Irmandade de Reconciliação

Irmandade de Reconciliação

A Fellowship of Reconciliation (FOR) foi fundada por um grupo de clérigos em uma conferência internacional no Lago de Constança em 1914. Esses pacifistas cristãos se opunham totalmente a que as nações usassem a violência para resolver problemas internacionais. Os primeiros membros do FOR nos Estados Unidos incluíram Abraham Muste, Norman Thomas, Roger Baldwin, Anna Murray, Scott Nearing e Oswald Garrison Villard.

Em 1940, Abraham Muste foi nomeado secretário executivo da organização. Nesta posição, Muste liderou a campanha contra o envolvimento dos Estados Unidos na Segunda Guerra Mundial. Dois anos depois, Muste deu permissão a James Farmer, George Houser e Bayard Rustin para estabelecer o Congresso sobre Igualdade Racial (CORE), um grupo que iria desempenhar um papel de liderança na luta pelos direitos civis dos afro-americanos.

No início de 1947, o Congresso sobre Igualdade Racial anunciou planos para enviar oito brancos e oito homens negros ao Deep South para testar a decisão da Suprema Corte que declarava a segregação em viagens interestaduais inconstitucional. organizada por George Houser e Bayard Rustin, a Jornada de Reconciliação seria uma peregrinação de duas semanas pela Virgínia, Carolina do Norte, Tennessee e Kentucky.

Embora Walter White, da Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor (NAACP), fosse contra esse tipo de ação direta, ele ofereceu o serviço de seus advogados sulistas durante a campanha. Thurgood Marshall, chefe do departamento jurídico da NAACP, foi fortemente contra a Jornada de Reconciliação e advertiu que um "movimento de desobediência por parte dos negros e seus aliados brancos, se empregados no Sul, resultaria em massacres em massa sem sucesso alcançado. "

A jornada de reconciliação começou em 9 de abril de 1947. A equipe incluiu George Houser, Bayard Rustin, James Peck, Igal Roodenko, Joseph Felmet, Nathan Wright, Conrad Lynn, Wallace Nelson, Andrew Johnson, Eugene Stanley, Dennis Banks, William Worthy, Louis Adams, Worth Randle e Homer Jack.

Meu ativismo não nasceu de ser negro. Em vez disso, está enraizado fundamentalmente na minha educação quaker e nos valores incutidos em mim pelos avós que me criaram. Esses valores foram baseados no conceito de uma única família humana e na crença de que todos os membros da família são iguais. A injustiça racial que estava presente neste país durante minha juventude foi um desafio à minha crença na unidade da família humana. Trabalhei lado a lado com muitos brancos que defendiam esses valores, alguns dos quais deram tanto, senão mais, à luta do que eu.

Em Petersburgo, vários passageiros brancos desceram e outros avançaram, deixando duas filas de assentos vazios bem à nossa frente. Do lado de fora do ônibus, cerca de vinte negros a caminho de um piquenique, carregados de cestas de comida fazendo fila para embarcar. O motorista não prestou atenção em nós e se ocupou com as passagens e as bagagens. Percebemos que, se íamos mudar para uma posição mais confortável, seria melhor fazê-lo antes que a multidão subisse e enchesse toda a retaguarda, então avançamos uma fileira. A almofada do assento da janela havia caído e não podíamos ajustá-la, então avançamos outra fileira. Estávamos agora na quarta fila do banco de trás, ainda atrás de todos os passageiros brancos. Nesse ponto, o motorista, cujo nome era Frank W. Morris, como soubemos mais tarde, olhou para trás e nos viu. Ele gritou na frente que teríamos que recuar. Quando não mostramos disposição para obedecer, ele ameaçou prender.

Adelene McBean disse ao motorista que pagou seu dinheiro como qualquer outro passageiro e que tinha seus direitos. Estava claro que Morris não estava ouvindo; ele estava ciente apenas de que havíamos desafiado sua autoridade e ignorado sua ordem. Ele saiu furioso do ônibus, que agora estava elétrico de tensão, mas não podíamos esperar nenhum apoio da frente ou de trás. Os passageiros brancos agiam como se não fosse da conta deles e os poucos passageiros negros na retaguarda murmuravam entre si, mas não ousavam interferir.


Os arquivos da Fellowship of Reconciliation

A Biblioteca LSE mantém os arquivos da Fellowship of Reconciliation England e sua London Union. Carys Lewis apresenta o arquivo da União de Londres e exorta qualquer pessoa interessada em pacifismo, grupos de paz ou trabalho social a consultá-lo. Três histórias ilustram a coleção: um esquema para encontrar empregos para mulheres jovens galesas em Londres, o diário de prisão dos anos 1940 e # 8217 da objetora de consciência Stella St John e a experiência de Fredrick Bradley, um objetor de consciência durante a Primeira Guerra Mundial.


Sobre nós

O FoR é um movimento internacional de pessoas que se comprometem com a não-violência ativa como forma de vida e como meio de transformação pessoal, social, econômica e política. Com base na tradição cristã, fomos fundados em 1914 e temos representação permanente na ONU.

Nosso trabalho atual gira em torno de equipar nossos membros para promover a não violência em suas próprias igrejas, para enviar a mensagem de que Jesus foi um pacificador radical e que o cristianismo é uma fé de não violência e de amor em ação. FoR e seus membros são ativos no testemunho contra a guerra e sua preparação. Defendemos o desarmamento e estamos nos concentrando especialmente em armas nucleares e drones armados. Você pode ler mais sobre este trabalho em for.org.uk/act

Outra grande parte do nosso trabalho é o nosso apoio a projetos de transformação de conflitos comunitários no exterior, por meio de nosso Fundo Internacional Peacemakers & # 8217.

FoR é uma organização de membros, e damos as boas-vindas a novos membros: junte-se a nós.

A Fellowship of Reconciliation na Inglaterra e Escócia está sediada na Peace House em Oxford.


Conteúdo

Origens da Primeira Guerra Mundial e atividades durante a década de 1940. Editar

O FOR nos EUA foi formado inicialmente em oposição à entrada dos Estados Unidos na Primeira Guerra Mundial. A American Civil Liberties Union desenvolveu-se a partir do programa de objetores de consciência do FOR e do Comitê de Emergência para as Liberdades Civis.

Em 1918, o FOR e a American Federation of Labor formaram o Brookwood Labor College, que durou até 1937. Também em janeiro de 1918, o FOR iniciou a publicação de O mundo amanhã, com Norman Thomas como seu primeiro editor.

O secretário nacional Paul Jones escreveu em 1921 que a Fellowship of Reconciliation foi estabelecida como um veículo para ajudar na aplicação dos princípios cristãos a "todos os problemas da vida". [2] Além da impossibilidade de harmonizar a guerra com "o caminho de Cristo", Jones afirmou que os membros da organização passaram a acreditar na necessidade paralela de uma "reorganização da sociedade que a estabelecerá em uma base cristã, então que nenhum indivíduo pode ser explorado para o lucro ou prazer de outro. " [2] Em vez do próprio FOR servir como o fulcro principal para esta atividade, "em geral, os membros da Irmandade se esforçam para desenvolver seus objetivos por meio de organizações e discussões existentes", observou Jones. [2]

John Nevin Sayre atuou na FOR entre 1924 e 1967 e foi seu presidente de 1935 a 1940.

A partir de 1935, a filial americana do FOR publicou uma revista, Companheirismo. Fellowship's contribuintes incluíram Mohandas Gandhi, Vera Brittain, Norman Thomas, Oswald Garrison Villard, E. Stanley Jones, Walter P. Reuther e Muriel Lester. [3]

Em 1947, o FOR e o Congresso de Igualdade Racial, ou CORE, fundado pelos funcionários do FOR James Farmer e George Houser junto com Bernice Fisher, patrocinou a Jornada de Reconciliação, o primeiro Freedom Ride contra a segregação no sul na esteira do Supremo Decisão do tribunal de 1946 sobre Irene Morgan.

Movimento dos Direitos Civis na década de 1950 e combate à pobreza na década de 1960 Editar

Em 1954, a China enfrentava a fome e os Estados Unidos desfrutavam de safras excedentes, então o FOR organizou a campanha Alimentos Excedentes para a China para convencer o governo a enviar alimentos aos chineses.

Em 1955 e 1956, Glenn E. Smiley, um ministro metodista branco, foi designado pelo FOR para ajudar o reverendo Martin Luther King Jr. no boicote aos ônibus de Montgomery. Os dois, sentados atrás do Rev. Ralph Abernathy, eram companheiros de assento na primeira viagem de ônibus inter-racial em Montgomery. Smiley e o secretário executivo da FOR e diretor de publicações Alfred Hassler [4] mais tarde lideraram a produção e distribuição da revista em quadrinhos de 1957 da FoR Martin Luther King e a história de Montgomery. [5]

Em 1957, a sede da organização mudou-se para Shadowcliff em Upper Nyack, Nova York. [6] Shadowcliff foi listado no Registro Nacional de Locais Históricos em 2014. [7]

Na década de 1960, o FOR lançou "Abrigos para os desabrigados" e construiu abrigos reais para pessoas sem-teto, em resposta à crescente demanda pública por abrigos de precipitação radioativa. Membros do FOR, como Hassler, entraram em contato com o movimento pacifista budista vietnamita e patrocinaram uma turnê mundial do monge budista Thich Nhat Hanh. [8]

Da corrida armamentista na década de 1970 ao controle de armas na década de 1990 Editar

Na década de 1970, o FOR fundou o Dai Dong, um projeto transnacional que une guerra, problemas ambientais, pobreza e outras questões sociais, envolvendo milhares de cientistas em todo o mundo. Eles procuraram reverter a Guerra Fria e a corrida armamentista com campanhas, marchas, projetos educacionais e desobediência civil, e se opuseram à pena de morte em uma campanha combinada com a ACLU. [ citação necessária ]

A partir de 1975, o FOR apoiou Lee Stern enquanto ajudava a fundar a Resposta Criativa à Violência das Crianças (CCRV) e o Projeto Alternativas à Violência (AVP). O CCRV teve um sério impacto na educação K-8 nos Estados Unidos, incluindo a introdução do Programa de Mediação de Pares. AVP busca construir uma comunidade amada nas prisões. Por mais de quarenta anos, tem trabalhado com presidiários para difundir uma vida comunitária pacífica na prisão. Nos últimos anos, o AVP tem sido a base para a construção de comunidades queridas na região dos Grandes Lagos da África. [ citação necessária ]

Na década de 1980, o FOR assumiu a liderança no início da Campanha de Congelamento Nuclear em cooperação com outros grupos. Eles iniciaram um programa de reconciliação EUA-URSS, que incluiu intercâmbios entre pessoas, recursos artísticos e educacionais, aulas e conferências. Eles conduziram seminários de treinamento não-violência nas Filipinas antes da derrubada não-violenta da ditadura de Marcos. [ citação necessária ]

Na década de 1990, a organização enviou delegações de líderes religiosos e ativistas pela paz ao Iraque para tentar evitar a guerra e, posteriormente, para ver a devastação massiva causada pelas sanções econômicas impostas ao Iraque. Eles iniciaram uma campanha "Comece a Cura" em resposta aos níveis crescentes de violência armada nos Estados Unidos, e a FOR é um membro fundador e organizacional da Coalizão para Acabar com a Violência Armada, que defende o controle de armas. O FOR iniciou o "Projeto do Estudante da Bósnia", que tirou estudantes da ex-Iugoslávia das zonas de guerra e para as casas e escolas dos Estados Unidos, e mais tarde iniciou o Projeto do Campo de Trabalho de Reconciliação Internacional. Eles também trabalharam para fazer com que os militares americanos se retirassem do Panamá.

Década de 2000: campanha “I Will Not Kill” e visita ao Irã. Editar

FOR tem atuado, mais recentemente, na defesa da desmilitarização da política externa dos Estados Unidos. Ele trabalha para conter o recrutamento militar de jovens nos Estados Unidos - por meio da campanha "I Will Not Kill" do FOR, [9] e em parceria com a Ruckus Society, a War Resisters League e outros no projeto Not Your Soldier. Uma ação de julho de 2016 em Minneapolis, em resposta à morte de Philando Castile, incluiu a declaração "Entre suas demandas está o desmantelamento do departamento de polícia. Desarmamento, retirada de fundos, desmilitarização e dissolução da polícia." [10]

Áreas específicas de foco geográfico têm sido o Oriente Médio - especialmente Israel-Palestina e Irã - e a América Latina e o Caribe - especialmente a Colômbia e Porto Rico. No Oriente Médio, o programa Interfaith Peace-Builders da FOR (agora independente) constrói relações entre israelenses, palestinos e ativistas pela paz norte-americanos. Fundado em 2005, seu programa para o Irã se baseou no legado do FOR de enviar delegações a nações que são rotuladas como inimigas pelo governo dos Estados Unidos e está trabalhando para prevenir a guerra e criar conexões centradas na paz entre cidadãos comuns de ambos os países. Nas Américas, o FOR tem uma equipe permanente de cinco pessoas de voluntários na Colômbia que oferece acompanhamento de direitos humanos a civis em perigo e apóia iniciativas de paz organizadas localmente. O FOR também foi fundamental no movimento para pressionar a Marinha dos Estados Unidos a parar de usar Vieques como campo de bombardeio.

2017: Controvérsia sobre workshop anti-Israel Editar

Em 2017, a organização sem fins lucrativos The Israel Group apresentou queixas ao Distrito Escolar Unificado de Los Angeles (LAUSD) e ao Departamento de Educação do Condado de Orange com relação a um workshop, “Aprendendo sobre o Islã e o Mundo Árabe”, que o capítulo da Grande LA da FORUSA apresentados nos distritos escolares. [11] FOR também tem sido um promotor ativo do movimento de Boicote, Desinvestimento e Sanções (BDS), [12] uma perspectiva que informa seus esforços para influenciar educadores sobre o Oriente Médio. Um participante do workshop disse ao Jornal Judaico, “Estamos sendo informados de que os palestinos são as vítimas e os judeus são os opressores, categórica e totalmente. E estamos sendo informados de que o Hamas não é um grupo terrorista. O Hamas é uma entidade nobre que defende os direitos dos palestinos”. [13] Em um comunicado à imprensa do Simon Wiesenthal Center, a organização de direitos humanos observou ainda que "o FORUS está estreitamente alinhado com o CAIR, uma organização com sede nos Estados Unidos que tem sido ligada ao grupo terrorista Hamas." [14]

Uma maior conscientização pública seguiu o workshop, com grupos como a Liga Anti-Difamação (ADL) [15] falando, dizendo que os materiais do workshop apresentavam "representações falsas e distorções substanciais de fatos históricos estabelecidos, omissões de fatos relevantes e linguagem inflamatória". [16] O congressista democrata Brad Sherman contatou o LAUSD. Depois de revisar os folhetos do workshop, Sherman escreveu: “[O material do Workshop] não é apenas falso, mas é anti-semita e deveria ter levantado bandeiras vermelhas imediatas com o LAUSD ... Estou preocupado que o LAUSD promova um programa de educação no Oriente Médio estabelecido pela Fellowship of Reconciliation (FORUSA), uma organização que apóia abertamente o Boicote, Desinvestimento e Sanções (BDS), um movimento altamente polarizador que destaca Israel, a única democracia no Oriente Médio, e tem levado à hostilidade anti-semita. O movimento BDS é adverso à política externa dos Estados Unidos. ” [17]


Sobre IFOR

Percebendo a necessidade de cura e reconciliação no mundo, os fundadores do IFOR formularam uma visão da comunidade humana baseada na crença de que o amor em ação tem o poder de transformar estruturas políticas, sociais e econômicas injustas.

Hoje a IFOR possui filiais, grupos e afiliados em mais de 40 países em todos os continentes. Embora organizado em uma base nacional e regional, o IFOR busca superar a divisão dos Estados-nação, que muitas vezes são a fonte de conflito e violência. Seus membros incluem adeptos de todas as principais tradições espirituais, bem como aqueles que têm outras fontes espirituais para seu compromisso com a não violência.


Missão e História

FOR Peace Presence oferece segurança física, visibilidade política e solidariedade, acompanhando comunidades e organizações que abraçam a não-violência ativa para defender a vida, a terra e a dignidade.

Visão

A FORPP vislumbra um mundo não violento no qual: direitos políticos, econômicos, sociais, culturais e ambientais sejam plenamente usufruídos, incluindo a opção de participar livremente dos movimentos sociais sem sofrer violência ou ameaças, processos de reconciliação são informados pela memória coletiva e tradições de reconhecimento de resistência todas as comunidades, e aqueles historicamente marginalizados, têm o direito à autodeterminação e participar plenamente nas decisões sobre suas terras, identidades e culturas.

Sobre nós

A Fellowship of Reconciliation Peace Presence (FORPP) é uma organização não governamental dedicada a fornecer acompanhamento internacional a comunidades e indivíduos em risco na Colômbia que trabalham para promover os direitos humanos, a paz e a justiça.

As agressões, ameaças de morte e assassinatos de defensores dos direitos humanos aumentaram significativamente desde que as negociações de paz entre o governo e a guerrilha das FARC começaram em 2012, além disso, a abertura da Colômbia aos interesses econômicos globais representa uma ameaça direta às alternativas pacíficas forjadas pelas comunidades colombianas. Excluídos das negociações de paz, os defensores dos direitos humanos são os mais afetados pelo conflito colombiano.

A maioria das agressões (66%) é atribuída a grupos neoparamilitares. As causas estruturais dessas agressões não são abordadas pelo governo, as agressões permanecem em quase total impunidade no frágil sistema judicial e o programa de proteção colombiano não oferece uma proteção efetiva e holística para os defensores dos direitos humanos e comunidades.

Portanto, o acompanhamento internacional em um “pós-acordo” Colômbia continuará sendo essencial para documentar a injustiça estrutural em curso e para defender o respeito internacional e nacional dos direitos humanos e o reconhecimento das contribuições de base para uma paz sustentável.

O trabalho da FORPP se concentra em abordar as causas subjacentes do conflito e ampliar a definição de "paz" para incluir definições de defensores dos direitos humanos e comunidades que propõem alternativas sustentáveis ​​e de afirmação da vida e resistência não violenta à guerra.

Além do nosso presença física proativa para dissuadir ataques físicos, nosso acompanhamento político inclui reuniões com autoridades civis e militares colombianas para avisá-las da presença internacional e nossas preocupações sobre a situação dos direitos humanos. Nossas reuniões com embaixadas, ONU e outras instituições internacionais e advocacy nos Estados Unidos e na Europa geram custos políticos para possíveis agressores e ajudam a ativá-los. uma rede de apoio à pressão pelo respeito aos direitos humanos.

Nós provemos visibilidade pelas lutas da sociedade civil colombiana por meio de delegações, palestras, publicações e presença online, construindo pontes entre as comunidades do norte e do sul globais e contribuindo para entender melhor o que está acontecendo na Colômbia e como as questões aqui estão conectadas às questões de outros lugares .

Nossa esperança é que, com maior visibilidade e maior apoio internacional, possamos abrir o espaço político para o trabalho muito importante dos movimentos sociais em busca de justiça e paz que incluam os pobres, vulneráveis ​​e marginalizados.

O FORPP usa a ferramenta de acompanhamento não apenas para responsabilizar os governos pelos abusos dos direitos humanos básicos, mas também para responsabilizar as corporações multinacionais pela devastação ambiental e pelos abusos dos direitos sociais, econômicos e culturais, a fim de limitar maiores danos.

Para saber mais sobre nosso trabalho, leia nosso Relatório Anual 2015.

História

Em 1998, a FOR-USA concedeu o Prêmio Pfeffer da Paz anual à Comunidade da Paz de San José de Apartadó, indicado pela Rede de Apoio da Colômbia. Em março de 2000, a Força-Tarefa da FOR-USA para a América Latina e o Caribe (TFLAC) visitou a Comunidade de Paz pela primeira vez. Em janeiro de 2002, após várias visitas, o FOR-USA Colombia Peace Presence (CPP) foi estabelecido e o novo coordenador do programa e os dois primeiros acompanhantes chegaram à Comunidade. Desta data até 2019, mantivemos um presença permanente nesta comunidade de paz, com uma equipe de campo de dois a três membros. Em 2019, devido às dificuldades financeiras da organização e às mudanças no contexto da Colômbia, tomamos a difícil decisão de encerrar nosso acompanhamento permanente da Comunidade de Paz. No entanto, mantemos um acompanhamento político e fornecemos acompanhamento físico periódico à Comunidade de Paz.

Em 2005, formamos uma equipe em Bogotá para apoiar a equipe de San José, realizar o trabalho político junto aos governantes e ao núcleo diplomático e acompanhar outros parceiros colombianos que solicitaram acompanhamento.

Em 2011, a FOR USA começou a reestruturar seu trabalho programático em um esforço para concentrar sua equipe e recursos no mercado interno e fortalecer seus capítulos e afiliados locais. Essas mudanças implicaram em abrir mão do apoio financeiro ao projeto internacional da Colômbia. Porém, os membros da equipe da Colômbia perceberam que a necessidade de acompanhamento continuava existindo e, em 2014, o FOR Peace Presence se constituiu como uma organização independente do FOR-USA, registrada na Colômbia e nos Estados Unidos.


História

Desde sua fundação em 1914, às vésperas da Primeira Guerra Mundial, a Fellowship of Reconciliation tem trabalhado incansavelmente para promover a não violência como meio de resolver conflitos e alcançar justiça e paz em todo o mundo. Começando nos EUA em 1915, a FOR trabalhou contra a febre da guerra da época. FOR formou grupos locais em Nova York, Filadélfia, Boston, Chicago, Salt Lake City, Seattle e Los Angeles.

Desde então, houve membros ativos do FOR no noroeste do Pacífico.

Em 18 de dezembro de 2014, Bruce Pruitt-Hamm compartilhou o História de 100 anos da The Fellowship of Reconciliation que começou no final da Primeira Guerra Mundial. A apresentação fez parte da “Comemoração do 100º Aniversário da Trégua de Natal de 1914” em Seattle, Washington.

Desde 1958, há uma conferência regional FOR todos os anos em Seabeck, WA, que reúne mais de 200 pessoas, principalmente de Washington, Oregon e da Colômbia Britânica.

O Olympia FOR foi organizado em 1976 e continua a ser um dos grupos FOR mais ativos do país. Faz parte do WWFOR.

Western Washington FOR manteve uma presença ativa pelo menos desde 1960, quando um grupo de ativistas do FOR começou a se reunir na casa de paz de Jim e Roberta Brumbaugh a cada três domingos. Em meados da década de 1980, a WWFOR conseguiu alugar um escritório na Woodland Park Presbyterian Church em Seattle, com um organizador em tempo integral.


História

Desde sua fundação em 1914, às vésperas da Primeira Guerra Mundial, a Fellowship of Reconciliation tem trabalhado incansavelmente para promover a não violência como meio de resolver conflitos e alcançar justiça e paz em todo o mundo. Começando nos EUA em 1915, a FOR trabalhou contra a febre da guerra da época. FOR formou grupos locais em Nova York, Filadélfia, Boston, Chicago, Salt Lake City, Seattle e Los Angeles.

Desde então, houve membros ativos do FOR no noroeste do Pacífico.

Em 18 de dezembro de 2014, Bruce Pruitt-Hamm compartilhou o História de 100 anos da The Fellowship of Reconciliation que começou no final da Primeira Guerra Mundial. A apresentação fez parte da “Comemoração do 100º Aniversário da Trégua de Natal de 1914” em Seattle, Washington.

Desde 1958, há uma conferência regional FOR todos os anos em Seabeck, WA, que reúne mais de 200 pessoas, principalmente de Washington, Oregon e da Colômbia Britânica.

O Olympia FOR foi organizado em 1976 e continua a ser um dos grupos FOR mais ativos do país. Faz parte do WWFOR.

Western Washington FOR manteve uma presença ativa pelo menos desde 1960, quando um grupo de ativistas do FOR começou a se reunir na casa de paz de Jim e Roberta Brumbaugh a cada três domingos. Em meados da década de 1980, a WWFOR conseguiu alugar um escritório na Woodland Park Presbyterian Church em Seattle, com um organizador em tempo integral.


Fellowship of Reconciliation - História

Começos
Desafios da Declaração de Propósito
Liderança executiva
Na guerra e em tempos de paz
Alcance Internacional

Outras organizações e grupos & # 133
Escritórios nacionais e internacionais


A Fellowship of Reconciliation (FOR) é uma organização inter-religiosa pela paz cujos membros "reconhecem a unidade essencial de toda a criação" e que se comprometem "a explorar o poder do amor e da verdade para resolver o conflito humano". Desde o seu início, o FOR se opôs à guerra e trabalhou por uma sociedade justa e pacífica. A não violência é aceita tanto como um modo de vida transformador quanto como uma estratégia de mudança social. Embora fundado por pacifistas cristãos, o FOR agora afirma a diversidade das tradições religiosas e busca atingir seus objetivos pelos esforços unidos de pessoas de muitas religiões. Os membros ingressam assinando uma declaração concordando com os princípios da Irmandade e sua intenção de trabalhar para realizá-los.

Começos

O FOR teve sua origem na Inglaterra alguns meses após a eclosão da Primeira Guerra Mundial. Um grupo de 130 pacifistas cristãos se reuniu na Universidade de Cambridge nos últimos dias de dezembro de 1914 para expressar seu repúdio ao sistema de guerra e sua determinação de trabalhar por uma nova ordem social baseada nos ensinamentos cristãos. Um grupo central escolheu o nome Fellowship of Reconciliation por seu significado bíblico. No outono de 1915, Henry T. Hodgkin, um quacre inglês e um dos principais fundadores, veio aos Estados Unidos e falou amplamente por todo o país, compartilhando a mensagem sobre a crise espiritual e a guerra. Encontrando um público receptivo, ele convidou cerca de cem pessoas interessadas para uma conferência em Garden City, Long Island, de 11 a 12 de novembro de 1915. O resultado foi a decisão por uma votação de 68 participantes de formar uma American Fellowship. Um mês depois, havia 300 membros e, em 1920, o número chegou a 1800. Grupos locais foram formados em todo o país.

Os primeiros oficiais foram o presidente Gilbert A. Beaver, o secretário Edward W. Evans e o tesoureiro Charles J. Rhoads. Norman Thomas foi co-secretário com Evans de 1917-1919. O Bispo Paul Jones foi secretário 1919-1929, e John Nevin Sayre tornou-se co-secretário em 1924. Outros líderes durante a Guerra Mundial e o período pós-guerra incluíram os seguintes, alguns como membros do conselho:

A Irmandade Jovens pela Paz foi formada em 1924 e, quatro anos depois, tornou-se a Seção Juvenil do FOR. As conferências nacionais dos membros do FOR foram realizadas anualmente de 1916-1941, e menos regularmente depois disso. The World Tomorrow, um jornal socialista cristão, foi publicado 1918-1934 como um órgão não oficial do FOR. Os editores incluíram Norman Thomas, Devere Allen, John Nevin Sayre, Anna Rochester, Reinhold Niebuhr e Kirby Page.

Desafios da Declaração de Propósito

Desde o período de formação do FOR, a Declaração de Propósitos expressou seus princípios fundamentais e também serviu de base para seus membros, programa e atividades. A redação das primeiras versões era explícita sobre a natureza cristã da Irmandade, de acordo com a declaração original em inglês. Em pouco tempo, alguns membros pensaram que todos os pacifistas deveriam ser bem-vindos e que o "rótulo cristão" era desnecessário e causava divisão. A fim de conciliar visões divergentes, um questionário foi enviado aos membros em 1930. O resultado foi uma nova versão da Declaração de Propósito que reconhecia outras fontes de orientação religiosa, além dos ensinamentos de Jesus. No final da década de 1950, novas formas de pensar na era pós-Primeira Guerra Mundial apontavam para a necessidade de outra revisão, e uma foi adotada em 1965. Ela afirma que "a Fellowship busca a companhia daqueles de qualquer religião que desejem confrontar as diferenças humanas com amor não violento, compassivo e reconciliador. " Desde 1965, ocorreram apenas pequenas alterações ocasionais para atualizar o texto.

Algumas questões de natureza ideológica desafiaram os princípios do FOR. Em 1933, o conselho e a equipe nacional estavam divididos quanto ao uso da força na luta industrial. A questão foi finalmente resolvida por um referendo aos membros. 90% das respostas afirmaram o uso da não violência em todas as frentes, não apenas na internacional. Seguiram-se várias demissões e alguns membros retiraram-se, mas um número maior de novos membros aderiu. A reorganização ocorreu no conselho e na equipe, e o rumo para o futuro foi definido.

Em 1940, uma questão menos crucial surgiu dos esforços dos comunistas norte-americanos para formar uma frente única na oposição à entrada na guerra na Europa. A confusão entre os membros do FOR levou a uma declaração política do comitê executivo do FOR, que dizia ser impossível trabalhar com comunistas e seus simpatizantes porque eles rejeitavam o pacifismo em princípio. A declaração também afirmou o direito de tais pessoas às liberdades civis. Esta política permaneceu inalterada e mantida.

Um grande desafio em relação à própria natureza da Fellowship of Reconciliation surgiu no início dos anos 1960. Em janeiro de 1963, o Internal Revenue Service revogou o antigo status de isenção de impostos do FOR como instituição religiosa. Uma investigação de cinco anos de seu programa e atividades de alguns membros levou à conclusão de que era uma organização de "ação" e não religiosa. Após 18 meses de negociações, chegou-se a um entendimento que resultou na restauração da isenção tributária em junho de 1964. Este caso foi crucial, pois levantou questões sobre a busca da paz como um compromisso legítimo com os valores finais.

Liderança executiva

A Fellowship tem tido sorte na escolha de líderes, tanto em termos de suas qualificações quanto na duração de seu serviço. Quatro secretárias executivas

ocuparam seus cargos por mais de dez anos: Paul Jones, John Nevin Sayre, A.J. Muste e Alfred Hassler. (Veja a lista de Secretários / Diretores Executivos no final desta Introdução Histórica.) O mais proeminente, e também aquele que teve a maior influência no movimento pela paz, foi A.J. Muste. Ele assumiu o comando do FOR em agosto de 1940, época de crise no primeiro ano da Segunda Guerra Mundial. Muste foi qualificado de maneira única por sua herança religiosa, experiência no movimento operário e experimentação com o marxismo. Em 1936 voltou ao pacifismo cristão e ao FOR com um forte compromisso. Depois de se aposentar em 1953, Muste permaneceu intimamente ligado ao FOR como secretário emérito. Ele foi um excelente exemplo de alguém que praticava ativamente o que pregava.

Outras secretárias executivas também deixaram suas marcas distintivas no FOR. John Nevin Sayre serviu fiel e continuamente em várias funções de 1924 a 1967, especialmente no campo internacional. A liderança de Alfred Hassler, incluindo o trabalho de publicações, estendeu-se de 1942 a 1974 e incluiu os anos críticos da guerra do Vietnã.

Na guerra e em tempos de paz

Grande parte da agenda do FOR foi determinada pelas guerras que dominaram o século XX. É natural que o foco principal tenha sido a prevenção da guerra, apoiando o desarmamento e o controle de armas, opondo-se ao recrutamento e à militarização da sociedade. Em tempos de guerra, o FOR tem trabalhado extensivamente com objetores de consciência, fornecendo aconselhamento, ajuda para dependentes, atenção especial aos homens na prisão ou serviço civil alternativo e ajuda com assistência jurídica. As vítimas da guerra têm sido uma preocupação especial: o internamento de nipo-americanos em 1942, o desenraizamento e o tratamento dos judeus europeus e o bombardeio de saturação de civis alemães pelas potências aliadas.

Os intervalos entre as guerras têm proporcionado oportunidades para trabalhar os problemas sociais em um esforço para reduzir as causas do conflito. Esses são alguns dos problemas: disputas trabalhistas, condições de trabalho, desigualdades econômicas e raciais, prisioneiros, pena de morte, militarismo e violência na sociedade. Vários dos muitos projetos especiais devem ser mencionados. Duas campanhas "Comida pela China" seguiram-se a períodos de fome no início dos anos 1950 e 1960. Um deles incluiu o envio de saquinhos de grãos à Casa Branca para apoiar a proposta de envio de excedentes de alimentos para a China. An unexpected result was the President's decision not to bomb China when so many Americans cared about the Chinese. Another creative FOR response was the "Shelters for the Shelterless" project in 1961 when the government's civil defense program was promoting fallouts shelters. Similar creativity was used during the 1990 Gulf War when symbolic oil barrels with the message "No Blood for Oil" were mailed to Washington.

International Outreach

Barely 20 years after the bombing of Hiroshima, the peace organizations were propelled onto the world stage by the war in Vietnam . The FOR and four other groups sponsored the first national protest in December 1964. The next year, as the anti-war movement grew, the demonstrations expanded rapidly in number and size, especially in Washington. FOR's young staff members were leaders in planning and carrying out mass disciplined mobilizations. They also conducted extensive draft resistance and counseling.

As the protests grew in 1965, so did the appeals for changes in US policy. Anti-war organizations believed that the public was not adequately informed about military action in Southeast Asia. The FOR developed some of its own channels of communication. One was the use of full-page ads in the New York Times and other papers which included coupons for feedback. The first one presented a message from the Clergymen's Emergency Committee which was formed by the FOR. An important source of information about Vietnam proved to be investigative teams sent by the FOR. The first group was from the clergy committee who reached a large audience with their spoken and written reports. Their two-page statement in a New York Times ad was endorsed by 10,000 religious leaders in 40 countries. The text was reprinted in various languages and countries. Out of this effort came the FOR-sponsored International Committee of Conscience on Vietnam. By the end of the war there were 19 active national groups protesting the war and providing humanitarian aid. In the next five years the FOR sponsored three more fact-finding missions to South Vietnam. One of them broke the story of the infamous "tiger cages" for political prisoners.

Another outcome of the missions was the communication established by the FOR with the Buddhist pacifist resistance movement, sometimes called the "third force". Some of their leaders, notably the monk Thich Nhat Hanh who joined the FOR, came to the US on speaking tours. Further attempts to inform the public were made through the books by Nhat Hanh and Alfred Hassler (executive secretary of FOR, 1960-1974) which the FOR sponsored.

The prolongation of the war resulted in conflict in the anti-war movement between the pacifists and the proponents of liberation, which was reminiscent of the dispute over the use of violence in the class struggle in the early 1930s. Again the issue had an impact on the FOR council and national staff. Even after the fighting in Vietnam ended there was a painful period for US pacifists, revolving around human rights issues and the way they were handled by the post-war government of Vietnam.

Even before the fighting in Vietnam ended, the FOR launched a trans-national peace effort which linked war and the environment to poverty and other social problems. The program, called Dai Dong, promoted contact between the peace movement and thousands of scientists and economists around the world. In 1972 the United Nations held its first Conference on the Human Environment in Stockholm, and Dai Dong held an Independent Conference on the Environment as an alternative forum.

When the UN convened Special Conferences on Disarmament in New York in 1978 and 1982, the FOR had an alternative forum on a smaller scale called Plowshare Coffee House. The same format was used in 1979 at MIT when the World Council of Churches had a conference on "Faith, Science and the Future".

After the Vietnam war, nuclear disarmament became the major focus of most peace organizations. Following the Soviet invasion of Afghanistan in 1979 and other critical events, a new stage of the arms race was feared. FOR took the lead in calling a meeting of some 30 pacifist leaders in February 1980 to reflect, share thoughts, and search for new alternatives to national security. This was the first step toward the Nuclear FREEZE Campaign which, within two years, became the largest grass-roots movement in US history. Support for the disarmament in the religious community was promoted by FOR's Covenant Peacemaking Program. A specific disarmament project of FOR and American Friends Service Committee was their eight-year campaign to close down the Rocky Flats nuclear weapons plant in Colorado. It exposed severe damage from radiation, and led to Citizens' Hearings in Washington.

Concurrent with the protests, marches and demonstrations of the disarmament movement in the eighties there were positive and creative actions which were attempting to turn the tide of the cold war. The FOR launched a major program of US-USSR Reconciliation which included a variety of people-to-people projects intended to humanize the "enemy" image of Soviet-American relations. These efforts contributed to the changes which took place at the end of the decade. The FOR had made contacts in Eastern Europe in the 1960s through clergy members of the Christian Peace Conference in Prague which fostered East-West relations during the cold war.

The FOR had been engaged in reconciliation work in other parts of the world from its early years. The longest relationship was that with Latin America, going back to 1929-1932 when FOR had a full-time staff worker in Central America. Intensive work was done in South America in the 1960s with help from IFOR personnel. Fighting in Central America in the early eighties, stemming from Washington's fears of communism, led to FOR's investigation and the decision to form a Task Force on Latin America and the Caribbean in 1983. Panama became an area of special concern with the US invasion in 1989.

In the Middle East there have been continuous efforts to build peace between Israelis and Palestinians. Since the beginning of the Persian Gulf War, a major concern of the FOR has been the suffering of the Iraqi people. Humanitarian aid and reconciliation efforts have continued. In the Balkans the breakup of Yugoslavia in 1991 led to the Bosnian Student Project, bringing young people into homes and schools in the US in order to continue their education.

Influence of the FOR

Although the Fellowship of Reconciliation has never been a large organization in terms of numbers, it has had a significant influence on the peace movement in the US, especially in the pacifist wing, and in some cases on the society in general. From the earliest years a major focus has been on the human rights of conscientious objectors who were very harshly handled in the first World War. Direct intercession with President Wilson in 1918 brought about changes at a federal prison. The following years led to legal recognition of all religious objectors by 1940, and plans for alternative civilian service. FOR staff devoted much effort to counseling and helping COs and their families. At the end of World War II there was a major effort by the US Army and veterans organizations to impose Universal Military Training on all young men. FOR leaders formed a coalition called National Council Against Conscription which conducted an 8-year campaign (1944-1952) and defeated the plan.

The FOR was a significant channel for the transmission of Gandhian principles and the practice of nonviolence to the USA, particularly for the civil rights movement under Martin Luther King's leadership. From the 1920s on a good number of FOR members had direct contact with Gandhi and his ashrams in India. Books by two of his disciples were published in the 1930s and widely used in the FOR: The Power of Nonviolence by the American Quaker Richard Gregg and War Without Violence by Krishnalal Shridharani, an Indian graduate student. The combination of the publications and personal experiences became helpful for the training of leaders in the practice of nonviolence for three decades.

Also in the 1920s racial justice and harmony in the South became a special concern of the FOR. Fulltime regional secretaries worked there from 1929-1946, providing leadership for integrated grassroots work. In the 1940s two young African American men on the national FOR staff worked throughout the country with youth and race relations institutes. In 1942 the combination of Gandhian nonviolence and interracial direct action resulted in the formation of the Congress of Racial Equality (CORE). It was intimately related to the FOR, sharing staff and office space until 1957. Jointly sponsored workshops and institutes led to the struggle for the integration of public facilities in Washington, Chicago, Cleveland, Denver and other cities. The Montgomery bus boycott in 1955 led to very close collaboration between the FOR and Martin Luther King. His rise to prominence facilitated the acceptance of FOR's commitment to nonviolence on the part of Black ministers. Out of this relationship came the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) in 1957. Ongoing training in the philosophy and practice of nonviolence by the national FOR staff still continues in countries around the world.

Fellowship publications have been effective in spreading the peace message both within and beyond the membership. The World Tomorrow was published 1918-1934 as a Christian socialist journal, but not as an official FOR organ. Its editors and contributors were nationally known, and it was widely circulated. It was followed by Fellowship which has continued without interruption since 1935. Indexing and abstracting in eight periodical services in the 1990s extends its usefulness beyond the membership. In earlier decades the publications program included short books, pamphlets and leaflets, often used as study resources. The greetings card program, started in the 1940s, adds another dimension to the public outreach.

The interfaith nature of the Fellowship of Reconciliation is a distinctive contribution to the peace movement. Although it was founded by Christians, over the years its adherents have broadened their concept of the spiritual sources of love and truth. The membership now embraces people of many faiths, and there are affiliated groups which include the Jewish, Buddhist and Muslim Fellowships as well as Christian denominational ones. These people with a common bond and a resolve to work together nonviolently for a better world are in a unique position to serve today's diverse society.

Other organizations and groups which FOR helped to launch or organize:

National & International FOR Offices

The national office of the Fellowship of Reconciliation (FOR-USA) was located successively at seven addresses in New York City from 1916 to 1957, when it was moved to Nyack, NY on the Hudson River. The Swarthmore College Peace Collection is the official repository for the records of the FOR-USA. The organization is affiliated with the International FOR (IFOR) which was founded in 1922. It now includes some 40 national Fellowships on all continents. The IFOR secretariat has been located in Alkmaar, Netherlands since 1977. The archives are in Berlin with the Central Archives of the Evangelical Church of Germany.

The SCPC was named the official depository of the records of the FOR by a vote of the Executive Committee in June 1947. The initial step had been made in 1937 by the curator, Ellen Starr Brinton, who contacted John Nevin Sayre. He sent the first deposit of 160 items in 1946, and he continued to be the main liaison for the next twenty years. Minutes and related papers, followed by large quantities of pamphlets and miscellaneous materials, were received in 1947-1949.

The correspondence of A.J. Muste for 1940-1947 represented the first staff files to be added to the holdings. They were received in 1954, following his retirement as executive secretary. This significant acquisition amounted to almost half of the collection at that time which was then organized in 34 document boxes, as shown in the Checklist of 1955. Three additional boxes of International FOR records appear on a later list.

In 1966 Sayre turned over to the SCPC the following materials: documents about the founding conference of the FOR in 1915, the first membership lists and some early correspondence. These had been in his care until after the publication of Vera Brittain's history of the FOR.

The largest acquisition of FOR records occurred in the summer of 1975. It comprised an accumulation of nearly forty years, and amounted to about 100 cartons. They encompassed the wide range of programs from the 1930s to the end of the Vietnam war, policy issues, and administrative records. Additional related materials continued to arrive in 1976 to 1978. A significant component of these accessions in the 1970s was the files of John Nevin Sayre. Because of their extent and unity, it was decided that they should be a separate document group, DG 117, the John Nevin Sayre Papers.

In the 1980s deliveries came by car from the national office about every two years, as opportunities arose. These consisted mainly of files of program staff members. In the 1990s several executives sent some non-current files. Other materials came from local groups. A large accession in 1998 included some combined files of administrative assistants, and also staff correspondence related to publications and program work.
From time to time single acquisitions have been received from sources other than the national office. They include items like the following:


Some gaps in the files should be noted. Perhaps the officers and staff in the early years were unaware of the importance of keeping records for historical purposes. Possibly some things were lost or left behind when the office was moved from place to place in New York City and, finally, to Nyack in 1957. The curator of the SCPC wrote to Sayre in November 1957 about the absence of any FOR correspondence prior to 1940. The inquiries he made proved fruitless. He still had his own files pre-dating 1940, but they were not the main executive records. To this day there is a conspicuous gap in the correspondence of A.J. Muste. The SCPC accession records show that in 1954, following his retirement as executive secretary, "his entire correspondence for 1940-1947 was added to the FOR holdings". There is no mention of his 1948-1953 correspondence, nor has any explanation been found. Another puzzling situation is the paucity of materials from Bayard Rustin who was on the national staff 1941-1952. The ten folders of his correspondence have been augmented by miscellaneous materials collected from other sources.

The John Nevin Sayre Papers (DG 117) serve as an important complementary collection. Sayre's tenure on the national staff extended from 1921 to 1967. He was methodical and frugal by nature, and he seemingly saved everything. Except for the sparcity in the early years of the FOR, his files are continuous, and they help to bridge some of the gaps in the organization's files. Also his experience in the international field gives an additional dimension to the FOR records.

The SCPC receives regularly the essential records of minutes and reports of the FOR National Council and Executive Committee. Releases, general mailings and occasional publications are usually sent from the national office. The transfer of inactive files of staff members continues, but irregularly.

The Swarthmore College Peace Collection is the official repository for the records of the Fellowship of Reconciliation in the USA (FOR-USA). The records begin with the founding conference in November 1915 and continue to the present. The earliest historical records include minutes of the conference, correspondence of the first officers and leaders, membership lists, leaflets stating the principles of the organization, and circular letters.

The basic administrative records are the minutes and reports of the National Council and Executive Committee (1916-date). By-laws were adopted in 1964. Committee work (administrative and program) is represented by minutes and releases, mainly from the 1940s-1950s. There are minutes of the executive staff meetings, and also staff memoranda, for the years 1946-1980. National and regional conferences have been held since 1916. Programs and other materials provide information about these and other similar gatherings. Anniversaries and other special events, celebrated from 1954 to 1990, are represented by invitations, correspondence and programs.

Files of the executive secretaries/directors constitute an important category of both the administrative and program records. They consist mainly of correspondence, with other items intermingled. The principal files are those of Edward W. Evans (1916-1919), A.J. Muste (1940-1947), John M. Swomley (1953-1960), Alfred Hassler (1960-1974), Barton Hunter (1974-1979), Richard Deats (1979-1984), Doug Hostetter (1987-1993), Jo Becker (1993-1997).

Correspondence is found throughout much of the collection, especially in the program files. Examples of subject areas in which correspondence and other written materials are found include:


Significant correspondents include James Armstrong, Anne Bennett, Daniel Berrigan, Ethelwyn Best, James E. Bristol, Emilio Castro, Edwin T. Dahlberg, David Dellinger, James & Shelley Douglass, Robert F. Drinan, Dan R. Ebener, W.H. Ferry, Caleb Foote, Harrop Freeman, Larry Gara, Richard B. Gregg, Martin Luther King, James M. Lawson, Sidney Lens, Dorothy Maas, David McReynolds, Nhat Hanh, Adolfo Pérez-Esquivel, Robert Pickus, Wilson Riles, Michael A. Robinson, Constance Rumbough, Bayard Rustin, Howard Schomer, Michael Scott, Evan Thomas, Willard Uphaus, Charles C. Walker, Arthur J. Waskow, Herman Will, Gordon C. Zahn, Carl Zietlow.

National FOR periodicals are shelved with the Periodical Collection of the SCPC. Included are The News Letter (1916-1934), Fellowship (1935-date) and newsletters, some of which are from regional and local groups. The journal The World Tomorrow (1918-1934) was published by Fellowship Press, but it was not an official organ of FOR. Additional newsletters and occasional publications are located in the FOR records.

The collection also includes many pamphlets, leaflets and brochures which the FOR published as part of its literature production, mainly during the 1920s-1950s. The Martin Luther King comic book (1957) in English & Spanish editions, was used in the civil rights movement. Greeting cards have been an annual feature since 1945.

Releases/circular letters to members and the public have been issued continuously since 1915 likewise news releases. Also included in the collection are statements on public issues adopted by the FOR National Council (1925-1979), newspaper advertisements (1960-1976) and scattered press clippings.

The collection also includes posters, resource kits, reference materials, buttons, scrapbooks, and audio-visual resources. Photographs (11 boxes grouped by persons and subjects) are located in the SCPC Photograph Collection.

When the collection was initially processed in 1955 it consisted of the following groups:


These core materials occupied 28 numbered document boxes (12 linear feet).

Subsequently an additional category from regional FOR groups (newsletters and miscellany) increased the collection to 34 boxes. Later a collected group of materials of the International FOR (mainly from John Nevin Sayre) was added in three boxes, and placed at the front of the 34 boxes.

The arrangement was simple and probably adequate for the materials on hand, but there was no provision for expansion or adding ongoing materials like minutes, releases and publications.

The major accessions of 1975 on through the 1990s made it necessary to devise a new scheme. A solution was suggested by the way the document boxes stood on the shelves, and also the use of the term American Section for the main part of the collection. This three-part plan evolved:

Section I. International FOR
Seção II. Fellowship of Reconciliation-USA (FOR-USA)
Seção III. Regional and Local Groups of FOR-USA

Development of the plan for Arrangement

Section I. International FOR &endash left unchanged.

Seção II. FOR-USA - divided into ten Series, A to J.

Series A was designated for the existing 28 boxes of FOR-USA files, prior to the accessions of 1975. The original groups were made Subseries A-1 to A-5, and the sequence was retained. More boxes were added as needed, especially for Minutes.

Series B to J were added, as follows, to provide a framework for the new accessions:

Series B.

Administration and general

Series C.

Executive Directors (in chronological order)

Series D.

Program staff members, A-Z

Series E.

Program areas & special projects, A-Z

Series F.

Coalitions & conferences

Series G.

Vietnam war & post-war period
(subseries 1-10)

Series H.

Dai Dong (transnational peace effort related to environment)

Series I.

International FOR (IFOR) 1960-1980s

Series J.

Miscellaneous program areas & staff, 1975-


Some of the materials in Section II were easily combined as Administrative and General in Series B. Others were grouped as Coalitions and Conferences in Series F. Series I brings together under the rubric of the IFOR a considerable amount of materials which had been scattered in the files of individual staff members.

Series C was made for the files of the Executive Secretaries (organized in chronological order). Exceptions are noted in the Arrangement for the series. The most extensive files are those of Alfred Hassler who was Co-Secretary and then Secretary from 1958-1974. He joined the FOR staff in 1942 as director of publications and editor of Fellowship . His 30 years of files, mainly correspondence, were received in good condition. They have been kept together as a unit, along with his personal files and those of the literature department. The only significant portion transferred elsewhere were the IFOR files, in order to combine them with other international materials of a 30-year period. Hassler's close relation with the IFOR began in 1960, and he was part-time secretary in 1970-1974.

The large majority of materials in Section II is related to the FOR programs &endash the issues involved, the positions taken, and the actions/responses made. It was decided to have two categories of program files. One is for program staff members (Series D) in cases where individuals were strongly identified with particular fields and the unity of their files deserved to be maintained. The other is for major program areas, often of long-term duration (Series E). The prime example is the race relations work which began in the late 1920s. In this case, and others, numerous staff persons have been involved and there is a distinct advantage in having their subject materials combined. That is true also of major programs related to the Vietnam War and the transnational peace effort called "Dai Dong". Various special programs are also included here. In addition several work areas, like the affiliated peace fellowships and youth work under short-term directors, fit readily into combined staff files, where the focus is more on the program than individual staff members.

Seção III. Regional & Local Groups &endash expanded into three parts.

Series A contains the regional newsletters and miscellany, originally in Boxes 29-33.
Series B has later materials from local FOR groups, 1970-1990s.
Series C has records of individual urban branches. Those from Philadelphia, the most extensive, are explained as follows.

Philadelphia FOR records were appended to the national FOR collection of 34 boxes in 1971. Two groups of materials for 1943-1956 and 1944-1947 were processed and listed, but not logically organized. Another group for 1942-1944 had turned up in 1966 in an office in Philadelphia which had been shared by FOR and WILPF. These three groups in the SCPC were confusing and wasteful of space. In the reprocessing they were integrated as logically as possible. The Philadelphia records were then grouped with those of Boston, New York and Princeton to form Series C, Urban Branches of the FOR-USA.


Section IV was added provisionally in 1998 to allow space for unprocessed materials, some newly received, so that they could be placed close to the processed FOR records, and also noted tentatively on the Checklist. See the list which follows Section III.

Records received from the FOR after 1999 are unprocessed. Temporary finding aids for these accessions are listed at FOR Later Accessions.


Pacifist Fellowship of Reconciliation (FOR) Founded

The Fellowship of Reconciliation (FOR), a pacifist organization that became one of the leading advocates for the right of conscientious objection to participation in war during World War I, was founded on this day.

Norman Thomas, a major FOR leader, also became a founding member and long-time national board member of the ACLU (founded on January 19, 1920).

Later, in the early 1940s, members of FOR established the Congress of Racial Equality (CORE), on March 9, 1942, which became one of the important civil rights organizations of the 1960s. CORE organized the one of the first sit-ins challenging segregated restaurants on May 8, 1943 the 1947 Journey of Reconciliation a freedom ride challenging segregation in interstate bus travel that began on April 9, 1947 and the famous 1961 Freedom Rides, also challenging segregated interstate bus travel that began on May 4, 1961, and is one of the iconic events of the civil rights movement.


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