Tumbas Ming

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As Tumbas Ming foram estabelecidas pelo terceiro imperador Ming, Yongle, no século XV e abrigam os mausoléus de 13 imperadores da Dinastia Ming.

Três das Tumbas Ming estão abertas ao público. O túmulo do imperador Yongle, conhecido como Chang Ling, é talvez o mais notável dos três, com seus interiores ornamentados e arquitetura impressionante. No entanto, é a tumba Ding Ling a única escavada e a única na qual os visitantes podem entrar na cripta subterrânea.

A tumba de Ding Ling é o local de descanso final do imperador Wanli, o mais antigo imperador Ming, muitas vezes culpado pela queda da dinastia. Infelizmente, a maioria dos artefatos e peças originais no túmulo de Ding Ling foram destruídos, mas visitar o túmulo é uma experiência interessante em si.

A última tumba, conhecida como Zhao Ling, é o mausoléu do imperador Longqing, o 13º imperador Ming. Este site é uma das principais atrações para visitantes da China.


As 13 Tumbas Imperiais da Dinastia Ming


Já discutimos anteriormente as Contribuições da Dinastia Ming. Eles tinham um ponto de apoio em todos os monumentos chineses, como a Grande Muralha da China e o Cidade proibida . A Dinastia Ming governou de 1368 a 1644. Quase 13 Reis Serviram durante esta Linha do Tempo. A dinastia Ming decidiu construir um mausoléu para cada rei e também uma coleção de artefatos durante seu período. A primeira tumba foi construída perto de Nanjing, mas depois todas as outras tumbas estão localizadas perto de Pequim.


TAIZU

O império do imperador Taizu era um império de disciplina militar e respeito pela autoridade, com um forte senso de justiça. Se seus oficiais não se ajoelhassem diante dele, ele os espancaria.

Taizu foi considerado um governante suspeito que transformou sua guarda do palácio em uma forma de polícia secreta para erradicar traições e conspirações. Em 1380 d.C., ele iniciou uma investigação interna que durou 14 anos e resultou em cerca de 30.000 execuções.

Sua paranóia era tão profunda que ele conduziu mais dois desses esforços, resultando em mais 70.000 assassinatos de funcionários do governo, variando de altos funcionários do governo a guardas e servos.


A ESCURA HISTÓRIA DAS TÚMULAS DA DINASTIA MING

Fora do caminho turístico mais conhecido em Pequim, estão as Tumbas da Dinastia Ming. Os túmulos têm uma história fascinante, mas também uma parte obscura da história chinesa antiga, como estávamos prestes a descobrir neste dia de inverno em nossa viagem por terra de Hong Kong à Holanda.

Os túmulos Ming são uma coleção de mausoléus construídos pelos imperadores da dinastia Ming da China. O primeiro túmulo do imperador Ming & # 8217, o Imperador Hongwu, está localizado perto de sua capital, Nanjing. Nanjing era a capital do sul da China Antiga. Foi o terceiro imperador Ming, o Imperador Yongle, que mudou a capital imperial de Nanjing para Pequim em 1424.

A maioria das tumbas Ming estão em um agrupamento perto de Pequim e são conhecidas coletivamente como as Treze Tumbas da Dinastia Ming (1368 e # 8211 1644). Desde 1420, quando o imperador Yongle construiu sua tumba aqui, os doze imperadores sucessivos tiveram seus locais de descanso construídos ao redor de Changling durante os próximos 230 anos, cobrindo uma área total de mais de 40 quilômetros quadrados.

Mapa de Pequim e das tumbas da dinastia Ming, Pequim

Os túmulos Ming estão localizados a 42 quilômetros ou 26 milhas a noroeste do centro da cidade de Pequim e # 8217s, no distrito suburbano de Changping, em Pequim. O local, na encosta sul da montanha Tianshou, foi escolhido pelo imperador Yongle.

De acordo com o site do Patrimônio Mundial da UNESCO: “As tumbas imperiais Ming e Qing estão em configurações topográficas cuidadosamente escolhidas de acordo com os princípios de Fengshui e compreende numerosos edifícios de desenho e decoração arquitetônica tradicional. Os túmulos e edifícios são dispostos de acordo com as regras hierárquicas chinesas e incorporam caminhos sagrados revestidos de monumentos de pedra e esculturas projetadas para acomodar as cerimônias reais em andamento, bem como a passagem dos espíritos dos mortos. Eles ilustram a grande importância atribuída pelos governantes Ming e Qing ao longo de cinco séculos à construção de mausoléus imponentes, refletindo não apenas a crença geral em uma vida após a morte, mas também uma afirmação de autoridade. ”

Atualmente, as Tumbas Ming são um dos componentes do Patrimônio Mundial, as Tumbas Imperiais das Dinastias Ming e Qing. Inclui vários outros locais perto de Pequim e em Nanjing, Hebei, Hubei, província de Liaoning. As Tumbas Ming foram adicionadas aos locais listados como Patrimônio Mundial da UNESCO em agosto de 2003.

Cinco Ofertas, Tumbas da Dinastia Ming, Pequim

A Dinastia Ming chinesa durou 276 anos (1368 - 1644 DC) e foi descrita como “uma das maiores eras de governo ordeiro e estabilidade social na história humana”. Esta dinastia tornou-se uma superpotência global, mas embora esta dinastia fosse elogiada por sua estabilidade e inovação, havia um ponto fraco mais escuro e horrível.

Na época, conforme nosso guia nos contava algumas informações, pensamos que estávamos ouvindo errado, mas agora tenho tempo para pesquisar e entender seu significado cultural.

Para entender a parte sombria da história dessas tumbas, você precisa percorrer o Caminho do Medo de Changling até a Tumba de Changling. The Scared Way significa a estrada que leva ao céu. O Imperador, conhecido como Filho do Céu, que veio do Céu à sua pátria pela Via Sagrada, voltaria ao Céu por esta estrada.

Mark na arcada Ling Xing Men

Ao longo de todo o Caminho, de sul a norte, você verá vários locais de interesse e beleza, incluindo o Arco da Placa de Pedra, Grande Portão Vermelho, Pavilhão de Tabuleta, Colunas Ornamentais, Figuras de Pedra, Porta de Lingxin.

Caminhando ao longo do Caminho Sagrado até o final, você pode ver a Tumba de Changling construída em 1420, onde jaz o terceiro imperador da dinastia Ming, o imperador Yongle e sua imperatriz Xu.

Palácio da Bênção e Graça, ou Palácio Ling’en

Aproximando-se da Tumba Changling, você verá primeiro o portão da tumba & # 8217, chamado de Portão do Alhambresque, com suas três portas vermelhas, que o levam ao primeiro pátio. O portão para o segundo pátio é denominado Portão da Bênção e Graça ou Portão Ling'en. É impressionante ver este belo portão. Depois de passar pelo portão, vi essas magníficas esculturas de pedra. Em pesquisas posteriores, a parte inferior da imagem esculpida é um mar agitado, no qual se erguem montanhas e dois cavalos-marinhos saltam na parte superior, dois dragões vigorosos estão voando para cima e para baixo, perseguindo contas de fogo. A obra me surpreendeu, tão bonita em um lugar tão triste.

As belas esculturas de pedra angular nas Tumbas de Ming, Pequim

Assim que estiver no segundo pátio, você verá o edifício principal da Tumba de Changling, o Palácio da Bênção e Graça ou também conhecido como Palácio de Ling'en. Este local era usado para fazer sacrifícios ao imperador Zhu Di e à imperatriz Xu. Este palácio realmente merece uma visita por sua singularidade. É o único palácio da tumba preservado da Dinastia Ming e o único palácio enorme feito de madeira de cânfora. É uma das mais antigas estruturas de madeira da China antiga. Você fica neste lindo lugar e vagueia por essa história. Depois de ver a estátua de bronze do Imperador Yongle sentado em seu trono decorado com dragões, você se sente oprimido pela beleza deste lugar, mas meus olhos foram direto para o teto. Eu tinha me acostumado a olhar para os tetos na Ásia quando você entrava nesses belos edifícios antigos.

Coroa, Tumbas Ming, Pequim

É neste palácio que todas as conquistas do Imperador Yongle são discutidas. Ele foi responsável por trazer a antiga capital chinesa de Nanjing para Pequim em 1424. Ele também mandou construir o Lugar Proibido e essas tumbas. O palácio também guarda belos itens de seda, joias e roupas da tumba Dangling, a terceira maior das Tumbas Ming. É a tumba do Imperador Wanli, sua imperatriz consorte e mãe do Imperador Taichang, a única tumba Ming que foi escavada. Ele foi selecionado como um local de teste em preparação para a escavação de Changling. A escavação foi concluída em 1957 e um museu foi inaugurado em 1959.

Gancho de cabelo, Dinastia Ming

Depois de sair do palácio, você chega ao pátio final e pode ver o portão de duas pedras chamado Lingxing Gate. Este pátio é o mais bonito de todos. Está rodeado por árvores. As árvores estavam perdendo suas cores de outono naquele dia. Há outro arco e potes de seda neste pátio. Depois de passar pelo portão final, você entrará nos fundos da Tumba, chamada Cidade do Tesouro. Pediram-nos para não tirar fotos em respeito ao falecido, mas é basicamente um castelo circular fechado com paredes altas e árvores. É aqui que o imperador e sua esposa foram sepultados, mas ninguém tem ideia de onde ...

Portão Lingxin, Tumbas Ming, Pequim

Essa é uma história da próxima vez no blog a seguir.

HORÁRIO DE ABERTURAINVERNOVERÃO
DIÁRIO08.30-16.3008.00-17.00
CUSTOSCNY 45 ppCNY 35 pp

Fizemos isso com um operador turístico de nosso hotel Novotel no centro de Pequim por CNY800 por 2 pp para o dia, incluindo a Grande Muralha da China e a cerimônia do chá.


O ônibus 877 pode levá-lo da Estação Rodoviária de Deshengmen até a Grande Muralha de Badaling. Depois de visitar a parede, você pode pegar o ônibus 879 para o Caminho Sagrado (Nanxin Village Station), Dingling e Changling. Zhaoling fica a uma curta caminhada.

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Tours em Pequim


Caminho sagrado

Na entrada do Mausoléu de Xiaoling da Dinastia Ming, você verá o Arco de Desmontagem. Como um gesto de profundo respeito, os visitantes descontariam seus cavalos e carros neste momento. Não muito longe da entrada fica o Pavilhão de Tabletes chamado Si Fang Cheng. Aqui, uma tábua majestosa foi erguida por ordem do Imperador Zhu Di, o quarto filho de Zhu Yuanzhang, para elogiar os méritos e virtudes de seu pai. O tablet é carregado por Bixi, um lendário animal em forma de tartaruga.

Além dos animais, há um par de colunas decorativas chamadas Hua Biao que são esculpidas com dragões. A partir daqui, o Caminho Sagrado se transforma em uma direção norte-sul e torna-se conhecido na Estrada Weng Zhong. Este local é marcado por estátuas esculpidas em pedra de ministros e generais. Diferente dos caminhos sagrados diretos nas antigas dinastias, o Caminho Sagrado no Mausoléu de Xiaoling segue em diferentes direções, tornando-o único e sem precedentes na história chinesa.

Comprimido transportado pela Bixi,
um animal leganday


Conteúdo

Fundador

Revolta e rivalidade rebelde

A dinastia Yuan liderada pelos mongóis (1271–1368) governou antes do estabelecimento da dinastia Ming. As explicações para o desaparecimento do Yuan incluem discriminação étnica institucionalizada contra chineses han, que gerou ressentimento e rebelião, tributação excessiva de áreas duramente atingidas pela inflação e inundações massivas do Rio Amarelo como resultado do abandono de projetos de irrigação. [12] Consequentemente, a agricultura e a economia estavam em ruínas, e a rebelião eclodiu entre as centenas de milhares de camponeses chamados para trabalhar na reparação dos diques do Rio Amarelo. [12] Vários grupos chineses han se revoltaram, incluindo os turbantes vermelhos em 1351. Os turbantes vermelhos eram afiliados ao Lótus Branco, uma sociedade secreta budista. Zhu Yuanzhang era um camponês pobre e monge budista que se juntou aos Turbantes Vermelhos em 1352. Ele logo ganhou uma reputação após se casar com a filha adotiva de um comandante rebelde. [13] Em 1356, a força rebelde de Zhu capturou a cidade de Nanjing, [14] que ele mais tarde estabeleceria como a capital da dinastia Ming.

Com a ruína da dinastia Yuan, grupos rebeldes concorrentes começaram a lutar pelo controle do país e, portanto, pelo direito de estabelecer uma nova dinastia. Em 1363, Zhu Yuanzhang eliminou seu arquirrival e líder da facção rebelde Han, Chen Youliang, na Batalha do Lago Poyang, sem dúvida a maior batalha naval da história. Conhecida por seu uso ambicioso de navios de fogo, a força de Zhu de 200.000 marinheiros Ming foi capaz de derrotar uma força rebelde Han com o triplo de seu tamanho, que afirmava ter 650.000 homens. A vitória destruiu a última facção rebelde adversária, deixando Zhu Yuanzhang no controle incontestável do abundante vale do rio Yangtze e consolidando seu poder no sul. Depois que o chefe dinástico dos Turbantes Vermelhos morreu suspeitamente em 1367 enquanto um convidado de Zhu, não havia mais ninguém que fosse remotamente capaz de contestar sua marcha ao trono, e ele tornou conhecidas suas ambições imperiais enviando um exército para a capital Yuan Dadu (atual Pequim) em 1368. [15] O último imperador Yuan fugiu para o norte para a capital Shangdu, e Zhu declarou a fundação da dinastia Ming após arrasar os palácios Yuan em Dadu [15] a cidade era renomeado Beiping no mesmo ano. [16] Zhu Yuanzhang escolheu Hongwu, ou "Vastly Martial", como seu nome de época.

Reinado do Imperador Hongwu

Hongwu fez um esforço imediato para reconstruir a infraestrutura do estado. Ele construiu uma parede de 48 km ao redor de Nanjing, bem como novos palácios e salões do governo. [15] O História de Ming afirma que já em 1364 Zhu Yuanzhang começou a esboçar um novo código de lei confucionista, o Da Ming Lü, que foi concluído em 1397 e repetiu certas cláusulas encontradas no antigo Código Tang de 653. [17] Hongwu organizou um sistema militar conhecido como Weisuo, que era semelhante ao fubing sistema da dinastia Tang (618–907).

Em 1380, Hongwu executou o chanceler Hu Weiyong sob suspeita de um plano de conspiração para derrubá-lo depois que Hongwu aboliu a Chancelaria e assumiu esse papel como chefe do executivo e imperador, um precedente seguido principalmente durante o período Ming. [18] [19] Com uma crescente suspeita de seus ministros e súditos, Hongwu estabeleceu o Jinyiwei, uma rede de polícia secreta retirada de sua própria guarda do palácio. Cerca de 100.000 pessoas foram executadas em uma série de expurgos durante seu governo. [18] [20]

O imperador Hongwu emitiu muitos decretos proibindo as práticas mongóis e proclamando sua intenção de purificar a China da influência bárbara. No entanto, ele também procurou usar o legado do Yuan para legitimar sua autoridade na China e em outras áreas governadas pelo Yuan. Ele continuou as políticas da dinastia Yuan, como o pedido contínuo de concubinas e eunucos coreanos, instituições militares hereditárias de estilo mongol, roupas e chapéus de estilo mongol, promoção de arco e flecha e passeios a cavalo, e tendo um grande número de mongóis servindo no exército Ming. Até o final do século 16, os mongóis ainda constituíam um em cada três oficiais servindo nas forças da capital, como a Guarda Uniforme Bordada, e outros povos como os Jurchens também eram proeminentes. [21] Ele freqüentemente escrevia aos governantes da fronteira mongóis, japoneses, coreanos, Jurchen, tibetanos e do sudoeste oferecendo conselhos sobre sua política governamental e dinástica, e insistia em que os líderes dessas regiões visitassem a capital Ming para audiências. Ele reassentou 100.000 mongóis em seu território, com muitos servindo como guardas na capital. O imperador também fez propaganda veemente da hospitalidade e do papel concedido aos nobres Chinggisid em sua corte. [22]

Fronteira sudoeste

Em Qinghai, os muçulmanos Salar voluntariamente caíram sob o domínio Ming, seus líderes de clã capitularam por volta de 1370. As tropas uigur sob o comando do general Hala Bashi suprimiram as rebeliões Miao da década de 1370 e se estabeleceram em Changde, Hunan. [23] As tropas muçulmanas Hui também se estabeleceram em Changde, Hunan, depois de servir aos Ming em campanhas contra outras tribos aborígenes. [24] Em 1381, a dinastia Ming anexou as áreas do sudoeste que haviam feito parte do Reino de Dali após o esforço bem-sucedido dos exércitos Hui Muslim Ming para derrotar as tropas mongóis leais a Yuan e os muçulmanos Hui que resistiam na província de Yunnan. As tropas Hui sob o general Mu Ying, que foi nomeado governador de Yunnan, foram reassentadas na região como parte de um esforço de colonização. [25] No final do século 14, cerca de 200.000 colonos militares colonizaram cerca de 2.000.000 mu (350.000 acres) de terra no que hoje é Yunnan e Guizhou. Aproximadamente meio milhão de colonos chineses chegaram em períodos posteriores. Essas migrações causaram uma grande mudança na composição étnica da região, uma vez que anteriormente mais da metade da população era formada por não-han. O ressentimento com essas mudanças massivas na população e a presença e políticas governamentais resultantes gerou mais revoltas Miao e Yao em 1464 a 1466, que foram esmagadas por um exército de 30.000 soldados Ming (incluindo 1.000 mongóis) juntando-se aos 160.000 Guangxi locais (ver Rebeliões Miao (veja Dinastia Ming)). Depois que o estudioso e filósofo Wang Yangming (1472-1529) suprimiu outra rebelião na região, ele defendeu a administração única e unitária de grupos étnicos chineses e indígenas a fim de provocar a sinificação dos povos locais. [26]

Campanha no Nordeste

Após a derrubada da dinastia Mongol Yuan pela dinastia Ming em 1368, a Manchúria permaneceu sob o controle dos mongóis da dinastia Yuan do Norte baseada na Mongólia. Naghachu, um ex-oficial Yuan e um general Uriankhai da dinastia Yuan do Norte, conquistou a hegemonia sobre as tribos mongóis na Manchúria (província de Liaoyang da antiga dinastia Yuan). Ele cresceu forte no nordeste, com forças grandes o suficiente (numerando centenas de milhares) para ameaçar a invasão da recém-fundada dinastia Ming a fim de restaurar os mongóis ao poder na China. Os Ming decidiram derrotá-lo em vez de esperar que os mongóis atacassem. Em 1387, os Ming enviaram uma campanha militar para atacar Naghachu, [27] que concluiu com a rendição de Naghachu e a conquista Ming da Manchúria.

A primeira corte Ming não podia, e não aspirava, ao controle imposto aos Jurchens na Manchúria pelos mongóis, mas criou uma norma de organização que acabaria por servir como o principal instrumento para as relações com os povos ao longo das fronteiras do nordeste. No final do reinado de Hongwu, os fundamentos de uma política em relação aos Jurchens haviam tomado forma. A maioria dos habitantes da Manchúria, exceto os Wild Jurchens, estava em paz com a China. Em 1409, sob o imperador Yongle, a Dinastia Ming estabeleceu a Comissão Militar Regional de Nurgan nas margens do rio Amur, e Yishiha, um eunuco de origem Haixi Jurchen, recebeu a ordem de liderar uma expedição à foz do Amur para pacificar o Wild Jurchens. Após a morte do imperador Yongle, a Comissão Militar Regional de Nurgan foi abolida em 1435 e a corte Ming deixou de ter atividades substanciais ali, embora os guardas continuassem a existir na Manchúria. Ao longo de sua existência, o Ming estabeleceu um total de 384 guardas (衛, wei) e 24 batalhões (所, suo) na Manchúria, mas provavelmente eram apenas cargos nominais e não implicavam necessariamente em controle político. [28] No final do período Ming, a presença política de Ming na Manchúria diminuiu significativamente.

Relações com o Tibete

o Mingshi - a história oficial da dinastia Ming compilada pela dinastia Qing em 1739 - afirma que os Ming estabeleceram comandantes itinerantes supervisionando a administração tibetana enquanto também renovava os títulos de ex-funcionários da dinastia Yuan do Tibete e conferia novos títulos principescos aos líderes das seitas budistas tibetanas. [31] No entanto, Turrell V. Wylie afirma que a censura no Mingshi em favor de reforçar o prestígio e reputação do imperador Ming a todo custo ofusca a história matizada das relações sino-tibetanas durante a era Ming. [32]

Estudiosos modernos debatem se a dinastia Ming tinha soberania sobre o Tibete. Alguns acreditam que foi uma relação de suserania frouxa que foi em grande parte cortada quando o imperador Jiajing (r. 1521-1567) perseguiu o budismo em favor do taoísmo na corte. [32] [33] Outros argumentam que a natureza religiosa significativa do relacionamento com os lamas tibetanos é pouco representada na bolsa de estudos moderna. [34] [35] Outros observam a necessidade Ming de cavalos da Ásia Central e a necessidade de manter o comércio de cavalos-do-chá. [36] [37] [38] [39]

Os Ming esporadicamente enviaram incursões armadas ao Tibete durante o século 14, às quais os tibetanos resistiram com sucesso. [40] [41] Vários estudiosos apontam que, ao contrário dos mongóis anteriores, a dinastia Ming não guarnecia tropas permanentes no Tibete. [42] [43] O imperador Wanli (r. 1572–1620) tentou restabelecer as relações sino-tibetanas na sequência de uma aliança mongol-tibetana iniciada em 1578, uma aliança que afetou a política externa da dinastia Manchu Qing subsequente ( 1644–1912) em seu apoio ao Dalai Lama da seita do Chapéu Amarelo. [32] [44] [45] [46] No final do século 16, os mongóis provaram ser protetores armados bem-sucedidos do Dalai Lama do Chapéu Amarelo após sua crescente presença na região de Amdo, culminando com a conquista do Tibete por Güshi Khan (1582–1655) em 1642, [32] [47] [48] estabelecendo o Khoshut Khanate.

Reinado do Imperador Yongle

Subir ao poder

O imperador Hongwu especificou seu neto Zhu Yunwen como seu sucessor, e ele assumiu o trono como o imperador Jianwen (1398-1402) após a morte de Hongwu em 1398. O mais poderoso dos filhos de Hongwu, Zhu Di, então o militarmente poderoso discordou disso, e logo um confronto político eclodiu entre ele e seu sobrinho Jianwen. [49] Depois que Jianwen prendeu muitos dos associados de Zhu Di, Zhu Di planejou uma rebelião que desencadeou uma guerra civil de três anos. Sob o pretexto de resgatar o jovem Jianwen de autoridades corruptas, Zhu Di liderou pessoalmente as forças na revolta em que o palácio em Nanjing foi queimado até o chão, junto com o próprio Jianwen, sua esposa, mãe e cortesãos. Zhu Di assumiu o trono como imperador Yongle (1402-1424), seu reinado é universalmente visto pelos estudiosos como uma "segunda fundação" da dinastia Ming, já que ele reverteu muitas das políticas de seu pai. [50]

Novo capital e envolvimento estrangeiro

Yongle rebaixou Nanjing a uma capital secundária e em 1403 anunciou que a nova capital da China seria sua base de poder em Pequim. A construção de uma nova cidade durou de 1407 a 1420, empregando centenas de milhares de trabalhadores diariamente. [51] No centro estava o nó político da Cidade Imperial, e no centro disso estava a Cidade Proibida, a residência palaciana do imperador e sua família. Em 1553, a Cidade Exterior foi adicionada ao sul, o que trouxe o tamanho total de Pequim para 6,5 ​​por 7 quilômetros (4 por 4 + 1 ⁄ 2 milhas). [52]

A partir de 1405, o imperador Yongle confiou a seu comandante eunuco favorito Zheng He (1371–1433) como o almirante de uma nova frota gigantesca de navios designados para missões tributárias internacionais. Entre os Reinos visitados por Zheng He, o Imperador Yongle proclamou o Reino de Cochin como seu protetorado. [53] Os chineses enviaram missões diplomáticas por terra desde a dinastia Han (202 aC - 220 dC) e se envolveram no comércio exterior privado, mas essas missões eram sem precedentes em grandeza e escala. Para atender a sete viagens tributárias diferentes, os estaleiros de Nanjing construíram dois mil navios de 1403 a 1419, incluindo navios de tesouro medindo 112 m (370 pés) a 134 m (440 pés) de comprimento e 45 m (150 pés) a 54 m (180 ft) de largura. [54]

Yongle usou a impressão em xilogravura para divulgar a cultura chinesa. Ele também usou os militares para expandir as fronteiras da China. Isso incluiu a breve ocupação do Vietnã, desde a invasão inicial em 1406 até a retirada Ming em 1427 como resultado da prolongada guerra de guerrilha liderada por Lê Lợi, o fundador da dinastia vietnamita Lê. [55]

Crise de Tumu e os Mongóis Ming

O líder de Oirat, Esen Tayisi, lançou uma invasão à China Ming em julho de 1449. O eunuco-chefe Wang Zhen encorajou o imperador Zhengtong (r. 1435–1449) a liderar uma força pessoalmente para enfrentar os Oirats depois que uma recente derrota Ming em que o imperador deixou a capital e colocou seu meio-irmão Zhu Qiyu no comando dos assuntos como regente temporário. Em 8 de setembro, Esen derrotou o exército de Zhengtong e Zhengtong foi capturado - um evento conhecido como a Crise de Tumu. [56] Os Oirats mantiveram o imperador Zhengtong como resgate. No entanto, este esquema foi frustrado quando o irmão mais novo do imperador assumiu o trono sob o nome da era Jingtai (r. 1449-1457), os Oirats também foram repelidos quando o confidente do imperador Jingtai e ministro da defesa Yu Qian (1398-1457) ganhou o controle do Forças armadas Ming. Manter o imperador Zhengtong em cativeiro era uma moeda de troca inútil para os Oirats enquanto outro ocupasse seu trono, então eles o libertaram de volta para a China Ming. [56] O ex-imperador foi colocado em prisão domiciliar no palácio até o golpe contra o imperador Jingtai em 1457 conhecido como "Incidente de Wresting the Gate". [57] O ex-imperador retomou o trono sob o nome da nova era Tianshun (r. 1457–1464).

Tianshun provou ser uma época turbulenta e as forças mongóis dentro da estrutura militar Ming continuaram problemáticas. Em 7 de agosto de 1461, o general chinês Cao Qin e suas tropas Ming de ascendência mongol deram um golpe contra o imperador Tianshun por medo de serem os próximos em sua lista de expurgo daqueles que o ajudaram no Incidente de Wresting the Gate. [58] A força rebelde de Cao conseguiu incendiar os portões oeste e leste da Cidade Imperial (encharcados pela chuva durante a batalha) e matou vários ministros antes que suas forças fossem finalmente encurraladas e ele fosse forçado a cometer suicídio. [59]

Embora o imperador Yongle tenha encenado cinco grandes ofensivas ao norte da Grande Muralha contra os mongóis e os Oirats, a constante ameaça de incursões de Oirat levou as autoridades Ming a fortificar a Grande Muralha do final do século 15 ao século 16, observa John Fairbank que "provou ser um gesto militar inútil, mas expressou vividamente a mentalidade de cerco da China". [60] No entanto, a Grande Muralha não foi concebida para ser uma fortificação puramente defensiva, suas torres funcionavam como uma série de faróis acesos e estações de sinalização para permitir um rápido aviso às unidades amigas do avanço das tropas inimigas. [61]

Declínio e queda da dinastia Ming

Reinado posterior do imperador Wanli

A drenagem financeira da Guerra de Imjin na Coréia contra os japoneses foi um dos muitos problemas - fiscais ou outros - enfrentados pela China Ming durante o reinado do imperador Wanli (1572–1620). No início de seu reinado, Wanli se cercou de conselheiros competentes e fez um esforço cuidadoso para lidar com os assuntos de estado. Seu Grande Secretário Zhang Juzheng (1572-1582) construiu uma rede eficaz de alianças com altos funcionários. No entanto, não havia ninguém depois dele habilidoso o suficiente para manter a estabilidade dessas alianças [62]. Os oficiais logo se uniram em facções políticas opostas. Com o tempo, Wanli se cansou dos assuntos judiciais e das frequentes disputas políticas entre seus ministros, preferindo ficar atrás dos muros da Cidade Proibida e fora da vista de seus oficiais. [63] Oficiais acadêmicos perderam proeminência na administração quando eunucos se tornaram intermediários entre o imperador indiferente e seus oficiais, qualquer oficial sênior que quisesse discutir assuntos de estado tinha que persuadir eunucos poderosos com um suborno simplesmente para que suas demandas ou mensagem fossem transmitidas ao imperador. [64] A rebelião de Bozhou pelo Chiefdom de Bozhou estava acontecendo no sudoeste da China ao mesmo tempo que a Guerra de Imjin. [65] [66] [67] [68]

Papel dos eunucos

O imperador Hongwu proibiu os eunucos de aprender a ler ou de se envolver na política. Quer essas restrições tenham ou não sido realizadas com sucesso absoluto em seu reinado, os eunucos durante o reinado do imperador Yongle (1402-1424) e depois administraram enormes oficinas imperiais, comandaram exércitos e participaram de questões de nomeação e promoção de oficiais. Yongle colocou 75 eunucos no comando da política externa; eles viajavam com frequência para estados vassalos, incluindo Annam, Mongólia, as ilhas Ryukyu e o Tibete e, com menos frequência, para lugares mais distantes como o Japão e o Nepal. No final do século 15, no entanto, os enviados eunucos geralmente viajavam apenas para a Coréia. [69]

Os eunucos desenvolveram sua própria burocracia, que era organizada paralelamente, mas não estava sujeita à burocracia do serviço público. [70] Embora houvesse vários eunucos ditatoriais em todo o Ming, como Wang Zhen, Wang Zhi e Liu Jin, o poder excessivo e tirânico dos eunucos não se tornou evidente até a década de 1590, quando o imperador Wanli aumentou seus direitos sobre a burocracia civil e os concedeu poder cobrar impostos provinciais. [64] [71]

O eunuco Wei Zhongxian (1568-1627) dominou a corte do Imperador Tianqi (r. 1620-1627) e teve seus rivais políticos torturados até a morte, principalmente os críticos da facção da Sociedade Donglin. Ele ordenou a construção de templos em sua homenagem em todo o Império Ming e construiu palácios pessoais criados com fundos alocados para a construção das tumbas do imperador anterior. Seus amigos e familiares conquistaram cargos importantes sem qualificações. Wei também publicou uma obra histórica criticando e menosprezando seus oponentes políticos. [72] A instabilidade no tribunal veio logo quando a calamidade natural, a pestilência, a rebelião e a invasão estrangeira chegaram ao auge. O imperador Chongzhen (r. 1627-44) fez com que Wei fosse demitido do tribunal, o que levou ao suicídio de Wei logo depois.

Os eunucos construíram sua própria estrutura social, fornecendo e ganhando apoio para seus clãs de nascimento. Em vez de pais promovendo filhos, era uma questão de tios promovendo sobrinhos. A Sociedade Heishanhui em Pequim patrocinou o templo que conduzia rituais de adoração à memória de Gang Tie, um poderoso eunuco da dinastia Yuan. O Templo tornou-se uma base influente para eunucos de alta posição e continuou em um papel um tanto reduzido durante a dinastia Qing. [73] [74] [75]

Colapso econômico e desastres naturais

Durante os últimos anos da era Wanli e os de seus dois sucessores, desenvolveu-se uma crise econômica centrada na repentina e generalizada falta do principal meio de troca do império: a prata. Os portugueses estabeleceram comércio pela primeira vez com a China em 1516, [76] trocando prata japonesa por seda chinesa, [77] e após algumas hostilidades iniciais obtiveram o consentimento da corte Ming em 1557 para estabelecer Macau como sua base comercial permanente na China. [78] Seu papel no fornecimento de prata foi gradualmente superado pelos espanhóis, [79] [80] [81] enquanto até mesmo os holandeses os desafiavam pelo controle deste comércio. [82] [83] Filipe IV da Espanha (r. 1621-1665) começou a reprimir o contrabando ilegal de prata da Nova Espanha e do Peru através do Pacífico através das Filipinas em direção à China, em favor do envio de prata extraída da América através de portos espanhóis . Em 1639, o novo regime de Tokugawa do Japão encerrou a maior parte de seu comércio exterior com potências europeias, interrompendo outra fonte de prata que entrava na China. Esses eventos ocorrendo quase ao mesmo tempo causaram um aumento dramático no valor da prata e tornaram o pagamento de impostos quase impossível para a maioria das províncias. [84] As pessoas começaram a acumular prata preciosa à medida que havia cada vez menos, forçando a proporção do valor do cobre para a prata a um declínio acentuado. Na década de 1630, uma série de mil moedas de cobre equivalia a uma onça de prata em 1640, essa soma podia valer meia onça e, em 1643, apenas um terço de uma onça. [79] Para os camponeses, isso significava um desastre econômico, uma vez que pagavam impostos em prata enquanto conduziam o comércio local e as vendas de safras em cobre. [85] Historiadores recentes têm debatido a validade da teoria de que a escassez de prata causou a queda da dinastia Ming. [86] [87]

A fome tornou-se comum no norte da China no início do século 17 por causa do clima excepcionalmente seco e frio que encurtou a estação de cultivo - efeitos de um evento ecológico maior agora conhecido como a Pequena Idade do Gelo. [88] A fome, junto com aumentos de impostos, deserções militares generalizadas, um sistema de socorro em declínio e desastres naturais como inundações e incapacidade do governo de gerenciar adequadamente os projetos de irrigação e controle de inundações causaram perda generalizada de vidas e civilidade normal. [88] O governo central, com falta de recursos, pouco podia fazer para mitigar os efeitos dessas calamidades. Para piorar as coisas, uma epidemia generalizada, a Grande Peste no final da Dinastia Ming, se espalhou pela China de Zhejiang a Henan, matando um número desconhecido, mas grande de pessoas. [89] O terremoto mais mortal de todos os tempos, o terremoto Shaanxi de 1556, ocorreu durante o reinado do imperador Jiajing, matando aproximadamente 830.000 pessoas. [90]

Ascensão do Manchu

Um líder tribal Jurchen chamado Nurhaci (r. 1616-26), começando com apenas uma pequena tribo, rapidamente ganhou controle sobre todas as tribos da Manchúria. Durante as invasões japonesas de Joseon na Coreia na década de 1590, ele se ofereceu para liderar suas tribos em apoio ao exército Ming e Joseon. Esta oferta foi recusada, mas ele recebeu títulos honoríficos Ming por seu gesto. Reconhecendo a fraqueza da autoridade Ming ao norte de sua fronteira, ele uniu todas as tribos adjacentes do norte e consolidou o poder na região ao redor de sua terra natal, como a dinastia Jurchen Jin havia feito anteriormente. [91] Em 1610, ele rompeu relações com a corte Ming e, em 1618, exigiu um tributo deles para reparar as "Sete Queixas".

Em 1636, o filho de Nurhaci, Huang Taiji, renomeou sua dinastia de "Jin Posterior" para "Grande Qing" em Mukden, que havia caído nas forças Qing em 1621 e se tornou sua capital em 1625. [92] [93] Huang Taiji também adotou o título imperial chinês Huangdi, declarou a era Chongde ("Reverenciando a Virtude") e mudou o nome étnico de seu povo de "Jurchen" para "Manchu". [93] [94] Em 1638, os manchus derrotaram e conquistaram o aliado tradicional da China Ming, Joseon, com um exército de 100.000 soldados na Segunda invasão manchu da Coreia. Pouco depois, os coreanos renunciaram a sua antiga lealdade à dinastia Ming. [94]

Rebelião, invasão, colapso

Um soldado camponês chamado Li Zicheng amotinou-se com seus colegas soldados no oeste de Shaanxi no início da década de 1630, depois que o governo Ming não conseguiu enviar os suprimentos tão necessários para lá. [88] Em 1634 ele foi capturado por um general Ming e libertado apenas se retornasse ao serviço. [95] O acordo logo foi quebrado quando um magistrado local mandou 36 de seus companheiros rebeldes executarem as tropas de Li retaliaram matando os oficiais e continuaram a liderar uma rebelião baseada em Rongyang, província central de Henan em 1635. [96] , um ex-soldado e rival de Li - Zhang Xianzhong (1606-1647) - criou uma base rebelde firme em Chengdu, Sichuan, enquanto o centro de poder de Li estava em Hubei, com ampla influência sobre Shaanxi e Henan. [96]

Em 1640, massas de camponeses chineses famintos, incapazes de pagar seus impostos e não mais temendo o freqüentemente derrotado exército chinês, começaram a formar enormes bandos de rebeldes. Os militares chineses, presos entre esforços infrutíferos para derrotar os invasores manchus do norte e enormes revoltas camponesas nas províncias, basicamente se desintegraram. Não remunerado e sem alimentação, o exército foi derrotado por Li Zicheng - agora autointitulado como o Príncipe de Shun - e abandonou a capital sem muita luta. Em 25 de abril de 1644, Pequim caiu nas mãos de um exército rebelde liderado por Li Zicheng quando os portões da cidade foram abertos por aliados rebeldes de dentro. Durante a turbulência, o último imperador Ming se enforcou em uma árvore no jardim imperial fora da Cidade Proibida. [97]

Aproveitando a oportunidade, os Oito Estandartes cruzaram a Grande Muralha depois que o general da fronteira Ming Wu Sangui (1612-1678) abriu os portões no Passo de Shanhai. Isso ocorreu logo depois que ele soube do destino da capital e de um exército de Li Zicheng marchando em sua direção, pesando suas opções de aliança, ele decidiu se aliar aos manchus. [98] Os Oito Estandartes sob o Príncipe Manchu Dorgon (1612-1650) e Wu Sangui se aproximaram de Pequim depois que o exército enviado por Li foi destruído em Shanhaiguan, o exército do Príncipe de Shun fugiu da capital no dia 4 de junho. Em 6 de junho, os Manchus e Wu entraram na capital e proclamaram o jovem Imperador Shunzhi governante da China. Depois de ser forçado a sair de Xi'an pelos Qing, perseguido ao longo do rio Han até Wuchang e, finalmente, ao longo da fronteira norte da província de Jiangxi, Li Zicheng morreu lá no verão de 1645, encerrando assim a dinastia Shun. Um relatório diz que sua morte foi um suicídio, outro afirma que ele foi espancado até a morte por camponeses depois que foi pego roubando sua comida. [99]

Apesar da perda de Pequim e da morte do imperador, os Ming ainda não foram totalmente destruídos. Nanjing, Fujian, Guangdong, Shanxi e Yunnan eram todos redutos da resistência Ming. No entanto, havia vários pretendentes ao trono Ming, e suas forças foram divididas. Esses remanescentes Ming espalhados no sul da China após 1644 foram designados coletivamente pelos historiadores do século 19 como os Ming do Sul. [100] Cada bastião de resistência foi derrotado individualmente pelos Qing até 1662, quando o último imperador Ming do sul morreu, o imperador Yongli, Zhu Youlang. Os últimos Príncipes Ming a resistir foram o Príncipe de Ningjing Zhu Shugui e o filho de Zhu Yihai, o Príncipe de Lu Zhu Honghuan (朱弘桓) que ficou com os leais Ming de Koxinga no Reino de Tungning (em Taiwan) até 1683. Zhu Shugui proclamou que agiu em nome do falecido Imperador Yongli. [101] Os Qing eventualmente enviaram os dezessete príncipes Ming que ainda viviam em Taiwan de volta à China continental, onde passaram o resto de suas vidas. [102]

Em 1725, o imperador Qing Yongzheng concedeu o título hereditário de marquês a um descendente da família imperial da dinastia Ming, Zhu Zhilian (朱 之 璉), que recebia um salário do governo Qing e cuja função era realizar rituais nas tumbas Ming. A Bandeira Branca Simples Chinesa também foi introduzida nos Oito Estandartes. Mais tarde, o Imperador Qianlong concedeu o título de Marquês da Graça Estendida postumamente a Zhu Zhilian em 1750, e o título foi transmitido por doze gerações de descendentes Ming até o final da dinastia Qing em 1912. O último Marquês da Graça Estendida foi Zhu Yuxun (朱煜勳) Em 1912, após a queda da dinastia Qing na Revolução Xinhai, alguns defenderam que um chinês Han fosse instalado como imperador, fosse descendente de Confúcio, que era o duque Yansheng, [103] [104] [105] [106] [107] ou descendente da família imperial da dinastia Ming, o Marquês da Graça Estendida. [108] [109]

Província, prefeitura, subprefeitura, condado

Descrita como "uma das maiores eras de governo ordeiro e estabilidade social da história humana" por Edwin O. Reischauer, John K. Fairbank e Albert M. Craig, [110] os imperadores Ming assumiram o sistema de administração provincial da dinastia Yuan , e as treze províncias Ming são as precursoras das províncias modernas. Ao longo da dinastia Song, a maior divisão política era o circuito (Lu 路). [111] No entanto, após a invasão de Jurchen em 1127, o tribunal Song estabeleceu quatro sistemas de comando regionais semi-autônomos baseados em unidades territoriais e militares, com um secretariado de serviço destacado que se tornaria as administrações provinciais das dinastias Yuan, Ming e Qing . [112] Copiado no modelo Yuan, a burocracia provincial Ming continha três comissões: uma civil, uma militar e uma para vigilância. Abaixo do nível da província (sheng 省) eram prefeituras (fu 府) operando sob um prefeito (zhifu 知府), seguido por subprefeituras (Zhou 州) sob um subprefeito. A unidade mais baixa era o condado (xian 縣), supervisionado por um magistrado. Além das províncias, havia também duas grandes áreas que não pertenciam a nenhuma província, mas eram áreas metropolitanas (jing 京) anexado a Nanjing e Pequim. [113]

Instituições e escritórios

Tendências institucionais

Partindo do principal sistema administrativo central, geralmente conhecido como sistema de Três Departamentos e Seis Ministérios, que foi instituído por várias dinastias desde o final de Han (202 aC - 220 dC), a administração Ming tinha apenas um Departamento, o Secretariado, que controlava os Seis Ministérios. Após a execução do Chanceler Hu Weiyong em 1380, o Imperador de Hongwu aboliu o Secretariado, o Censorado e a Comissão Militar Principal e pessoalmente assumiu o comando dos Seis Ministérios e das Cinco Comissões Militares regionais. [114] [115] Assim, todo um nível de administração foi cortado e apenas parcialmente reconstruído pelos governantes subsequentes. [114] O Grande Secretariado, no início uma instituição de secretariado que ajudava o imperador com a papelada administrativa, foi instituído, mas sem empregar grandes conselheiros ou chanceleres.

O imperador Hongwu enviou seu herdeiro aparente a Shaanxi em 1391 para "passear e acalmar" (xunfu) na região em 1421, o imperador Yongle comissionou 26 funcionários para viajar pelo império e manter deveres de investigação e patrimoniais semelhantes. Por volta de 1430 estes xunfu as atribuições passaram a ser institucionalizadas como "grandes coordenadores". Conseqüentemente, o Censorado foi reinstalado e primeiro equipado com censores investigadores, depois com censores-chefes. Em 1453, os grandes coordenadores receberam o título de vice-censor-chefe ou assistente de censor-chefe e tiveram acesso direto ao imperador. [116] Como nas dinastias anteriores, as administrações provinciais eram monitoradas por um inspetor itinerante do Censorado. Os censores tinham o poder de impeachment de funcionários de forma irregular, ao contrário dos funcionários de alto escalão, que faziam isso apenas em avaliações trienais de funcionários subalternos. [116] [117]

Embora a descentralização do poder estatal dentro das províncias tenha ocorrido no início da Ming, a tendência de funcionários do governo central delegados às províncias como governadores provinciais virtuais começou na década de 1420. No final da dinastia Ming, havia funcionários do governo central delegados a duas ou mais províncias como comandantes supremos e vice-reis, um sistema que controlava o poder e a influência dos militares pelo estabelecimento civil. [118]

Grande Secretariado e Seis Ministérios

As instituições governamentais na China seguiram um padrão semelhante por cerca de dois mil anos, mas cada dinastia instalou escritórios e agências especiais, refletindo seus próprios interesses particulares. A administração Ming utilizou Grandes Secretários para ajudar o imperador, lidando com a papelada sob o reinado do Imperador Yongle e mais tarde nomeados como altos funcionários de agências e Grande Preceptor, um posto de serviço civil não funcional de alto escalão, sob o Imperador Hongxi (r . 1424–25). [119] O Grande Secretariado atraiu seus membros da Academia Hanlin e foram considerados parte da autoridade imperial, não ministerial (portanto, estando em desacordo com o imperador e ministros às vezes). [120] A Secretaria funcionava como órgão coordenador, enquanto os Seis Ministérios - Pessoal, Receita, Ritos, Guerra, Justiça e Obras Públicas - eram órgãos administrativos diretos do estado: [121]

  1. O Ministério do Pessoal era responsável pelas nomeações, classificações de mérito, promoções e rebaixamentos de funcionários, bem como pela concessão de títulos honoríficos. [122]
  2. O Ministério da Receita era encarregado de coletar dados do censo, arrecadar impostos e administrar as receitas do estado, enquanto havia dois escritórios de moeda que estavam subordinados a ele. [123]
  3. O Ministério dos Ritos era responsável pelas cerimônias, rituais e sacrifícios do Estado e também supervisionava os registros dos sacerdotes budistas e taoístas e até mesmo a recepção de enviados de estados tributários. [124]
  4. O Ministério da Guerra era responsável pelas nomeações, promoções e rebaixamentos de oficiais militares, pela manutenção de instalações militares, equipamentos e armas, bem como pelo sistema de correio. [125]
  5. O Ministério da Justiça era responsável pelos processos judiciais e penais, mas não tinha função de supervisão sobre o Censorial ou o Grande Tribunal de Revisão. [126]
  6. O Ministério das Obras Públicas se encarregou dos projetos de construção do governo, contratação de artesãos e operários para serviços temporários, fabricação de equipamentos públicos, manutenção de estradas e canais, padronização de pesos e medidas e captação de recursos do campo. [126]

Escritórios e escritórios para a casa imperial

A casa imperial era composta quase inteiramente por eunucos e senhoras com seus próprios escritórios. [127] As servas eram organizadas no Bureau de Atendimento ao Palácio, no Bureau de Cerimônias, no Bureau de Vestuário, no Bureau de Alimentos, no Bureau do Quarto de dormir, no Bureau de Artesanato e no Escritório de Vigilância do Pessoal. [127] A partir da década de 1420, os eunucos começaram a assumir as posições dessas mulheres até que apenas o Bureau of Apparel com seus quatro escritórios subsidiários permaneceu. [127] Hongwu teve seus eunucos organizados na Diretoria de Atendentes do Palácio, mas à medida que o poder dos eunucos na corte aumentava, também aumentavam seus escritórios administrativos, com eventuais doze diretorias, quatro escritórios e oito escritórios. [127] A dinastia tinha uma vasta casa imperial, composta por milhares de eunucos, que eram chefiados pela Diretoria de Atendentes do Palácio. Os eunucos foram divididos em diferentes diretorias encarregadas da vigilância do pessoal, ritos cerimoniais, alimentos, utensílios, documentos, estábulos, selos, roupas e assim por diante. [128] Os escritórios eram encarregados de fornecer combustível, música, papel e banheiros. [128] As agências eram encarregadas de armas, ourivesaria, lavagem, chapelaria, bronze, manufatura têxtil, vinícolas e jardins. [128] Às vezes, o eunuco mais influente da Diretoria do Cerimonial agia como um de fato ditador do estado. [129]

Embora a casa imperial fosse composta principalmente por eunucos e damas do palácio, havia um escritório do serviço público chamado Escritório do Selo, que cooperava com as agências de eunucos na manutenção dos selos, contagens e selos imperiais. [130] Havia também escritórios do serviço público para supervisionar os assuntos dos príncipes imperiais. [131]

Pessoal

Funcionários acadêmicos

O imperador Hongwu de 1373 a 1384 ocupou seus escritórios com funcionários reunidos apenas por meio de recomendações. Depois disso, os funcionários acadêmicos que povoavam as muitas fileiras da burocracia foram recrutados por meio de um sistema de exames rigoroso que foi inicialmente estabelecido pela dinastia Sui (581-618). [133] [134] [135] Teoricamente, o sistema de exames permitia que qualquer um ingressasse nas fileiras de funcionários imperiais (embora fosse desaprovado que os comerciantes ingressassem), na realidade, o tempo e o financiamento necessários para apoiar o estudo na preparação para o exame geralmente limitava os participantes aos que já vinham da classe dos proprietários de terras. No entanto, o governo impôs cotas provinciais ao redigir funcionários. Este foi um esforço para conter o monopólio do poder pela pequena nobreza latifundiária que vinha das regiões mais prósperas, onde a educação era mais avançada. A expansão da indústria de impressão desde os tempos de Song aumentou a difusão do conhecimento e o número de candidatos a exames em potencial nas províncias. Para crianças em idade escolar, havia tabelas de multiplicação impressas e cartilhas para vocabulário elementar para candidatos a exames de adultos. Havia volumes baratos e produzidos em massa de clássicos confucionistas e respostas de exames bem-sucedidas. [136]

Como em períodos anteriores, o foco do exame eram os textos confucionistas clássicos, enquanto a maior parte do material de teste se concentrava nos Quatro Livros delineados por Zhu Xi no século XII. [137] Os exames da era Ming eram talvez mais difíceis de passar desde o requisito de 1487 para completar o "ensaio de oito etapas", uma partida de ensaios baseados em tendências literárias em progresso. Os exames aumentaram em dificuldade à medida que o aluno progredia no nível local, e títulos apropriados foram atribuídos aos candidatos aprovados. Os funcionários foram classificados em nove graus hierárquicos, cada grau dividido em dois graus, com salários variados (nominalmente pagos em piculs de arroz) de acordo com sua classificação. Enquanto os graduados provinciais que foram nomeados para cargos foram imediatamente designados para cargos de baixo escalão, como os graduados do condado, aqueles que passaram no exame do palácio foram premiados com um jinshi ('bolsista apresentado') e assegurou uma posição de alto nível. [138] Em 276 anos de governo Ming e noventa exames do palácio, o número de diplomas de doutorado concedidos pela aprovação nos exames do palácio foi de 24.874. [139] Ebrey afirma que "havia apenas dois a quatro mil destes jinshi a qualquer momento, da ordem de um em cada 10.000 homens adultos. "Isso foi em comparação com os 100.000 Shengyuan ('estudantes do governo'), o nível mais baixo de graduados, no século XVI. [140]

O mandato máximo no cargo era de nove anos, mas a cada três anos os funcionários eram avaliados por seus desempenhos por funcionários de alto escalão. Se fossem classificados como superiores, eram promovidos; se classificados como adequados, mantinham suas posições e, se classificados como inadequados, eram rebaixados para um nível. Em casos extremos, os funcionários seriam demitidos ou punidos. Apenas funcionários da capital de grau 4 e acima estavam isentos do escrutínio da avaliação registrada, embora se esperasse que confessassem qualquer uma de suas faltas. Havia mais de 4.000 professores em escolas municipais e municipais que eram avaliados a cada nove anos. O instrutor chefe no nível da prefeitura foi classificado como igual a um graduado do segundo grau do condado. O Supervisor de Instrução Imperial supervisionava a educação do herdeiro aparente do trono - este escritório era chefiado por um Grande Supervisor de Instrução, que era classificado como a primeira classe da terceira série. [141]

Os historiadores debatem se o sistema de exames expandiu ou contraiu a mobilidade social ascendente. Por outro lado, os exames eram avaliados independentemente da origem social do candidato e, teoricamente, eram abertos a todos. [142] Na prática real, os candidatos bem-sucedidos tinham anos de aulas particulares muito caras e sofisticadas, do tipo que famílias ricas da nobreza se especializavam em fornecer a seus filhos talentosos. Na prática, 90% da população era inelegível por falta de educação, mas os 10% mais ricos tinham chances iguais de chegar ao topo. Para serem bem-sucedidos, os jovens precisavam de um treinamento extenso e caro em chinês clássico, o uso do mandarim em conversas faladas e caligrafia, e precisavam dominar os intrincados requisitos poéticos do ensaio de oito pernas. Não apenas a pequena nobreza tradicional dominou o sistema, eles também aprenderam que o conservadorismo e a resistência a novas ideias eram o caminho para o sucesso. Durante séculos, os críticos apontaram esses problemas, mas o sistema de exames apenas se tornou mais abstrato e menos relevante para as necessidades da China. [143] O consenso dos estudiosos é que o ensaio de oito etapas pode ser considerado a principal causa da "estagnação cultural e do atraso econômico da China". No entanto, Benjamin Ellman argumenta que houve algumas características positivas, uma vez que a forma do ensaio foi capaz de promover “pensamento abstrato, persuasão e forma prosódica” e que sua estrutura elaborada desencorajou uma narrativa errante e sem foco ”. [144]

Funcionários menores

Funcionários acadêmicos que ingressaram no serviço público por meio de exames atuaram como funcionários executivos de um corpo muito maior de funcionários não graduados, chamados de funcionários inferiores. Eles superavam os funcionários em quatro para um. Charles Hucker estima que eles eram cerca de 100.000 em todo o império. Esses funcionários menores desempenhavam tarefas administrativas e técnicas para agências governamentais. No entanto, eles não deveriam ser confundidos com lictores humildes, corredores e portadores. Funcionários inferiores recebiam avaliações de mérito periódicas como oficiais e, após nove anos de serviço, podiam ser aceitos em um posto de serviço público inferior. [145] A única grande vantagem dos funcionários menores sobre os funcionários era que os funcionários eram alternados periodicamente e designados para diferentes cargos regionais e tinham que contar com o bom serviço e a cooperação dos funcionários locais menores. [146]

Eunucos, príncipes e generais

Os eunucos ganharam um poder sem precedentes sobre os assuntos de estado durante a dinastia Ming. Um dos meios de controle mais eficazes era o serviço secreto estacionado no que era chamado de Depósito Oriental no início da dinastia, mais tarde Depósito Ocidental. Este serviço secreto era supervisionado pela Direcção do Cerimonial, daí a afiliação frequentemente totalitária deste órgão estatal. Os eunucos tinham níveis equivalentes aos do serviço público, mas os deles tinham quatro níveis em vez de nove. [147] [148]

Os descendentes do primeiro imperador Ming foram feitos príncipes e receberam comandos militares (tipicamente nominais), estipêndios anuais e grandes propriedades. O título usado foi "rei" (王, wáng), mas - ao contrário dos príncipes nas dinastias Han e Jin - essas propriedades não eram feudatórios, os príncipes não cumpriam nenhuma função administrativa e participavam de assuntos militares apenas durante os reinados dos dois primeiros imperadores. [149] A rebelião do príncipe de Yan foi justificada em parte por defender os direitos dos príncipes, mas uma vez que o imperador Yongle foi entronizado, ele continuou a política de seu sobrinho de desarmar seus irmãos e mudou seus feudos para longe da fronteira norte militarizada. Embora os príncipes não servissem a nenhum órgão da administração estatal, os príncipes, consortes das princesas imperiais e parentes nobres serviam à Corte Imperial do Clã, que supervisionava a genealogia imperial. [131]

Como oficiais acadêmicos, os generais militares eram classificados em um sistema de graduação hierárquica e recebiam avaliações de mérito a cada cinco anos (em oposição a três anos para os oficiais). [150] No entanto, os oficiais militares tinham menos prestígio do que os oficiais. Isso se deveu ao seu serviço hereditário (em vez de meramente baseado no mérito) e aos valores confucionistas que ditaram aqueles que escolheram a profissão da violência (wu) em vez das buscas cultas pelo conhecimento (wen). [151] Embora considerados de menor prestígio, os oficiais militares não foram excluídos dos exames para o serviço civil e, depois de 1478, os militares chegaram a realizar seus próprios exames para testar as habilidades militares. [152] Além de assumir a estrutura burocrática estabelecida do período Yuan, os imperadores Ming estabeleceram o novo posto de inspetor militar viajante. Na primeira metade da dinastia, os homens de linhagem nobre dominavam os escalões superiores do cargo militar. Essa tendência foi revertida durante a segunda metade da dinastia, à medida que homens de origens mais humildes eventualmente os deslocaram. [153]

Literatura e artes

Literatura, pintura, poesia, música e ópera chinesa de vários tipos floresceram durante a dinastia Ming, especialmente no vale do baixo Yangzi economicamente próspero. Embora a ficção curta tenha sido popular desde a dinastia Tang (618-907), [154] e as obras de autores contemporâneos como Xu Guangqi, Xu Xiake e Song Yingxing eram frequentemente técnicos e enciclopédicos, o desenvolvimento literário mais impressionante foi o romance vernáculo. Enquanto a elite da pequena nobreza era educada o suficiente para compreender totalmente a língua do chinês clássico, aqueles com educação rudimentar - como mulheres em famílias educadas, comerciantes e balconistas - tornaram-se um grande público potencial para literatura e artes cênicas que empregavam o chinês vernáculo. [155] Estudiosos literatos editaram ou desenvolveram os principais romances chineses em uma forma madura neste período, como Margem da Água e Jornada para o Oeste. Jin Ping Mei, publicado em 1610, embora incorporando material anterior, marca a tendência de composição independente e preocupação com a psicologia. [156] Nos últimos anos da dinastia, Feng Menglong e Ling Mengchu inovaram com contos de ficção vernácula. Os roteiros de teatro eram igualmente criativos. O mais famoso, The Peony Pavilion, foi escrito por Tang Xianzu (1550–1616), com sua primeira apresentação no Pavilhão do Príncipe Teng em 1598.

Ensaios informais e redações de viagens foram outro destaque. Xu Xiake (1587-1641), um autor de literatura de viagens, publicou seu Diários de Viagem em 404.000 caracteres escritos, com informações sobre tudo, desde a geografia local à mineralogia. [157] [158] A primeira referência à publicação de jornais privados em Pequim foi em 1582 em 1638, a Gazeta de Pequim mudou do uso de impressão xilogravura para impressão de tipo móvel.[159] O novo campo literário do guia moral para a ética nos negócios foi desenvolvido durante o final do período Ming, para os leitores da classe mercantil. [160]

Em contraste com Xu Xiake, que se concentrou nos aspectos técnicos de sua literatura de viagem, o poeta chinês e oficial Yuan Hongdao (1568-1610) usou a literatura de viagem para expressar seus desejos de individualismo, bem como de autonomia e frustração com a política da corte confucionista. [161] Yuan desejava se libertar dos compromissos éticos inseparáveis ​​da carreira de um oficial acadêmico. Esse sentimento antioficial na literatura de viagem e na poesia de Yuan estava na verdade seguindo a tradição do poeta da dinastia Song e oficial Su Shi (1037-1101). [162] Yuan Hongdao e seus dois irmãos, Yuan Zongdao (1560–1600) e Yuan Zhongdao (1570–1623), foram os fundadores da Escola de Letras Gong'an. [163] Esta escola altamente individualista de poesia e prosa foi criticada pelo estabelecimento confucionista por sua associação com o lirismo sensual intenso, que também era aparente em romances vernáculos Ming, como o Jin Ping Mei. No entanto, até mesmo nobres e funcionários acadêmicos foram afetados pela nova literatura romântica popular, procurando cortesãs como almas gêmeas para reconstituir as histórias de amor heróicas que casamentos arranjados muitas vezes não podiam fornecer ou acomodar. [164]

Pintores famosos incluem Ni Zan e Dong Qichang, bem como os Quatro Mestres da dinastia Ming, Shen Zhou, Tang Yin, Wen Zhengming e Qiu Ying. Eles se basearam nas técnicas, estilos e complexidade da pintura alcançados por seus predecessores Song e Yuan, mas acrescentaram técnicas e estilos. Artistas Ming conhecidos podiam ganhar a vida simplesmente pintando, devido aos altos preços que cobravam por suas obras e à grande demanda da comunidade altamente culta por colecionar preciosas obras de arte. O artista Qiu Ying certa vez recebeu 2,8 kg (100 onças) de prata para pintar um longo rolo de mão para a celebração do octogésimo aniversário da mãe de um patrono rico. Artistas renomados frequentemente reuniam uma comitiva de seguidores, alguns amadores que pintavam enquanto seguiam uma carreira oficial e outros pintores em tempo integral. [165]

O período também foi conhecido pela cerâmica e porcelana. O principal centro de produção de porcelana eram os fornos imperiais em Jingdezhen, na província de Jiangxi, mais famosos no período pela porcelana azul e branca, mas também produzindo outros estilos. As fábricas de porcelana Dehua em Fujian atenderam aos gostos europeus criando porcelana chinesa de exportação no final do século XVI. Os ceramistas individuais também ficaram conhecidos, como He Chaozong, que se tornou famoso no início do século 17 por seu estilo de escultura em porcelana branca. No O Comércio de Cerâmica na Ásia, Chuimei Ho estima que cerca de 16% das exportações de cerâmica chinesa do final da era Ming foram enviadas para a Europa, enquanto o restante foi destinado ao Japão e Sudeste Asiático. [166]

Desenhos esculpidos em laca e desenhos vitrificados em porcelana exibiam cenas intrincadas semelhantes em complexidade às da pintura. Esses itens podiam ser encontrados nas casas dos ricos, ao lado de sedas bordadas e mercadorias em jade, marfim e cloisonné. As casas dos ricos também eram decoradas com móveis de jacarandá e treliças de penas. Os materiais de escrita em um estúdio particular de um estudioso, incluindo porta-pincéis elaboradamente entalhados em pedra ou madeira, foram projetados e dispostos ritualmente para dar um apelo estético. [167]

O conhecimento no final do período Ming centrava-se nesses itens de gosto artístico refinado, que forneciam trabalho para negociantes de arte e até mesmo para golpistas underground que faziam eles próprios imitações e atribuições falsas. [167] O jesuíta Matteo Ricci, enquanto permanecia em Nanjing, escreveu que os golpistas chineses eram engenhosos em fazer falsificações e lucros enormes. [168] No entanto, havia guias para ajudar o cauteloso novo conhecedor Liu Tong (falecido em 1637) a escrever um livro impresso em 1635 que dizia a seus leitores como localizar peças de arte autênticas e falsas. [169] Ele revelou que um trabalho de bronze da era Xuande (1426-1435) poderia ser autenticado julgando suas peças de porcelana brilhante da era Yongle (1402-1424) poderiam ser julgadas autênticas por sua espessura. [170]

Religião

As crenças religiosas dominantes durante a dinastia Ming eram as várias formas de religião popular chinesa e os Três Ensinamentos - Confucionismo, Taoísmo e Budismo. Os lamas tibetanos apoiados por Yuan caíram em desgraça, e os primeiros imperadores Ming favoreciam particularmente o taoísmo, concedendo a seus praticantes muitos cargos nos escritórios rituais do estado. [171] O imperador Hongwu restringiu a cultura cosmopolita da dinastia Mongol Yuan, e o prolífico Príncipe de Ning Zhu Quan até compôs uma enciclopédia atacando o budismo como um "culto de luto" estrangeiro, deletério para o estado, e outra enciclopédia que posteriormente se juntou ao Cânon taoísta. [171]

O Islã também estava bem estabelecido em toda a China, com uma história que se diz ter começado com Sa'd ibn Abi Waqqas durante a dinastia Tang e forte apoio oficial durante o Yuan. Embora os Ming tenham reduzido drasticamente esse apoio, ainda havia várias figuras muçulmanas proeminentes no início, incluindo os generais do imperador de Hongwu Chang Yuqun, Lan Yu, Ding Dexing e Mu Ying, [172] bem como o poderoso eunuco do imperador Yongle Zheng He. Mulheres e homens muçulmanos semu mongóis e da Ásia Central foram obrigados pelo Código Ming a se casar com chineses Han depois que o primeiro imperador Ming Hongwu aprovou a lei no Artigo 122. [173] [174] [175]

O advento dos Ming foi inicialmente devastador para o Cristianismo: em seu primeiro ano, o Imperador Hongwu declarou as missões franciscanas de oitenta anos entre os Yuan heterodoxas e ilegais. [177] A centenária igreja nestoriana também desapareceu. Durante a Ming posterior, uma nova onda de missionários cristãos chegou - particularmente jesuítas - que empregaram a nova ciência e tecnologia ocidentais em seus argumentos para a conversão. Eles foram educados na língua e cultura chinesas no St. Paul's College em Macau após sua fundação em 1579. O mais influente foi Matteo Ricci, cujo "Mapa das Miríades de Países do Mundo" derrubou a geografia tradicional em todo o Leste Asiático, e cujo trabalho com o convertido Xu Guangqi levou à primeira tradução chinesa de Euclides Elementos em 1607. A descoberta de uma estela nestoriana em Xi'an em 1625 também permitiu que o cristianismo fosse tratado como uma fé antiga e estabelecida, em vez de um culto novo e perigoso. No entanto, houve fortes divergências sobre até que ponto os convertidos poderiam continuar a realizar rituais para o imperador, Confúcio, ou seus ancestrais: Ricci foi muito complacente e uma tentativa de seus sucessores de retroceder nessa política levou ao Incidente de Nanjing de 1616 , que exilou quatro jesuítas para Macau e expulsou os outros da vida pública durante seis anos. [178] Uma série de fracassos espetaculares dos astrônomos chineses - incluindo a perda de um eclipse facilmente calculado por Xu Guangqi e Sabatino de Ursis - e um retorno dos jesuítas a se apresentarem como estudiosos educados nos moldes confucionistas [179] restauraram suas fortunas. No entanto, no final do Ming, os dominicanos começaram a controvérsia sobre os ritos chineses em Roma, que acabaria por levar ao banimento total do cristianismo durante a dinastia Qing.

Durante sua missão, Ricci também foi contatado em Pequim por um dos cerca de 5.000 judeus Kaifeng e apresentou-os e sua longa história na China à Europa. [180] No entanto, a enchente de 1642 causada pelo governador Ming de Kaifeng devastou a comunidade, que perdeu cinco de suas doze famílias, sua sinagoga e a maior parte de sua Torá. [181]

Filosofia

Confucionismo de Wang Yangming

Durante a dinastia Ming, as doutrinas neoconfucionistas do estudioso Song Zhu Xi foram adotadas pela corte e pelos literatos chineses em geral, embora a linha direta de sua escola tenha sido destruída pelo extermínio do imperador Yongle dos dez graus de parentesco de Fang Xiaoru em 1402. O estudioso Ming mais influente nas gerações subsequentes, entretanto, foi Wang Yangming (1472-1529), cujos ensinamentos foram atacados em sua própria época por sua semelhança com o Budismo Chan. [182] Com base no conceito de Zhu Xi de "extensão do conhecimento" (理學 ou 格物致知), ganhando compreensão por meio de investigação cuidadosa e racional de coisas e eventos, Wang argumentou que conceitos universais apareceriam na mente de qualquer pessoa. [183] ​​Portanto, ele alegou que qualquer um - não importando seu pedigree ou educação - poderia se tornar tão sábio quanto Confúcio e Mêncio foram e que seus escritos não eram fontes de verdade, mas apenas guias que poderiam ter falhas quando examinados cuidadosamente. [184] Um camponês com grande experiência e inteligência seria então mais sábio do que um oficial que memorizou os Clássicos, mas não experimentou o mundo real. [184]

Reação conservadora

Outros burocratas acadêmicos desconfiavam da heterodoxia de Wang, do número crescente de seus discípulos enquanto ele ainda estava no cargo e de sua mensagem socialmente rebelde em geral. Para conter sua influência, ele era frequentemente enviado para lidar com assuntos militares e rebeliões longe da capital. No entanto, suas idéias penetraram no pensamento chinês dominante e estimularam um novo interesse pelo taoísmo e pelo budismo. Além disso, as pessoas começaram a questionar a validade da hierarquia social e a ideia de que o acadêmico deveria estar acima do agricultor. Wang Gen, discípulo de Wang Yangming e trabalhador da mina de sal, deu palestras para plebeus sobre como buscar educação para melhorar suas vidas, enquanto seu seguidor He Xinyin (何 心 隱) desafiou a elevação e ênfase da família na sociedade chinesa. [182] Seu contemporâneo Li Zhi até ensinou que as mulheres eram intelectualmente iguais aos homens e deveriam receber uma educação melhor, tanto Li quanto ele morreram na prisão, sob a acusação de espalhar "idéias perigosas". [185] No entanto, essas "idéias perigosas" de educar as mulheres há muito eram adotadas por algumas mães [186] e por cortesãs que eram tão alfabetizadas e habilidosas em caligrafia, pintura e poesia quanto seus convidados do sexo masculino. [187]

As visões liberais de Wang Yangming foram contestadas pelo Censorado e pela Academia Donglin, restabelecida em 1604. Esses conservadores queriam um renascimento da ética confucionista ortodoxa. Conservadores como Gu Xiancheng (1550–1612) argumentaram contra a ideia de Wang de conhecimento moral inato, afirmando que isso era simplesmente uma legitimação para comportamento inescrupuloso, como buscas gananciosas e ganho pessoal. Essas duas vertentes do pensamento confucionista, endurecidas pelas noções dos estudiosos chineses de obrigação para com seus mentores, desenvolveram-se em um partidarismo generalizado entre os ministros de Estado, que usavam qualquer oportunidade para destituir membros da outra facção do tribunal. [188]


As Tumbas Ming de Pequim

As Tumbas Ming em Pequim são uma área enorme com mausoléus para 13 dos 16 imperadores da Dinastia Ming, também enterrados no local estão as imperatrizes e concubinas da época. Apenas algumas tumbas foram escavadas, muitas ainda estão lacradas, aguardando o progresso da tecnologia para fornecer um meio de preservar tudo o que está dentro, uma vez que a tumba seja aberta.

Na minha primeira visita, eu ainda estava me sentindo bastante comum por causa do cansaço da viagem, então optei por me juntar a um grupo de turistas para ver a Grande Muralha, em vez de passar por todos os desafios de como ir e voltar. Eu perguntei ao balcão de turismo do hotel e eles me colocaram em um tour na manhã seguinte (Posteriormente na postagem, irei incluir todos os detalhes de que você precisa para fazer um tour autoguiado pelas tumbas).

Um microônibus me pegou no hotel no início da manhã e lá fomos nós três, um total de cinco incluindo o motorista! Legal, isso pode ser bom! A primeira parada foi nas Tumbas Ming.

É outra demonstração da história da China e da vida extravagante de seus ex-imperadores. A visita guiada correu por esta área e eu gostaria de ter explorado mais a área, mas esta é uma excursão organizada, e os túmulos estão espalhados por uma área muito grande, também acho que era o & # 8216 aí está, ok, deixe & # 8217s ir & # 8217 versão de uma turnê Ming Tombs. Eu sugiro que uma experiência muito melhor seja obtida traçando seu próprio curso e as informações abaixo permitirão que você faça isso.

O outro problema com as visitas guiadas são as paradas em shoppings, onde os guias ganham uma comissão por qualquer coisa que você comprar, por isso, tome cuidado com os bilhetes de excursão baratos.

Das 13 tumbas, apenas três estão abertas ao público, sendo a Tumba Dingling, a Tumba Zhaoling e a Tumba Changling. O outro local essencial é o Caminho Sagrado que leva aos túmulos.

Visão geral do site The Whole Ming Tombs

As tumbas

Dos 13 túmulos, apenas três estão abertos ao público, sendo

  • Tumba Dingling & # 8211 mausoléu do Imperador Zhu Yijun e suas duas imperatrizes, Imperatriz Xiaoduan e Imperatriz Xiaojing. Com pontes de pedra de mármore, Wailuo Wall, pátios, cozinhas e depósitos (para a vida após a morte), Palácio Ling'en, estrada de pedra gravada, Lingxing Gate e a própria tumba. Aqui você encontrará o palácio subterrâneo e talvez a principal atração de toda a área sendo a única tumba desenterrada.
  • Tumba de Zhaoling & # 8211 mausoléu do imperador Zhu Zaihou e suas três imperatrizes, não deixe de ver a tartaruga de pedra.
  • Tumba de Changling e mausoléu # 8211 do Imperador Zhu Di e da Imperatriz Xu. Um destaque aqui é o Palácio da Bênção e da Graça sendo feito de cânfora e colocado no topo de três níveis de mármore branco. Ele também contém muitos artefatos e uma estátua de bronze real do imperador.

As 13 Tumbas Ming e seus imperadores

Aqui está algo interessante sobre os imperadores chineses, eles tinham uma convenção de nomear seu reinado como se fosse dar a ele um tema ou slogan. Por exemplo, Zhu Di que governou de 1402 a 1424 se autodenominou o imperador Yong Le, que Yong Le significa felicidade perpétua.

  1. Tumba de Changling (aberta ao público) & # 8211 Emperor Yong Le, Zhu Di (1360 & # 8211 1424)
  2. Tumba Dingling (aberta ao público) e # 8211 Imperador Shen Zong, Zhu Yijun (1563 & # 8211 1620)
  3. Tumba de Zhaoling (aberta ao público) & # 8211 Emperor Mu Zong, Zhu Zaihou (1537 & # 8211 1572)
  4. Tumba de Yongling e imperador # 8211 Shi Zong, Zhu Houzong (1507 - 1567)
  5. Tumba de Xianling e # 8211 Imperador Ren Zong, Zhu Gaozhi (1378 & # 8211 1425)
  6. Tumba Qingling & # 8211 Imperador Guang Zong. Zhu Changluo (1582-1620)
  7. Tumba Maoling & # 8211 Imperador Xian Zong, Zhu Jianshen (1447 & # 8211 1487)
  8. Tumba Kangling & # 8211 Imperador Wuzong, Zhu Houzhao (1491-1521)
  9. Tumba Jingling & # 8211 Imperador Xuan Zong, Zhu Zhanji (1398 & # 8211 1435)
  10. Tumba da Cauda e # 8211 Imperador Xiao Zong, Zhu Youtang (1470 & # 8211 1505)
  11. Tumba de Deling & # 8211 Imperador Xi Zong, Zhu Youjia (1605-1627)
  12. Tumba Yuling & # 8211 Imperador Ying Zong, Zhu Qizhen (1427 & # 8211 1464)
  13. Tumba de Siling & # 8211 Imperador Si Zong, Zhu Youjian (1611 & # 8211 1644)

Fatos sobre as tumbas de Ming

  • a Dinastia Ming começou em 1368 e durou até 1644.
  • a primeira tumba foi construída em 1409 e a última em 1644.
  • a madeira usada na construção veio de outras províncias e levou seis anos para transportar e centenas de vidas por ser tão difícil de obter.
  • cada tijolo usado na construção tinha o nome do fabricante e do responsável impresso neles
  • A área das Tumbas Ming cobre quarenta quilômetros quadrados
  • O Caminho Sagrado tem 7 quilômetros de extensão com esculturas de pedra, pilares, um arco, portões, uma ponte de cinco arcos, um pavilhão e uma estela.
  • a Tumba de Changling é a maior e a primeira, construída para o imperador Zhu Di (朱棣, 1360-1424) e sua imperatriz Xu
  • a Tumba Dingling foi construída para o imperador Zhu Yiyun (朱翊钧, 1563-1620) e é a única tumba a ser desenterrada e aberta aos visitantes.
  • a tumba de Zhaoling foi construída para o imperador Zhu Zaihou (朱 载 垕, 1537-1572) e suas três imperatrizes.
  • visitar o local era proibido para pessoas comuns
  • em 1644, quando o exército de Li Zhecheng & # 8217s atacou Pequim para derrubar os governantes Ming, o exército vasculhou as tumbas.
  • a escavação da Tumba Dingling foi interrompida devido à Revolução Cultural e muito foi perdido
  • As Tumbas Ming foram listadas como Patrimônio Mundial da UNESCO em agosto de 2003
  • há mais Tumbas Ming nas províncias de Nanjing, Hebei, Hubei e Liaoning.
  • Site oficial: Mingtombs.com

A entrada e o caminho sagrado

Às vezes referido como Caminho do Espírito ou Estrada Divina. É simbólico porque representa o caminho para o céu. Ele também incorpora o Feng Shui, assim como todo o local, com a estrada sendo um eixo Norte-Sul. O Stone Archway é um dos primeiros construídos na China e também o maior. Através do Portão do Palácio, e mais adiante, você encontrará o Pavilhão da Estela, apresentando uma tartaruga gigante com uma estela inscrita. A estela é uma homenagem ao Yong Le Emporer (Zhu Di), e registro de tumbas, incluindo custos, e também um registro do motivo da queda da Dinastia Ming. Mais adiante está o caminho sagrado, com pilares de pedra e esculturas de pedra de oficiais, leões, haetae, qilins, cavalos, camelos e elefantes. Em seguida, através do portão Lonfeng sobre a ponte e a estrada leva à Tumba Changling do Imperador Yong Le (Zhu Di).

Principais pontos turísticos da entrada e do Caminho Sagrado

I. Arco de pedra
II. Great Palace Gate
III. Stele Pavilion
4. Caminho sagrado
V. Portão Longfeng (Portão do Dragão e Phoenix)


Guia turístico

Como chegar

Metro
Linha de Mudança Pegue a linha Changping do metrô e saia na estação Changping Dongguan. Você pode então transferir para o ônibus 314 para ir para Changling ou Dingling. Não saia da Estação de Metrô Ming Tombs porque fica a 4 km de distância das Tumbas Ming e apenas um carro local pode ser alugado, o que pode cobrar muito caro.
De ônibus
Linha direta Pegue o ônibus 872 de Deshengmen para Dingling ou Changling das 7h às 20h10.
Linha Indireta O ônibus 345 Express ou 886 pode levá-lo da estação Deshengmen West à estação Changping Dongguan. Aqui, você pode transferir para o ônibus 314.

Preços dos ingressos

Bilhete combinado
Abr-Out 130 Yuan
Nov-Mar 100 yuans
Dingling
Abr-Out 60 yuans
Nov-Mar 40 yuans
Changling
Abr-Out 45 yuans
Nov-Mar 30 yuans
Zhaoling
Abr-Out 30 yuans
Nov-Mar 20 yuans
Caminho sagrado
Abr-Out 30 yuans
Nov-Mar 20 yuans
Crianças com menos de 3,9 pés
Todas as Seções Sem custos

Horário de Funcionamento

Dingling
Abr-Out 8h às 17h30
Nov-Mar 8h30 às 17h
Changling
Abr-Out 8h às 17h30
Nov-Mar 8h30 às 17h
Zhaoling
Abr-Out 8h30 às 17h
Nov-Mar 8h30 às 16h30
Caminho sagrado
Abr-Out 8h10 às 17h50
Nov-Mar 8h30 às 17h

A melhor época para visitar as Tumbas Ming é a primavera, pois você pode desfrutar das flores desabrochando e de um ambiente verde. Além disso, não é recomendável visitar este site em feriados e fins de semana, pois pode estar muito lotado. Se você tiver mais informações a adicionar, sinta-se à vontade para compartilhá-las conosco. Além disso, se precisar de informações mais detalhadas, informe-nos na seção de comentários e nossos guias profissionais responderão o mais breve possível.


Tumbas Ming - História

O Mausoléu de Ming Xiaoling é a tumba do Imperador Hongwu, o fundador da Dinastia Ming.Encontra-se no sopé sul da Montanha Púrpura, localizada a leste do centro histórico de Nanjing, China. A lenda diz que, para evitar o roubo da tumba, 13 procissões idênticas de tropas fúnebres partiram de 13 portões da cidade para obscurecer o verdadeiro local do sepultamento. A construção do mausoléu começou durante a vida do Imperador Hongwu em 1381 e terminou em 1405, durante o reinado de seu filho, o Imperador Yongle, (veja abaixo) com um grande dispêndio de recursos envolvendo 100.000 trabalhadores. A parede original do mausoléu tinha mais de 22,5 quilômetros de comprimento. O mausoléu foi construído sob forte guarda de 5.000 soldados.

As treze tumbas da dinastia Ming

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As Treze Tumbas da Dinastia Ming são o local de descanso de 13 dos 16 imperadores Ming. As Tumbas Ming (Shisan Ling) são o melhor exemplo da arquitetura de tumbas imperiais da China. O local das Tumbas Imperiais da Dinastia Ming foi cuidadosamente escolhido de acordo com os princípios do Feng Shui (geomancia). De acordo com estes, maus espíritos e ventos malignos que descem do norte devem ser desviados, portanto, uma área em forma de arco no sopé das montanhas Jundu ao norte de Pequim foi selecionada. Esta área de 40 quilômetros quadrados - cercada pelas montanhas em um vale tranquilo e imaculado cheio de terra escura, água tranquila e outras necessidades se tornaria a necrópole da Dinastia Ming.

Uma estrada de sete quilômetros chamada de "Caminho dos Espíritos" (Shendao) leva ao complexo, ladeado por estátuas de animais guardiões e oficiais, com um portão frontal consistindo de três arcos, pintados de vermelho, e chamado de "Grande Portão Vermelho".

O Caminho dos Espíritos, ou Caminho Sagrado, começa com um enorme arco memorial de pedra situado na frente da área. Construída em 1540, durante a Dinastia Ming, esta arcada é uma das maiores arcadas de pedra da China atualmente.


Parte da abordagem de 4 milhas (7 km) para as tumbas, o Caminho Sagrado está alinhado
com 36 estátuas de pedra de oficiais, soldados, animais e bestas míticas.

Esculturas de figuras guardiãs, sejam do Exército de Terracota ou de figuras de divindades budistas posteriores, são comuns. Os primeiros costumes funerários mostram uma forte crença na vida após a morte e um caminho espiritual que precisava ser facilitado. Os funerais e memoriais foram também uma oportunidade para reafirmar importantes valores culturais como a piedade filial e "a honra e o respeito devidos aos mais velhos, deveres dos mais novos".

O símbolo funerário chinês comum de uma mulher na porta pode representar uma fantasia masculina básica de uma vida após a morte elisiana sem restrições. Em todas as portas das casas, há mulheres à disposição que procuram recém-chegados para dar as boas-vindas a seus aposentos. As inscrições da Dinastia Han freqüentemente descrevem o luto filial por seus súditos.

Mais adiante, o Shengong Shengde Stele Pavilion pode ser visto. Dentro dele, há uma besta dragão de 50 toneladas em forma de tartaruga carregando uma placa de pedra. Isso foi adicionado durante a época Qing e não fazia parte do layout Ming original. Quatro Huabiao de mármore branco (pilares de glória) estão posicionados em cada canto do pavilhão de estelas. No topo de cada pilar está uma besta mítica. Em seguida, vêm dois Pilares de cada lado da estrada, cujas superfícies são esculpidas com o desenho da nuvem, e os topos têm a forma de um cilindro arredondado. Eles têm um design tradicional e eram originalmente faróis para guiar a alma do falecido. A estrada leva a 18 pares de estátuas de pedra de animais míticos, que são todas esculpidas em pedras inteiras e maiores que o tamanho natural, levando a um arco de três arcos portão conhecido como o Portão do Dragão e da Fênix.

As Tumbas Ming foram listadas como Patrimônio Mundial da UNESCO em agosto de 2003. Elas foram listadas junto com outras tumbas sob a designação de "Tumbas Imperiais das Dinastias Ming e Qing". Durante a dinastia Ming, as tumbas estavam proibidas para os plebeus, mas em 1644 o exército de Li Zicheng vasculhou e incendiou muitas das tumbas antes de avançar e capturar Pequim em abril daquele ano. Atualmente, as Tumbas da Dinastia Ming são designadas como um dos componentes do objeto do Patrimônio Mundial, Tumbas Imperiais das Dinastias Ming e Qing, que também inclui uma série de outros locais na área de Pequim e em outras partes da China.

As tumbas estão localizadas 42 quilômetros ao norte-noroeste do centro de Pequim, no distrito suburbano de Changping, no município de Pequim. O local, localizado na encosta sul da montanha Tianshou (originalmente Monte Huangtu), foi escolhido com base nos princípios do feng shui pelo terceiro imperador da dinastia Ming Yongle (nascido em Zhu Di) (1402-1424), que mudou a capital da China de Nanjing a sua localização atual em Pequim. O nome Yongle significa "Felicidade Perpétua". Ele é creditado por ter imaginado o layout da era Ming de Pequim, bem como uma série de marcos e monumentos localizados ali.

Após a construção do Palácio Imperial (a Cidade Proibida) em 1420, o Imperador Yongle selecionou seu cemitério e criou seu próprio mausoléu. O cemitério imperial cobre uma área de 120 quilômetros quadrados com 13 imperadores Ming, 23 imperatrizes e várias concubinas, príncipes e princesas enterrados lá, e por isso também é chamado de 13 Mausoléus. A Cidade Proibida foi o palácio imperial chinês desde a Dinastia Ming até o final da Dinastia Qing. Ele está localizado no centro de Pequim, China, e agora abriga o Museu do Palácio. Por quase 500 anos, serviu como a casa dos imperadores e suas famílias, bem como o centro cerimonial e político do governo chinês.

Construído entre 1406 e 1420, o complexo consiste em 980 edifícios e cobre 720.000 m2 (7.800.000 pés quadrados). O complexo do palácio exemplifica a arquitetura palaciana tradicional chinesa e influenciou os desenvolvimentos culturais e arquitetônicos no Leste Asiático e em outros lugares. A Cidade Proibida foi declarada Patrimônio da Humanidade em 1987 e é listada pela UNESCO como a maior coleção de estruturas de madeira antigas preservadas do mundo.

Desde 1925, a Cidade Proibida está sob os cuidados do Museu do Palácio, cuja extensa coleção de obras de arte e artefatos foi construída sobre as coleções imperiais das dinastias Ming e Qing. Parte da coleção anterior do museu agora está localizada no Museu do Palácio Nacional em Taipei. Ambos os museus descendem da mesma instituição, mas foram divididos após a Guerra Civil Chinesa.

Changling é a tumba do Imperador Yongle e sua imperatriz. Construído em 1413, o mausoléu se estende por uma área de 100.000 metros quadrados. A torre da alma, que informa às pessoas de quem é o túmulo, repousa sobre uma parede circular chamada de "cidade dos tesouros" que circunda o túmulo. A "cidade dos tesouros" em Changling tem mais de um quilômetro de extensão.


Um dos edifícios Ming sobreviventes mais impressionantes da China, este salão de sacrifícios de beiral duplo
é erguido em um terraço de três camadas. As colunas de cedro suportam o enorme peso do telhado.


Estátua do Imperador Yongle



Portão Ling'en da Tumba de Changling

Dingling está sob o solo - cerca de 27 metros de profundidade. As principais características são a Stone Bridge, a Soul Tower, Baocheng e o Underground Place, que foi desenterrado entre 1956 e 1958. Todo o palácio é feito de pedra. A Soul Tower é um símbolo de Dingling como um todo e forma a entrada para as câmaras subterrâneas. Os beirais, arcadas, vigas e colunas de azulejos amarelos são esculpidos em pedra e pintados com cores coloridas.


Entrando na Câmara da Tumba Subterrânea

Aqui encontramos a tumba do imperador Ming que reinou por mais tempo, Wanli (1573-1620), é a única câmara mortuária das 16 tumbas que foi escavada e aberta ao público. Durante a década de 1950, os arqueólogos ficaram surpresos ao descobrir que as portas internas da câmara ainda estavam intactas. Dentro, eles encontraram os tesouros de um imperador cujo governo perdulário deu início à queda da dinastia Ming.

Dingling significa literalmente "Tumba da Estabilidade". É a única das Tumbas da Dinastia Ming que foi escavada. Também permanece a única tumba imperial intacta a ter sido escavada desde a fundação da República Popular da China, uma situação que é quase um resultado direto do destino que se abateu sobre Dingling e seu conteúdo após a escavação.

A escavação de Dingling começou em 1956, depois que um grupo de estudiosos proeminentes liderados por Guo Moruo e Wu Han começaram a defender a escavação de Changling, a tumba do Imperador Yongle, a maior e mais antiga das Tumbas da Dinastia Ming. Apesar de obter a aprovação do premier Zhou Enlai, esse plano foi vetado pelos arqueólogos devido à importância e ao perfil público de Changling. Em vez disso, Dingling, a terceira maior das Tumbas Ming, foi selecionada como local de teste em preparação para a escavação de Changling. A escavação foi concluída em 1957 e um museu foi inaugurado em 1959.

A escavação revelou uma tumba intacta, com milhares de itens de seda, tecidos, madeira e porcelana, e os esqueletos do imperador Wanli e suas duas imperatrizes. No entanto, não havia tecnologia nem recursos para preservar adequadamente os artefatos escavados. Depois de vários experimentos desastrosos, a grande quantidade de seda e outros tecidos foram simplesmente empilhados em um depósito que vazou água e vento. Como resultado, a maioria dos artefatos sobreviventes hoje se deteriorou severamente, e muitas réplicas são exibidas no museu. Além disso, o ímpeto político por trás da escavação criou pressão para concluir rapidamente a escavação. A pressa significava que a documentação da escavação era pobre.

Um problema mais grave logo se abateu sobre o projeto, quando uma série de movimentos políticos de massa varreu o país. Isso se transformou na Revolução Cultural em 1966. Nos dez anos seguintes, todo o trabalho arqueológico foi interrompido. Wu Han, um dos principais defensores do projeto, tornou-se o primeiro grande alvo da Revolução Cultural, foi denunciado e morreu na prisão em 1969. Ferventes Guardas Vermelhos invadiram o museu Dingling e arrastaram os restos mortais do Imperador Wanli e imperatrizes para a frente do túmulo, onde foram postumamente "denunciadas" e queimadas. Muitos outros artefatos também foram destruídos.

Somente em 1979, após a morte de Mao Zedong e o fim da Revolução Cultural, o trabalho arqueológico recomeçou a sério e um relatório de escavação foi finalmente preparado pelos arqueólogos que sobreviveram ao tumulto.

As lições aprendidas com a escavação de Dingling levaram a uma nova política do governo da República Popular da China de não escavar nenhum sítio histórico, exceto para fins de resgate. Em particular, nenhuma proposta para abrir uma tumba imperial foi aprovada desde Dingling, mesmo quando a entrada foi acidentalmente revelada, como foi o caso do Mausoléu de Qianling. O plano original, de usar Dingling como local de teste para a escavação de Changling, foi abandonado.

Apenas as tumbas Changling e Dingling estão abertas ao público. Changling, o chefe das Tumbas Ming, é o maior em escala e está completamente preservado. A área interna total do edifício principal é de 1956 metros quadrados. São 32 postes enormes, sendo que o maior mede cerca de 14 metros de altura. É inspirado pelo imperador Zhudi, o quarto filho do imperador Zhu Yuanzhang. A Travel China Guide recomenda o Palácio Lingsi em seu segundo jardim como um lugar que realmente merece uma visita. Este é único, pois é o único palácio enorme feito de madeira de cânfora. O teto é colorido e sustentado por dezesseis postes de cânfora maciça. O chão era decorado com tijolos de ouro.



O lugar onde o Imperador Chongzhen se enforcou

O último imperador Ming foi enterrado no local foi Chongzhen, que cometeu suicídio por enforcamento (em 25 de abril de 1644), foi enterrado na tumba de sua concubina Consorte Tian, ​​que mais tarde foi declarada como um mausoléu imperial Si Ling pelo imperador do curto Li Zicheng, que viveu na dinastia Shun, com uma escala muito menor em comparação com os outros mausoléus imperiais construídos para os imperadores Ming.

A Tumba de Yongling, construída em 1536, é a tumba do Imperador Shizong, Zhu Houcong, que governou por 45 anos como o
11º Imperador da Dinastia Ming da China governando de 1521 a 1567. Seu nome de época significa "Tranquilidade admirável".

A arte funerária variou muito ao longo da história chinesa: as tumbas dos primeiros governantes rivalizam com os antigos egípcios em complexidade e no valor dos bens da sepultura, e foram igualmente pilhadas ao longo dos séculos por ladrões de tumbas.

Por muito tempo, as referências literárias aos trajes fúnebres de Jade foram considerados pelos estudiosos como mitos fantasiosos, mas uma série de exemplos foram escavados no século 20, e agora acredita-se que eram relativamente comuns entre os primeiros governantes. O conhecimento da cultura chinesa pré-dinástica foi expandido por descobertas espetaculares em Sanxingdui e outros locais. Túmulos muito grandes poderiam ser erguidos e, posteriormente, mausoléus. Vários formatos especiais de vasos rituais de bronze da dinastia Shang podem ter sido feitos apenas para sepultamento.

A Tumba de Fu Hao é uma das poucas tumbas reais intactas do período que foram escavadas.
A maior parte da arte funerária apareceu no mercado de arte sem contexto arqueológico.

As Tumbas do Complexo de Goguryeo são ricas em pinturas. Em julho de 2004, eles se tornaram o primeiro Patrimônio Mundial da UNESCO no país. O local consiste em 30 tumbas individuais do posterior reino de Goguryeo, um dos Três Reinos da Coreia, localizado nas cidades de P'yongyang e Namp'o. Goguryeo foi um dos reinos coreanos mais fortes no nordeste da China e na Península Coreana de 37 aC ao século 7 dC. O reino foi fundado na área atual da Coreia do Norte e parte da Manchúria por volta de 37 AEC, e a capital foi transferida para P'yongyang em 427 CE.

Os murais são fortemente coloridos e mostram a vida cotidiana e as mitologias coreanas da época. Em 2005, 70 murais foram encontrados, principalmente na bacia do rio Taedong, perto de Pyongyang, na área de Anak na província de South Hwanghae e em Ji'an, na província chinesa de Jilin.

Nas noticias .


Tumba de 1.000 anos revela murais, estrelas e poesia Live Science - 11 de novembro de 2014

Uma tumba de 1.000 anos com um teto decorado com estrelas e constelações foi descoberta no norte da China. Encontrada não muito longe de uma estação ferroviária moderna, a tumba circular não tem vestígios humanos, mas murais que mostram cenas vivas da vida. "Os murais da tumba retratam principalmente a vida doméstica diária do ocupante da tumba" e suas viagens com cavalos e camelos, escreveu uma equipe de pesquisadores em seu relatório sobre a tumba publicado recentemente no jornal Chinese Cultural Relics. Na parede leste, as pessoas que podem ter servido como atendentes do ocupante da tumba são mostradas segurando frutas e bebidas. Há também um cervo reclinado, uma garça, árvores de bambu, uma tartaruga amarela rastejante e um poema. O poema diz em parte: "O tempo diz que o bambu pode suportar o frio. Viva tanto quanto os espíritos do guindaste e da tartaruga".


Antiga tumba de murais descobertos na China Live Science - 17 de junho de 2013

Um "túmulo mural" colorido e bem preservado, onde um comandante militar e sua esposa provavelmente foram enterrados há quase 1.500 anos, foi descoberto na China. Os murais da tumba com cúpula, cujas cores originais foram preservadas em grande parte, foram descobertos na cidade de Shuozhou, cerca de 330 quilômetros a sudoeste de Pequim. Os pesquisadores estimam que os murais cobrem uma área de cerca de 80 metros quadrados, quase a mesma área de uma pista de boliche moderna. A maior parte dos bens do túmulo foi saqueada e os corpos sumiram, mas os murais, desenhados em gesso, ainda estão lá. Em uma passagem que leva ao túmulo, um guarda da porta se apóia em sua longa espada, observando com cautela. Em frente a ele, também na passagem, está uma guarda de honra, sustentada por homens a cavalo, seus uniformes vermelhos e azuis ainda vivos apesar do passar de tantos séculos.


Mais de 100 túmulos da dinastia Han descobertos na China The Epoch Times - 17 de junho de 2014

Arqueólogos chineses descobriram mais de cem tumbas da Dinastia Han (25-220 DC) na província de Jiangsu, no leste da China. Um grande aglomerado de tumbas Han são uma descoberta rara e valiosa para estudos sobre os costumes funerários da época.


China encontra túmulo antigo da "primeira-ministra" BBC - 12 de setembro de 2013

A antiga tumba de uma política chinesa, descrita como a "primeira-ministra" do país, foi descoberta, segundo a mídia chinesa. A tumba de Shangguan Wan'er, que viveu de 664-710 DC, foi recentemente encontrada na província de Shaanxi. Os arqueólogos confirmaram que a tumba era dela esta semana. Ela foi uma política e poetisa famosa que serviu à imperatriz Wu Zetian, a primeira governante mulher da China. No entanto, a tumba foi gravemente danificada, dizem os relatórios. O túmulo foi descoberto perto de um aeroporto em Xianyang, na província de Shaanxi, segundo relatos. Um epitáfio gravemente danificado na tumba ajudou os arqueólogos a confirmar que a tumba era de Shangguan Wan'er, informou a agência de notícias estatal Xinhua. Os especialistas descreveram a descoberta como de "grande importância", embora tenha sido sujeita a "danos em grande escala".


Assista o vídeo: El Sendero Sagrado de las Trece Tumbas Ming


Comentários:

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