Tampa do Sarcófago de Sisobek

Tampa do Sarcófago de Sisobek


As maravilhas do sarcófago de Pakal

Em 683 d.C., Pakal, o grande rei de Palenque que governou por quase 70 anos, morreu. A época de Pakal tinha sido de grande prosperidade para seu povo, que o honrou sepultando seu corpo dentro do Templo das Inscrições, uma pirâmide que o próprio Pakal ordenou que fosse construída especificamente para servir como seu túmulo. Pakal foi enterrado com roupas elegantes de jade, incluindo uma bela máscara mortuária. Colocada sobre a tumba de Pakal estava uma enorme pedra de sarcófago, laboriosamente esculpida com uma imagem do próprio Pakal renascendo como um deus. O sarcófago de Pakal e seu topo de pedra estão entre as maiores descobertas da arqueologia de todos os tempos.


Tampa do Sarcófago

Esta tampa do sarcófago é decorada em ambas as extremidades por cabeças mitológicas de Górgonas em relevo.

Mármore
O período romano tardio (2o - 3o séculos EC)

Localização. 32 & deg 30.089 & # 8242 N, 34 & deg 53.459 & # 8242 E. Marker está em Cesareia, distrito de Haifa. O marcador pode ser alcançado a partir de Kvish HaTe'atron, a oeste de Rothschild, à direita ao viajar para o oeste. Este marco histórico está localizado no Parque Nacional Cesareia Marítima, na orla do espaço verde que se encontra junto aos edifícios, junto à zona portuária interior. Toque para ver o mapa. Toque para obter instruções.

Outros marcadores próximos. Pelo menos 8 outros marcadores estão a uma curta distância deste marcador. Sarcófago adornado com rosetas (a uma distância de gritar deste marcador) O porto "Sebastos" (a uma distância de gritar deste marcador) Pedras inscritas / Sarcófagos (cerca de 90 metros de distância, medido em uma linha direta) O Coração de Cesaréia (cerca de 90 metros de distância ) Sarcófago inscrito adornado com guirlandas (cerca de 120 metros de distância) The Caesarea Nymphaeum (cerca de 120 metros) Os Banhos do Palácio do Governador (cerca de 120 metros de distância) Fragmentos de um Coenice inscrito (cerca de 120 metros de distância). Toque para obter uma lista e um mapa de todos os marcadores em Cesareia.

1. Caesarea Maritima. Este é um link para informações sobre Cesareia Marítima, fornecidas pela Wikipedia, a enciclopédia gratuita. (Enviado em 11 de julho de 2019, por Dale K. Benington de Toledo, Ohio.)

2. Caesarea Maritima - Cornell University. Este é um link para informações sobre Cesareia Marítima e o Palácio do Promontório, fornecidas pela Universidade Cornell. (Enviado em 11 de julho de 2019, por Dale K. Benington de Toledo, Ohio.)


Deformação ou difamação? A caça às malformações na família de Pakal

Uma possível correspondência entre as representações da deformidade de Janaab 'Pakal e as evidências esqueléticas foi estabelecida durante a Segunda Mesa Redonda de Palenque. Em seu trabalho, Greene, Rosenblum e Scandizzo concluem, a partir dos retratos esculpidos do governante, que ele sofria de um grave pé torto unilateral. Eles argumentam que os retratos de figura inteira de Pakal na Placa Simojovel, nos Píeres B e D da Casa D no Palácio e na tampa do sarcófago mostram um pé torcido. Eles dizem que um pé com malformações semelhantes é exibido no Painel 2 de Dumbarton Oaks, atribuído ao neto de Pakal, Hok.

Além das malformações do pé torto, Greene e seus colegas propõem, pelo nariz largo, palpitação dos dedos, mandíbula alongada e cabeça grande no retrato de Lady S'ak'K'uK ', que a mãe de Pakal deve ter sofrido os efeitos desfigurantes da acromegalia avançada . Kan B’alam, filho de Pakal e herdeiro do trono, tinha um sexto dedo do pé e um dedo, conforme retratado em seu retrato do palácio (Pier D, Casa A). Exemplos adicionais de polidactilia vêm do Templo das Inscrições, do Templo da Cruz Folhada e do Templo do Sol, todos atribuídos ao sucessor de Pakal. Sugere-se que o próprio Pakal também tenha sido afetado pela polidactilia. Greene, Rosenblum Scandizzo e Scandizzo encontraram o que consideram ser indícios de sua aflição na tampa do sarcófago, que eles sugerem retrata a divisão do quinto dedo do pé esquerdo de Pakal.

Embora ainda não haja uma concordância unânime, o consenso entre os especialistas é que Pakal tinha sim uma idade muito avançada e nenhuma deformidade genética lhe é atribuída. No entanto, é universalmente aceito que tanto Pakal quanto a Rainha Vermelha tinham crânios e dentes deformados. Essas deformações, insistem, são o resultado de modificações cranianas / dentais artificiais. Seus esqueletos são descritos como “robustos” e os crânios como de forma “oblíqua tabular”.

Observe os seis dedos na mão de Kan B’alam II, detalhe tirado de seu retrato, que pode ser encontrado no Píer D, Casa A, Palácio, Palenque. (Ilustração publicada em Tiesler e Cucina, fornecida pelo autor)


Sarcófagos etruscos e ritos funerários

Sarcófagos decorados faziam parte de uma paisagem muito maior da vida após a morte etrusca. o Necrópole etrusca—Ou cidade dos mortos — era um universo paralelo à cidade dos vivos. Muitos desses cemitérios eram extensos, dispostos em um plano de grade muito parecido com as cidades etruscas, com estradas pavimentadas, calçadas e quarteirões regulares. Assim como uma cidade, as tumbas cresceram organicamente ao longo dos séculos, espalhando-se em zonas cada vez maiores com o passar do tempo. Hoje, vagando pelo necrópoles de Cerveteri e Tarquinia dá aos visitantes uma ideia de como uma cidade etrusca poderia ser.

Semelhante aos antigos egípcios, os etruscos parecem ter concebido tumbas como lar de seus mortos. Eles esculpiram estruturas de rocha e pedra vulcânica - feitas para durar a eternidade - e as encheram com seus pertences mais valiosos e preciosos.

Dentro de cada tumba, os corpos de várias gerações de uma família podem ser coletados. Esta prática separou os etruscos dos gregos e romanos antigos, que enterrou apenas a família imediata. Acho essa prática fascinante, pois mostra que fortes laços familiares multigeracionais - uma base tão importante da cultura italiana - têm raízes muito antigas.

Isso também significa que, ao longo do tempo, algumas tumbas se tornaram não apenas um repositório de restos humanos, mas também um tesouro de bens preciosos feitos ao longo de um longo período de tempo, desde urnas cinerárias de terracota e sarcófagos a finas obras de ouro, prata, bronze - até artigos de luxo importados, como cerâmica grega e ovos de avestruz gravados. A família veria esses objetos repetidamente conforme eles entravam na tumba ao longo das gerações. Eu os imagino se reunindo após um ritual funerário, entrando juntos na tumba para cuidar da herança de família amada e relembrar aqueles que faleceram antes deles.

Originalmente, os primeiros etruscos tendiam a cremar os mortos, colocando os restos dentro de grandes recipientes de terracota. A prática de incineração e colocação em recipientes de cerâmica decorados continuou ao longo de nove séculos de cultura etrusca. No entanto, com o tempo, a inumação dentro de sarcófagos em tamanho natural feitos de terracota, mármore, alabastro ou pedra também foi amplamente praticada e coexistiu com a cremação.


Museu J. Paul Getty

Inscrição: "T (ITO) AELIO / MAXIMO / IUN (IA) AELIA / RUFINA FIL (IA)" [as duas últimas letras se sobrepõem à moldura] Tradução do latim: "Para Titus Aelius Maximus, Iunia Rufina, [sua] filha [ mandou fazer este sarcófago] ".

Título alternativo:

Fragmento de uma tampa de sarcófago com treinamento de atletas (exibir título)

Departamento:
Classificação:
Tipo de objeto:
Descrição do Objeto

Truncado nas duas extremidades, o relevo mostra atletas jovens nus em uma variedade de atividades na palaestra, ou campos de treinamento. Três deles participam de uma corrida a pé, enquanto outro corredor carrega um escudo enquanto treina para a corrida hoplita. Uma figura segura halteres, uma forma de halteres usada como equipamento de exercício para lutadores. Em uma cena exclusiva dos sarcófagos romanos, o atleta à esquerda está preparando o terreno para a luta corpo a corpo com uma picareta ou ancinho. A inscrição na tabula indica que Iunia Rufina, filha de Titus Aelius Maximus, mandou fazer este sarcófago para seu pai. Conhecida desde 1600, esta tampa fragmentária pertence ao pequeno grupo dos chamados sarcófagos vita privata com vinhetas idealizadas da vida de cidadãos romanos.

Proveniência
Proveniência
Em 1699

William Ponsonby, 2º conde de Bessborough, 1704 - 1793 (Bessborough House, Roehampton, Inglaterra)

Frederick Ponsonby, 3º conde de Bessborough, 1758 - 1844 (Bessborough House, Roehampton, Inglaterra)

Depois de 1848 / em 1872

William Lowther, 2º conde de Lonsdale, inglês, 1787 - 1872 (Lowther Castle, Cumbria, Inglaterra), por herança aos herdeiros, 1872.

1872 - 1876

Henry Lowther, 3º conde de Lonsdale, 1818 - 1876 (Castelo Lowther, Cumbria, Inglaterra), por herança aos herdeiros, 1876.

1876 - 1882

São Jorge Henry Lowther, 4º conde de Lonsdale, 1855 - 1882 (Castelo Lowther, Cumbria, Inglaterra), por herança aos herdeiros, 1882.

1882 - 1944

Hugh Cecil Lowther, 5º Conde de Lonsdale, 1857 - 1944 (Castelo Lowther, Cumbria, Inglaterra), por herança aos seus herdeiros, 1944.

1944 - 1953

Lancelot Edward Lowther, 6º Conde de Lonsdale, 1867 - 1953, por herança aos herdeiros, 1953.

1953 -1969

James Hugh William Lowther, 7º conde de Lonsdale, 1922 - 2006 [vendido, Sotheby's, Londres, 1 de julho de 1969, lote 127, para Royal Athena Galleries.]

1969 - 1971

Galerias Royal Athena, vendidas para o Museu J. Paul Getty, 1971.

Exposições
Exposições
Art in Roman Life: From Villa to Grave (19 de setembro de 2003 a 12 de outubro de 2005)
Bibliografia
Bibliografia

Fabretti, Raphael. Urbinatis Inscriptionum Antiquarum Quae em Aedibus Paternis Asservantur Explicatio et Additamentum. (Roma: Antonio Herculis, 1699), p. 370, nº 142

d'Orville, Jacques P e Petrus Burmannus. Sicula: Quibus Siciliae Veteris Rudera, Additis Antiquitatum Tabulis, Illustrantur (Amsterdam: Gerardum Tielenburg, 1764), p. 593, no. 73

Christie, James. Uma dissertação sobre vasos etruscos: exibindo sua provável conexão com os espetáculos de Elêusis e o banquete chinês das lanternas, com explicações de algumas das principais alegorias retratadas sobre elas. (Londres: William Bulmer, and Co., 1806), pp. 38-9, ill.

Christie, James. Disquisições sobre os vasos gregos pintados e sua provável conexão com os shows de Elêusis e outros mistérios (Londres: Longman, Hurst, Rees, Orme, Brown e Green, Paternoster-Row, 1825), p. 1, 40, doente.

Corpus Inscriptionum Latinarum (Berlin: 1862-), vol. 6, não. 10735.

Matz, Friedrich. "Antikensammlungen in England." Archäologische Zeitung 31 (1874), p. 30

Michaelis, Adolf Theodor Friedrich. Mármores Antigos na Grã-Bretanha (Cambridge: University Press, 1882), p. 494, no. 48

Sotheby's, Londres. Venda cat., 1 de julho de 1969, lote no. 127

Frel, Jiří. Antiguidades no Museu J. Paul Getty: uma lista de verificação da escultura II: retratos e variações gregas (Malibu: J. Paul Getty Museum, novembro de 1979), p. 23, não. V33.

Bonanno Aravantinou, Margherita. "Un frammento di sarcofago romano con fanciulli atleti nei Musei Capitolini", Bollettino d'arte 15 (1982) 67-84, 71, no. D7.

Amedick, Rita. Die antiken Sarkophagreliefs, 1. Die Sarkophage mit Darstellungen aus dem Menschenleben, 4. Vita privata. Berlim, 1991, p. 133, não. 69 pl. 87,3.

Bodel, John e Stephen Tracy. Inscrições em grego e latim nos EUA: uma lista de verificação (Nova York: American Academy in Rome, 1997), p. 13

Dresken-Weiland, Jutta. Sarkophagbestattungen des 4.-6. Jahrhunderts im Westen des römischen Reiches (Roma: Herder, 2003), p. 246, no. 10735.

Fadda, Salvatore, "The Dismembered Collection of Antiquities of Lowther Castle", Jornal da História das Coleções 31 (2019), 319-31, p. 323.

Esta informação é publicada a partir da base de dados da coleção do Museu. Atualizações e adições decorrentes de atividades de pesquisa e imagem estão em andamento, com novos conteúdos adicionados a cada semana. Ajude-nos a melhorar nossos registros compartilhando suas correções ou sugestões.

/> O texto desta página está licenciado sob uma Licença Internacional Creative Commons Atribuição 4.0, a menos que indicado de outra forma. Imagens e outras mídias são excluídas.


A tampa do sarcófago do King Pakal & # 8217 mostra um homem se inclinando para trás cercado por glifos e símbolos que correm ao longo das bordas da tampa, representando componentes importantes da cosmologia maia.

O consenso dominante entre os especialistas maias é que a imagem no sarcófago não retrata o rei Pakal como um antigo astronauta, mas, em vez disso, a imagem conta a história da morte do rei Pakal e sua descida ao submundo.

No entanto, uma explicação alternativa da gravura da tampa do sarcófago do Rei Pakal & # 8217 foi apresentada pelo Teórico do Astronauta Antigo Erich von Daniken em seu livro Carruagens dos deuses onde ele reivindicou a tampa retratou King Pakal em um foguete.

Com base em Erich von Daniken & # 8217s observações em Carruagens dos Deuses, Os Teóricos dos Antigos Astronautas afirmam que o Rei Pakal pode ter feito parte da raça dos Antigos Astonautas Alienígenas que construíram a Civilização na Terra.

A principal crítica à explicação de Von Daniken & # 8217s do sarcófago do Rei Pakal & # 8217s como retratando um astonauta antigo critica sua sugestão de que a potência de foguetes seria o método usado por alienígenas tecnologicamente superiores para viajar pelo sistema solar.

A ideia de que extraterrestres usariam o poder de foguetes para chegar à Terra parece anacrônica porque esse tipo de tecnologia seria primitiva para os alienígenas.

No entanto, o uso da terminologia do foguete por si só não refuta o argumento de Daniken de que King Pakal era um Astronauta Antigo porque os entalhes na tampa também poderiam ser um Reator avançado, por exemplo, usando antimatéria ou alguma outra forma avançada de propulsão alienígena.

Rei Pakal: A Conexão Suméria-Egípcia

Uma análise mais profunda da Teoria do Antigo Astronauta da tampa da Tumba do Rei Pakal & # 8217s baseada nas obras de Zechariah Sitchin & # 8217s Crônicas da Terra leva aos Deuses Anunnaki do Antigo Egito e Suméria, que podem ter construído uma Civilização Alienígena na Terra.

Zecharia Sitchin & # 8217s Ancient Astronaut Theory análise da King Pakal & # 8217s Tomb se expandiu além da mitologia autocontida de uma área geográfica particular para determinar o significado da tampa do sarcófago King Pakal & # 8217s.

Em seu livro, O perdido Reinos, Sitchin demonstra que existem semelhanças entre os rituais funerários dos faraós nas Tumbas do Egito Antigo e aqueles observados na Tumba do Rei Pakal & # 8217s.

Por exemplo, no Egito Antigo, uma classe de sacerdotes chamados Sacerdotes Shem usavam peles de leopardo. Foram encontradas representações maias de padres vestidos de maneira semelhante usando peles de jaguar em vez de leopardo africano, sugerindo uma semelhança nos rituais funerários.

Os estudiosos também admitiram que não se pode evitar uma comparação implícita entre a tumba de Pakal e as criptas dos faraós egípcios, especialmente os símbolos da cena funerária que descrevem a jornada para uma vida após a morte.

Além disso, a Lenda de Votan relata a chegada do primeiro homem que Deus enviou à região que dividiu o reino em quatro domínios, estabelecendo uma cidade para servir como capital de cada domínio do qual Palenque foi mencionado como um.

Palenque é, portanto, reconhecida como uma das cidades mais antigas da região de acordo com a Antiga Tradição Maia.

Essas conexões que resultam da aplicação da Hipótese do Antigo Astronauta à Tumba do Rei Pakal & # 8217s e à História da Civilização Maia em geral sugerem que o Rei Pakal pode ter pertencido ao grupo de Deuses Alienígenas também conhecido como Anunnaki que trouxe a Civilização para a Terra.

Se esta conclusão estiver correta, significa que as observações de Erich von Daniken & # 8217s sobre a Tumba do Rei Pakal & # 8217s retratando um Deus Alienígena cavalgando algum tipo de nave espacial em Chariots Of The Gods pode ser digno de consideração e investigação adicional.

Na época da morte de Pakal & # 8217, a grande maioria dos Anunnaki já havia deixado a Terra, mas existe a possibilidade de que Pakal fosse um Anunnaki que havia ficado para trás, com seu sarcófago retratando seu retorno ao planeta natal dos anunnaki, Nibiru.

São as conexões que a Hipótese do Antigo Astronauta pode fazer entre a Civilização Maia e os outros reinos Anunnaki no Egito e na Mesopotâmia que podem ajudar a esclarecer o verdadeiro significado da Tumba do Rei Pakal & # 8217s em Palenque e se ela retrata o Rei Pakal como um Astronauta antigo em um foguete.


Assassin’s Creed Origins Taste of Her Sting Side Quest Passo a passo

Gosto de seu ferrão é uma Side Quest em Assassin’s Creed Origins. Este passo a passo mostra como completar a missão.

Nível recomendado: 17
Regiões: Lago Mareotis, Kanopos Nome, Ka-Khem Nome
Recompensa: 3750 XP

  • Saiba mais sobre o misterioso assassino (investigue 4 locais de rituais)
  • Explore o templo em ruínas
  • Encontre a entrada da caverna
  • Explore a caverna
  • Fale com o Profeta de Serqet
  • Mate o Profeta de Serqet

Esta missão será desencadeada quando Bayek encontrar um dos quatro locais onde parece que ocorreu algum tipo de massacre ritual. Provavelmente, o primeiro lugar em que você desencadeará essa missão é a ilha na parte inferior do Lago Mareotis, a leste do Templo de Sekhmet em Yamu. No lado norte da ilha haverá uma série de degraus de pedra cobertos de sangue, com uma enorme poça de sangue na água. Depois de entrar na área de investigação, você terá que encontrar cinco objetos, que serão marcados com o Olho de Ra. Se você tiver problemas para localizá-los, usando seu Animus Pulse irá destacá-los em amarelo em vez de branco, tornando-os muito mais fáceis de encontrar.

Aproxime-se deles para acionar um prompt de & # 8220investigar & # 8221 botão.

  • Tampa de sarcófago de madeira na água
  • Sarcófago de madeira na escada
  • Estátua dourada de Sekhmet no lado esquerdo da escada
  • No topo da escada, um lençol manchado de sangue.
  • Perto do topo da escada, um pergaminho com uma oração.

Após esse local inicial, os locais normalmente ficam mais afastados.

  • Segundo local: Santuário de SarapisAo se aproximar do Santuário de Sarapis, observe a estreita fenda no penhasco abaixo da estátua. Esprema nesta pequena área para o primeiro item de investigação, uma mesa ensanguentada onde um corpo foi preparado.
  • Você também encontrará uma imagem de escorpião na tampa de um sarcófago de madeira.
  • Examine o corpo no chão
  • Em seguida, verifique a base da estátua para outra imagem de escorpião
  • A uma curta distância, você encontrará outra oração para Serqet.
  • Terceiro local: Toca do Crocodilo
  • Comece sua investigação com o barco na beira das ruínas.
  • Em seguida, examine a estátua de Sobek encostada nas pedras.
  • Em seguida, suba no topo das rochas próximas e investigue outro sarcófago de madeira.
  • E logo abaixo de você, do outro lado, estará outro pergaminho com uma oração a Serqet.
  • Quarto local: Ruínas Sapi-Nes
  • Examine as trilhas que levam para dentro e para fora das ruínas.
  • Em seguida, examine o sarcófago que foi transportado para dentro.
  • No meio da piscina nas ruínas, você encontrará uma parte mais profunda na qual pode mergulhar. Submerja e você encontrará algum saque e alguns restos
  • Na beira da piscina, você encontrará outro pergaminho com uma oração a Serqet.

Depois de examinar todos os quatro templos, você receberá um ponto de passagem e será instruído a Explore o templo em ruínas.

  • Ao entrar no templo, o primeiro item que você notará são sarcófagos marcados com o símbolo de Serqet
  • Olhe dentro da rachadura na parede para ouvir algumas vozes assustadoras.

Em seguida, você & # 8217 terá que usar Senu para Encontre a entrada para a caverna, que você encontrará a sudeste das ruínas.

Vá até o local e Explore a caverna, até que você & # 8217 seja solicitado a Fale com o Profeta de Serqet.

Depois de ver o Profeta, aproxime-se dele para acionar uma cena. Sem surpresa, ele não está satisfeito que você tenha se intrometido em sua cerimônia, e um encontro de combate se inicia.

Mate o Profeta de Serqet e confirme a morte para completar a missão.


It & # 8217s Not an Alien Astronaut

Quando visitei a famosa cidade maia de Palenque, no sul do México, tive a chance de ver a réplica em tamanho real do sarcófago de K’inich Janaab ’Pakal, ou Pakal, o Grande.

O original ainda está sob o Templo das Inscrições, onde foi descoberto em 1952. Infelizmente, os arqueólogos da época não conseguiram traduzir os muitos símbolos e glifos do sarcófago. Então, as pessoas adivinharam o significado. Um palpite, em particular, provou ser muito popular.

Em seu livro, Carruagens dos deuses, publicado em 1968, Eric Von Daniken propôs que a imagem no sarcófago realmente mostrava um astronauta alienígena. Palenque foi um dos locais antigos que ele propôs serem a prova da presença alienígena na Terra. O livro foi muito popular, vendendo mais de sete milhões de cópias. Naquele mesmo ano, o épico espacial de Arthur C. Clarke, 2001: Uma Odisséia no Espaço, foi publicado. Ele continua uma linha de história de seu trabalho anterior, "The Sentinel", escrito em 1951, que conta a história de um antigo artefato deixado na lua por seres alienígenas. No 2001: Uma Odisséia no Espaço, o obelisco prova ser a força por trás dos avanços repentinos nas realizações humanas, incluindo o primeiro uso de armas pelos homens-macacos mostrado no início do filme.

Portanto, Von Danniken estava simplesmente usando teorias populares de ficção científica e as impondo em locais antigos específicos, incluindo, entre outros, Machu Pichu, Nazca, Cusco e Palenque. O problema é que agora que os especialistas podem ler glifos maias e entender a cosmologia maia, as pessoas ainda querem ver uma foto de um astronauta alienígena na tumba de Pakal, o Grande.

Quando eu estava caminhando das ruínas para o museu, passei por vários vendedores ambulantes que ofereciam pequenas réplicas da tampa da tumba de Pakal, uma das quais comprei por dez dólares. Mas o vendedor também segurou a placa de lado e apontou para o astronauta alienígena, caso fosse isso que eu queria.

A farsa tem uma vida extraordinariamente longa. Talvez seja o apelo de ver alienígenas inteligentes como parte de nossa história. Programas de TV como "Ancient Aliens", "In Search of Aliens", "Mystery Quest" e "History’s Mysteries" mantêm a história do astronauta alienígena viva e bem. Para um episódio de "Ancient Aliens", Paul Francis, um fabricante de modelos, criou uma imagem 3-D do astronauta alienígena na tampa da tumba de Pakal. (Veja a foto acima.) Ele admitiu: “Tive que ser um pouco interpretativo”. Eu acho que sim! O “foguete” que ele criou não se parece em nada com a imagem do sarcófago.

Todo esse debate surgiu da ignorância do sistema de crenças e dos símbolos culturais dos antigos maias. Seria como ver uma foto do deus indiano Ganesh (veja a imagem acima) e tentar interpretá-la sem nenhum conhecimento das crenças hindus por trás dela. Ou olhando para a imagem do Livro de Kells, os belos evangelhos iluminados desenhados em couro de bezerro na Irlanda por volta de 800 DC, sem uma compreensão dos Quatro Evangelistas que retrata e suas representações aladas. (Isso seria no sentido horário a partir do canto superior esquerdo: Mathew - mostrado como um homem alado, Mark - mostrado como um leão alado, João - mostrado como uma águia e Lucas - mostrado como um boi alado.) Esses símbolos vêm do Apocalipse profético de São João.

Imagine as teorias malucas que você poderia inventar se não conhecesse o pano de fundo.

Símbolos maias e cosmologia

A árvore do mundo

Acontece que as crenças cosmológicas maias, muitas das quais absorvidas de culturas anteriores, eram bastante consistentes nas cidades-estado maias. Eles viam o mundo dividido em três zonas: O Mundo Superior, ou a terra dos deuses, o Mundo Médio, onde os humanos vivem, e o Mundo Inferior, que é o reino da morte. No entanto, esses reinos não foram necessariamente definidos como bons ou maus. Cada parte tinha seu valor.

A Árvore do Mundo abrange todos os três mundos. Suas raízes estavam no Mundo Inferior, seu tronco no Mundo Médio e seus ramos mais altos no Outro Mundo. Assumiu várias formas, incluindo uma árvore Ceiba, uma planta estilizada de milho e um cacaueiro. A versão usada na tampa da tumba de Pakal também é usada em um mural no Templo da Cruz Folhada em Palenque.

Aqui você vê a mesma imagem (sem o ser humano reclinado): a Árvore do Mundo erguendo-se da tigela de oferendas (marcada com o sinal X "kin" pontilhado e preenchida com as armadilhas da realeza: a faixa celeste cruzada, o peixe e a lanceta para derramamento de sangue ritual) no topo do Submundo / reino dos mortos (cabeça de monstro Cauac). No topo da árvore está a Divindade Pássaro Principal.

Glória Brilhante

Ao longo de toda a árvore você encontra o símbolo dos preciosos celtas greenstone, enfatizando riqueza e poder, bem como glória brilhante. (No diagrama, os glifos para celtas de jade são marcados em vermelho) A árvore também está marcada com o sinal de madeira.

Enrolada na parte superior da árvore está a Via Láctea combinada com a barra de serpente de duas cabeças, que era o símbolo de poder para os reis maias. (Veja o diagrama abaixo. Cada serpente tem uma enorme mandíbula superior.)

É interessante ver os mesmos elementos repetidos em outros tablets e murais que mostram a Árvore do Mundo no centro, crescendo a partir do Monstro da Terra / Submundo. No caso do Templo da Cruz (desenho acima), a Árvore do Mundo é uma planta de milho, com espigas de milho personificadas crescendo nos galhos. Mais uma vez, ele cresce a partir da figura do Monstro / Submundo Cuauc na parte inferior, e a Divindade do Pássaro Principal fica no topo. Curiosamente, as duas figuras no mural são a mesma pessoa em idades diferentes. Observe que a figura à direita está em uma planta de milho personificada, enquanto a figura à esquerda está em um monstro Cuauc com uma cabeça fendida de onde o milho emerge.

O rei morrendo e o jovem deus do milho renascendo

Pakal, na tampa de sua tumba, é apresentado como o homem morrendo, caindo na boca do submundo (entre as mandíbulas do jaguar) e o bebê nascendo na Árvore da Vida. Certos governantes maias assumiam o papel de reis-deuses que poderiam interceder junto ao mundo espiritual após a morte. Nesta imagem, Pakal renasce como o deus do milho. (Observe a imagem da semente e da folha logo abaixo da figura reclinada de Pakal.) Assim como a semente do milho deve ser enterrada na terra para crescer, Pakal está caindo no Mundo Inferior apenas para se erguer novamente.

Pakal é mostrado deitado de costas, com a perna direita levantada, que é o sinal de “unen” ou bebê (desenho à esquerda). Embora este sinal geralmente mostre um bebê, ele também é usado para mostrar o nascimento do deus do milho em um vaso do Clássico Tardio (desenho à direita). Observe a vegetação crescendo na cabeça rachada do monstro Cuauc.

A saia jade

A saia de jade em rede de Pakal é interessante porque a trama de diamante é geralmente associada a mulheres. Na verdade, uma saia muito semelhante parece ser usada pela mãe de Pakal em uma placa encontrada no palácio real. (Veja o desenho à esquerda) Isso pode sugerir uma combinação andrógina, assim como o adulto na pose de bebê sugere uma combinação de juventude e idade.

O emblema da tartaruga

O emblema da tartaruga que Pakal carrega em seu peito (desenho de Linda Schele, à esquerda) pode ser uma referência ao renascimento do Deus do Milho da Casca da Tartaruga, conforme referido nesta placa (desenho acima, à direita):

Antepassados ​​e nobres

Ao longo da borda externa da imagem, há referências a corpos celestes e seis retratos de nobres importantes. O caixão dentro do sarcófago é esculpido nos quatro lados com retratos dos ancestrais de Pakal emergindo como árvores brotando da terra. Figura de estuque pintado nas paredes da tumba ecoa essas referências a parentes e figuras importantes na vida do líder que foi sepultado na tumba.

Embora alguns possam achar divertido ver um astronauta alienígena em vez de um líder famoso imortalizado por sua lápide, para mim parece um pouco insultuoso para as pessoas que criaram esta incrível peça de arte complicada e bela.

Fontes e leituras interessantes:

Coe, Michael D. Os maias. Nova York: Thames and Hudson, 1999.

Fields, Virginia M. e Dore Reents-Budet. Senhores da Criação: As origens da realeza sagrada maia. Museu de Arte do Condado de Los Angeles, Editora Scala: 2005.

Foster, Lynn V. Manual para a vida no antigo mundo maia. Oxford: Oxford University Press, 2002.

Guenter, Stanley. “A Tumba de K’inich Janaab Pakal: O Templo das Inscrições em Palenque,” ​​Southern Methodist University, http://www.mesoweb.com/articles/guenter/Tl.pdf/

Heyworth, Robin, “Chicanna Structure II: The Monster Mouth Temple,” Uncovered History (blog) 16 de julho de 2016. http://uncoveredhistory.com/mexico/chicanna/chicanna-structure-ii-monster-temple/

Mark, Joshua. J. “K’inich Janaab’ Pakal, ”Ancient History Encyclopedia. http: ///www.ancient.eu/Kinich_Janaab_Pacal/

Martin, Simon e Nikolai Grube. Crônica dos Reis e Rainhas Maias: Decifrando as Dinastias dos Antigos Maias. Londres: Thames and Hudson, 2000.

Miller, Mary e Simon Martin. Arte Cortês dos Antigos Maias. Museus de Belas Artes de São Francisco, Tâmisa e Hudson, 2004.

Minster, Christopher, “The Sarcophagus of Pakal,” Latin American History, About.com. http://latinamericanhistory.about.com/od/Maya/fl/The-Sarcophagus-of-Pakal.htm

Palenque: História, Arte e Monumentos, brochura, reproduzida e autorizada pelo Instituto Nacional de Arqueologia e História (INAH) 2001.

“Palenque Mexico,” Mayan Ruins: The Ultimate Guide of the Mayan Ruins. ” http://mayanruins.info/mexico/palenque-mexico/

Stone, Andrea e Marc Zender. Lendo a arte maia: um guia hieróglifo da pintura e escultura dos antigos maias. Nova York: Thames and Hudson, 2011.

Tedlock, Dennis. 2.000 anos de literatura maia. Berkeley: University of California Press, 2010.


O sarcófago que foi para o Getty

Um de nossos objetos mais preciosos viajou esta semana. A tampa do sarcófago infantil egípcio, normalmente exibida em nossa galeria do Egito, foi solicitada pelo programa de Conservação da UCLA / Getty para um projeto de tese de pós-graduação. A estudante de conservação, Casey, trabalhará em estreita colaboração com seus orientadores para conservar parcialmente, pesquisar, fazer raios-x e analisar a tampa. Ela nos devolverá a tampa em junho com informações detalhadas sobre sua produção original e pistas sobre o sarcófago que essa tampa deveria cobrir.

Preparar a tampa para viajar não foi fácil e levou meses de preparação por nossa equipe de cobrança. Depois de algumas visitas, vários telefonemas, dezenas de fotos e vários e-mails, nós, junto com os principais membros da equipe UCLA / Getty, criamos um plano de tratamento e viagens. Nosso próprio Técnico de Exposições, Ken Bordwell, construiu uma caixa personalizada e equipou-a com uma maca interna e suportes de espuma para o objeto frágil. Casey, o conservador do aluno, veio de L.A. para realizar uma triagem temporária nas áreas da tampa que eram instáveis. Após o tratamento, colocamos a tampa na caixa e a dirigimos para a Getty Villa, onde está localizado seu laboratório de conservação. eu sou muito feliz em dizer que a tampa do sarcófago chegou com segurança e sem danos.

Ao longo dos próximos meses, Casey estará trabalhando na tampa, então certifique-se de nos consultar para ver como as coisas estão progredindo.


Assista o vídeo: Wyłączenie ostatniego reaktora w Czarnobylu 2000 rok