram sua "idade de ouro" de expansão entre 1200 e 1500 d.C. A educação da igreja mudou pouco desde aquela época. Sua missão principal tem sido treinar indivíduos para o sacerdócio, mas a missão secundária tem sido espalhar a fé por meio da cultura cristã. As escolas da igreja treinavam não apenas padres, mas monges e debtera (cantores), que muitas vezes eram mais educados do que os padres a quem serviam. o Debteras eram eruditos da igreja, guardiães da educação e uma elite privilegiada que ajudou a decidir quem detinha o poder. Muitos eram filhos da elite e procuravam mantê-la no poder. Os professores também foram treinados em escolas religiosas, juntamente com funcionários públicos, como juízes, governadores, escribas, tesoureiros e administradores de todos os tipos. As escolas religiosas eram a única fonte de pessoal treinado.

Impulsionado pela Itália, que ocupou militarmente a Eritreia entre 1885 e 1892, o Imperador Menelik II deu início à modernização e secularização da educação etíope. A igreja não contestou sua abertura de escolas seculares concorrentes de 1905 em diante. O governo foi modernizado com a criação de 10 ministérios, e a administração da educação ficou nas mãos da igreja, o que satisfez seus líderes. Os currículos seculares incluíam o estudo de francês, inglês, árabe, italiano, amárico, ge'ez, matemática, treinamento físico e esportes. A mensalidade, bem como a hospedagem e alimentação, eram pagas pelo imperador. A partir de 1905, os etíopes começaram a associar a educação secular ao progresso nacional. A elite começou a discutir a necessidade de educação e alfabetização universais.

A imperatriz Zewditu Menelik declarou em 1921:

Todos os pais são obrigados a ensinar seus filhos a ler e escrever, por meio dos quais a criança pode aprender a diferença entre o bem e o mal. . . . Qualquer pai que se recuse a fazê-lo será multado em 50 dólares. . . . Aqueles de vocês que são líderes de paróquias em áreas rurais como urbanas, além de suas responsabilidades regulares nas igrejas, ensinem as crianças de suas respectivas comunidades a ler e escrever. . . . Se você deixar de ensinar, será privado das posições que lhe foram confiadas. . . . Cada pai, depois de ter ensinado seu filho a ler e escrever, faça com que ele frequente qualquer uma das escolas profissionais locais, para que seu filho não tenha dificuldade em ganhar a vida. Se você não fizer isso, será considerado como alguém que privou outro de membros e, portanto, será multado em 50 dólares, dinheiro esse que será usado para a educação dos pobres. Esta proclamação se aplica àqueles com idades entre 7 e 21 anos. Os pais não serão responsabilizados por nenhum filho seu com mais de 21 anos.

Com efeito, a Etiópia declarou guerra contra a ignorância e o analfabetismo com o objetivo de transformar o país em uma sociedade industrial letrada.

A evolução da educação na Etiópia pode ser dividida logicamente em cinco períodos. O primeiro é o sistema educacional tradicional pré-europeu, que foi seguido pelo período inicial da educação secular de 1900-1936, durante o qual os monarcas etíopes tentaram modernizar a educação. O sistema educacional colonial italiano começou em 1936 e durou até 1941. A era da Independência, que durou de 1941 a 1974, foi caracterizada pelos esforços de um imperador restaurado, Haile Selassie, para reviver e desenvolver o sistema educacional da Etiópia. Finalmente, houve o período de reforma educacional moderna pós-Selassie Afromarxista e pós-marxista, que continua em 2001.


Introdução

A Etiópia está localizada no Chifre da África e faz fronteira com o Sudão e o Sudão do Sul a oeste da Eritreia ao norte e nordeste de Djibouti e Somalilândia ao leste da Somália e ao Quênia ao sul.

História

A história da Etiópia remonta ao primeiro milênio AEC. A atual capital do país, Adis Abeba, foi fundada pelo imperador Menelik II em 1887. Em 1955, a Etiópia, sob o imperador Haile Selassie, obteve sua primeira constituição e um parlamento eleito.

A Monarquia foi derrubada em 1974 e a Etiópia tornou-se um estado socialista. Este regime foi, por sua vez, derrubado em 1991 e a constituição atual foi desenvolvida. Em 1995, foi proclamada a República Federal Democrática da Etiópia, composta por nove estados e duas cidades licenciadas.

A Etiópia é membro fundador das Nações Unidas e da União Africana, com sede esta em Adis Abeba.

Presente

A Etiópia tem sustentado um alto crescimento anual desde 2004 e o país está entre as economias não produtoras de petróleo de mais rápido crescimento na África. O setor agrícola é responsável por 80% do emprego e continua a ser a principal fonte e foco do crescimento do país, mas outros setores, como serviços e indústria, estão ganhando cada vez mais importância.

A Etiópia está implementando um Plano de Crescimento e Transformação (GTP) de cinco anos, que visa promover um crescimento elevado e amplo. O GTP, implementado durante o período de 2010 / 11-2014 / 15, destaca o papel vital da preservação do meio ambiente no desenvolvimento sustentável do país.

A visão e a estratégia da Etiópia para uma economia verde estão articuladas em seu documento de visão de Economia Verde Resiliente ao Clima (CRGE), aprovado pelo parlamento no final de 2011.

Esta iniciativa, que compreende uma estratégia para o desenvolvimento resiliente ao clima e outra para uma economia verde, visa melhorar a resiliência às mudanças climáticas, garantir a redução, evitar emissões futuras, bem como promover o desenvolvimento econômico e menos crescimento dependente de carbono.

A Estratégia de Desenvolvimento Resiliente ao Clima da Etiópia concentra-se na adaptação às mudanças climáticas para minimizar os riscos potenciais e maximizar os benefícios potenciais.

A Etiópia está trabalhando para reduzir o risco sistematicamente, criando resiliência por meio de um sistema integrado de gestão e redução do risco de desastres e executando medidas de adaptação às mudanças climáticas de médio e longo prazo.

O país também apóia a conservação e reabilitação de recursos ambientais e está incorporando a resiliência climática em suas políticas, planos e programas de desenvolvimento.

Previsão de dados

Previsões populacionais (idade mediana da população total)

PIB por setor (porcentagem do PIB)
2008 2013
Agricultura, silvicultura, pesca e caça
52.0.9
45.8
Mineração e pedreiras
0.4 1.3
Manufatura
4.1 3.9
Eletricidade, gás e água
1.5 1.0
Construção
5.3 5.0
Comércio atacadista e varejista, hotéis e restaurantes 13.5
18.8
Transporte, armazenamento e comunicação 4.1
5.3
Finanças, imóveis e serviços comerciais 9.7
9.8
Administração pública, educação, saúde e serviço social,
serviços comunitários, sociais e pessoais
3.7
3.4
(fonte Africa Economic Outlook 2014)

Desenvolvimento Humano Nacional da Etiópia 2018


História 101: Ficção e fatos sobre a Etiópia & # 8217s Oromos

(ADAMA, Etiópia) - Recentemente, a mídia al Jazeera, sediada no Catar, publicou vários artigos sobre o povo Oromo da Etiópia. (http://www.aljazeera.com/indepth/opinion/2013/07/2013714133949329934.html) É o primeiro meio de comunicação internacional a reportar amplamente sobre nosso povo e deve ser elogiado por trazer nossa causa ao cenário mundial.

Um dos benefícios desta exposição é que força as autoridades etíopes a abordar os abusos dos direitos humanos no país e a informá-los de que o mundo está observando. Oromos e outros etíopes lutam por direitos iguais e democracia há décadas. Embora seja importante relatar sobre os antecedentes e as perspectivas históricas do povo Oromo, é vital que relatemos informações precisas. Em vez de nos beneficiar, relatar informações imprecisas ou tendenciosas pode, na verdade, prejudicar nossa luta pela democracia. Em vez de criar consenso nacional e paz, pode instigar amargura e raiva.

Uma das razões pelas quais a Al Jazeera relatou informações imprecisas sobre a história Oromo é porque dependia de fontes unilaterais, especialmente de membros ou apoiadores de grupos Oromo fora da Etiópia (diáspora OLF, OFDM etc). Mas ninguém pode culpar a mídia da Al Jazeera porque a maioria das pessoas na Etiópia teria medo de falar ou contribuir. A única opção que a Al Jazeera ou qualquer mídia estrangeira tem é usar diáspora / refugiado / fontes externas fora da Etiópia. Este é um dilema que todos os meios de comunicação estrangeiros enfrentam ao reportar sobre países do terceiro mundo como a Etiópia.

Para fins educacionais, algumas correções são fornecidas abaixo para corrigir imprecisões relatadas na mídia da Al Jazeera sobre a história Oromo e nossa luta pela democracia. As correções abaixo são apoiadas por acadêmicos não-políticos, mas podem ser rejeitadas por políticos tendenciosos (tanto do partido no poder quanto do partido de oposição) pelas razões óbvias. No entanto, eles são baseados em livros históricos, autores europeus e relatos acadêmicos.

“Entre 1868 e 1900, metade de todos os Oromo foram mortos, cerca de 5 milhões de pessoas”

Fato nº 1: Esta é uma das imprecisões mais repetidas, geralmente contada por Secessionist Oromos, políticos radicais etnonacionalistas de fora do país ou sites revisionistas pró-OLF da história como gadaa.com et al. No entanto, o fato indiscutível é que mesmo a população total da Etiópia (a soma de dezenas de grupos étnicos) era muito menos do que 5 milhões no final de 1800, quanto mais um grupo étnico sendo 10 milhões. Portanto, alegar que 5 milhões de oromos étnicos foram mortos pelas forças do imperador Menelik não faz sentido. A verdade é que vários milhares de Oromos foram de fato mortos durante as batalhas daquela época. Não foi um “genocídio” como alguns políticos afirmam, mas foi um massacre das forças sulistas mal equipadas, derrotadas pelos militares Shewan do imperador Menelik, que tinham mais armas europeias. Ao longo dessas décadas, a verdade é que mais Oromos foram mortos por outros Oromos do que por não Oromos, porque os Clãs Oromo rivais muitas vezes trocavam por armas para ter vantagem sobre seus concorrentes locais, que muitas vezes eram seus vizinhos Oromo e Sidama. E não foi a primeira vitória parcial daquela era na África porque várias comunidades de todos os cantos da Etiópia se atacaram durante as “batalhas de recursos” e qualquer grupo que tivesse armas mais modernas estava em vantagem. Para resumir, o Professor Mengistu Paulos de Jimma University disse isso melhor ao descrever a filosofia de libertação Oromo de direita: -

“A maioria dos relatos fictícios da 'história Oromo' cegamente aceita como fatos por algumas pessoas enganadas são fabricados por ex-políticos que se tornaram pseudo-historiadores como o escritor OLF Asafa Jalata, que é conhecido pelo abuso de parafrasear, muitas vezes com citações fora do contexto. Por exemplo, ao citar o russo Alexander Bulatovich do século 19 (que forneceu uma 'suposição educada' da aniquilação de quase metade da população etíope por doenças, fome e guerra, incluindo conflito interno entre clãs Oromo e com os abissínios), o escritor OLF Asafa Jalata Metade da população oromo infame foi morta por Amharas 'malvados'. Isso foi feito propositalmente pelo Sr. Jalata para criar uma base para o ódio étnico entre Oromos e Amharas. Ironicamente, mesmo o próprio Bulatovich nunca teve a capacidade nem a legitimidade para fazer um censo confiável, já que ele passou apenas alguns meses caminhando ao redor de Oromia e caçando elefantes na década de 1890 ”.

“… povo oromo em grande parte muçulmano ”

Fato 2:

Esta é uma frase vista em alguns meios de comunicação, mas não na maioria. O povo Oromo nunca foi um povo predominantemente muçulmano. Na verdade, tanto o cristianismo quanto o islamismo não são nossa religião ancestral, porque há séculos praticamos uma religião tradicional indígena. Gradualmente, o islamismo e o cristianismo foram adotados (durante as migrações de Oromo) por nós e impostos (durante a conquista de nossas terras por abissínios / cristãos e somalis / islamismo) ao longo da história. Ainda hoje, as duas religiões principais têm representação igual entre os Oromos. O último censo oficial de 2007 mostrou que cerca de 48% dos Oromos praticam o Cristianismo (Ortodoxos e Protestantes), enquanto cerca de 47% dos Oromos praticam o Islã. No entanto, o que se diz é que a população islâmica pode em breve ultrapassar o cristianismo entre os oromos no futuro, porque o cristianismo ortodoxo está diminuindo dentro da oromia.

“Os abissínios rotularam Oromos com a palavra depreciativa‘ Galla & # 8217 ”

Por muitas décadas, essa falsa declaração foi usada pelos separatistas Oromo para criar ressentimento emocional entre os Oromos contra os abissínios semitas (Amharas, Tigrayans e Gurages). O fato é que a palavra depreciativa "Galla" foi usada pela primeira vez por árabes e muçulmanos somalis para descrever Oromos como "gal", que significa "forasteiros" e "pagãos". Os muçulmanos usaram esse rótulo durante a migração Oromo porque o povo Oromo tinha sua própria religião, que os muçulmanos acreditavam ser o paganismo. No entanto, essa palavra depreciativa foi gradualmente adotada e usada por outros etíopes.

“Oromos foram colonizados pelo Imperador Menelik”

Outra afirmação popular feita por políticos separatistas Oromo (e geralmente repetida por jornalistas estrangeiros) é a ficção de que o povo Oromo (como um grupo étnico inteiro) foi colonizado por outro grupo étnico. Normalmente, o slogan é “Abyssinians colonized Oromos” etc. Esta afirmação é popular entre a organização Oromo Liberation Front (OLF) e, consequentemente, entre alguns nacionalistas da Diáspora Oromo que vivem na América e na Europa. Embora uma versão diferente ou uma reorganização do texto ainda possa ser verdadeira ... em geral, a nação Oromo como um todo nunca foi colonizada por outro grupo étnico etíope. Para começar, mesmo uma nação Oromo unida não existia naquela época. Todos os livros históricos não políticos mostram a existência de batalhas entre comunidades multiétnicas MAS monolíngues por muitos séculos em toda a Etiópia. Mesmo no norte da Etiópia (tradicional “Abissínia”), os Oromos migraram e se misturaram tanto com Tigrayans, Amharas, Afars etc. durante séculos que o próprio estado “Abissínia” nunca foi um estado étnico único. Na verdade, mesmo por volta de 1700, Rayya Oromos e Yejju Wallo Oromos conquistaram e dominaram uma parte dos Amharas e Tigrayans e, assim, fizeram do Afan Oromo a língua oficial da Abissínia durante aquele breve período. Significado: clãs e grupos étnicos se misturaram na Etiópia por mais de um milênio, mas o grupo étnico dominante sempre impôs sua língua desde que fosse conveniente. Essa dominação lingüística, entretanto, nem sempre foi tão exploradora e vilipendiada como é hoje, porque muitos dos grupos étnicos que viviam ao longo de centros de comércio e rotas comerciais muitas vezes já falavam línguas de outros grupos étnicos, porque havia incentivo financeiro ou comercial para fazê-lo. Esse é o pano de fundo da região. Portanto, quando se trata da era do imperador Menelik, todos os historiadores argumentaram que é mais factual dizer que uma comunidade de língua predominantemente amárica conquistou gradualmente uma comunidade de língua predominantemente Afan Oromo no século XIX. Portanto, isso não significa que um grupo étnico Oromo foi conquistado por um grupo étnico Amhara. Na verdade, assim como os Amharas do norte foram divididos, os Oromos também estavam divididos e em conflito entre si. A evidência óbvia para isso vem do fato de que o imperador Amhara Menelik foi aprisionado por outros reis regionais Amhara quando era mais jovem. E quando ele foi libertado, os clãs Oromo também travaram batalhas ferozes entre si, tanto que os Tullama Oromo, Limmu e Macha Oromos criaram uma aliança com os Shewan Amharas de Menelik, levando às batalhas infames de 1880 que levaram a este essa aliança esmaga facilmente os Oromos não aliados em várias guerras sangrentas. Resumindo, os Oromos como um todo nunca foram colonizados exclusivamente por não Oromos. Na verdade, os próprios fundadores da organização OLF nunca acreditaram nisso, então não enfatizaram a palavra “colonização” no início. Mas em meados da década de 1970, os líderes da OLF precisaram mobilizar Oromos contra o imperador Haile Selassie (que era meio Oromo) e justificar o apelo pela "independência de Oromia" da "Etiópia colonial". Portanto, OLF teve que criar um cenário de policial mau-policial bom para sua conveniência e história simplificada para seu povo para criar ressentimento nacional. Isso ajudou OLF a retratar Oromos como subitamente colonizado por esse grupo étnico estrangeiro (Amhara) com o qual nós (Oromos) nunca entramos em contato antes. Esta é uma tática comum usada por movimentos de libertação nacional em todo o mundo. A verdade que a maioria dos etíopes sabe é que Oromos e Amharas (etíopes etnicamente mistos) baseados em Shewa foram os principais criadores da Etiópia moderna. Em seu livro “Quem são os Shoans, ”O historiador e antropólogo Dr. Gerry Salole resumiu uma vez que: “Em termos de descendência, o grupo que se tornou politicamente dominante em Shewa (e posteriormente na Etiópia) era uma mistura de Amhara e Oromo.”

Em conclusão, os itens acima são 4 das principais questões que criam confusão para jornalistas estrangeiros que fazem reportagens sobre o povo Oromo e a política Oromo na Etiópia. Embora seja vital que a Al Jazeera e outros meios de comunicação cubram o sofrimento atual de Oromos e outros etíopes, é necessário relatar com responsabilidade. Caso contrário, criar confusão e ressentimento entre a população etíope mais jovem causa mais problemas do que soluções. Na realidade, não apenas Oromos, mas todos os etíopes sofreram sob vários governos e a única maneira de conseguirem liberdade e democracia duradoura é quando unidos, não quando divididos por tribos ou não quando polarizados por mentiras históricas apresentadas como verdade. É importante que os meios de comunicação estrangeiros façam correções ou relatem informações precisas para evitar declarações inflamatórias que sejam destrutivas e contraproducentes contra Oromos e a luta contínua de todo o povo etíope por democracia, desenvolvimento e justiça.


8 Fatos da Etiópia: Pobreza, Progresso e O que Você Deve Saber

A Etiópia está fazendo progressos significativos para sair da pobreza. O povo da Etiópia está se tornando mais produtivo, saudável e educado à medida que o governo, organizações locais, organizações sem fins lucrativos internacionais e as próprias comunidades se unem para tirar a nação de seu status de país em desenvolvimento.

Embora o país da África Oriental tenha visto um crescimento impressionante nos últimos anos, ainda há muito a ser feito.

Aprenda oito fatos sobre a Etiópia sobre pobreza e progresso em 2019.

Etiópia, fato 1: 2ª maior população da África

A República Federal Democrática da Etiópia é um país sem litoral no chamado "chifre" da África. Colinas e montanhas verdes cercam as comunidades agrícolas, em sua maioria rurais, e o Lago Tana da Etiópia, a "fonte do Nilo Azul", tem uma rica história na tradição cristã.

Com 105 milhões de pessoas em 2017 e uma estimativa de 109 milhões em 2019, a Etiópia também é um dos países mais populosos da África, atrás apenas da Nigéria.

No mundo ocidental, a Etiópia é frequentemente vista como um símbolo da pobreza. Uma história de colonização, agitação política e uma crise de refugiados provocada por países devastados pela guerra em torno da Etiópia contribuíram para o fraco status econômico do país e a percepção global.

Apesar dos desafios, os dados mostram que os etíopes estão trabalhando para um futuro melhor.

Etiópia Fato 2: Um terço da população está sem água potável

Gete, uma mulher etíope, costumava caminhar 20 minutos para encher seu recipiente com água contaminada. Hoje, sua comunidade tem água potável. Ela disse: & # 8220Pensávamos que a doença era normal & # 8230, vi uma grande mudança em minha aldeia. & # 8221

O Programa de Monitoramento Conjunto (JMP), um banco de dados global para todas as coisas relacionadas ao acesso à água, saneamento e higiene (WASH) e a principal fonte de dados de WASH, relata que dezenas de milhões de pessoas na Etiópia ainda dependem de água potável contaminada.

No total, 31,1 por cento (um terço da população) dependem de água desprotegida para suas necessidades diárias.

Desses 31 por cento, 8,6 por cento da população está bebendo água de rios, lagos, lagoas e outras fontes que o JMP considera "águas superficiais". Os 22,5% restantes estão bebendo água não segura de poços cavados à mão e fontes naturais.

O país está passando por uma crise de água e todos, desde o governo nacional até pequenas instituições de caridade e as próprias comunidades, estão trabalhando para resolvê-la. Como resultado, a Etiópia fez progressos substanciais no acesso à água.

No ano 2000, 75% da população dependia de água potável insegura. Essa porcentagem foi cortada pela metade em apenas 15 anos e continua caindo. Hoje, mais etíopes bebem água potável do que nunca.

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Etiópia, fato 3: quase um quarto não tem banheiro

O JMP relata que 22,35 por cento das pessoas estão praticando o que é chamado de "defecação a céu aberto" (OD), o ato de usar o banheiro em campos, florestas ou ao longo do campo.

Nessas comunidades, as fezes humanas são lavadas pela chuva em rios, nascentes, lagoas e pântanos -lugares onde muitas pessoas estão reunindo sua água potável.

As famílias que bebem essa água contaminada apresentam doenças transmitidas pela água e pagam taxas caras para tratamento em clínicas e hospitais locais.

A defecação a céu aberto é um marcador de extrema pobreza. À medida que a DO diminui nos países em desenvolvimento, o mesmo ocorre com as doenças de veiculação hídrica e a pobreza.

SAIBA MAIS SOBRE AS DOENÇAS DE NASCIMENTO DE ÁGUA & gt

No ano 2000, quase 80% da Etiópia usava o banheiro ao ar livre e ao ar livre. Quinze anos depois, esse número caiu para 22,35%.

Para conseguir isso, a maioria das pessoas construiu o que é chamado de "latrina de fossa", uma estrutura como um banheiro externo com paredes, um telhado e uma porta para manter as moscas fora. É uma solução simples para um grande problema, e essas estruturas ajudam a impedir a propagação de doenças.

Etiópia Fato 4: Quase metade não tem instalações para lavar as mãos

Uma jovem etíope usa um & # 8220tippy tap & # 8221 um lavador de mãos feito em casa que está se tornando cada vez mais popular no país.

Em todas as comunidades (mas especialmente nas comunidades rurais com crianças pequenas), lavar as mãos é vital para prevenir a propagação de doenças.

O JMP considera o acesso “básico” à higiene como a “disponibilidade de instalações para lavagem das mãos com água e sabão”.

Na Etiópia, 40,55 por cento das famílias não têm instalações para lavar as mãos. A maioria das pessoas, 51,49 por cento, tem uma instalação para lavar as mãos, mas nenhuma fonte confiável de água ou sabão, e os 7,96 por cento restantes têm acesso & # 8220basic & # 8221, o que significa que têm acesso a uma instalação como uma pia com sabão e água potável.

Isso torna a manutenção de higiene e saneamento saudáveis ​​extremamente difícil para a maioria das comunidades na Etiópiauma. Com estruturas simples e feitas em casa, chamadas de “torneiras tippy”, mais etíopes estão tendo acesso à lavagem das mãos.

VEJA COMO “CASAS SAUDÁVEIS” CRIAM FAMÍLIAS SAUDÁVEIS & gt

Etiópia, fato 5: a taxa de fertilidade está diminuindo

Tibka, de Dodola, na Etiópia, está estudando para se tornar veterinária. & # 8220Veja, estou fazendo essas coisas para pagar este quarto e a faculdade. Tive a sorte de ter aprendido com minha mãe um ofício gerador de renda ”, disse Tibka.

A “taxa de fecundidade” é o número médio de filhos por mulher em um determinado país e está diretamente ligada ao crescimento ou declínio econômico.

Isso ocorre porque as famílias com menos filhos têm menos custos, resultando em mais recursos para cada filho. Em média, as crianças recebem melhor educação e melhor atendimento médico. Com menos filhos, aumenta a participação na força de trabalho, especialmente para as mulheres.

No ano 2000, o número médio de filhos por mulher na Etiópia estava entre seis e sete. Em 2017, eram quatro filhos para cada mulher.

As reduções na fertilidade costumam ser o resultado de uma sociedade em modernização. Quanto mais saudável e rica uma comunidade se torna, menos filhos as mulheres têm, em média. Da mesma forma, pode-se argumentar que quanto menos filhos as mulheres têm em média, mais ricas se tornam as comunidades.

Etiópia, fato 6: a pessoa média vive até os 65 anos

Uma avó na Etiópia abafa uma risada.

A expectativa de vida ao nascer é uma medida importante da saúde geral de um país. É influenciado pelo seguinte e mais:

  • Taxas de emprego
  • Qualidade da educação
  • Acesso a cuidados de saúde
  • Acesso à água, saneamento e higiene (WASH)

Em 2000, uma pessoa nascida na Etiópia podia esperar viver 50 anos. Hoje, uma pessoa nascida na Etiópia pode esperar viver 65 anos - 15 anos a mais.Em comparação, os Estados Unidos cresceram pouco mais de um ano de expectativa de vida nesse período, e o Reino Unido, pouco mais de dois anos.

O que os pesquisadores estão descobrindo é que o fardo das doenças na Etiópia - uma medida de doenças - está em declínio constante. Os etíopes estão menos doentes do que há quase duas décadas e estão vivendo mais por causa disso.

Esse aumento na expectativa de vida demonstra que as estratégias de desenvolvimento para reduzir a pobreza estão tendo sucesso.

Etiópia Fato 7: 1 em 17 crianças morre antes de completar 5 anos de idade

Intimamente relacionado à expectativa de vida está a taxa de mortalidade de menores de cinco anos, que também é um indicador da saúde geral de um país.

As informações mais atualizadas relatam que, para cada 1.000 crianças nascidas na Etiópia, 58 morrem antes de seu quinto aniversário. Isso é uma em cada 17 crianças.

A maioria das mortes de menores de cinco anos é causada por doenças evitáveis ​​como malária, diarreia e pneumonia. Embora a malária seja causada por mosquitos infectados, a diarreia e a pneumonia estão intimamente relacionadas com o seguinte:

No momento, cinco países são responsáveis ​​por metade de todas as mortes de recém-nascidos (& lt1) no mundo. A Etiópia é um deles, junto com a Índia, Paquistão, Nigéria e a República Democrática do Congo.

O que os pesquisadores estão descobrindo é que o fardo das doenças na Etiópia - uma medida de doenças - está em declínio constante.

A prevenção de doenças infantis e morte é talvez a missão mais urgente e unida do mundo. A pesquisa mostra que cada um dos cinco principais países está vendo progresso. Para a Etiópia, a mortalidade de menores de cinco anos melhorou de 203 mortes em 1.000 em 1990 (1 em 5 crianças) para 1 em 17 em 2016.

Na zona oeste de Arsi, na Etiópia, as comunidades que adotaram cinco práticas de saúde e saneamento e receberam água potável diminuíram em 98% os casos de diarreia infantil. Isso é uma eliminação virtual da doença diarreica, a segunda principal causa de morte em crianças em todo o mundo.

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Etiópia, fato 8: a pobreza está diminuindo

Uma jovem está do lado de fora de sua casa em um vilarejo rural na Etiópia.

A Etiópia está fazendo progressos nos esforços de redução da pobreza. Quando comparado com outros países africanos, apenas Uganda viu uma redução da pobreza maior entre 2000 e 2011.

De acordo com o Banco Mundial, o crescimento agrícola tem sido o maior impulsionador da redução da pobreza na Etiópia. Em 2007, 85 por cento da população da Etiópia estava envolvida no setor agrícola. Sabendo disso, os líderes dos países conduziram iniciativas para apoiar a agricultura.

A Agência Nacional de Transformação Agropecuária (ATA), foi criada em 2010 com o objetivo de identificar fatores que limitam o crescimento agrícola e desenvolver soluções e sistemas de apoio a projetos de desenvolvimento. O ATA fez exatamente isso e a agricultura melhorou.

Outro contribuinte para a redução da pobreza na Etiópia é a vasta oferta de acesso seguro à água, saneamento e higiene (WASH) no país.

Em 2000, as Nações Unidas pediram acesso seguro à água em seus Objetivos de Desenvolvimento do Milênio (ODS), um acordo global para atender às necessidades das comunidades mais pobres do mundo. Em 2015, seu apelo foi além, exigindo acesso seguro à água para todos até 2030 na Meta de Desenvolvimento Sustentável nº 6.

WASH proporciona crescimento econômico orgânico nos países. Ele faz o seguinte:

  • Libera famílias de doenças transmitidas pela água que custam caro
  • Economiza tempo das pessoas viajando por água
  • Mantenha as crianças saudáveis ​​e na escola

Na Etiópia, organizações governamentais e não governamentais trabalharam em conjunto para treinar as comunidades em práticas de saúde simples, mas que salvam vidas, como lavar as mãos e fontes de água potável foram construídas em todo o país. As comunidades fizeram o difícil trabalho de adotar essas práticas de saúde e ajudar a manter sua fonte de água.

Como resultado dos esforços de redução da pobreza de todos os tipos, a taxa de pobreza continuou a cair. Em 1999, 44,2% dos etíopes viviam com menos de US $ 1,90 por dia. Em 2010, esse número era de 29,6% e, em 2015, caiu ainda mais para 23,5%.

Famílias na Etiópia estão trabalhando para melhorar suas vidas. Com maior acesso à educação, água potável, segurança alimentar e práticas de saneamento e higiene, a população que ainda vive na pobreza pode ingressar na classe média.


5. Povo Anuak

O povo Anuak da Etiópia tem uma população relativamente pequena, variando de 250.000 a 300.000 em todo o mundo.

Embora seu número seja pequeno, a terra em que habitam é uma das maiores e ricas em recursos da Etiópia.

Os Anuaks de Gambella, na Etiópia, são chamados de habitantes das terras baixas pelos montanheses, como os Amharas, Oromos e Tigrayans.

O povo Anuak possui terras ricas em solo fértil, pois os rios das terras altas deságuam em suas terras.

A maioria do povo Anuak segue o Cristianismo e foi um dos primeiros a se converter a esta religião entre aqueles em suas áreas.


Índice

Geografia

A Etiópia fica na África centro-oriental, fazendo fronteira a oeste com o Sudão, a leste com a Somália e Djibuti, a sul com o Quênia e a nordeste com a Eritreia. Tem várias montanhas altas, a mais alta das quais é Ras Dashan com 15.158 pés (4.620 m). O Nilo Azul, ou Abbai, nasce no noroeste e flui em um grande semicírculo antes de entrar no Sudão. Seu principal reservatório, o Lago Tana, fica no noroeste.

Governo
História

Os arqueólogos encontraram os mais antigos ancestrais humanos conhecidos na Etiópia, incluindo Ardipithecus ramidus kadabba (c. 5,8? 5,2 milhões de anos) e Australopithecus anamensis (c. 4,2 milhões de anos). Originalmente chamada de Abissínia, a Etiópia é o estado mais antigo da África subsaariana, e sua dinastia salomônica afirma ser descendente do rei Menelik I, tradicionalmente considerado filho da rainha de Sabá e do rei Salomão. A nação atual é uma consolidação de reinos menores que deviam lealdade feudal ao imperador etíope.

Os povos hamíticos migraram da Ásia Menor para a Etiópia em tempos pré-históricos. Comerciantes semitas da Arábia penetraram na região no século 7 a.C. Seus portos no Mar Vermelho foram importantes para os Impérios Romano e Bizantino. O cristianismo copta foi trazido para a região em 341 d.C. e uma variante dele se tornou a religião oficial da Etiópia. A antiga Etiópia atingiu seu auge no século V, depois foi isolada pela ascensão do Islã e enfraquecida pelas guerras feudais.

A Etiópia moderna emergiu sob o imperador Menelik II, que estabeleceu sua independência derrotando uma invasão italiana em 1896. Ele expandiu a Etiópia pela conquista. As desordens que se seguiram à morte de Menelik levaram sua filha ao trono em 1917, com seu primo, Tafari Makonnen, como regente e herdeiro aparente. Quando a imperatriz morreu em 1930, Tafari foi coroado imperador Haile Selassie I.

Haile Selassie, chamado de? Leão de Judá ,? baniu a escravidão e tentou centralizar seu reino disperso, no qual 70 línguas eram faladas. Em 1931, ele criou uma constituição, revisada em 1955, que exigia um parlamento com um senado nomeado, uma câmara de deputados eleita e um sistema de tribunais. Mas o poder básico permaneceu com o imperador.

A Itália fascista invadiu a Etiópia em 3 de outubro de 1935, forçando Haile Selassie ao exílio em maio de 1936. A Etiópia foi anexada à Eritreia, então uma colônia italiana, e à Somalilândia italiana, formando a África Oriental italiana. Em 1941, as tropas britânicas derrotaram os italianos e Haile Selassie voltou para Addis Abeba. Em 1952, a Eritreia foi incorporada à Etiópia.

Mengistu lidera uma campanha de "terror vermelho"

Em 12 de setembro de 1974, Haile Selassie foi deposto, a constituição suspensa e a Etiópia proclamou um estado socialista sob uma ditadura militar coletiva chamada Conselho Administrativo Militar Provisório (PMAC), também conhecido como Derg. A ajuda dos EUA parou e começou a ajuda cubana e soviética. O tenente-coronel Mengistu Haile Mariam tornou-se chefe de estado em 1977. Durante esse período, a Etiópia lutou contra os separatistas da Eritreia, bem como contra os rebeldes somalis, e o governo lutou contra seu próprio povo em uma campanha chamada? Terror vermelho ?. Milhares de oponentes políticos foram mortos. Mengistu permaneceu líder até 1991, quando seu maior apoiador, a União Soviética, se desmantelou. Em maio de 2008, o Supremo Tribunal da Etiópia condenou Mengistu à morte à revelia. Ele morava no Zimbábue desde 1991.

Um grupo denominado Frente Democrática Revolucionária do Povo da Etiópia tomou a capital em 1991 e, em maio, uma organização guerrilheira separatista, a Frente de Libertação do Povo da Eritreia, assumiu o controle da província da Eritreia. Os dois grupos concordaram que a Eritreia teria um referendo sobre a independência supervisionado internacionalmente. Esta eleição ocorreu em abril de 1993, com apoio quase unânime à independência da Eritreia. A Etiópia aceitou e reconheceu a Eritreia como um estado independente em poucos dias. Sessenta e oito líderes do ex-governo militar foram julgados em abril de 1996 por acusações que incluíam genocídio e crimes contra a humanidade.

Guerra com a Eritreia

Desde a independência da Eritreia, Eritreia e Etiópia discordavam sobre a demarcação exata de suas fronteiras e, em maio de 1998, a Eritreia iniciou confrontos de fronteira que se transformaram em uma guerra em grande escala que deixou mais de 80.000 mortos e destruiu ainda mais as economias em dificuldades de ambos os países. Depois de uma guerra custosa e sangrenta de dois anos, um acordo de paz formal foi assinado em dezembro de 2000. As Nações Unidas forneceram mais de 4.000 forças de paz para patrulhar a zona tampão entre as duas nações. Uma comissão internacional definiu uma nova fronteira entre os dois países em abril de 2002. A Etiópia disputou a nova fronteira, aumentando as tensões entre os dois países mais uma vez. Em dezembro de 2005, um Tribunal Internacional de Arbitragem decidiu que a Eritreia havia violado o direito internacional ao atacar a Etiópia na guerra de 1998.

Em 2003, em um esforço para resolver sua escassez crônica de alimentos e diminuir sua dependência da ajuda internacional, a Etiópia começou a realocar 2 milhões de agricultores de suas casas nas montanhas áridas para áreas com solo mais fértil na parte ocidental do país. O maior programa de realocação da história da África, no entanto, se transformou em um desastre. A maioria dos reassentados ainda não consegue se sustentar e, o que é mais alarmante, muitas das regiões férteis onde os agricultores foram reassentados estão repletas de malária.

Etiópia empresta apoio militar à vizinha Somália

Em junho de 2006, uma milícia islâmica assumiu o controle da capital da vizinha Somália e estabeleceu o controle em grande parte do sul do país. A Etiópia, que no passado entrou em confronto com os islâmicos da Somália e os considera uma ameaça à segurança regional, começou a reunir tropas na fronteira com a Somália, em apoio ao fraco governo de transição da Somália, liderado pelo presidente Abdullah. Em meados de dezembro, a Etiópia lançou ataques aéreos contra os islâmicos e, em questão de dias, tropas terrestres etíopes e soldados somalis recuperaram de Mogadíscio. Uma semana depois, a maioria dos islâmicos foi forçada a fugir do país. A Etiópia anunciou que suas tropas permaneceriam na Somália até que a estabilidade fosse assegurada e um governo central funcional fosse estabelecido. As batalhas entre os insurgentes e as tropas somalis e etíopes se intensificaram em março, deixando 300 civis mortos no que foi considerado o pior conflito em 15 anos. Em meio a uma ameaça crescente de militantes islâmicos, a Etiópia começou a retirar as tropas da Somália em janeiro de 2009. Nesse ponto, a Somália estava longe de estar estável. Na verdade, a presença da Etiópia na Somália gerou um aumento na guerra de guerrilhas e enfraqueceu ainda mais o governo de transição. Muitos temiam que a retirada, junto com a instabilidade política da Somália, proporcionasse aos islâmicos uma oportunidade de preencher o vácuo de poder.

A Frente Revolucionária Democrática do Povo Etíope do primeiro-ministro Meles Zenawi venceu as eleições parlamentares por ampla margem em maio de 2010. Os EUA e a União Europeia disseram que a votação não atendeu aos padrões internacionais e que a oposição se recusou a reconhecer os resultados. No entanto, o parlamento elegeu Zenawi para um quarto mandato.

Morre o primeiro-ministro Meles Zenawi

Em agosto de 2012, o primeiro-ministro Zenawi morreu aos 57 anos, após uma longa doença. Zenawi estava no poder desde 1995. Ele é creditado por tirar o país da fome a ponto de a Etiópia começar a exportar alimentos, reduzir a pobreza, aumentar o crescimento econômico e melhorar a infraestrutura. No entanto, Zenawi foi repressivo e ditatorial, prendendo e prendendo ativistas, jornalistas e membros da oposição. As relações entre os EUA e a Etiópia melhoraram com Zenawi, com a Etiópia ajudando os EUA a combater militantes muçulmanos na África. Os EUA dão à Etiópia cerca de US $ 800 milhões em ajuda anualmente. Hailemariam Desalegn, o ministro das Relações Exteriores, sucedeu Zenawi.

Em 7 de outubro de 2013, Mulatu Teshome Wirtu se tornou o quarto presidente da Etiópia. Anteriormente, ele atuou como Vice-Ministro de Desenvolvimento Econômico e Cooperação, Ministro da Agricultura e Presidente da Câmara da Federação. Ele também serviu como embaixador do país na China, Japão e Turquia. Ele foi eleito presidente pelo Parlamento. A votação foi unânime. Mulatu Teshome substitui Girma Wolde-Giorgis que não pôde se reeleger devido ao limite de mandato.

ISIS visa os trabalhadores etíopes que o partido governante permanece no poder

Em abril de 2015, membros do Estado Islâmico mataram cerca de 20 trabalhadores migrantes na Líbia. As vítimas, que se acredita serem cristãos etíopes, foram baleadas ou decapitadas.

Os resultados preliminares das eleições de maio de 2015 deram à Frente Democrática Revolucionária do Povo Etíope (EPRDF) uma vitória esmagadora. A oposição acusou a EPRDF de intimidação dos eleitores. A participação eleitoral foi alta, cerca de 90%.


Foco estratégico

O escritório do Centro de Controle e Prevenção de Doenças (CDC) na Etiópia foi inaugurado em 2001 e trabalha em parceria com o Governo da Etiópia (GoE) para salvar vidas, prevenir novas infecções por HIV e Tuberculose (TB) e fortalecer os sistemas de saúde. A assistência técnica concentra-se no tratamento e prevenção abrangentes do HIV, TB / HIV, sistemas laboratoriais e informações estratégicas.

Alcançando o controle da epidemia de HIV: O CDC está apoiando o GoE para alcançar o controle da epidemia de HIV melhorando a busca ativa de casos, a ligação ao tratamento, o teste de carga viral e a adesão e retenção de clientes existentes em terapia anti-retroviral (ART). O CDC está fornecendo assistência técnica para estabelecer um sistema nacional de vigilância baseado em casos de HIV, vinculado a uma resposta de saúde pública a surtos ou grupos de novos casos. Esta atividade é fundamental para monitorar e manter o controle da epidemia.

Desenvolvimento da capacidade do parceiro local: O CDC, por meio de parceiros, fornece assistência com estratégias de transição do HIV para alcançar o controle da epidemia. As colaborações com os departamentos regionais de saúde (RHBs) estão criando capacidade para o planejamento, coordenação, execução, monitoramento de desempenho e melhoria da qualidade do programa de HIV. O CDC fornece apoio ao Instituto de Saúde Pública da Etiópia (EPHI) para fortalecer as funções de detecção e resposta de doenças para sustentar o controle da epidemia de HIV e para a implementação de um plano estratégico nacional integrado de laboratório, incluindo o desenvolvimento da força de trabalho, estabelecendo sistemas para encaminhamento de amostras e troca de informações, e completando a construção do laboratório.


Etiópia

Principal minoria e comunidade religiosa: Oromo, 34,4 por cento Amhara 27 por cento, Somali 6,2 por cento, Tigray 6,1 por cento, Sidama 4 por cento, Gurage 2,5 por cento, Welaita 2,3 por cento, Hadiya 1,7 por cento, Afar 1,7 por cento, Gamo 1,5 por cento, Gedeo 1,3 por cento, Siite 1,3 por cento, Kefficho 1,2 por cento e outros 8,8 por cento (com base no censo de 2007)

Principais religiões: Cristianismo ortodoxo etíope, cristianismo protestante, islamismo, crenças indígenas

Idiomas principais: Amárico (oficial), Tigrinya, Oromo, Afar, Somali

A população total da Etiópia em 2017 é de aproximadamente 102,37 milhões. Em termos de representação minoritária e indígena, a Etiópia é um país diversificado formado por uma federação de grupos minoritários, incluindo minorias étnicas, linguísticas, religiosas e regionais. O censo etíope lista mais de 90 grupos étnicos distintos no país.

Mais de 80 idiomas são falados, com a maior diversidade encontrada no sudoeste. O amárico (uma língua semítica), oromo, tigrinya e somali são falados por dois terços da população. Cerca de 43,5 por cento da população adere ao Cristianismo Ortodoxo Etíope e 33,9 por cento ao Islã. O restante são protestantes, católicos romanos ou seguidores de religiões tradicionais. Historicamente, os povos semitas, amhara e tigray das terras altas do norte têm dominado a vida política na região. Eles são em grande parte cristãos ortodoxos, enquanto a maioria dos muçulmanos e seguidores de crenças indígenas tendem a viver em áreas de planície no sul e no leste do país.

A Etiópia é um país diversificado formado por uma federação de grupos que incluem minorias étnicas, linguísticas, religiosas e regionais. O censo etíope lista mais de 90 grupos étnicos distintos no país. A maior comunidade étnica, os Oromo, constituem pouco mais de um terço da população. Aproximadamente 43 por cento da população é considerada cristã ortodoxa etíope, com uma minoria muçulmana significativa constituindo outros 34 por cento da população. Como muitos países africanos, a Etiópia tem um grande bojo de jovens com mais de 60 por cento da população com idade inferior a 24 anos. Sua diversidade definiu sua estrutura política federalista e sua constituição favorável aos direitos das minorias, mas falta de implementação efetiva da política federalista da Etiópia. estrutura e marginalização contínua de minorias e povos indígenas gerou um barril de pólvora no país de mais de 100 milhões de pessoas.

Anos de agitação culminaram em manifestações em fevereiro de 2018 exigindo a libertação de Bekele Gerba, secretário-geral do Congresso Federalista Oromo (OFC), que estava na prisão desde dezembro de 2015, e outros líderes da oposição. Embora a renúncia de Hailemariam Desalegn como primeiro-ministro e a chegada em abril de 2018 do reformista Abiy Ahmed em seu lugar tenham gerado otimismo, a Etiópia enfrenta desafios terríveis. Ahmed libertou milhares de prisioneiros políticos, convidou ex-grupos rebeldes para dialogar e suspendeu severas restrições à televisão do país e ao cenário da mídia online. No entanto, a liberação de espaço político energizou as lutas pelo poder entre grupos étnicos dominantes que podem se beneficiar ou perder com reformas abrangentes. Com pouca restrição à expressão de queixas, a proliferação de visões extremas nas redes sociais pode inflamar a violência étnica. No sul, o conflito mortal entre a etnia Oromo e os somalis se intensificou, junto com os confrontos entre grupos armados e o exército no oeste.Alguns grupos de oposição que voltavam da Eritreia não conseguiram se desarmar, atacando alvos militares e civis e desencadeando violência intercomunitária, nomeadamente entre Guji e Gedeo. Mais pessoas foram deslocadas internamente na Etiópia em 2018 do que em qualquer outro país, totalizando quase 3 milhões de acordo com algumas estimativas.

Grande parte da agitação nos últimos anos foi impulsionada por planos do governo de anexar terras detidas por fazendeiros Oromo para expandir as áreas urbanas da capital. A proposta repercutiu em uma longa história de luta do povo Oromo na Etiópia, na qual eles foram sistematicamente marginalizados por um governo dominado pela comunidade minoritária étnica Tigray. Embora o governo tenha anunciado que cancelaria os polêmicos planos de expansão, os protestos continuaram e se intensificaram. Em outubro de 2016, o governo declarou estado de emergência em todo o país, com mais de 11.000 pessoas presas no primeiro mês da repressão e mais de 1.000 manifestantes mortos em 2017.

Os protestos de Oromo por violações dos direitos humanos também inspiraram e se espalharam para outros grupos desprivilegiados, como as populações Amhara e muçulmana, que realizaram protestos exigindo respeito por seus direitos. A comunidade muçulmana há muito acusa o governo de interferir em suas práticas religiosas e as recentes tentativas de usar a legislação antiterrorista para processar líderes muçulmanos proeminentes no país exacerbaram essas queixas. Amhara tem lutado por maior autodeterminação em sua região autônoma. Protestos em Gondar em agosto de 2016 viram milhares de pessoas na região de Amhara se manifestarem contra o governo.

Muitos dos povos indígenas da Etiópia que residem nas regiões de Gambella e Baixo Omo também se opuseram às atividades de desenvolvimento do governo em suas terras tradicionais, especialmente a polêmica barragem Gibe III, inaugurada oficialmente em dezembro de 2016. Comunidades que viveram ao longo do Rio Omo durante séculos - junto com ativistas ambientais e de direitos indígenas de toda a região - há muito se opõem ao projeto da barragem por causa de seus impactos potencialmente devastadores no ecossistema e nos meios de subsistência das comunidades da região. A barragem foi projetada para mais do que dobrar a produção de energia hidrelétrica da Etiópia e para apoiar as vastas plantações agrícolas comerciais que o governo tem desenvolvido.

A criação dessas plantações levou ao deslocamento forçado de milhares de indígenas na região, por meio de um processo de ‘aldeão’ que resultou em violações de direitos humanos bem documentadas. As comunidades indígenas perderam suas casas, seus territórios de pastagem e suas terras agrícolas e sofreram uma ruptura significativa de suas tradições culturais como resultado do deslocamento. Além disso, a barragem já teve impactos significativos no fluxo de água da região do Baixo Omo, que depende de um ciclo anual de enchentes. Dados oficiais do departamento de pesca de Turkana mostram que o volume do estoque de peixes capturado nas águas diminuiu de cerca de 17.000 toneladas em 1979 para menos de 7.500 toneladas em 2017. A barragem também deve ter impactos ambientais significativos sobre as comunidades indígenas e o meio ambiente em vizinho Quênia, onde os níveis de água no Lago Turkana caíram 1,5 metro desde que o reservatório da represa começou a encher. Os ambientalistas previram há muito tempo que o lago Turkana pode desaparecer inteiramente como resultado da barragem, mas o governo queniano se comprometeu a comprar eletricidade gerada pela mais nova usina hidrelétrica da Etiópia. Em junho de 2018, a UNESCO acrescentou o Lago Turkana à sua Lista de Patrimônios da Humanidade em Perigo, sinalizando preocupações de que sua sobrevivência possa estar ameaçada. Apesar de uma década de protestos e tentativas de mitigar o impacto nas comunidades locais, a barragem está agora totalmente funcional e o governo da Etiópia está planejando um desenvolvimento adicional na região.

Ambiente

A Etiópia está localizada na extensão nordeste da África conhecida como Chifre. Faz fronteira com a Eritreia, Somália, Djibouti, Quénia e Sudão. A Etiópia apresenta diversidade geográfica: desde planaltos e montanhas do planalto até o Grande Vale do Rift e estepes de planície árida. A suscetibilidade da área à seca e à erosão do solo foi agravada pelo desmatamento generalizado no século passado.

História

Os primeiros humanos evoluíram em partes do que hoje é a Etiópia. Os etíopes têm orgulho de sua história de império - no século IX aC, o Reino de Axum (centrado no atual norte da Etiópia) dominou a região que se estendia até o Iêmen e a Somália - e da resistência à dominação de outros. A Etiópia nunca foi colonizada. Em 1896, derrotou a Itália na guerra, seis anos depois que os italianos estabeleceram uma colônia na vizinha Eritreia. Em 1936, os italianos tentaram novamente, capturando Adis Abeba e governando a Etiópia como parte da África Oriental italiana, junto com a Eritreia e a Somalilândia italiana. Mas seu governo durou pouco e, em 1941, os combatentes da resistência etíope juntaram-se às forças britânicas e da Commonwealth para restaurar o imperador Haile Selassie ao trono.

A Grã-Bretanha reconheceu a total soberania da Etiópia em 1944 e, no ano seguinte, a Eritreia tornou-se um protetorado das Nações Unidas. Em 1950, a Assembleia Geral da ONU aprovou uma resolução apelando à autonomia da Eritreia e autoridade legislativa, executiva e judicial sobre os seus próprios assuntos internos, com todos os outros assuntos a cair sob a jurisdição federal etíope. Em setembro de 1952, após um período provisório de dois anos, a Eritreia tornou-se um território autônomo semi-autônomo em confederação com a Etiópia. O regime de Haile Selassie gradualmente invadiu o domínio da Eritreia, no entanto, e em 1962 a tornou uma província etíope como qualquer outra.

De sua restauração em 1941 até sua queda em 1974, Haile Selassie se esforçou para minar as identidades de nações e nacionalidades não Amhara em nome da unidade etíope, continuando a subjugação do sul estabelecida pela conquista imperial de seus predecessores. A língua amárica e a cultura amhara tornaram-se os atributos essenciais de ser etíope. Como resultado, os povos do sul em particular sofreram uma dominação abrangente - econômica, política e culturalmente. A partir de 1969, o governo etíope também enfrentou um forte movimento separatista armado na Eritreia. Para grande parte da população, um senso de identidade etíope pode nunca ter sido mais forte, mas os métodos de Selassie estavam plantando as sementes da discórdia étnica.

Enquanto Haile Selassie e sua corte viviam luxuosamente, seu governo autocrático trouxe apenas ruína econômica para a Etiópia. Na seca de 1973 e 1974, cerca de 250.000 etíopes morreram na província de Wallo, no norte. Muitas das vítimas foram Wolloyea Amharas, Tigrayans, Afars e Oromo. Durante esses anos da Guerra Fria, Haile Selassie teve o forte apoio dos Estados Unidos e de seus aliados ocidentais. Talvez não seja surpreendente, então, que a oposição doméstica a Selassie tenha assumido a forma de um marxismo-leninismo pró-soviético.

Estudantes e militares se revoltaram em 1974, uma junta militar - a Derg - chegou ao poder, liderada pelo coronel Mengistu Haile Mariam. Mengistu consolidou seu controle para se tornar chefe de estado etíope em 1977. Ele lançou uma ofensiva brutal - conhecida como "Terror Vermelho" - contra oponentes do governo, incluindo marxistas rivais, bem como um programa catastrófico de coletivização e reassentamento forçados.

A ditadura militar procurou manter o estado imperial e modernizar e secularizar o país, primeiro quebrando o poder social e econômico da Igreja e da aristocracia fundiária. Mas a quebra da autoridade e a erosão das instituições sociais nas quais ela se apoiava encorajou a proliferação do nacionalismo regional dirigido contra o governo central em Addis Abeba. O Derg tentou expurgar todos os membros suspeitos de abrigar lealdades étnicas, principalmente eritreus. Reconheceu o direito de todas as nacionalidades a uma forma de autodeterminação, definida não como um direito à secessão, mas como autonomia regional. Uma invasão somali em 1977 pôs fim rápido até mesmo a essa concessão.

Depois da guerra de Ogaden contra os somalis em 1978, Mengistu explorou as diferenças de clã entre as duas maiores comunidades pastoris dissidentes, somalis e afars. Um terceiro grupo, menor, o Boran em Sidamo, foi levado aos braços do Derg pela oposição à expansão somali. O maior grupo étnico, os Oromo, também não conseguiu criar um movimento nacional eficaz, apesar de uma história de rebelião de base étnica e da existência da Frente de Libertação Oromo (OLF). Outros povos locais do sul, como Gurage e Sidama, também queriam criar estados separados, mas os complicados padrões de residência tornariam o traçado de fronteiras um problema insolúvel.

Queda de Mengistu

Como Haile Selassie antes dele, Mengistu se mostrou desinteressado em agir para mitigar a fome induzida pela seca. Em 1984-5, centenas de milhares de etíopes morreram enquanto o governo concentrava energia e recursos na campanha militar contra os crescentes movimentos separatistas de Tigray e da Eritreia. Em 1989, ocorreu uma mudança no equilíbrio de poder devido à derrota da Frente de Libertação do Povo da Eritreia (EPLF) do exército Derg em Afabet, à captura de Mekelle pela Frente de Libertação do Povo Tigrayan (TPLF), ao baixo moral de um etíope em grande parte conscrito e cada vez mais adolescente exército, e um golpe militar abortado. Esses fatores coincidiram com o fim da Guerra Fria e, em 1991, o fim dos embarques de armas soviéticas para o regime de Mengistu. Em maio de 1991, a EPLF assumiu o controle da Eritreia e, um dia após a queda de Asmara, a TPLF entrou em Addis Abeba com a ajuda de tanques e soldados eritreus. Mengistu fugiu para o Zimbábue.

TPLF no poder

Meles Zenawi, o líder da TPLF, começou a organizar o estado como uma federação étnica. Isso foi feito garantindo que os partidos dominados pela TPLF e seus aliados controlassem a vida política de cada nacionalidade. Esses representantes cooptados de outras etnias foram organizados sob um guarda-chuva de um único partido: a Frente Democrática Revolucionária do Povo Etíope (EPRDF). Este foi um empreendimento particularmente difícil, pois os Tigrayans compreendiam apenas cerca de 6 por cento da população etíope.

Depois de 1991, as forças governamentais da EPRDF assumiram o controle em todas as áreas rurais, com poucas exceções, colocando os partidos da EPRDF em posições de poder administrativo. Oferecendo inicialmente cooperação com outros movimentos de libertação, as questões de nacionalidade e propriedade de terras permaneceram contestadas e gradualmente outros grupos além da TPLF foram retirados do governo de transição. Houve uma oposição considerável às políticas da EPRDF. O governo rebateu com técnicas administrativas como arma de regulação e disciplina. Nas eleições de 1992, a EPRDF controlou a comissão eleitoral e supostamente impediu o registro de candidatos da oposição. Nesse mesmo ano, a EPRDF usou a força militar para subjugar um levante do separatista OLF, que havia sido excluído do processo político.

Afar, Oromo, Sidama e somalis apoiaram o secessionismo, enquanto a Organização do Povo All Amhara e outros grupos se opuseram ao desmembramento do Estado-nação. Muitos etíopes não gostavam da ideia de dividir o país em linhas étnicas e ansiavam pelo tipo de unidade que havia sido estabelecida sob os imperadores amáricos Menelik e Selassie. O movimento da Eritreia em direção à independência em 1993 aumentou o fardo sobre Meles e seu governo de conciliar as demandas por maior autonomia étnica e regional com o ressentimento de que a partida da Eritreia causou aqueles que defendiam a unidade. O EPRDF estava mal equipado para lidar com esse desafio, tanto devido à sua base na pequena comunidade étnica Tigrayan quanto por sua rigidez no estilo de governo. Meles abandonou a ideologia marxista-leninista, mas manteve o autoritarismo com que a abraçou.

Após a independência da Eritreia, uma nova Constituição da Etiópia foi adotada em 1994 com uma consulta pública insignificante. Substituiu as 14 regiões do país por nove estados de base étnica, além da multiétnica Addis Ababa. Em teoria, era permitida a separação da federação, mas não havia disposições para a proteção de minorias e grupos étnicos residentes fora de suas próprias regiões administrativas. Um conselho federal foi criado para garantir a "igualdade" nos estados. Na prática, o governo permaneceu altamente centralizado, dominado pelo EPRDF e Meles.

As tensões étnicas foram intensificadas pelas restrições do governo à competição política. De acordo com as disposições da nova Constituição, eleições multipartidárias foram realizadas em 1995. O EPRDF teve 548 assentos no Conselho de Representantes e sete conselhos estaduais regionais, diretamente ou por meio de partidos patrocinados pelo EPRDF. Em três das dez regiões onde existia uma oposição genuinamente de base étnica, as eleições foram adiadas por razões de segurança. Apesar de uma fachada de várias etnias, a maioria dos etíopes continuou a considerar o governo como sendo dominado por Tigrayans - uma visão reforçada pela predominância Tigrayan nas forças de segurança da Etiópia.

Guerra de fronteira entre a Eritreia e a Etiópia

Meles rapidamente desentendeu-se com o antigo aliado da EPLF e presidente da Eritreia, Isaias Afewerki. O confronto de personalidades aguçou as disputas sobre o acesso da Etiópia aos portos da Eritreia, o preço do petróleo refinado da Eritreia no mercado da Etiópia e a recusa da Etiópia em conduzir o comércio na nova moeda da Eritreia. Enfrentando ressentimento sobre o domínio Tigrayan na Etiópia, Meles assumiu uma linha dura contra a Eritreia, reunindo Amhara e outros povos dentro da Etiópia que estavam amargurados com sua perda.

As tensões na fronteira desenvolveram-se no final de 1997 e, em maio de 1998, as patrulhas de fronteira da Eritreia e da Etiópia entraram em confronto no deserto, na disputada cidade de Badme. Para surpresa de muitos na comunidade internacional, o conflito rapidamente se transformou em campanhas de bombardeio mútuo e guerra de trincheiras. A Etiópia expulsou 77.000 eritreus de seu território, e os combates deslocaram centenas de milhares em vários pontos durante o conflito. Quando as forças etíopes romperam as linhas da Eritreia e o conflito terminou em 2000 com o Acordo de Argel, cerca de 100.000 etíopes e eritreus haviam sido mortos. O acordo levou ao envio de forças de paz da ONU e ao estabelecimento de uma comissão de demarcação de fronteiras. A comissão decidiu em 2003 que Badme ficava na Eritreia, mas a Etiópia recusou-se a aceitar essa decisão e mais tarde apelou a um diálogo - o que a Eritreia rejeitou. À medida que o impasse continuou, Meles permaneceu no poder até sua morte no cargo em 2012, apesar, ou talvez por causa da disputa na fronteira do deserto com a Eritreia, que custou dezenas de milhares de vidas. Conflitos ocasionais continuaram a ocorrer, por exemplo, em junho de 2016, com ambos os lados culpando o outro.

A guerra devastou as economias de ambos os países, principalmente ao cortar o comércio transfronteiriço e ao desviar recursos para compras militares maciças. Também forneceu a Meles um amplo pretexto para violações internas dos direitos humanos e atrasos na implementação de um governo democrático.

As eleições parlamentares de maio de 2000 exibiram falhas significativas. O grupo de monitoramento independente Conselho de Direitos Humanos da Etiópia (EHRCO) relatou incidentes eleitorais de abuso de candidatos e apoiadores da oposição, incluindo assassinatos, detenção arbitrária de candidatos da oposição e sua transferência ou demissão do emprego, e incidentes envolvendo o ferimento de apoiadores da oposição por tiro. Os apoiadores da oposição enfrentaram perseguição e detenção, principalmente nas áreas rurais, e a mídia mostrou forte viés a favor do governo. O EPRDF venceu de forma esmagadora e elegeu Meles para um segundo mandato como primeiro-ministro.

Eleições de 2005: violência, prisões e abusos dos direitos humanos

Os etíopes voltaram às urnas em 15 de maio de 2005 para eleger um novo parlamento, mas os observadores da UE concluíram que, à luz da intimidação de funcionários da oposição, bem como de irregularidades em relação às listas de recenseamento eleitoral e administração eleitoral, as eleições não tiveram encontro internacional padrões. Quando os resultados oficiais preliminares foram divulgados em junho de 2005, indicando ganhos significativos da oposição no parlamento, mas outra vitória da EPRDF, protestos violentos eclodiram em Addis Abeba. A oposição sentiu que havia vencido imediatamente e foi apoiada principalmente pela diáspora Amhara, alguns dos quais procuraram transformar os protestos em um levante geral contra Meles.

O governo respondeu com uma nova repressão que resultou na morte de cerca de 40 pessoas pelas forças de segurança, na prisão em massa de cerca de 4.000 apoiadores da oposição e na proibição de manifestações. Os protestos em andamento sobre as disputadas eleições explodiram novamente em novembro de 2005.

Um relatório independente conduzido pelo juiz etíope Wolde-Michael Meshesha descobriu posteriormente que a violência eleitoral em junho e novembro resultou na morte de 193 pessoas e no ferimento de 763, principalmente nos redutos da oposição de Addis Abeba e Oromia. Grande parte da violência foi dirigida às pessoas Amhara e Oromo, que prevalecem na oposição. Meshesha classificou a violência como um 'massacre' do governo depois de recusar a pressão do governo para alterar suas conclusões e receber ameaças de morte. Ele fugiu para a Europa em 2006. Em julho de 2007, 30 líderes da oposição foram condenados à prisão perpétua em protestos eleitorais - mas libertados dias depois, após sendo oficialmente perdoado. O governo negou que as liberações tenham sido resultado da pressão dos EUA.

Meles governou a Etiópia até sua morte no cargo em 2012, presidindo um processo de centralização contínua e crescente insatisfação entre as diversas comunidades do país. As proteções da Constituição progressista nunca foram totalmente realizadas sob Meles. Além disso, várias comunidades da Etiópia continuaram a experimentar pobreza, deslocamento e abusos dos direitos humanos como resultado de programas de desenvolvimento do governo que exigiram mudanças maciças nos padrões tradicionais de uso da terra. Pastores e outros povos indígenas foram particularmente afetados negativamente ao longo dos anos, sofrendo ciclos de deslocamento forçado, insegurança alimentar e perda de continuidade cultural e de subsistência.

Após a morte de Meles em agosto de 2012, seu vice, Hailemariam Desalegn, foi rapidamente elevado a chefe de governo interino como primeiro-ministro, ele deu continuidade às políticas de Meles de tomada de decisão centralizada. Em 2012, o descontentamento estava crescendo entre quase todas as comunidades, incluindo minorias religiosas, grupos étnicos marginalizados como os Oromo e até mesmo entre alguns membros da população Tigray.

Etiópia sob Hailemariam Desalegn

Apesar da mudança na liderança, a polêmica aldeia e outros esquemas de desenvolvimento continuaram em muitas regiões da Etiópia. O programa de aldeias, resultando no reassentamento forçado de dezenas de milhares de pessoas, teve sérios impactos negativos sobre as minorias e os povos indígenas na Etiópia.Embora o propósito declarado do processo de aldeão fosse fornecer serviços públicos aprimorados, incluindo saúde, os etíopes realocados relataram que os serviços prometidos não se concretizaram.

As eleições parlamentares de 2015 cimentaram ainda mais o controle do EPRDF no poder. Junto com seus aliados, ganhou todas as cadeiras no parlamento. Embora a comissão eleitoral tenha concluído que a votação foi livre e justa, os partidos da oposição denunciaram ataques e intimidações contra seus apoiadores nos meses anteriores.

Os anos desde que Desalegn assumiu o poder foram caracterizados por uma crescente agitação no país, incluindo protestos iniciados em novembro de 2015 por estudantes da Oromo contra os planos de expansão urbana propostos para a capital, Addis Abeba. Os manifestantes se opuseram aos planos do governo de anexar terras de fazendeiros Oromo para expandir as áreas urbanas da capital. O plano de se apropriar de partes do território Oromo ressoou com uma longa história de luta do povo Oromo na Etiópia, na qual eles sempre afirmavam ser marginalizados por um governo dominado pela comunidade étnica minoritária Tigray. Em janeiro de 2016, em uma aparente vitória dos manifestantes, o governo anunciou que cancelaria os polêmicos planos de expansão. Apesar desta concessão, os protestos continuaram e se intensificaram. O maratonista etíope Oromo Feyisa Lilesa foi notícia internacional quando expressou solidariedade aos manifestantes Oromo nas Olimpíadas do Rio após ganhar a medalha de prata. A repressão do governo resultou em contínuas violações dos direitos humanos contra os manifestantes e dezenas de mortes.

Os protestos contra o plano de expansão da capital também repercutiram em outros grupos marginalizados, como a minoria Amhara e as populações muçulmanas, que fizeram protestos exigindo respeito por seus direitos legais e humanos. A comunidade muçulmana há muito acusa o governo de interferir em suas práticas religiosas e as recentes tentativas de usar a legislação antiterrorista para reprimir líderes muçulmanos proeminentes no país exacerbaram essas queixas. Os Amhara têm lutado por maior autodeterminação em sua região autônoma.

Em outubro de 2016, o governo declarou estado de emergência em todo o país. Estima-se que mais de 500 pessoas foram mortas desde o início dos protestos em 2015. Mais de 11.000 pessoas foram presas apenas no primeiro mês da repressão. O governo enviou muitos detidos para ‘campos de reabilitação’ para tentar doutriná-los por meio da reeducação. O estado de emergência foi renovado após seis meses, até que o parlamento votou para levantá-lo em agosto de 2017.

Governança

A Etiópia tem sido tradicionalmente governada do centro - uma das razões para o crescimento do movimento nacionalista da Eritreia, que levou à eventual independência da Eritreia. Esta centralização e domínio sobre diferentes grupos étnicos levaram a Frente Democrática Revolucionária do Povo Etíope (EPRDF) a chegar ao poder em 1991 com a promessa de que os povos da Etiópia não viveriam mais sob um sistema centralizado.

O novo governo passou a reestruturar o estado, formando uma federação étnica com estados regionais de base étnica, e a criar uma Constituição notavelmente progressiva que garante aos grupos étnicos uma ampla gama de direitos - incluindo a secessão da federação étnica. No entanto, o governo tem enfrentado continuamente reivindicações de partidos de oposição, bem como de organizações nacionais e internacionais de direitos humanos, de violações generalizadas de direitos humanos. Além disso, muitos etíopes comuns são céticos em relação à agenda do governo, questionando seu compromisso com a promoção dos direitos de todos os grupos étnicos.

A Constituição da República Federal Democrática da Etiópia, adotada em 1994, representa uma divergência clara das antigas Constituições Etíopes implementadas durante o reinado de Haile Selassie e Derg. Em primeiro lugar, estabelece a Etiópia como um estado federal, contrário ao princípio unitário dos dois regimes anteriores, segundo, a forma de governo é republicana, em vez de monárquica sob um imperador e, terceiro, sanciona um sistema multipartidário democrático, contrário ao O regime de partido único de Derg. Além disso, a Constituição (Artigo 13.2) protege uma ampla gama de direitos humanos individuais e coletivos, garantindo a implementação dos Pactos internacionais de direitos humanos e outros instrumentos que a Etiópia ratificou.

A Constituição, entretanto, combina as formas presidencial e parlamentar de governo de uma maneira que minimiza a separação de poderes e os freios e contrapesos encontrados em outros arranjos federais. O principal controle constitucional sobre o governo está embutido nas disposições federais e no direito à autodeterminação dos grupos étnicos. O princípio de que "cada nação, nacionalidade e povo na Etiópia têm um direito incondicional à autodeterminação, incluindo o direito à secessão", no entanto, é claramente o elemento mais radical e controverso encontrado na Constituição (Artigo 39.1). A Constituição estabelece que as "nações, nacionalidades e povos" da Etiópia são as partes componentes mínimas do país, ao contrário dos indivíduos. Assim, o preâmbulo da Constituição não começa com o familiar 'Nós, o povo de ...', mas 'Nós, as Nações, Nacionalidades e Povos da Etiópia ...' Além disso, a Constituição afirma que 'todo o poder soberano reside nas Nações, Nacionalidades e Povos da Etiópia 'e que a Constituição' é uma expressão da sua soberania '(Artigo 8.1 e 8.2).

No entanto, o sistema constitucional nega a existência de quaisquer ‘minorias’ na Etiópia: isto é, comunidades étnicas, religiosas ou linguísticas que são politicamente oprimidas ou marginalizadas. Uma vez que todos são iguais e gozam de direitos iguais, a lógica continua, não há necessidade de definir direitos específicos de minoria.

O governo federal é controlado por dois órgãos representativos, a saber, a Câmara dos Representantes do Povo e a Câmara da Federação. O Parlamento etíope não é, no entanto, bicameral no sentido convencional. A Câmara dos Representantes, que é a autoridade máxima, tem plena autoridade legislativa e funções de supervisão, enquanto a Câmara da Federação funciona principalmente como um tribunal constitucional em caso de disputas.

Os nove estados membros da federação etíope operam em um princípio unitário. Esses estados não possuem uma estrutura federal interna e os dois principais níveis administrativos dentro do estado (woreda e zona) não têm qualquer autoridade legislativa separada. A unidade básica de administração dentro do estado é o woreda. Dentro dos estados multiétnicos normalmente um grupo étnico dá-se um woreda ou zona. Onde isso não for possível, todos os grupos étnicos dentro do woreda, independentemente do seu tamanho, devem ter a representação garantida em um conselho woreda eleito. Em certas áreas, woreda / zona especiais são projetados para proteger as minorias que vivem dentro do território de um grupo dominante.


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Comentários:

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